Filosofa y neurociencias

HEGEL: LA REALIDAD COMO VIDA

Jaime Seplveda*

Si, yendo por caminos diferentes, ciencia y filosofa han de poder encontrarse y
poner as fin a una oposicin que quiebra nuestra cultura; si la ciencia debe poder
ser un mtodo del que participe la cultura y no una operacin inaccesible, lejana y
fascinante, debe terminar el reino de la abstraccin que acaba por paralizar el
objeto frente al sujeto. La naturaleza, objeto de la ciencia, es la que produce los
hombres de ciencia; esta exigencia de comprensin coherente no debe ciertamente
encontrar en las teoras cientficas una respuesta nica y suficiente, sino que debe
tomar significado en el seno de la ciencia, poder ser entendida por los hombres de
ciencia como tales.
Ilya Prigogine e Isabelle Stengers (1)

Resumen

Este artculo pretende mostrar cmo la dialctica hegeliana y su concepcin monista de la

realidad como vida, ligada indisolublemente al pensamiento, cobran vigencia inusitada con
el actual desarrollo de las ciencias fisicomatemticas y biolgicas. La actual concepcin biol-
gica del cosmos y el desarrollo de la neurociencia pueden fundamentarse holgadamente en
la ontologa hegeliana.

Palabras clave: Hegel, neurociencia, filosofa, psiquiatra.

Title: Philosophy and Neuroscience. Hegel: Reality as Life

Abstract

The aim of this article is to show how Hegels dialectics and monistic conception of reality as
life indissolubly linked to thought, gain unusual relevance as a result of the current development
of the physical, mathematical, and biological sciences. The contemporary biological conception
of the cosmos and the development of neuroscience could easily rest on Hegels ontology as its
foundation.

Key words: Hegel, neuroscience, philosophy, psychiatry.

*
Licenciado en Filosofa de la Universidad de Chile, magster en Ciencias Poltica de la Universidad de los Andes y doctor de
Arizona State University, Facultad de Ciencias Humanas, Programa de Filosofa, Universidad del Quindo.

Revista Colombiana de Psiquiatra, Suplemento No. 1, Vol. XXXIII, 2004 9S

Filosofa y neurociencias. Hegel: la realidad como vida

Hegel fue un pensador de una pro- hecho de que la exactitud de la ma-

fundidad y rigor extraordinarios, que temtica pura y la formalizacin de
logr superar el pensamiento filo- la lgica se hayan acrecentado y se
sfico de su poca y sostuvo una hayan hecho cada vez ms com-
concepcin de la realidad vigente en plejas, a la par del desarrollo de las
gran medida hasta hoy. Su concepto ciencias, muestran que en lugar de
de la realidad como vida en su his- alejarse de la visin dialctica hege-
toricidad, fundamento de su reflexin liana se acercaron a ella, permitin-
fenomenolgica, cobra plena actua- donos pensar en la unificacin de
lidad en el desarrollo alcanzado por las diversas disciplinas cientficas
las ciencias biolgicas. Asimismo, su desde una concepcin dialctica que
pensar dialctico, que se sostiene a permita vislumbrar su unidad en la
travs de toda su obra, supera la diferencia.
visin y forma del pensar vigente en
su poca, el cual se basaba en los Una demostracin de que entre el
principios de la lgica formal y la pensar dialctico y la lgica formal
concepcin mecnica del mundo, no existe una contradiccin irre-
considerado como un conjunto de ductible es presentada por Domini-
elementos que se relacionaban entre que Dubarl, en su ensayo Lgica
s a travs de sus interacciones.1 formalizante y lgica hegeliana (2).
En su propuesta de formalizacin
La actitud de Hegel frente a la ma- de la lgica hegeliana del concep-
temtica y la lgica formal fue de- to, Dubarl afirma: El discurso de
terminada por las pretensiones de la lgica hegeliana es un discurso
algunos pensadores de su poca de de lgica concreta, que pretende
proporcionar una visin del univer- presentar la comprehensin con-
so en su totalidad, recurriendo a ceptual (el concepto nico -der Be-
estas disciplinas, que no correspon- griff, en el sentido hegeliano de las
da al rigor de los hombres de cien- palabra Begriff) y sus especificacio-
cia y quienes no se atrevan a ir ms nes propias en categoras, cuyo
all de los lmites planteados por su todo forme un sistema (2). As, en
objeto y su metodologa. cuanto ste se expresa en un dis-
curso hablado, puede y debe ser
El mundo real, dinmico y cambian- objeto del entendimiento humano
te, no permita su reduccin y sim- y, por lo tanto, la regularidad en las
plificacin a una concepcin meta- disposiciones discursivas se pre-
fsica, que lo transformaba en un sentar como un esquema sujeto a
mundo fragmentado e inmvil. El matematizacin.

1
El pensamiento dialctico hegeliano se manifiesta ya en sus Escritos teolgicos juveniles, bajo una envoltura mstica, pero
es en la Fenomenologa del espritu y en la Lgica donde alcanza su plena madurez.

