Paradigmas de Sociologa de la Educacin 1

Instituto de Formacin Docente de Bella Vista

Campo: Formacin General
Unidad Curricular: SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
Profesora: Silvia Bruzzo

PARADIGMAS DE SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

Principales corrientes de interpretacin de la educacin como fenmeno social

La perspectiva funcionalista
Representante: Durkheim, Emile

Durkheim analiza la "funcin" de la educacin en la sociedad, la identifica en

su dimensin de realidad objetiva y externa, instituida o institucionalizada y la
construye como un hecho social.
Este enfoque posee al mismo tiempo, una marcada orientacin humanista,
porque tiene la ms alta idea del poder creativo de la educacin y magnifica la
dignidad y grandeza de su accin cuyo protagonista principal es el maestro.
La funcin de la educacin consiste en socializar al ser humano, es decir
moldear el ser "asocial" que somos naturalmente para conformar otro nuevo, social y
moral. Es la sociedad, concebida por el socilogo francs como un ente
trascendente al individuo, la que nos humaniza a travs de la accin educativa.
Durante el siglo XIX aparece en Francia y en Alemania la sociologa
propiamente como tal.
Durkheim nace en 1858 cuando ya la educacin formal se haba desprendido
de otros grupos e instituciones sociales (Iglesia, familia, grupos privados) en cuyo
seno se haba formado, para convertirse en sistemas educativos nacionales
claramente diferenciados, con su funcin especfica, con sus lugares, rgimen y
funcionarios especiales y que por tal razn, pudo ser considerada sociolgicamente
como una estructura institucional ms, y como objeto posible de una ciencia nueva.
Adems de ser uno de los iniciadores de la sociologa en general, Durkheim
da nacimiento a la sociologa de la educacin, a la que denomina Ciencias de la
Educacin.
Fue l, el que por primera vez defini la naturaleza objetiva y social de los
fenmenos educativos y abri el camino a este tipo de estudios. Opone su
concepcin educativa a la concepcin liberal vigente, que consideraba a la
educacin slo como un vehculo para el mximo perfeccionamiento a que todo ser
humano deba aspirar como individuo. Es as que Durkheim establece por primera
vez la vinculacin con las condiciones histrico sociales de los valores bsicos de la
educacin.
La educacin es visualizada como funcional al sistema y concebida bajo tres
dimensiones: - como accin - como proceso - como institucin; como accin porque
la educacin obra en calidad de agente externo, trasmisor de un cdigo simblico
que existe independientemente del individuo imponindose sobre l; como proceso
por que la accin ejercida es transformadora, permanente y continua; y como
institucin porque las acciones se sistematizan en un conjunto de disposiciones,
mtodos, etc. definidos y establecidos, materializndose en el sistema educativo en
cuyo interior se reflejan, en forma reducida, los rasgos principales del cuerpo social.
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Al analizar los componentes de los fenmenos educativos, Durkheim, sin

emitir juicios de valor sobre sus contenidos, seala por lo pronto dos elementos
esenciales para que exista:

1- para que haya educacin es necesaria la presencia de una generacin

adulta y una generacin de jvenes, y.
2- que haya una accin.

La accin educativa es una accin social, y como toda accin social, "consiste
en modos de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, que poseen un
poder de coercin, en virtud del cul se le impone. Nos dice que la educacin comn
(homognea) es el soporte de la cohesin social o de la "solidaridad orgnica" al
decir de Durkheim.
Por eso la funcin principal de la educacin - agrega- es la socializacin
metdica de la generacin joven mediante la accin ejercida por la generacin
adulta Esta socializacin se realiza mediante un proceso de imposicin externa por
el que el ser asocial que somos naturalmente se va moldeando de acuerdo con las
necesidades objetivas del contexto. A travs de la socializacin, cada grupo
generacional asegura su supervivencia y continuidad, trasmitiendo los contenidos de
la cultura. Esta transmisin se concreta en cada prctica educativa que tienden a ser
como los eslabones de la gran cadena que anuda la memoria histrica de la
humanidad y que permite su desarrollo.

