UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS

CARRERA ECONOMA
MATERIA: Crtica a la Economa 1

TEMA: Resumen de la materia

NOMBRE: Alexander Zaruma

DOCENTE: John Cajas Guijarro

AULA: 1

QUITO D.M. ECUADOR

2016-2016
 1. Introduccin: Economa, una ciencia muy particular
La economa es una ciencia muy particular. Los problemas y las controversias aparecen apenas se
da el primer paso en esta rama del conocimiento, apenas se plantea la pregunta fundamental: de qu
trata esta ciencia.
Rosa Luxemburg (Introduccin a la economa poltica): Crtica a profesores eruditos, tienen idea
poco de complejidad de lo que saben. Funcin de produccin Q=f(K,L), en qu se mide K.

Joan Robinson (La funcin de produccin y teora de capital): el estudiante se vuelve profesor al
preguntar en qu se mide K.

Problemas y Lmites:

Tericos:
- Definir y medir el capital, Controversia de los Cambridge.
- Teorema imposibilidad de Arrow: Evitar chimbadores y es eficiente; dictatorial.
- Subastador walrasiano: Precio definido sin que haya negociacin, aceptacin precios anunciados
antes.

Empricos:
- Crisis de la economa mundial: Desigualdad, subempleo, subdesarrollo, irracionalidad agentes.

Economa Poltica vs Economa

Aristteles: Ciencia de la administracin de la comunidad domstica. (Intereses comunes)

Economa Poltica: Ciencia que estudia la administracin domstica de una sociedad, grupo de
individuos que interactan entre s y poseen intereses colectivos.

Races de la Economa Poltica

Antoine de Montchrestien: Se considera como uno de los primeros pensadores en utilizar el

trmino.

Mercantilistas: Jean Bodin, John Locke y William Petty (Tratado de Ec. Poltica > Influencia
Aristotlica.
Casa antes que la ciudad. Ciudad antes que la provincia y esta antes que el Reino; depende de la
economa.

Aporte Clsico, profundizaron en las nociones de Ec. Poltica

Adam Smith: Investigacin sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones (1776):
1. Suministrar al pueblo o nacin respectivamente, poder surtirse por s mismos de todo lo
necesario.
2. Proveer al Estado o Repblica de rentas suficientes para servicios pblicos, gastos comunes.

David Ricardo: Principios de la Economa poltica y tributacin (1817)

Clases de la comunidad: Propietario de la tierra (terrateniente), Dueo del Capital (capitalistas) y
trabajadores.
Distribucin, problema primordial de la Economa Poltica; aporte al curso natural de la Renta,
Utilidad y Salarios.

John Stuart Mill: Principios de Economa poltica (1848)

Naturaleza de la Riqueza, sociedad y las leyes de su produccin y distribucin; deseos humanos.

Marxismo como continuador crtico de los clsicos

Marx: Teoras de la plusvala (1861-1863), revis teoras fisiocrticas de Smith, Ricardo, Mill, ect.
 Busc las fallas de las propuestas clsicas para mejorar la teora y no desaparecerla.

Engels: La revolucin de la ciencia de Eugenio Dhring (1878): La Ec. Poltica es la ciencia de las
leyes que rigen la produccin y el intercambio de medios materiales de vida en la sociedad
humana.
Tomar en cuenta de forma explcita el papel de medios materiales de vida

Ambos tenan ms que claro el hecho de que la Ec. Pol. Debe enfocarse en individuos movidos por
intereses.
Marx dejara en claro que los intereses influyen no solo en leyes de producir y distribuir, tambin
en el propio estudio de la economa poltica.

Propuesta marginalista: el comienzo de la ruptura

Contraposicin de clsicos y marxismo; Jevons: Teora de la economa poltica (1871); utilidad

marginal; trata a la Economa como un clculo de placer y dolor; Introduccin a principios de moral
y legislacin.

Definicin neoclsica y el fin de la economa poltica

A partir de propuestas marginalitas, y ciertos elementos clsicos, Alfred Marshall construira una
teora neoclsica (esquema convencional entre oferta y demanda).
Su obra Principios de economa (1890): distinguir entre economa y poltica.

