Bereshit-Gnesis (En el principio)

1 Todos los nombres de los libros de la Torh han sido cambiados y manipulados por
los traductores, sin embargo,
cada libro lleva el nombre que est en la primera oracin del libro, a saber "En el
Principio/Bereshit" y no Gnesis.
2 Podemos ver que Elohim Alef Tav que cre los Cielos y la Tierra es claramente
Yahusha (Elohim Hijo o YaHWeH Menor)
Heb. "Beresht bar Elohm "lef-tav" hashamyim veet haretz." Re 22:12-13.
"Presten atencin!" Dice Yahusha: "Yo
vengo pronto, y mis recompensas estn conmigo, para dar a cada persona de
acuerdo con sus obras. Yo soy el 'Alef' y la 'Tav,' El Primero y el Ultimo, el Principio y
el Fin." He 1:2b: El nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien ha constituido dueo
de todo, y por medio de El Cre el universo. (He 1:1-3) Abba YaHWeH es el
Diseador-Arquitecto de la Creacin.
YaHWeH Crea a travs de Su Hijo, de acuerdo a Pr 30:4 y 8:22-23-26.
3 Cmo puede haber luz si YaHWeH cre las luces en el firmamento en el cuarto da
(vv 14-19)? Rev. 21:23.
La ciudad no tiene necesidad del sol ni de la luna que resplandezcan sobre ella;
porque la Shejinah de YaHWeH le da lu z,
y su lmpara es el Cordero. Jn 8:12a : Yahusha les habl de nuevo: "Yo soy la luz del
mundo" y Jn 1:4-11.
4 Aqu vemos la unidad "ejad" entre Padre YaHWeH e Hijo Yahusha,
echad significa una unidad compuesta o una pluralidad en la unidad.
5 Trgum de Jonatan de Yahrushalayim dice aqu: "La Palabra de Elohim" Y la
Palabra de Elohim es Yahusha.
6 En los seis das de la Creacin, se cre la noche primero y despus el da, por el
calendario Lunar, el cual es el Escritural,
la humanidad lo ha cambiado todo y ahora usamos un calendario hecho por un papa
de Roma, calendario Gregoriano.
7 Todos los das fueron creados por YaHWeH, pero slo uno fue apartado o dedicado
como Kadosh, el Shabbat.
8 Referencia a la Torh, Pr 3:18: "Ella es rbol de vida para aquellos que la agarran;
cualquiera que se aferre a ella ser feliz."
De 32:45: Por medio de ella [la Torh] ustedes tendrn larga vida en La Tierra que
estn cruzando el Yarden para poseer."
9 Primera alusin de que hay que trabajar, aun el primer hombre que YaHWeH cre le
orden "cultivarlo y cuidarlo",
de ah: 2 Ts. 3:10b: "si alguno no quiere trabajar, no debe comer."
10 La mayora de los pecados vienen por los ojos y fue como el pecado entr en el
mundo: 1 Jn 2:16: porque todas las cosas
del mundo: los deseos de los ojos, y las pretensiones de la vida, no son del Padre,
sino del mundo.
11 No es extrao que los humanos no quieran aceptar a Yahusha y quieran
esconderse de El,
porque el pecado quiere permanecer en ellos.
12 Primera promesa del Mesas que vendra. Tambin habla de la nacin de Yisra'el
que derrotar a la serpiente.
13 Ex 13:12: ustedes apartarn para YaHWeH todo lo que primero es nacido del
vientre. Todo animal primognito macho
pertenecer a YaHWeH. He 9:22 pues segn la Torh casi todo es purificado
con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdn.
14 Pecado, trasgresin de una ley moral o cdigo moral, Hebreo Pesha trasgresin
voluntaria. Ver Ge 39:9.
15 Esta porcin: " Vamos a salir al campo." slo se encuentra en la LXX
16 Ge 9:5. "Yo de cierto demandar una cuenta de la sangre en sus vidas;
Yo la demandar de todo animal y de todo ser humano."
17 Aqu vemos la eterna misericordia de YaHWeH.
18 El quinto descendiente de Kayin. El fue el primero que viol la ordenanza de
matrimonio, Ge 4:18 -24.
El fue un rudo y rufin, sin temer ni a Elohim ni al hombre. Con l la cortina cae en los
descendientes de Kayin.
19 Esto fue dicho por Lemej y no por YaHWeH, quizs fue lo que l deseaba en su
corazn.
20 Concordancia Strongs #0368; 0113 y 0136 dicen que este es el Nombre verdadero
de nuestro Elohim.
Diccionario Bblico Clie. y el Nombre de YaHWeH lo saba la humanidad mucho antes
de ser dado a Moshe en Ex 3:15.
21 Job 1:6; 2:1. Otro da lleg cuando los hijos de Elohim vinieron a servir a YaHWeH,
y entre ellos vino el adversario para
servir a YaHWeH. [Malajim que abandonaron su posicin, demonios, malajim cados
materializados y tomaron mujeres de
entre los hombres, Libro de Enoc, Josefo, Filn de Alejandra]. Jud 6 y 2P 2:4.
22 Heb. Nefilim, significando "violentos" o "causando caer en admiracin"; stos eran
los tiranos violentos de aquellos das,
hombres de renombre. En Nu 13:33 este nombre es dado a una tribu Kenaani, una
raza de grande estatura, "los hijos de
Anak." esto fue para detener el plan de YaHWeH de llenar la tierra con un pueblo
puro.
23 Heb. Yetzer, significa aparte de imaginacin, propsitos y deseos. Yetzer ra'ah,
propsitos malignos.
24 La distincin entre animal limpio e inmundo ya exista antes del diluvio, Le 11:1-43
De 14:1-21.
25 O las compuertas de inundacin.
26 La inundacin causada por el Diluvio fue en la tierra entera.
27 Tierra alta o sagrada. Es generalmente aplicado a una alta e inaccesible montaa
que se levanta majestuosamente de las
planicies del Araxes. Tiene dos picos cnicos, uno de 14,300 pies y el otro de 10,300
pies; 3,000 pies de la cumbre est
cubierta de nieve perpetuamente. Es llamado Kuh-i-nuh, a saber "montaa de Noaj"
por los Persas.
Se han hecho expediciones y se han divisado partes del arca recientemente.
28 Este verso no puede ser utilizado para comer todo tipo de animal, limpio o
inmundo,
porque YaHWeH ya haba dado la distincin entre limpio e inmundo a Noaj en Ge 7:2.
29 Como comida, prohibida aqu cuando el uso de animales para comida es permitido
por primera vez. De 12:23 Le 3:17 7:26 17:10-14, este mandamiento de abstenerse de
sangre es renovado en el decreto de Hch 15:29. Ha sido dicho por algunos
que se niegan a obedecer a YaHWeH, y es incorrecto, que esta ley de prohibicin era
slo ceremonial y temporal.
30 Vemos la dualidad la ejad. Este fue el primer Pacto que YaHWeH Elohim hizo con
la humanidad, fue por medio de Noaj.
31 Promesa de multiplicidad fsica de la semilla de Noaj.
32 El Arco Iris causado por la reflexin y refraccin de los rayos del sol
sobre gotas de lluvia cayendo como testigos de fidelidad Divina.
Apareci por primera vez aqu en la bveda y nubes del cielo.
Estas condiciones en la atmsfera que causan el arco iris no existan antes del
Diluvio, puesto que el estado de la atmsfera
era distinto al de despus del diluvio. [Ez 1:27,28 Re 4:1-3 10:1]
33 Shem.- Renombrado. Recibi una especial bendicin de Noaj que implicaba que
por medio sus descendientes se perpetuara la adoracin verdadera al Elohim
verdadero., fue el padre de los pueblos semitas, los Israelitas, los rabes.
34 Yefet.- engrandeciendo. Menor de los hijos de Noaj. Fue el padre de las naciones
de Europa (Ge 10:5) y el norte de Asia.
35 Ham. - Tibio, caliente, y por ende sur; tambin una palabra Egipcia para "negro".
La maldicin pronunciada contra Ham,
propiamente contra Kenaan, fue cumplida cuando los Hebreos subsecuentemente
exterminaron a los Kenaanim. Uno de los
hechos ms importantes (Ge 10:1) es la fundacin de la ms antigua monarqua
en Bavel por Nimrod el nieto de Ham (Ge 10:6-10).
El primitivo imperio de Bavel era, por tanto, Hamtico y una raza relacionada con los
habitantes de Arabia y Etiopa.
La Raza de Ham eran los ms energticos de todos los descendientes de Noaj en los
tiempos tempranos pre- Diluvianos.
36 Esto significa el ms degradado de los sirvientes. Hay que notar aqu que esta ira
de Noaj fue producida por el estupor del vino, como la gente que bebe se despierta
malhumorada y con ira, y que esta maldicin haya sido
pronunciada por efecto de este estupor, y esta maldicin no es perpetua sobre la raza
negra.
37 En estos versos Noaj, el profeta de YaHWeH or y profetiz al mismo tiempo. El
or que en un tiempo futuro y lugar,
todos lo hijos e hijas de Yefet (Naciones Gentiles) se unirn a Shem (todo Yisra'el), y
sern obedientes al llamado de unirse al
mayor Yisra'el. Era la boca de Noaj verbalizando los deseos y la voluntad de
YaHWeH,
que Yefet sera en un da agrandado y bendecido bajo las tiendas de Shem.
Aqu est claro que los hijos de Yefet (Naciones Gentiles) encontrarn verdad y
enriquecimiento espiritual es bajo las tiendas de Shem. En estos maravillosos
pronunciamientos, Noaj profetiz que el da vendra por medio del Brit Hadashah y por
medio de su mediador, el Mesas Yahusha; que Yefet ser engrandecido fsica,
materialmente y, ms importante,
espiritualmente, bajo las tiendas de YaHWeH Tzevaot, lo cual es un sinnimo que las
moradas de Shem. Ver "Bajo las tiendas de quin tenemos que morar."
38 Gomer- los Cimeranos (Toda la raza Celta puede referirse a descendientes de
Gomer); Magog Naciones Escitas y
Trtaras que habitaban ms all del Caucso y en las cercanas del Mar caspio;
Madai los Medos; Yavan los Jonios y los
Griegos; Tuval Un pueblo de las zonas montaosas Asiticas al oeste del alto
Eufrates, al este del Mar Negro;
Meshej los Eslavos (Nacin Rusa); Ashkenaz los Escitas; Yavan Griegos; Kittim
los Chipriotas (habitantes en el Mar
Mediterrneo); los Dodanim los habitantes de Rodas; Tarshish Sur de Espaa, no
lejos de Gibraltar (Herodoto 4:152).
Magog es identificado por Josefo Ant, 1:6,1) con los Escitas, pueblo de las hordas del
Norte.
39 Se afirma aqu muy obviamente que los que estn llamados por YaHWeH para vivir
sus das bajo las tiendas de Shem son
las naciones Gentiles. Este verso nos dice que los hijos de Yefet se asentarn en las
costas de la tierra,
o las reas ms lejos de Yahrushalayim alrededor del globo. Estos versos dan a
entender aun ms que Yefet estara en serio error y rebelin si l unilateralmente
escogiera removerse a s del lugar del llamado de YaHWeH y el favor de YaHWeH.
Como una interesante nota al pie noten que los Kenaani/Cananitas se convertirn en
esclavos de Shem y Yefet siempre que los dos se mantuvieran fieles a los caminos de
Shem. Si cualquiera de los futuros Israelitas (Yahudh o Efrayim) o futuros creyentes
en YaHWeH (Yefet) no-Israelitas se apartaba de las moradas de Shem, ellos no
podran esclavizar a los Cananitas,
al contrario, los Cananitas los esclavizaran a ellos. Histricamente esto ha jugado en
tiempos que los Israelitas estuvieron dedicados al paganismo y as fueron
capturados por varias naciones paganas.
40 Kush "negro", Etopes; Mitzrayim Egipto; Put Norte de frica, Libia; Kenaan -
Cananeos.
41 Ver Nimrod, Semiramis y Tamuz.
42 Elam Tierra alta, habitaron desde el este de Bavel hasta el mediterrneo; Ashur
Asirios de la tierra de Shinar y
edificaron Nnive; Arpajshad habit en Mesopotamia y fue progenitor de los Kasdim
(Caldeos); Lud Progenitor de los
Lidios; Aram Siria, Arameos, misma raza que los Hebreos de donde eran Rivkah,
Leah y Rajel, madres de Yisra'el.
43 Esta generacin de Keinan est en la LXX y no en otras versiones.
44 Aqu vemos la pluralidad de YaHWeH, YaHWeH-Padre, el Arquitecto-Creador y
YaHWeH-Hijo, Yahusha, el Creador. En
v 8 es el plan de YaHWeH para comenzar a regar la zera de Shem por todo el mundo
conocido en esa poca.
45 A Avram YaHWeH le ordena salir de Bavel de la misma forma que es ordenado hoy
salir de sistemas de iglesia en Re
18:4: "Salgan de ella, pueblo mo! Para que no compartan en sus pecados
46 A Avram YaHWeH no le dio muchas promesas, sino una de dos partes: Que su
zera heredara La Tierra y que sera muy
numerosa. Ge 13:16-18; 15:5-6, 18-20; 17:4-8, 20-21; 22:17-18. Tan numerosa que
comprende hoy en da la mayor parte de
la humanidad, sta es la nacin de Yisra'el. Y la misma promesa fue hecha a Yitzjak y
Ya'akov.
47 Avram, despus Avraham, es el padre del pueblo Hebreo y no slo de "los Judos"
y este verso se refiere a la nacin Hebrea y no slo a los Judos.
48 Tambin en 13:4, 21:33 y 22:14. Avraham conoca en Nombre Kadosh de
YaHWeH.
49 Yarden/Jordn. Heb. "el que desciende." El ro ms importante de Eretz Yisra'el.
Fluye de norte a sur hacia un profundo valle en el centro del pas.
El nombre significa la rapidez con la que desciende al Mar Muerto.
Se origina en las nieves del Monte Hermn, cual alimenta sus fuentes perennes.
50 Pequeo, un pueblo al este o sur-este del Mar muerto, al cual Lot y sus hijas
huyeron de Sedom (Sodoma) Ge 19:22-23.
Fue originalmente llamado Bela Ver. 14:2,8. Es referido por los profetas Is 15:5 y Je
48:34 .
Sus ruinas an se ven cuando se abre la quebrada de Kerak, el moderno Tell Esh-
Shagur.
51 Quemndose, la ciudad amurallada en el valle de Siddim, Ge 14:10 .
La perversidad de sus habitantes caus su totaldestruccin y es aludida en De 29:23;
32:32. Is 1:9, 10; 3:9; 13:19. Je 23:14.
Ez 16:46 -56. Sof.2:9, Mt.10:15; Ro. 9:29; 2 He. 2:6.
Ninguna traza de esta ciudad u otras ciudades en la planicie ha sido descubierta, tan
completa fue su destruccin.
Las ciudades de la planicie yacan en la parte sur del Mar Muerto.
52 Refaim una raza de gigantes que habitaban al este del Ro Yarden, de quienes
descenda Og. Ellos probablemente eran los
habitantes originales de La Tierra antes de la inmigracin Kenaani. Fueron
conquistados por Kedorlaomer Ge 14:5 y sus
territorios fueron prometidos como su posesin a Avraham Ge 15:20 Los Anakim,
Zuzim y Eimim eran ramas de esta misma
raza. En 2 S 21:16, 18, 20, 22 "el gigante" es el singular Hebreo ha rafah, cual
posiblemente es el nombre del padre de los
cuatro gigantes referidos aqu, o el fundador de Refaim. [2S 21:16, 18, 20, 22; Sal
88:10; 2:18; 9:18; 21:16; Is 26:14]
53 Antigua tribu guerrera de los antiguos Kenaanim. Ellos eran "Grandes y muchos,
como los Anakim." De 2:10, 11.
