Encontrar algn significado a cuanto se nos presenta como
inalterable es el motivo de sta implicacin.
Y en sta tentativa, aparece como parte de la normalidad cotidiana, la maquinaria del SISTEMA-ESTADO, instrumento al que le fueron transferidos significados, que por un lado caracterizan su condicin de conflictiva torpeza, cuando por otro, un astuto cinismo es lo que destaca su operar Es acaso el Estado un propsito coherente? Un mtodo competente? Una frmula provechosa? Una posibilidad til?
Lo cierto es que ste Sistema Estado atraviesa hoy nuestras
existencias amoldndonos a sus seductoras ficciones, persuadindonos a identificarnos como sujetos de l
Alguna deduccin sobre la probable proveniencia del
Estado
Aquel intento, por conformar un ideario de sociedad estructurada
bajo la frmula de lo que hoy conocemos como Estado; probablemente pre-concebido como un instrumento de ordenamiento, bajo ideales ejemplares -cargados de alguna artificiosa y delirante moralidad- ya en sus inicios hubo de mostrar, su temprana inconsistencia.
E irrumpieron los desenfrenosponiendo al descubierto que con
la instauracin del denominado nuevo Estado civilizado se irn extendiendo en aquellas sociedades del denominado viejo continente, una incontable hilera de perversiones hasta el presente reproducidas. Acaso como manifestacin de in-conformidad de sus subalternos gobernados- ante la imposicin del orden Estatal en los regmenes de la vieja Europa? O, quiz asoman las miserias, desde las entraas mismas de la cpula gobernante del nuevo rgimen Estatal?
Lo innegable es que dicho Sistema; desde entonces hasta el hoy;
adems de estar corrodo por los vicios y el delirio de quienes dicen poseer su tutelaje y direccin desde un supuesto manejo alimenta en ellos la falsedad, de que son poseedores del dominio absoluto de las voluntades de cada pueblo y comunidad donde se instale. No es pues desconocido que se hubieron de generar paralelamente, algunas teoras respecto al Estado; particularmente desde el supuesto entendimiento de una minora selecta la cual instal la temtica -junto a otras- en escenarios del llamado razonamiento filosfico.
Y aun as, no parece existir apertura en el indagar espacios y
miradas desde lo real de las diferencias, desde las diversas distinciones en relacin a cmo situarnos en tiempo y espacio; cmo proyectarnos decididos y autnomas En consecuencia se produce el centralismo obsesivo, hacia lo que se pretendi fuese: la construccin de un pensamiento homogneo intencionalidad que terminar en el atasco de conceptos y teoras, para ser encerradas en voluminosos catlogos, o reproducidas en agotados discursos. Aunque tambin es innegable que aquella pretensin uniformizante, acabar tantas veces; en negligentes burocracias, ejercidas desde intiles y obtusas arrogancias La stira del sistema va satisfacindose en la turbacin de sus ocasionales y serviles agentes subalternos
Es as como la invencin del ESTADO, se constituye en una artimaa
de adiestramiento, tanto para gobernantes como para gobernados; por lo que desde entonces hasta hoy, este artificio solo revela transgresiones; abandonando as los aparentes e hipotticos- ideales que lo forjaron
Por otro lado, coexistieron siendo testimonio latente muy
anterior a la imposicin del referido rgimen Estatal, otras formas organizativas; unas, ms otras todas en exploracin desde su propio ritmo y caminar desentraando interpretaciones; siendo manifestacin de espacios de vida expandido, dosificado desde el propio cosmos y trascendido desde las entraas mismas de la tierra
Pero entonces vino la etapa nefastaexhibiendo el irrumpir de
los invasores en cada continente; violentando, ocupando e implantando sin descaro la propagacin del absurdo. Fueron instituyendo en cada lugar quebrantado, la total subordinacin al Estado monarca colonial; derivando luego la instauracin oficial de dicho rgimen en las llamadas repblicas. Efecto que en adelante ser fervientemente ratificado por gobernantes y mansamente tolerado por gobernados/as en los hoy denominados pases independientes
Sin embargo; al no tratarse de un hecho simple e insignificante, sino
de la expansin de sucesos que trascienden En dicho contexto adverso; el movimiento originario rebelde en cada espacio colonizado, movilizado contra el accionar sombro del vandalismo colonial; en el propsito de lograr la expulsin de tal seoro; pero ante todo en procura de restablecer autonoma soberanamantuvo resistencia
Y aunque la historia, nos lanza un relato romnticamente falsario de
tales sucesos mantenindonos en la hipnosis de la conquista no hallar agujero donde ocultar, espacio donde evaporar, lugar donde desaparecer todo el crimen desatado por la imposicin de la cruz y la espada, aniquiladoras de millares de existencias; ni a sus empuadores, desenfrenados portadores de la epidemia infecciosa de rapacidad insaciable; tan abiertamente impostora
Flota en el aire la gran interrogante de Cmo fue que unos pocos
degradados, lograron someter a millares de habitantes nativos(as) en las comunidades invadidas? Hubo de manifestarse la transgresin a sus propios 10 mandamientos con todo y sus 7 pecados capitaleslo cual les procuro el xito esperado y los mantuvo hundidos en su propio despotismo intencionalidad? Ignorancia? Indolencia? Tropiezo? Inconsciencia? Lo innegable es que hoy tambin es mtodo sufridamente abrazado desde nuestros ms dbiles entornos; alimentado aun por las religiones y reproducido desde renovadas degeneraciones como la pedofilia, misoginia, etc, etc
Cabe subrayar, en el sentido ms nefasto adems; que a
consecuencia de aquel escenario escabroso y sombro para nuestros pueblos invadidos; producto del saqueo y la codicia sauda de los fratricidas, se genera posteriormente en el continente europeo la tan afamada revolucin industrial, all -entre otras cosas- se manipula la materia moldeando dispositivos de destruccin de la vida en todas sus formas, con los que darn continuidad a sus insuficienciasentonces una y otra vez volvern insatisfechos revolviendo en todo lo invadido, hurgando en cada resguardo, extendiendo su afanosa vergenza; esta vez a toda violencia de plvora, falsa prdica religiosa y tranza de las conciencias a cambio de !Nada! O Es acaso satisfactorio pensar que fue a cambio de perdonarnos la vida? Tanta arrogancia en la mente humana, creer que puede permitir LA VIDA o el permitir LA MUERTE O creer que fue un negocio necesario para que nos puedan restablecer la libertad? Cuando nuestra humana existencia solo alcanza a la posibilidad de libertarse a s misma si se da encuentro- y all no cabe ninguna trampa O se piensa que tranzar-nos la conciencia por el tan codiciado capital monetario de utilidad esclavizante; nos abrir un espacio en su absurdo y laberintico entorno? Ilusa idea de las masas; jams admitida en las mentes de quienes operan el sistema.
