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PEDAGOGA CONCEPTUAL1:
NUEVO PARADIGMA FORMATIVO.

Autor: Miguel de Zubira Samper2

Fundacin Internacional de Pedagoga Conceptual de Colombia

Con formato
El Ideal Formativo de Pedagoga Conceptual
Con formato
La educacin tuvo su poca, ya no. Cambios enormes en la familia y en el modo de Con formato

produccin econmico la tornan obsoleta. Sin embargo, se resiste tenazmente a cambiar. Con formato

Comprender las razones que hacen obsoleta la educacin nos exige recorrer la historia
reciente.
La crisis de la familia humana

Por milenios, la familia cumpli la maravillosa tarea de convertir a nios y jvenes en

genuinos seres humanos, ahora no, dos golpes mortales la han dejado agnica. El primero
fue la implantacin del modo de produccin capitalista urbano que redujo la FAMILIA
CAMPESINA EXTENSA --milenaria-- a pequeas unidades denominadas FAMILIAS
NUCLEARES. En absoluto inestables, con un ndice de separaciones inaudito y creciente,
donde ya no quedan adultos, ni viejos, ni familiares que formen a los nios.

El segundo golpe mortal ocurri en 1956, ao que modifica el mecanismo ntimo de la

sexualidad femenina con graves consecuencias para el proceso de formacin infantil y
juvenil, que convertan en adultos hechos y derechos a las dbiles cras humanas. Estos
procesos quedaron desde entonces anulados y hoy nadie quiere reasumirlos.

El cambio del paradigma laboral

De la mano con la crisis familiar --primero campesina y luego urbana las innovaciones

1
Tomado del libro PEDAGOGIA CONCEPTUAL: un nuevo paradigma formativo. Por favor! no ms educacin.
Mayor informacin Fipcam @pedagogiaconceptual.com
2
Psiclogo. Maestria honoris causa en desarrollo intelectual y educacin Universidad Catlica del Ecuador. Candidato a doctor en educacin
Universidad de Sevilla. Presidente Academa colombiana de Pedagoga y educacin. Director cientfico Fundacin Internacional del Pedagoga
Conceptual ALBERTO MERANI. Presidente liga colombiana contra el sucidio.

1
tecnolgicas posteriores a la segunda guerra mundial cambiaron la produccin industrial en
produccin POSTINDUSTRIAL, que enfatiza la creatividad, varia el diseo de las mercancas
para un mercado sediento de pequeas innovaciones, donde el conocimiento acadmico
pierde valor. A ella le interesan las innovaciones, el TALENTO y la CREATIVIDAD muy
sobre la obsoleta inteligencia escolar, le importa qu hace alguien con lo que sabe, en
especial, si logra proponer variaciones a las mercancas y a los servicios, hoy el quid del
asunto productivo.

La actual demanda de talento y creatividad obliga a reemplazar el viejo aparato educativo

industrial por otro sistema que privilegie estos procesos en los nios y los jvenes. Pero los
pesados y paquidrmicos Ministerios de Educacin, con decenas de miles de funcionarios,
se resisten a hacerlo. Grave, pues su inercia condena a millones de estudiantes a la pobreza,
como en Amrica Latina y frica cuyos Ministerios continan obsesionados con la cobertura
y con la calidad de las mismas reas curriculares de siempre: matemticas, ciencias,
sociales lenguaje. Como si todava vivisemos en 1770! No, el mundo cambi demasiado
desde entonces.

Punto cuando me separo radicalmente de mi amigo Ricardo Hevia, cuando sostiene que: La
educacin es el motor del desarrollo. No lo es. Definitivamente, hoy no es la educacin
industrial el motor del desarrollo... ms bien podra ser su freno..

Eso s, la crisis de nuestra poca no es una excepcin; sino ocurre por ser el epicentro histrico
de la ltima re-evolucion3 cultural que hecha abajo el viejo paradigma industrial. Lo cual puede
ser una suerte o una maldicin. En todo caso, siempre ocurri cuando nuestros antepasados
cambiaron su modo de trabajar, de pensar, de entender la vida. Ejemplos de genuinas re-
evoluciones son muchos, cito algunas:
o La herramienta de piedra tallada perturb la educacin paleoltica (vieja piedra).
o Descubrir los metales perturb la escuela neoltica (piedras nuevas).
o La invencin de la agricultura modific la finalidad del antiguo mdulo educativo
recolector-neoltico.

3
El neologismo califica una genuina transformacin radical de orden cultural; no militar. No las malditas revoluciones violentas que nada

2
 o La ciudad opuso educacin-campesina a educacin-urbana.
o Al introducir el libro e el aula la imprenta hizo obsoleta la leccin medieval.

Hubo crisis cuando algn sabio creativo homnido invent la herramienta de piedra tallada,
base de una futura gran re-evolucin tecnolgica. Eso si la piedra tallada signific un adelanto
notabilsimo para grupos cuya fuente de alimentos era carroear cadveres a otros carroeros
expertos y mejor entrenados como los buitres y las hienas, y por ende soportaban graves
inclemencias, siempre bordeando la tragedia final. Sin embargo su invencin perturb a los
profesores paleolticos, quienes enseaban a los jvenes a fabricar toscas piedras. Como los
profesores actuales, saban ensear a obtener piedras toscas; pero desconocan el arte de
pulirlas, todos lo desconocan. Deban modificar su currculo y todos nos resistimos a cambiar;
peor ellos que con tantas dificultades mentales haban, por fin, entendido el arte de la vieja
piedra. Que nos sirva de consuelo!

Por supuesto que peor desajuste causaron los metales y los modos esotricos ---mitad
tcnica y mitad magia-- de manipularlos al rojo vivo, los cuales permitieron crear las frreas y
bellas aleaciones que hoy utilizamos orgullosos. Los tutores de piedra tallada se resistieron
por milenios a cambiar sus enseanzas desactualizadas, como hoy hacen los Ministerios de
Educacin. Su conservadurismo fue fatal para sus pueblos, masacrados por los
conquistadores que empleaban metales como armas mortales, ofensivas, y escudos
protectores, defensivos, en guerras que obviamente ganaban. Como nos ganan hoy la
batalla del talento y de la creatividad los europeos, los norteamericanos y recientemente los
chinos, capaces de crear mercancas absolutamente baratas. Es tan difcil cambiar lo que se
sabe! Mi buen amigo Ricardo Hevia acta como los expertos en fabricar piedras talladas,
quienes en plena poca de los metales afirmaban que la educacin, entendida como ensear
a tallar piedras, mova el desarrollo. No, definitivamente era falso.

Tareas de futuro
El cambio estructural de la familia, la institucin formativa que desaparece, y el cambio hacia
la produccin post industrial, obliga dos tareas perentorias:
i) Formar en competencias humanas

cambian, solo desangran las regiones y cambian los actores del poder, sin modificar nada.
3
 ii) Canalizar el talento y la creatividad de los nios y jvenes.

Ms que ensearles conocimientos acadmicos, se debe dotar a los nios con

competencias afectivas. Aqu el filsofo Jos Antonio Marina precisa: ... el conocimiento es
importante, pero son los sentimientos los que nos hacen felices o desgraciados.4 Privilegiar
los sentimientos sobre el conocimiento acadmico. Lo demuestran centenares de estudios
cientficos acerca de QUE hace felices o infelices a los seres humanos. La mayor felicidad la
aportan las relaciones con otros y en segundo lugar consigo mismo. La felicidad supera al
conocimiento porque este es un medio frente al verdadero propsito de la existencia
humana: alcanzar la propia felicidad y la de los suyos.

La segunda tarea apunta a que los nios desplieguen su TALENTO y su CREATIVIDAD;

todos sin excepcin. Hacia su futuro en un mercado laboral sediento de ingenio.
Pedagoga Conceptual busca que cada quien emplee su mximo inters, sus mejores
aptitudes cognitivas y ejecutivas para edificar una mejor sociedad humana, donde cada cual
aporte sus mejores competencias.

Estas dos tareas colosales definen las metas ltimas de Pedagoga Conceptual: su ideal.
Tareas que no cuestionan la escasa cobertura educativa ni la pobre calidad; sino que
demuestran la ausencia de formacin humana y de maximizacin de las potencialidades de
cada quien en escuelas y colegios, fijados al modelo obsoleto industrial. Que ya muri,
que ya no va!

P11. Los dos ideales de Pedagoga Conceptual son: i) formar las competencias humanas y ii)
el talento de sus aprehendices
En castellano, tolerar es soportar. Se debe tolerar lo bueno? No. Lo bueno debe
aplaudirse, fomentarse. Se debe tolerar lo malo? Tampoco. Lo malo hay que combatirlo.
Entonces que se debe tolerar?
Jos Antonio Marina5

4
Marina Jos Antonio. Crnicas dela Ultramodernidad.Editorial Anagrama. 2.000 Pag.26
5
Marina Jos Antonio. Crnicas de la Ultramodernidad.Editorial Anagrama. 2.000 Pag.40
4
Estructura precategorial

TESIS:
Los dos ideales de pedagoga conceptual son:
desarrollar las competencias afectivas y
cultivar el talento laboral de sus aprehendices

Argumental 1. Argumental 2.
Es urgente formar las competencias Es urgente formar
personas
humanas de nios y jvenes talentosas y creativas

Arg 11 Arg 12

Argumental 1. Es urgente formar las competencias humanas de nios y jvenes (desarrollo

afectivo).

Arg 11. El desarrollo afectivo humano es antinatural

Los intereses/deberes no son naturales
Se forma hacia un ideal de hombre... y de mujer
Arg 12. Las familias humanas entraron en crisis irreversible
Se desmembra la familia campesina rural... la institucin formativa 1a
Se desmembra la familia nuclear urbana... la institucin formativa 2a
Arg 13. Desarrollar las competencias humanas produce felicidad

Argumental 2. Es urgente formar personas talentosas y creativas.