54 Hebreo-Ibri. Significa "del otro lado", a saber del Eufrates, de la tierra de los
Kasdim/Caldeos. Avraham no era Judo.
55 Lot no era hermano de Avraham, sino su sobrino: En este verso significa de la
misma tribu.
56 Hebreos hace una notable aplicacin tipolgica a esta misteriosa aparicin.
Aharon, con sus sucesores, era una figura anticipada de Yahusha, nuestro Kohen
hagadol,
considerando sobre todo en su obra de expiacin (Le 16; He 9:11-12:24).
Pero al ser Aharon pecador y mortal, su sacerdocio tena que ser transmitido
a otros despus de l, tambin pecadores y mortales.
Por otra parte tenan que ofrecer sacrificios de animales constantemente. El Salvador
del mundo al derramar su sangre y resucitar, tiene un Sacerdocio a perpetuidad: el de
Melki Tzedek. Melki Tzedek era Rey y Kohen de la misma manera que Yahusha es
Rey y Kohen HaGadol a perpetuidad sobre el Trono de Yisra'el (Zc 6:12 -13).
Rey de justicia segn el significado de su nombre y Rey De Shalom (He 7:2)
dos trminos que caracterizan igualmente al Mashaj Yahusha.
57 En este verso (y algunos otros) se apoyan muchos pastores y rabinos para quitarle
dinero a los hermanos,
pero eso es tergiversar las Escrituras para lucro.
58 Vemos a Avram deseoso de ayudar a YaHWeH a cumplir la promesa de Ge 13,
al escoger prematura e incorrectamente al Gentil Eliezer quien no era de la propia
zera o esperma de Avram,
a ser la persona a travs de quien la promesa sera cumplida.
YaHWeH regaa a Avram y le aclara que Su promesa de multiplicidad fsica que
llegara a ser un nmero que ningn hombre sera capaz de contar, no vendra a
travs de un Gentil adoptado o eleccin de segunda clase.
No! Nuestro Padre Celestial orden que su heredero prometido vendra del propio
cuerpo o esperma de Avram.
El no sera adoptado sino que sera un descendiente fsico de Avram.
Es a travs de este descendiente fsico que YaHWeH una vez ms promete a Avram
que su descendencia sera mayor
que las estrellas del Cielo. Obviamente, a travs de la ciencia moderna, nosotros
sabemos que nuestra galaxia
tiene trillones de estrellas, y que, por supuesto, otras galaxias tienen muchos ms
trillones.
Estas estrellas en totalidad producen un nmero que la humanidad no puede siquiera
sondear.
YaHWeH reta la falta de habilidad de Avram en contar las estrellas con las palabras "si
tu puedes" en el verso cinco.
Es debido a la fe pura de Avram y a la confianza en YaHWeH que ste recibe justicia
imputada
como resultado de su creencia y confianza en la promesa de YaHWeH.
Hay slo una promesa, no muchas promesas. Avram fue declarado justo por fe en la
promesa de YaHWeH.
59 Aqu es donde el caminar de Avraham con YaHWeH comienza, y 17:1 y 26:5; esta
promesa es literal.
60 Segundo Pacto que YaHWeH Elohim hace, este lo hace con Abraham y con su
zera, darles Eretz Yisra'el, el cual ratifica
en 17:7-8, como Pacto perpetuo. Por tanto, ningn gobernante moderno tiene derecho
Divino para dividir a Eretz Yisra'el.
61 El odio de los pases rabes hacia la nacin Hebrea, Yisra'el, no es algo moderno,
sino que comienza aqu vv 4-6.
62 Cuando vemos El Malak de YaHWeH con el artculo "El", este es un Malak
especfico. El verso 13 prueba que este es YaHWeH, pero no YaHWeH Padre, porque
El nunca ha salido del cielo, si lo hiciera, la tierra se derretira.
Este es Yahusha,YaHWeH Hijo. En Bereshit siempre que es "El Malaj," es Yahusha.
63 Tercer Pacto Perpetuo que YaHWeH hace, segundo con Avraham, Pacto de la
circuncisin,
para TODO Yisra'el y paratodos los que regresan a Yisra'el reunidos de las naciones,
vv 7-14 (Ethnos, Goyim, Gentiles).
Esta promesa de bendicin y multiplicidad fsica es renovada en v 4 en donde a
Avram le es dicho que esta promesa le establecer a l como padre de muchas
naciones o "hamon goyim." Este trmino "hamon goyim"
se encuentra tambin en el v 5 y literalmente significa una multitud ruidosa de
naciones Gentiles.
Esta semilla fsica que literalmente llenar el globo no ser un grupo silencioso de
amigos religiosos, ms bien ellos sern una multitud grande y ruidosa,
haciendo gran ruido y tumulto acerca de YaHWeH ySu besorah de amor a la
humanidad.
En el verso 6 se promete a Avram que a travs de sta semilla de la promesa, seran
manifestados reyes.
Esto, por supuesto, est hablando acerca de los reyes que un da constituiran la
Casa Real
de David atravs de la cual vendra el Mesas a Su trono. En el v 7 YaHWeH le
asegura a Avraham
que esta promesa de grandeza a travs de multiplicidad fsica sera incondicional y
para siempre.
64 La circuncisin es un mandamiento y es la seal de este Pacto, es para Efrayim,
Yahudh y los extranjeros que se unan.
65 Vemos esta promesa de incremento fsico siendo renovada con Yitzjak, el hijo de
Avraham. Ge 26:4. A l le es dicho que
su zera ser ms que las estrellas del cielo. Yitzjak llega a ser el heredero de esta
promesa, no Yishmael. Por tanto, cuando
YaHWeH cumple esta grande y preciosa promesa, no ser a travs de un Gentil
adoptado como Elie zer o un hijo de la carne
como Yishmael, sino a travs del hijo de la promesa (Yitzjak), el heredero procedente
del propio cuerpo de Avraham.
66 De estos tres hombres que se le aparecieron a Avraham, vemos por el verso 13 y
del 22-32
que uno de estos tres era YaHWeH-Yahusha y los otros dos eran dos malajim v 19:1.
67 Este verso (8) echa por tierra la "ley oral" de no comer carne con leche,
ya que el mismo Yahusha lo comi de manos de Avraham.
68 En este verso y 17:9-14 y se nos dice claramente que tenemos que obedecer las
rdenes dadas a Avraham nuestro padre,
y circuncidar el prepucio de los varones, mandamiento por perpetuidad para TODO
Yisra'el.
69 Ver nota 13:12.
70 Sumersin, una de las cinco ciudades de las planicies de Siddim que fueron
destruidas por fuego y azufre.
Esta ciudad siempre se menciona con Sedom,ambas son prototipo de perversin
homosexual
y como una advertencia para lo das del ajarit hayamim (tiempos del fin).
71 Ver nota en 13:10 .
72 Corresponde con las palabras de Yahusha en Lu 9:62 : "Nadie que pone su mano
en el arado y se mantiene mirando hacia
atrs, es digno para servir en el Reino de YaHWeH."
73 Glatas 4:28 [Ustedes, hermanos, como Yitzjak, son los hijos a los que se refiere la
promesa de Elohim.] confirma que
solamente Yitzjak es el hijo de la promesa. Cul promesa? La promesa de
multiplicidad fsica que llenara la tierra, y an
poseera la tierra de Kenaan como su hogar.
74 A Avraham YaHWeH le prometi ser padre de muchas naciones, la promesa pas
a Yitzjak y despus a Ya'akov, pero a
Yishmael, el hijo de la esclava, YaHWeH le promete ser padre de UNA nacin con 12
tribus, eso es todo.
75 Esto es un profeca y un prototipo de que YaHWeH-Yahusha sera el Cordero
expiatorio.
76 El Malaj de YaHWeH, "El" indica que es YaHWeH-Yahusha, corroborado por los
vv 1, 9, 14 y 16.
77 YaHWeH renueva la promesa, debido a la gran obediencia de Avraham en atar a
Isaac en el monte Moriyah. En los vv 17-
18 YaHWeH le recuerda a Avraham que es l quien heredar la promesa de
multiplicidad fsica cuando un da su zera llegue
a ser ms que las estrellas del cielo y el polvo de la tierra. En el verso 18 vemos que
de esta zera que llenara la tierra,
vendra uno (Mesas), a travs de quien todas las familias de la tierra seran
bendecidas. v 18; Hch 3:25.
78 La familia de Rivkah ora profticamente por ella para que sus hijos lleguen a ser
"miradas de pueblos" y gobiernen sobre
sus enemigos. Estos son billones, y es una profeca de la promesa dada por YaHWeH
a Avraham, Yitzjak y Ya'akov.
79 La razn por la cual la mujer debe usar velo, es para demostrar
que est bajo autoridad, y esto tiene que ver con los malajim.[1C 11:10]
80 A Yishmael se le dio ser padre de una sola nacin con 12 tribus, no muchas
naciones, ver nota en v 21:13.
81 Podemos ver que hay mucha sangre Aramea en Yisra'el, Rivkah era Aramea; Rajel
y Leah hijas de Lavan eran Arameas.
82 En He 8:8, escrito a las dos casas de Yisra'el, conocimiento acerca de la revelacin
de He 12:15-17. Sabemos que Esav,
que era el primognito de Yitzjak, vendi su primogenitura por un potaje de lentejas,
Ge 25:29-34. En He 12:17 Esav se
encontraba en lnea para heredar la bendicin del hijo primognito (mishpat bajor)
adems de la renovacin del Pacto con
Avraham, eterno e incondicional, mediante el cual Esav era el prximo en lnea para
que su simiente llenase el mundo con la
multiplicidad fsica que primeramente le haba sido prometida a Avraham y Yitzjak. He
11:9 nos recuerda que los patriarcas
confiaban y esperaban en una y la misma promesa de la multiplicidad fsica, que
habra de incluir a una nacin y una
compaa de naciones (Ge 35:10-11) o a las dos casas, juntamente con el Mesas
mismo, que habra de surgir de la misma
zera. Esav podra haber sido la misma vasija de la renovacin de YaHWeH en relacin
con esa promesa nica.
El primognito correcto (estatuto respecto al primognito) es al mismo tiempo el
heredero de una doble porcin de la herencia material, es el mishpat bajor o el
primognito correcto del primer hijo varn. El estatuto de mishpat bajor nombraba a
los primognitos de aquellos que despus habran de convertirse en la nacin de
Yisra'el,
como los que habran de recibir la doble porcin de la herencia familiar, que haba
comenzado con Avraham y Yitzjak
y que se transmita por medio de las futuras generaciones a travs de los
primognitos de Yisra'el.
El hijo de mishpat bajor reciba el liderazgo familiar, una doble porcin, un estado
preferencial, la santidad,
la autoridad, el honor, la reputacin y la preeminencia. Nuestro Salvador, el Mesas
Yahusha fue el Cordero
sin pecado en este mundo y, adems, el primero en resucitar de los muertos.
Por lo tanto, recibi el doble honor y la doble porcin de la herencia de YaHWeH. Fue
el primero y el nico hombre que vivi una vida exenta de pecado en este mundo y el
primero en resucitar de manera fsica y permanente de entre los muertos para el olam
habah o el mundo venidero! De ese modo, hereda tanto esta era como la prxima
(He 1:2) y se convierte en la personificacin del heredero primognito definitivo de
Yisra'el, venciendo a ambos mundos!
83 En el v 4 vemos esta promesa de incremento fsico siendo renovada con Yitzjak, el
hijo de Avraham.
A l le es dicho que su zera ser ms que las estrellas del cielo.
Yitzjak llega a ser el heredero de esta promesa, no Yishmael. Por tanto,
cuandoYaHWeH cumple esta grande y preciosa promesa, no es a travs de un Gentil
adoptado como Eliezer o un hijo de la carnecomo Yishmael, sino a travs del hijo de la
promesa (Yitzjak), el heredero procedente del propio cuerpo de Avraham.
Ga 4:28: "Ustedes, hermanos, como Yitzjak, son los hijos a los que se refiere la
promesa de Elohim;" confirma que
solamenteYitzjak es el hijo de la promesa. Cul promesa?
La promesa de multiplicidad fsica que llenara la tierra, y an poseera la tierra de
Kenaan como su hogar.
84 Tal como Avraham saba e invocaba el Nombre de YaHWeH, as tambin Yitzjak lo
saba e invocaba, y nosotros tambin.
85 Los tratos de Ya'akov [el suplantador] con Esav demostraron mucho egosmo y
astucia mezquina Ge 25:29-34. Cuando
Yitzjak era alrededor de 160 aos de edad, Ya'akov y su madre Rivkah conspiraron
para engaar al viejo Patriarca Ge 27:1s
con la esperanza de transferir la primogenitura.
La primogenitura le aseguraba un rango superior en la familia; una doble porcin de la
herencia paterna;
una ordenanza sacerdotal en la familia y la promesa da la zera en la cual todas las
naciones seran bendecidas Ge 22:18.
Despus de la bendicin de su padre, Ya'akov se dio cuenta de su iniquidad, y
estando temeroso de la ira de su hermano, a la sugerencia de su madre Rivkah, l se
fue a Haran para encontrar esposa entre su familia,
la familia de Lavan el Arami (Sirio) Ge 28:1-22. Todo esto permitido por YaHWeH para
crear las doce tribus de Yisra'el.
86 Verso 3 encuentra a Yitzjak bendiciendo a Ya'akov y profetizando que la promesa
que YaHWeH dio a Avraham y a Yitzjak sera ahora concedida sobre Ya'akov y no
Esav. Vemos que en el v 3 Yitzjak ora que la zera de Ya'akov, fuera bendecida y
llegara a ser un "kehelat Goyim" o "asamblea de naciones/ Goyim." Por primera vez
en la Escritura obtenemosun destello del plan de YaHWeH para llenar la tierra con la
zera de Avraham, Yitzjak y Ya'akov.
De alguna manera, El lo hara al juntar una asamblea de Goyim.
El v 4 confirma que lo que Yitzjak est concediendo sobre Ya'akov no es nada ms
que la bendicin de Avraham.
87 En este verso tenemos la unin de dos fuerzas que odian y han odiado
a Ya'akov/Yisra'el; Esav/Edom/Roma y Yishmael /rabes/Islam.
88 Jn 1:51 Entonces El [Yahusha] le dijo: "Si, en verdad Yo les digo que ustedes
vern el cielo abierto,
y a los malajim de YaHWeH que suben y descienden sobre el Ben Ha Adam!"
89 En estos versos encontramos a YaHWeH dicindole a Ya'akov que su zera sera
esparcida como el polvo de la tierra a las
cuatro esquinas del mundo. Su simiente encontrara su hogar en la tierra de Kenaan,
pero de alguna manera llegara hasta las
cuatro esquinas de la tierra a travs del plan Divino de YaHWeH. Es la misma
concesin sobre Ya'akov de la promesa
y bendicin de Avraham. El trmino Hebreo usado en Ge 28:14 es "parats",
significando regar.
Literalmente significa el saltar y regar rpidamente.
Esta promesa de multiplicidad fsica debe venir a travs de Avraham, Yitzjak y
Ya'akov, anulandocualquier reclamo hecho por el Islam y los Yishmaelim o cualquier
otro escolar bblico desorientado afirmando que estapromesa es cumplida al juntar a
los Judos y a los Musulmanes. Esto es incorrecto puesto que esta promesa debe
venir atravs de Yit zjak y Ya'akov y no a travs de Yishmael y Esav. Los pueblos
Yismaelim, rabes y Musulmanes son los descendientes fsicos solamente de
Avraham, no los herederos prometidos Yitzjak y Ya'akov.
Ellos no cumplen las normasfijadas por YaHWeH cuando El estableci
que la promesa de multiplicidad fsica vendra a travs de Avraham, Yitzjak y Ya'akov.
