Cuestionario: Segundo grado de vida (vida sensitiva)

1. Razn del nombre: Vida sensitiva Orgnica

Entendemos a la vida no como una sustancia porque no existe por s misma, sino
que es un conjunto de actos llamados vitales.
Blanco le da la siguiente denominacin: Vida orgnico Sensitiva que a
continuacin explicaremos.
Vida: consiste en un conjunto de actos, llamados vitales porque son
espontneos e inmanentes.
Orgnica: se actualiza mediante rganos.
Sensitiva: es la caracterstica peculiar de este segundo grado de vida.

2. Qu significa sentir?

Es el acto cognoscitivo intencional de la sensibilidad.

Acto cognoscitivo: es ese mnimo darse cuenta. El sentir que
Es esa sensacin, de sentir, es esa captacin que caracteriza a la vida
denominamos conocimiento, cuando acontece a orgnico sensitiva,
nivel orgnico. hace referencia a una
Intencional: modo en que se capta y modo en que
actividad de
existen las cosas en el ser que conoce.
conocimiento orgnico
sensorial, de
conocimiento
3. Cules son las tres conductas animales?

Conducta, es todo aquello que un organismo hace, expresa, realiza. En los

animales se puede distinguir las siguientes 3 conductas:
a) Conducta instintiva: tiene ciertas caractersticas es congnita, idntica en
todos los individuos de la especie e invariable.
b) Conducta aprendida: es la que llamamos inteligencia animal, sin que esto
signifique otorgar al animal una vida intelectual (adiestramiento, premio
castigo)
c) Conducta inteligente: el animal puede solucionar algunos problemas
inventando una solucin, y no por conductas aprendidas (llamadas conductas
inteligentes).
Hay otras dicen solo tiene 2 conductas: instintiva y aprendida, otros solo una la
aprendida se convierte en parte de la instintiva.

4. La clasificacin de Aristteles para caracterizar a este grado

de vida: Conocimiento, apetitos y locomotricidad.

Lo que realiza Aristteles nace como una clasificacin de potencias y le permite

agrupar en 3 categoras:
 Conocimiento: es la captacin de los objetos del medio, una categora muy
amplia que engloba distintos niveles de conocimiento, el sensorial, intelectual y
la diversidad de actos.
Apetitos: inclinacin a un cierto querer que se sigue siempre de lo conocido, Se
apetece lo que se conoce. Los objetos interiorizados en el acto del conocimiento
aparecen revestidos de ciertas cualidades y de bondad o valor. Aristteles dir es
la tendencia al bien que no se posee.
Locomotricidad: Parte de las respuestas en las que ha intervenido lo expuesto
antes (el conocimiento y deseo o apetito) y se pone en juego el aparato
locomotor para ir en busca de l si lo apetezco o para alejarme si lo odio.

5. Las potencias sensitivas como intencionales, orgnicas y

pasivas.

Orgnicas: estn ubicadas en un rgano. En el cerebro estn localizadas una

serie de funciones de la sensibilidad interna, funciona como un todo.
Intencionales: son potencias de actos cognoscitivos o de actos dependientes
de actos cognoscitivos, pero no producen efectos intencionales. Son intencionales
porque de suyo producen actos de conocimiento, de afectividad o bien de
locomocin.
Pasivas: llamadas as porque para actuar tienen que estar determinadas por los
objetos, adems no por la negacin de su actividad, sino para subrayar que el
aspecto primero corresponde al mundo de los objetos. Son potencias receptivas
de la actividad eficiente de los objetos, son activas en cuanto a su propio acto.

6. Alma animal

El animal tiene una vida psquica, supone los rasgos de la vida vegetativa (nace
crece - reproduce y muere, es decir posee virtualmente alma vegetativa) y
formalmente sensitivo, pero la formalidad de sensitivo es su formalidad ms
alta.
El alma animal, o alma sensitiva tiene sus propias caractersticas:
Es nica: es nica en cada ser viviente y en cada viviente es el nico principio
formal, especificador, lo constituye como tal, como unidad otolgica cerrada.
Es material: depende de la materia, el alma depende de la materia dejar de
existir si se corrompe la materia, su existencia es la existencia del todo.
Es indivisible: no tiene partes.

7. Conocimiento sensorial y enunciados de la sensacin.

La potencia de conocimiento sensorial se denomina sentido. Sentido es una
cualidad operativa anmica que radica en un rgano es el principal actor del acto
sensorial.
Es importante distinguir entre sentidos internos y externos.
 Sentido externo: es aquel que estando en la interioridad de nuestro
organismo o en la exterioridad de nuestra piel, capta inmediatamente
una cualidad fsica del universo (Son los encargados de llevar la
informacin a los sentidos internos).