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Entendimiento y razn pueden en- conceptos de espacio y tiempo, con-

contrarse racionalmente.2 siderados antes como invariantes,
eternos e intangibles. Asimismo
Por otra parte, Henri Lefebvre, acep- desmaterializ la materia quitndole
tando el notable desarrollo de la l- el aspecto sustancial, reducindola
gica moderna, que la desdobla, por a no ser ms que una forma de la
una parte, en una avanzada forma- energa (4), esto es, lo que hoy cono-
lizacin (logstica, axiomatizacin, cemos como fsica clsica estaba
lgicas modales y polivalentes, combi- lejos de haberse completado.
natoria universal, etc.) y, por la otra,
en las lgicas concretas que tien- La transformacin de la fsica, pos-
den hacia la praxeologa (teora de la terior a la relatividad, fue inducida
accin y de la decisin, teora de las por la fsica cuntica y la electrodi-
estrategias y de los juegos, etc.) sos- nmica cuntica, las cuales demos-
tiene que la laguna, el espacio que traron que la tesis cartesiana del
las separa, puede ser colmado por observador objetivo, que prescinda
la lgica dialctica. As es como en de la subjetividad, no poda soste-
su libro Lgica formal lgica dialc- nerse. En el nivel cuntico nada hay
tica propone una formulacin de realmente ah afuera, la realidad
esta lgica en la que se muestre que emerge slo en relacin con los re-
la lgica dialctica corresponde a la sultados de la medicin. La descrip-
lgica de las diferencias, a la lgica cin del mundo hecha por la fsica
de las oposiciones, exigidas y espe- clsica no es la autntica realidad
radas por los posteriores desarro- del mundo. La fsica cuntica nos
llos del pensamiento cientfico (3). ha enseado que la realidad con-
tinua descrita por la teora de la fsi-
En la poca en que Hegel vivi la ca clsica estaba subtendida por una
fsica no haba superado la etapa de realidad mucho ms profunda don-
la mecnica newtoniana, la teora de la discontinuidad expresada por
electromagntica de Maxwell no se la existencia del quantum de accin
haba formulado y las teoras gene- de Plank juega un papel esencial.3
ral y especial de la relatividad slo
fueron enunciadas a comienzos del La concepcin de la materia se trans-
siglo XX. La teora de la relatividad forma mediante procesos de crea-
someti a una crtica rigurosa los cin y destruccin, y su realidad es

2
Para Kant el entendimiento se distingue de la razn por ser la facultad de pensar sintticamente la diversidad de la experien-
cia; puede definirse como la facultad de juzgar. La razn es toda facultad superior de conocer. Es terica cuando se refiere a
los principios a priori del conocimiento y prctica cuando se refiere a los principios a priori de la accin. Hegel entiende el
entendimiento como la razn abstracta, a diferencia de la razn concreta, que puede ser llamada propiamente razn (vernunft).
3
No obstante, debe tomarse en cuenta que mientras se puede pasar de la fsica corpuscular a la fsica continua, no es posible
hacer lo inverso (teorema del no go).

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Filosofa y neurociencias. Hegel: la realidad como vida

tan tenue que no puede verificarse dad de corpsculo y onda, le permi-

localmente: partculas y oscilacio- ti proponer la imposibilidad de des-
nes de campo son manifestaciones cribir la vida nicamente por pro-
duales de lo mismo y existe una co- cesos fsico-qumicos, como es im-
rrelacin global para la no localidad. posible en fsica atmica describir al
La estrecha relacin que aqu en- corpsculo nicamente por la onda,
contramos entre pensamiento y rea- o, a la inversa (4). Para Bohr, los
lidad, los cuales se funden indiso- aspectos vital y fsico-qumico seran
lublemente en una dialctica infini- complementarios. De la misma for-
ta, nos remite a Hegel, para quien ma, es imposible atribuir un deter-
la realidad es inseparable del pen- minismo riguroso a la sucesin de
sar, no porque el pensar la absorba, los fenmenos, por lo menos en la
sino porque se funde ontolgica- escala corpuscular [...] los fsicos no
mente con ella. pueden ir ms all de este proba-
bilismo (4). Como los fenmenos vi-
Para la mecnica ondulatoria y la tales ocurren en el interior de las c-
mecnica cuntica es imposible de- lulas, en los ncleos celulares, el
terminar al mismo tiempo el movi- indeterminismo desempeara un
miento y la posicin de los corpscu- papel esencial en los fenmenos con-
los fsicos; asimismo, es necesario cernientes a la vida. La observacin
aadir a dichos corpsculos el com- de este mundo atmico conlleva la
portamiento ondulatorio, para poder introduccin en nuestro conocimien-
seguir su evolucin. Se debe reem- to del principio de incertidumbre, de
plazar tambin el determinismo ri- Heisenberg. Es imposible considerar
guroso por el probabilismo y admi- por separado el objeto visto y el pro-
tir que es imposible hacer un segui- cedimiento de observacin. La posi-
miento en el tiempo al curso de las cin determinista slo puede man-
partculas. Por ltimo, hay que acep- tenerse como hiptesis metafsica.
tar la existencia de nuevas interac-
ciones entre estas partculas que no Asimismo, la matemtica experimen-
pueden representarse en el cuadro t un gran salto con las geometras
espacio-temporal corriente. Es decir, no euclidianas, que segn Riemann
las intuiciones sobre el tiempo y el no son independientes de la fsica,
espacio, espacio y movimiento, son con las transformaciones de Fourier
insuficientes. y con el desarrollo del lgebra dis-
creta de gran proyeccin en el mun-
El principio de complementariedad do de los computadores.
de Bhr, que atribuye observables
en el mundo cuntico correspondien- La geometra de Minkowski, por ejem-
tes a observables en el mundo cl- plo, permiti describir adecuada-
sico, as como la solucin a la duali- mente la teora especial de la rela-