Idea de la escasez

Es una idea que, aunque tuvo ciertos aportes clsicos (Ricardo), se volvi tema crucial de la
economa reciente
1932. Lionel Robbins: La Naturaleza y Significancia de la Ciencia Econmica: Idea asociada a la
escasez, al mencionar en economa el enfoque necesidades ilimitadas frente a recursos
limitados.

2. Principios del materialismo histrico, enfoque heterodoxo.

Qu es el materialismo histrico? Algunos apuntes metodolgicos

Materialismo vs Idealismo
Uno de los problemas fundamentales de la filosofa

Las cosas existen objetivamente cuando estas se encuentran fuera de la conciencia humana. Estas
comnmente representan fenmenos materiales (p.ej. lluvias, temblores, etc.) o estructuras sociales
preexistentes (p.ej. Estado, leyes, dinero, etc.).

Lo que existe en la conciencia humana y surge de su actividad psquica (p.ej. emociones,

sentimientos, pensamientos, etc.) se consideran aspectos ideales o espirituales.

As, uno de los llamados problemas fundamentales de la filosofa es la relacin entre el ser y el
pensar, entre lo material y lo ideal; la materia crea a la conciencia o viceversa.

Materialista: Materia como aspecto inicial y conciencia como producto de la materia.

Idealista: Primero una conciencia, se crea toda realidad y tambin crea materia.
Subjetiva: Conciencia de cada individuo la que crea el mundo
Objetiva: Conciencia externa fuera de individuos.

Pensadores materialistas e idealistas en la antigedad

Demcrito (460-360 A.C), griego: El mundo era de tomos y vaco. Su combinacin creaba objetos,
los tomos eran inmutables, eternos, indivisibles e impenetrables.
Platon (427-347..), griego: El mundo es solo un reflejo imperfecto de otro mundo de formas
ideales
Herclito (535-475 A.C): Afirm que todo fluye y cambia nunca se sumerge 2 veces en el mismo
ro. El fuego era base de todo, eterno, que se enciende y extingue; se relaciona con la vida y la
muerte.
Aristteles (384-322 A.C): Alumno de Platn, todo estaba en movimiento de 3 tipos (Nacer,
Destruir, Cambiar). La materia era lo esencial pero inerte; reconoci a primer motor, causa
creadora.

Entre la antigedad y el iluminismo

Ptolomeo (100-170): Formul el Sis. Geocntrico, todo gira alrededor de la Tierra, esferas pequeas.
Coprnico (1473-1543): 1 modelo heliocntrico, todo gira alrededor del sol, solo fue descriptivo.
G. Galilei (1564-1642): Apoyo y demostr lo de Ptolomeo, la tierra no era el centro del universo,
fue condenado a prisin domiciliaria hasta morir.
Ren Descartes (1596-1650): Solucin dualista ante el problema ser y el pensar; el mundo se basa
independientemente en materia y conciencia, fundador del racionalismo: la razn para el
conocimiento
Francis Bacon (1561-1626): El mundo es material, el conocimiento surga de la induccin: part a
gral.
John Locke (1632-1704): Propulsor del sensualismo, los conocimientos se obtienen de sensaciones,
sin invalidad el conocimiento terico. Mente como tabla rasa.
David Hume (1711-1776): Empirismo al extremo, aceptando solo informacin sensorial como
fuente de conocimiento, excluyendo conceptos tericos. Escepticismo: Caractersticas de objetos
conforman la realidad, y no los objetos en s.
Baruch Spinoza (1632-1677): Todo objeto se basa en una sustancia nica: la naturaleza, eterna en
tiempo y espacio. La conciencia no existe fuera de esa sustancia, tiene propiedad.
Immanuel Kant (1724-1804): Admiti la existencia de Dios, la misin divina acab al poner en
movimiento fuerzas naturales, materialista al indicar que fuera de nosotros hay cosas que excitan
rganos sensoriales y producen sensaciones; por otro lado consideraba que lo que nos estimulaba, no
podan ser conocidas por la razn humana, sino construye el objeto del conocimiento. Ideas
llamativas sobre contradicciones no inherentes al mundo material, sino a la razn humana, son
irresolubles.
Geog Wilhelm Hegel (1770-1831): idealismo objetivo. El mundo es obra y creacin de cierta
conciencia extrahumana objetiva (idea absoluta, espritu universal). Formul leyes de dialctica que
rigen al proceso de ideas y pensamientos (tesis, anttesis, sntesis), de cuantitativos a cualitativos, las
contradicciones internas son fuente de desarrollo de pensamiento; las leyes solo van al mundo de
ideas.
Ludwig Feuerbach (1804-1872): materialista. La filosofa no debe encerrar el pensamiento puro,
sino estudiar la naturaleza y al ser humano. la naturaleza al primer ser, no derivado las personas
partes de ella. La conciencia solo es un reflejo, puede llegar y obtener el ser humano, se percibe con
los sentidos, considero que la imaginacin dio surgimiento a la religin, no fue a ms. (relaciones
morales)
Considero que la dialctica de Hegel y general, estas contradicciones son admisibles en el
pensamiento