Arg 21. La formacin laboral cuenta con una rancia prehistoria.
Arg. 22 Los talentos creativos se enriquecen... los trabajadores del pasado se
empobrecen
Arg 23. No basta con ser educado: el valor de la creatividad.

5
Argumental 1. Es urgente formar las competencias afectivas de nios y jvenes
Si todas las culturas son igualmente valiosas, entonces tambin resultan iguales el respeto a
los derechos humanos, la ablacin del cltoris, las guerras de conquista, el genocidio, los
derechos de los nios, porque se puede considerar peculiaridad cultural.6
Jos Antonio Marina (2.000)

Arg 11. El desarrollo afectivo humano es antinatural

Arranco este apasionante recorrido constatando que FORMAR es un proceso antinatural.
Quien mejor capt esta tremenda paradoja fue el maestro Platn, su tesis no deja lugar a
dudas: A los nios debemos: ... ensearles a desear LO QUE DEBEN desear..., no dejarles
seguir su curso natural. Fue claro y categrico.

Tesis contraria al expontanesmo y al hedonismo de hoy que defiende, por caso, la

psicoanalista Karen Horney para quien es neurosis auto imponerse deberes y no descargar
libremente los impulsos e instintos. El maestro Platn pensara exactamente al revs, pues
dejados los nios a sus caprichos siguen la ruta natural, la ruta espontnea, hedonista;
nunca se convierten en seres humanos solidarios, trabajadores, sinceros, ticos,... pues
estos adjetivos reflejan virtudes humanas, virtudes todas antinaturales que convienen a la
sociedad y al individuo. Bien sea como vlvulas de contencin (normas y deberes) o como
metas orientadoras de lejano plazo (intereses) que gobiernan los caprichos momentneos,
los deseos, los deleites fugaces. Virtudes que nos diferencian de los animales sin deberes
(culturales) ni intereses (personales), sometidos al capricho absoluto de su imperiosa
necesidad momentnea. Y aunque es difcil aceptarlo de entrada, solo las normas y los
deberes nos hacen libres!

Los intereses/deberes (instrumentos afectivos) no son naturales

Es obligatorio ensearles NORMAS y DEBERES a los nios por una razn fundamental:
porque habitan en inmensos conglomerados que renen millones de seres en breves reas
de espacio. Dichos conglomerados urbanos tienen que imponer a sus miembros normas y
deberes que protejan el bien comn. Normas de trfico, de cortesa, de puntualidad y
muchas otras, sin cuyo concurso la vida urbana resultara insoportable para todos. Tal es el

6
sentido final de las normas y los deberes, la convivencia social.

Es tambin obligatorio ensearles VIRTUDES, pues requieren motivaciones e intereses que

orienten su vida hacia sentidos positivos. Es insuficiente con que satisfagan los nios y los
jvenes sus necesidades y motivaciones inmediatas, deben direccionar su vida. Tarea para
nada fcil, pues los intereses debe adoptarlos desde su intimidad cada quien; sin libertad
individual se instalan falsos intereses, que desecha el nio cuando alcanza la adolescencia.
Como el nio-violinista quien a los once aos desecha el violn con odio, para desencanto
de sus padres narcisistas, quin esperaban que su hijo hiciera lo que ellos fueron incapaces:
ser msicos.

Los padres y los profesores pueden estimularle al joven un inters especfico (ajedrez,
mariposas, telescopios, psicologa,...) o cierto ideal (generosidad, simpata, amabilidad...),
pero siempre el muchacho opta. Ellos le sealizan u orientan, nada ms. La creativa Judith
Harris en su libro EL MITO DE LA EDUCACIN cuestiona que los padres prefiguren el
destino infantil, lo influyen, pero sin moldearlo a su capricho; pues siempre el pequeo elige.
Adems, la misin de los pequeos nunca es asemejarse a sus padres, sino a sus
congneres con quienes inexorablemente vivirn como adultos. Escuchmosla:
El objetivo de un nio no es convertirse en un adulto de xito, del mismo modo que el
objetivo de un prisionero no es convertirse en un buen guardin. El objetivo de un nio
es convertirse en un nio que tenga xito... Cmo aprenden los prisioneros a ser
prisioneros? Cmo adquieren la cultura y aprenden las reglas de conducta, las
cuales varan de prisin a prisin? Un modo es equivocndose: los guardias los
castigarn si quebrantan alguna de las reglas y los otros prisioneros se burlarn de
ellos, les harn el vaco o les atacarn si quebrantan alguna norma de los prisioneros.
Sin embargo, aquellos que observan las normas y van con cuidado, pueden
convertirse en buenos prisioneros sin haber tenido ninguna informacin previa:
pueden aprender observando a los otros7
Problema grave es que ni las normas o los deberes (la solidaridad, la laboriosidad, la
sinceridad, la tica); ni tampoco el inters por las mariposas, la tecnologa o las matemticas

6
Marina Jos Antonio. Crnicas dela Ultramodernidad.Editorial Anagrama. 2.000 Pag.59
7
Harris Judith Rich. .El Mito de la Educacin.Grijalbo. Espaa. 1,992. Pag.254
7
vienen en la dotacin biolgica. Entre muchas razones, porque son invenciones recientes y el
cerebro no las ha incorporado a sus cdigos genticos, tienen que transferirse a la mente de
cada nio. Cmo? Lo estudiaremos en un captulo posterior, por ahora nos compete una
pregunta esencial: Qu transferirle al nio para humanizarlo?

Normas y virtudes. El filsofo Rousseau estaba equivocado: las virtudes humanas NO

maduran. De entrada, Judith Harris refuta la idea ingenua y falsa del romanticismo, de que el
nio sin las influencias sociales corruptoras se convertira en generoso, altruista y
trabajador. Exactamente al contrario!
La naturaleza es la corruptora, pues ella sabe a la perfeccin como fabricar un
primate, un peligroso macho alfa que dispute su posicin contra todos, pero
desconoce como formar seres humanos, a quienes orientan instrumentos afectivos
extrnsecos (normasdeberes) o instrumentos afectivos intrnsecos (intereses
pasiones), ambos culturales. He aqu el meollo de la cuestin formativa: que sobre la
naturaleza primate con que todos nacemos tiene que tejerse una rica y delicadsima
arquitectura, que nos haga genuinos seres humanos.
Exacto. Tal primate no sabe habitar en conglomerados de millones de personas. Su
naturaleza se desesperara, reaccionara con agresividad, se irritara con maldad, pues viene
mal diseado para habitar en tales condiciones terribles de hacinamiento, que enloquecen a
cualquiera.

El camino formativo y los tutores afectivos

Ahora bien, si las virtudes NO maduran, queda el camino formativo genial inventado por
nuestros brillantes antepasados prehistricos, el camino cultural: que unos les enseen
virtudes a otros. Contrario a como piensan bizarramente los constructivistas: que cada quien
descubra o co-descubra los conocimientos o los valores. Momento cuando aprecio ms la
desconcertante genialidad del maestro Platn con su aguda tesis de ... ensear a desear lo
que se debe desear.... Ciertamente que s!
Formar la mente humana de cada pequeo exige muchos mediadores afectivos,
intelectuales y expresivos. Pero principalmente mediadores afectivos cuyas tareas nucleares
son dos: ensearles a los nios a que deseen: i) hacer el bien a los otros y ii) hacer el bien a

8
s mismos, o lo que es igual: que dominen la tica interpersonal y la tica intrapersonal8.

Primero los padres, siguen los hermanos, ms tarde los compaeros, los profesores, y
desde la adolescencia los amigos, los grupos extracurriculares, las amigas, la amante, la
novia...; en la adultez la esposa, los colegas y los propios hijos. Luego participan muchos
TUTORES AFECTIVOS en su turno. Todos hacen de una cra primate, diseada para seguir
su ruta natural, algo por completo distinto: una genuina mujer o un genuino hombre, quien
luego de un prolongadsimo proceso formativo desea hacer el bien a los otros, y el bien a s
mismo, de cara a los ideales de su propia sociedad. Las dos tareas Platnicas por
excelencia.
Momento para concluir que uno por muchos tutores generosos que le aportaron una
palabra, una homologa 9 , un sentimiento. Gracias a ellos y a los sentimientos que le
transfirieron cuando era una indefensa cra sentimientos de tica interpersonal y de tica
intrapersonal-- no nos convertimos en un despiadado macho alfa, ni en un delincuente, un
estafador, un asesino, un psicpata o socipata; sino en un humano a quien rigen ideales
sociales; un seguidor de normas, poseedor adems de intereses que orientan nuestra vida
personal. Tesis polmica que sugiero y espero demostrar adelante, por sus profundas
consecuencias para comprender que significa FORMAR un ser humano; nuestra tarea
principal.

Qu ocurre cuando faltan los tutores afectivos... como ocurre hoy a millones de nios
solos?
Como a la lombriz, al pollito, al gatito, al leoncito, la biologa inclina al nio recin nacido en
su carrera animal, primate; nunca a asimilar las normas sociales de convivencia, que
desconoce, ni a adquirir intereses. Normas y virtudes tan importantes como la solidaridad, la
laboriosidad, la sinceridad, la tica y seiscientas mas!. Necesarias e infaltables en la
difcil tarea de armonizar las necesidades personales, inmediatas, con las necesidades
sociales de todos.
Y aunque molesta la idea, al dejar actuar a la biologa aparece al final no un hombre
o una mujer, sino un primate macroceflico desnudo, indisciplinado, irresponsable, vago,

8
Por supuesto, que consigo mismo hay cantidad fundamental de normas y deberes. La principal: la de obligarnos a convertirnos en quien.
de manera libre, hemos decidido convertirnos: llegar a ser lo que somos!

9
egosta, altanero, camorrero... no le quepa duda.