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tividad y el desarrollo de los compu- Los patrones geomtricos que repre-

tadores hizo posible, en el ltimo sentan las propiedades dinmicas
tercio del siglo XX, trabajar con del sistema en algunos casos se han
ecuaciones complejas no lineales y denominado con el trmino de atrac-
desarrollar numricamente la teo- tores. La estabilidad asociada con los
ra del caos. atractores permite predecir en la f-
sica clsica, pero con el surgimiento
Durante siglos las matemticas es- de la teora del caos ha aparecido:
tuvieron confinadas a un mundo li-
neal. Los sistemas dinmicos eran Un nuevo tipo de atractor que no
considerados azarosos y no predic- permite prever un comportamiento
tibles. Las ecuaciones de Hamilton, regular. Dichos atractores no corres-
que permitieron describir la mec- ponden a un punto, como en el es-
nica newtoniana en forma elegante tado de equilibrio, o a una lnea, como
y simtrica, segn Penrose, conti- en el ciclo lmite, sino a un conjunto
nan siendo verdaderas para cual- denso de puntos, lo bastante denso
quier sistema de ecuaciones clsi- como para que sea imposible encon-
cas, incluida la teora de Maxwell e trar puntos en cualquier zona del mis-
incluso para la teora especial de la mo por pequea que sta sea. Se tra-
relatividad (5). Pero el surgimiento ta de un conjunto al que se puede
de la fsica cuntica cambi la situa- atribuir una dimensin fractal. Los
cin. En primer lugar, nos muestra atractores de este tipo implican, por
que detrs de la continuidad de la parte del sistema al que caracteri-
realidad anteriormente descrita con zan, un comportamiento de tipo ca-
ecuaciones lineales existe una reali- tico. Atractor y estabilidad dejan de
dad ms profunda, discontinua. ir juntos a partir de este punto Da-
vid Ruelle ha caracterizado estos
Los sistemas dinmicos son mode- atractores extraos, tambin lla-
los simplificados de sistemas cuya mados atractores fractales, por su
conducta vara con el tiempo, es ape- gran sensibilidad a las condiciones
ridica. Las variables que describen iniciales. (1)
estos sistemas no muestran una re-
peticin regular de sus valores y ello Un principio que puede describir sa-
hace imposible la prediccin. Tales tisfactoriamente la teora del caos
sistemas son innumerables y hasta es el efecto mariposa. Pequeas va-
hace muy poco no haban sido abor- riaciones en las condiciones inicia-
dados matemticamente, debido a la les pueden resultar en efectos enor-
imposibilidad de calcular ecuaciones mes. El batir de las alas de una ma-
no lineales, pero con el invento de riposa en un extremo del espacio at-
los computadores se hizo posible el mosfrico puede producir una ca-
clculo y surgi as la teora del caos. tstrofe atmosfrica en el extremo

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Filosofa y neurociencias. Hegel: la realidad como vida

opuesto. El famoso atractor de Lo- del paisaje funcional del cerebro,

renz, meteorlogo que buscaba es- que intenta construir, por la distin-
tablecer un modelo de la conducta cin entre pasado, presente y futu-
catica de los sistemas gaseosos, ro, tal como se da en la experiencia
est identificado con el efecto mari- vivida. El eventual carcter especfi-
posa. Lorenz trat de establecer el co sealado entre diferentes zonas
modelo a travs de tres ecuaciones de actividad cerebrales no permite,
diferenciales tomadas de la fsica de por tanto, explicar que vivamos de
los fluidos dinmicos. Al resolver las maneras diferentes la anticipacin
ecuaciones en un computador y gra- del futuro y el recuerdo del pasado,
ficarlas, se encontr con un notable sino que refleja la diferencia intrn-
fractal (el trmino fractal significa seca entre el problema que debe re-
fragmentado e irregular)4. solver toda accin orientada hacia
el futuro y el problema de la inte-
Un profesor de la Universidad de Har- gracin en la experiencia presente
vard, Benoit Mandelbrot, ha produ- que ha vivido el sujeto. (1)
cido algunos de los ms bellos frac-
tales conocidos hoy a partir del tra- En lo que atae a la biologa, a co-
bajo Memorias sobre la integracin mienzos del siglo XX no se haba su-
de funciones, publicado por Gastn perado todava la etapa mecanicista.
Maurice Julia, a comienzos del si- Su mtodo analtico consista en re-
glo XX. En biologa, los fractales ducir los organismos y procesos vita-
pueden hallarse por todas partes, les a sus elementos constituyentes,
pues constituyen la organizacin ms describir estos elementos y tratar de
comn: arterias, venas, nervios, comprender cmo se ensamblaban
glndulas, bronquios, estructura entre ellos. Como dice Von Bertalanffy:
alveolar de los pulmones, flujo san-
guneo, etc. muestran algn tipo de De este modo, el organismo apare-
organizacin fractal. ca como un agregado de clulas, la
clula como un agregado de coloides
Una de las ms prometedoras apli- y de combinaciones orgnicas, la en-
caciones de los atractores fractales fermedad como una suma de trans-
est relacionada con el estudio de tornos celulares, la sustancia here-
la actividad elctrica del cerebro: ditaria como un agregado de genes,
la conducta como un agregado de
La exploracin (medicin del meta- reflejos condicionados e incondicio-
bolismo y de los flujos sanguneos lo- nados y as sucesivamente [...] El
cales) se deja guiar, en la cartografa acontecer de la vida se intentaba re-

4
La divisin fractal constituye una geometra muy diferente a la euclidiana, porque se relaciona con sistemas no integrales, no
lineales. Sus grficas son diferentes de las figuras geomtricas euclidianas, porque visualizan una conducta catica.

