Colegio Gimnasio

Campestre San
Sebastin
GUIA INFORMATIVA N02
GRADO: DCIMO
AREA: FILOSOFA FECHA: ___________________ PERIODO: SEGUNDO
TEMA: EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA
DOCENTE: BRAYAN RAMIREZ ROJAS
COMPETENCIAS: INTERPRETAR ARGUMENTAR PROPONER.
LENGUAJE
DBA 1 LENGUAJE
Asume una posicin crtica y propositiva frente a los medios de
comunicacin masiva para analizar su influencia en la sociedad actual
DBA 6 LENGUAJE.
Comprende diversos tipos de texto, asumiendo una actitud crtica y
argumentando sus puntos de vista frente a lo ledo.

El origen de la filosofa griega

El origen de la filosofa ha sido una cuestin controvertida a lo largo de la historia

del pensamiento. Por lo general los filsofos griegos han considerado que la
filosofa nace con Tales de Mileto all por el siglo VII a. c., pero no se consideraba
necesario explicar cmo se haba producido ese surgimiento de una nueva forma
de pensamiento. S pareca haber un comn acuerdo en considerar la filosofa
como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de
pensamiento que no recurre a la accin de elementos sobrenaturales para explicar
la realidad y que rechaza el uso de una lgica ambivalente o contradictoria. Es a
partir de la polmica que suscitan los filsofos alejandrinos durante el perodo
helenstico cuando el origen de la filosofa comienza a convertirse en un problema.
Y ser a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas
explicativas de la aparicin del fenmeno filosfico. Para nuestro objetivo nos
bastar considerar las dos hiptesis ms difundidas acerca del origen de la
filosofa: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofa oriental, y aquella
que hace de la filosofa una creacin original de los griegos, y que estudiaremos a
continuacin.

A) La hiptesis del origen oriental.

Los defensores de esta hiptesis mantienen que los griegos habran copiado la
filosofa oriental, por lo que la filosofa no podra considerarse una creacin original
del pueblo griego. Los primeros filsofos, sostiene esta hiptesis, habran viajado
a Egipto y Babilonia en donde habran adquirido sus conocimientos matemticos y
astronmicos; lejos de ser los creadores de la filosofa habra sido unos meros
transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilizacin griega habra
alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. Esta
hiptesis la mantuvieron:

- Los filsofos alejandrinos. En polmica con las escuelas filosficas

griegas, y con el nimo de desacreditarlas, los filsofos alejandrinos ponen
en circulacin la tesis del origen oriental de la filosofa.
 - Los padres apologistas cristianos. Con intencin polmica similar a la de
los filsofos alejandrinos, los primeros padres apologistas del cristianismo,
airean la hiptesis del origen oriental de la filosofa, hiptesis que
posteriormente no ser mantenida por la filosofa cristiana occidental.

La cuestin que se debate es si existe esa supuesta filosofa oriental. Si

asimilamos la filosofa a un discurso racional entendido como la imposibilidad de
recurrir a lo sobrenatural para explicar los fenmenos naturales, y al rechazo de la
contradiccin, resulta difcilmente sostenible la existencia de una filosofa oriental.
La cuestin que se plantea, pues, es la de determinar si esa astronoma y esas
matemticas orientales eran o no eran filosofa. Los estudios sobre el tema
parecen indicarnos que no, que la astronoma babilnica tenda a degenerar en
astrologa, es decir, en arte adivinatoria; y que las matemticas egipcias, lejos de
alcanzar el grado de abstraccin necesario para considerarse ciencia, no
superaron nunca el estadio de unas matemticas o de un saber prctico, generado
al amparo de las necesidades de medicin de los terrenos luego de cada una de
las inundaciones peridicas del Nilo.

Qu hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofa y no en cualquier

otra zona de oriente? Cmo explicar que, en una civilizacin concreta, se genere
una forma de pensamiento nueva, en contraposicin con las anteriores formas de
pensamiento? Cules son sus caractersticas? Y cules eran las caractersticas
del pensamiento anterior? Tanto los orientales como los griegos disponan de una
mitologa y de unas creencias religiosas similares. Y la estructura explicativa de las
mismas es tambin similar. Un mito es un relato acerca de los orgenes, una
narracin, no una solucin a un problema; puede referirse al origen del mundo, o
al origen de un objeto particular, o de una clase especfica de animales, etc. Al
mismo tiempo que narra, sita al hombre en la realidad, le asigna un papel, una
funcin, un sentido, por lo que adquiere tambin una funcin social: hacer
inteligible el orden social.

La existencia de esta forma de pensamiento est atestiguada en todas las

civilizaciones, y tambin, por supuesto, en la griega. De especial importancia para
la comprensin de la aparicin de la filosofa pueden ser los mitos de Hesodo que
encontramos especialmente en la teogona. En todo caso, esas explicaciones
mticas acerca del origen, comunes a todas las civilizaciones, poseen unas
caractersticas tambin comunes que contrastan con las caractersticas del
pensamiento filosfico: el recurso a entidades sobrenaturales para explicar ese
origen, y el recurso a una lgica ambivalente, permitiendo que el mismo elemento
o la misma entidad se comporte ya sea como un dios, ya sea como un elemento
natural, estaran entre las ms significativas. El rechazo de estas caractersticas,
ser propio de la filosofa. Y tal rechazo no parece producirse en la llamada
filosofa oriental.

B) La hiptesis del origen griego.

Segn esta hiptesis la filosofa sera una creacin original del pueblo griego. Nos
vamos a centrar en las explicaciones de historiadores del siglo XX, de las que
destacamos

La explicacin de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Segn esta

hiptesis la filosofa habra aparecido en Grecia de una manera abrupta y radical
como fruto de la genialidad del pueblo griego. Esta hiptesis prescinde de los
elementos histricos, socioculturales y polticos, por lo que termina por no explicar
nada, cayendo en un crculo vicioso: Los griegos crean la filosofa porque son
geniales, y son geniales porque crean la filosofa. La mantiene en su obra "La
Aurora de la filosofa griega", (1915).

La explicacin de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del pensamiento

filosfico a partir del pensamiento mtico y religioso. Segn esta hiptesis la
filosofa sera el resultado de la evolucin de las formas primitivas del pensamiento
mtico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo. Para Cornford existe "una
continuidad real entre la primera especulacin racional y las representaciones
religiosas que entraaba" de tal modo que "las maneras de pensar que, en
filosofa, logran definiciones claras y afirmaciones explcitas ya estaban implcitas
en las irracionales intuiciones de lo mitolgico". En su obra "De la religin a la
filosofa", (1912), Cornford explica cmo la estructura de los mitos de Hesodo en
la "Teogona" se mantiene en las teoras de los primeros filsofos, rechazando
stos solamente el recurso a lo sobrenatural y la aceptacin de la contradiccin.
Destaca la influencia educativa de Homero y Hesodo en la constitucin y posterior
desarrollo de la civilizacin griega, y analiza tambin cmo algunos de los
conceptos que sern fundamentales posteriormente en la filosofa, [ moira (hado,
destino), dik, (justicia), physis, (naturaleza), ley, dios, alma, etc.] proceden
directamente del pensamiento mtico-religioso griego.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

https://explorable.com/es/filosofia-de-la-ciencia
http://es.catholic.net/op/articulos/14317/conocimiento-humano.html
http://www.saberia.com/2012/03/cuales-son-las-ramas-de-la-filosofia/
https://educacion.uncomo.com/articulo/el-origen-de-la-filosofia-paso-del-mito-al-
logos-15627.html