La fe del Islam no es la fe de Avraham puesto que para tener la fe de Avraham,
uno tiene que creer que fue Yitzjak y no Yishmael quien fue la zera escogida!
90 Ver glosario.
91 Estos versos, aunque difciles de comprender, estn explicados ms abajo en los
versos 11-13 del captulo 37.
92 Terafim: Dadores de prosperidad, dolos en forma de humanos, grandes o
pequeos,
anlogos a las imgenes de los antepasados las cuales despus fueron
reverenciadas por los Romanos.
93 Heb.Nidah, menstruacin.
94 En el futuro YaHWeH dividi las dos casas de Yisra'el por la misma razn, que no
fueran exterminados; Yahudh sufri
exterminaciones, pero no lo pudieron aniquilar, mientras que Efrayim estaba seguro
entre las naciones (Goyim). Esta es, entonces, una profeca de la futura divisin de
Yisra'el en el reino del norte/Efrayim y el reino del sur/Yahudh, hasta hoy.
95 Este es el mismo problema de hoy. Edom, eterno enemigo de Yisra'el, habindose
convertido en Roma, es la que cre el
Islam y la promotora de todos los ataques perpetrados por los "Palestinos" en contra
de ciudadanos Israelitas en Yisra'el.
96 Este verso lo utilizan y predican los Israelitas que regresan a Yisra'el para
cambiarse el nombre a un nombre Hebreo,
pero no es as, aqu fue el propio YaHWeH-Yahusha quien le cambi el nombre a
Ya'akov, tal como El dice que lo har con todoslos dems, y El sabe el nombre que
quiere para cada uno, no un cambio en la carne, (Re 3:17).
97 Este hombre que luch con Ya'akov y luego le cambi el nombre es Yahusha
(35.10), el mismo que fue a Avraham con los
dos malajim antes de la destruccin de Sedom y Amorah. Si hubiera sido YaHWeH-
Padre, Ya'akov hubiera muerto, v 30.
98 A muchos YaHWeH les da una marca, una espina en su costado, cuando se
convierten a El, para que siempre recuerden.
99 Este es un llamado a todo Yisra'el y los que se quieran unir, desechen los dolos,
vengan a Mashaj Yahusha; vstanse con
ropa limpia, vestiduras limpias es un smbolo de la Torh, vengan a la Torh, Re 7:13.
100 Llamado el rbol del hechicero.
101 En los vv 9-10 tenemos prueba del que se le apareci a Ya'akov y cambi su
nombre (32:24-29) fue YaHWeH-Yahusha.
102 Muchos reyes han descendido por medio de la zera de David y Shlom, y otros
reyes Goyim por la zera de las 10 tribus.
103YaHWeH declara a Ya'akov que l ya no sera ms conocido como Ya'akov sino
como Yisra'el. Yisra'el significa uno que
como prncipe lucha con YaHWeH y prevalece. Es como Yisra'el que Ya'akov
producir el esperma que conducir al
establecimiento de una nacin y una compaa de naciones. La nacin de curso est
destinada a ser Yisra'el y la compaa de
naciones ser el "kehelat Goyim" o la asamblea de naciones (Gentiles) que
procedern de su propio cuerpo, las 10 tribus.
104 En este texto vemos que Yisra'el est compuesto por una mezcla de naciones, se
consideraban extranjeros/guerim.
105 Aunque todos estos Edomitas no son descendientes de Yitzjak, pueden ser
Yisra'el por medio de la Sangre de Yahusha.
106 Estos sueos de Yosef, por los cuales sus hermanos lo llegaron a odiar fueron
sueos profticos que se materializaron.
107 (dos pozos o doble fiesta).
Actualmente se llama Tell Dota y cerca del lugar hay cisternas semejantes a aquella
donde pusieron a Yosef (v 17).
Dotan es tambin el lugar donde YaHWeH abri los ojos del criado de Elisha para
que viera la proteccin
con que YaHWeH guardaba a su amo de los Sirios que sitiaban la ciudad (2R 6.13).
108 Aqu se manifiesta que el futuro reino del norte/Yosef/Efrayim sera compuesto de
muchas razas y colores.
109 La idea de venderlo vino de YaHWeH por la boca de Yahudh, ya que Yosef
preservara de la muerte a todas las 12 tribus
cuando vino la hambruna que se describe ms adelante. Lo mismo ha sucedido hoy,
Yosef/Efrayim es el que ha preservado a
la nacin de Yisra'el por medio del Efrayim Estados Unidos de Amrica en sus guerra
contra los rabes y ataques Palestinos.
110 Onan fue muerto por verter el semen en tierra y negar descendencia a su
hermano, de acuerdo a las leyes de Levirato, Deut. 25:5. Y de esa forma quiso frustrar
el plan de YaHWeH de multiplicidad fsica de Yisra'el entre las naciones.
111 El mayor de los hijos gemelos de Yahudh, de la lnea real de David y Yahusha
(Mt 1:3).
112 El cumpleaos es una celebracin pagana, y aqu se menciona por ser el de
Faran, Yisra'el celebra el da de la muerte.
113 Yosef fue un Hebreo, padre de la tribu que lleva su nombre, nunca Judo,
Yahudh fue el padre de los Judos.
114 Esta es una palabra estrictamente Egipcia. Algunos de los significados que los
eruditos le dan: "creador"; "preservador de
vida"; "gobernador del distrito del lugar de vida", a saber Goshen, otros explican su
significado como "revelador de secretos."
Yosef, un hombre Hebreo, prototipo de lo que vino a ser las 10 tribus del norte que se
gentilizaron hasta el da de hoy.
115 Nombre Egipcio que significa: "regalo del dios sol."
116 Nombre Egipcio que significa: "aquel que Ra (dios Egipcio) dio."
117 Esto describe las prcticas de los Egipcios, pero nosotros somos los que no
podemos sentarnos con los paganos a comer
comidas inmundas, tampoco podemos entrar en yugo desigual de matrimonio,
amistad o negocios con ellos.
118 Todos los hermanos de Yosef estaban abrumados con cargo de conciencia,
Yahudh fue el de la idea de venderlo;
ellos aun no reconocan a Yosef, y ahora Yahudh quiere aplacar su pecado.
119 Tal como hoy, YaHWeH ha enviado a Efrayim a las naciones y desde las naciones
estamos preservando a la Tierra de
Yisra'el y a Yahudh, siendo que Yahudh no puede solo contra 100 millones de
rabes que los quieren echar al mar.
120 Slo un remanente de ambas casas de Yisra'el se Salvar por medio de una gran
liberaci n, la de Yahusha.
121 Goshen, la tierra de Raamses, los pueblos de Piton y Raamses estn en sus
fronteras, tambin Zoan o Tanis.
Est en el lado este del Nilo, y aparentemente no lejos de la residencia real. Era un
distrito pastoral y ahora es un desierto.
122 Esto suceder en el final de los tiempos bajo Yahusha, todas las tribus de
Yisra'el olvidarn el odio y rencor, y habr amor.
123 As suceder cuando TODO Yisra'el est reunido y en Shalom, su ruaj revivir,
cuando regrese Mashaj Yahusha.
124 Aqu se renueva la promesa de YaHWeH a Avraham y Yitzjak, una gran nacin,
(ethnos, Gentil, Goy).
125 La LXX dice en esta porcin del pasaje: " fueron nueve almas." Quizs Yosef tuvo
ms hijos despus que Ya'akov muri.
126 Este nmero est mal, en otras versiones dice setenta, aqu se corrigi a setenta
y cinco. Hch 7:14; la LXX y los
Manuscritos del Mar Muerto. Yosef mand a traer a su padre Jacob, y a todos sus
familiares, setenta y cinco personas.
127 Por este verso se entiende que Yahudh por medio del Mesas guiar el camino a
la restauracin total de Yisra'el.
128 Todo pastor era una abominacin para los Egipcios. Esta aversin a los pastores,
tales como los Hebreos, sucedi
probablemente porque el Medio y Bajo Egipto estaban bajo sujecin a una tribu
nmada, los Hyksos (Reyes Pastores),
quienes haban sido echados recientemente. Pero la nacin restaurada de Yisra'el
ser una de pastores de la verdad y amor.
129 Vemos que nosotros estamos en esta tierra como una peregrinacin, no es
nuestro hogar, sino es el Reino de YaHWeH.
130 Ya'akov adopta a los hijos de Yosef nacidos en Mitzrayim, Efrayim y Menasheh,
como suyos propios. El est declarando
su ltima voluntad y testamento all mismo delante de Yosef. El oficialmente adopta a
estos dos hijos de manera que Yosef,
su hijo ms querido pueda recibir una doble porcin de bendicin a travs de ambos
hijos. [ver v 22]
131 Ya'akov llama a estos dos nietos "Yisra'el", puesto que l no slo los adopta sino
que declara profticamente que la
promesa fsica de multiplicidad global vendra a travs de ellos. Luego de declarar
dejen que mi nombre sea invocado sobre
ellos, significando que ellos son los hijos de Yisra'el, l ora que ellos lleguen a ser una
multitud.
El Trmino Hebreo usado aqu para multitud puede leerse como "Una abundante
multitud de peces."
Es interesante recordar que no fue sino nuestro Mesas Yahusha quien declar que
El nos hara pescadores de hombres.
Los talmidim de Yahusha (Mt 4.19) son enviados a pescar esta multitud de Yisra'el,
TODOS nosotros tambin tenemos esa orden dada al final de todos los
evangelios/besorot.
132 Aqu tenemos una de las ms maravillosas e importantes profecas de la
Escritura.
Al bendecir a Efrayim por sobre su hermano, Yisra'el [Ya'akov] declara que la semilla
o zera de Efrayim llegar a ser el "meloh ha-Goyim", o la "plenitud de los Gentiles."
La semilla fsica de Avraham, Yitzjak y Ya'akov que fue prometida a literalmente llenar
la tierra un da como la
arena y polvo de la tierra y como las estrellas del cielo, ahora vendra a pasar en y a
travs de Efrayim.
Efrayim sera el vehculo a travs del cual la gran y preciosa promesa nica de
multiplicidad fsica ocurrira literalmente.
E trmino "maleh hagoyim" es "plenitud de los Gentiles." Ro 11:25.
Shal lo dice como el mtodo y medio por el cual todo Yisra'el sera salvo.
La nica otra vez en que esta palabra es usada en el Tanaj es en el Sal 24:1, en
donde el salmista declara que la Tierra y su
plenitud son de YaHWeH. La Tierra est llena de pueblos, lugares y cosas que
pertenecen a YaHWeH.
No habr casi nadie en la tierra que no pertenezca a la semilla de Efrayim,
puesto que es en la semilla de Efrayim en donde todas las promesas de multiplicidad
fsica sern encontradas.
133 En estos precisos momentos Yahusha est recogiendo a todo Yisra'el para
llevarnos a La Tierra de nuestro padres, y Yosef
nos ha legado las riquezas de los Emori (v 22). No dejes que nadie te la arrebate
quitndote Torh y Mesas Yahusha!
134 As nos reuniremos todos los hijos de Yisra'el en los ltimos das para or la
Palabra de YaHWeH de la boca de Yahusha.
135 No solamente vemos a Efrayim recibiendo el derecho de la primogenitura por
sobre su hermano mayor Menasheh, sino
que Yisra'el tambin lo remueve de Reuven puesto que Reuven contamin la cama de
su padre y era sexualmente impuro
referente a la privacidad e intimidad del lecho matrimonial de Yisra'el. As que en
realidad Efray im es colocado adelante de
Reuven, Yosef y Menasheh para recibir la bendicin de primogenitura de Yisra'el.
1R 5:1-2; Je 31:9 lo confirman.
136 Viol a Tamar y se arrepinti, pero queran venir a Yisra'el y todos se
circuncidaron (cap. 34), siendo que Yisra'el siempre
fue y es una mezcla de gentes y pueblos, tengamos cuidado con los que quieren
destruir con sus doctrinas demonacas.
137 Hasta que venga al que le pertenece la obediencia, ste es Yahusha.
138 Cuando Yisra'el dio la primogenitura a Efrayim, l se la dio con una reservacin
mayor en donde a Yahudh le es dada
preeminencia o poder para mandar y gobernar realmente sobre la Casa de Yisra'el. El
v 9 declara que la preeminencia
causara que todo Yisra'el rindiera homenaje al Len de Yahudh, a quin el v 10 se
refiere con el ttulo Mesinico de Shiloh.
Shiloh significa el "enviado" o el Rey Mesas ungido de la lnea real de Yahudh quien
sera manifiesto en lo natural a travs
de la tribu de Yahudh. He 7:14 aclara que Yahusha era Shiloh y es evidente que El
brot de Yahudh.
Ya'akov trajo divisin entre los hijos de Yisra'el puesto que un hijo tena la
primogenitura pero el otro hijo, Yahudh, tena el derecho a reinar! Los hijos de
Yisra'el se someteran a la semilla de Yahudh,
no a la de Efrayim, sin embargo, la semilla de Efrayim llegara a ser la plenitud de los
Gentiles.
Yahudh reinara sobre la Casa de Yisra'el, pero Efrayim traera la zera prometida que
llenara el mundo
con la promesa a los patriarcas de mult iplicidad fsica. Yisra'el saba lo que estaba
haciendo puesto que
l estaba ministrando a travs del Ruaj HaKodesh . El parti la autoridad y bendicin
entre los dos hermanos que continuaran
guerreando sobre la plenitud de la bendicin que ltimamente sera decidida en una
batalla real sobre el ttulo
de Quin es Yisra'el? De acuerdo con el verso 10 ser el Len de Yahudh (Mesas
Yahusha),
quien reunira la semilla de Efrayim de regreso a la Casa de Yisra'el.
139 Aqu dice que Dan juzgar, por siete aos el Anti-mesas juzgar con mano dura y
se cree que vendr de la tribu de Dan.
140 Esta vbora ataca a los "del camino," los primeros conversos Israelita Mesinicos
le llamaban "los del Camino." Yahusha
en los ltimos das est montado en un caballo blanco (Re 19:11), entonces nos dice
que el Antimesas de la tribu de Dan ser
ese que muerde al caballo, entonces Ya'akov clamar por la salvacin de Yahusha.
La tribu de Dan no est incluida en los 144,000 de los ltimos das (Re 7:4),
pero esto no significa que Dan no tenga Salvacin, sino que no es escogido para este
trabajo.
Podemos ver en Ezequiel 48:2 a Dan se le da su porcin de tierra despus que el
tercer Templo est edificado por Mesas Yahusha. Como nadie sabe de qu tribu es,
ni dnde precisamente estn las tribus, Roma tambin tiene Israelitas de
sangre, y de ah vendr todo esto. Ya en un tiempo hubo un papa Judo,
("ver La Historia Verdica de un papa Judo").
141 La tierra est llena de la semilla de Yosef, hermanos y hermanas permanezcan
agarrados al Mesas y a la Torh,
no pierdan estas maravillosas bendiciones y la Salvacin eterna.
Nota Final de Bereshit: Esto concluye el libro de Bereshit, el ms antiguo registro en
el mundo, incluyendo la Historia de dos Grandes y Estupendos Eventos, la Creacin
e Intervencin Divina, de cada uno presenta un resumen,
pero sorprendentemente con suma precisin y detalle.
De este libro, casi todos los filsofos antiguos, astrnomos, cronologistas, e
historiadores, han tomado su informacin
respectiva; y todos los inventos modernos y descubrimientos en diferentes artes y
ciencias, slo han servido para confirmar los hechos detallados por Moshe, y para
mostrar que todos los escritores antiguos sobre estos tpicos se han acercado o
retirado de, la verdad y la maravilla de la Naturaleza, en exactamente la misma
proporcin que se han acercado o alejado de, la historia de Moshe, la cual fue dada a
l por la propia boca de Yahusha.
