LOS MARAS

INTRODUCCIN

En la ltima dcada, las pandillas juveniles han tomado especial relevancia en Centroamrica, convirtindose tanto en
un problema de inseguridad pblica como en un objeto de preocupacin para los gobiernos y de temor entre la
poblacin, sobre todo en los pases del tringulo norte de la regin El Salvador, Honduras y Guatemala pero con un
desarrollo algo similar tambin en Nicaragua y Costa Rica. Mientras que la existencia de pandillas juveniles
dedicadas a la delincuencia no es nada nuevo en Centroamrica, la sistematizacin del uso de la violencia y la
brutalidad demostrada por las pandillas actuales es algo sin precedentes; reflejado en el nuevo concepto de las
maras. En fin, a pesar de que no sera correcto sealar a las maras como los principales responsables del alto nivel
de violencia que desde hace algn tiempo vive Centroamrica, sin duda alguna representan un problema fuerte y real
que merece mayor atencin, en aras de brindar seguridad a la ciudadana y mejorar las perspectivas futuras para la
poblacin joven de la Regin.

Tanto la historia como la ciencia social nos ensea que la delincuencia juvenil es principalmente un fenmeno grupal
que refleja situaciones sociales y econmicas complejas; mereciendo, por lo tanto, conocimientos actualizados,
concretos y profundos para lograr el diseo y la aplicacin de polticas y programas de accin exitosas. Es en este
contexto que la Agencia Sueca de Cooperacin Internacional para el Desarrollo Internacional (Asdi) y el Banco
Centroamericano de Integracin Econmica (BCIE) hemos considerado conveniente financiar un estudio regional y
multidisciplinario sobre el fenmeno pandillas y maras, con un enfoque contextual (maras-vecinoscomunidad-polica)
y con una slida base emprica. El objetivo de la presente publicacin, que constituye una versin condensada del
estudio realizado por un grupo de investigadores de la empresa Demoscopa S.A., es facilitar una discusin pblica
ms amplia y ms propositiva, con el deseo de contribuir a polticas y acciones eficientes, tanto respecto a la
necesidad inmediata de enfrentar la situacin actual como en lo que se refiere a la prevencin hacia el futuro.

ORIGEN

Todos conocemos acerca de los maras, en especial de la Mara

Salvatruchas que opera en El Salvador, y en este momento
tienen un poder muy significativo. Estas pandillas se han visto
caracterizadas por la marginalidad, la violencia, delincuencia y
supervivencia. Sabemos todo esto de ellos, pero sabemos
realmente de donde vienen? Sabemos por qu existen las
Maras? Sabemos qu los impulsa a integrarse a las Maras?
Son origen de la marginalidad o la exclusin social? Son
contracultura o subcultura?

Tratemos de responder estas interrogantes y comprobar qu tanto sabemos acerca de las Maras:

Mara es el trmino con el que se conoce a grupos de delincuentes juveniles en Centroamrica, Mxico, Estados
Unidos, originados por el retorno a Centroamrica de enormes cantidades de emigrantes deportados por
delincuencia desde Estado Unidos.

Las maras son pandillas juveniles cuyo origen se remonta a finales de la dcada de los sesenta en Estados Unidos,
cuando en la ciudad de los ngeles surge la Wonder 13, que era liderada por un inmigrante salvadoreo conocido
como el Flaco Stoner. Por muchos aos fue requisito para ingresar a estos grupos ser de nacionalidad salvadorea,
1
y fueron ellos quienes se denominaron a s mismos maras. La mayora de estos jvenes, con o sin sus familias, se
establecieron en hogares pobres en los suburbios de la ciudad de los ngeles y salieron de su pas por diversas
razones, entre ellas la inestabilidad poltica, pues entonces el Salvador viva una intensa Guerra Civil, sumada a la
falta de oportunidades, de estudio y trabajo. Unos pocos de los requisitos para entrar en la Mara son los siguientes:

-Ser parte de una mara obliga al integrante a tener, por sobre todas las cosas, lealtad a su grupo. Para poder
ingresar se necesita participar en ciertos ritos de iniciacin, entre los que se incluyen: sustentar una pelea de dos
bandos, aspirantes contra miembros; soportar por lo menos quince minutos de patadas, tatuarse las siglas de su
mara en la parte superior del cuerpo; es decir, donde sean visibles, aprender el cdigo oral y el lenguaje de seas
secreto para identificarse y comunicarse entre s.

