INTRODUCCIN AL ESTUDIO

DELJESUS HISTORICO
Por: JOSIAS ESPINOZA C.
PARA COMPRENDER EL
ESTUDIO DEL JESS HISTRICO
 Introduccin
El estudio del Jess histrico es una
perspectiva de estudiar a Jess, estos
estudios ya han tenido varias etapas y la
llamada tercera bsqueda de Jess es
la actualmente se esta llevando a cabo.
 Bibliografa
THEISSEN, Gerd &
MERZ, Annette.
El Jess
histrico.
Manual.
Salamanca:
Sigueme; 2000.
FUENTES PARA LA
INVESTIGACIN DE JESS
FUENTES PARA LA INVESTIGACIN DE
JESS

BIBLIOGRAFIA:
KLAUSNER,
Joseph. Jess de
Nazareth. Buenos
Aires: Paidos;
1971.
 1- FUENTES GRECO ROMANAS DEL
SIGLO I

Flavio Josefo (Siglo I), Mara Bar Sarapion

(Siglo I, una carta en siriaco escrito por
un filsofo estoico Mara Bar Sarapion
que escribe a su hijo), Tcito (55-122
d.C.), Suetonio (70 -130 d.C.), Plinio el
joven (61-120 d.C.). Esas son las
fuentes ms antiguas, hay muchsimos
posteriores como la de Frontn y
Celso.
1- Fuentes greco romanas del siglo I

Flavio Josefo Mara Bar

Sarapion

Tcito Plinio el
joven
 2- FUENTES JUDIAS

El Talmud babilnico, que se basa a

comentarios de rabinos como: Rab
Eliezer, Rab Laazar, Rabi Yehoshua y
Rab Aquiba, grandes sabios (hakan)
judos; parbolas rabnicas, tambin
Flavio Josefo que es un historiador de
procedencia juda y el poema
targmico del mesas guerrero y
pacifico del Targum Neofiti
 2- Fuentes judas

Talmud Flavio Josefo

Babilonico

Parbolas
rabinicas
 3- FUENTES APOCRIFAS DEL NUEVOS
TESTAMENTO

Hay muchos textos extra cannicos del

siglo I-II que dan hacen referencias a la
existencia de Jess. Como los
apcrifos gnsticos y apcrifos de los
evangelios, hechos, cartas y
apocalipsis.
3- FUENTES APOCRIFAS DEL NUEVOS
TESTAMENTO

Evangelios Evangelios
apcrifos Gnsticos

Hechos
apcrifos
 4- ARQUEOLOGIA E HISTORIA

La arqueologa e historia,
descubrimiento de una casa del siglo I
en Nazaret, la piscina de silo que esta
citada en Juan 9, textos antiguos del
siglo I- II como los apcrifos de Nag
Hamadi, y sobre todo cruces y clavos
del siglo I.
4- ARQUEOLOGIA Y JESUS
LA INVESTIGACIN SOBRE EL
JESS HISTRICO
La investigacin sobre
el Jess histrico
La antigua bsqueda (Old Quest)
Desde Reimarus (S.XVIII) hasta Bultmann
(mediados del siglo XX)

La Nueva Bsqueda (New Quest)

Con los discpulos de Bultmann, Kasemann
y Bornkamm hacia finales de 1950.

La tercera bsqueda (Third

Quest)
Desde E.P. Sanders hasta hoy.
 Desde Reimarus (S.XVIII) hasta Bultmann (mediados del siglo
XX)

LA ANTIGUA BSQUEDA
(OLD QUEST)
 1- El inicio de la investigacin sobre Jess

H.S. Reimarus (1694-

1768), publicado por G.E.
Lessing (1774-1778) se
inicia la bsqueda del
Jess Histrico, liberado
de las cadenas del
dogma fue el primer en
proponer una imagen de
Jess en contradiccin
con lo que
tradicionalmente se haba
La obra de Reimarus se publico pstumamente
presentado.

Nota: Los nmeros 1,2,3,4,5 son los hitos

ms importantes del Jess histrico
 Esta obra causo gran
escndalo, pero fue el
comienzo del debate
histrico-crtico sobre
Jess. H.S. Reimarus
estableci una
separacin metodolgica
entre el Jess histrico y
el Cristo de la fe que iba
ser fundamentalmente en
la investigacin posterior.
La obra de Reimarus se publico pstumamente

Presento IV vol. de la vida de Jess
H.E.G. Paulus que
intento hacer la primera
Vida de Jess (1828).
Este autor discrepo con
Reimarus en cuanto a los
milagros, pensaba que
esos milagros pueden
tener una explicacin
natural y sostena que la
persona y vida de Jess
se justificaban sin
necesidad de los
milagros.
 DF Strauss en 1835
public la obra la vida de
Jess elaborada
crticamente, l introdujo
la categora mito en el
estudio de Jess
histrico como clave para
encontrar el ncleo
histrico que deba
quedar despus del
revestimiento
De la U. de Tubinga, de la escuela liberal
simblico que los
primeros cristianos
habran puesto sobre
Jess.
 2- El descubrimiento del evangelio de Marcos

Luego que los biblistas

pusieron a Mc con el ms
antiguo de los evangelios
y que esta se basaba en
la fuente de dichos (Q) se
escribieron nuevos libros
sobre Jess. Esto ayudo
a dar valor histrico a los
evangelios y la imagen
de un Jess moral.
Harnack sigui esta
Harnack 1851-1930 escuela y fue el que hizo
la primera edicin del
Textus criticus del NT
 3- La critica al evangelio de Marcos