Entonces es cuando deciden justificar su infamia autonombrndose
Pases desarrollados del primer mundo Y su soberbia insolencia no mirar, mucho menos reconocer el aporte de cunto conocimiento encontrado y desplegado tambin desde las territorialidades violentadas, pudo forjar e impulsar dicho proceso. Cunta sustancia y materia sustrada de estos suelos a puro despotismo, verdugazo y a cambio de solo traicin y muerte ser memoria no expresa en su falsaria historia, de ocultamiento, negacin y pretensin de olvido...
Referir aquella etapa convulsiva de la ciencia en el llamado viejo
continente, sus transiciones y paradigmas del desarrollo; no pretende limitar la reflexin a una simple interpretacin de lo tecnolgico-cientfico, tampoco extenderla hacia presunciones o especulaciones mucho menos que prevalezca la ligereza del entendimiento, en relacin al conocimiento; reducido y reproducido como simplismo utilitario...
Aquellas recreaciones, encuentros, hallazgos, descubrimientos; se
dieron aqu y all; y habr que tambin mirarlos independientes de disposiciones manipuladoras, que las monopolizan como instrumentos de sujecin, de aprovechamiento, de explotacin, de perversin, del ingenio forzado hacia el fanatismo mercantilista; instituyendo la esquizofrenia del consumo, el obsesivo egosmo; la exacerbacin del individualismo deshonesto, especulativo y ruin del slvese quien pueda! En tal sentido frente a toda exploracin no habr negacin o dramatizacin al respecto, hasta el extremo del estril aborrecimiento. Pues cmo transcurrir los tiempos sin recurrir a cada sorprendente invencin y hallazgo? Habr que considerar el proceso que dio germen a los descubrimientos en los distintos campos (la cuntica, astronoma, fsica) mbitos en que se manifiesta la propia naturaleza viva a la que la mente humana en su intento por des-ci-frar-la, se cree en poder de de sa fi ar la Cuando logremos un real acercamiento desde el veraz entendimientoentonces nos posibilitaremos una apertura al conocimiento; sin extraviarnos en el prejuicio, ni entramparnos en la tozudez de la obsesiva contrariedad que desalienta.
Toda manifestacin cclica, desde movimientos del
entorno en todos los tiempos y lugares; fue orientando y dinamizando la inventiva, el ingenio, la iniciativa, el raciocinio, la lgica de mentes humanas; y al ser expresin de la naturaleza recreadora, traducida en tales ejercicios que conmueven y asombranquiz el intentar traducir toda conexin en intensidad correspondida, desde concurrencias y aconteceres de tiempo y espacio sideral y terrestre no limitadas a necesidades o satisfacciones meramente humanas, puede ser tarea para entender el conocimiento desde otras maneras...
Y como consumacin del aturdimiento se
institucionaliza la traicin Cuando siglos despus de imponerse la administracin colonial; l sucesor del invasor; valindose del espritu aguerrido de los pueblos insurrectos, que van enfrentando a la tirana; pretende tomar ventaja de la fuerza que estos propagan; y encubierto en el llamado criollaje y mestizaje, no tuvo reparo en conspirar y traicionar el anhelo soberano de los pueblos en rebelin y montar el cuento de la independencia como forma de adoptar y enraizar el remedo burdo del sistema de civilizacin europea; re-validando as al sistema-Estado ya descompuesto- para ofuscdamente, creer que a partir de dicha artimaa, podran mantener el control, dominio geogrfico e intento de eliminacin, de todo sentido autentico de territorialidad*de los pueblos nativos; pero jams reconociendo y honrado la identidad* autnoma y dignidad insoslayable de sus habitantes -mucho menos la propia- Y es evidente que siglos despus de incesante rebelin de las comunidades nativas; an persiste la cobarda usurpadora colonial republicana, heredada a sus sucesores y sus inclinaciones. Van siendo distintos tiempos en que la cobarde traicin es desatada con la participacin y el patrocinio de estatistas atascadamente- reformistas de aquel fraudulento sistema, cada cual desde su tiempo en turno. Habr existido quiz alguna muy ingenua intencionalidad de revertir la sumisin pactada adoptando el sistema estatal, proponiendo innovaciones a su lnguida estructura. O quiz su instauracin despleg algunas tentativas tericas orientadas a su re- interpretacin; desde enfoques de mutacin del sistema, basados en anlisis sociolgicos: desde la llamada divisin del trabajo, el influjo del capital monetario; o desde concepciones que pactan con el ideal evangelizador; es decir anlisis encuadrados en el significado de sistema-Estado REFORMADO Un intento de colocar relucientes parches a un resabio consumido y seco
Pero entonces los operadores del pres-ti-di-gi-ta-do sistema
(personas tan vitales y mortales como t o yo) encaramados en supuestas supremacas, pretendiendo ser amos del planeta; instituyen subjetivamente sus cdigos maquinadores, haciendo que estos se conviertan en frmulas definitivas de contencin a esa intimidacin imperante reconocemos como EL SISTEMA mundial nico, absoluto, dominante ste sistema subjetivado (inyectado) en nuestras mentes, va doblegando nuestros espritus recurriendo a otros variados sistemas especficos: el sistema educativo, el sistema judicial, el sistema del Estado, el sistema religioso, el sistema patriarcal, el sistema de in-comunicacin y desinformacin, el sistema monetario, el sistema de mercado, el sistema cuartelario, el sistema de consumo todas instituciones a travs de las cuales nos va apretando la tuerca de la sumisin al cautiverio, nos va ensamblando al embudo del adiestramiento, nos va introduciendo en su laberntica emboscada Y cuando emerge inevitable cualquier posibilidad recreadora: su limitada propensin des-en-ten-di-da la considera una amenaza!y la engulle! Sucedi y sucede con todo movimiento emergente desde enrgicas manifestaciones rebeldes, creativas, revolucionarias surgidas en distintos tiempos El sistema manipulador de inmediato interfiere con sus concesiones -todas tendenciosas- disponindolo todo a la publicidad mercantilista masiva, colocndoles en la vitrina de los modernismos etiquetados como segn su mirada de cortedad- tendencias de masas de juventudes aglomeradas, desquiciadas intenta absorber todo movimiento que nace intensamente creativo e insubordinado, toda forma de organizacin que emerge desde cosmovisiones autnomas, todo movimiento revolucionario insurrecto, toda manifestacin diversa de las de identidades La tendencia es disminuirlo todo al HOMOGENEISMO Volverlo todo en corriente y moda efmera, permitindoles su divulgacin, Pero eso s! Solo dentro del mercado del consumo de objetos, discursos, mtodos, etc. todos vendibles (cual si se tratase de suvenires y simplezas por el estilo) Intentando ahogarlas en vulgaridades dogmticas y estereotipos adoptables, tendientes a contener toda identidad y naturalidad independientePorque como paradjica reafirmacin, el sistema es tan sin sentido; que arrastradamente necesita del flujo de aquellos movimientos para su insustancial y parsita permanencia.