La Gran verdad del Diluvio es completamente confirmada por fsiles en todas partes
del mundo.
Aade a esto, las grandes tradiciones del Diluvio que han sido trazadas por los
Egipcios, Chinos, Japoneses, Indios, Burmanos, y los antiguos Godos y Druidas,
Mexicanos, peruanos, Brasileos, Indios Norteamericanos, habitantes de Groenlandia,
y muchsimos otros, casi toda nacin bajo el cielo, mientras que la alegora pomposa
de estas distorsionadas tradiciones suficientemente las distingue de las sencillez sin
adornos de la narrativa de Moshe.
En el tiempo, sin esta historia, el mundo estara en oscuridad total, sin saber de dnde
vino,
ni a d nde se dirige. En la primera pgina, un nio puede aprender ms en una hora,
que todos los filsofos del mundo aprendieron sin ella en mil aos.

Shemot (Nombres) xodo

1 Todos los nombres de los libros de la Torh han sido cambiados y manipulados por
los traductores, sin embargo,
cada libro lleva el nombre que est en la primera oracin del libro, a saber
"Nombres/Shemot" y no xodo.
2 Este nmero est mal en otras versiones dice setenta, aqu se corrigi a setenta y
cinco segn la LXX;
los manuscritos del Mar Muerto y Hch 7:14 lo corrobora.
3 Aqu en v 9 ya se ve cumpliendo la promesa de multiplicidad fsica, esto preocupaba
mucho a los Egipcios, v 10.
4 Probablemente Raamses Miamum, o su hijo Amenofis, quien lo sucedi cerca de
este perodo, y por l no conocer a Yosef
se refiere a no reconocer su obligacin con l. [Ec 9:15; Hch 7:18]
5 Egipcio, Pa-Tum, "casa de Tum," el dios sol. Aqu se han descubierto las ruinas de
las cmaras de grano, era una gran
ciudad de almacenaje de grano en el tiempo de Yosef. Ahora es Tell-el-Maskhuta, a
doce millas de Ismailia.
6 Una de las razones por la esclavitud Egipcia fue mantener al pueblo seguro fuera de
todas las guerras vecinas
para que se pudiera multiplicar tanto como la arena del mar, en el cap. 12 vemos la
multitud que sali de Egipto.
7 Luz, el sol, la gran sede de adoracin al sol, en la rivera del ro Nilo, a unas millas de
Memfis.
8 Siempre ha sido el propsito de ha satn exterminar el pueblo amado de YaHWeH,
con Faran o Hitler en el siglo 20.
9 Amram se cas con Yojeved (Ex 6:20). Nombre del padre y madre de Moshe.[cp
6:16-20; Nu 1:49; 26:59]
10 Si el Egipcio mat al Hebreo, Moshe actu de acuerdo a la ley Divina (Ge 9:6)
matando al Egipcio, tampoco viol la ley de
Egipto, de acuerdo a Diodorus Siculus (1.1.17) "Aquel que vio a un hombre siendo
muerto,
o violentamente asaltado en el camino, y no lo rescataba si poda era castigado con la
muerte."
11 Territorio en el desierto norte de la pennsula de Arabia, la tribu que descendi de
Midyan, hijo de Avraham y Keturah.
12 Su nombre era Reuel (hijo de Elohim), hijo de Esav y Basmat (Ge.36:4, 10).
Yitro es un titulo oficial que significa excelencia. Suegro de Moshe.
13 [1491 AEC] De 1:6; 1C 27:29; 7:20; Fil 4:11. Horev: Desierto o Nombre general
para la cordillera donde est el Monte
Sinai como una de sus cumbres y donde YaHWeH por medio de "El Malaj" o
Yahusha entreg la Torh a Moshe. El nombre
moderno para la cordillera es Jebel Musa. Es un bloque de montaas inmenso, con
una llanura en su parte noreste, llamada Er
Rahah donde los Israelitas acamparon cerca de un ao.[cp 3:1; 17:6; 33:6; Sal
106:19]
14 Esta aparicin fue el propio Yahusha, corroborado en los vv.4-10,
Ge 16:7-13; 48:15; De 33:6; Jue 13:20-23; Is 10:17; 63:9; Hch 7:3035.
15 Moshe trat de rechazar esta orden de YaHWeH hacia l en varias ocasiones, vv
13; 4:1, 10,13,
hasta que YaHWeH se enfureci con l, v.4:13. [Pr 29:25; Is 6:5-8; Je 1:6; Lu 14:18; Ef
6:10]
16 El texto Hebreo aqu lee 'ehyeh asher ehyeh', la palabra ele siendo derivada de
hayah que siginifica ser, existir, pero el
texto Arameo aqu en v.14 lee; ahyah ashar ahyah. Este no es Su Nombre, sino una
explicacin que lleva a la revelacin de
Su Nombre en v. 15: YaHWeH.[Is 7:14; 9:6; Sal 68:4; 83:18; Jn 8:24; He 13:8; Re
1:4,8]
17 La prohibicin en relacin con el verdadero Nombre de YaHWeH no procede del
Sinai, sino de una ctedra desierta en
una casa desierta y solo aquellos que se contentan con estar en el desierto
continuarn situndose bajo la prohibicin que
Yahusha el Mesas ha venido a eliminar y a librarnos de ella (Jn 17:6; Ex 3:14-16)!
YaHWeH nos ha dado Su Nombre como
un recordatorio para que todas las generaciones lo proclamen por toda la tierra!
Como somos parte de todas las generaciones, tenemos que invocar Su Nombre![Mt
22:32; Mr 12:28; Hch 3:13; He 13:8].
El uso del Nombre de YaHWeH es la marca de identificacin del pueblo verdadero de
El, esto puede ser visto en Re 14:1.
Muchas personas que dicen ser hermanos los sustituyen por apelativos paganos
Adonai/Baal, D-os, HaShem,Y.H.W.H;
y esto sin hablar de la iglesia cual lo ha cambiado a nombres de falsos dioses
utilizados
por la Ramera de Roma y ellos en su necedad lo heredaron sin hacer ninguna
investigacin.
18 Ttulo frecuentemente usado en las Escrituras significando una persona investida
de autoridad, y merecedora de respeto,
Moshe abri esta comisin a ellos, setenta de ellos estaban con l cuando fue
entregada la Torh (cp 24:1).
Setenta tambin fueron seleccionados para aliviar la carga de Moshe (Nu 11:16-17).
[Ge 50:24; Lu 1:68]
19 El cuestionamiento de Moshe se basa en el entendimiento de que los Israelitas
conocan ya claramente el Nombre, y que si
Moshe mismo no conoca el verdadero Nombre que los israelitas ya conocan,
entonces sera rechazado enseguida como su
libertador! Moiss saba que Israel lo pondra a prueba en cuanto a este asunto. La
respuesta de "Ser lo que ser" en Ex 3:14
no era una respuesta a un hombre que haca una pregunta plausible sino ms bien
fue enunciada por la ira de YaHWeH,
debido al cuestionamiento de Moshe cuando en realidad no estaba buscando una
respuesta sino ms bien usando la pregunta
como una excusa para rechazar su gran asignacin. Los hijos de Yisra'el
cuestionaran solamente la aparicin de YaHWeH
a Moshe, no el Nombre de YaHWeH mismo, el cual ellos
conocan por la historia de los patriarcas.[Jn 8:47; Ro 1:16]
20 Trgum Onkelos: "y Mi Palabra estar con tu boca, y Yo te ensear qu decir."
21 Aqu se habla de los tres hijos de YaHWeH como Adam, Yisra'el, y el Mesas
Yahusha.
Seran la luz para las naciones, y les fue ordenado llevar la luz, y la verdad libertadora
de la Torh a todas las naciones.
Por ese propsito, todo Yisra'el seprometi al Todo Poderoso YaHWeH.
Por misericordia fue liberado Yisra'el de Egipto para cumplir el propsito de YaHWeH,
y as tambin para cumplir el Pacto con sus patriarcas. Lamentablemente Yisra'el no
cumpli su misin Divina,
debido al cerco rabnico que se impuso a la Torh para prevenir que otros gozaran de
su luz y misericordia.
Estas aadidurashechas por hombres, y estas cercas diseadas a mantener al no-
Judo
fuera de la luz de la Torh, fueron desaprobadas y desagradables para YaHWeH.
El se dirigira hacia este asunto en el futuro.[cp 12:29; Sal 78:51; 105:36; 135:8]
22 Trgum Onkelos. "Por cuenta de esta sangre de la circuncisin deja que mi esposo
sea devuelto a m. Y cuando El haba destinado para l (Moshe), ella dijo: "Si no fuera
por la sangre de esta circuncisin mi esposo hubiera sido condenado a morir."
23 ABBA YaHWeH toca los corazones de la gente para aceptar Su Nombre, los que
se enemisten por el Nombre son
enemigos de YaHWeH y siervos de ha satn, aunque algunos encubiertos, pero es la
llave para entrar en Yisra'el. Vemos que
los que no quieren usar Su Nombre, tambin son los que cambian la Torh por los
escritos de hombre como Talmud y Zoar.
24 An el tono de YaHWeH est airado con Moshe por tratar de soltarse de su
asignacin (Ex 3:11; 4:1, 10, 13)
afirmando as su intencin de destruir a Egipto y librar a Yisra'el. YaHWeH entonces
contina recordndole a Moshe
que l se les haba aparecido antes a Avraham, Yitzjak, y Ya'akov como el
Todopoderoso Omnipotente El Shaddai.
Su Nombre Kadosh estaba en juego en esta asignacin a Moshe.
En el paleo-hebreo no haba signos gramticos de interrogacin.
Por lo tanto la nica base para entender los textos antiguos era el contexto actual de
los eventos! Ex 6:3 es en realidad una pregunta retrica departe de un Elohim todava
agitado hacia un Moshe todava renuente. l est diciendo: "Ahora que conoces que
mi Nombrees YaHWeH, el El-Shaddai que conocieron Avraham, Yitzjak y Ya'akov,
ponte en camino porque
no fue por este mismo Nombre que me di a conocer a ellos y los libr? [Y as est en
el Trgum]
El hebreo dice en realidad: "Ohshem YaHWeH lo nodat lahm?", "Por mi nombre
YaHWeH,
no me di a conocer a ellos?"[Ge 19:24; Sal 68:4; Jn 8:58;Re 1:4, 8]
25 El Brazo de YaHWeH es una metfora de Su Salvacin, Su liberacin. Quin es
la salvacin de YaHWeH?
Yahusha, de modo que los que esperan la salvacin, tambin esperarn la Torh (v
4) que sale de ese mismo brazo,
[que se dice que es un zeruah netuyah o brazo extendido en hebreo, una metfora del
Mesas de Yisra'el.
26 Trgum Onkelos: "He jurado en Mi Palabra dar a Avraham, Yitzjak y Ya'akov"
27 Aqu hay otro ejemplo de que la sangre Israelita es mixta y en Yisra'el hay sangre
de todas las naciones.
28 "Y yo vi tres ruajim inmundos que lucan como ranas; ellos salen de la boca del
dragn,
de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta" (Re 16:13-14). [ Sal 78:45;
105:30]
29 Polvo es usado para indicar la sepultura (Job 7:21). "Sacudirse el polvo de los
pies" contra otro es renunciar toda relacin
futura con l (Mt. 10:14; Hch 13:51). "Lamer el polvo" es un signo de sumisin servil
(Sal 72:9).
Y tirar polvo a alguien es una seal de aborrecimiento (2S 16:13).
30 Milagrosamente producidos del polvo de la tierra. Los entomlogos Kirby y Spence
ponen a estos minsculos pero
aborrecibles insectos en el primer rango de aquellos que causan afliccin al hombre
31 "Moscas" est aadido en algunas versiones, diciendo en las ms antiguas
"enjambres" de insectos, Is 7:18.
32 Todo pastor era una abominacin para los Egipcios. Esta aversin a los pastores,
tales como los Hebreos, sucedi
probablemente porque el Medio y Bajo Egipto estaban bajo sujecin a una tribu
nmada, los Hyksos (Reyes Pastores),
quienes haban sido echados recientemente, y en parte tambin porque los Egipcios
detestaban los hbitos anrquicos
de los pastores errantes, tambin la vaca o el buey eran sagrados, y ellos lo tenan
como sacrlego matarlos,
eran los animales que los Egipcios adoraban y causara gran ofensa a los Egipcios,
como lo hicieron todas las plagas,
porque ellas golpearon a los propios objetos y criaturas ms adoradas por los
Egipcios. [De 7:25; 12:30]
33 Aqu tenemos una prueba que ha satn siempre ha hecho lo mismo, no quiere que
los conversos se vayan muy lejos de l.
34 Ocurre solo en relacin con la sexta plaga de Egipto. Parece haber sido la temible
plaga de lepra negra,
un tipo de elefantitis que produce unas lceras ardientes.[Jue 7:2; 1R 18:25; Is 10:15]
35 Granizo mezclado con fuego. Hay evidencias de que no se trat de un granizo
normal, sino que se trataba de piedras
calientes; es posible que este fenmeno estuviera relacionado con algo de carcter
csmico, y que fuera una granizada de
grava procedente de la descomposicin de un cometa. [cp 22-25; 1R 19:2; 20:6; 2R
7:1,18; Sal 83:15]
36 Aqu podemos ver que no era un granizo normal
37 Trgum Onkelos: "Cubrir el ojo del sol de la tierra."
38 Sal 30:29 (Festividad solemne); 118:27 (sacrificio); Is 29:1 (sacrificios); 30:29
(solemnidad); 1C 5:7-8
39 Yisra'el tiene que caminar en luz como pueblo e individualmente, de qu otra
forma podemos ser luz para las naciones?
40 ABBA YaHWeH hace una amplia distincin, todos los que han recibido la Sangre
del Mesas y caminan en Torh.
41 Obviamente si YaHWeH le dice a Moshe que aqu se empezar el calendario es
que el ao lunar empieza aqu y no cuando
ha impuesto el Judasmo Ortodoxo desobediente con su fiesta inventada de Rosh
Hashannah en el sptimo mes lunar.
Cmo se puede tener ao nuevo en el sptimo mes?[De 16:1; Est 3:7]
42 Esta Festividad de Psaj no es una "Fiesta Juda," sino es un mandamiento
perpetuo para TODO Yisra'el.
43 Yahusha subi a Yahrushalayim el 10 de Aviv (Jn 12:1) y nadie pudo encontrarle
mancha ni defecto, despus Kefa nos dice:
Por el contrario, fue la costosa muerte del sangriento sacrificio del Mashaj, como un
cordero sin defecto o mancha.
YaHWeH saba esto desde antes de la fundacin del universo,
pero lo revel en el ajarit-hayamim por amor a ustedes. (1P 1:19-20)[Le 1:3; 22:19:24;
De 17:1; He 9:13]
44 Trgum Onkelos; "Los matarn entre los soles." En verso 9: "Ni hervido con agua
hervida."
Yahusha muri en el Da de la Preparacin, cuando se matan los corderos por esta
ordenanza,
(Mt 27:62; Mr 15:42; Lu 23:54; Jn 19:14-18). [2Cr 30:15; Is 53:6]
45 Antes de que Yisra'el sirviera a YaHWeH en la expiacin de Yom Kippur y todas las
ordenanzas del Tabernculo del Desierto, ellos primero tenan que tener la redencin
en Egipto en el xodo
por sacrificar el cordero de Pascua, cuya sangre los redimi de la esclavitud de
Egipto.
La sangre del cordero de Pascua es la conmemoracin del paso inicial a la liberacin,
y pone en movimiento todo lo dems incluyendo el recibir la Torh, guardar Torh,
Yom Kippur, todos los servicios
del Tabernculo y como destino la entrada y asentamiento en La Tierra Prometida.
