El lugar del Padre. Sobre la obra de A. Strindberg.

Lidia Ferrari

Sabemos que es necesario para el hijo el testimonio de la madre sobre el padre, tambin para el
padre?

En Francia, a partir de 1972 la legislacin se ha modificado y pierde vigencia el principio por el cual
el padre es quien designa el matrimonio. Pero esta sustraccin posible de la paternidad desde el
derecho reafirma que la paternidad puede ser sustrada y que eso se ubica del lado de la mujer
madre. SI el derecho no lo sostiene ms en su paternidad. de qu se sostiene un padre?

En esta obra, la madre-esposa, el mdico y los que lo rodean van progresivamente destituyndolo
como padre. Laura intercepta sus cartas, lo hace pasar por loco, y va a llegar a ser declarado insano.

El nacimiento de un nio se liga a un orden simblico. Y es all donde la paternidad respecto de ese
nacimiento es una sancin significante. Es as que en todo acto de nacimiento hay en juego un
padre que nombra (o debera haberlo) y que va ms all de la relacin coito-alumbramiento.

Que haya un orden simblico es o que permite situar en lo real alguna falta. De esta falta parece no
querer saber nada el Capitn, en tanto busca la certidumbre de su paternidad del lado de lo real
(certeza sobre el genitor), pero, y he aqu la paradoja, a travs de la palabra de su esposa. Desde la
palabra debe dar cuenta de un real. La idea delirante aparece cuando ese real ha sido puesto en
juego.

Si se trata de que el padre es aquel que ocupa una silla vaca en una estructura, esto es, un lugar
simblico que lo espera, el genitor no coincide necesariamente con el padre, y en este sentido todo
padre es adoptado. Es por ello que el Capitn, en cierto momento, inventa una novela para calmar
su incertidumbre, donde aconseja separarse a las parejas y luego adoptar un hijo. Encuentra una
forma de salir del atolladero de su paternidad convirtiendo al hijo en adoptivo, pero este invento
fracasa porque en su misma construccin muestra que el Capitn ignora que siempre se trata de una
adopcin. Pero no la que pone en juego a las instituciones jurdicas fcticas, sino de la adopcin que
a nivel simblico puede efectuar (y debe) un sujeto respecto de alguien llamado hijo.

El Capitn reclama porque no tiene en qu amarrarse. Se queda sin recursos. Sin los recursos que le
provea su mujer en tanto aparece la sombra de la traicin, traicin que no es sino del Otro.

No hay garantas, eso se sabe, pero la garanta supuesta a la palabra comprometida, al acto de fe en
la palabra, necesario para el sostn de lo simblico, cae en tanto, para el Capitn, aparece la cada de
la confianza en esa palabra. Y queda inerme frente al engao del Otro (esposa).

Es all donde comienza a preguntarse por ese imposible de demostrar. La paz conmovida slo
podr ser recuperada en lo real, porque es all de donde parte la pregunta. Al quedar confrontado
con la imposibilidad de demostrar lo verdadero de la paternidad insiste en su interrogacin a lo real.
Ahora bien, por el efecto mismo de esta imposibilidad de saber, porque ah el saber falla, el padre
slo puede emerger como efecto de nominacin. Y esto no es sino la transmisin de la castracin,
nudo de la paternidad.
Cuando el Capitn se confronta con esta falta se derrumba. Pero podramos decir que el Capitn
falla como padre? Esto podra decirse en un anlisis de su hija. El derrumbe es efecto de su intento
de capturar su ser padre, porque all jugaba todo su ser. Ni cientfico, ni soldado ni hombre. Se
trataba de su inmortalidad en ese ser padre. Pero Freud nos leg algo: se trata de la muerte cuando
se trata del padre. La paternidad se conjuga con la muerte.

Es en la Novela Familiar del Neurtico donde Freud sita el momento en que el nio comienza a
liberarse de sus padres menospreciados y a reemplazarlos por otros, pues se trata de conservar a los
padres ideales a toda costa. Los ensueos diurnos tienen tal cometido. Pero lo interesante del texto
es que Freud ubica esta fase cuando se alcanza una poca en la cual el nio ignora todava las
condiciones sexuales de la procreacin. Sigue diciendo: Poco despus, cuando el nio llega a
conocer las mltiples vinculaciones sexuales entre la madre y el padre, cuando comprende que
pater semper incertus est, mientras que la madre es certissima, la novela familiar experimenta una
restriccin peculiar, se limita en adelante a exaltar al padre.

