APUNTES DE DIOS TE SALVE MARA

Nos preocupamos de Mara no por ella en s misma, sino porque est asociada a la misin de Jess Mt 1,18; 2,
11.13.14.20.21; Gal 4,4-5.
Por qu se dice poco de ella: Desva su atencin hacia Dios: Lc 1, 38.46.48. Pero las pocas veces que se la menciona
mas explcitamente participa en hechos verdaderamente relevantes, como se deduce de los textos respectivos. En las
Bodas de Can: Al 3 da desde el 4, i. e. el 7, el da donde se santifica y se sella la alianza (Ex 31, 16).

En el AT:
Tipos a considerar:
1) Eva. Es llamada mujer: Gn 2, 23. Acompaa a Adn y juntos son reyes de la creacin. Tras la cada, hay una
promesa: habra enemistad entre la mujer y la serpiente (seran la nueva Eva y el demonio Apoc 12, 2-9), y
entre la descendencia de una y otra, esa enemistad es una oposicin divina establecida por Dios, y no natural.
2) Arca de la Alianza: Tiene la Shekinah, la nube de la gloria de Dios, las tablas de la Ley con los mandamientos
(la Palabra), resto del man, vara de Aarn. Se perdi pero la profeca de 2Mac 2, 4-8 indica que la vuelta del
arca y de la nube y gloria del Seor est relacionada con el Mesas.
3) Reina madre del monarca: En las monarquas orientales la reina era la madre (no las esposas del rey, que eran
muchas). Ella ganaba el trono para el Rey, y era a la vez esposa del rey anterior y madre del rey actual. Era la
reina madre de Israel o Gebirah (=gran dama, Jer 13, 18), que aparece en toda la historia de la monarqua,
hasta 2R 24,15 siendo la ltima Nejust, del rey Yoyaqun. La reina no era un mero titulo, tambin era oficio
influyente (Jer 13, 18). Aconsejaba al rey (Prov 31, 1, posiblemente este Lemuel sea un pseudnimo del
mismsimo Salomn) y a veces interceda pero el rey decida en definitiva (1R 2, 19). Salomn reinaba con
Betsab a su derecha, la honraba (Sal 45, 9).
4) Israel, la Hija de Sin: Israel como esposa de Dios Is 62, 4-5. Israel sera adornado como una reina-novia,
coronada gloriosamente, radiante con el brillo del sol y la luna (cfr. Is 60, 19-20; 62, 3-5).

Otros datos a considerar:

- Rey como figura del Mesas: Sal 2, 1.5.7-9 (~ Apoc 11, 18; Mt 3, 17; 12, 5).
- Estrellas: tribus Jos 37, 9.
- Aunque hay un rey humano (158, 19-20), en principio el rey es Dios mismo (Sal 158, 7)
- Sal 132, 8: Sube el Seor y el Arca de la Alianza!
- Tipo y arquetipo. Son realidades del AT, del NT, y del Cielo.
- La que dar a luz Mi 5, 1-3. La virgen Is 7,14. Ausencia de referencias al padre en estos textos.
- Sara tuvo una concepcin milagrosa, Gn 18, 14: nada es imposible para Dios.
- La novia de Salomn, radiante. Cant. 6, 4.10

En el NT:
Mt: La genealoga presenta 4 mujeres lejos del ideal israelita de pureza moral o racial: Tamar, cananea que tuvo
relaciones con su suegro (Gn 38, 15-18); Rahab, prostituta y cananea pagana (Jos 2, 1-24); Ruth, pagana de Moab;
Betsab, mujer de Uras el hitita que adulter con el rey David. Todo esto se recuerda porque dichas antepasadas lo son
tanto de Jess como de Salomn, por lo tanto, no poda alegarse contra Jess el tener tales antepasados. La ltima
mujer del listado es Betsab, la prototpica Reina-madre de Salomn, el prototipo de hijo de David.
Los magos le rinden homenaje al nio (Mt 2, 1-12), que estaba con su madre. Esto nos recuerda cmo le ofrecan esos
dones a Salomn (1Re 10,10.25), especialmente, la mirra con el incienso juntos nos recuerda el da de la coronacin de
Salomn (Cant 3, 6.7.11).