-Dependiendo la pandilla, es probable que las mujeres, adems de pasar por algunos de los ritos ya mencionados,
deban sostener relaciones sexuales con uno o varios de los miembros. Es comn tambin que para demostrar la
lealtad al barrio, deba matarse a un integrante de una mara contraria; cada muerte debe quedar impresa en el
cuerpo con un tatuaje.

-Cabe mencionar que existen algunos grupos donde no se practican ritos de iniciacin, sino que el ingreso de un nuevo
miembro se da a partir del conocimiento, la confianza y la convivencia; pero estas asociaciones se caracterizan por
un alto grado de violencia contra los otros, a quienes se considera enemigos. Adems, una vez que se ha entrado a
una mara resulta muy difcil salir de ella.

Se dice que las maras son el resultado de la exclusin social, son personas que han vivido en los ms altos niveles de
pobreza. Ahora caemos en la interrogante de por qu surgen estos grupos excluidos. Ellos se logran identificar en s
debido a que han tenido que vivir de una manera similar, con las mismas condiciones de vida, entonces los Maras son
el nico grupo en el cual se sienten aceptados y no excluidos.

TATUAJES:

Para la mayora de los mareros, los tatuajes son marcas referidas a hitos en su vida como pandillero, desde una
separacin amorosa, hasta los asesinatos cometidos, la muerte de un amigo, o el dolor causado a su
madre: Perdname madre ma por mi vida loca. Pero para todos, el tatuaje significa por sobre todas las razones,
pertenencia. Con el tatuaje el cuerpo es una construccin identitaria. Es un signo entre el ser y el parecer, que le
otorga prestigio, ms all del valor artstico que en muchos de los casos puedan tener, pero fundamentalmente se
enorgullecen por el temor que infunden sus cuerpos grabados. Las dos Maras difieren de sus tatuajes, pero hay uno
que se registra en ambas y es una el de la iniciacin: los tres puntos locos, en forma de pirmide, el hoyo (la
tumba), el hospital y el bote (la crcel), puntos, que sin duda, conocern oportunamente. A partir de aquel tatuaje
inicitico, el resto deber ser ganado a base de compromiso con su mara. En las pandillas no existe libertad para
tatuarse, y los que sigan depende del arrojo en la pelea o el haber eliminado un polica o a un integrante de la mara
rival. Los tatuajes distinguen tambin el grado o cargo que se pudiera tener en la organizacin. En la S-18 los
novatos pueden a tatuarse el pecho y los brazos, en la Salvatrucha la espalda y el cuello, en ambas slo los jefes
pueden hacerlos en cara y cabeza. Si bien cada tatuaje tiene un significado, este puede cambiar por la historia
personal de quien lo lleva. Las lgrimas jams se graban sobre un objeto, debe ser la cara y de tamao natural. Este
tatuaje predomina en las mujeres y se realizan como lamento por la muerte de un Hommi(compaero de la mara) o un
ser querido. Es la manera de guardar luto por siempre.

Ya debemos tener una idea general de qu es una Mara, ahora tratemos responder las preguntas antes planteadas,
de ellas la ms importante, al menos para nosotros, es acerca de su origen.