Tesis de Feuerbach (1845) y algunas reflexiones

1.
Materialismo antiguo vea a la naturaleza como objeto a contemplar.
La accin humana es parte de la naturaleza, incluyendo entender y la accin de la naturaleza.
El desarrollo de las ideas se qued en el idealismo.
El idealismo se qued en lo abstracto (idea absoluta).
..
El materialismo antiguo no inclua a la accin humana en la realidad material
Quien quiera entender a la sociedad debe tomar en cuenta que tambin forma parte de esta
 En el M.A la teora se consideraba lo autnticamente humano.
El M.A vea a la prctica como algo sucio. La teora es la qe nos hace humanos
Hay que combinar teora y prctica (praxis).
2.
El pensamiento humano genera ideas, si son objetivamente verdaderas deben contrastar con la
prctica.
La verdad de una teora se debe verificar en la prctica.
Tanto la teora como la prctica son importantes.
Una idea aislada de la prctica, o que se trate de comprobar en teora es socialmente intil
3.
El M.A las personas son afectadas por sus circunstancias. A veces estas pueden definir a las
personas.
El nuevo materialismo busca superar esa idea, las personas pueden modificar las circunstancias.
La sociedad se compone en: quienes pueden cambiar las circunstancias y quines no.
4.
El M.A consider que la religin proviene de lo territorial; no reconoci que la separacin terrenal-
ideal surge porque el propio mundo tiene contradicciones.
Por tanto, luego de reconocer que lo ideal proviene de lo terrenal, y que ese surgir se da por un
mundo terrenal y se contradice, hay que superar la contradiccin; esto podra implicar una revolucin
terrenal.
5.
El M.A estaba en contra de lo abstracto, se limit a entender el mundo con la contemplacin
sensible
El M.A se olvid que la propia accin humana, y el acto de conocer, comprenden la realidad a
entender.
6.
El M.A se dio cuenta que las ideas surgen en el mundo material, pero no vio que la esencia
humana tambin es afectada (o determinada), y esta proviene por relaciones sociales (construidas por
personas).
La esencia o naturaleza humana en estado puro no existe para el materialismo antiguo ni
nuevo.
El M.A imagin a un sujeto sin historia, lo vean como individuo abstracto, sin historia (micro).
El M.A consider a individuos como entes abstractos, generales, quienes se juntan y relacionan.
7.
El idealismo proviene del mundo material, como producto social
Los individuos en gnral, la esencia humana corresponden a una sociedad concreta en tiempo
especfico
Para el nuevo materialismo, la propia sociedad moldea la esencia humana; se crea por accin
humana
8.
La vida social es prctica. No se puede reducir a simple teora contemplativa el estudio social.
La teora encuentra solucin racional en la prctica.
9.
El materialismo contemplativo, individuos dentro de una sociedad privada por instituciones
aceptadas voluntariamente.
El objetivo de esas instituciones fue sostener la dominacin de un grupo sobre otro, sin usar fuerza
10.
El M. Contemplativo, el individuo pertenece a una sociedad civil, individuos pasivos dentro de una
sociedad que los controla de forma voluntaria.
El Nuevo Materialismo, considera a la humanidad socializada, individuos que interactan.
11.
No basta con interpretar el mundo, se debe transformarlo.
Para transformar la realidad, hay que llevar la teora a la prctica, ejercer una praxis.