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mitir o reducir a leyes, conceptos y hasta la emergencia de seres huma-

procesos fsicos de la naturaleza no nos sin que en ningn momento se
viva. (6) quebrara el patrn fundamental de
sus redes autogenticas (7).
Con posterioridad a la revolucin f-
sica y probablemente estimulada Asimismo, la neurociencia experi-
por ella, la biologa mecanicista dio ment un notable desarrollo a par-
pasos a nuevos desarrollos, el prin- tir de la dcada de los sesenta. Da-
cipal de los cuales fue la concep- vid Hubel y Torsten Wiesels repor-
cin organsmica, que consideraba taron en 1962 la demostracin
como tarea principal de las ciencias electrofisiolgica de las propiedades
biolgicas plantear y resolver la de campo receptivas de las neuronas
organizacin y ordenacin de los sis- visuales. Usando sus tcnicas, otros
temas vivos, sus principios y sus neurofisilogos comenzaron a descu-
leyes. As fue como Von Bertalanffy brir que las neuronas, a travs del
enunci la teora general de los sis- corte visual, eran responsables de las
temas, la cual tena como objetivo crecientes caractersticas abstractas
buscar principios generales para los del campo visual.
conjuntos organizados, sean stos
fsicos, biolgicos o sociolgicos. Los trabajos en neurociencia han
crecido enormemente en las ltimas
Uno de los modelos conceptuales cuatro dcadas y desde entonces se
generados por esta teora fue el de han adjudicado veintitrs premios
los sistemas abiertos. Un ser vivo, Nobel relacionados con esta disci-
como sistema abierto, se mantiene plina; asimismo, se produjo una co-
por un continuo intercambio de ma- nexin entre la neurociencia y las
terias, una constante demolicin y modernas ciencias de la informa-
reconstruccin de sus componentes. cin. La profundizacin a la cual se
El desarrollo de la biologa lleg a ha llegado en el conocimiento del
puntos tan altos que la concepcin cerebro ha hecho ms viable el in-
fsica del cosmos fue reemplazada tento de responder a la pregunta por
por una concepcin biolgica. la sede de la conciencia.

El estudio de la vida desde la pers- Con anterioridad se haba estableci-

pectiva sistmica condujo a una com- do la relacin de diversas partes de
prensin ms profunda de los orga- la corteza cerebral con la visin (la
nismos celulares y del papel desem- corteza visual), con el odo (las corte-
peado por la mutacin, el intercam- zas auditivas izquierda y derecha),
bio de genes y la simbiosis en la con el olfato (las cortezas olfativas
evolucin de la vida desde los ante- izquierda y derecha), con la corteza
pasados bacterianos universales somatosensorial y con la corteza

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Filosofa y neurociencias. Hegel: la realidad como vida

motora (activacin del movimiento). llega a tratar la dinmica no lineal

Asimismo, se haban determinado implcita en ese proceso de emer-
las regiones secundarias, donde se gencia. En el paper Consciousness
procesa la informacin sensorial re- and Neuroscience (8), difundido por
cibida por las cortezas visual, audi- internet, Crick sugiere un posible
tiva y somatosensorial, y las regio- marco para tratar el problema del
nes terciarias, donde se mezcla y correlato neural de la conciencia y
analiza la informacin de las diver- propone algunos tipos de experimen-
sas regiones sensoriales, donde re- tos a los jvenes neurocientficos.
side la memoria, se construyen las
imgenes del mundo externo, se con- Otra escuela que estudia la concien-
ciben y evalan planes generales, y cia es la funcionalista, la cual consi-
donde se entiende y se formula el dera que los estados mentales con-
habla (5). De igual manera se haba sisten enteramente en sus relacio-
establecido el proceso de la informa- nes causales entre s y con los im-
cin en el cerebro que culmina en puts y outputs del sistema del que
los movimientos musculares. La se parte (9). Daniel Dennet, quien
imagen del cerebro como un com- en 1991 public Consciousness Ex-
putador no tard en presentarse. plained, es uno de los principales
representantes de esta escuela. lti-
El estudio de la relacin cerebro- mamente apareci la neurofenome-
mente, desde un punto de vista ma- nologa, propuesta por Francisco
terialista, condujo, en el positivis- Varela (Neurofenomenology, 1996),
mo y el conductismo, a la negacin quien adopta la teora de la comple-
de la mente en su carcter subje- jidad unida a la fenomenologa para
tivo. La mente se redujo a las fun- establecer una ciencia de la expe-
ciones del cerebro y a su expresin riencia asociada a las ciencias natu-
en la conducta. Esto era lo cient- rales. Combina el examen discipli-
ficamente aceptable. Surgi as la nado de la experiencia consciente,
escuela neurorreduccionista, que con el anlisis de los correspon-
reduca la conciencia a mecanismos dientes patrones y procesos neu-
neurales y negaba la existencia de rales (7). Varela y Jonathan Sheer
estados mentales internos, fenome- presentan en el Journal of Cons-
nolgicamente descriptibles. Los ciousness Studies una visin deta-
principales representantes de esta llada de los diferentes modelos pro-
escuela son Francis Crick (bilogo puestos para los correspondientes
molecular y premio Nobel) y Patricia procesos neurales.
Churchland (neurloga). Crick lle-
ga a aceptar que la experiencia cons- Actualmente, la teora Santiago de
ciente es una propiedad emergente la cognicin, propuesta por Hum-
del cerebro como un todo, pero no berto Maturana (bilogo chileno) y