All es preciso celebrar; las contadas ocasiones en que se sacudi
francamente al sistema demostrando abiertamente que es posible desprenderse de l; desatarse de todo simbolismo otorgado y del que hacemos aprehensin vana, normalizando nuestras conductas en funcin a sus cdigos
Aquellos levantamientos que inevitablemente muy a pesar del
sistema- desencadenan otras trascendencias nos muestran que tambin hoy podemos atrevernos como sujetos de la civilidad; a prescindir de l el Sistema-Estado- Y subrayar en el PRESCINDIR; porque es quiz de lo que se trata; y no de alguna incoherente negacin ante aquello tambin real -el sistema Estado- pues existe, est latente en las mentes, en las actitudes; en el cotidiano de las sociedades; y en tanto el humano transcurrir sostenga su liviandad y degeneracin, ser lo masivo regente.
Sin embargo si podemos desprendernos, caminar
autnomos/as, recreando y honrando la certeza de otras distintas posibilidades auspiciosas desde comunidades recreadas! Y podemos hacerlo a cada instante siendo y estando ms atentos/as de nuestras actitudes; pronunciando, asumiendo, ejercindolas enaltecidas desde lo que sustancialmente somosseres en la naturaleza
Entonces ser cuando el recorrido infructuoso de esta imposicin,
proveniente de aquel capricho colonial de degradacinque pasando como Estado republicano con regmenes variados -pero no distintos en su intencionalidad- a travs de emisarios instalados en los distintos gobiernos (dictadores y demcratas) todos al fin arbitrarios y perseguidores de las libertades; termine en el atragantamiento de sus propios vicios y su inevitable ahogamiento.
Los contextos Estatales en la modernidad y el progres-
ismo
ste instrumento del sistema llamado Estado, nunca intento un
acercamiento y presencia propositiva desde sus burcratas subalternos/as; a espacios donde habitaron y habitan distantes del tiempo colonial-republicano-moderno, las comunidades de origen tnico; pues dichos funcionarios, al concentrar sus tareas en intereses materiales tan estrechos, se hallarn despreocupados de las limitaciones u obstculos que fuese creando la propia instauracin del Estado en cada obtusa reproduccin de su burocracia.
Muchas de las comunidades significadas como tales;
perduran hasta hoy, precisamente porque el Estado nunca lleg hasta all! y por el contrario; van siendo las comunidades desde su esencia organizativa autnoma, vindose asediadas por la expansin colonial, los saqueos, intromisiones y violaciones a las territorialidades*, ejercida desde lo interno y externo de los llamados Estados; quienes deciden manifestar desde sus formas propias en ejercicio, traducidas hoy en cuestionamientos y rebeliones; LA INUTILIDAD DE TAL APARATAJE SISTMICO, EL ESTADO.
sta exteriorizacin; no es precisamente un desenmascaramiento
de la mediocridad imperante, ya que toda accin desde cualquier Estado, es abierta y cnicamente: autoritaria, intimidatoria, estrecha, manipuladora, discriminadora, incongruente, humillante, quebrantadora de las formas propias de organizacin comunitaria. Es entonces cuando cobra absoluto SENTIDO, el anhelo de re- afirmacin incondicional y restitucin del autogobierno pleno, en las comunidades de origen
Por otro lado, observando la realidad de las urbes
migrantes o no; todos, todas nos vemos marchando en el esfuerzo de nombrarnos citadinos/as, integrados (as), pertenecientes a un Estado que se burla de nuestro afn por ubicarnos en su efmera e intil escalera clasista de jerarquas absurdas Cuando lo evidente por desatascar son las mentes adormecidas y los sueos encandilados por la oferta del grotesco desarrollo, dominadas por la tentacin de portar la mscara de la apariencia (civilidad) embaucados en el modernismo paranoico, afanadas por tranzar nuestra identidad natural a cambio de la auto-negacin Tendencia aceptada o impuesta lo cierto es que all marcamos ritmo con nuestra corresponsable i-rresponsabilidad.
En tanto que el sistema y sus artificios persistentes; no repara
en exhibir su prfida intencin de multiplicar y alimentar los hbitos y mbitos; desde los cuales va instruyendo amarrndonos a la violencia del capital monetizado; instigando al derroche estril y desmedido; propagando la perturbada avaricia; implantando la ficticia necesidad; decretando la incapacidad y la dependenciay para adormecer la frustracin que nos provoca; va incrustando incisivamente, el adoctrinamiento a travs de las iglesias Entonces nos es difcil sentir, creer;, hacer comunidad; sin que intervengan las tendencias sistmicas.