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LAS PANDILLAS Y LA CONSTRUCCIN DE IDENTIDAD

Los relatos de las entrevistas de profundidad, realizadas en El Salvador, Honduras y Guatemala, coinciden en llamar
o entender la pandilla como una familia. Los relatos sugieren que la adscripcin a las pandillas no est
directamente relacionada con la pretensin de obtener un beneficio econmico, ms bien los jvenes declaran
satisfacer en la pandilla necesidades personales que dejaron descubiertas sus familias, como el reconocimiento y la
autonoma. Esta idea se refuerza con las declaraciones de los mareros y pandilleros entrevistados quienes
destacaron la falta de atencin, apoyo y bienestar en sus familias de origen. Como contraparte indican que en las
pandillas han obtenido proteccin, solidaridad, mayor confianza, mayor madurez y cario. La afectividad es un
importante vnculo entre los miembros de la pandilla. No obstante, el hecho de que la pandilla sea percibida como una
familia no antagoniza con la familia de origen, por el contrario, la complementa. (...) He hablado con madres de
mis compaeros que me dicen: yo quiero que mi hijo se salga; ah djelo le digo, no le falta la casa; pero lo pueden
matar, todo y cuando l sea vivo y se cuide no lo van a matar, no se preocupe por l, nosotros nos cuidamos uno al
otro (...). (Informante 1, Ex marero, 29 aos, Mara 18, El Salvador). Los miembros de las pandillas forman un
colectivo que no solamente suple necesidades afectivas, sino que tambin brinda autonoma respecto a la autoridad
adulta. Los datos de la observacin etnogrfica y de los cuestionarios sugieren ms una organizacin de tipo
fraternal a la que denominan familia. Feixa (1998), basado en estudios realizados con diversas culturas juveniles,
describe cmo los jvenes utilizan los espacios de reunin (calles, bares, etc.) como lugares donde pueden disfrutar
de cierta autonoma, en contraste con la autoridad adulta dominante en otras esferas de su vida (familia de origen,
escuela o trabajo). Al carecer de libertad en el hogar, los jvenes construyen privacidad en los espacios
pblicos, donde los amigos y la interaccin configuran un clima familiar. La convivencia entre jvenes
pandilleros les defiende contra la autoridad, dando lugar a la conformacin de una nueva familia y a la
generacin de un estilo de vida diferente a los hegemnicos. No obstante, la autoridad familiar es sustituida por la
que rige el orden de la mara o pandilla tal como ellos lo declaran: [Pasar por los ritos para entrar en la pandilla]... es
un pacto que a l le indica que est entrando a una familia diferente a la que l tuvo en el pasado, que esta familia
(...) sera ms real, la realidad de la vida. (Informante 3, marero lder, Pandilla 18, El Salvador). Las pandillas
funcionan como asociaciones de orden emotivo, es decir, participando en ellas los miembros obtienen satisfaccin
emocional. La afectividad juega un papel importante en la definicin existencial como individuo, as como a nivel
colectivo, hacindolos parte de un grupo. Las edades en las que ingresan los adolescentes y jvenes a las pandillas
los ubican en una etapa en la que es muy importante la bsqueda de esta identificacin como persona y la
pertenencia a un grupo, de manera que las pandillas vienen a suplir esas necesidades. La identidad de los jvenes
mareros y pandilleros se construye, en primera instancia, en relacin con este alejamiento de la figura de autoridad,
pero tambin en relacin con otros jvenes, especialmente en oposicin con los miembros de otras pandillas. Se
trata de una identidad por contraste, pues la construyen como opuesta a los jvenes de otros grupos. De esta
forma, cada pandilla construye su propio estilo, que se expresa a travs de tatuajes, formas de vestir y jergas
particulares. En palabras de los informantes sociales clave, como parte de este estilo nico y particular est el
tener talle, el modo de caminar, el modo de dejarse el bigote, el modo de dejarse el pelo para distinguirse como
pandillero, el lenguaje, la forma de hablar, y el vestuario .

Maras en el Per?
En materia de polticas pblicas, es importante reconocer y comprender los problemas en su real dimensin, para
que las decisiones que se tomen sean las ms adecuadas. En contraste, los contextos de gran temor, o incluso de
pnico, pueden apresurar y acrecentar la demanda popular por medidas proporcionalmente adecuadas a esos
sentimientos y no a la situacin real, lo que suele ser contraproducente.

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 En las ltimas semanas, diversos medios locales han dado cobertura con
particular inters al asunto del pandillaje en el Per, y han sealado con
cierta seguridad que algunas de las personas detenidas en el Callao
pertenecen a la pandilla Mara Salvatrucha 13 (MS13) de El Salvador, pues
llevaban tatuajes con esa denominacin y ejercan prcticas de violencia
similares a las que suele practicar esa pandilla.

