INTERDISCIPLINARIEDAD
Y CIENCIAS SOCIALES
APORTES DE LAS MISMAS AL ESTUDIO DE UN ESCENARIO MUNDIAL CAMBIANTE.
por JUAN PABLO ANGELONE*; EDGARDO MANERO*; SILVIA GAVEGLIO*;
MARIA EUGENIA GARFI**; HERNAN CIANCIARDO**.
1. La cuestin del etnocentrismo
En 1906, el socilogo norteamericano William Graham
Sumner introdujo el concepto de etnocentrismo,
definindolo como la situacin en la que el propio grupo
es el centro de todo, y todos los dems son valorados y
clasificados a partir de su relacin con l.1
Una de las constantes existentes en los estudios sobre
el Sistema Internacional est dada histricamente por el
predominio de una visin etnocntrica que pretende
analizar la problemtica mundial desde las formulaciones
tericas y percepciones prevalecientes en las naciones
centrales, especialmente los EEUU. Un ejemplo acabado
de etnocentrismo est dado por la conocida formulacin
de Samuel Huntington referida al predominio del factor
cultural como fuente de conflicto internacional, una vez
finalizada la guerra fra. El citado autor parte de una visin
excluyente que distingue Occidente de las civilizaciones
llamadas no-occidentales. En sus propios trminos: En
lugar de Oriente y Occidente , es ms apropiado hablar
de Occidente y el resto de mundo, lo que al menos implica
la existencia de muchos no-Occidentes.2
Si bien Huntington est lejos de reivindicar la
superioridad de Occidente sobre el resto del mundo, la
sola distincin entre uno y otro conlleva una visin
jerrquica, en tanto define a los otros en trminos
negativos los no Occidentales.
El etnocentrismo huntingtoniano aparece, asimismo,
en la clasificacin establecida a fin de dar cuenta de las
diversas civilizaciones existentes.
Al distinguir, por ejemplo, a la civilizacin occidental
identificndola con Europa y la Amrica del Norte de
la latinoamericana, el autor nos deja esta duda: A qu
obedece tal separacin si existe, despus de todo, un
importante legado de la cultura europea en nuestras
naciones, ex colonias espaolas en su mayora? Segn
Huntington, la diferencia est dada por la presencia de las
culturas indgenas en nuestra regin.
La civilizacin latinoamericana incorpora las culturas
indgenas, que no existan en Europa, que fueron
eficazmente aniquiladas (sic) en Norteamrica, y cuya
importancia oscila entre dos extremos: Mxico, Amrica
Central, Per y Bolivia, por una parte, y Argentina y Chile,
(*Docentes; **Ayudantes-alumnos de Anlisis del Sistema Internacional en la Facultad de Ciencia Poltica y RRII de la
Universidad Nacional de Rosario).
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por la otra.3
Siguiendo con el autor, los elementos que integraran
el ncleo de la civilizacin occidental seran:
El legado clsico, incluyendo la filosofa y el racionalismo
griegos, el derecho romano, el latn y el cristianismo.
Sorprendentemente, el autor deja de lado el aporte de
la tradicin juda a la civilizacin occidental. Si bien
Huntington habla de una supuesta civilizacin juda, en
una llamada ubicada al pie de la pgina 54, no aporta
definiciones claras al respecto.
El catolicismo y el protestantismo.
Las lenguas europeas.
La separacin de la autoridad espiritual y temporal.
El imperio de la ley.
El pluralismo social.
La existencia de cuerpos representativos.
El individualismo. 4
Claramente, Huntington define a la civilizacin
occidental desde valores y principios afines al liberalismo
clsico ms all de las tensiones existentes entre este
ltimo y el cristianismo, por ejemplo. Como bien sostiene
Nstor Kohan, esto implica soslayar al fascismo
fenmeno poltico propiamente occidental, o bien a
elementos antiliberales de la propia cultura norteamericana,
tales como el maccarthysmo de los aos 50, o el Ku-Klux
Klan.5 Por nuestra parte, sostenemos que Huntington est
desconociendo al marxismo como heredero polticamente
radicalizado del racionalismo iluminista occidental. En su
fugaz referencia al marxismo, Huntington lo reconoce
como producto de la civilizacin europea; pero lo deja de
lado en tanto ni ech races ni triunf en el continente6.
