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Educación y Género (Peagógica) PDF
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No. 40
julio-diciembre 2003
Educacin y gnero
Alba Daz Rodrguez
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Coleccin Pedaggica Universitaria 40, julio-diciembre 2003
Alba Daz Rodrguez Educacin y gnero
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Educacin y gnero
Concepto de gnero
La conocida afirmacin de Simone de Beauvoir, de 1949, una no nace mujer sino
que se hace mujer, ofreci una mirada diferente para analizar las relaciones entre
los sexos. La mirada del gnero.
Se es mujer, no por naturaleza, sino porque se aprende a ser mujer, y se
aprende a serlo a partir del otro que no soy.
En espaol, de acuerdo a la definicin que aparece en el diccionario, gnero
se refiere a la clase, especie o tipo. Aplicado a las personas, existiran dos gneros
biolgicos: el macho y la hembra, que se transforman en masculino y femenino.
Pero no siempre existe correspondencia entre el sexo biolgico y la identidad
de gnero. Entonces, qu se entiende por gnero? Entre los autores hay consenso
en entender al gnero como una construccin cultural que, a partir de la diferencia
sexual, establece qu caractersticas definen a la mujer o al hombre en una sociedad
determinada. Para la sociedad patriarcal los diferentes roles sexuales surgen de la
divisin del trabajo, la que, a su vez, se basa en la diferencia biolgica.
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La familia y la escuela
Hemos mencionado que el gnero se transmite por un complejo proceso social;
en este proceso interviene significativamente un conjunto de instituciones sociales;
me referir brevemente a dos de ellas: la familia y la escuela.
La familia responde a la necesidad que tienen los seres humanos de vivir en
grupo. Podemos considerarla como la primera forma de asociacin que experimen-
tamos. El concepto de familia, as como la forma de estructurarse, ha ido
cambiando a travs del tiempo.
En las sociedades patriarcales, el orden est determinado por el padre o la
figura que lo representa; el padre es, por lo tanto, el que tiene el poder, y se
establece de inmediato una relacin jerrquica con los dems miembros.
Dentro de la familia transcurre la primera socializacin del nio y de la nia;
y a pesar de que el padre representa la autoridad, la madre desempea una funcin
fundamental, al comunicar a travs del lenguaje el orden simblico que asegura la
conservacin de la sociedad patriarcal.
En la familia se estructuran las primeras relaciones con el mundo que nos
rodea y desde aqu se organizan las experiencias de vida, mismas que, de acuerdo
con Bourdieu, pasan por el tamiz del gnero.
La familia promueve la formacin de las identidades genricas que, adquiridas
en esta primera infancia, son difcilmente modificables. Estas identidades
genricas son jerarquizadas como corresponde al sistema de poder, pero tambin
colaboran en la constitucin de ese poder.
Las potencialidades humanas se adjudican de manera diferenciada, reservando
para las nias la afectividad, el altruismo, la dependencia; con el sacrificio como
persona para darse a los dems, se las prepara para cumplir con los roles de
esposa fiel y madre generosa. Pero tambin la madre, a travs de sus frustraciones,
ensea a su hija a sobrevivir en el mundo masculino; as la hija aprende a usar
ciertos recursos femeninos, que le permiten conseguir aquello por lo que no
puede luchar abiertamente.
De los nios, en cambio, se espera la valenta, la independencia; se les
forma para ejercer el poder en todos los mbitos (pblico y privado). Para ellos, el
mundo siempre es un campo de batalla en el que hay que imponerse sin importar
el costo. Si el destino de la nia es ser madre en su vida adulta, el del nio es el
de ser el proveedor, y deber tratar a la mujer con la benevolencia que el fuerte
debe al dbil (Ocampo: 1859).
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La escuela
Desde los aos setenta, especialmente en Europa y Estados Unidos, la pedagoga
feminista y la sociologa de la educacin, utilizando la categora de gnero han
tratado de investigar cmo se comporta el sistema educativo con las nias.
Los estudios pretenden no slo analizar si las nias tienen las mismas
oportunidades que los nios en el acceso y la permanencia en el sistema escolar,
sino entender a travs de qu mecanismos la escuela es transmisora de identidades
genricas jerarquizadas; y, a partir del descubrimiento de lo que sucede en las
aulas, presentar alternativas de cambio. Se recurre a diferentes metodologas de
investigacin, entre ellas la etnografa escolar, para revisar la curricula, los libros
de texto, las prcticas escolares (que son fundamentalmente prcticas lingsticas),
el currculum oculto, etc. Estas investigaciones pusieron en evidencia que la
escuela, igual para todos, otorga de forma diferenciada, de acuerdo con el sexo,
conocimientos, habilidades, valores y expectativas de comportamiento y
rendimiento.
Por ejemplo, se fortalecen los estereotipos de gnero de la cultura androcntrica
a travs del currculum oficial y del currculum oculto, teniendo el lenguaje una
funcin especial, porque la hegemona masculina en el mismo oculta la presencia
de las mujeres en el mundo de las palabras.
En los libros de texto, la imagen de la mujer casi no aparece, y si aparece lo
hace desempeando papeles tradicionales. En el discurso histrico que se ensea
en las escuelas, el papel protagnico lo tiene siempre el hombre, no reconociendo
la importancia de la participacin de las mujeres en los procesos sociales.
El sistema educativo hace un recorte del saber, incluyendo en el currculum
exclusivamente los saberes considerados legtimos, racionales, producto de la
actividad cientfica. El saber de las mujeres no es relevante para la escuela; su
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Bibliografa
Durkheim, E. (1978). Educacin y sociologa. Buenos Aires: Tauro.
Bourdieu, P. & Passeron, J. C. (1977). La reproduccin. Barcelona: Caida.
Lamas, M. (Comp.). (2000). El gnero. La construccin cultural de la
diferencia sexual. Mxico: PUEG.
Lomas, C. (Comp.). (1999). Iguales o diferentes. Barcelona: Paids.
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