Materialismo e historia como partes de un mtodo

Ruptura con el materialismo contemplativo
Marx rompe con el materialismo contemplativo en:
 - Accin humana parte del mundo objetivo.
- Juntar teora y prctica (incluso para la comprobacin)
- Las circunstancias influyen en las personas, y viceversa (circularidad)
- Segn la influencia en la circunstancia, la sociedad se divide en dos partes.
- Las contradicciones terrenales provocan lucubraciones, se resuelve con la prctica.
- Revolucionar en la prctica las contradicciones terrenales.
- El propio entendimiento humano es una prctica.
- La esencia de las personas se influye por relaciones sociales no genricas, pertenecen a
sociedades histricas concretas.
- El nuevo materialismo se enfoca en la sociedad humanizada
- No basta interpretar el mundo, hay que transformarlo.

Materialismo: una realidad social material, fuera de la consciencia de los individuos e

independiente de su voluntad aislada, se modifica en accin colectiva.
Historia: Las personas se afectan por relaciones sociales de procesos histricos concretos, un
devenir humano, proceso de evolucin y cambio.

Materialismo histrico: Enfoque metodolgico utilizado para estudiar principios ms generales

de sociedades humanas y en su desarrollo

Enfoque sobre el curso de la historia que estudia la causa principal y gran fuerza motor de todo
evento histrico importante en el desarrollo econmico de la sociedad, en los cambios de modos productivos
e intercambio en la consecuente divisin de la sociedad en clases, y lucha de clases entre s (Engels).

Marx nunca us materialismo histrico, sino concepcin materialista de la historia; indicara que
el enfoque no planteaba leyes absolutas para todo tipo de sociedad, sino para concretas.
(Por ejemplo, en carta a Vera Zasulich (1881) Marx aclar que el origen del capitalismo expuesto en
El Capital solo aplica a Inglaterra y pases de Europa Occidental que seguan el mismo camino, pero
que no implicaba una ley para toda sociedad.)

El M.H es un mtodo para estudiar principios de una sociedad, no para formular leyes, si se
habla de leyes en el M.H, hay referencia solo a ciertos principios bsicos, no a leyes cientficas.

El carcter dialectico de la realidad social.

Realidad social creada por la accin humana socializada
Una sociedad es un grupo de personas que interactan entre s. (Accin humana socializada,
colectiva)
Como resultado de esto surgen fenmenos sociales; su conjunto conforma la realidad social y esta es
bsicamente una realidad creada por la accin humana socializada.

Realidad (o mundo social), segmento de toda la realidad, diferente a lo estudiado por ciencias
naturales
Tiene sentido particular y una estructura significativa para seres humanos vivos, que piensan y
actan, estos han preseleccionado y preinterpetado al mundo mediante una serie de construcciones de
sentido comn acerca de la realidad cotidiana.

Marx concuerda que la R.S es fruto social, pero tal accin humana no es libre, sino condicionada.
Los hombres y mujeres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo
circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran
directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado (Marx, 1869)

Una primera contradiccin social

- Al venir a este mundo, los humanos nos encontramos con una realidad social ya creada y que al
parecer se encuentra inmutable.
- Sin embargo, la verdad es que esa realidad social es creada precisamente por personas, pero no
individual, sino por medio de una accin humana socializada.
 Patrones a partir de las contradicciones:
- La realidad social se muestra como algo que no es, aunque en apariencia es la nica forma como
se puede empezar a ver esa realidad.
- Para darse cuenta de qu sucede realmente (esencia) detrs de la apariencia que no se puede
cambiar, se necesita reflexionar (abstraer, meditar, intuir, vivencias, etc)
- Pensar por qu no fuimos capaces de ver a primera vista, la cuestin esencial.
- Si se quiere influir en la realidad, no solo debe ser reflexionarlo sino prctico.

