PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

Nombre de la asignatura: Seminario autor antiguo. Platn: Fedn

Profesor: Franco Alirio Vergara

Juan Camilo Carvajal

Decima sesin: Fedn: 100 (108)-107b(122)

Semestre: II 20130

En el presente escrito voy a exponer el papel de la hiptesis en el dilogo el Fedn, y a su

vez, explicar cmo se desarrolla tal hiptesis. Lo antes propuesto lo voy a hacer teniendo en
cuenta la paginacin marginal de 100 107b. Ahora bien, para ello, es necesario aclarar que
es una hiptesis, siguiendo a C. Garcia Gual (el traductor del Fedn en Gredos), pues l nos
indica lo siguiente: En 101 d: se habla de atenerse a una hiptesis a suponerla. Se trata de un
mtodo hipottico de claro valor deductivo o inductivo. Las consecuencias de tal presupuesto
deben, pues, revalidar el presupuesto mediante la concordancia (Gual pg. 109)

Ahora bien, para poder desarrollar lo descrito en el prrafo anterior es necesario responder la
siguiente pregunta: Cmo se procede en esta parte del dilogo? Por medio de una hiptesis
que se va desarrollando progresivamente. Para ver lo anterior voy a exponer de manera
general el desarrollo de esta parte del dilogo.

Scrates quiere contarle a Cebes cul es el tipo de causa a la que se ha estado ocupando.
Ahora bien, nos dice que se debe suponer la existencia de algo en s como lo bello en s, pues
esto hace que las cosas bellas sean bellas, es decir, algo bello no sera bello por su color o
forma, sino por su participacin de lo bello en s. De esta manera sera igual con las cosas
mayores y menores, por eso lo mayor sera mayor por la grandeza y lo menor por la
pequeez. A grandes voces proclamaras que no sabes ningn otro modo de producirse cada
cosa, sino por participar de la propia esencia de que participa (101c). As sera con las dems
cosas. Ahora bien, antes de proseguir con esa explicacin se hace una alusin de cmo
procedi Scrates, esto es fundamental para entender la hiptesis, por esta razn voy a
confrontar directamente esta parte que me parece fundamental para el objetivo propuesto en
el presente escrito.

Tu, Temeroso, segn el dicho, de tu propia sombra y tu inexperiencia, atenindote a lo seguro

de tu principio bsico, as contestaras. Y si alguno se enfrentara a tu mismo principio bsico,
lo mandaras de paseo y no le responderas hasta haber examinado las consecuencias
derivadas de ste, si te concuerdan entre s o si son discordantes. Y cuando te fuera preciso dar
razn de este mismo, la daras de igual modo, tomando a su vez como principio bsico otro, el

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 que pareciera mejor de los de arriba, hasta que llegaras a un punto suficiente. Pero, al mismo
tiempo, no te enredaras como los discutidores de l si es que queras encontrar algo cerca de
lo real (101 d-e)
Con lo anterior se puede ver que la hiptesis consiste en la concordancia de los
argumentos, es decir, no se admiten ningn tipo de contradiccin, pero no se puede discutir
sobre el principio mismo, pues si no sirve se usa otro pero no se puede uno enredar sin tener
una base solidad. Ahora bien, retomando la discusin anterior se dice: se reconoca que
cada una de las idea era algo y que las otras tenan sus calificativos por participar (102-b)

Luego, se debe diferenciar las dos discusiones acerca de los contrarios. En la primera, se
expona que una cosa contraria naca de una cosa contraria (103b) y se habl sobre las
cosas que tienen contrarios; en segundo lugar, se decia que: lo contrario en s no puede nacer
de lo contrario en s, ni tampoco lo contrario en con notros ni en la naturaleza []lo contrario
jams ser contrario a s mismo) (103b-c).

Bibliografa

Platn. Fedn. Traduccin: C. Garca Gual. Madrid: Gredos, 1988.