Sin la sangre de redencin del cordero de Pascua, todas esas cosas no podan haber
sido heredadas. Mesas, sabiendo esto,
y sabiendo que no puede haber tal cosa como Yom Kippur como definido en la Torh,
sin la liberacin de la nacin se orden
a El mismo morir como El Cordero de YaHWeH en Pascua y esto nos llevar a la
Gloria del Reino y vida eterna.
El solamente sigui el diseo para redencin que est descrito en estos versos. [Ef
1:7; He 12:24; 1P 1:2]
46 Pan sin lavadura, porque la levadura es un smbolo de hipocresa y, por tanto, de la
mentira. Este trmino es usado en el
Brit Hadashah en 1C 5:6-8 para demostrar el poder secreto de la mentira e hipocresa
(levadura) de penetrar y difundirse.
Es tambin un smbolo de corrupcin y perversin, Mt. 16:6, 11; Mr. 8:15.
47 Marror son hierbas amargas y son smbolo de la afliccin, miseria y esclavitud de
Yisra'el en Egipto.[1Ts 1:6]
48 Celebrar Psaj es Torh a perpetuidad para todo Yisra'el no slo para los Judos,
como reclama el cristianismo para
desobedecer. Fue primero una ordenanza para celebrar la liberacin de la esclavitud
de Egipto. El uso de vino, y de hierbas
amargas lo vemos en Lu.22:17, 20 y Jn 13:26. Y despus se celebra lo mismo y la
gran liberacin del pecado (Egipto)
otorgada por el sacrificio sangriento de Yahusha. 1C 5:7; Jn 1:29; Jn 19:32-36; 1P
1:19; Ga 4:4.
49 Por medio de estas plagas YaHWeH ejecut juicio no slo sobre Egipto, sino
tambin sobre sus dioses, el gran dios Nilo
qued contaminado; el mismo Faran que era considerado como divino qued
humillado y su hijo muerto; el sol,
el mayor de los dioses de Egipto, se sumi en tinieblas. [Nu 33:4; Sal 82:1,6; 138:1; Is
19:1; Jn 10:34]
50 No hay orden de YaHWeH para abolir nada, es Torh a perpetuidad. [2R 23:21; Lu
22:19; 1C 5:7-8; 11:23-26]
51 Este mismo da Yahusha muri. [Jos 5:10; Esd 6;19; Mt 26:1719; Mr 14:12-16; Lu
22:21]
52 Esta sangre del cordero en el dintel hizo expiacin por Yisra'el y los prepar para
recibir la Torh en el Monte Sinai, igual
que la Sangre de Yahusha, la Torh encarnada hace expiacin por nosotros y
seguimos en obediencia a la Torh (Toda la
Escritura) Ver Jn 1. En el contexto del Brit Hadashah, los Israelitas que profesamos fe
en el Mesas Yahusha debemos de
rociar la sangre expiadora sobre los dinteles de nuestros corazones, que es el hogar
donde el Ruaj HaKodesh mora.
53 Se calcula que contando todos los otros se estima el xodo en 3 o 4 millones de
personas, cumpliendo la promesa de YAH.
54 Trgum Onkelos; "Una multitud de extranjeros tambin fue con ellos." Yisra'el es
un pueblo mixto.[Ge 46:3; 47:11]
55 La Torh de Shomron (Samaritana) dice: "Ahora, la estancia de los hijos de Israel,
y de sus padres en la tierra de Kenaan y
en la tierra de Egipto fue de 430 aos, igual que la LXX, y la misma afirmacin es
hecha por Shal en Ga 3:17, quien calcula
desde la promesa hecha a Avraham hasta la entrega de la Torh. Que estos tres
testigos tienen la verdad, la cronologa misma
lo prueba; porque es evidente que los descendientes de Israel no habitaron 430 aos
en Egipto., mientras es muy evidente que el perodo desde la entrada de Avraham a
Kenaan al xodo, es exactamente ese nmero. Por tanto, desde la entrada de
Avraham a La Tierra Prometida al nacimiento de Yitzjak, fue 25 aos; Yitzjak tena 60
en el nacimiento de Ya'akov, Ya'akov
tena 130 cuando fue a Egipto, donde l y sus hijos continuaron por 215 aos ms,
sumando los 430 aos completos.
56 As de importante es para nosotros guardar esta Festividad de Psaj a
perpetuidad.
YaHWeH guarda vigilia para todos los hijos de Yisra'el. [De 16:1-6]
57 Targun Onkelos: "Ningn hijo de Yisra'el que sea apstata puede comerla."
58 El que no se circuncide, no celebrar el Psaj con el Mashaj a su regreso.[Nu
9:14; Is 56:6; Ga 3:28]
59 La palabra Kadash/apartado de propsitos comunes o seculares para algn uso
Kadosh, porque todo lo separado para
YaHWeH era apartado de todo uso mundano. [Le 27:26; Nu 3:13; De 15:19; 1C 15:20;
Col 1:15; He 12:23]
60 Atenlas en su mano como seal, pnganlas alrededor de la frente con una banda
(De. 6:8). Tefillim (oraciones);
esta costumbre alude a la costumbre de los Orientales de quemarse la mano derecha
todo tipo de marcas con cenizas de henna [nombre comn de un pequeo arbusto del
Oriente y frica de cuyas hojas se extrae
el tinte henna], que da un color indeleble, y esto es hecho hasta este da.
Tambin estaban acostumbrados a escribir todo tipo de dichos, y frecuentemente
palabras supersticiosas enpedazos de lino, cuales usaban como ornamentes en su
frente. [De 11:18-21; 30:1]
61 Aqu hay una referencia de que no debemos permitir que quemen nuestros huesos
despus de la muerte.
62 YaHWeH que guiaba al pueblo era El Malaj de YaHWeH, Yahusha, ver 14:19.[Nu
9:15-23; Ne 9:12; Is 45:6;1C 10:1]
63 Ver verso 24, El Malaj era YaHWeH-Yahusha. [cp 23:20; Nu 20:16; Is 63:9]
64 Por el aliento de Elohim, el hielo es dado, y las anchas aguas se congelan. Job
15:8; 37:10. Del vientre de quin sale el
hielo? Quin da a luz a la escarcha del cielo, cuando el agua se vuelve tan dura
como la piedra, y la superficie de las
profundidades se congela slidamente? Job 38:29-30.[Hab 3:8-10; 1C 10:1]
65 Esta frase proftica es repetida en Sal 118:14 e Is 12:2, en ambos de stos uno
puede verlo como profeca Mesinica
por venir: la yeshu'ah (salvacin) de YaHWeH.- dndonos indicacin de quin Mesas
es y lo que significa Su Nombre.
66 El Mar Rojo se extiende por la costa oeste de Arabia por 1,400 millas, y separa
Asia de frica.
67 En Yisra'el las mujeres son tratadas con equidad, no como los rabes que ellas
comen despus que los camellos.
68 Nuestra vida sabe bien cuando llegamos a la estaca de ejecucin del Mesas
Yahusha, esto es un prototipo de la Salvacin
69 Esta es la primera mencin que YaHWeH hace de la entrega de la Torh y por
obedecerla tendremos sanidad,
por eso es que los hospitales estn llenos, por desobediencia a la Torh [YaHWeH-
Rafah].
70 Setenta ancianos de Yisra'el alimentando y dando agua de la Torh a las doce
tribus de Yisra'el.
71 Un dcimo de un efah, medio galn de medida seca, dos cuartos.[Sal 136:5; Jn
6:31; 1P 2:2]
72 El cumplir el Shabbat es tan importante que YaHWeH se lo orden a Israel antes
de dar las Diez Palabras en el Monte Sinai.[cp 31:15; 35:3]
[Ver "La importancia del Shabbat" ]
73 El lenguaje que se usa no es como entregando un nuevo mandamiento, sino
restaurando uno antiguo y muy conocido
aunque incumplido. Tres milagros sucedan todas las semanas con relacin al honor
del Shabbat,
antes de la promulgacin de la Torh en el Monte Sinai, 1) La cantidad que caa el da
anterior era el doble y nadie careca,
2) nada caa en Shabbat, 3) lo que caa el da antes de Shabbat se guardaba hasta el
da de Shabbat
y no se pudra ni criaba gusanos, si se guardaba los otros das s criaba gusanos.
Esto confirma que la institucin del Shabbat fue desde el principio y no hay hombre
que tenga
potestad para cambiarlo, es la seal (Ex 31:12-17) de los Hijos de YaHWeH, la
adoracin en domingo
(sun-day/da de Tamuz) es la seal de los hijos de Roma (del Papa) o del diablo.[Ex
20:9-11]
74 Referencia a que si somos obedientes en cumplir con el Shabbat, YaHWeH
proveer el resto de la semana.
75 Ver nota en Ex 3:1. Roca [Tzur], empleada como smbolo de YaHWeH-Yahusha. [
Is 43:19; Sal 105:41; 114:8; Jn 4:10]
76 Morador en un valle, el hijo de Elifaz y nieto de Esav Ge 36:12 1Cr 1:36, jefe de
una tribu de los hijos de Esav (Edom), Ge
36:16. Amalek siendo hijo (nieto) de Evav (Edom), Roma (la Gran Ramera), ser
completamente destruida por su odio a los
hijos de Yisra'el. Re 14:9; 16:19; 18:2; 10, 21. El rey Shal de Yisra'el los aplast pero
no completamente. [He 2:10; 7:25]
77 Esto no fue hecho por Moshe en sentido de adoracin, sino por una costumbre de
respeto.
78 Aqu Yitro y Moshe demuestran habilidades valiosas para dar
consejo y para recibirlo y beneficiarse de ello (2R 5:13; Pr 9:8).
Moshe necesitaba aprender la valiosa habilidad de delegar autoridad.
Hay necesidad de establecer prioridades, y limitarnos a hacer las cosas que podemos
hacer, que otros no pueden hacer,
a no ser que como Moshe, asumamos mucho de la carga. [Ex 7:25; Mr 6:31; Hch 6:2-
4; 2T 2:2]
79 Este consejo, aunque excelente, estaba llevando la divisin muy lejos, eran
600,000 hombres, y de acuerdo con este plan
tendran que haber 60,000 jefes de diez, 6,000 jefes de cientos, y 600 jefes de miles;
por todo 78,000 jueces! Aparentemente
fue encontrado impracticable, porque despus setenta ancianos fueron escogidos, a
pesar que referencia a miles en el Tanaj
sugiere que alguna forma de esta organizacin permaneci en lugar (Ge 18:24-25; Mi
5:2; Jue 7:16; 1S 25:13; Mr 6:40; Hch
1:15). Por este sistema, cada juez tendra a su cargo slo diez personas.
Los estudios demuestran que el mximo del grupo debe ser 10 o 12 para poder
escuchar atentamente uno al otro.
El Mesas Yahusha tuvo 12 emisarios y para establecer una sinagoga eran
necesarios 10 jefes de familias.
80 YaHWeH dice que Avraham prest cuidadosa atencin a su Voz
y se convirti en el padre de Yisra'el y de multitud de naciones. (Ge 20:5).
Aqu vemos la condicin imperativa para ser parte de Su pueblo escogido
necesitamos obedecer a Su Voz.
Nuestro Mesas siendo la personificacin de Su Voz!
Vemos esta misma condicin en Jn 3:36; 8:31, 51, 52; 12:50; 14:15, 21; 15:10.
81 La entrega de la Torh fue acompaada por temblores, humo, luz, y truenos; la
palabra truenos es usada en vez de la
palabra singular trueno. La asamblea en Sinai donde la Ekklesia primero naci
alrededor del 1500 AEC, estuvo junta para ver
esta luz y espectculo de fuego, para que ellos en turno recurrieran a las naciones, y
dejaran que la luz de YaHWeH brillara.
Entre las muchas manifestaciones estaba la del retumbo de los truenos
constantemente.
De acuerdo al entendimiento del Israel Judo, los truenos fueron dados en forma
plural,
para que los orculos vivos de la Torh fueran dados en varias lenguas, y que todas
las naciones conocidas
en ese tiempo deban y podran recibir la misericordia que Israel reciba en Sinai.
Fue el propsito de YaHWeH mandar Su Palabra en (70) lenguas, para que todas las
naciones que se conocan,
debieran y pudieran andar en la luz de la Torh, como una lmpara a sus pies, y una
luz en su camino (Sal 119:105).
82 Estos no se llaman los Diez Mandamientos, se llaman las Diez Palabras, como
pueden ver el primero no es un
mandamiento, sino una afirmacin de fe. Si no crees en esa afirmacin, mejor ni
seguir. Las Diez Palabras son paralelas al
Temor a YaHWeH, de hecho, sinnimas.[De 4:33,36; 5:4,22; Hch 7:38,53]
83 El entendimiento de este verso es no hacerse ni tener ningn tipo de imagen
tallada o en foto, o estampitas, como tambin
todos los animalitos que usan la mayora de los hermanos para adornar sus casas, y
todas las fotos aun de miembros de la
familia ya muertos. Esto est bien corroborado en De 4:15-20. Busca estos versos,
son importantes.
84 El Elohim de Israel nos advierte en los trminos ms sencillos y claros posibles que
no hagamos que Su nombre no valga
nada o que no tomemos Su nombre en vano, lo cual es inapropiado o algo vaco.
Nuestro Creador saba, en Su gran
conocimiento omnisciente y por adelantado, que sta sera una tendencia continua en
el hombre, contra la cual necesitara
guardarse con todo cuidado, a fin de que la humanidad no copiase las costumbres de
los paganos (Je 10:1-4). En Ex 3:13-15
El Creador le revel a Moshe que el Nombre eterno es YaHWeH y afirma que el
"Nombre"
mismo debe de ser usado, difundido y pronunciado por todos los verdaderos
adoradores.
El dio a Moshe y a todo los hijos de Yisra'el Su Nombre como un recuerdo eterno para
todas las generaciones.
Y.H.U.H es el tetragrmaton para la frase hebrea Ehyeh asher ehyeh "Me convertir
en lo que me convertir." YaHWeH le estaba revelando a Moshe y a nosotros que El
se convertira en la solucin y la respuesta a cualquier problema con el que se
enfrentase Moiss en su llamamiento para redimir a nuestro pueblo de Egipto.
Yahusha claramente dice que El vino a revelar el Nombre del Padre, cuyo Nombre
estaba escondido por los Fariseos,
costumbre de inefabilidad que aprendieron de los paganos en la cautividad Babilnica.
[Jn 17:6; 17:26]
85 Por la complejidad de este tema es imposible explicarlo en una nota al pie. ver
notas en vv 16; 23,25; 31:13.
86 En otras versiones dice no matars, pero YaHWeH mismo mand a matar muchas
veces a los habitantes de Kenaan.
87 Este mandamiento es claramente todo lo que sea la injusta adquisicin de la
propiedad de otra persona.
Y esto se refiere al robo de diezmos con prdicas que son un chantaje sicolgico para
los ignorantes.
El robo es aludido por Yahusha como males que proceden del corazn, Mt 7:21-22.
El Creyente tiene que ser totalmente honesto en su corazn, la honestidad tiene que
caracterizar todos sus tratos con otros, y enriquecerse tomando ventaja
de la debilidad, necesidad o ignorancia de otros es un gran pecado a los ojos de
YaHWeH. [Ex 15:26; Pr 10:4; 18;9]
88 Este mitzvah ha sido dividido en dos por la Iglesia Catlica y en su lugar han
borrado el segundo sobre dolos.
89 La asamblea en Sinai donde la Ekklesia primero naci en 1500 AEC, estuvo junta
para ver esta luz y espectculo de fuego,
para que ellos en turno recurrieran a las naciones, y dejaran que la luz de YaHWeH
brillara por delante. Entre las muchas
manifestaciones estaba la del retumbo de los truenos constantemente. (Plural!) De
acuerdo al entendimiento del Israel Judo,
los truenos fueron dados en forma plural, para que los orculos vivos de la Torh
fueran dados en varias lenguas,
y que todas las naciones conocidas en ese tiempo deban y podran recibir el favor
que Israel reciba en Sinai.