Al mismo tiempo, tales medios han difundido informacin sobre la naturaleza

de la MS13, el impacto de sus actividades de violencia y delincuencia, as como su extensin en distintos pases de
Centroamrica. La cobertura meditica del tema podra generar en la poblacin el temor a que se est instalando en
nuestro pas una pandilla directamente vinculada a la MS13.

En lneas generales, el origen de las Maras se remonta a mediados de la dcada de 1960, cuando llegaron a la Calle
18 de la ciudad de Los ngeles, California, hijos de inmigrantes mexicanos. Veinte aos despus, a principios de los
aos 1980, se estima que un milln de centroamericanos emigraron a los Estados Unidos, a las zonas metropolitanas
de Los ngeles, y que se convirtieron pronto en los marginados entre los marginados. Desde 1988, ms de 300 mil
salvadoreos fueron repatriados (el 40% de los deportados seran pandilleros), como parte de una intensa poltica
de deportacin implementada por los Estados Unidos. Se calcula, adems, que las Maras tienen hoy ms de 150 mil
miembros activos entre EUA, El Salvador, Honduras, Guatemala, Nicaragua y Mxico. Adems del gran impacto de
los homicidios (se atribuye a las pandillas ms del 50% de ellos), es relevante comprender la magnitud del tema
Maras en El Salvador en lo que concierne a su poder de convocatoria en los medios y en la agenda poltica.

El origen de las Maras se remonta a mediados de la dcada de 1960, cuando llegaron a

la Calle 18 de la ciudad de Los ngeles, California, hijos de inmigrantes mexicanos.
Veinte aos despus, a principios de los aos 1980, se estima que un milln de
centroamericanos emigraron a los Estados Unidos, a las zonas metropolitanas de Los
ngeles, y que se convirtieron pronto en los marginados entre los marginados.

En marzo del presente ao entr en vigencia una tregua entre las pandillas MS13 y
Bario 18, impulsada por el Gobierno con el respaldo de la Iglesia catlica, a partir de la cual se han reducido los
homicidios en ese pas de 14 a menos de 5 diarios. Sin calificar o estimar las probabilidades de xito de tal medida,
ambas pandillas tendran la intencin de que la tregua sea el inicio de un proceso de pacificacin permanente. Segn
han manifestado sus lderes en el comunicado conjunto suscrito el 19 de marzo del 2012, reiteramos a toda la
sociedad que si bien hemos sido parte del problema les pedimos se nos permita hoy ser parte de la solucin, para lo
cual requerimos del apoyo de toda la sociedad y del Estado para llevar a feliz trmino con la ayuda de Dios este
proceso.

Fuentes de la PNP consultadas por IDL-SC aseguran que, en el Per, la evidencia obtenida a partir de labores de
inteligencia y de las detenciones de los 7 supuestos miembros de la MS13 durante las ltimas semanas en el Callao
permite descartar que la MS13 se encuentre en proceso de instalacin en nuestro pas. De hecho, hasta la fecha no
ha sido posible para la PNP encontrar indicios en ese sentido. Lo que se ha podido ver en los medios locales es a
miembros de las tpicas pandillas y bandas delictivas pequeas locales que han adoptado caractersticas similares a
las de la MS13, probablemente con la finalidad de generar temor entre sus contendores en el marco de la disputa
por el control de espacios en la calle. Ello coincide con la opinin de expertos como la sociloga Luca Dammert, quien

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ha sealado al respecto, considerando la complejidad del contexto en que se formaron las Maras durante las ltimas
dcadas, que trasladable, opinin que compartimos.

Ahora, el hecho de que en nuestro pas haya delincuentes y pandilleros copiando las formas de actuar de las Maras, con el mismo
grado de violencia, constituye un problema muy serio, respecto del cual es preciso que nuestras autoridades tomen
oportunamente las medidas ms adecuadas para combatirlo, lo que requiere, para empezar, que ste no sea sobredimensionado.

Las maras, una gran estructura criminal que atemoriza a Latinoamrica

Los miembros las maras, organizaciones internacionales de pandillas criminales, estn aumentando su actividad
principalmente en Centroamrica, sembrando muerte y temor. Los expertos hablan sobre un auge de la violencia en
esa regin, mientras que advierten del peligro que puede suponer la expansin de la violencia que estos grupos
muestran en otras partes de Amrica Latina.