Si se llega a hacer la reflexin se llegara a vivir en un mundo feliz, o mundo de la seudo-

concrecin segn Karel Kosik (Dialctica de lo concreto,1963)
Mundo de la seudo-concrecin: Fenmeno y esencia se confunden en una misma imagen:
- Mundo de fenmenos externos
- Mundo de traficar y manipular (carece de accionar crtico)
- Mundo de las representaciones comunes
- Mundo de objetos fijados (donde la realidad se toma como resultado de condiciones naturales
fijas y no como resultado de la actividad social de las personas).

Otras contradicciones sociales

Problema de una sociedad contradictoria-compleja: Resultado de la accin humana socializada,
diferentes acciones humanas, diferentes personas y pueden tener intereses contrarios.
La sociedad es una entidad con su propia complejidad (Durkheim)
Problema de circularidad en el estudio: Propio ser humano acta como sujeto y objeto de
conocimiento, trata de entender la realidad social en la que estamos.. (Yo s que t sabes que yo s
que t sabes que yo s.., se resuelve por un salto cualitativo.

Problema del cambio permanente: La conciencia humana siempre est cambiando, evolucionando,
mejorando (o empeorando). A veces entramos en contradiccin con nosotros mismos pues cada vez
aprendemos ms, y somos conscientes de ms cosas.

Problema de la acumulacin de acciones humanas fetichizadas: Con el pasar del tiempo, se

acumulan acciones humanas socializadas del pasado, las cuales para los nuevos seres humanos
adquieren la forma de cosas concretas independientes de la accin humana.

Problema de la agregacin: No es lo mismo la suma de individuos considerados aisladamente que

el conjunto formado por los individuos y sus interacciones.

Problema del fenmeno-esencia: La realidad social se nos presenta por medio de fenmenos que
nos muestran, pero al mismo tiempo nos ocultan, las cuestiones esenciales.

La realidad social es dialctica (y material)

Estos problemas surgen porque tenemos una contradiccin fundamental, combinacin entre materia
y conciencia, es fundamental, justifica que la realidad social posea un comportamiento dialectico.
Leyes generales dialctica: Manuel Agustn Aguirre
Ley de la interaccin recproca: Est relacionado y conforma un sistema complejo dentro de la R.S
Ley del movimiento y cambio permanente: La R.S posee movimiento y cambio permanente.

Leyes dialcticas tpicas:

Ley de la unidad de contrarios: Al estar compuesta de mltiples consciencias individuales, la

realidad social conforma una unidad compuesta de varias contradicciones.
Ley de la negacin de la negacin: Al ser contradictorio, la realidad social llega a negarse a si
misma, y entre la afirmacin y negacin de la vieja realidad surge una realidad nueva.
 Ley del cambio de la cantidad en cualidad: En la realidad social la acumulacin de cambios
cuantitativos provocan cambios cualitativos. La conciencia individual no cambia la realidad, pero la
conciencia colectiva s.

Cmo estudiar a una sociedad dialctica?

Individualismo Metodolgico

Es notar la importancia del individuo y su comportamiento consciente hacia un fin al momento de

estudiar fenmenos sociales. Max Weber fue de los pilares en brindar nociones de esto (Economa y
sociedad. Esbozo de sociologa comprensiva ?), sin ser explcito.

Joseph Schumpeter (alumno de Weber), indica que el individualismo metodolgico solo significa
que uno comienza desde el individuo para describir ciertas relaciones econmicas (Hodgson,2007:212-
3)

La teora econmica pura tiene un carcter individualista porque:

- Empieza estudiando necesidades y satisfaccin; considerando a la utilidad como base del anlisis
- Los individuos sienten necesidades.
- A partir de individuos como unidades independientes o agentes, obtienen utilidades marginales
- Valorar cosas no segn su disponibilidad en la sociedad, sino segn cunto los individuos poseen
de esas cosas. Importa la participacin de cada individuo en la riqueza.
Razones para estudiar a la sociedad:
Conocer necesidad individual; Conocer la riqueza de los individuos.
- Schumpeter vea al individualismo metodolgico como alternativa metodolgica y no como un
mtodo a aplicarse a las dems ciencias sociales.
- Contraria al considerar que el individualismo metodolgico (individualismo sociolgico como lo
llam a veces) no se aplica a todo proceso social; slo a la economa.