Perspectiva estructural - funcionalista

Representantes: R. Merton y Talcott Parsons

Esta corriente se inspira, en gran parte, en las teoras funcionalistas

modernas, o en el estructural funcionalismo de Robert Merton y Talcott Parsons, y
tiene como eje principal de sus investigaciones el problema de las normas y valores.
Se propone estudiar los desequilibrios momentneos de los individuos,
provocados por la evolucin del sistema social en general y por el sistema de
enseanza en particular. Por otro lado, la mayora de los investigadores que se
ocupan de esta rea yuxtaponen los conceptos de educacin y de movilidad social,
basndose en el presupuesto de que la sociedad est estratificada. Este esquema
de estratificacin est abierto y admite la movilidad. El acceso a la educacin es un
punto estratgico en el cambio de estatus social.
Los funcionalistas de diversas tendencias comparten el supuesto de que
cuando en un grupo o estructura social surgen problemas, aparecen
espontneamente defensas o mecanismos autorreguladores de adaptacin para
establecer el orden y el equilibrio.
Por lo tanto la escuela y la familia son visualizadas como elementos del
conjunto socio- cultural.
En la concepcin estructural funcionalista las escuelas pueden ser objeto de
estudio como estructuras sociales en s mismas. A nivel macrosociolgico o a nivel
microsociolgico, lo que interesa comprender son las relaciones que se establecen
entre y dentro de los grupos y los mecanismos que constituyen su unidad como
grupo. Estas relaciones interpersonales devienen estructuras escolares cuya funcin
es la obtencin de estatus adultos y asignacin de roles futuros.
Para los estructural - funcionalistas, ir participando en la vida social consiste
en una progresiva adquisicin de estatus y su correspondiente representacin de
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roles, porque a decir de Berger y Luckman el rol (4) implica que los actores
potenciales de acciones institucionalizadas deben enterarse sistemticamente de los
significados institucionales, lo cul requiere un proceso educativo formal o informal.
De acuerdo con esta sociologa, la funcin de la escuela no se detiene en su
contribucin a la estabilidad moral y social, sino que, en las sociedades industriales,
es el instrumento mximo que provee las destrezas necesarias para la asignacin
del estatus, y, por lo tanto, la instancia que decide la posicin y situacin dentro de
una compleja serie de ocupaciones.
Talcott Parsons con Davis y Moore, fueron los que fijaron primero el origen de
la desigualdad social como un proceso de la evaluacin diferencial, segn la
importancia funcional de las ocupaciones, originada en las necesidades de las
sociedades complejas, que requieren de destrezas y habilidades especializadas y
que los menos pueden satisfacer por el largo, costoso y complicado proceso
formativo escolar que implica. Acaece la seleccin social medida en niveles de
educacin, que origina a su vez, retribuciones diferenciales y prestigio. Se atribuye
as a la escuela la importante funcin de aportar las habilidades necesarias al
adecuado funcionamiento de la sociedad.
Se privilegia a la escuela como el factor determinante de promocin y, por lo
tanto de movilidad social que, como ya lo hemos citado antes, es otro de los temas
centrales de esta corriente de interpretacin.
Ahora bien, otra funcin que se le otorga a la escuela, es el de control social
que obliga, velada o coercitivamente, a la aceptacin de una moral determinada que
produce un orden especfico. Este control social adquiere contornos ms visibles en
los casos de conductas divergentes que se traducen en inadaptacin y anomia.
Vemos que, segn esta teora, la figura del maestro es decisiva y que su rol
alcanza una dimensin ms universal que la del rol paterno; por lo tanto el maestro
debe insistir en normas universales y legitimar la recompensa diferencial del logro.
De lo anterior se infiere que para Parsons es estrictamente el rendimiento escolar, o
mejor, las cualificaciones adquiridas (y no adscriptas) las que determinan la
seleccin social y la asignacin del estatus del futuro ocupacional de los individuos,
y por ende el sistema de estratificacin, sin embargo, nos indica este autor, " al
mismo tiempo, el sistema educativo es necesariamente selectivo. Las diferencias en
la capacidad innata para realizar trabajos intelectuales y en las orientaciones
familiares y motivaciones individuales, hacen que varen los niveles de los logros
educativos y la distincin. Este factor se ha puesto de manifiesto en lo que algunos
llaman meritocracia que, auque compatible con los ideales de la igualdad de
oportunidades, introduce nuevas formas de desigualdad sustantiva en el sistema
social moderno".
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Perspectiva reproductivista
Representantes: Althuser, Bourdieu y Passeron