Lc: Algrate: Jo 2, 23-24; Zac 9,9; y todo el paralelo con Sof 3, 14-18. Mara concentra las promesas de Israel, ella
misma es la nueva hija de Sin.
Llena de gracia. Lit. kecharitomene. Solo es vuelta a usar otra vez en Ef 1, 3-7. No es un meramente adjetivo sino que es
una forma verbal, es decir, indica la accin sobre alguien. En el saludo de Gabriel se trata de que Mara ha recibido un
don de Dios. Algunos sugieren que la mejor traduccin sera hecha llena de gracia, y el sentido es que lo ha sido y lo
sigue siendo. Tambin parece ser un caso de cambio de nombre, y eso indicara el plan que Dios tiene para ella.
Ser llamada bienaventurada Lc 1, 48. Es una profeca sobre su veneracin.
Esclava del Seor: como 1S 11.16.18. Implica que va a consagrar su hijo a Dios.
La madre de mi Seor = Cristo es Dios y hombre, por comunicacin de idiomas, Mara es Madre de Dios, y no
nicamente madre de la naturaleza humana, pues se es madre de personas, no de naturalezas. Maternidad divina,
Concilio feso 431 por Papa Celestino 1.
Paralelo con Arca de la Alianza por tipologa. Cf las situaciones siguientes: David viaja a Jud, Mara se traslada a Jud
para visitar a Isabel. Se levant y se fue (2Sam 6,2~Lc 1, 39). Fueron a la regin montaosa de Jud. Cmo puede
venir a mi? 2Sam 6, 9~Lc 1,43. David bail frente al arca 2Sam 6, 14-16~nio salt en el vientre de Isabel Lc 1, 44;
permanecen por tres meses 2Sam 6, 11~Lc 1, 56. Isabel era levita y descendiente de Aarn Lc 1, 5, como los sacerdotes
del AT, ambos exclaman a gritos, la palabra griega aparece en los LXX solo relacionada al arca y para expresar el jbilo
de tener a Dios en el pueblo. Otro paralelo es que Lucas habla de cubrir Lc 1, 35, la palabra solo aparece en Ex 40, 34-
35 LXX referida al Arca. El Arca contena la Palabra, y Jess es la Palabra (Jn 1,1). Contena el man, y Jess es el Pan
de vida (Jn 6, 58). Contena la vara de Aarn, y Jess es sacerdote (Heb 3, 1). Luego, el paralelo Arca Mara es obvio.

Jn: En el cap. 1 hay paralelos con Gn (En el principio Jn 1,1~Gn 1,1; luz en obscuridad Jn 1,4-5; espritu sobre aguas Jn
1,32-33~Gn 1,2; lleva cuenta de los das Jn 1, 29.35.43~; el nico mencionado por su nombre es Dios en ambos casos:
Dios en el AT, Jess en el NT, Eva o Mara son mujer) denota intencin de presentar los primeros captulos del
evangelio de Jn como una versin alternativa del Gn, como una nueva creacin. Detalles imp. en Las Bodas de Can:
es el 7 da (el 4 desde el 3), luego, habr una seal (misma palabra en LXX y NT), el sbado era la seal en el AT,
Mara es parte de la seal en el NT. Mara es llamada Mujer, es un eco del Gn. Esta vez la mujer lleva al hombre a
obrar el bien. Esta vez la mujer no aconseja desobedecer a Dios, sino a hacer todo lo que l diga. Y en general en el NT
se observa un paralelismo Adn Jess, tanto explcito (Rom 5,14; 1Co 15,21-22; 45,49) como implcito (ambos son
puestos a prueba en un jardn Mt 26,36-46; Jn 18,1; quedan al desnudo en un rbol Mt 27, 31; surge algo de su costado
Jn 19, 26-35). Es un paralelismo por contraposicin: Jess hace bien lo que Adn hizo mal. Por todo ello vemos un
paralelismo del mismo tipo entre Eva Mara.
Da al discpulo amado a su madre Jn 19, 26-27. Es fcil leerlo en la lnea de la maternidad espiritual.