Es posible entender la realidad con individuos aislados?

- Una cosa es que metodolgicamente se trate de entender la realidad social dando nfasis al
individuo y otra es creer efectivamente la realidad social se reduce a la accin individual.
- Ni siquiera la micro realmente explica fenmenos sociales con individuos aislados.
- Arrow: teoras econmicas requieren elementos sociales incluso aceptando los ms estrictos
supuestos de la economa convencional.. el comportamiento est mediado por relaciones
sociales.
- Determinar precios se requiere un mnimo de comunicacin entre individuos, aunque no
implcito.
- El termino I.M es ambiguo, muchas veces solo explica la realidad social individual.

La crtica de Veblen al individualismo metodolgico

Crtica fuerte al individualismo metodolgico por la economa ortodoxa (particularmente la

propuesta de Jevons de la economa como clculo entre placeres y dolores, siguiendo la propuesta de
Bentham) proviene del padre de la economa institucionalista ThorsteinVeblen.

Para Veblen, la economa convencional, al tomar como punto de partida al clculo de placeres y
dolores de individuos para estudiar la realidad social, llega a considerar a los individuos como
agentes que reaccionan ante estmulos externos, pero en el fondo no se afectan por estos.
Esta crtica parece vlida, se sabe que las personas influyen en las circunstancias pero tambin las
circunstancias influyen en las personas. Al momento que el I.M apela a empezar el estudio desde
los individuos, muchas veces llega a dejar de lado el efecto que las circunstancias tienen sobre estos.

Colectivismo metodolgico? (u holismo metodolgico).

 No posee una definicin estndar, pero se puede decir que este enfoque busca dar un mayor nfasis a
las estructuras sociales antes que a los individuos en el estudio de la realidad social.

Se considera a mile Durkheim como uno de los primeros pensadores que dio impulso al
colectivismo metodolgico (sin usar literalmente el trmino), y estudio de las estructuras sociales.
Al tener la sociedad su propia complejidad, puede entender a partir de individuos; sino que incluso
las estructuras sociales, cual fuerzas externas, llegan a ser las que dan forma al comportamiento
humano.

Durkheim plantea el concepto hecho social, que es cualquier forma de actuar, ya sea o no fija, que
puede condicionar desde el exterior al individuo; es general en el conjunto de una determinada
sociedad, a la vez que tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones
individuales

Este concepto posee tres aspectos importantes:

Externo: Hechos previos al individuo y funcionan sin depender del uso individual (leyes
predefinidas)
Condicionante: Hechos con poder irresistible y coactivo (si no se cumple la ley, se sanciona).
General: Hechos sociales adaptados a formas pblico-colectivas.

La propuesta de Durkheim por un lado dio origen a corrientes estructuralistas; las estructuras
sociales no solo influyen en los individuos sino que, a la larga, terminan condicionando y
determinando la accin humana (las estructuras por encima de los individuos).

El todo es ms que la suma de las partes, pero las partes tambin dependen del todo
- La circularidad muestra que no se puede reducir el estudio de la sociedad a individuos o
estructuras sociales independientes de los individuos, ni individuos, ni estructuras pueden
explicar la realidad social de forma aislada por s mismos.
- Hoy; individuos interactan y pueden dotar propiedades nuevas, no previsibles entre individuos
aislados.
El materialismo histrico es un mtodo dialctico
La realidad social entendida como totalidad concreta

Para estudiar la realidad social, se necesita aplicar un mtodo en donde, ni el individuo ni las
estructuras sociales sean un punto de partida, sino que ambos formen parte de un solo gran sistema
complejo que evoluciona en el tiempo.
Se necesita que el mtodo para estudiar la realidad social nos permita entender a esta realidad como
una totalidad concreta, lo que para Kosik (Dialctica de lo concreto, 1963)

- Posee su propia estructura interna, hace que la totalidad cambie en el tiempo y se auto-cree.
- Elementos articulados e interrelacionados, en la totalidad poseen jerarquas.
- Cualquier hecho importante se puede comprender racionalmente y se entiende como parte del
todo
- Surge de la unidad entre fenmeno y esencia, no se queda ni con fenmenos ni con esencia.
- Se entiende el mecanismo mediante el cual el fenmeno muestra y oculta la esencia.
- Cada elemento y cada hecho se define a s mismo y define al conjunto.