Considera a la educacin como elemento de una formacin social

histricamente determinada. La educacin es visualizada como una estructura
dinmica y como una instancia de subsuncin dentro de otra estructura ms vasta,
que la incluye y le explica su desarrollo.
El estudio de la educacin se inserta en el anlisis de las clases sociales y en
el papel de dominacin econmica, poltica, cultural e ideolgica de la clase
dominante. La escuela es, segn esta corriente de interpretacin, un espacio
ideolgico cuya funcin es propiciar la reproduccin de las relaciones de produccin
existentes.
La funcin principal de la educacin es la de socializar al ser humano. Pero a
diferencia del socilogo francs y de Parsons, devela el carcter de la socializacin,
explicndola en el conjunto del sistema de las relaciones sociales clasistas.
La socializacin es para la renovacin del sistema vigente, sistema de
explotacin. Se niega as rotundamente que la accin educativa sea neutral, o
efectuada para un conjunto humano armnico, con intereses comunes, tal como es
percibido por Durkheim.
La escuela tiene por funcin la formacin de la fuerza de trabajo y la
inculcacin de la ideologa burguesa a travs de dos redes opuestas y que
desembocan en caminos divergentes: la educacin superior para la burguesa y la
educacin acorde con las demandas objetivas de la produccin para el proletariado.
La escuela se diversifica en esas dos vertientes, no por las abstractas necesidades
sociales mencionadas por Durkheim ni por vocaciones u orientaciones, sino
conforme a la divisin social del trabajo.
La socializacin se convierte as en el conjunto de actos y creacin de
mecanismos conducentes a moldear a los individuos de una sociedad dada, para
renovar las situaciones que hacen posible la reproduccin del sistema capitalista
vigente.
Algunos autores denominan a esta perspectiva de interpretacin de los
fenmenos educativos, "Teora de la Reproduccin", porque la educacin y la
escuela juegan un papel decisivo en la dinmica propia de la reproduccin de las
relaciones sociales de la produccin de bienes materiales y simblicos; y la clase
dominante puede definir e imponer su modelo de individuo y de sociedad, as como
seleccionar y controlar los medios por los cules la educacin los realiza.
La definicin de los modelos sociales y culturales de la clase dominante se
lleva a cabo a travs de la imposicin del saber burgus, universalizando sus
contenidos y omitiendo deliberadamente otros modelos de hombre y de sociedad.
Es Althusser el principal representante y el iniciador de la teora de la
reproduccin. Su influencia predomina en los otros autores.
Althusser intente ampliar la teora del estado marxista, que es el soporte de su
interpretacin del lugar que ocupa la escuela en la superestructura social. Para
hacer progresar la teora del estado marxista, introduce la distincin entre "poder del
estado y "aparatos del estado". El poder del estado es el objetivo de la lucha de
clases, en cambio los aparatos son instituciones que cumplen una funcin que
concierne al poder.
Los aparatos del estado son de dos categoras: por una parte, los represivos
que funcionan con violencia (no necesariamente con violencia fsica), y por otra, los
aparatos ideolgicos, que funcionan a base de ideologa.
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Empricamente, los aparatos represivos del estado comprenden al gobierno,