Las maras aparecieron en Los ngeles en la dcada de 1980, fundadas por inmigrantes centroamericanos y se
expandieron hacia otras zonas de Estados Unidos, Canad, Mxico, el norte de Amrica Central y Espaa. La mayora
de estas pandillas estn integradas por guatemaltecos, salvadoreos y hondureos. Su presencia en Centroamrica
es debida en gran medida a la deportacin de delincuentes desde EE.UU. a sus pases de origen.

Venta de armas, de drogas, secuestros, extorsiones son slo algunas de las actividades que practican las pandillas.
Adems, las maras son conocidas por su excesiva crueldad y el uso de la violencia. "Cada grupo o pandilla mata
de forma distinta. Descuartizando o estrangulando. Cada uno tiene su propio estilo de ejecucin", coment
a BBC Mundo el mdico forense del Instituto de Medicina Legal de San Salvador, Oscar Quijano.

Hoy en da, El Salvador es el primero

entre los pases donde opera el
mayor nmero de estos grupos. Es el
pas con uno de los mayores ndices
de homicidios y ltimamente se ha
registrado un auge de la violencia.
As, segn el Instituto de Medicina
Legal, el mes de mayo se convirti en
el "ms violento" desde que termin
la guerra civil salvadorea en 1992.

Los expertos enlazan ese auge de la

violencia a la intensificacin de las
actividades de las pandillas ms
grandes del pas: las principales
maras de El Salvador, la Mara
Salvatrucha y la banda Barrio 18,
vuelven a la resistencia. Hace tres aos ambas pandillas haban acordado una tregua. Fue entonces que se redujo en
un 40% el ndice de homicidios. Por estos das, un estallido de violencia indica que la tregua se ha derrumbado.

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"Cerca del 11% de los salvadoreos est involucrado en la violencia que azota al pas, de modo que no se puede
resolver un problema de esta magnitud simplemente persiguiendo a las maras", opina Ral Mijango, un exlder del
Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional (FMLN), que particip en las negociaciones de la tregua entre
las maras en 2012. Mijango seala que "ahora lo que hay es un problema entre las Honduras es otro pas que se
ve afectado por la presencia de las maras que controlan barrio enteros. Recientemente, los medios locales
informaron sobre una nueva 'ordenanza' por parte de las bandas delictivas locales. Esta vez, unicamente las mujeres
de las maras tienen permitido aparecer en los mercados de Tegucigalpa con el pelo teido, vistiendo pantalones
ajustados y usando zapatillas de una marca determinada. "Las mujeres que se atrevan a desafiar esa 'ordenanza',
corren el riesgo de perder la vida, situacin que reconoce la Polica", public el diario Tiempo.

Este 'requisito criminal' representa el lenguaje

secreto de las maras. Asimismo, las organizaciones
internacionales de pandillas criminales tienen su
propio lenguaje, que contiene mensajes visibles para todo
el mundo, pero descifrables slo para algunos. En ese
sentido, se destacan los detalles de la apariencia de las
mujeres de las maras. Por ejemplo, una cartera de cordn
atada a la cintura, el color del pelo teido de rubio, y ropa
de color rojo y amarillo, significara la presencia de una
vendedora de drogas o de una 'cobradora de impuestos'.

"Las maras sustituyen de alguna manera, para miles y miles de jvenes sin futuro y sin dinero, a la familia, a
la religin", sostuvo el periodista Jon Sistiaga, que el ao pasado grab en Honduras el reportaje 'Honduras: la
mara vida'. "No hay mareros [o 'maras'] viejos. De la mara se sale, como dicen ellos, o por la Iglesia, porque se
convierten al cristianismo o al evangelismo, o muerto", recogi El Pas las palabras de Sistiaga.

Las maras sustituyen de alguna manera, para miles y miles

de jvenes sin futuro y sin dinero, a la familia, a la religin

Mxico es otro pas donde varias pandillas internacionales se disputan el control, sobre todo en las fronteras
norteas y sureas, as como en las zonas costeras, segn Pablo Cajigal, de Asuntos Antinarcticos y Aplicacin de la
Ley de Estados Unidos (INL, por sus siglas en ingls), informa el portal mexicano El Economista.