El problema es que los tutores afectivos encargados de desviar el rumbo natural de la

naturaleza primate son escasos. Disuelta la frgil familia nuclear urbana, abandonada por
padres hombres irresponsables, o madres que trabajan tiempo completo, el nio queda en
condicin de hijo nico, sin los mejores tutores afectivos de la historia humana: los
hermanitos, de quienes aprehender y a quienes ensear, con las consecuencias psicolgicas
de-formativas que usted podr imaginar.
Estaba totalmente equivocado el filsofo Juan Jacobo Rousseau10. Por desgracia, su
idea incorrecta e ingenua de la bondad natural infantil cal hondo en padres y educadores
de inspiracin hippie, con consecuencias de-formativas en millones de nios o muchachos
solos, deprimidos o que deciden quitarse la vida ante cualquier pequeo incidente. Sin
normas, ni deberes, ni intereses, la personalidad infantil no se forma, se torna frgil, dbil,
quebradiza... cuando no decididamente antisocial, violenta o delincuencial, como ocurre hoy
a escala masiva.
La brutalidad, la crueldad y el salvajismo definen el ser natural del hombre. En cada
cerebro los defectos11 del diseo homnido habitan, no desaparecen (Nunca sinti tanta ira
que pens en golpear, en escupir... o an en matar a otro hombre o mujer?). Para la muestra
dos botones sobre que hacen los hombres cuando las normas humanas dejan de regirlos.
(Disclpeme de antemano por su crueldad)
En Sierra Leona, los guerrilleros cortan la mano derecha de los habitantes de una
aldea antes de retirarse. Una nia, que est muy contenta porque ha aprendido a
escribir, pide que le corten la izquierda para seguir hacindolo. En respuesta un
guerrillero le amputa las dos. En Bosnia, unos soldados detienen detuvieron una
muchacha con su hijo. La llevaron al centro de un saln. Le ordenaron que se
desnudara. Puso el bebe en el suelo, a su lado. Cuatro chetniks la violaron. Ella
miraba en silencio a su hijo, que lloraba. Cuando termin la violacin, la joven
pregunto si poda amamantar al beb. Entonces, un chetnik decapit al nio con un

9
Trmino tcnico que emplea Psicologa Conceptual para referirse a lo comn a culquier nocin. Por caso a la arboreidad de los rboles.
10
De paso dir, aunque esto no invalida su tesis, que contra su propia filosofa romantica, sobresali entre los peores padres,
irresponsable, pendenciero y vagabundo como pocos!.
11
Defectos para un individuo que vive en seguras ciudades, con policias, ejerctios y celadores que lo cuidan a cada instante y le permiten
ser civilizado; no as en la feroz competencia contra leones, hienas, cocodrilos en las viejas llanuras africanas, de donde venimos. Ser
tico sera la peor estrategia posible.
10
 cuchillo y dio la cabeza ensangrentada a la madre. La pobre mujer grit. La sacaron
del edificio y no se la volvi a ver ms.12
Sobra cualquier comentario.
Dejados al libertinaje preconizado por los hippies, sin normas (evitativas) y sin que nos
hubiesen sugerido nuestros padres virtudes (proactivas) 13 muchsimos actuaramos como
guerrilleros! Que le horrorice la escena previa dice bien del trabajo de sus generosos tutores
afectivos, quienes lo convirtieron en un altivo ser humano que se indigna ante la
indignidad!... que sufre con el sufrimiento de otros y que goza con sus alegras. Un ser
HUMANO!
Suficiente para darle por vez ltima-- la razn al maestro Platn: el desarrollo afectivo
humano es antinatural, ocurre gracias a la mediacin de los tutores afectivos, ausentes hoy
para demasiados muchachos; al menos para los nios y muchachos del mundo
desarrollado econmicamente.

Arg 12 Mueren primero las familia campesinas y ahora las frgiles familias nucleares
Se desmembra la familia campesina rural... la institucin formativa primaria.
Pero cmo transferir virtudes a los hijos? Transferirles NORMAS sociales (preventivas) e
INTERESES personales (proactivos) fue la tarea por excelencia de los padres, de la familia
extensa y de la comunidad, a cambio de la actual familia nuclear fragmentada, a cargo de
las madres cabeza de hogar..
Durante dos mil cuatrocientas noventa y ocho generaciones cada comunidad
seleccion las normas y los mejores deberes, as como tambin las mejores reas de talento
para su grupo y las estimul. Si era un pueblo guerrero, seleccion el talento guerrero; si era
un pueblo agricultor, el talento agrcola; si era un pueblo religioso, el talento religioso; si era
una sociedad industrial, la inteligencia acadmica. Si es una sociedad post industrial, el
talento y la creatividad individual. Las sociedades que eligieron mal desaparecieron; no haba
otro camino, como tampoco hoy lo hay, salvo escoger las normas, los deberes y talentos
adecuados a nuestra poca. He aqu el quid formativo del asunto.
Pero siento que hoy la sociedad post industrial enfrenta ante un problema de marca
mayor. Antes los padres, la familia extensa y la comunidad transferan las VIRTUDES

12
Marina Jos Antonio. La Lucha por la dignidad. Ed. Anagrama.Barcelona. 2000 . Pag. 11
13
Disculpnme la redundancia, pues siempre las normas y las virtudes son humanas.
11
personales y las NORMAS sociales a sus hijos; en nuestra poca la formacin afectiva
queda en manos del padre ausente, de la madre que trabaja de tiempo competo, del
hermanito que no nace. A cargo de nadie! Punto sobre el cual discrepo de mi hijo Juan
Sebastin, para quien especialmente la televisin difunde unos valores; no es cuestin de
ausencia de formacin, sino de inadecuacin de los valores. Ya ni se hacia donde
inclinarme. En cualquier caso, este hecho sin precedentes en la historia tiene tambin su
propia historia.
En 1770, en Inglaterra comenz un nuevo y radical sistema de producir, distribuir y
consumir bienes conocido como CAPITALISMO INDUSTRIAL, que hizo crecer
exponencialmente las ciudades despoblando el entorno rural. Sus fbricas, sus ciudades y
los salarios acabaron por asesinar al campo y la familia extensa. Pero ms grave an fue que
el capitalismo cambi al hijo de bendicin (econmica y afectiva) en la peor inversin
(econmica) posible. Las consecuencias sociolgicas de estos cambios radicales fueron
tremendas: el capitalismo industrial desarm las instituciones 14 que transferan normas y
virtudes. Con la ilusin de un salario desconocido hasta entonces-- unas monedas o un
vale, los jvenes campesinos migraron hacia las ciudades para vender all su fuerza de
trabajo. Este hecho de apariencia nimia alter la dinmica milenaria de la familia humana
campesina y rompi las ataduras de los muchachos a sus parcelas, a su familia extensa, a
su comunidad... precisamente, las tres instituciones formativas histricas. Gravsimo!
El mecanismo autoreproductivo haba funcionado con perfeccin, empleaba una idea
sencilla: los padres invertan mucho en sus hijos, pero muy pronto los nios y jvenes les
retribuan su costosa inversin en formacin humana; no algo basado en normas jurdicas,
sino en lazos de reciprocidad personales, afectivos y amorosos. As todos ganaban.
El salario individual alter por siempre este maravilloso mecanismo, sin titubear los
jvenes abandonaron el campo y sus deberes y obligaciones milenarias, mientras dejaban a
sus viejos padres solos. En la ciudad los jvenes se reprodujeron, pero ahora en frgiles
FAMILIAS NUCLEARES compuestas por la madre, el padre y sus hijos directos; nadie ms.
La comunidad rural y la familia extensa desaparecan para siempre!
Pero tambin las familias nucleares entraran en crisis; los peores efectos estaban por
llegar. Convertidos los hijos en psima inversin y rotos los vnculos con los familiares, la
decisin universal fue asesinar intrauterinamente los nuevos embriones, impedirles madurar

12
y nacer. Hecho posible desde el nefasto 30 de junio de 1956, cuando un equipo de
investigacin bioqumica alter el mecanismo hormonal de la concepcin. Desde entonces,
las familias nucleares comienzan su declive final.15

Desmembramiento de la familia urbana nuclear... la 3 institucin formativa

El capitalismo mostr una cara positiva y otra negativa. La positiva, fue que produjo bienes y
servicios a escala masiva, con los cuales millones de personas vivieron como antiguamente
lo hacan los reyes, el clero y los militares de alto rango; expandi la abundancia y cre una
gruesa clase media. La cara negativa fue que alter el mecanismo que rigi 50.000 aos la
dinmica familiar. Los padres agricultores y sus familiares hacan enormes inversiones en
nutrir, cuidar, ensear, vestir y dar techo a hijos quienes con los primeros bros hormonales
de la pubertad, huan hacia el tumulto magntico de las urbes... para nunca regresar. Pronto,
ellos tambin comprendieron la nueva lgica del capitalismo y decidieron implantarle
anticonceptivos a sus mujeres.
En las ciudades, cada vez ms los padres deban adicionar dinero para las matrculas,
la pensin y los uniformes durante la larga vida escolar de sus hijos. Pronto la mente de los
hombres y sobre todo de las mujeres urbanas encub el anhelo de impedir que nacieran
nuevos hijos, poca cuando centenares de anticonceptivos alcanzaron fama, pero ninguno
posea la eficacia requerida, pues la vida con sus 2.500 aos de existencia superaba las
trabas humanas para cumplir su nico y universal propsito: reproducirse, dar ms vida.
La barrera definitiva vino del arma bioqumica, que apareci en el momento justo. En
el oscuro ao de 1956 comienza el asesinato de la tercera y ltima institucin formativa
humana con la que contaban los nios y las nias para humanizarse: la familia nuclear
urbana, de por s paraltica. La pldora anticonceptiva, ms decenas de alambiques y
variados dispositivos desataron el milenario triple vnculo ente
amor (psicologa)
sexualidad (biologa)
y familia (antropologa).
Controlada la natalidad, los hogares urbanos se despoblan rpido ... En los hogares
modernos de los pases desarrollados cada vez hay menos mujeres, ancianos y criados, los