Seguramente que la exaltacin de este padre, sostenerlo como ideal desde lo imaginario no es
producto del conocimiento adquirido sobre las condiciones sexuales de la procreacin sino de las
consecuencias del pater semper incertus est, ah donde aparece un no saber, una falla, el sujeto coloca
algo, el padre ideal. El padre ideal sostiene el narcisismo, de ah que hay que sostenerlo, para ser
sostenido.

Y el Capitn lucha para sostener este padre ideal, que es l mismo y en tanto este padre cae, l se
derrumba.

2.
Lacan en Las Formaciones del Inconciente dice que es la madre la que instaura para el sujeto el
lugar del padre. Y esto se pone en juego en la obra de un modo particular.
Laura, como madre de Bertha y como esposa, vacila en su testimonio respecto del padre. Su palabra
se torna dudosa, incierta. la incertidumbre es la que abre el lugar para el engao dice W. Granoff,
en Filiations. Si la suspensin de las certezas es una condicin formal de la represin del goce, no se
trata de las certezas puestas en juego en las decisiones comprometidas por la palabra, en este caso,
la palabra que atestigua de una alianza o de un pacto.

Por esto es que interrogamos a Philippe Julien cuando plantea:

Termino pues diciendo que el nico garante de la funcin paterna es la posicin de un hombre
que ha hecho de una mujer la causa de su deseo. En cambio, lo que en ella ocurre como mujer no
es lo ms importante (estando supuesto en ella el Nombre del Padre) (el subrayado es nuestro.

Esta frase entre parntesis se constituye en una condicin que limita el enunciado de la frase
anterior, porque el estando supuesto en ella el Nombre del Padre revela importancia de lo que
sucede del lado de la madre.
Y porqu es necesario considerar lo que ocurre en la madre? Ya en el Edipo Freud sita la
castracin en la madre como el pivot para el acceso a la castracin, y en la transmisin de la
paternidad habamos sealado que de lo que se trata es de la transmisin de la castracin.

Ahora bien, tal transmisin puede ser el resultado de una determinacin distinta al del agente real.
La madre puede permitir o no pasar el mensaje del padre como ley, aunque la relacin del padre a la
ley la sigamos observando en s misma.

Entonces, es necesario destacar que la insercin de un sujeto en la lnea de las generaciones implica
considerar las determinaciones de la singularidad de la alianza de la que proviene. Y es lo que
intentamos pensar.

Si en un primer momento pusimos el nfasis en el modo de acceso del Capitn a la incertidumbre

de estructura de la paternidad: Pater semper incertus est, en un segundo momento destacamos la
incertidumbre, radicalmente otra, de la sustraccin de la palabra de la madre, esposa. Y lo que esta
contribuye al desencadenamiento del drama.
Y estas dos incertidumbres que se superponen en nuestro caso, no se refieren sino a dos registros
diferentes. Una, a lo incierto de lo real de la paternidad. La otra se apoya en lo incierto del estatuto
simblico de la paternidad en tanto ella debe apoyarse en la palabra de la madre. Ahoraien, porque
hay la una es necesario la otra.

Desde esta perspectiva es que nos interesa hacer un contrapunto entre este modo de alianza as
considerada entre el Capitn, padre y Laura, su mujer, con la alianza de Penlope y Ulises,
protagonistas del poema La Odisea, de Homero.
Se dice que la Odisea es una epopeya ms familiar que heroica. Ulises retorna de su largo viaje
despus de veinte aos. A su regreso partes importantes del poema se dedican al encuentro, pero
particularmente al trabajo de reconocimiento de Ulises, que deben hacer Telmaco, su hijo, el de
su padre: Laertes y el de su esposa: Penlope.
Es el viajero que retorna el mismo Ulises?

Para su hijo Telmaco, el reconocimiento ebastante inmediato, sustentado por la palabra de otros y
por el dicho de su propio padre.

El reconocimiento de Laertes, padre de Ulises se realiza a travs de una marca en su cuerpo, la

cicatriz de una mordida de jabal ocurrida cuando Ulises tena 10 aos en una salida de caza con su
abuelo materno. Esta marca perenne, ya en su cuerpo infantil era la traza de una aventura temeraria
que podra estar en el origen de su destino de hazaas, y al que su padre recurre para reconocerlo y
reencontrarlo.

