TICA Y LASALLISMO 2017 PLAN DIARIO

Nace con amor lo que se siembra con amor, San Miguel Febres
Cordero.
SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALLE
I
BIOGRAFA (SATURNINO GALLEGO - pp. 281-285)
LOS POBRES
En el captulo I de la Regla1 del Instituto de los Hermanos de las Escuelas
Cristianas, explicaba san Juan Bautista de La Salle el por qu se haba
fundado el Instituto:

El fin de este Instituto es dar cristiana educacin a los nios, y

para este fin se tienen las escuelas, de modo que, estando los nios
bajo la gua de los maestros desde la maana hasta la noche, puedan
stos ensearles a vivir bien, instruyndolos en los misterios de nuestra
religin, inspirndoles las mximas cristianas, para darles as la
educacin que les conviene.

Este Instituto es de gran necesidad, porque estando los artesanos

y los pobres ordinariamente poco instruidos, y ocupados todo el da en
ganar la vida para ellos y sus hijos, no pueden dar a stos las
instrucciones que necesitan y una educacin honrada y cristiana. Es,
pues, necesario que haya personas en lugar de los padres y madres
para instruir a los nios cuanto deben estarlo en los misterios de la
religin y en los principios de la vida cristiana. Con la idea de procurar
esta ventaja a los hijos de los artesanos y pobres se han fundado las
Escuelas Cristianas2.

Asommonos un poco al mundo social de aquel Pars en el que se

escriban estas frases. Artesanos y pobres, qu era eso?
Prescindiendo de los muy pobres (pueblo bajo, la canalla, los mendigos),
mayoritariamente clibes o con hijos que nunca se acercarn a una
escuela, el nivel social inferior estaba constituido por los obreros
mecnicos y los criados.

Junto con sus familias alcanzaban los 340.000 parisienses en una urbe
de medio milln de habitantes3.

1 La Regla, es un conjunto de normas o regulaciones que organizan el desenvolvimiento de las personas

pertenecientes a una institucin religiosa. Un equivalente dentro de las organizaciones civiles, es el
reglamento interno, en el cual se plantean los derechos y obligaciones de cada persona que se encuentre
dentro de una determinada organizacin.

2 Regla primera, cap. [1], arts. [3,4,5], CL 25: 16-17.

3 Wilhelm, La vie quotidienne desparisiens..., 43-48, 77-80, 231. Los maestros, compaeros y aprendices
seran 75.000: los lacayos y criadas 40.000; aqullos con familia, stos ms bien sin ella. Eclesisticos y
nobleza, con sus familias, alcanzaran las 25.000 personas; magistrados y oficiales las 10.000, y cinco veces
ms los burgueses, financieros o comerciantes.
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Los obreros se agrupan en 129 comunidades de oficios, distribuidas en
cuatro categoras: 25 de ellos constituyen el grupo preferente, y en ste
gozan todava de preeminencia los Seis Cuerpos: tejedores, boticarios,
joyeros, peleteros, orfebres y boneteros4. En cada oficio sigue en pie la
jerarqua medieval: maestro, compaero, aprendiz. Los maestros
disfrutan de exclusivismo y mantienen verdaderas dinastas, que
algunas veces comparten con el compaero ms diestro. Son los
amos, los tcnicos, pero no quiere decir que sean ricos; y el trabajo los
absorbe totalmente.
Los compaeros (de dos a diez por maestro) no trabajan menos de
once horas diarias; a veces pasan la vida entera sin alcanzar el nivel
superior; cobran de 12 a 15 sueldos por da, y viven en verdadera
estrechez econmica5. Los aprendices no estn asalariados: empiezan a
aprender el oficio a los 10 o 12 aos, y a veces tardan ocho en
convertirse en compaeros6.
Los criados o lacayos vivan en la casa del noble al que servan, pero sin
horario de trabajo, ya que ste era permanente. Su posible matrimonio
era, pues, un problema.
De los hijos de toda esta buena gente slo tenan asegurada la escuela
menor los del maestro. Y nadie soaba para su prole la va del
colegio hacia la Universidad. Las clases ampliaban el hiato que las
separaba. Con las horas de trabajo que absorba la jornada de estos
artesanos y pobres es fcil dar razn a la pgina lasallista que he
transcrito al comienzo.
Hablar de holgazanera, vagabundeo, ociosidad... y analfabetismo total
no es un insulto, sino simple levantamiento de acta: pocas soluciones
alternativas existan hasta los diez aos. Ignorancia religiosa? No
saban ms que lo que poda dar de s el sermn dominical o la misin
de cuaresma, a los que el pueblo acuda con admirable fidelidad7!
ENSEANZA GRATUITA

4 Wilhelm, o.c., 43-48,73-80. Unos 4.000 obreros estn fuera de toda organizacin. Adems, un buen
nmero se emplea en las manufacturas del Estado, trabajando once horas diarias. La llamada de los
Gobelins (duendes; aqu, una familia de tintoreros) lleg a ocupar 700 obreros (Id., ibid., 29).