Heb: somos hermanos de Jess (Hb 2,12). Lo de l es nuestro, por lo tanto su Madre tambin.

Apoc: 11 y 12: El Arca de la Alianza (Ap 11, 19): perdida desde que Jeremas la escondi en el 587 a.C. (2Mac 2, 5-8),
aparece en este libro tras la 7 trompeta, alusin a Jos 6, 13, y otros signos que recuerdan la teofana de Moiss (Ex 19,
16; 9, 18). El captulo 11 parece cortado pues no se menciona de nuevo al arca, pero esto es un efecto artificioso de la
divisin medieval en captulos y versculos, la narracin es continuada, y el Arca, la Mujer-Reina son lo mismo, y se
refieren a Mara.
La mujer, enemistada con la serpiente, que da a luz a quien rige con vara de hierro (el Mesas Hch 13, 32; Heb 1, 5), es
madre tambin de una descendencia. Son referencias a la Nueva Eva y a la hija de Sin.
Dicha mujer tiene una corona. Es una referencia a la Reina, madre del Rey.

En la Antigedad qu decan los cristianos:

- Justino: dial. Trifn. N. 100. (feso, donde la tradicin cuenta que vivi Mara y Juan; ao 135). Paralelo Eva-
Mara
- Ireneo: idea de recapitulacin de la creacin en Cristo. Paralelo Eva-Mara: Adv. Haer. 3, 22, 4; 4. 33. 11: 5, 19,
1; Dem. 33 .
- Tertuliano: De la carne de Cristo 17, 5. (En esto concuerda con los dems padres, en el resto es confuso y
hasta discrepante).
- Medievales: Ave es Eva al revs.
- Hay relatos del s. IV que muestran la ascensin aunque con toques demasiado fantsticos, que esconde algo
de verdad. La fiesta aparece en el s. VI.

