El proyecto de Bolvar

Jos Del Grosso

Rebelin

E l proyecto de Bolvar era el de un Nuevo Hombre en una Nueva Sociedad. Su objetivo cardinal pona el acento en la
espiritualidad y no en lo econmico.

Nosotros seguimos poniendo el acento en lo econmico y pensamos que cambiando lo econmico, cambiamos al Ser Humano y
todo est resuelto. No hay equilibrio!

Millones de palabras han sido empleadas en el debate sobre el Nuevo Hombre y la Nueva Sociedad y nos hemos perdido en ellas
tratando de dar respuesta a la pregunta: Cul es el mejor modelo econmico y social?

Ninguno, mientras esos modelos sean creaciones artificiales que niegan la verdadera naturaleza de la Mujer y el Hombre!
Ninguno, mientras haya desequilibrio entre lo material y lo espiritual! Ninguno, mientras el acento est en el individualismo o
en el socialismo!

Decimos que el individualismo creado por el capitalismo es el artfice de todos nuestros males y pensamos que su opuesto, el
socialismo, debe ser la solucin, sin ver el hecho de que somos individualidades que convivimos y actuamos en conjunto. Si
sacrificamos las individualidades por la sociedad, crearemos conflictos. Si sacrificamos a la sociedad por el individuo, crearemos
conflictos.

En trminos del pensamiento e ideales de Bolvar, cuando l hablaba de la superacin del Ser Humano, no se limitaba a la
superacin econmica, social, hablaba de trascendencia, de ir ms all de opuestos como el individualismo y el socialismo. De
otro modo, la fraternidad hubiese sido palabra hueca, un aadido, como tantas veces sucede en el: Hola, hermano!, que carece
de corazn.

Entiendo que, en principio, en todos los ismos hay buenas intenciones dirigidas a garantizar la supervivencia, el bienestar, la
salud y la paz mental. Pero qu garantiza que mi ismo, con sus buenas intenciones, garantice lo anterior? Por qu lo que yo
planteo como bueno para m, es bueno para los dems? Yo podra estarme engaando.

Qu garantiza que la distribucin de las riquezas de manera justa se va a traducir en bienestar y felicidad? De hecho, como
todos somos humanos y todos somos individualidades irrepetibles, ciertamente que despus de la distribucin justa de la riqueza
habr quien por su ingenio se haga ms rico y quien por otros intereses se haga pobre. Ah, entonces haremos leyes para castigar
a quien se haga rico y daremos de nuevo al pobre para mantener la justicia social?!

Si los ricos, siendo educados, han convertido el dinero en arma aniquiladora, qu garantiza que la distribucin justa de las
riquezas en manos de quienes no han tenido, no las convertirn en armas que nos destruyan?

La riqueza en s no es mala ni problemtica, lo problemtico ha sido la ilusin de que al convertirla en el fin de nuestras vidas,
todos seramos felices. La experiencia ha mostrado que volverla un fin la ha vuelto sin sentido. Si no, por qu entonces despus
de haber alcanzado los logros materiales esperados en nuestra cultura, hay tantos que se sienten vacos, insatisfechos,
inconformes y buscan ms all de lo material o se pierden en los vicios?

Hay desequilibrio. Un Ser Humano que no es, que antepone la riqueza a su Ser/Siendo, se olvida de s mismo y busca en el
dinero a su Ser/Siendo.

Yo no dira que el problema est en el modelo econmico seleccionado, sino en lo que nos convierte ese o aquel modelo
econmico, es decir, en el hecho de que su esencia materialista niega nuestra espiritualidad; nuestra individualidad; violenta
nuestra naturaleza; niega nuestra armona con la naturaleza y es aqu donde estn la races de todos nuestros problemas.

El Nacimiento de la Mujer y del Hombre y de una Nueva Sociedad, el proyecto de Bolvar, el suyo, el mo, el de nuestros lderes,
siempre ser un fracaso, si no hay equilibrio entre lo individual y lo social; entre el Ser Humano y la Naturaleza; entre ella y l y
los recursos que sirven a nuestra supervivencia y, por encima de todo, si no est basado en nuestra verdadera esencia.
Los explotadores, los eternos manipuladores, nos dicen que en esencia los Seres Humanos somos malos, que lo somos desde que
nacemos y que es necesario reprimir, someter, castigar, eliminar y all estn los judos, los catlicos y los protestantes que
ponen como verdad absoluta las palabras del Dios del Antiguo Testamento; y all est la ciencia, la nueva religin, que niega lo
que no se ve y considera como supersticin la espiritualidad, la trascendencia de lo material; y considera al Ser Humano como
una mquina biolgica infernal que frenticamente, debido a sus instintos, quiere destruirlo todo.

Esa ciencia se contradice, pues, mientras por una parte, dice que el Ser Humano piensa, es capaz de un razonamiento abstracto y
su vida depende del aprendizaje, por otra, afirma que el Hombre no es ms que un manojo de instintos. En qu quedamos?

Un momento! Si todos somos un manojo de instintos criminales: Qu me garantiza que los creadores y los seguidores de los
modelos econmicos, religiosos, polticos no son tan criminales como nosotros?.

No ser que lo que nos hace irritables, violentos, destructivos, es la artificialidad de nuestra sociedad y la represin que
representa ser bueno, segn los criterios que se invent alguien?

Si el Ser Humano es un animal de costumbres, un ser dbil biolgicamente que depende de su experiencia y aprendizaje, eso
significa que somos influenciables, condicionables, y ms all, significa que todos esos condicionamientos sociales por nuestro
bien, en realidad son contrarios a nuestra naturaleza y a nuestro bienestar.

Siendo as, nuestra sociedad contiene leyes y costumbres que no derivan de las necesidades del momento, que no se ajustan a la
naturaleza y a las costumbres de la gente, sino de leyes que nos obligan a encajar en un modelo. Son leyes y costumbres
obligadas que generan conflicto.

El proyecto de Bolvar de una Nueva Mujer, de un Nuevo Hombre y de una Nueva Sociedad, no puede ser otro que el de la
trascendencia material, que el del renacimiento en la armona y equilibrio entre todas las tendencias innatas del Hombre.