la administracin, el ejrcito, la polica, los tribunales, etc.; y los aparatos ideolgicos
son instituciones especializadas como, por ejemplo, el sistema religioso, familiar,
escolar, jurdico, poltico, cultural, informativo, etc.
Para Althusser, la accin educativa encarnada en la escuela, viene a ser uno
de los tantos aparatos ideolgicos del estado, porque ms que por la coercin
(aparatos represivos del estado), la escuela renueva las relaciones de produccin
existentes, a travs de la introyeccin del discurso ideolgico de la clase dominante,
(10) condicin necesaria pero no suficiente para la reproduccin de la fuerza de
trabajo y las relaciones de produccin.
Estos dos aspectos son simultneos y constituyen una misma funcin del
aparato escolar.
La introyeccin se realiza no slo a travs de los contenidos, sino
fundamentalmente a travs de las prcticas en las cules se cristaliza. Con esta
afirmacin Althusser es coherente con su posicin marxista, para lo cul teora y
prctica son slo dos momentos de un mismo proceso.
Alain Gras, ilustrando las formas de transmisin ideolgica a travs de las
prcticas escolares, muestra la organizacin de la escuela como copia de las
prcticas que reinan en la produccin capitalista, al tener horarios rgidos, alumnos
ubicados en grupos cerrados bajo la direccin de un maestro autoritario, al
reconocer la competencia, al tener objetivos claramente definidos, al aceptar la ley
del mercado, al usar el poder simblico de las sanciones y recompensas como lugar
aproximativo de la jerarqua, al definir un saber terico sobre la realidad, por todo lo
cul se priva a los alumnos de una prctica sobre ella y de su posible
transformacin.
As es que, Althusser afirma que la funcin de los aparatos ideolgicos del
estado. "es la de reproducir las relaciones de produccin existentes, es decir,
relaciones de explotacin capitalista".
El aparato ideolgico de la escuela slo se distingue de los otros (aparatos
ideolgicos) por constituirse en el dominante de la sociedad capitalista. Las normas,
valores, actitudes y prcticas que ensea, aunque se aprenden tambin en la
familia, a travs de los medios de comunicacin, as como por otros medios, son
trasmitidos predominantemente por la escuela, pues ningn aparato ideolgico del
estado dispone de asistencia obligatoria, ni del nmero de horas diarias, ni de los
aos con que cuenta la escuela para su prctica ideolgica.
La escuela acoge a los nios de todas las clases sociales y a travs de sus
mtodos propios les inculca las "habilidades", envueltas en la ideologa dominante
durante los aos en que son ms maleables, a travs del aparato del estado, familiar
y del aparato del estado escolar.
Para Bourdieu el problema de la pobreza cultural y, consecuentemente de la
desigual posesin de los instrumentos necesarios para descifrar los cdigos
simblicos complejos, comienza en el hogar y contina con el sistema selectivo que
la escuela aplica en sus diferentes niveles
La discordancia entre el modelo lingstico cultural familiar y el escolar es
causa tambin de autoeliminacin de gran parte de los nios de las clases ms
desfavorecidas culturalmente, incapaces de descifrar la progresiva complejidad del
cdigo simblico escolar por su dficit cultural inicial.
El sistema educativo reproduce as - dice Bourdieu - " de modo perfectsimo la
estructura de la distribucin del capital cultural entre las clases ya que la cultura que
transmite est ms prxima a la cultura dominante y el sistema de inculcacin a que
recurre est menos alejado del sistema de inculcacin practicado por la familia.
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Bourdieu advierte sobre el peligro que implica para la escuela no reconocer el

problema del dficit cultural inicial y sostiene que:" Una institucin inicialmente
encargada de la transmisin de los instrumentos de apropiacin de la cultura
dominante que desprecie en forma sistemtica la transmisin de los instrumentos
indispensables para el xito de su empeo, est destinada en convertirse en
monopolio de aqullas clases capaces de trasmitir por sus propios medios, esto es,
por su accin educativa contnua, difusa e implcita, que acta en el seno de las
familias cultas, los instrumentos necesarios para la recepcin de su mensaje y, por
los tanto, para confirmar su monopolio de los instrumentos de apropiacin de la
cultura dominante y, por ende, su monopolio de la cultura".
Por lo pronto, la escuela no ha solucionado este problema y por lo mismo
favorece a los favorecidos y desfavorece a los desfavorecidos, segn la famosa
expresin de Bourdieu.

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