Y continuamos transcurriendo siendo tradicin de su
historia y en el intento por aparentar no desdibujarse; ste sistema globalizado, ha optado por agarrarse de adjetivos que le confieran el derecho de ejercer autoridad unilateral, ante los pueblos del mundo. Es as que en los distintos tiempos de lo que llaman historia*, frente a las distintas rebeliones que desenmascaran su condicin de Estado ofuscado y autoritario; se ha encubierto bajo el titulo de unas veces: Estado liberal, Estado democrtico, Estado Comunista, Estado socialista, Estado integrador, Estado multicultural plurilinge, interculturaly hoy incmodamente bloqueado, nos intenta contener -sin abandonar su representacin- en la supuesta posibilidad de nombrarnos Estado Plurinacional Por qu seguir nombrndonos Estado? Parece un intento de asegurarse que el significado de Estado no sea cuestionado, resistido, ni rebatido; para no ser desaparecido, desprendido, ninguneado e intenta disfrazarse; acompandose de adjetivos plurinacional, integrador, progresista-
Cuando lo importante por desentraar es el sentido profundo de lo
diverso; el cual no resulta de algn ocurrente descubrimiento ni cosa parecida; sin embargo, el sistema, cual garrapata se prende del significado posible de lo diverso-plural-, para tambin intentar contenerlo-una vez ms- dizque acreditndolo y lo mercadea como un nuevo modernismo folclorista; as una vez ms puede mantenerse vigente este sistema Estado La pretensin tan visible, es aplacar la tenacidad del movimiento rebelde que silencioso pero no acallado- va emergiendo, sin necesitar de la artimaa del reconocimiento estatal que pretende absorberlo y prostituirlo, ni de sus artimaas liderazgos, institucionalidades-
La significacin de lo plural distinto a homogneo- desde los
pueblos, las comunidades y colectivos identitarios; se alimenta a partir de que nos entendamos afirmativamente diversos/as ms all de cualquier reconocimiento, inclusin o integracin en subyugacin Desde que somos; vamos siendo presente en convivencia pluri- diversa sabiendo o ignorndolo- sin la necesidad de la limitacin conceptual, mucho menos dependientes de la aceptacin del sistema estatizante.
Vamos ejerciendo la posibilidad, desde la importante
conjuncin de las singularidades aportadoras, decisivas, consensuadas en la complementacin natural haciendo comunidades- desde las posibles identidades que conviven en todo espacio -rural o urbano-
Estado y pluri-diversidadesambos trminos; uno tan
divergente del otro Cmo significar su relacin en correspondencia?
Desde el mismo nombramiento, ambos trminos conceptualizados y
materializados -cualquiera fuese el contexto- se des-en-cuen-tran en la contradiccin; cuando se entiende por Estado, la configuracin de un sistema de gobierno jerrquico, univoco, indiscutible, dogmtico por lo tanto autoritario; donde lo platnicamente- participativo del pueblo se halla patticamente limitado a sufrimientos y penurias, ocasionadas por la propia burocracia tramposa del sistema Estado entonces el pueblo y su posible participacin dentro del Estado, aparece en teora y prctica no solo como un aadido subordinado; sino en la paradoja tentativa de hacer posible y efectivo el ideal constitucionalizado del Estado (cuando el sistema jala para todo lo contrario)
Sin embargo y de manera inevitable; las pluralidades
confluyenen/ desde/ hacia/ las diversidadesIdentidades existentes, DESDE QUE LA VIDA MISMA EN TODAS SUS FORMAS VA SIENDO! ms all de cualquier denominativo inventado.
Se quisiera entender por pluri-diverso; las variadas y diversas
identidades autnomas siendo y conviviendo! -distinto de Estado pluri-nacionalista=integrador homogneo
En tal sentido, lo diverso parece contener significados, ms
profundos que ahondan en los sentidos de existencia y coexistencia cosmognica de las identidades y comunidades* en su origen y expansin -ms all de lo rural o urbano- porque como seres naturales -aportadores o restadores- somos de origen de la vida! por consiguiente, des-en-ten-di-dos de cualquier condicionamiento de perteneca a ninguna titularidad (Estado, nacionalidad, religin, etc.) Si as lo decidisemos!
Por ello, nombrar lo pluri-diverso como pluri-nacional en trminos de
subordinacin al Estado o; no intuir otras posibilidadesno nos ayudara en nuestra aproximacin
Y es que la palabra misma no parece alcanzarsin embargo
los diversos movimientos, arcoris, melodas; efervescencias en toda la existencia csmica y terrestre sin duda son posibilidad de intuicin y percepcin que late en cada organismo vivo.
Ahora en lo que llamamos culturas, sociedades, colectivos
heterogneos; diversidades plurales Cmo empezar si queda i-rre-suel-to lo fundamental, que es la subyugacin de los pueblos al sistema estatuido? All estn los Estados, representados por gobiernos que supuestamente poseen el poder* como privilegio excluyente, que dictamina la subordinacin y dependencia irrefutable de los pueblos... Y reafirmndolos a los Estados- estamos nosotros/as, quienes le proporcionamos dispositivos para su subsistencia; mantenemos su parasitaria existencia... Una de las maneras, es cuando recurrimos al Estado, extendiendo la mano, encogidos de cuerpo, temerosas de manifestarnos autenticas, aprisionando nuestra rebelda para pedir gimiendo, autorizacin a existir mendigando la tan erosionada demanda de integracin Y el enseoriado Estado muy diligente al decretar im- precisamente la legalidad de nuestra integracin al sistema; consolida su artimaa todo un acto de tragicmica bondad- y para coronar el absurdo se enfatiza en la frase En trminos de igualdad! Como uniformidad legal pluri- nacionalista- venida desde su caritativo consentimiento No es ms evidente que cada nuevo nombramiento -inclusin, integracin, representatividad y etcteras- solo constituye una re- formulacin de nuestra situacin de dependencia?
y una vez ms, nos sabremos en deudora servidumbre ante el
despliegue de tanto descaro disfrazado; la certificacin a pueblos y comunidades, que ya se organizaban autnomamente, pero que hoy se pretende mantenerlas en sujecin a los designios y pretensiones absolutistas, vacilantes de la ficcin -del dizque favorecimiento- y nosotros/as siendo pueblo, nos solazamos, nos conformamos y hasta lo festejamos!