14
La reproduccin biolgica es simple, hasta los animales la logran
15
Excepto en algunos lugares de Africa, que no pueden invertir sus menguados recursos econmicos en anticonceptivos.
13
miembros de la familia que ms tiempo pasaban en casa junto a los nios.16
Con extrema dificultad, la familia nuclear supli a decenas de tutores afectivos. Pero
con los anticonceptivos en los pases capitalistas, y ms en los socialistas --de entonces--, el
primero en abandonar a la madre con un solo hijo nico fue el padre. Recordemos que ya las
tas, tos, primos, abuelitos haban abandonado su tarea formativa, permanecan en los
portarretratos como conos publicitarios del pasado, conos intiles.
En su nueva condicin, la mujer qued forzada (no liberada) a trabajar de por vida por
un salario con que sostenerse y sostener su dbil cra, acompaada slo por el canto de los
coros feministas que incitaban a las mujeres a echarse encima la nueva carga del trabajo
liberador y a dejar sus cras en manos de profesionales, quienes los educan por un salario;
entre otras, para pagar a quienes educan a sus hijos.Tremenda paradoja!
Roto el milenario vnculo: amor (psicologa), sexualidad (biologa) y familia
(antropologa), la ltima institucin formativa infantil la familia nuclear-- se despobl, y dej a
las madres cabezas de familia a cargo de su cra (hijo o hija nica). La educacin que
ahora paga la madre de su propio salario laboral, la realizan profesionales, no parientes
vinculados personal y afectivamente con sus cro. El serio problema es que a los profesores
los instruyeron en normales y facultades de educacin, los instruyeron solo acerca de como
ensear matemticas, ciencias, lenguaje o sociales,; de ninguna manera en como formar las
competencias afectivas, ni a desarrollar el talento personal de los nios y jvenes. Lo que
hoy se necesita con urgencia, precisamente.!

Aumento exponencial de problemas afectivos de los nios solos y el estudio de

matemticas, ciencias, lenguaje y sociales desde que son pequeos.
El derrumbe de la familia nuclear, el ltimo reducto formativo con que contaban los nios,
trajo consecuencias trgicas: los problemas afectivos se hicieron epidemia.
En la sociedad occidental... los problemas ms graves hoy da se refieren al
desarrollo afectivo del nio. La crisis de la familia, el aumento de divorcios (25% de los
matrimonios en Espaa, 67% en Estados Unidos), la gran cantidad de familias
monoparentales (28% en Estados Unidos y Dinamarca), el aumento de nios nacidos
de madres solteras (cerca de 50% en Suecia, 70% entre la poblacin afroamericana
de Estados Unidos), la ausencia de familias extensas, la dificultad de relacin en

16
Savater Fernando. El Valor de Educar. Editorial Ariel. 1.991. Pag.60
14
 ciudades grandes, la transferencia a la escuela de funciones de socializacin primaria,
son problemas serios que afectan al bienestar de la infancia y marcan en parte su
futuro17.
Concuerdo con el filsofo: los problemas ms graves en la actualidad se refieren al
desarrollo afectivo del nio; no a los pobres desempeos en matemticas, ni en lectura o
ciencias, como piensan todos los Ministerios de Educacin. Qu matemticas ni qu lectura
ni qu lenguaje ni ciencias! ante la muerte de la familia nuclear, como ltima institucin
encargada del desarrollo afectivo, lo dems es secundario.

La crisis de la microfamilia urbana, el aumento exponencial del divorcio, las familias

monoparentales donde madres solas forman, son todos indicativos de que la milenaria
institucin formativa desaparece. Entonces, la pregunta obligada segn Jos Marina es:
qu tipo de nios est produciendo esta nueva socializacin mercurial, en familias
recombinadas, cambiantes, con permutaciones de padres y madres que no permiten al nio
predecir ni siquiera sus prximas vacaciones?18 Es fcil ser pesimista al responder.
Savater agrega ... si los padres no contribuyen a los hijos con su autoridad amorosa a
crecer y prepararse para ser adultos, sern las instituciones pblicas las que se vean
obligadas a imponerles el principio de la realidad, no con afecto sino por la fuerza (...) de este
modo slo se logran nios llenos de resentimiento, no ciudadanos adultos libres19 Sabemos
ya, cmo por nacer con una cierta dotacin natural, sin fuerte influencia cultural, el beb
homnido se convierte, como sus antepasados, en un primate adaptado a su hbitat. No
exagero! Desde siempre, los padres bloquearon dicho curso natural, humanizaron al
homnido hasta convertirlo en un orgulloso y altivo representante de la especie. Cmo? Con
la autoridad amorosa de la que nos habla Savater.
La familia decidi el desarrollo psicolgico y humano de cada pequeo; en particular
su desarrollo humano afectivo. Los padres, los hermanos, los vecinos le enseaban a
hacerse hombre o mujer Ahora quien lo hace? Puede que nadie. As, los nios carecen de
... aptitudes tan fundamentales como hablar, asearse, vestirse, obedecer a los
mayores, proteger a los ms pequeos (es decir, convivir con personas de diferentes
edades), compartir alimentos y otros dones con quienes les rodean; participar en

17
Marina Jos Antonio. Crnicas de la Ultramodernidad.Editorial Anagrama. 2.000 Pag.100
18
Marina Jos Antonio. Crnicas de la Ultramodernidad.Editorial Anagrama. 2.000 Pag.112

15
 juegos colectivos respetando los reglamentos, rezar a los dioses (si la familia es
religiosa), distinguir en el mbito primario lo bueno de lo malo, segn las pautas de la
comunidad a la que pertenecen, etc. Todo ello conforma lo que los estudiosos llaman
socializacin primaria del nefito, que lo convierte en un miembro estndar de la
sociedad20.
Razones antropolgicas y sociolgicas suficientes para que las nuevas escuelas
mejor centros de formacin-- prioricen las competencias afectivas (las competencias
interpersonales e intrapersonales) y el talento de la presente generacin, tesis bsica de
Pedagoga Conceptual. Si no, los trastornos psicolgicos echarn a perder el esfuerzo
colosal de miles de generaciones de nuestros queridos homnidos que sortearon con ingenio
y con mucho amor las peores dificultades de la prehistoria.

Argumental 13. Las competencias humanas aportan ms que nada a la felicidad

Si la educacin tiende a hacer al educando inteligente y bueno, segn Scrates pensaba, el
profesor no puede centrarse unilateralmente en una de las dos partes que constituyen su
tarea. No puede limitarse a desarrollar la inteligencia sin tener en cuenta la bondad, pero
tampoco debe caer en lo contrario: descuidar la adquisicin de conocimientos y destrezas
cognitivas.
Gordillo Mara Victoria (1.992) 21

Mara Victoria Gordillo recupera el aforismo Socrtico que exige personas instruidas, y al
mismo tiempo personas formadas; BUENAS. Adjetivo preciso que manifiesta la diferencia
radical entre el propsito del paradigma educativo (conocimiento) y el paradigma formativo
con sus bateras apuntadas a formar personas BUENAS: bondadosas, cariosas, amables,
alegres, solidarias, profundas (competencias humanas). Orientadas prosocialmente hacia los
dems, como lo exige la humanizacin; y tambin hacia ellas mismas, y de cara al futuro
trabajo. Puntualiza el profesor Michael Argyle -- experto en el tema maravilloso de la
psicologa de la felicidad--: "La satisfaccin con uno mismo constituye otro campo. Se ha
descubierto que dos aspectos del mismo tienen una correlacin importante con la
satisfaccin general ante la vida: la autoestima y los sentimientos de control interno, la

19
Savater Fernando. El Valor de Educar. Editorial Ariel. 1.991. Pag.64/65
20
Savater Fernando. El Valor de Educar. Editorial Ariel. 1.991. Pag.55 a 57

16
creencia de que uno controla lo que sucede. "22 En suma, formar hacia los otros, hacia uno
mismo y el talento.
Coment la necesidad de cultivar las cualidades humanas o psicolgicas
(interpersonales e intrapersonales) por algo que aprecian mucho los humanos: su propia
felicidad: El maestro Goethe nos advierti: Da ms fuerza saberse amado que saberse
fuerte23. Por supuesto que s!. Una investigacin estadstica apoya su aforismo. Benin y
Niersdet en 1985 concluyeron que la unin matrimonial es la mayor fuente de felicidad,
(mientras la insatisfaccin laboral causa la mayor infelicidad) 24 . Una de sus tablas es
elocuente.

Porcentaje de hombres y mujeres felices

Estado Civil

Casados 35 41.5
Solteros 18.5 2.15
Divorciados 18.5 15.5

25

El doble de casados son felices respecto a los solteros o a los divorciados.

En sntesis, como fundamento de la felicidad, la formacin afectiva gua la vida
mientras que el conocimiento le sirve, como su empleado cognitivo. Afortunadamente es as!
El mecanismo funciona cuando la persona cuenta con informacin y conocimiento, pero al
servicio de sus ilusiones, anhelos, angustias, tristezas, deseos, ganas, pasiones. La
distincin entre afectividad y conocimiento es capital, si bien hace poco la comenz a captar
la PSICOLOGA POSITIVA. Importa resaltar que las competencias humanas producen
felicidad... o su ausencia, infelicidad. De estar confusas las ilusiones, los anhelos, angustias,
tristezas, deseos, ganas, pasiones (desarrollo intrapersonal) es fcil equivocarse al elegir
con que personas (esposa, novia, amigas, amigos) hacer la vida. El nexo entre competencias
humanas intrapersonales y competencias interpersonales es demasiado estrecho.

