LA PRCTICA DEL QIGONG

Al igual que el Dao que puede nombrarse no es el verdadero Dao. Es imposible

definir en todo su esplendor y riqueza el concepto Qigong. Solo podemos
acercarnos a l. Es tan amplio como inabarcable en cuanto a su comprensin
exacta.
Artculo redactado por Pedro Torrano Molina (Laoshi) (Ao: 2006)
Un acercamiento al Qigong
Conceptos de similitud y diferencia entre los diferentes mtodos o estilos
Qigong.
El JING GONG o qigong esttico, se asemeja al DONG GONG o qigong dinmico.
Ahora, veremos cmo y porqu:
LOS MTODOS DE QIGONG DAOSTA (Chi Kung Taosta)
Tradicionalmente, los trabajos de JING GONG, se han venido dividiendo en tres
modelos diferentes:
1.- FANG SONG GONG,
2.- QIANG ZHUAN GONG y
3.- NEI YANG GONG.
FANG SONG GONG, primer trabajo bsico o cultivo de la relajacin corporal, que
gua a la relajacin respiratoria y a la mental; se asemeja al DONG GONG . En el Fang
Song Gong, se estudia el concepto de movimiento (movimiento en la quietud), aunque
este concepto se est refiriendo a un movimiento nei: interno : se mueve el aliento y
la circulacin interior del Qi, Xue (Qi: aliento vital, fortaleza de la condicin fsica;
Xue: sangre y otros lquidos: linfa y lquido cefalorraqudeo, etc.), adems el propio
acto de respirar, supone con la accin de presin neumtica que conlleva, un masaje
interno de las vsceras y las fascias ( envolturas de tejidos conjuntivos que recubre uno o
ms msculos ), que marcan la separacin con el resto del cuerpo; este concepto de
movimiento en s mismo y su aspecto YANG, supera su propio significado, como
enfrentndose a otro INN (YIN) de esttica interna de la respiracin o circulacin. As,
la teora nos ensea que esta primera forma o modelo de JING GONG, controla a
travs del movimiento (no aparente, interno) a la propia respiracin, a su cultivo y
desarrollo en la tcnica, y a la intencin o pensamiento activo consciente, del que es
prendida la lucidez, como una vela o lona que, a favor de viento impulsa la nave el
cuerpo en ltimo trmino.
Por eso en Qigong, se dice que Fang Song Gong es primero, Qiang Zhuan Gong o
trabajo y cultivo (desarrollo de la fuerza interna energtica) es segundo, y, Nei Yang
Gong o cultivo de Shen: la energa mental que navega entre los neurotransmisores
celulares en el cerebro y la espina vertebral, as como pensamiento creativo o intencin,
es tercero. Espero y deseo que sea comprensible.
LOS MTODOS DE QIGONG BDICO (Chi Kung Bdico o Budhista):
Un ejemplo de similitud, se encuentra en la triloga bsica, o formas progresivas de
aprendizaje del sistema de Qigong del Wushu Choy Lee Fut: LUOHAN QIGONG NO
MARCIAL: EL CULTIVO ENERGTICO DEL ARTE DE LOS ILUMINADOS
(mtodo de Qigong bdico).
Progresin:
SUB BAK LOHAN SAU (manos de los 18 Lohan):
La primera forma, llamada las manos de los 18 Lohan; trabaja el aspecto fsico
especialmente, estiramiento de msculos, tendones, espina vertebral, etc. As, el trabajo
fsico, a travs del control de la respiracin, aboca o gua al energtico y
simultneamente a la intencionalidad del practicante (fsico, respiratorio y mental),
adems en su ltima fase desarrolla el equilibrio corporal de una manera muy
importante para seguir avanzando.
SIU LOHAN (pequeo Lohan):
La segunda forma, llamada pequeo Lohan; trabaja predominantemente el aspecto
respiratorio, as la relajacin proveniente de este trabajo aboca o gua al fsico (muy
circular y sultl), y a la intencionalidad del practicante (respiratorio, fsico y mental).
DAI LOHAN (gran Lohan):
La tercera forma, llamada gran Lohan; trabaja predominantemente el aspecto mental,
desarrollo y crecimiento de la intencin activa, enfocada en la experiencia del propio
trabajo, mudras y, posicin sedente y tumbado durante casi la totalidad del Taolu
(forma). En este caso a travs del aspecto mental-emocional del individuo, aboca o gua
al energtico en la parte respiratoria y al dinmico fsico de los movimientos en ella
contenidos (mental, respiratorio y fsico). Podemos apreciar el proceso que de forma
inversa a como ocurre en los estilos daostas, ms suaves estos; en el Qigong bdico
suele ir de Inn a Yang (de ms burdo o externo a ms sutil e interno) en su aspecto
tcnico.