Observando el hoy frente al propio aliento; nos vemos extraviados y
fragmentadas en el laberinto de triviales lgicas de coexistencia, haciendo odos complacientes a discursos o en su caso renegndolos infructivamente- cuando se insina que: solo el Estado, a partir de sus normativas integradoras inclusivas participativas en igualdad equidad etc., puede permitirnos la posibilidad de ejercer los derechos que aunque se dice son nuestros, de los pueblos; no se explicita, que lo nico factible de toda aquella sarta de hipocresas, es la ilusin jocosa, que deshecha toda certeza del ejercicio de las libertades Y as es como nos van restando, nos van estrechando, nos van amordazandoy hoy despus de tanta carencia desatada, intentan confortarnos con sus mezquindades, instalando el Estado del derecho con sus igualdades, inclusiones, integraciones, reconocimientos
Y el rol que encarna la democracia dentro del Estado?
Se constituye en el ms exitoso instrumento o por lo menos es el
que hasta hoy mantiene vigente al Sistema Estado-
Esta enseoreada vigilante nos es presentada con solemnes
discursos, adornada de solemnes alegoras e ilusorias fantasas; como la protectora del cofre, en el que guardaran celosamente custodiados nuestros anhelos! -ahora de pertenencia del Estado-
Y en consideracin, el sistema Estado y su democracia, nos tranza
adems de una farndula, dizque eleccionaria- una letana de derechos indescifrables, en el trajn de su efectivizacin; en el intento por emborracharnos el espritu, borrarnos la memoria y desaprendernos de toda firmeza y autenticidad, hacindonos fanticos oidores de insinceras/os voceros/as de la libertad ahora llamada democracia- Y asistimos a alimentarla cada 4 o 5 aos en lo que se reclaman ser elecciones democrticas all marchando en hilera disciplinada perseverantes u hostigadamente libres (acosadas/os por juramentados ofrecimientos poltico-partidarios); a elegir a quienes sern nuestros jerarcas opresores y nuevos representantes del Estado; a eso se limita nuestra ansiada libertad de participacin, de pensamiento, de decisin, de eleccin a ese representativo caricaturesco ejercicio de ciudadana
La mentira misma! tan atrevida, envolvente, ilusoria y siniestra,
que en el momento cumbre, sta aparente aliada, habiendo paralelamente urdido la traicin, nos sorprende! Torpes, frgiles, desarmados, anuladas As tambin lo aprendimos (adquirimos) a fuerza de imposicin del temor, la culpa; la vergenza de ser uno mismo, una misma para con el todo; y lo fuimos cultivando como una ganancia, como ventaja en la carrera por eliminar al supuesto rival, al ilusorio enemigo, a la aparente amenaza personificada en el otro, la otra...que no es ms ni menos, mejor ni peor; que nuestro propio reflejo en postracin y peligro de ser consumido por tal arrogancia En dicho contexto, surge el posicionamiento de que ya en esta travesa, sera tontamente aventurado, el pensar siquiera en otra forma de organizacin y convivencia social, que no sea la actual democracia donde el Estado como fuese- es ya una estructura de salvaguarda de la propia existencia en sociedad individualista- y de convivencia tolerada aguantada- de sus sbditos; imposible de romper o cuestionar, an con lo insubstancial de sus leyes, cdigos, derechoses lo que se tiene! Conformismo? Convencimiento?
Y es que la posibilidad de descubrir formas de
entendimiento no subordinado- entre lo legal constitucional y las realidades comunitarias nunca fue considerado desde la invasin propagada; contrariamente la negacin de las propias maneras diversas existentes de intuir, transitar, recrear el mundomas su intento por ocultarlas y sustituirlas, se da a partir del fracasado propsito de su desaparicin total.
All tambin estamos quienes decididamente intuimos otras
formas posibles! procedimientos que se hallan en ejercicio, sin necesitar ser autorizados; maneras en las que compartimos, aun cuando no las concienciemos en su trascendencia; prcticas que fluyen naturalmente y que de algn modo debern ciertamente constituirse en componentes del equilibrio, ante el absurdo y la estupidez -tambin innegablemente humanas- que soportamos.
Parece haberse mutilado todo principio inteligente que
enlaza toda correspondencia en existencia; y no es difcil intuir que NADA desde nuestra destructiva o creativa intervencin humana, tan sorprendentemente infinita -porque esencialmente somos naturaleza- ES DEFINITIVO, NICO, ABSOLUTO
Es la incomprensin imperante, que resalta el afn de la trampa
integradora mas su intento de engullimiento y sometimiento de unas tendencias, por sobre otras identidades; que lejos de reconocer a las comunidades en su identidad y a las personas en la libre posibilidad de unificarse en torno a las mismas, termina por sumergirlas en la desolada subordinacin al considerarlas en aceptacin e incluirlas al orden del sistema, pretendiendo mantenernos convencidos y persuadidas, de estar y ser inevitablemente dependientes y agradecidos, agradecidas por su piadosa decisin de otorgarnos derechos para que podamos ser?
Al proponer garantizarnos el derecho a la vida supone
acaso que est latente la posibilidad desde el Estado- de violentrnosla? No tendramos que ser nosotros/as quienes nos comprometamos a garantizarnos LA VIDA decidiendo autnomamente vivirla?