21
Gordillo Mara Victoria. Desarrollo Moral y Educacin.Ediciones Universidad Navarra.1.992.Pag.61
22
Argyle Michael. La Psicologa de la Felicidad. Editorial Alianza. 1987. Pag. 18
23
Savater Fernando. El Arte de Vivir. Editorial Planeta. Octubre. 1997. Pag. 58
24
Argyle Michael. La Psicologa de la Felicidad. Editorial Alianza. 1987. Pag. 53

17
 Se forma para los deberes (sociales) y la consecuente satisfaccin (personal)
No se debe educar a los nios nicamente segn el estado presente de la especie humana,
sino segn su futuro estado posible y mejor, es decir de acuerdo con la Idea de Humanidad
y con su destino total... De todos estos hechos resulta que cada sociedad se labra un cierto
ideal del hombre, tanto desde el punto de vista intelectual como fsico y moral. Ese ideal es,
en cierta medida, el mismo para todos los ciudadanos de un pas que a partir de un
determinado punto, se diferencia segn los mbitos que toda sociedad alberga en su seno.
Es ese ideal, a la vez nico y diverso, el que representa el polo de la educacin
Savater Fernando (1.991) 26

La investigadora Gordillo de la Universidad de Navarra precisa: Sin saber claramente qu

tipo de valores se quieren primar es ciertamente difcil programar el contenido de la
educacin moral.27 Si, formar obliga a elegir ciertos ideales: saber que virtudes especificas
(normas e intereses) promover en los jvenes.
Tesis contraria a la de Jean Piaget en el criterio moral del nio, o de su discpulo
Laurence Kolberg con su educacin democrtica; o a los mtodos de clarificacin de valores
de Rats y Simon, y otras versiones democrticas, que estudiaremos, los cuales acogieron
las tesis de mayo del 68: NO imponer valores, ni reglas, ni virtudes a los alumnos. Falsa idea
que penetr la mente de demasiados psiclogos y profesores, inspirados en Rousseau,
quienes defendieron la peligrosa idea de que cada nio decida lo mejor, sin imposiciones, sin
enseanzas, sin que los adultos intervengan, sin obstaculizar su libertad natural, como si ya
fuese un sabio. Cul libertad natural? Sabemos a donde lleva el dejar hacer, el laisse faire:
a los guerrilleros de Sierra Leona, o a los crueles chetniks; nunca crea personas virtuosas.
Pero si es necesario imponer ciertas normas y deberes y sugerir ciertos intereses-
virtudes Cules entre tantas opciones? Cuestin de difcil respuesta. De nuevo nos ayuda el
filsofo Marina con un Pensamiento fuerte: La formacin moral tiene nicamente dos
opciones: la felicidad o el deber, nada ms.28
Centenares de estudios mundiales verifican la congruencia entre la tica del deber y la
tica de la felicidad. Ser feliz requiere desplegar competencias interpersonales e

25
Fuente: Veroff, 1981 Citado en Argyle Michael. La Psicologa de la Felicidad. Editorial Alianza. 1987. Pag. 30
26
Savater Fernando. El Valor de Educar. Editorial Ariel. 1.991. Pag.206
27
Gordillo Mara Victoria. Desarrollo Moral y Educacin.Ediciones Universidad Navarra.1.992.Pag.41
28
Marina Jos Antonio. El Laberinto Sentimental. Editorial Anagrama .Pag.206
18
intrapersonales, temtica de Psicologa Afectiva. A su vez, ejercitar dichas competencias
impone dos deberes fundamentales: el deber de respetar a los otros y el deber de respetarse
a s mismo. As tiene que ser. A la felicidad la atraviesa el respeto, y el respeto ayuda a la
felicidad. Las dos grandes ticas son conciliables!

Argumental 2. Es urgente formar personas talentosas y creativas.

"San Agustn, que escribi en el siglo V, se refera a su mentor, San Ambrosio, obispo de
Miln ponderando que era tan culto que poda leer sin mover los labios. Por est asombrosa
hazaa se le consider el hombre ms inteligente del mundo. Nuestros antepasados no slo
eran analfabetos, adems, desconocan la Aritmtica, en el sentido de que no podan realizar
el calculo ms sencillo. Una maravillosa advertencia, atribuida a San Agustn, sostena que
los cristianos haban de mantenerse alejados de las personas que pudiesen sumar o restar.
Era obvio que haban "establecido un pacto con el Maligno para oscurecer el espritu y
confinar al hombre en los abismos del infierno" --sentimiento con el que ms de un estudiante
de las nuevas matemticas tal vez est de acuerdo"
Alvin Toffler (1992)

Pedagoga Conceptual FORMA individuos desarrollados humanamente, diestros en

interactuar con otros y consigo mismos, ya lo sabemos. No obstante, esta pretensin resulta
parcial. Por qu? Porque debe agregrsele el TALENTO laboral, pues ningn humano
sobrevive solo con amor; tiene que trabajar, conseguir su sustento diario, desplegar sus
intereses, sus aptitudes, ser productivo. El trabajo aporta a la segunda meta psicolgica de la
salud mental propuesta por el padre del psicoanlisis Sigmund Freud, para quien el amor y el
trabajo son lo definitivo. Cada persona ha de saberse amada, pero tambin satisfecha en su
quehacer, que aquel le exija al mximo, le permita desplegar sus capacidades y actitudes,
que le permita realizarse!.
El segundo propsito fundamental de Pedagoga Conceptual, por tanto, es desplegar
el TALENTO laboral de cada nio. En lugar de ensearle idnticas materias a todos, explora,
identifica, fundamenta y canaliza l o los talentos nicos de cada nio y nia, con la ilusin
de hacerlo(a) a futuro el (la) mejor trabajador(a) posible: un TALENTO CREATIVO, para bien
de si mismo y bien de los suyos y de su pas. As, al egresar de un centro formativo, cada
19
muchacho habr acumulado miles de horas que le posibilitan convertirse en alguien
sobresaliente en algun rea humana, tecnolgica, cientfica o artstica. Los cuatro principales
dominios del talento y de la creatividad.
De adulto trabajar en lo que ms le interesa (pasin), con sus mejores capacidades
cognitivas y ejecutivas (aptitudes), y donde disfruta hacindolo(trabajo). La eterna triloga del
talento humano. Ser feliz y har felices a las personas a quienes beneficien los bienes y
servicios que cree, sus diseos, sus innovaciones, sus invenciones. Magnfico!

Arg 21 La rancia prehistoria de la formacin laboral.

Adems hay razones sociohistpricas para insistir en la formacin del talento de cada uno y
de todos los estudiantes Cules? Que los talentos creativos se enriquecen, mientras que
los viejos profesionales de la segunda Ola industrial se empobrecen y los trabajadores de la
primera Ola se arruinan.
Formar el talento tiene prehistoria, no naci ayer. Los adultos ensearon a los jvenes las
tcnicas o saberes que sus antecesores haban descubierto. El padre y la madre
Australopithecus transfirieron a su hijo hace ms de cien mil generaciones atrs, las tcnicas
del oficio masculino o femenino que le garantizaron convertirse en adulto. Los saberes-hacer,
en especial, los relativos al empleo de las primitivas herramientas. Esta ventaja adaptativa le
permita sobrevivir unos meses ms en tan tremendas condiciones. Saberes tcnicos ajenos a
su biologa, sin los cuales la vida homnida estaba prdida, desnudos de cultura estos primeros
humanos eran incapaces de sobrevivir. La primitiva cultura tcnica los salv... y a todos sus
descendientes: a nosotros, a usted y a mi, de paso.

Los cambios re-evolucionarios en los modos de producir y sus consecuencias formativas

Cada pequea variacin tcnica se comunicaba a la nueva generacin. Pero, en algunas
rarsimas ocasiones, agn saber-hacer cambiaba todo el marco, lo re-evolucionaba, como
ocurri con la invencin de la talla de piedras, o al descubrir los metales y su maravillosas
aleaciones, o con la agricultura, la ganadera, o con los libros o Internet , o con las recientes
tcnicas de clonacin.
Descubiertas nuevas formas y maneras de trabajar, la vieja prctica requiri ajustes;
reformas en el QUE y el COMO formar laboralmente. Cada invencin laboral importante requiri
innovaciones del lado de los tutores, quienes primero deban asimilar la nueva forma de hacer
20
las cosas. El problema serio estuvo en que los viejos tutores dominaban la manera anterior de
hacer las cosas. Los tutores paleolticos saban ensear a trabajar con bloques de piedra, pero
no saban ensear a pulirlos. Cmo iban a saberlo si an nadie lo saba? Y as con todos los
tutores. Las crisis formativas duraban no un ao, sino varias generaciones, el tiempo que los
nuevos tutores precisaban para aprehender y descubrir como ensear de la nueva forma. Igual
que ocurre hoy, cuando nadie sabe como desarrollar el talento ni la creatividad de nuestros
nios y muchachos, pero al menos sabemos que hay que hacerlo, o los condenamos a una
vida mediocre, pobre, al subempleo o al franco desempleo. Los tutores tienen una tremenda
responsabilidad en los cambios de poca. Las resistencias de los profesores fueron enormes,
siempre lo han sido, no somos la excepcin.
o El pulidor neoltico desconoci las artes metalrgicas (recoleccin, aleacin,
fusin y forma).
o El tutor metalrgico desconoci las artes campesinas (preparar la tierra, sembrar,
abonar, recolectar y cosechar).
o El tutor campesino desconoci el arte sumerio: la lectura y la escritura,
desconoci como instruir a sus alumnos en los sistemas de smbolos.
En plena poca de Internet faltan siglos para que la lectura y la escritura inventadas
300 generaciones atrs!-- modifiquen la vieja didctica oral industrial. La resistencia a incorporar
la lectura dibuja la oposicin del tutor metalrgico a aprehender y a ensear las artes
campesinas (preparar la tierra, sembrar, abonar, recolectar y cosechar), re-evolucin formativa
que tambin dur siglos. Los cambios formativos son demasiado lentos, pues modifican no slo
las prcticas de ensear, sino las mentes de los hombres y de las mujeres que ensean, casi
imperturbables.