5 Muchos quedan solteros. Si viven con el maestro tienen derecho slo a pan, legumbres o coles y lechuga;
carne de cerdo en alguna fiesta (Id., ibid., 85). Entre nosotros se les denomina ms bien oficiales.

6 Excepcionalmente podrn pasar directamente a maestros, pero ello ser debido a que han conseguido
hacerse con la plena confianza del amo. Los hijos de ste eran tratados severamente: si iban a la escuela,
ello no les dispensaba de diez horas diarias de trabajo (Id., ibid., 81).
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De La Salle se sinti llamado por Dios a resolver esta grave necesidad.
La solucin estaba en la escuela cristiana. Aunque sin competir con
nadie. No ir a las aldeas, porque all no hay sitio para dos maestros, y
los Hermanos tienen que ser al menos dos. No admitir el latn en su
escuela8, con lo que los jesuitas, los oratorianos, los frailes que imparten
enseanzas hacia el colegio, no podrn sentirse afectados. Al hacerla
gratuita, no cre que pueda herir los intereses de los clrigos que
ensean para redondear su corto peculio, ni de los seglares que dirigen
escuelas menores o de caligrafa...
Pero Juan Bautista est decidido a que su escuela sea todo lo
revolucionaria que se precise. Si bien busca ante todo la instruccin
religiosa, entiende que la educacin ha de ser integral, completa, sin
separar lo cristiano y lo profano, con lo que suprimir todo peligroso
dualismo en la persona9.
Su escuela va a ser laical, plenamente laical; pero contar en su
momento con la colaboracin sacerdotal. No habr lmite de edad a la
permanencia en las aulas10. Y la escuela lasallista con el lema de
escuela de caridad estar abierta a todos: de momento vienen slo
los hijos de artesanos, obreros, peones, y de los sin oficio; pero la
puerta seguir franca para todos; y es normal que vaya asomndose a
aquella escuela la pequea burguesa: se le admitir, aunque lo prohba
la ley11. Gratuitamente.
Ms an. No se limitarn los programas mientras estn dictados por las
necesidades del alumno: si ste necesita aprender a escribir, a redactar
cartas, a llevar una contabilidad, se le ensear; si precisa aprender a

7 Porque el pueblo era profundamente religioso. Las fiestas, en realidad, les permitan salir de la monotona
y aspereza diaria. La ceremonia religiosa era un espectculo gratuito y placentero: msica, cantos, incienso y
la voz del predicador... Gustaban los sermones largos. De Bourdaloue se dice que ms de una vez predic
durante seis horas seguidas (WILHELM, o.c., 132): no sera lo normal.

8 En la escuela lasallista se enseaba slo a leer latn, y eso a los ms adelantados: no para estudiarlo,
sino para poder leerlo en la iglesia: como monaguillos, en el canto de vsperas...

9 Puede consultarse la Gua de las Escuelas, passim. Meditaciones 160,3; 175,1; 91,3; 92,3; 205,3; 206,1...
Cartas 34,18; 57,12; 58,20; 75,8; 98,6; 99,9...

10 Aunque hasta 1700 los alumnos se irn marchando, mayoritariamente, a los nueve o diez aos. Por
exigencias econmicas. Luego dio fruto la originalidad que consisti en establecer gradualmente una
estricta continuidad en los mtodos y los programas de sus escuelas para nios que tenan de seis a catorce
aos (P II, 29, nota 12). La Gua alude a un chico de diecisis aos (GE, ms. pg. 133): en 1702-1703.