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Francisco Varela (estudiante y cole- produccin (destruccin y trans-

ga de Maturana), sostiene que la formacin) de sus componentes, al
cognicin es la actividad implicada igual que por una regeneracin con-
en la autognesis y la perpetuacin tinua de stos y del sistema. Esto es
de redes vivas [...] La actividad que un sistema vivo. Los sistemas auto-
organiza los sistemas vivos, en to- poiticos operan como sistemas ho-
dos los niveles de la vida, es la acti- meostticos que mantienen constan-
vidad mental. Las interacciones de te su propia organizacin.5
un organismo vivo con su entorno
planta, animal o humano son Por otro lado, la teora de sistemas
cognitivas [...] la mente es inma- se extendi desde la biologa a otras
nente a la materia en cualquier ni- disciplinas cientficas, especialmen-
vel de vida (7). Esto es, la cogni- te a las ciencias humanas. Edgar
cin y el proceso de la vida se identi- Morin, destacado bioantroplogo,
fican. Esta propuesta constituye en su libro El Mtodo, I, publicado
una ruptura con respecto a las an- en 1977, define el sistema como:
teriores. La cognicin no est liga-
da exclusivamente a un cerebro y a Un todo organizador irreductible a
un sistema nervioso, sino que im- sus constituyentes [...] unidad glo-
plica el proceso vital completo. bal organizada de interrelaciones
entre elementos, acciones o indivi-
Para Maturana la cognicin es un duos [...] el sistema posee algo ms
fenmeno biolgico y slo puede que sus componentes considerados
comprenderse de esta manera. Es de forma aislada o yuxtapuesta: or-
sta la razn por la cual debe estu- ganizacin, la unidad global misma,
diarse con el organismo, cuya con- las cualidades y propiedades nuevas
ducta realiza tal fenmeno. La cog- que emergen de la organizacin glo-
nicin es una consecuencia de la bal [...] un sistema es una unidad
circularidad y complejidad en la for- global, no elemental, puesto que est
macin de un sistema cuya con- constituida por partes diversas inte-
ducta incluye su mantenimiento. rrelacionadas. Es una unidad origi-
nal, no originaria: dispone de cuali-
Esta orientacin conduce a una des- dades propias e irreductibles, pero
cripcin de los organismos como debe ser producido, construido, or-
unidades que se autoproducen. ganizado. Es una unidad individual,
no indivisible: se puede descompo-
La teora de la autopoiesis sostiene ner en elementos separados, pero
que un sistema organizado est cons- entonces su existencia se descom-
tituido como una red de procesos de pone. Es una entidad hegemnica,

5
La informacin sobre la teora autopoitica proviene de WHITAKER, Randall. Autopietic Theory. Internet: http//
www.enolagaia.com/AT.html#Tutorial.

Revista Colombiana de Psiquiatra, Suplemento No. 1, Vol. XXXIII, 2004 17S

Filosofa y neurociencias. Hegel: la realidad como vida

no homognea: est constituido por Segn este paradigma, la compleji-

elementos diversos, dotados de ca- dad fenomnica, que debe ser respe-
racteres propios que tiene en su tada y concebida, aparece cuando el
poder. (10) fenmeno posee a la vez rasgos con-
currentes y antagnicos y las cau-
Uno de los ms grandes aportes de salidades no son lineales. En las rea-
Morin a la teora de las ciencias es lidades organizadas emergen cuali-
el llamado paradigma de la comple- dades nuevas que no pueden redu-
jidad. Morin sostiene que el reduc- cirse a los elementos que las com-
cionismo en las ciencias se debe en ponen y que reactan sobre ellas.
gran parte al pensamiento que se Por esto, el todo no puede reducirse
apoya en los principios de simplifi- a sus partes componentes; las cuali-
cacin: la reduccin de la comple- dades emergentes presentan un ca-
jidad de los fenmenos investiga- rcter nuevo en relacin con las cua-
dos a sus elementos bsicos y sim- lidades de los componentes; por tal
ples, aislando as aquellos aspec- razn, el todo es ms que la suma
tos que en la realidad aparecen in- de las partes.
separables y complementarios. Es
el principio cartesiano del anlisis, No puede reducirse la parte al todo,
la separacin del todo en sus com- ni el todo a la parte, sino establecer
ponentes para posteriormente en- una dialctica continua entre el todo
tender cmo stos se integran en el y sus partes. La relacin dialgica que
todo (sntesis). Asimismo, la con- se presenta entre dos nociones que
cesin de soberana al orden, como no pueden considerarse separadas,
principio explicativo, y la reduc- pero que tampoco pueden identifi-
cin de la causalidad a causalidad carse, slo puede comprenderse como
lineal constituyen la limitacin de complementariedad, unidad de la
la concepcin cientfica tradicio- contradiccin. El antagonismo supo-
nal, que le hacen imposible abordar ne la oposicin y la repulsin entre
la complejidad. los dos fenmenos, sin que pueda
disolverse en la complementariedad.
Respondiendo a este paradigma de La dialgica conduce a la idea de uni-
la simplicidad, Morin propone un dualidad compleja, en la cual los dos
paradigma de complejidad basado trminos no pueden separarse, ni
en los principios de complejidad, de tampoco reducirse el uno al otro.
relacin, de autoecoexplicacin, el Asimismo, todo fenmeno autnomo
hologramtico, el dialgico y de re- no puede considerarse separadamen-
cursin, que explica los fenme- te de su entorno: hay interdependen-
nos humanos, estableciendo una cia e inseparabilidad entre un fen-
dialgica entre orden, desorden y meno autnomo (sistema) y ecosis-
organizacin (11). tema. Esto no implica reducir el ob-