W. Wrede hizo una crtica

al Evangelio de Marcos
que era considerado el
ms fiable, que tambin
era teolgico como en el
llamado secreto
mesinico, que este
mandato es producto de
la fe post pascual de la
comunidad cristiana
primitiva.
Wiliam Wrede 1901
 Dijo: Jess libre de
ataduras con las que haca
siglos haba estado a la
roca de la doctrina
eclesistica , no se
detuvo en nuestro tiempo
sino que se volvi al suyo.
A Schweitzer promone un
Jess caracterizado por la
espera escatolgica-
apocalptica, as que Jess
vivi en el Espiritu, en
A Schweitzer consecuencia estudio
medicina y se fue al Africa
para practicar sus ideales.
Otros autores importantes:
M. Kahler que 1892
escribio: El llamado Jess
histrico y el autntico
Cristo bblico. Para el el
Cristo Real es el Cristo
predicado. Bultmann fue
influenciado por Kahler.
M. Lagrange ; A Loisy; J.
Klaussner, el primer judo e
estudiar a Jess de
Nazaret.
 4- La figura histrica de Jess

Esta escuela se llam

historia de las formas.
Segn esta teora los
evangelios tuvo una
historia prehistoria oral
en las comunidades, en
forma de tradiciones que
se utilizaban en
diferentes contextos
comunitarios, antes de
ser reunidas y
Martin Dibelius 1919 reelaboradas como
relatos unitarios.
 Rudulf Bultmann vuelve a
plantear la cuestin de la
fiabilidad histrica del
material evanglico y, en
consecuencia de la
posibilidad de acceder al
Jess histrico. Bultmann
desconfiaba el material
transmitido y elaborado
por las comunidades
permitiera llegar al Jess
R. Bultmann (1921) histrco.
 Con los discpulos de Bultmann, Kasemann y Bornkamm hacia
finales de 1950.

LA NUEVA BSQUEDA (NEW

QUEST)
 En una conferencia puso
su postura siguiente:
parta de una mayor
confianza en las formas
pre evanglicas y en el
proceso de la
reelaboracin y
transmisin de las
tradiciones y defenda la
investigacin sobre el
Jess histrico.
E. Kasemann 1953
 Dice: Lo que los
evangelios relatan del
mensaje de los hechos y
de la historia de Jess
est caracterizado por
una autenticidad, una
frescura, una originalidad
que ni siquiera la fe
pascual de la comunidad
ha podido reducir; todo
esto remite a la persona
G.Bornkamm,1978 de Jess (Jess de
Nazareth, p. 24-25)
 Desde E.P. Sanders hasta hoy.

LA TERCERA BSQUEDA
(THIRD QUEST)
5- La historia de la tradicin y las ccss

En esta poca la historia

de la tradicin, las ccss y
la arqueologa, sobre
todo el hallazgo de
Qumrn y otros estudios
de tradicin rabinica.
(Misna).
La tercera busqueda se
caracteriza por el
contexto judo de Jess,
la ausencia del inters
teolgico.
El Jess y el judasmo de
J.P Sanders, cada vez
que estudiamos a Jess
ms judo lo
encontramos.
Otro autor es J.D.
Crossan, con el
seminario de Jess ha
sido un autor muy
meditico en los eeuu.
IMGENES ACTUALES DE
JESUS
 Imgenes actuales de
Jess
BIBLIOGRAFIA:
VARGAS-MACHUCA, Antonio. El
Jess histrico. Un recorrido por
la investigacin moderna. Madrid:
U. Comillas; 2004. p. 110-114.
 1- Jess como judo marginal
Es tambin profeta al modo de
elas o Mesas restaurador de
Israel
Este enfoque tiene J. P. Meier que
ha precisado que con marginal
quiere evitar una definicin
precisa.
Tal vez es mejor usar un judo
especial o singular, tambin
sigue este enfoque N.T. Wright
Presenta a Jess como Mesas restaurador de Israel
2- Jess como profeta escatolgico

Tambin como reformador

social , este enfoque es
de Ed P. Sanders en
Jess y el judaismo.
Jess anuncia la llegada
del Reino de Dios, y es
muy escatolgica.
Otros autores como Horsley presenta a
Jess como un reformador social, no
tan violento. As explica el contexto
colonial y luchas de clases que
generaban violencia. Jess seria un
denunciante de esa situacin socio-
econmica.
Theissen tendr una posicin ms
moderada Jess es un predicador
itinerante y carismtico.
3- Jess como sabio o carismtico

En la tradicin
sapiensal, que
tambin es juda
y universal.
Algunos son del
seminario de
Jess como Ben
Witherington III.
Ellos privilegian las
fuentes no
cannicas, como
la fuente Q y el
evangelio de
Tomas
 4- Jess como cnico itinerante

Este enfoque tiene el

Jesus Seminar o
seminario de Jess
como: Burton L.
Mark y Jhon
Dominique Crossan
Presentan a Jess como crtico
social o conducta poco
conformista con la sociedad o a
su insercin en el contexto del
siglo I.
 A modo de conclusiones
1. En Latinoamrica no se ha trabajado
profundamente este tema, hay pocos
biblistas que lo estn haciendo.
2. No se puede conocer al Jess Real
sino al Jess histrico, osea
basado a los estudios
multidisciplinarios que nos muestran
datos reales de Jess.
 A modo de conclusiones
3- El Tema del Jess histrico debe
diferenciarse de la cristologa
teolgica y los supuestos
estudios de contexto histrico,
hay que tomar el enfoque del
mundo social de la Biblia.
Mail: josiasec@hotmail.com

facebook: Josas Espinoza