Las razones son postindustriales. La evolucin de los computadores, la proliferacin de

INTERNET y de las biotecnologas crean una nueva economa de servicios. Circunstancias
que hacen urgente dejar la educacin industrial, para bien de nuestros nios y jvenes. Ella
cumpli su tarea pero debe morir y permitir el paradigma formativo para el desarrollo del
TALENTO y la CREATIVIDAD humanas29.
Es loco ensear a los nios que vivirn en plena economa post industrial las reas

29
Como los denomina Pedagoga Conceptual: centros de formacin humana; no colegios, no escuelas.
21
curriculares30 clsicas del capitalismo industrial: matemticas, ciencias, lenguaje y sociales.
Tan loco como ensearles a manejar las hoy inexistentes carrozas de caballos. Estamos
situados entre el capitalismo industrial agonizante, con su educacin memorista industrial, y el
capitalismo transnacional, que se expande por el mundo al ritmo de Internet, irrespetando
fronteras y barreras fsicas, opuesto a la educacin bancaria industrial. Nada que hacer. Los
nuevos puestos de trabajo exigen grandes dosis de creatividad, pasin, inters, compromiso,
iniciativa; adems de competencias interpersonales e intrapersonales, dominios que
desconoce la educacin industrial.
El nico consuelo es que igual trastorno caus la invencin de piedras talladas, el
descubrimiento de las aleaciones metlicas, la horticultura y agricultura,... ante todo cambio
significativo en la manera de trabajar, de producir. Es difcil intuir como ensear algo que
an, como profesores, desconocemos. Nos formaron en el pasado a fin de perpetuar el
pasado! Cierto?

Arg 22 Los talentos creativos se enriquecen, mientras que los viejos trabajadores y
profesionales se empobrecen
La arete no significaba en un principio ser bueno, a secas, sino ser bueno en algo, ser
bueno para algo
Takashashi Alonso (1991) 31
En consecuencia con todo lo anterior, Pedagoga Conceptual privilegia el TALENTO. O sea,
desplegar el potencial de aprehendizaje de cada nio, en lugar de atiborrar su mente con
conocimientos uniformes de matemticas, ciencias, lenguaje y sociales, como hizo y hace la
educacin industrial. Lo propone con la mente puesta en la sociedad donde viven y vivirn
nuestros hijos en los aos 2.030 a 2.040.
Al respecto la Academia Colombiana de Pedagoga y Educacin plantea algo esencial:
Formar es siempre una tarea con vocacin de futuro. Se forma hoy, pero siempre hacia el
futuro donde vivirn y trabajarn nuestros nios y jvenes cuando se coviertan en autnticos
hombres o mujeres, luego resulta vital interrogarnos por: Dnde vivirn nuestros hijos a sus
treinta o cuarenta aos? Esta seccin presenta las lneas de futuro previsibles para la
primera mitad del siglo XXI, un captulo definitivamente apasionante.

30
An se cuestiona la vieja idea de UN currculo. Y como veremos, la propuesta de los formadores activos propone mejorescurrculos
situados, no a prueba de estudiantes!

22
 Descifrar el futuro laboral requiere antes un recorrido histrico conceptual. Arranco
desde la milenaria COMUNIDAD AGRCOLA cuando aflor el primer estado y la primera
especializacin general del trabajo, hace doce a seis mil aos. Desde all considero la
SOCIEDAD CAPITALISTA INDUSTRIAL, germen del CAPITALISMO TRANSNACIONAL de
hoy. Esas tres formas de producir existen en diversas partes del planeta, y an en cada pas:
perviven! El capitalismo transnacional financiero resulta la cuarta variante social,
aspticamente etiquetada por el prospectivista Alvin Tofller como: Sociedad del
conocimiento32, pero sus pases reales los habitan individuos de diversas pocas, e otras
economas. El pasado no desaparece, se integra al presente como marginalidad.
El capitalismo transnacional representa el presente y futuro prximo donde vivirn y
trabajarn quienes hoy ingresan a los colegios. Y nos compete. Segn el maestro Jean Paul
Sartre, es necesario aceptar que: Es cierto, hubo otras pocas mejores, pero esta es la
nuestra.

El capitalismo transnacional agrupa los trabajadores en tres categoras

"Por definicin, tanto la fuerza como la riqueza son propiedad de los fuertes y de los ricos. La
verdadera caracterstica revolucionaria del conocimiento es que tambin el dbil y el pobre
pueden adquirirlo"
Alvin Toffler (1992)

En lo laboral el capitalismo transnacional divide a los trabajadores en tres categoras:

i) RUTINARIOS
ii) DE SERVICIOS
iii) TALENTOS CREATIVOS.
Cada uno representa una poca histrica distante. La primera situada a doce mil aos de
distancia de hoy, la segunda a 230 aos y la ltima situada a presente y futuro cercano.
Todas ellas con profundas consecuencias sobre el estilo y las posibilidades econmicas de
cada quien.
El trabajador rutinario representa las primeras comunidades sedentarias, al trabajador
de primera ola preindustrial, tipo: aparcero, agricultor, artesano, quien realiza tareas montonas

31
Takashashi Alonso. El Maestro Y su Oficio.Medellin, Agosto 91. Pag.20
32
Que todas lo han sido, ms las primeras formas que las ltimas, a pesar del narcisismo de los hombres actuales, que olvidan su historia.

23
y repetitivas como desplazar bultos, pegar ladrillos, arriar el ganado, sembrar. Su quehacer le
exige educacin elemental; invierte poco en conocimiento acadmico.
El trabajador de servicios representa la parte avanzada del capitalismo industrial, o la
segunda Ola, oferta servicios a otros: cuidados, atenciones, mimos. Cubre extensos oficios
desde embolador, ascensorista, peluquero, hasta trabajador social, profesor, mdico, arquitecto,
psiclogo o neurocirujano. (Si!, tambin estos ltimos).
El talento creativo representa la sociedad posindustrial, o la tercera Ola. Situada ms
all de la uniformidad, oferta su capacidad de utilizar CREATIVAMENTE conocimiento y de
convertirlo en servicios originales, en empresas innovadoras o en productos desconocidos:
libros, pelculas, esculturas, propagandas, investigaciones, frmacos, cohetes espaciales,
sinfonas... El talento creativo innova, le da nuevas y sutiles formas al conocimiento que
adquiri.

Trabajador
Rutinario

Trabajador Aprehendiz
de servicios creativo

Por supuesto, la diferencia salarial entre el trabajador rutinario y el talento creativo es

abismal. A la bonita porcelana le agrega valor la arcilla (barata) ms la habilidad del artesano
(barata, primera Ola), a la libra de caf sin procesar le agrega valor la tierra (barata) y la
habilidad del caficultor (barata, primera ola); mientras que al computador (tercera Ola) le aaden
valor miles de individuos o grupos por concepto de diseo, patentes, montaje, fabricacin,
mercadeo y mucho ms. Por ello el computador supera en demasa el precio de la hermosa
porcelana o de la libra de caf. El talento del artesano es individual, no colectivo; mientras que
el genuino talento creativo lo aportan equipos, de decenas de talentos creativos.
Dividida por tres clases de trabajadores, la economa actual produce y comercia tres
tipos de bienes:

Eta definitivamente lo es ms la SOCIEDAD DEL TALENTO y laCREATIVIDAD.

24
 a) mercancas intensivas en trabajo (artesanas, manufacturas)
b) servicios simples o calificados profesionales
c) bienes innovadores o servicios intensivos en talento y creatividad.
Bienes de donde resultan tres riquezas... o pobrezas. La primera gran pobreza del
trabajo bruto. La segunda pobreza de servir a otros (educacin, apoyo, consejo, salud). La
tercera riqueza del talento y la creatividad de grupos que innovan en tecnologa, ciencia, artw o
empresarialmente cuya demanda es millonaria, y no cesar hacia el futuro prximo. Las
mercancas intensivas en trabajo, al igual que los servicios simples generan salarios de
subsistencia, mientras que los bienes innovadores o los servicios intensivos en creatividad
producen ganancias exorbitantes, a escala individual y a escala planetaria.
De all las diferencias entre el primer, el segundo y el tercer mundo. El primero avanza
veloz produciendo y comerciando bienes intensivos en talento y creatividad; el segundo se
frena produciendo mercancas calcadas todas e idnticas, con profesionales a la cabeza;
mientras que el tercer mundo contina exportando sus recursos naturales perecederos a
precios nfimos, que a diario reemplazan productos artificiales de laboratorio, como el azcar
sinttico, el caf sinttico o la fibra ptica, con la consecuencia estructural de lanzar en barrena
sus economas contra el piso y a sus habitantes a la miseria.