11 La pequea burguesa dar ese paso, atrada por la fama de la escuela. No les importar compartir
pobreza, suciedad a veces, piojos, y modales bruscos..., con tal de aprender.
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dibujar, agrimensura o cartografa, todo ello entrar en programa. Aqu
choca con los privilegios exclusivistas de calgrafos12 o de acadmicos13.
Por qu est dispuesto De la Salle a rozar los escollos de la ilegalidad?
Porque la libertad de enseanza es un derecho de la persona, y la
cultura bien comn no puede encontrar fronteras en los intereses de
grupos cuando el necesitado la pide y otro es capaz de transmitrsela 14.
Para que nada pudiera empaar la pureza de su entrega al servicio del
joven, De La Salle fue tajante:
Los Hermanos tendrn en todas partes las escuelas gratuitamente, y
eso es esencial a su Instituto15. El Instituto de los Hermanos de las
Escuelas Cristianas es una Sociedad en la que se hace profesin de
tener las escuelas gratuitamente16.
'' Ha de quedar ntido que los Hermanos no buscan en la profesin de
maestros cristianos su medio para subsistir, y menos an para
enriquecerse: No recibirn de los escolares ni de sus padres dinero ni
regalo alguno, por pequeo que sea, ni la ms mnima propina 17, en
ningn da ni en ninguna circunstancia18.
La escuela lasallista ser, por tanto, ante todo intensamente cristiana. A
eso va. Para poder extender su accin a muchos, que la buscarn

12 Recurdese su exclusiva. Se prohbe a toda persona ensear a escribir, a tener escuelas pblicas o
particulares, ni a ensear en la villa (L Vie I, XLV). Cf. P 11,96.

13 Una real Patente de 1656 prohiba a todo artista, si no era miembro de la Real Academia, abrir escuela
pblica de dibujo (Wilhelm, o.c., 208).

14 De La Salle luchaba por este principio: la escuela cristiana tiene el derecho a ser pblica, porque nadie
mereca ser privado de ella, ..

15Regla primera, cap. [7], art. [16]: CL 25, 36. Lo repite en su Med. 92,3. La palabra essentiel se suele
traducir modernamente por indispensable, ya que obedece a una tctica y no a la naturaleza de las cosas.
(39. Captulo general: 1966-1967, Consagracin religiosa y votos, 166-167).

16 Regla primera, cap. [1], art. [1]: CL 25, 16. Es la primera frase de la Regla. Aunque bien se ve que en los
votos expresados en 1694 la frmula no dice que se comprometan a mantener escuelas gratuitas. Tampoco
aparece el concepto de gratuidad en las explicaciones A qu obligan los votos. Pero s se supone, pues se
es el sentido de la disposicin personal a resolverse antes a pedir limosna y vivir de solo pan, con tal de no
abandonar... las escuelas (Coleccin, 2-3; C.L 15, 4).

17 Pas mme une pingle. No se trata de un alfiler, sino de las propinas que se cruzaban en los contratos.
En la Regia segunda se suprimi esta alusin a las propinas, pero se aadi: se les dar la tinta gratis; y
los Hermanos distribuirn los libros a los alumnos al mismo precio que ellos hayan pagado, gastos
incluidos (Regla segunda, cap. 7., art. [9,10]: CL 25, 36).
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libremente, habr de ser de calidad, atrayente19. Y cuando el alumno
est en clase sabr que all viene a recibir, no a dar; y ello sea pobre o
sea rico20. Ante el Hermano todos son pobres.
Los Hermanos oyeron a su fundador estos principios y algunas
previsiones de futuro21 en los retiros y a la hora de aprobar la Regla.
Todos sintonizaban unnimes con esa filosofa y esa actitud.

18 Regla primera, cap. [7], art. [11]: CL 25, 36. Antese que hay ocho partculas negativas (seis en espaol).
No se puede ser ms absoluto. Con todo, no se trata de una originalidad. De por s la escuela de caridad era
gratuita, rigurosamente. En los reglamentos de la poca, en Pars, es fcil encontrar esa normativa para los
maestros de escuelas de caridad: no recibir nada del alumno ni de sus padres, ni regalos, ni aceptar encargos
a domicilio (Anoz Castellanos, o.c., 315-319). De La Salle lo impone como tctica, como testimonio de
generosidad, de desprendimiento absoluto.

19 No descuide nada para que funcionen bien las escuelas (Carta 34,18). Esmrese por que la escuela
funcione siempre bien, tan bien como la regularidad de la casa (Carta 57,12). Cf. Cartas 9,9; 58,20; 75,8.

20 En la Gua de las Escuelas (CL 24, 259) da por supuesto que hay alumnos, hijos de padres pudientes; y a
ellos les exige que tengan los libros necesarios desde el primer da de clase.

21 Vea el fondo cuando otros slo perciban la superficie (BD 17). La experiencia de 1690 en la calle del
Bac le permita prever que no haban de faltarle complicaciones de tipo legal o legalista.