Pero con su mujer se trata de otra cosa. No es tan fcil. Noes esa cicatriz lo que a ella habr de
importarle para su reconocimiento, marca en el cuerpo que indica que Ulises es Ulises, tampoco es
la palabra de todos los que le aseguran la identidad de Ulises, ni siquiera su propia percepcin
visual. Para la mujer se trataba de una marca secreta slo conocida por ellos dos. Y la condicin
para su entrega a l se constituye casi en una prueba. As pergea una estratagema por la cual l se
encuentra ante la necesidad de hacer ;hacer conocer ese secreto, develamiento del secreto ante ella,
que testimonia de su vigencia. Y de que ese secreto ha sido resguardado.

La escena es la siguiente
Penlope le dice a su hijo Pero si verdaderamente es Ulises que vuelve a su casa, ya nos
reconoceremos mejor, pues hay seas para nosotros que los dems ignoran...
Ulises, a su vez, le dice a Telmaco: Deja a tu madre que me pruebe dentro del aplacio, pues quizs
de este modo me reconozca ms facilmente.

Cuando Ulises cree que ya Penlope lo recibe entregada de amor, se encuentra con lo que l
enuncia como un corazn ms duro que el de las otras dbiles mujeres. Indignado por el rechazo,
decide irse a descansar y dirigindose a su nodriza le pide que le prepare la cama.

He aqu el ardid de Penlope, que sabemos todo lo que ha sabido esperar. Le pide a la nodriza que,
como efectivamente lo solicit Ulises, le saque la cama de la habitacin, Y all sobreviene la
reaccin de l. Quin corri mi cama?, o en otra traduccin Quin me habr trasladado el lecho?.
Y esta reaccin no es sino la prueba que esperaba Penlope. Porque esa cama fue construida por l
mismo, con sus propias manos y tomando el tronco de un olivo plantado en esa habitacin como
sostn de su armazn.

Sigue el poema; Tal es la seal que te doy; pero ignoro, oh mujer, si mi lecho sigue inclume o ya
lo traslad alguno, habiendo cortado el pie de olivo. As le dijo, y Penlope sinti desfallecer sus
rodillas y su corazn al reconocer las seales que Ulises daba con tal certidumbre.

Es el instante de la certeza de que se trataba de aquel a quien esperaba. Y esto no es ino por una
traza, una marca ajena al cuerpo de ambos pero que da cuenta del lazo que los une. Y refleja un
modo de certidumbre, no desde lo real, como demandaba el Capitn, en la obra de Strindberg, sino
desde lo simblico. Entiendo al olivo como ese ojeto significante de la alianza entre ambos. A
travs de l la palabra dada sigue vigente.

Penlope y Ulises comparten un secreto, garanta de la unin. Laura, tal vez no le fuera infiel a su
marido; y Penlope, podra haberlo sido, tomando en cuenta las oportunidades que no le faltaron.
Pero no se trata aqu de esto, fidelidad o infidelidades, sino del reconocimiento de la alianza, que los
constituye como esposo-esposa y padre-madre. Importan entonces, las marcas de esa alianza que
no dejarn de tener consecuencias sobre los hijos que de tales uniones advengan.
La Odisea trata sobre esto, porque adems del happy end necesario a todo poema pico de races
populares como es, y ms all de toda moral que pueda extraerse del texto, encontramos en l
posiciones diferentes con respecto al lazo conyugal, y consecuentemente, a los lazos filiales.

Todo el poema es una contraposicin entre Odiseo y Agamenn, como entre Penlope y
Clitemnestra, como entre Telmaco y Orestes, con sendos dioses que acompaan el contrapunto:
Atenea y Poseidn.

Sabemos la suerte que corri ese otro tringulo, el asesinato adltero no dej lugar al hijo Orestes
para otra accin que la venganza de su padre en un matricidio, pero esto ya es para otro trabajo.

Se nos dir ante esto que se pone precisamente el acento en el lazo de amor y de respecto por el
cual la madre pone o no al padre en su lugar ideal dice Lacan, y tomamos esta objecin para
contestarle tambin con una afirmacin suya:
... Pero sobre lo que queremos insistir es sobre el hecho de que no es slo de la manera en que la
madre se aviene a la persona del padre de lo que convendra ocuparse, sino del caso que hace de su
palabra, digamos el trmino de su autoridad, dicho de otra manera del lugar que ella reserva al
Nombre del Padre en la promisin de la Ley.

Artculo publicado en la Revista Relaciones. Revista al tema del hombre, Montevideo, Uruguay, Nmero 86, julio
1991. (Fragmento)
Artculo Publicado en El Padre en la Clnica Lacaniana, por la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Homo
Sapiens Ediciones. Rosario. 1994. (Fragmento)