Si un mtodo busca entender a la realidad social como un todo concreto, se toma en cuenta
problemas que surgen del carcter dialctico de la realidad (compleja, cambio permanente, circularidad,
agregacin, fetichismo, fenmeno esencia, etc.)

Si se aplica un mtodo debe tener en cuenta leyes de la dialctica para estudiar la realidad social.
(Materialismo histrico); sociedad dialctica, el materialismo histrico tambin lo es. De esa forma
el M.H puede concebir la realidad social como totalidad concreta.

Materialismo histrico vs. Materialismo dialectico

 La realidad social es dialctica (por todos sus problemas y complejidades) y, por tanto, su estudio a
partir de un enfoque materialista e histrico debe tambin ser dialctico. Es decir, el materialismo
histrico debe ser dialctico.
Se podra pensar que no solo la realidad social es dialctica, sino que incluso toda la realidad podra
ser dialctica (tanto la realidad natural exterior al ser humano como la realidad social humana).
Cuando se populariz el materialismo histrico, surgi el llamado materialismo dialctico, una
concepcin filosfica para la cual no solo la realidad social es dialctica, sino que incluso la realidad
natural llega a ser dialctica.

A partir de las ideas de Engels sobre el carcter absoluto de la dialctica en la propia naturaleza, en la
matemtica, etc., vendra la popularizacin sovitica.
El primer pensador en acuar el trmino de materialismo dialctico fue Plejnov en su obra Por el 60
aniversario de la muerte de Hegel (1891), y en obras posteriores.
As mismo, Lenin empez a utilizar el concepto de materialismo dialctico en su obra Quienes son
los amigos del pueblo y como luchan contra los socialdemcratas (1894), y en obras posteriores.

Llmese materialismo dialctico, porque su modo de abordar los fenmenos de la naturaleza, su

mtodo de estudiar estos fenmenos y de concebirlos, es dialctico, y su interpretacin de los
fenmenos de la naturaleza, su modo de enfocarlos, su teora, materialista.

El materialismo histrico es la extensin de los principios del materialismo dialctico al estudio de la

vida social, la aplicacin de los principios del materialismo dialctico a los fenmenos de la vida de
la sociedad, al estudio de sta y de su historia.

Clases aparte
OVU: Capacidad de satisfacer necesidades humanas
Trabajo: Actividad encaminada concientemente a un fin que requiere esfuerzo, DFT.
Desgaste fuerza de trabajo: toda capacidad fsica o mental que las personas potencialmente pueden
usar al hacer un trabajo.

Unidad de produccin Up: Grupo de personas que producen un determinado OVU.

Productividad: Eij: #personas empleadas
hij: horas, tiempo, trabajo, duracin
eij: esfuerzo por hora
Uij(unidades de OVU producidad )
Productividad- fuerza productiva del trabajo FPTij: DFTij
Medicin DFT: Calorias
Objetos de trabajo OT: Sobre estos recae el DFT. Todo termina con un OVU.
Herramientas Agua
Instrumentos de trabajo IT Lugar Condiciones generales de produccin
Maquinarias Electricidad CG

IT+CG: Medios de trabajo. Se desgastan a medida que produce OVU, sirven de intermediadores
entre el DFT y OT
 ODN OT
MPRI Medios de Produccion MP: todo objeto utilizado en la obtencin del OVU

IT MT
CG

Producto PR: El OVU resultante de la produccin.

Produccin en Sentido Estricto PSE: Uso de medios de produccin MP y desgaste de fuerza de

trabajo DFT en la obtencin de OVU

DFT Productivo DFTP: porque crea OVU.