Fue el propsito de YaHWeH mandar Su Palabra en lenguas, para que todas las
naciones que se conocan debieran
y pudieran andar en la luz de la Torh, como una lmpara a sus pies, y una luz en su
camino (Sal 119:105).
Los retumbos representaron la afirmacin de YaHWeH que era su deseo que todas
las naciones escucharan su palabra, no slo los que estuvieron en Sinai.
Es ms, en Sinai, Sal 138:4 comenz a dar lugar, mientras la Torh se daba en las
lenguas de todos los gobernantes de la tierra, que a su vez tambin le ensearan a
todo su pueblo. Fue por esta razn que la nacin escuch truenos
y no slo un trueno! Aqu fue donde empez la llamada "iglesia" y no en Hechos
captulo 2.
90 El no slo le dar suficiente comida como antes, tambin de la misma calidad. A
ella no se le puede alimentar como a un
esclavo comn con suficiente pan, sino con carne, leche, vegetales, y otras clases de
comidas, 1C 7:16.91 Ley del Talin, pago de lo mismo por lo mismo. Los crmenes
capitales bajo de cdigo Mosaico (Torh) eran: 1) Asesinato, Nu 35:16; 2) Blasfemia;
Lev 24:16; 3) Secuestro, Ex 21:15; 1T 1:10; 4) Idolatra, Ex 22:20; De 17:2; 5) Llevar a
idolatra, De 13:6-9; 6) Adulterio, Le 20:10; 7) Sodoma e inmundicia, Le 20:13; 17:20;
8) Incesto, Le 29:14-21; 9) Bestialidad, Le 20:15-16; 10) Hechicera, Ex 22:18; 11)
Golpear padres, Ex 21:15; De 27:16; 12) Maldecir a padres, Ex 21:17; Le 20:9; 13)
Desobedecer a padres, De 21:20-21; 14) Profanacin del Shabbat, Ex 35:2; Nu
15;32; 15) Poner en peligro vida humana, Ex 21:29.92 Este verso lo usan mucho los
lderes que son dictadores para no tener ninguna crtica ni nadie que se les oponga,
aun cuando tienen la verdad de la Torh. el verso dice claramente "no maldecirs," no
dice que no le puedas llamar la atencin con testigos, y ms ahora que muchos han
cambiado la bendita Torh por el Talmud y Zoar, tambin ensean que hay
que esconder el Nombre de YaHWeH o cambiarlo por sustitutos como HaShem o D-
os.
Por supuesto hay que reprenderlos.93 Yisra'el Efrayim es considerado extranjero,
esto est dirigido a Yahudh que siempre ha oprimido a Efrayim.
94 Esto es prueba que debemos cuidar nuestro lenguaje y no seguir llamando a
nuestro Elohim,
YaHWeH por nombres paganos y que slo debemos prestar atencin a la voz de
YaHWeH como Escrita en la Torh.
"Porque entonces Yo cambiar a los pueblos, para que tengan labios puros,
para invocar El Nombre de YaHWeH-Elohim Tzevaot, todos ellos, y servirle de comn
acuerdo." Sof 3:8
95 Ver Vayikra captulo 23.
96 Era una costumbre con los antiguos paganos, cuando haban recogido todos sus
primeros frutos, tomar un cabrito, y cocerlo en la leche de su madre; y despus en una
forma mgica, ir a rociar todos los rboles, y los campos, y los jardines, y
hortalizas con la leche, pensando que por estos medios, los hacan fructferos, y
producir ms abundantemente el prximo
ao. Entonces YaHWeH prohibi a los hijos de Yisra'el, en tiempo de cosecha, usar
ninguna supersticin ni rito idlatra.
97 Cuando YaHWeH habla de El o Mi Malaj, est hablando de un Malaj especfico y
ste es Yahusha, confirmado por el v.21
"Gurdalos por el poder de Tu Nombre, que a m me has dado, para que ellos sean
uno, como somos nosotros." (Jn 17:11b).
El Nombre del Padre reside en Yahusha y no en otro malaj. Confirmacin es que
puede perdonar pecados.
98 Por qu estn los hospitales llenos de catlicos y cristianos? Aqu est la
respuesta, no obedecen Torh.
99 YaHWeH ha estipulado que el lapso de nuestras vidas sea 70 aos, y para los ms
fuertes 80 (Sal 90:10);
entonces, porqu tanta gente muere joven? Por no obedecer Torh.
100 Aqu se prohben los pactos que el gobierno secular de Yisra'el hace con los
asesinos de Israelitas, "paz por tierra."
101 Como lo est haciendo Roma y lo ha hecho en toda su existencia.[Jos 23:13; Jue
2:3]
102 Hay que entender que all al pie del Monte Sinai estaba reunido todo Israel y la
multitud de extranjeros que salieron con
ellos de Egipto, entonces la Torh no fue dada slo para la tribu Juda, sino para todas
las doce tribus de Israel y para todos
los extranjeros y esa es la promesa que hicieron nuestras padres hasta el da de hoy.
[Ga 3:19-20]
103 Aqu se ve claramente que ninguna "Torh Oral" le fue dada a Moshe en el Monte,
l escribi todas las palabras.
104 Ver v.3. Nosotros tenemos que cumplir las palabras
que nuestros padres (antepasados) prometieron al pie del Monte Sinai.
105 La sangre del cordero sell las palabras de la Torh, as como la Sangre del
Cordero Yahusha sell el Brit Hadashah.
106 Ellos vieron a Elohim y no murieron, por la tanto, a quien vieron fue a YaHWeH-
Yahusha, El dador de la Torh.
107 Debemos recordar este verso cuando la contribucin pedida era para el
Tabernculo de YaHWeH y no como los dirigentes
actuales piden para su propio beneficio. Y dice "de corazn" y no obligado como
ocurre actualmente
108 De acuerdo a la LXX "los Testimonios", a saber la Torh completa y no las tablas
de las Diez Palabras solamente.
109 Propiciatorio, Hebreo Kapporet. La cubierta de oro de propiciacin donde el kohen
hagadol rociaba el asiento siete veces
en Yom Kippur como reconciliacin del pueblo con YaHWeH. [cp 37:6; Ro 3:25; He
9:5]
110 Los que guardaban el camino al rbol de la Vida en Edem y previnieron que
Adam y Javah se acercaran a l. De la misma
forma guardaban el rbol de la Vida que era la Torh y la Torh estaba guardada en el
Arca.
111 Dos querubines representan lo que eventualmente seran las dos casas de
Yisra'el, Yisra'el Efrayim y Yisra'el Yahudh.112 Este Pan consista en doce hogazas
de la harina ms fina. Eran delgadas y chatas, y fueron puestas en dos hileras de seis
sobre la mesa en el Lugar Makon Kadosh delante de YaHWeH. Eran renovadas cada
Shabbat. El nmero de hogazas
representaban las doce tribus de Yisra'el, las dos hileras, las futuras dos casas, y por
ponerlas aqu, representaba Yisra'el
dedicado como Kadosh a YaHWeH, y su aceptacin de YaHWeH como su Elohim.[Le
24:5; Nu 4:7; Sal 23:51Co 10:31]
113 Que quede claro que la menorah no es un candelabro para velas, tena unas
copas (ver. 32 y 27:20) para quemar aceite.
Muchas versiones tienen la palabra candelabro, pero est mal, es lmpara de aceite.
Las velas se inventaron en Egipto.114 En muchas partes del Oriente Medio las cabras
tienen pelo largo, tan fino como seda, cual es cortado en los tiempos
propicios y tejido en atuendos.115 Los cuernos pueden haber sido diseados no slo
por ornamentos, sino para prevenir que los sacrificios se cayeran y paraamarrar la
vctima antes de ser sacrificada. Tambin la sangre se pona en los cuatro cuernos,
prototipo de redencin a Yisra'el que sera dispersa a los cuatro vientos o cuatro
esquinas del mundo.
116 Heb. mishkan, es propiamente el "Lugar de Morada,"
que contena la presencia de YaHWeH evidenciado por la Shejinah o Gloria, o la
nube, en el Lugar Kadosh Kadoshim.
117 Aqu el kohen hagadol cargaba los pecados de ambas casas de Yisra'el hacia
YaHWeH.
118 El kohen hagadol tena las 12 tribus en su corazn, bajo la unidad de YaHWeH.
119 Mesas Yahusha hace lo mismo hoy, El lleva los nombres y oraciones de los
hijos de Yisra'el y los presenta a YaHWeH.120 Urim-Revelacin, Tumim-Perfeccin
(Manifestacin de la Verdad), lo que eran no puede ser determinado con ninguna
certidumbre. Todo lo que sabemos es que fueron medios divinamente dados por los
cuales Elohim imparta,
por medio del kohen hagadol, direccin y consejo a Israel, cuando estos eran
necesitados.
Nunca ms fueron vistos despus del cautiverio Babilnico.
121 Los que rehsan usar el Nombre de YaHWeH, para quin estn apartados?
Para D-os o Hashem? Dice para YaHWeH.
122 Esto, de ninguna manera, es la mitra del Papa, como dicen las dems
traducciones. Hebreo mitznefetz que es el turbante del Kohen HaGadol. Y aqu dice
claramente kohen (hijo de Aharon) y no lderes de congregacin ni el pueblo.
123 Es una ofrenda mecida hacia los cuatro puntos cardinales,
seal de presentacin especial solemne a YaHWeH como Amo de la tierra.[Le 23:15;
De 16:16]
124 Ofrenda presentada con movimientos de abajo hacia arriba, verticalmente,
para YaHWeH como Amo del cielo.125 Una ofrenda diaria por cada casa de Yisra'el.
126 Incienso extrao es incienso preparado diferente a las medidas que YaHWeH le
dio a Moshe en los vv 34-38, o cuando se
ofrece sin la autorizacin de YaHWeH o por alguien no autorizado. Tambin esta
expresin es usada cuando se hace algo que
YaHWeH no ha ordenado, (Le 10:1-2) donde los hijos de Aharon Nadav y Avihu
murieron por tal causa.[Le 23:13]127 Esta pila era un estanque pequeo, no era una
baadera, ni era utilizado como tal. Se usaba para tener agua y de all sacarla
para lavar manos y pies de los kohanim y lavar los sacrificios. No se metan las manos
y los pies dentro del estanque.
128 Insisto otra vez en aclarar, en el desierto solamente haba esta pila para uso del
Tabernculo,
no haba inmersin en agua, slo se sacaba el agua que se utilizaba para lavar manos
y pies, y los sacrificios.
La suposicin de que los kohanim se metan dentro de la pila no es correcta, y sera
profano e indecente!
129 Esto es lo que despus se llam el blsamo de Yerijo o blsamo de Gilead, como
onycha slo ocurre aqu.
Es la concha del prpura, y de toda la clase de murex, y sirve como base principal
en los perfumes de India; y el glbano es la resina de una planta que crece en el
Medio Oriente.
130 Betzalel: Elohim es proteccin. [cp 35:31; 36:1; 1R 3:9; 7:14 Isa 28:6,26; 54:16;
Hch 2:4; 1C 12:4-11; Ya 1:17]
131 Este verso nos dice claramente que observar el Shabbat es una seal de estar
apartados para YaHWeH, en cambio observar el domingo es estar apartados para ha
satn. Y esta seal es para siempre, v. 17.[YaHWeH Kaddishkem]
132 Este era el dios Apis, becerro sagrado de Egipto. Cuando los Israelitas salieron de
Egipto haba una multitud mixta,
Egipcios salieron con ellos y ellos siguieron adorando sus dioses. Siglos despus de
esto, Yeroveam, rey de Israel,
las Diez Tribus del Norte, pusieron dos becerros dolos, uno en Dan y otro en Beit El
1R 12.[Sal 106: 19-21]
133 Se utiliza la palabra adonai/seor/ba'al (Os 2:13; 16-17) aqu porque a los
demonios es que ellos ofrecieron.
134 El pueblo se entreg a orgas tambin. [Nu 25:2; Jue 16:23-25; Am 2:8;Hch 7:41-
42; 1C 10:7; Re 11:10
135 Yahosha haba esperado durante todos los 40 das en el lugar donde Moshe lo
haba dejado, debajo de la cumbre
del Monte, a una distancia del pueblo y fuera del camino de la tentacin.[Jos 6:5; Jue
15:14; Esd 3:11-13; Sal 47:1]
136 Aharon se pudo salvar de la muerte porque fue obligado por el pueblo a hacer el
becerro de oro, pero l tambin pec.
137 Los Levitas guardaron la pureza de la adoracin Israelita al dirigir la adoracin y
rehusando tomar parte en cualquier
asunto de cualquier campo o adoracin pagana, los defensores de la verdadera
adoracin de la Torh,
del memorial del Nombre de YaHWeH y del ministerio de Moshe. [Ge 34:25; Nu 1:53;
Jos 24:15; 2Cr 30:25]
138 En este momento los Levitas se dedicaron como apartados para el sacerdocio
que fue ordenado como recompensa
y bendicin que permiti a los Levitas convertirse en kohanim del sistema de sacrificio
de animales usado antes del primer
advenimiento de Yahusha.[Nu 25:11-13; De 13:6-11; 33:9-10; 1S 15:18-22; Zc 13:3;
Pr 21:3; Mt 10:37]
139 Plagas/pestilencias son castigos que YaHWeH inflinge a la humanidad, la mayor
parte de ellas mencionadas en Las
Escrituras son pestilencias o enfermedades por la desobediencia, pero el castigo en
otras ocasiones es de otra ndole.
140 YaHWeH Padre no es el que hablaba con Moshe, ya que el Padre nunca ha
salido de los cielos, Moshe hablaba con
YaHWeH Hijo o Yahusha, quien era la nube por el da y la columna de fuego por la
noche.[Is 42:8; Ya 2:23]
141 Como dicho anteriormente, el que se mostr a Moshe era YaHWeH-Yahusha, no
le mostr el rostro porque hay un nivel
de esa Shejinah (Gloria) del Padre YaHWeH que no es permitido a los humanos verla,
porque es tan brillante, y tan deslumbrante, que no hay mortal capaz de
comprenderla, pero si alguien se atreve a mirarla, todo su ser se derretira.
En tal inconcebible Esplendor en la Majestad Divina revelada a los habitantes del
mundo celestial,
donde se dice que El habita en luz que ningn humano se puede acercar, (1 Ti 6:16).
142 Heb, nakkeh lo yenakkeh, "absolviendo al que no es inocente." Nada puede
expresar mejor la bondad de YaHWeH
hacia los dbiles mortales que esta declaracin que ha sido malentendida y mal
traducida.
En todas las otras versiones dice: "no perdonando al culpable,"
lo cual no tiene sentido porque todos pecamos y todos somos culpables y lo hemos
sido.
143 De aqu sale el trmino "maldiciones generacionales", pero el mtodo de romper
con estas no es el de "limpias cristianas
hechiceras" o "liberaciones cristianas" sino con obediencia a la Torh y usando los
nombres Kadoshim de YaHWeH y
Yahusha (Jos 1:3-9; Ef 6:10-18). Puede un pastor cristiano que est en
desobediencia a la Torh, liberarte de nada?
144 Los demonios han tenido xito en conseguir que los hombres adoraran a los
elementos de la naturaleza, al sol, a las
estrellas, a los animales, rboles, abejas, pjaros, reptiles, y todo lo que YaHWeH una
vez cre. Pero, lo ms sencillo para
convencer al hombre de que adore es el sexo. Por eso los satanistas crearon el
Octuplo Sendero hacia la Iluminacin,
con el crculo en el centro. Este crculo representa la vulva de la hembra en su
enseanza espiritual ocultista.