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jeto a la red de asociaciones que lo que ya se haba estado insinuando

constituyen, sino percatarse de que ha sido planteado explcitamente y,
en l emergen realidades dotadas de en mi concepto, es una visin de la
una determinada autonoma. realidad dialcticamente orientada.
En efecto, Hegel concibe la realidad,
Segn Morin, para explicar y com- en su totalidad, como vida. En este
prender cualquier fenmeno orga- sentido, la vida es desde el principio
nizado desde el tomo hasta los se- la realidad y la realidad es la vida.
res humanos es necesario hacer sta remite al movimiento perpetuo,
intervenir tanto principios de orden, a la construccin y destruccin, a la
como principios de desorden y de transformacin y mantenimiento, as
organizacin. La causalidad no slo como a la organizacin y desor-
es lineal y externa, sino tambin ganizacin, y desorganizacin que
circular, retroactiva y recursiva. En vuelve nuevamente a organizarse.
esta ltima el efecto retroacta so-
bre la causa, modificndola, lo que Es cierto que Hegel diferencia a la
permite autonomizar al sistema de vida de otros modos de ser, de los
las causas y determinaciones exte- cuales se distingue por la relacin
riores. Por ltimo, el principio holo- nica que mantiene con sus deter-
gramtico se refiere a las tres mane- minaciones y con el mundo como
ras de estar el todo en las partes: un todo [] la vida designa un ser
cuyos estados (zustnde) y partes
... puede gobernar las actividades lo- diferentes se hayan integrados en
cales que lo gobiernan, puede estar una unidad completa, la unidad del
inscrito en la parte inscrita en el todo sujeto (12). Pero, precisamente, la
o puede estar contenido en una re- vida tiende a organizar su entorno
presentacin parcial de un fenmeno y, al extraerlo de su dispersin, lo
o de una situacin. integra a la unidad de un sujeto. La
sustancia se hace sujeto. Pienso que
En todo el recorrido que hasta aho- esta unificacin y subjetivizacin de
ra hemos hecho se ha pretendido la realidad est ya anunciada en el
mostrar que el desarrollo de las constante movimiento y transfor-
ciencias se ha elevado desde una macin de la realidad que precede
concepcin mecanicista y metafsi- al sujeto. El principio antrpico d-
ca a una concepcin dialctica. En bil y, sobre todo el fuerte, apuntan
el paradigma de la complejidad lo en este sentido.6

6
El principio antrpico se refiere a la importancia que tiene la conciencia para el universo como un todo. Es como si las leyes
de la fsica estuvieran diseadas para la existencia del individuo consciente. Entre las constantes fsicas (constante gravitatoria,
masa del protn, edad del universo) se dan unas relaciones numricas sorprendentes. El aspecto enigmtico de esto es que
algunas de estas relaciones son vlidas solamente en la poca actual de la historia de la tierra (...) la coincidencia (en las
relaciones entre estas constantes fsicas) tena que darse simplemente por el hecho, de que slo existira vida inteligente en
el momento particular en que se diera la coincidencia(5).

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Filosofa y neurociencias. Hegel: la realidad como vida

En la Fenomenologa del espritu, esencia, ni la figura susbsistente y

dice Hegel: lo discreto que es para s, ni el puro
proceso de ellos, ni tampoco la sim-
La esencia (de la vida) es la infinitud ple agrupacin de estos momentos,
como el ser superado de todas las di- sino el todo que se desarrolla, disuel-
ferencias, en puro movimiento de ro- ve su desarrollo y se mantiene sim-
tacin alrededor de su eje, la quietud plemente en este movimiento. (13)
de s misma como infinitud absolu-
tamente inquieta; la independencia En este movimiento de la vida, don-
misma, en la que se disuelven las di- de se pasa de la primera unidad
ferencias del movimiento; la esencia inmediata a los momentos de la con-
simple del tiempo, que tiene en esta figuracin de las figuras indepen-
igualdad consigo misma la figura com- dientes, y donde se pasa del proce-
pacta del espacio. Pero en este me- so de retorno a la unidad de estos
dium simple y universal, las diferen- dos momentos, surge la conciencia
cias son tambin como diferencias, para la cual vida es unidad o gne-
pues esta fluidez universal slo tiene ro. Es decir, la vida se hace conscien-
su naturaleza negativa en cuanto es te de s misma en el hombre, en la
una superacin de ellas; pero no pue- conciencia. El proceso por el cual la
de superar las diferencias si stas no conciencia se eleva desde la certeza
tienen subsistencia. Y es precisamente sensible hasta la autoconciencia es
dicha fluidez la que, como indepen- presentado por Hegel en la Fenome-
dencia igual a s misma, es ella mis- nologa del espritu.
ma la subsistencia o la sustancia de
ellas, en la cual ellas son, por tanto, Ya en sus escritos juveniles, Hegel
como miembros diferenciados y par- conceba la vida como modo de ser
tes que son para s. El ser no tiene ya de lo real, pero este modo de ser es
el significado de la abstraccin del ser, pensado como unidad de pensa-
ni la esencialidad pura de dichos miento-mundo. La concepcin dua-
miembros la de la abstraccin de la lista que opona materia y espritu,
universalidad, sino que su ser es ca- materia como algo muerto y espri-
balmente aquella simple sustancia tu como vida, es rechazada por Hegel,
fluida del puro movimiento en s mis- quien asume una posicin monista.
mo [...] Por tanto, la sustancia simple Hegel no reduce el pensamiento a
de la vida es el desdoblamiento de esta la materia ni la materia al pensa-
misma en figuras y, al mismo tiempo, miento al tomar estos trminos en
la disolucin de estas diferencias el sentido que las diversas escuelas
subsistentes [...] Todo este ciclo cons- le atribuan antes de Hegel. Para
tituye la vida, que no es lo que pri- Hegel la idea, que es ontolgicamente
meramente se haba dicho, la conti- real, es el punto de partida del movi-
nuidad inmediata y la solidez de su miento mediante el cual el espritu