Y se van aprisionando nudos; que ni remotamente crearan un tejido
colorido, diverso, sincero, armonizado y conectado con los anhelos y las fervientes luchas esperanzadas por encontrar all algo! En sus democrticas concesiones? Bajo normativas y leyes turbiamente aprobadas, vagamente interpretadas y difcilmente practicadas? Compensacin otorgada, derechos reconocidos, legalizados acaso dados como merecimiento a la obediente sumisin; con la probabilidad incluida, de serles violentados, arrebatos, prohibidos cuando as lo considere el autoritarismo institucional estatal? Una especie de proclamacin, de la consumacin del dominio; en interaccin subordinada con los llamados sujetos sociales nosotros y nosotras... Extraviados y descaminadas; al interior de entrampados legalismos, con normativas que dejan entrever intereses tambin pluralmente concurrentes- de turbadas e ilusas ambiciones, desnudando necesidades (vacios) individuales, peligrosamente dainos hasta la descomposicin degradante (como suele ser toda enfermedad infecciosa que amenaza con propagarse)
La angustiante incongruencia all es que tambin aprendimos a
refugiarnos en la miseria del necesitar, el buscar, el esperar sustituyendo toda espontaneidad nacida desde toda energa de lo posible interno que se tiene Desde el proyectar-nos! Del encontrar-nos! Del principiar! Del compartir!
Aquella otra significacin de lo diferente lo diverso; es por
s mismaEs el sistema l que temerosamente la des- entiende como una amenaza de inestabilidad sobre lo instituido-siendo el temor, la muestra inevitable de obtuso desconocimiento y ste a su vez, manifestacin de pobreza e ignorancia-
Y que se supone caracteriza a dicho Estado?
Lo cercano parece ser que todo pueblo o comunidad, no existe
como tal, si no lleva el sello de reconocimiento como Estado integrado o de pertenencia a algn pas, segn arbitraria divisin geogrfica-poltica al cual tenga cercana; o segn apropiacin agraviante de territorios por parte de la irrupcin colonial actual, sin reparar en que estos puedan hallarse habitados por comunidades organizadas de formas distintas y autnomas.
En consecuencia, todos los pueblos y comunidades se hallarn bajo
el dictamen de un sistema mundializado; el cual opera a travs de convenios, declaraciones, o protocolos internacionales; desde donde se determina -entre otras cosas- el reconocimiento y declaratoria de Estado a todo espacio delimitado -tambin bajo autorizacin- sin importar la afectacin que trascienda, del intentar desterrar toda correspondencia de vida existente entre unas y otras identidades tnicas, intentando erosionar el subjetivo identitario, creando perversas divisorias al interior de las comunidades, para desprenderlas de su naturalidad en convivencia!
En definitiva; la posibilidad de alcanzar a ser declarado un
Estado independiente se halla subordinada paradjicamente a la dependencia a tales cinismos que explayan aquellos estamentos internacionales.
En tanto que, al interior de los territorios que anteriormente
soportaron las invasiones; tristemente en la actualidad encontramos que las colonias, nunca abandonaron su codiciosa avidez, misma que se va reproduciendo abierta y arbitrariamente al interior de los Estados, a los cuales irnicamente certificaron como Independientes. As es como tenemos hoy la intromisin de mega-monoplicas corporaciones transnacionales (mineras, petroleras, hidrulicas, agroindustriales del monocultivo, y etcteras) metidas en las comunidades La reproduccin de la colonizacin, se da tal como significa el hecho a la palabra, colonizaciones internas, aprendidas con todo y perversiones En consecuencia se entiende que a partir de ciertas formalidades decretadas, las comunidades no pueden continuar autonombrndose segn sus propias concepciones significadas desde sentidos de territorialidad comunitaria distintas a la divisin poltica limtrofe de los Estados- mucho menos tienen el permiso de continuar organizadas a partir de un autogobierno; de reproducir y producir desde sus propias practicas, de recrear, desde sus identidades !no pueden existir! Lo mismo que, segn lo dictaminado por el sistema; no pueden existir comunidades de caractersticas nmadas con una propia y distinta significacin de territorialidad
Toda una sarta de intereses adversos a la voluntad que nos
mueve y sostiene!
Y el rgimen imperante del imperio mundializado, dicta:
Que todo Estado certificado, deba estar regido por
gobiernos que amansen a la masa social, bajo estamentos o categoras denominadas clases sociales -altas, medias, bajas...- todas subordinadas a un sistema mayor, representado por el Estado. Entonces se enfatiza: El pueblo es la base social que conforma un Estado Y efectivamente para inters del sistema; el pueblo es la parte que estar siempre abajo en el rgimen estatal, sosteniendo abatido tal pesado aparataje, con todo y sus vicios
All deber regir un orden reglamentado, basado en una
inventada y recreada Constitucin Poltica del Estado para cada Pas; donde los llamados legisladores del Estado tendrn la libre, confusa y tenebrosa tarea de interpretar dicho texto constitucional, para lo cual se inventaran leyes y normativas, todas tan dispuestamente embaucadoras y sentenciosas, dictaminadas por los llamados ilustres de la clase gobernante Por lo tanto aquella dispuesta legalidad servir para mantener bajo dominio, toda seal de insurgencia
Como pueblos postulantes a recibir la certificacin de Estado;
estaremos definidos como sujetos sociales y como tales, deberemos sujetarnos a dicho sistema, comprometindonos a su reproduccin, a partir de caractersticas que nos impone dicho modelo: Un tipo de sociedad civilizada una lnea de pensamiento homogneo nacionalista- una forma de civismo patrio caudillista un modelo de organizacin social en gradacin discriminatoriamente vertical e inamovible un valor monetario regido por un sistema rastrero bancario una fijacin del trabajo como utilidad lucrativa, orientada a negociar la propia dignidad un manejo de la economa del despojo un mtodo de instruccin repetitiva y obtusa una frmula de justicia traficada una prescripcin religiosa embaucadora, un sistema del orden dispuesto por un ejrcito -militar y policial- absolutamente vasallo En sntesis; un patrn de institucionalidad fervorosa de su sistema; que direccione la formacin dcil y obediente de sus sbditos. All una vez ms siempre prontas estn: la iglesia, la escuela, las universidades, los medios de desinformacin, los cuarteles para orientar a los pueblos hacia el DESARROLLO DE LA MEDIOCRIDAD y mantenernos obedientes y creyentes de que solo as podremos ser merecedores de la tan absurda y eglatra ficcin de salvar nuestras almas! y ganarnos un lugar en el paraso del ensueo en el ms all Pero jams nos dirn quin podr salvarnos del infierno de las miserias del ms ac, que se desprende del submundo laberintico de los miedos que nos instalan? Seguro ningn Chapuln tricolor o pluri-multicolor! Es as como una vez ms; la propia correspondencia entre Estado y liberacin! se muestra verdaderamente inexistente.