El autor comete el inocente? error de confundir al
marxismo como sistema de ideas, con los llamados
socialismos realmente existentes. Volviendo a Kohan,
podemos decir que esa identificacin entre Occidente y
las naciones centrales refleja la coexistencia, en Huntington,
de dos escalas de reflexin: a) una terica-cultural ligada a
la formacin acadmica del autor; y b) una ligada a la
poltica inmediata de los Estados Unidos, mbito en el cual
la variable exterior juega un rol primordial.
Ambas escalas, paralelas antes que coincidentes,
podran ser entendidas como reflejo del divorcio existente
entre el estudio de las Relaciones Internacionales y las
disciplinas ligadas al campo social-humanstico. A esta
cuestin nos referiremos a continuacin.
2. Las RRII: Ciencia social o campo de estudio?
A mediados de los aos 50, Alfred Grosser plantea
como interrogante si el estudio de las Relaciones
Inter nacionales en adelante RRII puede ser
considerado una especialidad norteamericana. 7 Ms
cercano en el tiempo, Stanley Hoffmann afirmar que las
RRII constituyen una disciplina esencialmente norte-
americana.8 En efecto, ha sido en los Estados Unidos donde
se han logrado mayores avances, al menos desde un punto
de vista cuantitativo, en la elaboracin de corrientes tericas
vinculadas a las RRII. Esto refleja, desde luego, el creciente
podero y el rol jugado en el mundo por los Estados Unidos,
desde 1945.
Tampoco nos extraa, por consiguiente, que cuando
se habla de Teora de las RRII estemos pensando casi
exclusivamente en teoras norteamericanas lo que, por
cierto, constituye otra forma de etnocentrismo. Del
mismo modo, tampoco debiera sorprendernos, por
ejemplo, que la Economa Poltica, disciplina surgida al
calor de la Revolucin Industrial y de la consolidacin del
sistema capitalista, apareciera originariamente en Gran
Bretaa, centro generador del desarrollo capitalista clsico.
Ahora bien, podramos decir que las RRII constituyen
realmente una disciplina cientfica, diferenciada de las
dems? El propio Hoffmann la reconoce como una parte
en gran medida autnoma de la ciencia poltica9; lo que
equivale a reconocer que aquella surgi del seno de sta;
ms all de su desarrollo posterior. Planteos ms extremos
al respecto, aparecen en autores no norteamericanos el
dato no es trivial, teniendo en cuenta la relacin entre el
podero de los EEUU y el desarrollo de las RRII en dicho
pas. En efecto, franceses como Marcel Prlot o
Raymond Aron, ven a las RRII como parte integrante de
la Ciencia poltica, planteando asimismo la imposibilidad
de autonomizar a la primera de la segunda. En los propios
trminos de Prlot, No hay razn alguna para conceder
autonoma a las relaciones internacionales [...]. Las
relaciones internacionales son [...] polticas por naturaleza
porque an cuando se trata de vnculos privados, dependen
del fenmeno de la existencia de los Estados10.
Por su parte, Aron dir: Teniendo como tema central
las relaciones interes tatales en su significado especfico,
es decir, en su caracterstica de alternativa y de alternancia
de la paz y de la guerra, la disciplina destinada al estudio
de las relaciones internacionales no puede hacer
abstraccin, ni de las diversas modalidades de comercio
entre las naciones e imperios, ni de los determinantes
mltiples que actan en la diplomacia mundial, ni de las
circunstancias en las cuales los Estados aparecen y
desaparecen. Una ciencia o filosofa total de la poltica
englobara a las relaciones internacionales como uno de
sus captulos, pero este captulo guardara su originalidad,
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ya que tratara de las relaciones entre unidades polticas,
cada una de las cuales reivindica el derecho de hacerse
justicia a s misma y de ser la nica duea de la decisin de
combatir o de no hacerlo11.
Entendemos, en fin, que las RRII constituyen ms un
campo de estudio que una disciplina. Ello no significa, por
cierto, que estemos planteando una mera subordinacin
de las RRII a la Politologa. La relacin entre las distintas
disciplinas nos lleva a introducir otro importante tema; el
de la interdisciplinariedad.