20S Revista Colombiana de Psiquiatra, Suplemento No. 1, Vol. XXXIII, 2004

 Seplveda J.

se aliena en la naturaleza, y ambos tracta, atemporal, eterna e inmvil

se reencuentran en el espritu ab- que subyaca a la ciencia de su po-
soluto, la realidad autoconsciente. ca. Tena el suficiente dominio inte-
La formacin de Hegel, quien estu- lectual para reconocer el valor de la
di en un seminario, determin que fsica y la matemtica de su poca,
al concebir esta realidad dinmica, pero tambin la clara conciencia de
que se eleva desde la total disper- que las limitaciones de su metodo-
sin hasta la autoconciencia abso- loga no les permita penetrar en lo
luta, le diera el nombre de espritu. real concreto en toda su riqueza y slo
Pero, en mi concepto, el significado podan reducirlo a esquemas abs-
de este trmino slo se explica como tractos e inmviles. Por eso desarro-
realidad dinmica, no como espiri- ll el mtodo dialctico, concreto y
tualidad abstracta, trascendente, vivo, que permite unir indisoluble-
ajena al mundo de la vida. mente el movimiento del pensar al
movimiento de la vida en todo el abi-
Su concepto de espritu suprime y garramiento de su avanzar, retro-
supera la contradiccin alma-cuer- ceder, desviarse y saltar. Al hablar
po: la realidad es vida. La idea de la de su mtodo no es posible pensarlo
realidad ltima como sujeto, que como un conjunto de principios y re-
apunta a la organizacin de lo real glas, disponibles para que cualquie-
a partir de un principio supremo en ra lo aplique sin problemas.
oposicin a una concepcin sustan-
cialista de la realidad, es en mi con- Un pensar dialctico requiere una
cepto una de las ms destacadas profunda formacin terica y un de-
concepciones del mundo.7 sarrollo del pensamiento complejo
que, en vez de aplicar reglas y prin-
Para pensar este movimiento de la cipios, los recoja en su trasegar. Es
vida, este proceso real que culmina posible en lneas muy generales y
en la autoconciencia, Hegel no po- muy toscas exponer el mtodo y has-
da recurrir a la lgica formal, abs- ta enunciar una lgica dialctica,

7
La profundidad y la riqueza del pensamiento de Hegel es tan grande que ha dado lugar a mltiples interpretaciones: religiosas
(Dilthey y Jean Wahl), ateas (Garudy y Lukcs), idealistas (G. Lasson, Kroner, Gentile y Croce), materialistas (Tran-Duc-Thao,
Kojeve, Lenin y Feuerbach), lgico-absolutistas (Litt e Iljin), antropolgicas (Kojeve), existencialistas-religiosas (Kierkegaard),
existencialistas-ateas (Sartre). Desde mi punto de vista, puede concebirse la realidad como vida, en Hegel, como un punto
nodal. La concepcin hegeliana del movimiento del concepto como movimiento real implica la unidad de espritu y naturaleza,
sin reducir el uno a la otra. Es cierto que en Hegel el universo es concebido como automanifestacin de Dios, pero el Dios de
Hegel no es un Dios creador. En la constitucin del mundo Dios se hace autoconsciente precisamente en el hombre. No existe
un Dios trascendente, Dios es la realidad misma. Hegel rechaza el idealismo subjetivo, afirmando vigorosamente la realidad del
mundo exterior al pensamiento subjetivo. No acepta espritus puros, e insiste en el concepto de realidad como movimiento,
cambio, vida. Creo que es posible extender el concepto de vida ms all de la aparicin del mundo biolgico, pues es el
movimiento del mundo inorgnico el que conduce al movimiento de la vida. Desde esta perspectiva, la vida no puede conside-
rarse como producto del azar. Hegel, en el contexto actual, no se preocupara de Dios, ni de la religin, y ms bien acentuara la
reconciliacin del hombre con la naturaleza y la reconciliacin del hombre con el hombre.

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Filosofa y neurociencias. Hegel: la realidad como vida

