La arquitectura, segn Aristteles

Arquitectura es un trmino que procede del griego antiguo. fue, al parecer,

empleado por vez primera por Demcrito, en el s. V aC, y Platn lo sola utilizar.

Es Aristteles, sin embargo, el que le dio un uso ms recurrente. Le cambi el

significado, empero, o le enriqueci. No solo lo emple en sentido literal y
habitual -arquitectura: el arte de dirigir a albailes, el arte del maestro de
obras-, sino metafricamente. Lo arquitectnico calificaba una accin o una
ciencia (un conocimiento, un mtodo) que tena un fin ltimo, sin someterse ni
servir a ningn otro mtodo. El uso de dicho mtodo desembocaba en un
"producto", en una consecuencia finales.

Para Aristteles, el arte o la ciencia por excelencia era el arte poltica. sta
consista en el justo gobierno de los seres humanos. Los seres humanos se
distinguan de las bestias, los brbaros y los dioses, porque vivan en una
comunidad: en una ciudad (una "polis"). La ciudad haca al ser humano. Reglas
de convivencia eran necesarias. Perseguan en bien colectivo e individual,
supeditando ste, o el de unos pocos, al bien comn. No comentaremos, por
ahora, que la ciudad poda albergar a seres humanos que no eran ciudadanos:
los esclavos, los nios, los extranjeros y las mujeres, eran solo parcialmente
ciudadanos. Sin embargo, no eran brbaros ni bestias.

La poltica era una ciencia cuya finalidad era instaurar y regular el orden
comunitario (urbano, "poltico"). Regulaba las acciones humanas de modo que
no turbaran dicho orden. Esta ciencia, poltica, poda recurrir a otras ciencias
subalternas, la retrica, por ejemplo, necesaria para comunicar
adecuadamente las reglas de convivencia, tal como destaca Aristteles, tanto
en la tica a Nicmaco, cuanto en la Poltica, dos textos, quiz excesivamente
morosos, pero esenciales para entender la concepcin de la vida urbana -es
decir, tica- en la Grecia antigua.
La arquitectura era, as, el arte de componer y articular diversas ciencias, artes
o mtodos, ponindolos al servicio de una ciencia superior, con la finalidad de
obtener un fin: la instauracin y la defensa de unas normas justas en una
comunidad urbana.

Aristteles consideraba que la arquitectura era o es un arte de encaje que

establece una relacin necesaria entre una accin y su consecuencia, un
beneficio colectivo. La arquitectura construye o trama las reglas que regulan la
vida en comn.
Toda vez que la arquitectura o "lo arquitectnico" nombra un hacer regulado
con vistas a un fin, que exige sabidura, un carpintero o un armero que
fabricaba cascos podan ser arquitectos, segn cuenta Aristteles en la Fsica.
Este uso sorprendente del trmino arquitectura revela que para Aristteles lo
arquitectnico se se limita a la proyectacin y la construccin, sino a la
ideacin. Lo que el carpintero y el poltico tienen en comn, que les permite ser
calificados de arquitectos, no es el tipo de saberes y de obrar, ni la materia
sobre la que obran, sino el obrar con vistas a un fin. la existencia de un plan,
estuviera pensado o dibujado. El arte, la tcnica o el mtodo solo se
subordinan a ningn otro proceder. Hacer arquitectura consiste en planificar, es
decir operar segn reglas con vistas a un resultado consecuencia del obrar,
previsto y anunciado por ste. Por tanto, un arquitecto es quien logra
establecer el orden, en la materia o en comunidades: ordenar el mundo y los
humanos.

"En todas las artes y las artes (tais epistemais tais technais) el fin es el bien;
por tanto, el mayor y ms excelente ser el de la suprema entre todas, y sta
es la disciplina poltica (politike dynamis); y el bien poltico es la justicia, que
consiste en lo conveniente para la comunidad" (Aristteles, Poltica, III, 12)

El uso metafrico de la arquitectura provendra de la contemplacin del trabajo

del maestro de obras; pero, al mismo tiempo, la lenta elevacin del arquitecto,
despegndose del artesano, y la comparacin entre las divinidades supremas
que edifican y ordenan el cosmos, y los arquitectos, podran, a su vez, derivar
de la comparacin entre edificar y educar o regular establecida por Aristteles.

Dotar de cualidades morales la accin elevadora no es nueva. Ya en

Mesopotamia, un objeto recto, como un bastn de mando, simbolizaba la
rectitud de las decisiones del rey cuando empuaba la vara, as como la
rectitud innata del monarca en tanto que formador y educador (buen pastor)
de una comunidad.