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 De acuerdo con el especialista en pandillas, los Sureos,
los Norteos, el Barrio 18 y la Mara
Salvatrucha son "las pandillas internacionales ms
importantes que se disputan el control del territorio
mexicano".

Por otra parte, Cacigal apunt que las bandas delictivas

en Mxico estn "mutando", tanto en sus cdigos
internos como mtodo de funcionamiento, as como en
su vestimenta y actividades. En este contexto, subray
que las maras de Mxico actualmente han dejado de
tatuarse, de vestir de determinada forma y de
identificarse por barrios, para pasar inadvertidos para la polica.

La crueldad excesiva por la que se destacan las maras atraen a los crteles de droga. As, las organizaciones
delictivas que manejan el flujo de las drogas suelen contratar a los miembros de las maras para entrenar a los
combatientes en el manejo de armas, as como para contrarrestar a los crteles rivales y controlar barrios enteros.

Los maras prohben a mujeres usar leggins y pintarse el cabello

Pandilleros de la MS13, en Honduras, intimidan a mujeres

trabajadoras de mercados para evitar que se pinten el
cabello de rubio, pues es una tendencia usada por banda
rival.

Honduras.- Pandilleros de la Mara Salvatrucha 13 (MS13) atacan

a mujeres en calles de Honduras por pintar su cabello rubio.

De acuerdo con InSighth Crime, en una semana se registraron al menos 2 ataques de maras contra mujeres con
cabello teido.

La medida forma parte de una estrategia de control de los delincuentes, quienes solicitaron a las mujeres
trabajadoras de los mercados en la ciudad de Comayagela tambin evitar los leggins.

Medios locales reportan que el rechazo al cabello rubio se origina en la banda rival de la MS13 en la ciudad, "Los
Chirizos", pues las mujeres pandilleras de esa organizacin utilizan el look como sello personal.

Las restricciones para las mujeres trabajadoras de Comayagela, que junto con Tegucigalpa comprende el Distrito
Central de Honduras, son ocasionadas por la presunta invasin de territorio de "Los Chirizos".

Segn testimonios locales, slo las mujeres acompaantes de las lderes maras pueden traer el cabello pintado, as
como leggins y cierto tipo de calzado.

7
Al respecto, la polica local asegura que todo proviene de rumores malintencionados y reiteraron que no existe
certeza de la nueva tendencia de las maras.

La inmigracin ilegal y el trfico humano

De acuerdo con Washington Times, se cree que la MS ha establecido un centro de contrabando en Mxico.30 Se
recibieron informes del Proyecto Minuteman, citando que miembros de la MS fueron enviados a Arizona para luchar
contra los agentes de la Patrulla fronteriza de Estados Unidos y los voluntarios del Proyecto Minuteman.31 32

En 2005, el ministro de seguridad hondureo Oscar lvarez y el Presidente de El Salvador crearon alarma al
afirmar que la organizacin terrorista musulmana Al-Qaeda estaba reunida con la Mara Salvatrucha y otras
pandillas de Amrica Central para ayudar a infiltrarse en los Estados Unidos. Los agentes del FBI dijeron que
los servicios de inteligencia de EE.UU. y varios pases centroamericanos no encontraron ninguna base para creer que
la MS est conectada a Al-Qaeda y otros extremistas islmicos, aunque lvarez visit Centroamrica para discutir
el tema.33

Robert Morales, fiscal de Guatemala, indic a The Globe and Mail que algunos miembros de pandillas de Amrica
Central buscan la condicin de refugiados en Canad. El Superintendente de la Real Polica Montada del Canad que
integra la Fuerza nacional contra Pandillas, John Robin, dijo en una entrevista que cree que "los pandilleros tienen la
sensacin de que la polica aqu no los trata con la misma dureza que all." 34 Robin seal que las autoridades
canadienses quieren "evitar terminar como los EE.UU., que est tratando con el problema de los gngsters de
Centroamrica en una escala mucho mayor".34

En la frontera sur de Mxico, la banda ha desatado la violencia contra los emigrantes. 35

