La tica libertaria, aquella que plantea la exaltacin del individuo
emprendedor-productivo-libre como base de la construccin de la sociedad de bienestar (no el Estado de bienestar), es una idea que se extiende fcilmente cuando estados proteccionistas y de bienestar (sea cual sea su espectro poltico) entran en crisis econmicas, de seguridad y/o de legitimacin. Esto es as porque tal carcter presente del Estado permite a los sujetos culparlo de su desdicha: como el estado no me permite emprender, o no permite emprender a los capaces (en general ambas frases se cruzan), estamos en peligro y en crisis. En ese sentido, el libertarismo obtiene su legitimacin por oposicin, y permite desactivar la lucha de clases por aquellos periodos de reactivacin capitalista (doctrinas de shock) por la conformidad que produce en los sujetos, quienes sostienen la creencia y la confianza en que podrn ocupar una buena posicin u obtener el bienestar deseado en esa sociedad libre, ya sea porque se consideran buenos trabajadores, o ms an, porque creen que sern parte de esa clase privilegiada de emprendedores. El problema de esta tica (que llamamos libertaria para separarla del liberalismo clsico, que tiene un correlato poltico/jurdico y filosfico ms complejo), es que se erosiona lentamente cuando la instalacin del rgimen neoliberal (y no liberal clsico), de naturaleza mercantilista, proteccionista y corruptible (por las clases dominantes) produce desigualdades que, mediante un proceso de progresiva segregacin de espacios culturales, educativos y de seguridad, instalan en la poblacin la idea contraria: que necesita conquistar el Estado para redistribuir la riqueza que mediante todos (trabajadores y empresarios, ricos y pobres) han producido, puesto que han perdido confianza en la tesis meritocrtica. Esta prdida de confianza tiene una explicacin prctica: una vez que los sujetos empiezan a experimentar procesos como la segregacin urbana en guettos, que instala una diferenciacin incluso lingstica entre clases sociales, stos comienzan a creer que no pueden salir de su mala situacin econmica. En este proceso de deslegitimacin, se han tendido a favorecer dos tesis: la socialista y la fascista. Salvo cuando se instalan por imposicin blica, y no revolucionaria, autoritaria o democrtica, ambas tesis y su traduccin en el estado culminan, muchas veces trgicamente, en el camino liberal- democrtico o liberal-autoritario (al menos en el mundo Europeo Occidental, Norteamericano y Latinoamericano). El fascismo instala esto en su camino por su creciente violencia simblica y fsica a ciertos grupos sociales, como los judos, los inmigrantes o los homosexuales, mientras que el socialismo lo hace por su tendencia a la corrupcin estatal y control burocrtico sobre la produccin y el intercambio. En ese sentido, la resistencia se construye por la desigualdad jurdica de los grupos sociales que antao tenan poder, o por la prdida de control poltico y econmico que antao tenan las clases dominantes. Y la eficacia de esta resistencia se explica por dos razones: la preparacin de quienes la construyen, y el apoyo de quienes se benefician de su xito (otros pases, grupos extranjeros, otros capitalistas).