Las realidades comunitarias y su obstinacin de ser no
han necesitado de la condescendencia, reconocimiento indulgente o constitucionalidad colonial, republicana, modernista o progresista; para saberse vivas.
Cada presente escenario, nos va examinando y desafiando a
que como pueblos, como comunidades vivas; miremos y prevalezcamos nuestros intentos -cuando estos concurren- por libertarnos desde nuestra naturaleza pluri-diversa entendiendo y asumiendo la veraz posibilidad de esas otras alternativas
Las marcas de contraste
Porqu difundir sobre el Estado, aquel juicio tan adverso; cuando es
lo que hoy continuamos aceptando como forma de administrar gobierno en los pases del hemisferio y todos titulados in- dependientes?
Es pues tanta paradoja inconveniente la que debilita los
postulados del ideal sistema Estado, y no se trata de ningn estigma; las contradicciones en el dis-funcionamiento del Estado son evidentes y hasta lgicas, por las mismas finalidades que impone al ser parte del engranaje de un sistema mayor.
Encontramos que desde el mismo concepto, redactado con tal
lirismo potico en las llamadas carta magna de los pases independientes, aquel catecismo patritico, S -afirmativamente- se encuentra bien resguardado de cualquier acercamiento conexo con las leyes que se elaboraran en su homenaje; adems resguardado del alcance del pueblo, en abierta prohibicin a ser reflexionada, comprendida, cuestionada y ms aun, va siendo trabada burocrticamente en el intento de su ejercicio (hablamos de la constitucin)
Se dice: es el Estado el encargado de proteger-nos,
salvaguardando los derechos a partir de dictaminar leyes que garanticen tal propsito los derechos- para eso existe Si lo que se entiende por Estado es adems de una determinada estratificacin discriminatoria de todas las formas; una geografa limitada y limitante; un conjunto de enunciados tericos constitucionales pero fundamentalmente, teniendo como base a un pueblo
Por qu no puede ser sa base; se pueblo el encargado de
proponer, consensuar decidir y ejercer fundamentos de convivencia coherentes? principios y valores enraizados preexistentes a la invencin del Estado; que adems pueden ser enriquecidos desde nuevas y creativas formas de accionar la comunidad, las convivencias Por qu aparece como inequvoca, la au-to-de-le-ga-cin impositiva, de quienes se asumen representantes, gobernantes delegados/as?
Es pues realidad reveladora la inconsistencia del Estado; cuando se
afirma hasta en discursos, de que un Estado no tiene razn de ser sin un pueblo Por ello ante la interrogante de Qu sentido tiene un sistema Estado si no tiene a un pueblo que lo legitime? Que lo reconozca? Podemos atestiguar que su existencia la del Estado- se halla en total condicionamiento a la nuestra como pueblos, comunidades colectividades y no a la inversa como se lo entiende y se lo pretende sostener
Es as mismo evidente que las comunidades preexistentes
al coloniaje en el mundo; no necesitaron de la intervencin de ningn Estado fanfarrn para existir y mucho menos para continuar perviviendo hasta hoy. -ni de favor, ni de consideracin incluyente-
Aun as sostenido por ficticios andamios, su prfida
existencia estes vigente El Estado, refugio de gobernantes: unos obtusos, otros mediocres, aquellos indeseables, los tantos fracasados quiz alguno indcil al sistema? -la posibilidad, si existiese, podra significar el equilibrio, ante la generalidad- Y es que, aquella maquinaria rapaz del sistema; necesita adeptos seducidos/as, o en ltima instancia a un pueblo ingenuo o ya muy necesitado (vacio de identidad) en el cual atrincherarse; para luego descargar sobre el mismo -el pueblo- toda su perversa trampa; sometindolo a leyes y normas que sern tantas y ms veces quebrantadas, por la misma cpula estatista gobernantes- apadrinada por tal sistema; bajo procedimientos las leyes- donde cada certificacin legal se va traduciendo en el ms traicionero amordazamiento igual para gobernados/as, como para gobernantes. Y a nombre del Estado, van siendo estos ltimos, principales infractores/as de las leyes que desde su patrocinio se dictaminan dando lnea de ejemplo de mediocridad para sus allegados funcionarios, as como para sus sucesores y sbditos/as (y as es como andamos degradados/as en escalas tambin)
All todos/as parecen albergar el egosmo y la insaciable ambicin,
que la propia estrechez del sistema exhala; y como en batalla campal, los y las ocasionales servilesvan peleando las migajas (cargos, direcciones, gerencias, jefaturas, gestiones, administraciones) embarradas de ignominia y deshonra que lanza el sistema; como anzuelo para engatusar a circunstanciales y menguados ciudadanos/asnecesitados/as de poder; poder* del que al parecer se encuentran disminuidos/as El nfasis de su pretensiosa lgica, limitada a lo simple racional -por ello mismo extraviada de todo sentido autntico- discurre en el solo adscribirse a normativas basadas en posicionamientos y tendencias desarrollistas, partidistas, machistas, corporativistas, individualistas consumistas todas subordinadas. Pretendiendo definir lo conveniente y ventajoso, lo lucrativo y aprovechable Para quin? Para qu?