Ritos

Muchos miembros de la Mara Salvatrucha se hacen varios tatuajes para demostrar su membresa. Entre los diseos
se incluyen "MS", "Salvatrucha", el "Devil Horns", el nombre de sus lderes, y otros smbolos. 36 Esta costumbre que
en los inicios de la pandilla era muy usual, se ha ido reduciendo para evitar ser identificados debido a sus
actividades criminales.37 38

Los miembros de la Mara Salvatrucha, as como miembros de otras bandas americanas ms modernas, utilizan un
lenguaje de seas para identificarse y comunicarse. Dos de los ms comunes son: uno es la "cabeza del diablo" o
cuernos, que forman una "M" cuando se muestra al revs; as mismo tambin el otro es mostrar una o ambas manos
escondiendo el dedo anular. La pandilla realiza ritos de iniciacin tanto para hombres como para mujeres. Los
hombres deben soportar palizas dadas por los dems miembros que llegan a durar 13 segundos, o adentrarse en un
barrio de una pandilla rival y matar a uno de sus miembros. 39 40
Las mujeres tambin suelen ser sometidas a palizas y
una vez aceptadas tienen la proteccin de la Mara, aunque tambin tienen que acatar las decisiones de los hombres.
El papel de la mujer en la Mara ha variado de ser simplemente novia o mensajera a tomar parte activa en los ritos de
41 3
iniciacin e incluso cobrar vidas.

La organizacin de la Mara Salvatrucha tiene cdigos muy violentos incluso al punto de tener que asesinar a otras
personas. Quienes hablan con la polica cuando son detenidos son asesinados al ser liberados. Tambin matan a los

8
lderes que no obtienen los resultados deseados, o a los miembros que se borren los tatuajes (es decir que renuncien
a la mara), por citar algunos ejemplos.41 Principio de la Mara "vives para la Mara o mueres por la Mara".

CONCLUSIN

Para concluir considero que se debe trascender el nfasis puesto en un discurso oficial/ institucional para
explicarse las tensiones de sentido por la cuales atraviesa la sociedad, particularmente la realidad juvenil, lo que
dificulta una lectura plural de estas tensiones. De este modo, una lectura heternoma necesariamente debe
explorar en las narrativas informales, donde se modulan los recursos de expresin simblica de memorias y
subjetividades en ambigos conflictos de representacin. Bajo este supuesto una nueva mirada a este tipo de
cultura juvenil debe explorar y rescatar la praxis discursiva presente en estas agrupaciones, y que de un modo u
otro refiere simultneamente a un tipo de saber especfico/ cotidiano y a determinadas lgicas comportamentales
que se constituyen al interior de estas nuevas formas de asociacin juvenil. Todo ello con el propsito de contribuir
no slo a generar un proceso de desestigmatizacin de este tipo de jvenes en la sociedad, y sobre todo a instalar
un enfoque pluralista que ayude a comprender ms integralmente las problemticas y las realidades propias del
mundo juvenil actual. La violencia juvenil es un problema cada vez ms grave en El Salvador, pero la respuesta debe
ser multifactica y basada no slo en la represin y la estigmatizacin. Las llamadas maras, fuente de una gran parte
de la violencia, han surgido en respuesta a la situacin social y econmica de los jvenes en el pas. Los programas de
prevencin y rehabilitacin deben dise- arse teniendo en cuenta estas realidades.

Bibliografa:

Los Maras - Origen

http://losmaras-origen.blogspot.pe/

LAS PANDILLAS Y LA CONSTRUCCIN DE IDENTIDAD

file:///C:/Users/cesar/Downloads/Maras%20y%20Pandilla.pdf

9
Maras en el Per?

http://revistaideele.com/ideele/content/%C2%BFmaras-en-el-per%C3%BA

Las maras, una gran estructura criminal que atemoriza a Latinoamrica

https://actualidad.rt.com/actualidad/176920-maras-criminal-atemorizar-lationamerica

Los maras prohben a mujeres usar leggins y pintarse el cabello

http://www.sdpnoticias.com/internacional/2015/05/28/los-maras-prohiben-a-mujeres-usar-leggins-y-pintarse-el-
cabello

La inmigracin ilegal y el trfico humano - Ritos

https://es.wikipedia.org/wiki/Mara_Salvatrucha

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