Respuestas a objeciones:
1) Madre-esposa no es imposible, ya que Dios es Trinidad.
2) Mujer: no puede ser irrespetuoso, porque Jess cumpli la Ley y no tuvo pecado Heb 4, 15 (~ cuarto mandamiento).
Adems es usado nuevamente en situacin donde no hay reproche Jn 19, 26.
3). Qu nos va a ti y a mi?. Es un modismo que puede significar varias cosas (1R 19,20; Gn 23,15; Lc 8, 26-39; Mt 8,
28-34; Mc 1,23-28; Lc 4, 31-37; Mc 5) pero en esencia lo usa alguien que se muestra reacio a hacer algo y/o siente que
no es asunto suyo lo que pasa. En este caso concreto no puede haber significado hostilidad ni menos no hacerle caso,
esto se nota sobretodo por como lo entendi Mara, al decir hagan lo que l les diga. Y esto va en la lnea de que l
viva sujeto a ella (Lc 2, 51). No pudo ser reproche porque efectivamente cumpli con lo que le pidi.
4) La mujer del Apoc. puede ser otra cosa: La Iglesia sostiene que la Mujer del Apocalipsis tambin se refiere a la
Iglesia en cierto grado, pero no excluye a Mara, pues aquella lectura no alcanza a colmar todo el sentido del texto.
Buenas razones para sostener que la Mujer es Mara son las siguientes: En la Biblia es normal que cosas signifiquen
personas pero no la inversa (Newman). Por el contexto, lo que aparece en el Ap significa a personas concretas (el nio
es Jess, el dragn es Satans, la bestia es la dinasta de Herodes cf. Dn 7.) de modo que es ms normal referir la mujer
a alguien concreto que a una entidad, es decir, la madre de Jess, que es alguien concreto, es alguien concreto tambin:
Mara. Que presente dolores de parto no es incompatible con que Mara no los haya tenido fsicamente, pues dolor de
parto es ms amplio que el dolor fsico: Gal 4, 19; Rom 8, 22; Mi 4, 10; Is, 26, 17-19, sufrimiento espiritual, ansia de que
se cumpla algo. Que tenga otra descendencia no es incompatible con Mara, pues se entiende que es descendencia
espiritual, y esa misma descendencia es la Iglesia, de guisa que no puede ser la Iglesia la madre de s misma, y es ms
compatible con Gen: si Eva=Mara; la otra descendencia de Eva=la Iglesia. La referencia de las alas se puede entender
como una referencia a la proteccin de Mara del pecado o un relato estilizado de la huda a Egipto.
5) Mara necesitaba redencin: pero fue redimida por anticipacin.
6) Sobre virginidad perpetua: primognito es quien abre el seno, no necesariamente implica que vengan otros despus.
Los hermanos son parientes cercanos. Estar juntos no quiere decir que despus s, y juntos en qu forma? dem
sobre conocer: el hasta no implica que despus cambie la situacin. C. Letrn (Papa Martn I) siempre Virgen.
7) Sobre ascensin: nunca nadie aleg tener las reliquias. Sobre la falta de testimonios fiables en los primeros siglos: en
el s. IV los apcrifos tienen semillas de verdad (De Obitu S. Dominae, De Transitu Virginis, carta espuria atribuida a San
Dionisio el Aeropagita), los textos de Gregorio de Tours en el s VI (De gloria mart., I, IV) y homilas orientales (San
Andrs de Creta, San Juan Damasceno, San Modesto de Jerusaln y otros) son ms confiables.
8) Mariolatra? No, ha sido rechazada esa exageracin en su veneracin. Influencia pagana? Jer 7, 18; 44, 15-17.
Similitud no implica dependencia, y mismo razonamiento nos llevara a concluir cosas negativas sobre Jess. Hasta los
paganos podan tener semillas de verdad.
9) Es compatible con la nica mediacin? S, por colaboracin (1Co 3, 9; Col 1, 24).
10) Benditos los pechos...: Nuevamente no es negacin de la maternidad, sino que los lazos divinos son ms fuertes
que los biolgicos.
11) El pecado original no es absoluto (Sal 51, 7; Rom 5, 12-18)? No, al menos dos se sustraen de l: la mujer y su
descendencia como dice la profeca de Gn 3. Si Mara tuviera pecado, la enemistad no sera perpetua, pues Mara
estara sujeta al Demonio.

Algunas consecuencias:
- En cuanto Nueva Eva, se le aplica profeca de Gn: Enemistad perpetua con la serpiente, Gn 3, 15. Cambio en
relacin Jess-Mara repercute en todos nosotros (Gen 3,20): es la madre de todos los vivientes (maternidad
espiritual). En cuanto nueva Eva tena la gracia desde el primer momento (inmaculada concepcin, Newman).
- En cuanto Nueva Arca de la Alianza. Si el Arca era santa por su contenido, con mayor razn Mara. Tambin
permite identificarla con la mujer del Apoc. Los creyentes seguan al Arca adonde fuera, nosotros seguimos a
Mara. Ascendi al cielo para estar en la Jerusaln celestial.
- En cuanto Reina: veneracin por su dignidad especial.
- En cuanto hermanos de Jess, nosotros tenemos a Mara por madre.
- En cuanto creacin, es la mejor creacin de Dios, por lo que, alabndola, damos gloria a Dios.
- En cuanto hija de Sin, es tambin figura de la Iglesia. Por ello, la Iglesia es tambin esposa de Dios o novia
de Cristo (Ef 5, 12-13), es tambin Seora o Dama (2Jn 5), es nuestra madre (Gal 4, 26-27; Is. 54, 1; Apoc
12, 17) pues tiene un varn y ms hijos (Is 66, 6-10).

Otros textos a leer:

- Bula Munificentissimus Deus ("Dios, que es sumamente magnnimo") 1 de noviembre de 1950, Papa Po XII.
Sobre la Asuncin.
- Papa Pio XII Encclica Fulgens Corona (Corona Radiante (1958) n.7.
- papa Juan Pablo II (cfr. texto de la audiencia publica de 29 de mayo 1996)
- Lumen Gentium n. 59