Trabajo Productivo TP: actividad

2. Distribucin DIST: Determinacion de cuanto de los resultados en sentido estricto le toca a cada
clase social.
Clase social: Grupo de personas que ocupa un determinado lugar en la PSE y participa de una
determinada forma en la distribucin.

La distribucin se determina a partir de la correlacin de fuerzas (pugnas)-> Lucha de clases

Relaciones sociales de produccin en sentido estricto RSPSE

3. Circulacin: Transferencia de la propiedad y derechos de uso del OVU de su productor inicial a

intermediarios y a quienes finalmente lo usan.
Propiedad: pertenencia que la sociedad reconoce
Derecho de uso DERU: La sociedad cede el derecho a usar el OVU de forma socialmente aceptable.
Intercambio: algo que se cambia por algo

DFT no productivo: porque ni crea ni cambia OVU

Trabajo no productivo: cajero
PSE- DFTP-TP
RSDIST- DFTNP-TNP
RSCIRC- DFTNP-TINP

4. Consumo CO: Momento en el cual el OVU finalmente se usa para satisfacer necesidades.

CO Productivo COP: Cuando el OVU se usa como medio de produccin

CO no productivo CONP: El OVU no se usa como MP.

Produccion en Sentido Amplio: Pasos 1, 2, 3 y 4

RSPSE
PSDIST Relaciones Sociales de Produccin: Interaccin entre personas en sentido amplio
RSCIRC
RSCO

Se puede desenvolver los dems pasos cuando quito alguno?

PSE da el fundamento material para los dems pasos o etapas

Relaciones Sociales de la Produccin RSP

Condiciones materiales de produccin
Tecnologa
Medios de produccin Fuerzas productivas FP: Influyen en relaciones sociales
 Lugar de trabajo
Fuerza de trabajo

El conjunto de RSP y FP interrelacionadas---- Modo de produccin MODP

MODP: Sostiene la mayora de la subsistencia, OVU, Produccin en sentido amplio PSA
Estructura Econmica: MODP y sus interacciones

MODPP: Modo de produccin particular

1. Sostiene la mayora de la subsistencia, OVU, Produccin SA
2. Influye y prcticamente determina como se dan las interacciones entre MDP

MODPD: Modo de produccin dominante.

Llega a determinar cuntas personas son adecuadas para la estructura econmica
Divide en 2 grupos:
Poblacin adecuada PA: gente empleada adecuadamente su FTR se usa en la PSA, es decir logran
garantizar su subsistencia por encima o al menos en forma socialmente aceptada.
Sobrepoblacin relativa SR: Gente que no est empleada o no logran garantizar su subsistencia en
una forma socialmente aceptable.
SR Funcional a la EE (SRF): empleada pero no logra, gente que mete presin a
empleados
SR no funcional- Masa marginal (MM): estn fuera, no funcionan a la EE.

Estructura social: Estructura econmica- Superestructuras

SUPERESTRUCTURA SE
Religin
Ideologa
Relaciones jurdicas (leyes)
Dogmas
Poltica en sentido burdo clases
ESTRUCTURA ECONMICA
MODP MODP

MODP

Nunca se puede decir que una dimina a otra

Hay interacciones nada de esto es aislado, las condiciones econmicas pueden afectar a su cultura y
viceversa.
EE + SE: Estructura social ES, ES y sus interacciones dan Formacin social FS.
Modo de produccin capitalista MODPK
Economa natural EN: Para el autoconsumo se produce en una sociedad cerrada.
Con el tiempo se vuelve necesario la produccin (interaccin)
Divisin Trabajo: DT: Cada quien se especializa en producir algo diferente.
La DT hace que surja el trabajo (intercambio)
El OVU se destina al intercambio desgaste fuerza de trabajo Mercancia M
El OVU se crea con DFTP

Valor de cambio VC: Proporcin en la que se intercambian mercancas M diferentes

Valor econmico VE: Poder social que se adjudica al dueo de una mercanca y consiste en la
capacidad de adquirir las M de otros.
Poder social: Capacidad de influir en las circunstancias en las que actan otros.

Cul es la fuente del VF?

Debe ser algo comn para todas las mercancas