3. Interdisciplinariedad o una sola disciplina?
Creemos oportuno aclarar que el concepto de
multidisci-plinariedad, habitualmente tomado como
sinnimo de interdisciplinariedad, implica algo muy
diferente. Concre-tamente, hablamos de
multidisciplinariedad cuando un mismo campo de estudio
puede ser abordado desde disciplinas diversas y autnomas
entre s. La multidisciplinariedad supone la separacin de
las disciplinas en compartimentos estancos.
En cambio, la interdisciplinariedad es, en trminos de
Tom Bottomore el encuentro y la cooperacin entre dos
o ms disciplinas, aportando cada una de ellas (en el plano
de la teora o de la investigacin emprica) sus propios
esquemas conceptuales, su forma de definir los problemas
y sus mtodos de investigacin.12
Por su parte, Inmanuel Wallerstein sostiene que no debe
hablarse de interdisciplinariedad al momento de encarar
el anlisis de sistemas mundiales. En trminos del autor,
aquellas cuatro supuestas disciplinas Antropologa,
Economa, Ciencia Poltica y Sociologa no constituyen
sino una sola. La pretendida separacin no obedece ms
que al criterio liberal decimonnico, que separ, por
ejemplo, a la Economa de la Poltica.
Asimismo Como pareca que existan mltiples
realidades que en apariencia no tenan cabida ni en el
dominio del mercado ni en el del Estado, tales realidades
fueron situadas en una especie de cajn de sastre residual,
al que en compensacin se le dio el pomposo nombre de
sociologa. En cierto sentido, se consideraba que la
sociologa explicaba los fenmenos aparentemente
irracionales que la economa y la ciencia poltica eran
incapaces de dilucidar. Finalmente, como haba pueblos
fuera del mbito del mundo civilizado lejanos, y con
quienes era difcil comunicarse, el estudio de tales pueblos
exiga reglas especiales y formacin especial. Este estudio
tom el nombre, algo polmico, de antropologa.13
Desde luego, Wallerstein reconoce la necesidad de
constituir diversos campos de investigacin, en tanto no
todos los cientistas sociales van a trabajar del mismo modo
y sobre los mismos temas. Ello no ira en desmedro de su
planteo holista. El mismo podra tener cierta semejanza
con el concepto de transdisciplinariedad tal como es
entendido por Bottomore; es decir, como aquella situacin
en la cual el contacto y la cooperacin entre las diversas
disciplinas tienen lugar, sobre todo, cuando estas disciplinas
han terminado por adoptar un mismo mtodo de
investigacin para hablar de forma ms general, el mismo
paradigma.14
El holismo de Wallerstein es, sin duda, ms extremo.
Atribuimos esto a que el autor no est pensando en
Relaciones Internacionales, sino en el Anlisis de los
Sistemas Mundiales, concepto que trasciende a las RRII,
tal como las entiende, por ejemplo, Aron.
4. Ciencias Sociales, Relaciones Internacionales y
Anlisis del Sistema Internacional.
Wallerstein parte de una unidad de anlisis diferente
del Estado-Nacin: la economa-mundo capitalista; un
sistema histrico singular, cuyas fronteras temporales y
espaciales se remontan a Europa e Iberoamrica, pero
cuya expansin alcanzara a todo el planeta.15 El planteo
de este autor remite al pensamiento sobre la historia de la
escuela de los Anales (Fernand Braudel/Marc Bloch). La
misma rompe con la tradicin de una historia positivista,
inspirada en la erudicin alemana del siglo XIX, la cual
haba fundado la cientificidad de la historia sobre la
necesidad de la prueba y la crtica de las fuentes. En la
prctica, la valoracin de la historia que hace la escuela de
los Anales implica la superacin de una historia
circunscripta a la descripcin de los acontecimientos
reducidos a lo poltico y a la accin de los grandes actores16.
El carcter mundial de las relaciones sociales de
produccin capitalistas ha conocido, segn las pocas y
los enfoques prevalecientes, numerosas denominaciones:
imperialismo, neocolonialismo, dependencia, modelo
centro-periferia, modelo Norte-Sur, transnacionalizacin,
interdependencia asimtrica, etc. Actualmente, el trmino
globalizacin es utilizado para dar cuenta del fenmeno
aludido, si bien determinados sectores acadmicos
europeos en particular franceses emplean indistin-
tamente los trminos globalizacin y mundializacin. El
trmino globalizacin est ms generalizado en el mbito 8
del discurso acadmico anglosajn.