Ahora expondr las consecuencias de tal divisin internacional del trabajo en especial
sobre la educacin en dichos pases, tema definitivo en su nexo con Pedagoga Conceptual.
El trabajador rutinario ofrece fuerza de trabajo. Por ser abundante, la ley de la oferta y
la demanda lo remunera con pobreza. Hace tareas musculares y repetitivas, que cualquier
adulto con nfima capacitacin y con destreza elemental logra dominar en pocos das, de all su
escassima retribucin salarial... que cada ao ser peor. El ministro de trabajo de Estados
Unidos, Robert Reich, coment en 1993 como: "En el perodo de posguerra, los salarios de
produccin de los trabajadores en E.U. descendieron significativamente como porcentaje de
la PNB, del 11,6% a 4,6% en 1990". Se dividieron a menos de la mitad!.
El trabajador de servicios incorpora a su labor conocimiento, desde bsico hasta
superespecializado. El mesero que atiende clientes ocupa la categora inferior del grupo; ni
produce nada, ni moviliza mercancas, ni emplea fuerza de trabajo, su oficio es acoger a
quienes asisten al restaurante, servirles, ser clido, amable, y servicial. Junto al mesero estn
los jardineros, los albailes, los conductores de taxi, quienes incorporan dosis pequeas de
25
conocimiento y mucha competencia interpersonal.
Los profesionales ocupan el escao superior de la categora trabajador de servicios.
Ellos, a diferencia del mesero, requieren extensa EDUCACIN FORMAL ACADMICA,
culminar una carrera universitaria, llenar su cerebro con diecisis o ms aos de estudio,
descontando la educacin preescolar. Poseen conocimiento especializado de un rea y lo
aplican. El ingeniero civil construye carreteras que desean las poblaciones. El docente
profesional convierte su conocimiento de psicologa infantil y del adolescente en pedagoga y
didctica: educa nios. El psiclogo profesional transforma su conocimiento de los sentimientos,
emociones y psicopatologa en cuidados a sus pacientes, o salud mental. El neurocirujano
utiliza su extenso conocimiento de biologa, anatoma y neuroanatoma del cerebro para ayudar
a individuos con daos cerebrales. Cada profesional aplica conocimiento de la mejor calidad,
casi siempre conocimiento tecnolgico, cientfico o artstico: es un operario del conocimiento.
Que los diferencia de los talentos creativos es algo definitivo que paso a analizar.

El talento creativo
El TALENTO CREATIVO conoce conceptualmente un rea o dominio, y adems aprehende
a innovar y a crear aplicaciones originales suyas. Dominio conceptual y creatividad son sus
dos singularidades.
El creativo de la campaa publicitaria de cigarrillos domina la lgica publicitaria, pero
adems le agrega novedad y originalidad a sus creaciones. Idea una campaa que nadie
antes ide, por eso le pagan tanto. Si plagia, lo despiden. Posee dominio y creatividad. Iguales
competencias poseen el cantante, el compositor, el desarrollador de software, el escritor de
novelas o el empresario. Este ltimo inventa empresas desconocidas, o vara las existentes,
mientras asume miles de riesgos que pocas personas saben asumir.
He aqu la diferencia entre ellos y los neurocirujanos, quienes aprehendieron todas las
tcnicas de operacin y las aplican; nunca innovan. Y an cuando parece superior su
conocimiento al de los publicistas y puede que si-- pocos dominan TODAVA la formula de la
creatividad ni la frmula del ingenio. La suerte de los talentos creativos est en que ---todava,
dado el conservatismo de los colegios demasiados estudiantes de publicidad, mercadotecnia,
cine y televisin, psicologa, sociologa o ingeniera industrial fracasan como creativos, igual que
los estudiantes de pintura que forman las universidades fracasan como pintores originales. Sus
profesores comenzaron su labor demasiado tarde, cuando ingresaron a la universidad; y
26
adems son profesores, no tutores ni maestros, los que si se necesitan!
Por su escasez, los talentos creativos son valorados, reconocidos y bien pagos,
excelentemente. A diario aparecen en la televisin, el cine y en los peridicos: la sociedad les
rinde culto. No a los neurocirujanos Ahora s como espectculo!, o sea convertidos en actores
de televisin; ni menos a los profesores.
Al reconocido conferencista Eduard de Bono, que explota con creatividad algunas ideas
poco creativas, los presidentes de empresas multinacionales le pagan miles de dlares diarios
por su hora; ms de lo que recibe un profesional al mes! Los gerentes anhelan explotar la
escasa creatividad de sus empleados, les pagan millones de dlares los socios de la empresa;
para que innoven, creen nuevos productos y servicios. Si no, la compaa se quiebra y con ella
los socios y todos los empleados... y por supuesto, sale despedido al asfalto el poco creativo
presidente.
Y como el presidente o gerente poco creativo acaba en la calle, tambin pasan a la
historia los profesionales (segunda Ola) dndole paso a los talentos creativos quienes aplican
con ingenio el conocimiento; no el saber acadmico.
La diferencia entre ellos y los profesionales est en que le agregan innovacin al viejo
conocimiento33, por sencillo que sea su agregado. Todo escritor de best sellers literarios incluye
una pizca de creatividad en el enfoque, al estilo de narrar, las figuras literarias que emplea o a
algn personaje, y los editores pagan caro esa pizca, la pagan en millones de dlares. A
muchos beneficia la creatividad del escritor, demandada hoy por millones de consumidores
sedientos de emociones ante su solitaria, narcisista y fugaz existencia. Tambin le pagaron
sumas millonarias al qumico descubridor del Nutrasweet, protena con enorme capacidad
endulzante, por su aplicacin original, novedosa y nica. (Espero que haya sido as!).
El capitalismo internacional --hedonista y novoflico-- demanda a manos llenas talentos
creativos en TODAS sus reas productivas... ya no profesionales, los colegios industriales
saturaron el mercado de personas recortadas con la misma tijera industrial, que no dominan
nada, ni son creativos en consecuencia condenados al asfalto o al franco subempleo.
Y entre ellos a los lderes. Mark Poster define la categora superior de los talentos
creativos como los lderes de talentos creativos: personas bien entrenadas en las
competencias esenciales para quienes "La labor de la economa avanzada no consiste en
trabajar en "cosas" sino en hombres y mujeres que actan sobre otros hombres y mujeres, o

27
personas que actan sobre la informacin y la informacin que acta sobre las personas".
Ellos son los lderes de talentos creativos.
En consecuencia con los vientos laborales de la poca, Pedagoga Conceptual apunta a
desarrollar el talento y la creatividad, que cada aprehendiz, potencial diseador, adems de
pasin, conocimiento, dedicacin y esfuerzo sostenido --TALENTO-- incorpore CREATIVIDAD
al saber que ofrece y con el cual se ganar su vida. No hay creatividad sin dominio, pero el
conocimiento clsico y acadmico de los profesionales hoy carece de valor econmico;
maana ser peor. Vale tan poco el conocimiento profesional estandarizado como el saber de
los talladores neolticos de piedras cuando alguien descubri las aleaciones de los metales...
quedaron en la calle unos y otros, los talladores y los profesionales!

El trabajador rutinario se arruina, el de servicios se empobrece, mientras el talento creativo

se enriquece.
"La ltima lista de los diez multimillonarios estadounidenses ms ricos publicada por la
revista Forbes incluye a siete cuyas fortunas estn basadas en los medios de comunicacin,
en los mdulos de comunicacin o en los ordenadores"
Alvin Toffler (1992)

La reflexin previa no pasara de ser un embeleco futurista de Pedagoga Conceptual, sino

fuera por las tremendas consecuencias econmicas y psicolgicas de continuar educando
tecnlogos o profesionales anhelo de los Ministerios de Educacin, presumiblemente
progresistas--. Espero que usted las identifique. Expondr primero las consecuencias
econmicas y posteriormente las psicolgicas que me interesan al mximo.
La diferencia salarial entre un trabajador de primera y segunda Ola Toffleriana es
abismal: mientras un celador, zapatero o agricultor cobra por hora menos de un dlar, un
eminente neurocirujano cobra por hora 1.000 dlares 34 .. Con su aporte mnimo de
conocimiento, la remuneracin del trabajador rutinario es pauprrima, casi nula: vale
econmicamente mil veces menos que la del neurocirujano. Este representa la punta salarial
de los profesionales; aunque, le queda poco tiempo de bonanza, pues cada ao depende
ms de gigantes empresas multinacionales, y con la alta oferta de jvenes mdicos

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Trmino con el cual me refiero a conocimiento tecnolgico, cientfico y artstico
34
La teora marxista del valor de cambio basada en el tiempo de trabajo, homogneo, invertido en cada mercanca estuvo errada en

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especialistas en neurologa demasiados aspiran a vincularse de tiempo completo por
honorarios de 1.000 dlares al mes. Por ello, su antes maravillosa especializacin se
proletariza... como se proletarizan TODAS LAS ESPECIALIZACIONES BASADAS EN EL
CONOCIMIENTO ACADMICO! As tiene que ser.
Y todava Peter Drucker --y algunos de mis buenos amigos-- defienden que la nuestra
es una Sociedad del Conocimiento. Falso. El conocimiento es el esclavo, el empleado medio,
el profesional. Lo real es que entramos a la SOCIEDAD DE LA CREATIVIDAD, de la moda.
Punto cuando me separo por completo de mi amigo matemtico y pedagogo, Nstor Bravo,
quien todava le apuesta al conocimiento; no a la creatividad, no al talento. Algn da espero
convencerlo.
Y ni que hablar de los trabajadores rasos. Salarialmente los siglos XVIII y XIX fueron muy
injustos con los trabajadores rasos, ahora es peor: sus ingresos decrecen hasta el lmite del
hambre. Y es que sus salarios los decide el juego internacional sediento de innovacin; no las
ofertas y demandas internas nacionales ms estables. Sus callosas manos y sus viejos
azadones latinoamericanos o africanos compiten contra los tractores y las granjas tecnificadas e
informatizadas norteamericanas, holandesas o canadienses; sus manos compiten contra
profesionales y emporios agrcolas, y la diferencia en productividad es colosal. Tanto, que el
2,5% de la poblacin en Estados Unidos, produce alimentos. Ese reducido porcentaje de
trabajadores basta para exportar a manos llenas a otros pases; entre ellos a su pobre
archienemigo socialista la Unin Sovitica, pas derrotado y hambriento, que adopt un sistema
social absolutamente improductivo y nepostista, del cual solo obtuvieron beneficio los miembros
del partido comunista.
La doble injusticia sociolgica lleva a los trabajadores rutinarios (del tercer mundo pobre)
a sobrevivir en la inanicin, la pobreza y el hacinamiento, ambiente malsano que merma sus
aptitudes mentales, su espritu, su motivacin e inters... creando un crculo vicioso casi
imposible de romper. Menos por menos da menos!
Similar ocurre con los profesionales35, cuyo veloz descenso salarial es indicativo. En
Colombia, un celador con experiencia recibe por remuneracin mensual 150 dlares, mientras
un mdico general joven 300 o menos y algunos taxistas hasta 600 dlares!, el doble que el