Sentido interno: es aquel que elabora un dato

interiorizado por los sentidos externos (trabajan
sobredeun
Enunciados de una filosofa dato de la sensibilidad externa, por
la sensacin
consiguiente su sensorial.
1) La sensacin es conocimiento, captacin es
Nomediata).
es: un objeto, estimulacin
fisiolgica del rgano ni una respuesta afectiva aunque puede revestirse de
un carcter afectivo.
2) Es la primera operacin.
3) Es la operacin fundamental (fundamento) porque suministra sus contenidos
a la inteligencia, es el trmino de referencia de la inteligencia para la
verificacin de sus juicios.
4) El conocimiento sensorial hace posible en el sujeto otras respuestas que son
conocimiento, pero que lo suponen: La respuesta afectiva, movimientos
intencionales.
5) El conocimiento sensorial es primeramente captacin de objeto.
6) El conocimiento sensorial (externo) es produccin de actos cognoscitivos, pero
no es productor de imgenes. Es previo a toda reproduccin interna de lo
percibido en imgenes. Sentir nos es lo mismo que representar.
7) El conocimiento sensorial tiene su propio valor de conocimiento, es una forma
de conocer. A nivel biolgico o animal el conocimiento sensorial es una forma
de conocimiento de tipo orgnico que consiste captar un mundo de
cualidades biolgicas significativas para el animal. En el hombre no es, la
sensibilidad no es un equipo biolgico para fines biolgicos sino que es una
funcin cognoscitiva que tiene, s, funciones biolgicas, pero se subordinan a
una a una forma ms alta que es la inteligencia.
8) El conocimiento sensorial, que es conocimiento de los ingular y concreto,
presenta grados de concretz que van desde lo el eidetismo hasta imgenes
esquemticas.
9) El conocimiento sensorial comienza con el influjo fsico de los objetos sobre
las potencia orgnicas de la sensibilidad, un influjo real de los objetos sobre
los rganos sensoriales. Son potencias pasivas, orgnicas y potencias
localizadas o localizables, adems la causalidad fsica del objeto en la
potencia pone en ella la imagen.
10) El momento formalmente constitutivo del sentir es el momento
cognoscitivo, es la respuesta intencional cognoscitiva por la cual yo veo, oigo,
toco, etc.
11) Platn y Aristteles conciben la sensacin de manera distinta:
Sentir es una funcin solo del alma (platn)
Sentir es un acto anmico del compuesto viviente (Aristteles)
 12) El dato de la sensibilidad externa no es un caos ya que en su nivel tiene
su estructura propia. La sensibilidad interna toma el material de la
sensibilidad externa y le da una estructura superior. Los datos son
incorporados a una estructura nueva y aparecen adems aspectos
cognoscitivos nuevos.

8. Los apetitos.

Es una inclinacin un cierto querer que se sigue siempre de lo conocido, esto

quiere decir que se apetece lo que se conoce y en la medida en que se lo conoce.
Hace referencia al tipo de respuestas que el conocimiento hace posible en
nosotros.

Tipos y diferencia:

El apetito de los animales se sigue del Los apetitos no pueden ser

conocimiento sensible por lo tanto est
ligado a las necesidades fsicas corporales.
El petito del hombre es el racional, que se
sigue del conocimiento intelectual o racional.
diferencia de los animales, el hombre puede
apetecer lo que no est unido a la materia.
determinados sino por el objeto
en cuanto conocido y por eso se
llama pasivo, aunque es la fuente
de actividad ms grande que hay
A
en el animal y en el hombre.

Enunciado:

1. No se dan si previamente no hay conocimiento, no es conocimiento pero

dependen de l.
Segn los psiclogos: el conocimiento valioso de un objeto o lo valioso del
objeto es lo que hace posible la respuesta afectiva del animal.
El conocimiento da la medida del apetito, la amplitud o el horizonte de lo
apetecible.
Las cosas son apetecidas, amadas, odiadas por la intermediacin del
conocimiento.
2. No apetece el objeto conocido en cuanto conocido, sino en cuanto est en la
realidad.
3. El objeto del apetito sensitivo es un bien pero no un bien moral, es la razn
del conveniente. Santo Toms dice: es algo material concreto, no es bueno
en s mismo, es bueno para
4. Lo interiorizado bajo la formalidad de un bien no solamente lo especifica al
apetito sino que tambin lo mueve. Es la motivacin.
5. Las respuestas tiene un sentido tienen un aspecto de pasividad, est
determinada por la causalidad de los hechos.
El bien produce un impacto: al hombre lo desinstala, lo saca de su estado
habitual (pasin) y sin embargo tanto en el hombre como en el animal
tambin se dan una serie de respuestas afectivo tendenciales, a las que ya
hoy no se les puede llamar pasin sino ptico que son respuestas
fuertemente cargadas de pasividad por el flujo que los objetos ejercen sobre
nosotros, estados de carcter pasajero que responden a un estmulo sensorial,
 movimientos afectivos del animal o del hombre, no duraderos, profundamente
orgnicos y ligados al conocimiento estrictamente sensorial.
6. La potencia responsable de las respuestas afectivo-tendenciales es orgnica
(hipotlamo).
7. El amor es la respuesta apetitiva primera y raz de todas las dems. Es el
impacto primero. (amor animal, amor espiritual, amor racional)