Los orgenes del proceso globalizador remiten al
surgimiento del capitalismo comercial, con la expansin
europea del siglo XVI. Entre las diferentes transformaciones
que la globalizacin capitalista ha experimentado a lo largo
de cuatro siglos, nos encontramos hoy con la creciente
importancia de agentes y/o factores supraestatales las
internacionales polticas, organizaciones ecologistas,
etctera. Por su parte, la fragmentacin social
intensificada por la implementacin a escala cuasi-global
de los planes neoliberales de ajuste socioeconmico tiene
lugar al interior de cada nacin y se presenta, en muchos
casos, bajo la forma de conflictos regionales, tnicos y/o
religiosos a nivel interno. Es decir, lo infraestatal adquiere
tanta importancia como lo supraestatal.
La globalizacin implica no slo que lo nacional sea
trascendido por lo internacional. Las naciones mismas
dejan de ser los actores privilegiados sin perder, desde
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luego, su relevancia y podemos decir, entonces que lo
internacional es decir, lo que designa a la realidad
planetaria a partir de las relaciones entre naciones
retrocede ante lo mundial; o ms bien, pasa a ser una
pieza ms del tablero mundial. En este contexto, las
Ciencias Sociales resultan an ms necesarias para arrojar
luz sobre los complejos fenmenos mundiales del fin de
milenio de lo que ya lo fueron en la conformacin de las
RRII como campo de estudio. Nombres como los de
Tucdides, Toms de Aquino, Maquiavelo, Hobbes, Vitoria,
Grocio, Kant, Carr, Morgenthau, Hilferding, Braudel, Aron,
Deutsch, sugieren una amplia gama de estudios,
difcilmente encasillables bajo el nombre de una sola
disciplina. No fue Francisco de Victoria, filsofo y jurista
al mismo tiempo?; no convergen en Aron la Sociologa y
la Politologa? En fin, si el estudio de un mundo basado
exclusivamente en las relaciones entre Estados-Nacin
requiri de una concepcin amplia de las Ciencias Sociales,
sostenemos que el Anlisis del Sistema Internacional
no sera ms propio hablar de Sistema Mundial?
requiere de un mayor esfuerzo en direccin a la apertura
intelectual y a la superacin de las arbitrarias taxonomas
que han convertido al campo de las Ciencias Sociales en
un pauperizado espacio de compartimentos estancos.
1
G. Duncan Mitchell, Etnocentrismo, en su Diccionario de
Sociologa, Grijalbo, Barcelona, 1986, pg. 96.
2
Samuel P. Huntington, El choque de civilizaciones y la
reconfiguracin del orden mundial, Editorial Paids, Barcelona,
1997, pg. 35.
3
Huntington, op. cit., pg. 51-52.
4
La explicacin de los citados elementos, en Huntington, op.
cit., pgs. 81 a 83.
5
Kohan, op. cit..
6
Huntington, op. cit., pg. 59.
7
Citado en Roberto Mesa, Teora y Prctica de las Relaciones
Internacionales, Editorial Taurus, Madrid, 1977, Pg. 15.
Stanley Hoffmann, Una ciencia social norteamericana:
relaciones internacionales, en Jano y Minerva. Ensayos sobre
la guerra y la paz, GEL, Bs. As., 1991.
9
Ibdem, op. cit., pg. 17.
10
Marcel Prelot, La Ciencia Poltica, EUDEBA, Bs. As., 1986,
pgs. 102-4.
11
Raymond Aron, Paz y Guerra entre las Naciones, Alianza
Editorial, Madrid, 1985, Tomo I, pg. 33.
12
Tom Bottomore, Introduccin a A.A.V.V. Interdisciplinariedad
y Ciencias Humanas, Tecnos, UNESCO, Madrid, 1983.
13
Inmanuel Wallerstein Anlisis de los sistemas mundiales en
Anthony Giddens, Jonathan Turner, y otros, La teora social,
hoy, Alianza Editorial, Bs. As., 1995, pg. 402.
14
Bottomore, op.cit.
15
Immanuel Wallerstein, The politics of the World-Economy,
Cambridge University Press, London, 1982.
16
Al respecto, ver Ives Lequini, Une autre manire de faire
lhistoire, Magazine literaire, hors de serie, Paris, 1996.