pero slo la lectura cuidadosa y re- rarlos para comprenderlos, como

flexionada de su obra, especialmen- pretende el mtodo analtico.
te la Fenomenologa y la Lgica, nos
puede dar una comprensin. Asimismo, la totalidad es mucho
ms que la suma de sus partes: al
La dialctica, como forma de pen- dividirla en sus componentes para
sar, le da a lo negativo, a la nega- estudiarla, jams podremos com-
cin real, una importancia funda- prenderla. Por ejemplo, la divisin
mental. de la clula en sus componentes y
su estudio por separado, jams nos
Todo contenido del pensar que pre- habra permitido conocer la clula.
tende imponerse como definitiva- Slo en su consideracin como una
mente verdadero tiene que ser nega- totalidad viva pueden comprender-
do, destruido, para que su esencia se tanto sta como cada uno de sus
se realice y no permanezca muerta. componentes. El cerebro mismo,
Nada puede aceptarse como verda- como sistema y sus subsistemas, no
dero en su afirmacin primera, es llegar a conocerse como totalidad
necesario que las potencialidades si no se tiene siempre en cuenta este
que encierra puedan desarrollarse. principio. Para comprender el cere-
La negacin dialctica destruye las bro y sus partes deben tenerse en
pretensiones de verdad absoluta del cuenta tanto sus relaciones con su
ente en cuanto existencia, para entorno como las relaciones de sus
atender a su dinmica interna y per- partes con las otras partes y con la
mitir que sta se muestre. Por esto totalidad, haciendo hincapi en el
mismo, frente a los principios de principio de la contradiccin, segn
identidad, contradiccin y tercero el cual se distinguen y se unifican.
excluido de la lgica clsica, los Una neurona, por ejemplo, tras-
cuales afirman que A es A, que A ciende su particularidad y se reali-
no es no A y que A o no A, la lgica za en su relacin con las otras neu-
dialctica afirma que A no es A, que ronas y con la totalidad de la comu-
A es y no es no A y que A y no A. En nidad a la cual pertenece. Es en el
este caso no A ha surgido de las complejo de las relaciones de uni-
entraas de A. A menudo se ha ex- dad y contradiccin como se lleva a
presado esta dinmica como la rela- cabo su unidad. La totalidad sigue
cin entre tesis (A), anttesis (no A) prevaleciendo.
y sntesis (A y no A), entendiendo
eso s que en el movimiento de la vida En el proceso de desarrollo de una
mantiene una continuidad que nun- totalidad compleja, los cambios
ca se rompe. Esta dialctica impli- cuantitativos producen saltos cuali-
ca la unidad de los contrarios en la tativos y si queremos comprender-
realidad, la imposibilidad de sepa- la, tenemos que atender a esto. As

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 Seplveda J.

como las cualidades del hidrgeno mente, no como facultad y menos

y del oxgeno por separado no se como un espritu intemporal e ines-
relacionan con el agua, al unirse de pacial, se har ms aceptable para
cierta manera la producen. Las sus eternos crticos.
cualidades del agua difieren de las
del hidrgeno y el oxgeno. ... ms all de falsas clasificaciones,
de prohibiciones, de limitaciones cul-
La inseparabilidad entre el pensa- turales, polticas y econmicas, las
miento y la realidad en los proce- ciencias no tienen, por derecho otro
sos de la vida puede hacerse acce- lmite que el de la creatividad huma-
sible si logramos introducirnos en na. No son una limitacin fatal a la
la fsica cuntica. Para los estudio- que deberamos someternos, sino una
sos del cerebro y de su funciona- limitacin que produce un significado
miento es conveniente considerar que no dejarn de crear y que pode-
que los trminos cerebro, cerebelo, mos crear de forma que no construya-
bulbo raqudeo, neurona, etc. se re- mos contra ella, sino con ella, las nue-
fieren a conceptos que se han pro- vas vas de dilogo entre los hombres
ducido a partir de otros conceptos y con el mundo que habitan Ilya
y de la actividad terica del cientfi- Prigogine e Isabelle Stengers. (1)
co. Si el pensamiento est unido in-
disolublemente al cerebro, entonces
est estudindose, pensndose, pro- Bibliografa
ducindose a s mismo. Si esto es
as, entonces al estudiar el funcio- 1. Prigogine I, Stengers I. La nueva alianza:
namiento del cerebro, al penetrar en metamorfosis de la ciencia. Madrid: Alian-
za Universidad; 1997.
las neuronas y sus conexiones, en
fin, al trabajar las zonas ms finas 2. Hyppolite J, dir. Hegel y el pensamiento
de los procesos cerebrales, estamos moderno. Mxico: Siglo XXI; 1973.
al mismo tiempo estudiando el pen-
samiento para llegar a compren- 3. Lefebvre H. Lgica formal Lgica dialc-
tica. Mxico: Siglo XXI; 1976. p. 18.
derlo. Si el pensamiento constituye
la realidad emergente de procesos 4. De Broglie. Fsica y microfsica. Buenos
infinitamente complejos, pero sus- Aires: Espasa-Calpe; 1951. p. 268.
ceptibles de estudiarse, a largo pla-
zo podramos llegar a entender cmo 5. Penrose R. La nueva mente del emperador.
Barcelona: Grijalbo Mondadori; 1991.
surge y se desarrolla el pensar.
6. Bertalanffy L von. Concepcin biolgica
Entonces la concepcin hegeliana del cosmos. Santiago de Chile: Univer-
de la realidad como razn, razn sidad de Chile; 1963. p. X.
anterior a la conciencia, entendida
7. Capra F. Las conexiones ocultas. Barce-
ontolgicamente y no psicolgica- lona: Anagrama; 2003. p. 59.

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Filosofa y neurociencias. Hegel: la realidad como vida

8. Crick F. Consciousness and neuroscien- desde la antropologa compleja de E.

ce. Available from: http: www. donem. Morin. Availabre from: http://www.
1.kongresi.net/linkler/noroloji.htm
supercable.es/ pamisa/SOBREMORI-
9. Searle JR. El redescubrimiento de la men- NOI.NUN
te. Barcelona: Crtica. p.21
12. Marcuse H. Razn y revolucin. Madrid:
10. Morin, Edgar. El mtodo, I La naturaleza Altaya; 1994. p. 42-3.
de la naturaleza. Madrid, Ctedra, 1981.
p. 124-8.
13. Hegel GWF. Fenomenologa del espritu.
11. Solana Ruiz JL. Cerebro, espritu, cono- Bogot: Fondo de Cultura Econmica;
cimiento y psiquismo. Contribuciones 1993. p. 109-10.

Correspondencia: Jaime Seplveda

Facultad de Ciencias Humanas, Programa
de Filosofa. Universidad del Quindo
Cra. 15 No. 12 Norte - Armenia, Quindo

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