La respiracin en ambos sistemas, suele adoptarse progresivamente, pues primero es el
proceso de aprendizaje de la tcnica, segundo su adecuacin o adaptacin al mtodo
respiratorio y finalmente en la fase de trabajo ms avanzada, se presta atencin a la
incorporacin del proceso mental. Este hecho constituye una similitud. Pero las
personas que han estudiado el Qigong, tienen claro, o deberan tenerlo, que los
mtodos de la respiracin bdica y daosta son completamente antagonistas,
diferentes y opuestos en todos los sentidos, aunque suelen ser complementarios. En
realidad sus finalidades son distintas y quizs ah es donde se suele apreciar una
diferencia sustancial.
Podemos observar el continuo ir y venir de la esttica y la dinmica conceptuales, cual
fluctuacin de Yang, Inn y de Inn, Yang. Tambin el entrar y salir entre el concepto
interno y el externo del propio Qigong, y sus diferentes modelos. Y, finalmente, no se
nos puede pasar por alto la SIMILITUD existente entre los mtodos Qigong daosta
(DAOJIA) y los bdicos (FOJIA).
Surge de nuevo una triloga muy similar en todos los modelos de Qigong:
Siempre de tres en tres pasos. Segn algunos mtodos Bdicos: Cuerpo o movimiento,
lo ms Inn, nutricin, respiracin y circulacin, entre el Inn y el Yang, y finalmente, lo
ms sutil y Yang que es el corazn-mente, pensamiento creativo e intencin activa.
Segn algunos mtodos daostas: (TIAO SHEN: regular el aspecto fsico o estructura
material slida, TIAO XIN: regular el aspecto de la vida psicolgica y mental, y, por
ltimo TIAO XI: regular la energa vital, el aliento: segn estos es necesario la accin
del pensamiento para controlar y desarrollar el cultivo de Qi, a travs de la respiracin
al final).
Daostas, de interno a externo; Bdicos, de externo a interno, etc.; son conceptos muy
amplios y discutibles.
Existe una progresin de los diferentes trabajos y desarrollos Qigong, que podra
inspirarse en la propia TRIGRMICA, en el anterior a esta DAO, desarrollo y origen
del INN y YANG, y, finalmente el TAIJI ya establecidos los elementos del YI JING
(el libro de las mutaciones, u orculo del cambio), etc..
Dice una mxima del Taijiquan y del Qigong: Nace el movimiento en el seno de la
quietud, y, tras consumarse, regresa a ese mismo seno. Tambin dice que el Qi al final
desciende y habita en el Xia Dan Tian (campo de cinabrio inferior), que a lo largo del
da circula ordenadamente por el cuerpo. Segn esta mxima, la mente SHEN, moviliza
ese Qi, el Qi, dirigido por Shen moviliza el cuerpo y es absorbido por los huesos,
adquiriendo estos una dureza especial.
Otra diferencia entre el Qigong de las escuelas daostas y bdicas se encuentra en los
conceptos de blandura y dureza (Yau y Gong). Mi maestro, me lo ense refirindose
en aquel instante a las similitudes y diferencias entre las prcticas del Taijiquan y el
Qigong; pero, he podido constatar que estas se extienden an ms, incluso en el seno de
los diferentes Qigong,s.
POSICIONES ESTTICAS MEDITATIVAS DEL QIGONG:
Las posiciones estticas meditativas de los budistas son conocidas como: ZHUOCHAN
o loto que flota contemplativo, se practican, por ejemplo: en el nivel tercero (el
sistema ms avanzado de Luohan Gong: qigong bdico). Es posible que esta fuera la
precursora de todo el JING GONG INMVIL. Pero esta postura y este concepto ya
era conocido mucho antes con el nombre de JINGZHUO o loto que flota silencioso,
en las ms arcaicas escuelas de Qigong daostas entre otras.
Relativamente ms moderno en comparacin a los anteriores mtodos, se conoce la
esttica terica ZHAN ZHUANG GONG o diferentes poses en pie La teora es la
siguiente: Cualquier posicin esttica, trabajar una parte concreta en el Zhan Zhuang
Gong. La actitud y el propio mtodo de Qigong la definir.
El concepto y efecto dual del Yang, Inn, se combina e intercala continua e
ininterrumpidamente con la triloga trigrmica del Yi Jing. As como con los tres
modelos diferentes de trabajos o niveles perceptivos: solidez neumtica del cuerpo
fsico, fluidez de las circulaciones de los lquidos e invisibilidad del aspecto ms Yang
energa SHEN Qi.
A travs de la teora de los cinco elementos, se extiende al concepto mdico tradicional
chino Zhang-Fu de los rganos slidos y huecos (vsceras), los Ying-Luo meridianos y
canales, Yang e Inn que conectan los puntos, rganos, sistemas, etc. Hasta el propio
concepto QiYang y QiInn, excesos, insuficiencias, et