El obelisco fue creado por el demonio "Prncipe de Egipto", uno de los demonios ms
poderosos del Infierno.
El susurr en la mente de los lderes Egipcios que el ruaj de su dios Sol, Ra, viva
dentro del obelisco.
Los Egipcios fueron persuadidos a "darle la cara al obelisco" por lo menos una vez al
da,
y hasta tres veces si fuese posible. El obelisco es el smbolo perfecto del miembro
masculino erecto.
Hay un obelisco en el centro de la Plaza de "San Pedro" en Roma.
[cp 23:24; De 7:5,25-26; 12:2-3; Jue 2:2; 6:25; 2R 18:4; 23:14; Is 19:19; 2Cr 31:1;
34:3-4]
145 Shal lo llama Yugo Desigual. [Nu 25:1-2; De 7:3-4; 1R 11:2-4; Esd 9:2; Ne
13:23,25; 2C 6:14-17]
146 Cuando ABBA YaHWeH pone en el corazn traer ofrenda, la gente trae ms de lo
que se necesita v. 35:29, pero cuando el
pastor la exige, es para su propio beneficio y eso no es lo que ense Yahusha.
147 Azul y prpura, Se supone que era obtenido de un molusco del mediterrneo, el
Helix ianthina de Linnaeus.
148 Este tinte era obtenido por los Egipcios del molusco Carthamus tinctorius; y por
los Hebreos era sacado del Coccus ilicism
un insecto que infesta los rboles de Roble, llamado kermes por los rabes.
149 Heb. Parajot, de paraj, separar, dividir, hacer distincin entre algo. El velo interior
que divida el tabernculo en dos,
y separaba, y haca una distincin entre el Lugar Makon Kadosh y el Lugar Kadosh
Kadoshim
150 El altar se supone que estuviera lleno de tierra cuando era usado,
como es expresamente dicho en c 20:24, que el altar tiene que ser de tierra.
151 Estos espejos no son como los que conocemos ahora, ya que en ese tiempo no
se conocan.
Eran de bronce pulido o algn otro metal, podran haber sido de plata.
152 La palabra Hebrea usada es shoham y no ha sido determinado su exacto
significado, puede ser nice o esmeralda.
153 El sacerdocio levita es de los descendientes de los hijos de Aharon para siempre.
Como ahora las tribus estn dispersas y nadie sabe a qu tribu pertenece, no hay
sacerdocio levtico hijos de Aharon.
Hay pastores cristianos diciendo que ellos son levitas, cuando no saben ni lo que
significa.
Puede alguien ser kohen o levita si desobedece TODA la Torh?
Nota final: Moshe sin duda fue el autor del libro de Shemot, que forma una
continuacin de Bereshit, y fue evidentemente escrito despus de promulgada la
Torh. Moshe, habiendo en el libro de Bereshit descrito la Creacin del mundo, el
origen de las naciones, detalla en el libro de Shemot el principio de la Asamblea de los
Hijos de Yisra'el, en donde Yahusha no slo aparece como el Creador, sino Elohim y
Rey. Por tanto, ste y los otros libros de Moshe no son puramente histricos;
sino que contienen no slo la Torh para la regulacin de la conducta moral y las
ceremonias de la adoracin,
sino leyes, estatutos y juicios relacionados con el gobierno y la vida civil.
Una nota importante es que Numenius, un filsofo de la poca de Pitgoras, citado
por Eusebius, habla de la oposicin
de los magos, a quienes l llama Jannes y Jambres, a los milagros de Moshe, de lo
cual Shal sin duda cita (2Ti 3:8).
Aade a este hecho que muchas de las nociones de los paganos referente a la
Deidad, y sus instituciones religiosas y leyes, fueron tomadas prestadas de este libro,
y muchas de sus fbulas eran no ms que tradiciones
distorsionadas de los eventos que estn relatados por Moshe.

Vayikra -Levitico:
1 Todos los nombres de los libros de la Torh han sido cambiados y manipulados por
los traductores, sin embargo,
cada libro lleva el nombre que est en la primera oracin del libro, a saber "El llam/
Vayika" y no Levtico.
2 La palabra para expiacin en Hebreo es kofar o cubrir y habla de un indulto
temporal, limitado y condicional,
la sangre de toros, carneros y machos cabros y las ofrendas de harina, aceite y
pichones eran todos limitados y condicionales,
pero no universales para ambos pecados de comisin y omisin para todos los
hombres en todos los lugares.
Pero en Yom Kippur, el perdn era todos los pecados,
y en Yahusha la persona es perdonada, portodos los tiempos y pocas por venir.
3 Nosotros como hijos de Yisra'el debemos asegurarnos que la sal no falte en ningn
servicio,
o acto de obediencia hacia o por YaHWeH nuestro Elohim.
Esta mishpat/regla jams ha sido negada o quitada del Brit Hadashah.
Todas las ofrendas no slo tenan que ser sazonadas con sal pero tambin tenan que
estar sin levadura,
un tipo de pecado, y de miel, que era algo que las naciones paganas usaban en sus
sacrificios.
Se conoca que los dioses paganos tenan un apetito por la miel, un sustituto dulce
pero tambin falso de la dulzura que slo puede venir de una relacin tan apegada
con el Rey de Yisra'ely Su Hijo.
La miel se usaba para satisfacer a los dioses falsos, tanto como para humanizarlos al
darles miel!
Al darles ofrendas con sabor dulce, el hombre pensaba que el dios sera ms apto de
responder favorablemente.
4 Si en el pas donde t vives no puedes encontrar carne "kosher",
puedes poner la carne en una vasija con agua y sal y esto la desangra y as puedes
cumplir con el mandamiento.
Es un mitzvah muy importante no comer sangre. Ver 7:26; 10:14; Ge 9:4; De 12:23.
Los hijos de Yisra'el cometieron un gran pecado cuando comieron sangre en 1S
14:32-34.
5 Hay una gran diferencia entre pecado involuntario y pecado voluntario, como
veremos ms adelante.
6 No es suficiente pedir perdn, hay que devolver lo robado.
7 Aqu vemos una de las diferencias del pecado voluntario, hay un castigo, una multa,
aparte de la ofrenda y no puede ser
ofrenda sustituida por palomas o pichones o grano de los vv 7 al 13.
8 La presencia de YaHWeH siempre est con su pueblo Yisra'el, especialmente en la
noche de Psaj.
9 Urim-Revelacin, Tumim-Perfeccin (Manifestacin de la Verdad), lo que eran no
puede ser determinado con ninguna
certidumbre. Todo lo que sabemos es que fueron medios divinamente dados por los
cuales YaHWeH imparta, por medio del
kohen hagadol, direccin y consejo a Yisra'el, cuando estos eran necesitados. Nunca
ms fueron vistos despus del
cautiverio Babilnico. v 9 no hay una orden de usar kippah, esta orden de turbante es
para los kohanim hijos de Aharon.
10 Siete: Integridad espiritual usualmente en los positivo, pero a veces en sentido
negativo.
Siete das de la semana, siendo el sptimo el Shabbat, cada sptimo ao era de
reposo a la tierra y ao de remisin;
cada siete veces siete aos se introduca el Jubileo/yovel.
La Creacin qued finalizada para el sptimo da, introduciendo el Shabbat de Elohim
Alef Tav (Yahusha).
Haba siete lmparas en la Menorah de oro. La sangre era rociada delante de
YaHWeH siete veces.
Siete das de la Festividad de Psaj. Siete das la Festividad de Sukkot, cp 23. Siete
Ruajim delante del Trono Rev 1:4.
Siete abominaciones en el corazn del hombre Pr. 26:25. La primera bestia tiene siete
cabezas, Rev. 13:1.
El perdn tiene que ser otorgado setenta veces siete Mat. 18:22.
11 Esta orden claramente es para los kohanim de la tribu de Levi, hijos de Aharon, no
para arbitrariamente ordenar kippah. la
cual en ningn verso de las Escrituras est mencionada, as que es aadirle a la
Torh los que ordenen su uso.
12 Esto significaba la obligacin de ellos a diligentemente shema/escuchar para hacer
la Palabra [Torh] de YaHWeH, y
caminar en la Palabra [Torh] de YaHWeH y hacer Su trabajo como la orden de su
oficio requera, con perseverancia; y que
ellos no podan hacer estas cosas sin la sangre expiatoria, recibida y aplicada para su
escuchar y su caminar. Y el rociar de la
sangre sobre sus vestiduras representa la purificacin para dedicarlos como Kadosh ,
una representacin de la purificacin por la Sangre de Yahusha.
13 Esto fue aadido necesariamente para mostrar exacto cumplimiento de los
estatutos y mandamientos dados
a Moshe en Ex cap. 29; y consecuentemente completar la dedicacin como Kadosh
de Aharon y sus hijos
para el muy importante oficio de kohen, para ofrecer sacrificios, y hacer expiacin por
los pecados del pueblo.
14 No en el octavo da del mes, sino en el primer da despus de la dedicacin, la cual
ocupaba siete das, y antes de que ellos
fueran dignos de ministrar las cosas Kadoshim. Todas las criaturas eran consideradas
en estado de inmundicia siete das,
y perfeccionadas en el octavo da. Ver 12:2, 3; 14:8-10; 15:13, 14; 22:27; Nu 6:9, 10.
15 La lectura aqu de la Samaritana y la LXX:"habla a los Ancianos de Yisra'el."
16 El texto Samaritano, la LXX, la Arbiga, el Trgum Onkelos y 30 manuscritos tienen
aqu: "kaasher tzivvah YaHWeH et
Moshe," como YaHWeH orden a Moshe, y es la lectura correcta, confirmada por el
resto del captulo.
17 Su mano, en vez de "sus manos," para significar la mano derecha, porque estaba
ms alta que la izquierda.
El levantar la mano era un gesto usado al hablar, y significar cualquier cosa de peso,
como el bendecir al pueblo.
18 Estas vctimas fueron consumidas por un fuego que no fue prendido por manos
humanas.
Josefo dice que "un fuego procedi de las misma vctimas, de su propio acuerdo, cual
tena la apariencia
de un destello de relmpago, y consumi todo lo que estaba arriba del altar."
19 Es algo muy peligroso en el servicio de YaHWeH, apartarse de Sus instrucciones;
tenemos que hacer lo que YaHWeH,
quien es sabio para prescribir Su propia adoracin, y Poderoso para vengar lo que El
no ha prescrito, las aadiduras .
20 Ellos murieron el pago del pecado es muerte Murieron de repente murieron
delante de YaHWeH, esto es, delante del
velo que cubre el Asiento de la Misericordia (Propiciatorio, Orculo) murieron por
fuego, como que por fuego pecaron.
El fuego no los quem hasta las cenizas, como haba hecho a los sacrificios,
ni quem sus vestiduras, (v 5), pero los golpe de muerte instantneamente. Por
estos efectos diferentes del fuego,
aprendemos que no era un fuego comn, sino prendido por el Altsimo YaHWeH.
21 Hebreo shejer, cualquier tipo de licor fermentado e intoxicante adems del vino,
ya sea hecho de grano, jugo de frutas, miel, dtiles, o cualquier otra fruta.
22 Los hijos de Yisra'el, Efrayim y Yahudh y todos los extranjeros que se unan,
tienen que caminar por las reglas de
Yisra'el, no pueden escoger, esto es Torh. Y tenemos que comer lo que YaHWeH
ordena.
23 El puerco ABBA YaHWeH lo considera tan inmundo como comer ratn, Is 65:4;
66:3; y adems es el emblema de Roma.
Ver Estudio "Limpio e Inmundo''.
24 Haba varias razones para establecer esta dieta:
1.Una prueba de obediencia, y para ensear a los Israelitas los hbitos de abstencin,
y el gobierno de nuestros apetitos.
2. Asegurar la salud de la nacin. Los alimentos prohibidos eran por lo general
animales que merodeaban en la basura
y se alimentaban de animales muertos; por lo tanto podan transmitir enfermedades.
3. Sacrificio comn de las religiones paganas. Los Cananitas no solo coman los
animales que Moshe
prohibi, pero tambin otros, como el perro. Adems, muchos de esos declarados
inmundos eran "sagrados"
entre los paganos, y sacrificados a sus dioses, como el puerco. 4. Para evitar
asociaciones censurables.
Los animales que andan a ras de suelo, por ejemplo, hacan pensar en las serpientes,
que a menudo simbolizaban el pecado.
25 El trmino hebreo kashrut se refiere sencillamente a las leyes dietticas de la
Torh.
Se refiere al plan de YaHWeH en la Torh, de separacin entre los animales impuros y
los limpios.
Estas instrucciones dietticas fueron diseadas por YaHWeHcon el fin de reflejar Su
kedushah, como apartado de los pecadores, as como para mostrar que serva de
poste indicador para proteccin, a fin de proteger a Su pueblo Yisra'el
de todas las enfermedades que las naciones paganas estaban contrayendo debido a
su manera de alimentarse.
El kashrut es, por lo tanto, una seal visible en una comunidad de personas, que han
sido
llamadas aparte y con las cuales YaHWeH ha hecho un pacto mediante un
llamamiento a una kedushah personal y prctica.
26 Esto fue lo que hizo Miryam la madre de Yahusha, y dado para todos los pobres
en Yisra'el.
27 Lepra, llamada llaga de lepra es un nombre que se aplica a varias enfermedades
de la piel,
y en los tiempos antiguos se le tema grandemente.
Algunas de estas enfermedades, a diferencia de la enfermedad que hoy en da
llamamos lepra o
enfermedad de Hansen, eran sumamente contagiosas. Las peores destruan el
cuerpo lentamente y, en la mayora de los
casos, eran fatales. Los leprosos eran separados de su familia y amigos y eran
confinados a lugares alejados del campamento.
Como los kohanim eran responsables de la salud del campamento, era su deber
expulsar y readmitir leprosos.
Si la lepra de alguno pareca desaparecer, slo el kohen poda decidir si esa persona
estaba verdaderamente curada.
En la Escritura se usa a menudo la lepra como una ilustracin del pecado
porque es contagiosa, destructiva y conduce a la separacin.
28 Puede lucir extrao que un leproso parcial sea pronunciado inmundo y uno que
est totalmente cubierto por la enfermedad, limpio. Esto se debe a diferente especie y
estado de la enfermedad.,
el que tiene la parcial, totalmente contagiosa; y el otro no.
Es evidente que haba o dos clases de la enfermedad o dos etapas diferentes,
para que una fuera declarada limpia y la otra inmunda.
29 La lepra en atuendos (o casas) de vestir nos parece extrao,
y ha inducido a algunos que es un extraordinario castigo de YaHWeH sobre los
Israelitas.
Pero consideremos esto: en el Oriente mucha gente, y ms cuando son pastores, se
cubren con pieles.
El animal cuando est vivo no muestra trazas de la enfermedad, pero la lana de
ovejas que mueren,
si no fue mostrada cuando el animal estaba vivo, puede brotar en la piel despus que
el animal muere.
Esta infeccin ha sido responsable por los peores casos de escarlatina, y aun la
plaga, y los infectados
con la psora o picazn animal, han comunicado la enfermedad aun seis y siete aos
despus de la infeccin.
30 Fue probablemente de este texto "Yo ponga," que la lepra o tzaraat es considerada
una enfermedad supernatural,
infligida inmediatamente por el mismo YaHWeH, como es bien sabido,
YaHWeH en las Escrituras es representado como haciendo, en el curso de la
Providencia, El slo permite ser hecho.
31 El escenario completo de Azazel donde el carnero fue llevado al desierto es
simblico de la muerte de Yahusha fuera
del campamento, y despus habindose llevado los pecados fuera del campamento
para siempre.
En vez de un hombre o mujer de Israel siendo castigado fuera del campamento,
Yahusha fue afuera,
para que aquellos que lo reciben puedan permanecer dentro del campamento
eternamente con ABBA-YaHWeH.