En nuestro actual contexto boliviano, an con toda la voluntad de
cambio; tambin all gobernantes y gobernados- peregrinamos nuestra ingenuidad, como seres dis-capacitados de la conciencia y voluntad autnomacaminando en accin tontamente sacrificada a la resignacin, el conformismo, el temor, la culpala pre-ocupacin por encajar o la hipcrita tendencia a contradecir; antes que la decisiva, creativa y comprometida accin insubordinada no dependiente del absurdo-
Y el intento por traducir las comunidades diversas se diluye en
una penosa y estril pretensin folclorista, bajo discursos simplistas -algo como el intentar traducir el sentido de la vida desde la palabra- Indescifrable en trminos lingsticos! cuando caminamos: enceguecidos/as, ensordecidas/os, perturbados/as, incomunicados/as cautivas/os en la ignorancia implantada
Entonces; es evidente que el sistema patrocinador del Estado,
se estructura sobre un cimiento frgil, carente de races y de sentidos que lo sustenten y lo fortalezcan; al igual que todos sus artificios (el sistema monetario, el sistema de propiedad, el sistema de justicia, el sistema educativo, el sistema religioso, el sistema legal, el sistema de comunicacin, el sistema de consumo, el sistema patriarcal, el sistema militar) todos basados en explotar, manipular, subordinar, tranzar, engaar, negociar y eliminar; o por lo mnimo, intentar contener toda naturaleza rebelde, frtil y libertaria Ms all de negar o contradecir los esquemas; estos son posibilidad til en la reflexin hacia nuestra afirmacin autnoma. El procurarnos una pausa, un respiro para despertar nuestro caminar absorto y enajenado que no hace caso de los sentidos desatarnos del artificio; conectarnos, comunicarnos desde prosperas y coherentes correspondencias no como mansa virtud, mejor como desprendimiento en rebelin- tan posible de pensar, sentir, soar, activar tendr que remontarse. Porque podemos mirar y entender lo que no queremos; podemos decidir lo que desechar
Nuestra corresponsabilidad nos desafa a entender que no es,
ni sern suficientes: el discurso contrario, la conducta aptica, los lamentos o acusaciones, la splica fervorosa, las justificaciones o algn sofisticado discurso de descolonizacinCuando triste, ingenua e irnicamente, tambin vamos haciendo aprehensin mecnica e inconsciente o quiz decididamente conformados y convencidas? vamos disponindonos en encogimiento- a su reproduccin quienes hoy poblamos estos espacios; personas citadinas, migrantes, indgenas, originarios, campesinos/as, como queramos nombrarnos; unos y otras en afanoso trajn dando continuidad a tales licencias Es tambin una comprometedora realidad que an hoy estos empeos van penosamente siendo arrinconados, desde nuestro descuido y olvido insensible; y en esta nuestra disyuntiva, es cuando nos descubrimos nufragos; deshabitados de nuestras naturales fortalezas y se nos dificulta poder fructificar nuestra genuina presencia en proyeccin!
La reflexin sobre nuestras actitudes, deber interrogarnos sobre: el
perseguir, rastrear, pedir; hostigarnos hasta conseguir qu? Aferrarnos a ficticios espacios de tal retorcida escalera jerrquica del sistema -cualquiera fuese el rea de tal mecanizado aparataje- que inventa la existencia de: estatus, clases, modelos, mtodoscomo objetivos supuestos a los que todos, todas debiramos aspirar?
No es acaso la riqueza de la diversidad de todo cuanto llamamos
vida, tan distinta y distante del significado de igualdad inexistente- a la que nos arrastra la perversa idea del modernismo mercantil, del aspirar ser como tal o cual ideal modelo?
Y la equidad no subyace en la autenticidad de la
existencia misma en toda su diversidad?
Este sufrido naufragio en incuestionables conceptos, que nos
ajustan a afirmaciones aprendidas (adquiridas) sobrepuestas a otros orgenes, otras percepciones y conocimientos lenguajes diversos de los pueblos del mundo, anteriores a la subyugacin; debe encontrar su acabamiento y distinguir nuevos derroteros... Somos comunidades vivas y hoy con la responsabilidad de interrogarnos por el sentido y orientacin de nuestra lucha de nuestra existenciaparece ser mucho ms complejo que el simplemente esperar, para luego criticar o apoyar.
El equilibrio ante la torpeza!
Hoy distraernos en intiles acusaciones, tratando de
desencadenarnos de tal estrechez, condenando a quien est en frente Lanzar arrogante e hipcritamente la piedra acusadora, para luego echar la cobarde huida como un tonto servilismo de complacencia al sistema, cual si aceptsemos la doctrina de la ventaja miserable como merecimiento; es lo ms parecido a la absurda bsqueda de salvacin individual del temido castigo infernal impuesto por el fanatismo evangelizador
Mantenernos en el vaivn de las culpabilidades, adems de ser tal
absurdo; contrariamente nos mantendr asfixiados y encogidas en la resignacin de nuestros lamentos y la propia auto-negacin Cuando se entiende que toda accin humana que deriva en lo decadente y ruin. o por el contrario lo creativo y honesto parece ser precisamente parte del reflejo que inevitablemente nos alcanza; por tanto en el primer caso- ms que un llamado preventivo, la significacin del desacierto, trasluce inevitablemente, sentimientos de auto-abandono, de resignacin de carencias que se manifiestan tambin desde la permisividad, la apata mentalizada y mecanizada en actos que fcilmente van derivando en la traicin a uno mismo a una misma y por consiguiente a toda corresponsabilidad. Nos toca reconocer la fragilidad en la que se sostiene la estructura del Sistema y alrededor de la cual deambula nuestra existencia, sin hallarnos dignos/as de ser festejados como seres de y con la vida. Nos toca ir desalojando al miedo, que nos tiene de inquilinos en nuestro propio territorio cuerpo-mente-espritu -y por ende comunidades- y podamos nuevamente fortalecernos, desentraando nuestras voluntades para dignificarlas; lo que supone entrar en accin ejercindolasproceso que s, nos corresponde entonces dejaremos de hablar del poder* como algo ajeno, externo, superior o de pertenencia a Y porque el poder en s, es libre, como lo es nuestro espritu en s mismo cuando logramos conexinY porque Otras formas de organizacin fueron posibles, porque otras maneras de articulacin son evidentes! porque otras posibilidades laten en cada presente! Si lo decidimos, podremos impulsar el desechar aquella perversidad indignamente aceptadaY es que aun toda oscuridad, contiene su pureza y luminosidad independiente y siendo tambin parte de nuestro reflejo; podemos en ella tambin vislumbrar lo que est frente a nosotros/as; aquel obstinado e inexcusable sentido de existencia
La exigencia en nuestra lucha siempre ser mayor, ms dura y sin
pausa para quienes encuentran en ella su propia certeza