absoluto, slo la aceptarnn jvenes imberbes adolescentes, con muy escasa preparacin intelectual!
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Tambin en verdad, las universidades del primer mundo. Salvo que en ese mundo los alumnos brillantes, creativos con dotes imaginativas
encuentran espacios donde desplegar su potencialidad, por fuera de la universidad, uniformizadora. En los centros de investigcin, en las redes
de produccion enlnea, en los lugares donde se producen innovaciones, que estan en todas lasesquinas actualmente..
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mdico. Con estos salarios muchos mdicos abandonan su profesin liberal para duplicar sus
ingresos manejando taxi. Quin iba a pensarlo diez aos atrs? Los profesionales se
proletarizan!... Como siglos atrs ocurri con los trabajadores rutinarios. Es la eterna historia, si
los sistemas formtivos no se actualizan ante las nuevas demandas condenan a sus jovenes a
obtener salarios de hambre.
Mientras se proletarizan los profesionales, un efecto inmediato ocurre: la educacin
superior entra en declive, desde 1994 y 1998 el Programa Colombiano SALTO SOCIAL insista
en ello preocupado, ahora seguro es peor: El ingreso laboral promedio de los trabajadores con
primaria incompleta equivale al 69 % de aquellos que tienen primaria completa, y al 42 y 18%
del ingreso de las que terminaron educacin secundaria y universitaria, respectivamente".
Significa que la mejora salarial de cursar una carrera profesional aumenta SOLO 2,33 VECES
los futuros ingresos! Y los del bachiller, mucho menos! Si luego de cinco o seis aos de
estudio, asumiendo enormes costos de matrcula y de lucro cesante, un profesional mejora tan
poco su remuneracin (en ese momento ingresaba a la educacin superior; uno de cada diez
colombianos... hoy lo hace el doble!), por sencilla lgica econmica, los incentivos de estudiar
profesiones caen en picada.
En tal escenario sociolgico las profesiones liberales entran en barrena, sus honorarios
profesionales se empobrecen. Cuando ms resulta desacertada la tesis de mi colega Ricardo
Hevia cuando postula con bonbos y platillos que La educacin no es el motor del
desarrollo... es el desarrollo mismo. Tesis que pudo ser cierta hace setenta aos, cuando
comenzaba la industrializacin en nuestras latitudes, pero hoy no. A qu educacin se
refiere, a la de los colegios industriales y las universidades? DEFINITIVAMENTE
NO!.Entonces, a cul? Silencio.
Las consecuencias de apostarle a la educacin, a cambio de al talento y la creatividad
de TODOS no cesan, la divisin internacional del trabajo aumenta la brecha econmica entre
individuos y pases. Pronto ser necesario hablar de primer planeta (talentos creativos),
segundo planeta (profesionales) y tercer planeta (trabajadores rutinarios), algo que parecen
desconocer los Ministerios de Educacin dormidos sobre sus laureles.
Dejmonos de lamentos! Apostmosle al CONOCIMIENTO CREATIVO --saltando sobre
el viejo conocimiento industrial-- con instituciones innovadoras desarrollando el talento y
la creatividad. Lo requiere la poca y ms el futuro! Porque cuando la poblacin se
educa para una poca pasada, el pas se desengaa como millones de ilusionados
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 jvenes profesionales, y no tan jvenes, sumidos en el subempleo. Debemos decirles
con valenta que desde la segunda guerra mundial, hace ya ms de cincuenta aos, el
trabajo profesional se proletariza.
Por favor, no ms educacin!

Arg 23 Hoy no basta con ser educado: formacin del talento y de la creatividad
"El Asia del Pacfico ha demostrado que un pas pobre se puede desarrollar, an sin
abundantes recursos naturales, SIEMPRE QUE INVIERTA LO SUFICIENTE EN SUS
RECURSOS HUMANOS"
Alvin Toffler (1990)

De acuerdo con Ricardo Hevia, transferir conocimiento escolar a los nios y a los jvenes en la
universidad permiti transitar de la primera hacia la segunda Ola Industrial. Trnsito frente al
que mi pas avanza lento como tortuga, ni siquiera entra de lleno a la segunda Ola (industrial).
Hace aos la Investigacin SABER del MEN (1993) arribaba a la siguiente aterradora
conclusin:
Aunque -en Colombia- ms del 90% de los nios en edad escolar ingresan al primer
grado, el 40% de ellos no logra permanecer los cinco aos requeridos. Los datos del 2.005
suben al modestsimo 48%. Alcanzar la segunda Ola Toffleriana requiri dotar a los
estudiantes con conocimiento acadmico, y adems con las cuatro competencias
intelectuales bsicas:
<escuchar>
<expresar>
<leer>
<escribir>
Propsito educativo ante el cual anda mal el mundo. Crowdrer en 1985 conclua que:
"El 31% de los alumnos slo comprenden parcialmente los textos y no pueden sacar
conclusiones a partir de ellos. nicamente el 69% de los estudiantes logra hacer una
interpretacin global del texto; de sta cantidad slo el 22% alcanza a comprender algo ms
de lo que est explcito en las lecturas, y slo el 5% de los estudiantes es capaz de descubrir
la intencin del texto". Incompetencias intelectuales que afectan el futuro laboral y salarial del
individuo, adems del de su nacin. Responsabilidad que compete al Ministerio de
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Educacin: asegurar las condiciones educativas mnimas.
An as, tales condiciones --hoy son insuficientes. Punto donde insisto de nuevo
frente a mi buen amigo Ricardo Hevia: el conocimiento que ensean los colegios y las
universidades NO garantiza acceder a la Tercera Ola, Ola donde compiten por el mercado
internacional grupos de distintas latitudes, con ideologas, lenguajes y religiones dispares, en
equipos que se crean o desintegran veloces. Acumular conocimiento acadmico en colegios o
universidades no desarrolla el talento, menos el talento creativo, que con ansia demanda
nuestra poca. La educacin de segunda Ola crea profesionales impedidos de avanzar hacia
el capitalismo internacional, hacia la tercera Ola Toffleriana, donde se juegan las apuestas y
los mercados.
Hoy la FORMACIN LABORAL que crea genuinos aprehendices no educa, forma.
En su libro The Work of Nations Robert Reich tambin refuta a mi amigo Ricardo
Hevia. Precisa que la ventaja econmica de cada pas la crea el TIPO de educacin; no la
educacin por si misma. Tcnicamente, prefiero decir que la ventaja aparece cuando se
supera el viejo paradigma educativo industrial y se le apuesta al paradigma formativo, que no
uniformiza a todos con igual conocimiento de las reas curriculares: matemticas, ciencias,
sociales y lenguaje. Poco contribuye que los nios y jvenes reciban educacin industrial,
cognitiva memorista; de eso no se trata. Sutil y cnico, Reich piensa que Norteamrica posee
una buena base de talento puesto que FORMA a sus lites (15% al 20%).
Cuando corta a todos la misma tijera industrial, la educacin ni forma el talento
individual ni menos la creatividad, menos an produce cuadros directivos 36 . Conocer un
campo tecnolgico, humano, cientfico o artstico resulta hoy insuficiente. Por lo que es
necesario que las nuevas instituciones formativas empiecen en la segunda infancia, y
exploren en qu sobresale cada quien: los intereses, las aptitudes y la capacidad de trabajo
especficos en el:
dominio tecnolgico (Mundo-1)
dominio humano (Mundo Popperiano-2)
dominio cientfico-artstico (Mundo Popperiano-3).
En suma, la segunda meta formativa de Pedagoga Conceptual es identificar
tempranamente en cada nio hacia cual de los tres dominios generales (M-1, M-2 o M-3) se

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Enfocados a liderar personas talentosas con conocimiento para que mediante tecnologas de punta desarrollen productos, servicios o
empresas innovadoras.
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perfilan sus intereses, sus mejores capacidades cognitivas, ejecutivas y de trabajo: su
TALENTO.

Dominio
Tecnolgico

Dominio Dominio
Humano cientfico-artstico
El dominio tecnolgico (mundo 1) rene las aplicaciones sobre objetos tecnolgicos y
artefactos. Tambin aqu son derfinitivas las valoraciones afectivas, enamorarse de la
tecnologa, y las aptitudes ejecutivas: saber emplearlas en contextos abiertos; no basta con
el fro conocimiento acadmico en el cual se especializaron los colegios y las universidades.
El dominio humano (mundo 2) tiene dos vertientes psicolgica y social. Descifra las
personas y los grupos, instancias localizadas por Popper en su Mundo-2. La meta mxima de
Pedagoga Conceptual sera formar lderes de talentos creativos, ya que recientes estudios
de inteligencia emocional verifican que quien se ocupa de los otros y de los grupos se
perfila como lder sobresaliendo en, al menos, tres funciones mentales complejas:
prospectiva, liderazgo y autovaloracin.
El dominio cientfico-artstico (Mundo-3) rene y manipula las hiptesis abstractas, los
conceptos, las teoras y las categoras del arte contemporneo. Sobresalen en este dominio
los nios y jvenes con actitudes (afectos) e intereses interrogativos y permanente
disposicin para aprehender. Advierte el filsofo espaol Jos Antonio Marina: Por ello
tengo por cierto que ensear a preguntar es el ms perfecto empeo educativo, y que si
fuera posible ensear ste arte a una estatua, le habramos conferido al punto la ms
completa sabidura37.
En los tres dominios previos adems de conocimiento y comprehensin, es necesaria
la creatividad. Sin creatividad, el conocimiento es infrtil... invendible. Por favor!, no ms
educacin.

37
Marina Jos Antonio. Teora de la Inteligencia Creadora . Anagrama. Barcelona.1.993. Pg.. 40
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