Pero fue, posiblemente Aristteles, quien equipar la labor del arquitecto con la
del poltico (no cabe escribir "buen poltico", pues un poltico que mereca este
nombre persigua el bien comn).
Todo poltico era un arquitecto: ordenaba el espacio e instauraba leyes con las
que se regulaba la vida en la ciudad. Una vida que no resultaba de la suma de
vidas individuales, sino una vida distinta, propia de una comunidad, que
aceptaba dejar de lado necesidades o deseos particulares en beneficio de los
de todos.
PUBLICADO POR SECCIN DE ESTTICA EN 9:59
ETIQUETAS: ARQUITECTURA VERDADERA, ARTE ANTIGUO, ESTTICA Y TEORA
DE LAS ARTES

El fundamento de la arquitectura: Platn y la arquitectura

"El principio, Arj (o Arkh), es un dios que, establecindose (hidrumene), entre
los hombres salva (soodzoo) todas las cosas" (Platn, Leyes, VI, 775e)

Arj es un nombre comn que significa tanto inicio cuanto principio. Designa un
punto de partida y un fundamento. Por ejemplo, los cimientos de un edificio,
que son lo primero que se construye, y lo que sustenta -sin los cules, aqul se
derrumbara-, eran calificados de arjai (plural de arj).

Arj entra a formar parte de palabras compuestas habituales, como

arqueologa (el conocimiento de los fundamentos, de los restos, y de los
inicios), o arquitectura (la tcnica o el control de los cimientos, de lo que se
instaura: las bases, en suma, de la construccin).

Arj fue un concepto divinizado por el presocrtico Anaximandro, quien lo

entenda como lo que careca de lmites (un ente ilimitado, apeiron), a la
espera de ser contenido por las formas, y capaz de generar todas las formas,
precisamente por su caracter indeterminado.

Platn retom la concepcin de Anaximandro. Arj ya no es un trmino usual,

un concepto, sino una divinidad -que nada tena que ver con los dioses
olmpicos en forma humana-, una potencia generadora (un dios "filosfico").

Esta potencia, este principio divino, invisible, podemos suponer, se manifiesta

en la tierra. Su manifestacin consiste en su descendimiento, su aparicin
entre los seres humanos y su instalacin. Arj se muestra y se asienta. Dicha
llegada para siempre trae la salvacin de todas las cosas, la humanidad, entre
stas. Y, por tanto, Platn prosigue pidiendo que todos le rindamos el honor
que le conviene.

El trmino que se traduce por establecimiento es hidrumene. ste est

emparentado con hidruma, que significa construccin, fundacin, morada,
soporte. El verbo hidruoo se traduce por hacer sentar, asentar, instalar, fundar,
y por tanto, construir, elevar una casa.
Arj, entonces, funda un establecimiento, construye una casa, la casa de todos.
Toda vez que Arj es el principio, es tambin el modelo, modelo de actuacin.
Por tanto, se tiene que obrar, que construir, siguiendo las enseanzas de Arj.
Y quienes tienen el deber de proceder de este modo, son quienes tienen a arj
como principio, es decir los arjitectos. Arj es su inspiracin, su fuente.

La actuacin o intervencin de Arj tiene una finalidad y unos resultados

perceptibles: la salvacin de las cosas que, sin duda, se logra. Salvar es la
traduccin moderna del griego antiguo soodzoo. Sin embargo, todo y que la
traduccin es correcta, el verbo posee unos matices que el verbo moderno no
refleja. Soodzoo significa, literalmente, instalar bajo un techo -cobijar,
proteger-, dejar vivir, guardar o preservar la memoria de algo o alguien
-impidierndo, as, que desaparezca para siempre, que muera enteramente-. El
substantivo sooter se traduce por lo que salva, y sooteria es, ante todo, la
seguridad (tambin la salvacin).

Arj es una divinidad soteriolgica. Eso significa que se trata de un dios que
trae la salvacin. Y dicha bendicin acontece porque Arj, cuando desciende a
la tierra, construye: delimita, habilita un espacio, espacio en el que los
humanos se hallarn a salvo. Por tanto, la intervencin espacial de Arj es
"vital": trae o protege la vida. O la crea. Es fuente de vida.

La causa final de la arquitectura es la creacin de espacios donde la vida

(humana) pueda recogerse. La arquitectura constituye defensas (murallas,
techos) contra los enemigos, y la muerte. Es un servicio pblico. El ser
humano, dejado de la mano de dios, a la intemperie, sin una cubricin donde
acogerse, ni tener un lugar donde caerse muerto, no puede sobrevivir. Le es
necesario la proteccin, el cobijo que una casa le brinda.

La vida solo puede instalarse en la tierra tras la accin de un dios principal, el

dios de los inicios, Arj, el dios-arquitecto.

La frase de Platn (para qu leer a otro pensador? -todo est en Platn-)

recoge el pensamiento oriental, mesopotmico. Edificar es instaurar las
condiciones (de habitabilidad) para que la vida exista. Vida para siempre, sin
duda. Arj es ubna divinidad redentora. Vence hasta a la muerte.