Yahusha cumpli la parte del cordero expiatorio de Azazel de la ceremonia de Le 16
DESPUS de la temporada de Pascua.
Yahusha de hecho fue liberado por Pilatos y era en ese punto un hombre libre.
Pero la voz del pueblo prevaleci y Azazel no fue realmente puesto en libertad.
Era todo parte del plan de YaHWeH para proveer a Yahusha como ambos "el cordero
para YaHWeH"
o el sacrificio asham despus que haba sido el Azazel declarado libre por Pilatos.
Sin embargo, hay otra dimensin de esta verdad de Yahusha siendo el total
cumplimiento de Asham y de Azazel.
Despus de Su resurreccin El camin fuera de la sepultura y fue permanentemente
liberado para ser predicado y vivir libremente en el desierto de las naciones de la
tierra. El sacrifico anual de Asham y Azazel de Yom Kippur
en Le 16 eran vicarios. Sacrificios vicarios son la mdula y espina dorsal virtual de las
leyes, decretos y juicios de la Torh
32 Ver nota en verso 8.
33 Eso era el sacrificio de Yom Kippur (Da de Expiacin). Slo una vez al ao en el
da ms apartado
e imponente del ao, solamente un hombre, el Kohen HaGadol, poda entrar en el
"Lugar Kadosh Kadoshim"
y hacer la expiacin de sangre para todos los hombres, mujeres, nios y extranjeros
en sus moradas, en todo Yisra'el.
En Yom Kippur todos los pecados de omisin y todos los pecados de comisin
eran cubiertos por otro ao por la misericordia de YaHWeH.
Este era y es un Shabbat anual, da de convocacin Kadosh y ayuno para ser
observado a perpetuidad.
34 En Yom Kippur se hace expiacin por todos los pecados de Yisra'el una vez al ao.
El "todos" incluye los pecados intencionales y planeados.
35 En nuestros das no hay Tabernculo y el Templo est destruido, por tanto, no se
pueden hacer sacrificios de sangre.
Entonces la persona que no est limpia por la sangre del Mesas Yahusha no tiene
salvacin, tales como los Judos
Ortodoxos que no han aceptado al Mesas Yahusha, He 9:12-28. Tambin se refiere
a todos los sacrificios de labios
[alabanza y adoracin] que se hacen y no son trados a YaHWeH, son llevados a los
demonios de las iglesias y los HaShems
de las "sinagogas" que no conocen el Nombre al cual hay que llevar los sacrificios,
se los llevan a demonios machos cabros pero no a ABBA YaHWeH.
Esto es igual que los hechiceros y brujos que sacrifican al diablo sin ocultarse!
36 Es para siempre, si no ests adorando, alabando, orando al Nombre de YaHWeH,
lo haces a demonios, seores, baalim.
37 Esta es una referencia clara a la necesidad vital de la expiacin de sangre para
perdn de pecados y la limpieza de las
almas de los hombres, como tambin el uso del altar de Yom Kippur para alcanzar
este fin. Ahora ese mismo servicio est
siendo ejecutado en los cielos de acuerdo al libro de Hebreos. Qu todos los que no
tienen al Mesas y los que lo desechan
escuchen! Esto es, Los Judos Ortodoxos, y los que quieren hacerse ms Judos que
nadie y abandonan a Yahusha Ha
Mashaj, los cristianos y los catlicos que adoran dolos y estatuas de mujeres
muertas y un afeminado que llaman j-zeus.
38 El hombre no puede pagar el precio de redencin eterna, todos nosotros, sin
excepcin, estamos destinados a morir.
Todos: Judos, Gentiles, libre, esclavo, todos contaminados por la sangre de Adam.
TODOS MENOS UNO, Yahusha.
Yahusha es la nica excepcin a la contaminacin de Adam, porque El no tiene la
sangre de Adam fluyendo en Sus venas.
En vez, El tiene la Sangre Pura de Su Padre Celestial. Ver "La Sangre del
Redentor".
39 Esto no significa que por observar Torh solamente tienes Salvacin. Yahusha es
la Torh encarnada,
tienes que venir a El y despus observar la Torh Escrita que tambin es Yahusha.
El Trgum Jonatan aade: "en la vida de la eternidad."
40 Molej significa un rey o gobernador, de importancia similar a Baal, seor (a quien
adoran los cristianos),
y el sol era adorado bajo su nombre, y particularmente como el fuego, que es usado
en esta adoracin.
Est claro que los nios no slo eran consagrados a l pasndolos por el fuego,
lo que p arece que se alude aqu, sino que eran realmente hechos una ofrenda
quemada a l.
Que las muchas abominaciones mencionadas aqu y despus eran practicadas
por muchas naciones paganas es atestiguado por sus propios escritos.
Los Rabinos de la antigedad describen este dolo hecho de bronce, sentado en un
tronodel mismo metal, en la forma de un hombre, con cabeza de becerro, adornado
con una corona real, y sus manos extendidas para abrazar a cualquiera.
Cuando ellos ofrecan cualquier nio a l, ellos calentaban la estatua por un gran
fuego prendido
dentro de l, y la vctima era puesta en sus brazos, y as consumida.
41 Tenemos en nuestros tiempos un gran nmero de pastores homosexuales y
"pastoras" lesbianas y los afeminados,
de loscuales hay muchsimos, tambin entran en este estatuto, ver 1C 6:9.
La homosexualidad es abominacin y no podemos traera la casa ningn tipo
de personas homosexuales ni con ningn tipo de perversin sexual.
En los Estados Unidos, por la decadencia moral que hay, tambin en Europa, ya se
han levantado muchas iglesias "cristianas" y catlicas para homosexuales y dirigidas
por homosexuales confesos, y a la escritura de estas notas ya el matrimo nio entre
homosexuales est aprobado en la mayora de los pases Europeos, no tardar
mucho que toda la Amrica caiga; esto encaja perfectamente con lo que dice Shal en
Ro 1:21-31. El mundo ser dominado por los homosexuales de Roma y sus Jesuitas.
42 En el campo muchas personas tienen relaciones sexuales con animales, y en la
ciudad, ustedes se asombraran, pero las
encuestas muestran que muchsima gente que conocemos y vemos a menudo, que
viven solas, tienen un perrito o un
animalito con el cual tienen relaciones sexuales, perversin. Ver nota en 20:16
43 Aqu por este paralelismo, honrar y respetar a nuestros padres es tan importante
como guardar el Shabbat.
44 Haban ofrendas voluntarias y otras obligatorias, esta es una ofrenda voluntaria.
45 ABBA YaHWeH siempre tiene gran cuidado y preocupacin del pobre y del
extranjero (v 33) no los trates mal!
Y ten misericordia igual que YaHWeH la tiene, tambin con la viuda y el hurfano.
Teme a YaHWeH tu Elohim!
46 Esto no es en lo absoluto una prohibicin de usar el Nombre de YaHWeH, lee bien
el contexto, Y NO LE AADAS las
cositas que tu "rabino" ha sacado del Talmud. Jurar falsamente no es lo mismo que
invocar el Nombre de YaHWeH!
47 Todo tipo de lashon hara es prohibido, mentiras, calumnias, chismes, falsos
testimonios, tu propia maldicin.
48 YaHWeH odia cualquier tipo de mezclas no permitidas. Ej.
no puedes adorar en Shabbat y seguir adorando un dolo en domingo para complacer
a tu pastorcito pagano. La mezcla y unin que YaHWeH quiere es Efrayim y Yahudh
unidos bajo la Sangre del Mesas Yahusha.
Estas prcticas son consideradas como alterar la constitucin
original de YaHWeH en la Creacin; y este es el significado que le da Josefo y Filn
de Alejandra.
49 Esta prohibicin es clara en cuanto a muchos que estn utilizando la kabbalah para
leer manos y rostros.
Es adivinacin y predecir la fortuna profanando el Nombre de YaHWeH. En los das
de Moshe, tal como los presentes,
la supersticin era el sensus communis de la raza humana, lo que entonces era
castigado por la muerte.
Ahora los hechiceros se anuncian por radio y TV. Cuntos hermanos oyen a la
marica ex pastor evanglico de Walter Mercado y sus hechiceras? En los das de
Moshe hubiera sido puesto a muerte por dos cargos, homosexual y hechicero.
50 Ibd., verso 26.
51 Ver nota en verso 18:21.
52 Los hijos de YaHWeH tienen que denunciar y reprender el paganismo de entre sus
filas donde quiera que se encuentre.
53 Ibd., ver nota en 19:26.
54 El trmino yekallel significa no slo maldecir, sino hablar despreciativamente,
irrespetar, o poner a nada a una persona;
asque toda habladura que tienda a reducir a nuestros padres a los ojos de otros, o
hacer su juicio, piedad, etc.,
sospechado o despreciable es aqu incluido, aunque el acto de maldecir, o tratar a los
padres con lenguaje injurioso u oprobioso, es lo que es intencionado, y en estos
ltimos tiempos es muy comn entre la juventud.
55 Ver nota en 18:22 .
56 Herodoto nos asegura (vv 15-16) que estas abominaciones existan entre los
Egipcios, y aun formaban parte de su sistema
religioso supersticioso, y tenemos razn para creer que no eran poco comunes entre
los Kenaanim (18:24-25). Necesitamospreguntarnos la razn por la cual YaHWeH
hizo ordenanzas de esta naturaleza, y nombr juicios
y castigo de muerte por estos crmenes? Esta observacin dar explicacin a algunos
que creen que hay cosas extraas en la Torh de Moshe.
Nuestro pueblo Yisra'el siempre iba tras las prcticas abominables de los Goyim.
57 La "Kuf " la letra de la kedushah (apartado como Kadosh, separacin para Elohim)
de la cual viene la palabra Kadosh apartado para YaHWeH,
puro, limpio, separado de toda inmundicia y contaminacin idoltrica.
58 Trmino que corresponde con el Hebreo Goyim y con el Griego Ethnos,
Gentiles, paganos, idlatras. Yisra'el es un pueblo apartado, un pueblo Kadosh.
59 Este es otro verso y vv 8:9, 11 que los "rabinos" mentirosamente estiran las
Escrituras para obligar el uso de la kippah
para los hombres. Parece que estos "rabinos" no saben leer, y aqu dice claramente
Kohen HaGadol. Esto est contra De 4:1-2.
60 Este estatuto es fundamentado en la importancia de sostener la decencia y pureza
de la Adoracin Divina.
Los kohahim de YaHWeH habran de mantenerse lejos de todo lo inmundo, y los
cadveres son inmundos.
61 Un creyente, y de igual forma, una creyente Israelitano se puede casar
con adoradores de domingo, o con nadie que sea para l o ella Yugo Desigual.
Evitar un montn de problemas y discusiones, aparte del pecado.
62 De la misma forma que la ofrenda tiene que ser limpia y sin manchas, perfecta, tal
como Yahusha, el que la ofrece igual.
63 La base de la ordenanza es que tienen que preservar en sus mentes una
reverencia Kadosh por la Majestad Divina.
64 Trgum Jonatan: "ser destruido con un golpe de muerte," y creo que esta debe de
ser la lectura correcta.
65 Trgum Jonatan: " Pero los hijos de Yisra'el observarn el guardar Mi Palabra, para
que no traigan pecado sobre ellos mismos, ni mueran por el fuego ardiente, porque lo
han profanado. Yo soy YaHWeH quien los aparta a ellos.
66 En este captulo, ms que en otros, se puede ver y algunos aprender que los
tiempos de YaHWeH
estn fijados por el calendario de YaHWeH, el calendario Lunar, desde Bereshit hasta
Revelacin.
Los paganos de las iglesias no pueden entender nada porque cuando para nosotros
es "un nuevo da,"
significa ms o menos a las seis de la tarde, pero para ellos es las 12.01 de la
madrugada.
Todos heredaron un calendario Gregoriano de un papa de la Ramera de Roma.
67 Las ordenanzas y mitzvot en este captulo son para Los Hijos de Yisra'el, las Doce
Tribus, no slo para "los Judos,"
como ensea la tal iglesia llevando a los Israelitas equivocados dentro de ella a las
puertas de infierno.
68 Trgum Jonatan: "entre soles ser el tiempo para sacrificar el Psaj al Nombre de
YaHWeH."
69 Esto, entonces es en Aviv 16, de acuerdo con la LXX y el Trgum Jonatan o de
Palestina.
70 Este da tambin es Aviv 16. Y podemos ver que es una ordenanza perpetua para
TODO Yisra'el.
71 Este da es Aviv 16 cuando se comienza la cuenta del Omer, que es la cuenta de
los das hasta Shavuot/Pentecosts.
En Shavuot la Torh y el Ruaj HaKodesh fueron dados a Yisra'el, esto no comenz
para la iglesia en el "aposento alto."
72 Este verso hace muy claro que la cuenta de los das por parte de los hijos de
Yisra'el, hasta la plena cosecha de trigo,
y la plenitud del omer, es un estatuto por mandato. El mandato es "Ustedes contarn.
Omer significa literalmente "atar los manojos de trigo, para amontonarlos" delante de
YaHWeH.
73 Estos dos panes representan la futura divisin de Yisra'el en las Dos Casas de
Israel. En Hch 2,
vemos un remanente de Israelitas de ambas casas morando en diversos lugares, pre-
figurados por las dos hogazas de pan,
que representan a las dos casas de Yisra'el, que se convierten en una sola ofrenda
unida de las primicias de trigo, mediante su llenura del Ruaj HaKodesh como sello de
su fe.
La levadura en las dos hogazas, prefiguraba el hecho de que aunque redimidos por la
preciosa sangre pascual de Yahusha,
los dos panes, o dos casas de Yisra'el, todava contienen grandes cantidades de
levadura.
En ambas casas o ambas hogazas, solo un remanente creyente (Ro 11:5),
llegara a ser la nueva masa sin levadura del Yisra'el del Nuevo Pacto en la mano de
Yahusha, Ez 37.
74 A pesar de que la todava futura divisin del Tabernculo de David en dos pueblos
divididos, quienes en muchos sentidos
se hicieron enemigos, se ve aqu a YaHWeH 600 aos antes de la divisin,
instruyendo al kohen HaGadol de Yisra'el, un
tipo de Yahusha, para restaurar el Shalom y la hermandad que se rompi, por medio
de poner los dos corderos en sus manos,
recordndonos as los dos palos de Ez 37 y Ef 2:14-19, que se vuelven un slo palo
otra vez en las manos de YaHWeH.
75 La misericordia de Yahusha no lleg para la llamada iglesia como ellos reclaman,
siempre ha sido Torh para Yisra'el.
76 Esta Festividad se conoce como Yom Teruah.
77 Trgum Jonatan: "para cualquier alma que se esconda del ayuno y no se abstenga
en ese da, ser cortado por muerte."
78 Haba una necesidad imperiosa por un da especfico de expiaciones Yom
HaKipurim (literalmente significa Da de
Expiaciones), puesto que todo Yisra'el y todos los pecados de Yisra'el estaban
incluidos, como opuesto a da de ofrendas que
eran aceptadas en una base limitada y no universal. Esto es que la sangre de toros,
carneros y machos cabros y las ofrendas
de harina, aceite y pichones eran todos limitados y condicionales, (Heb. 10:4)
pero no universales para ambos pecados de comisin y omisin para todos los
hombres en todos los lugares.
Un pecado particular por una violacin particular era perdonada por cubrirla pero no
remisin.
Pero en Yom Kippur, la persona era perdonada hasta el prximo ao, y en Mesas la
persona es perdonada
por todos los tiempos y pocas por venir! Por esto la palabra clave en el libro de
Hebreos es mejor (Heb. 7:25).
Pero no que el Brit Hadashah sea mejor que la Torh. De ningn modo.
Sin embargo la sangre sobre la cual cada Pacto es basado, como visto por YaHWeH
para recibir hombres pecadores, es mucho, mucho mejor.
79 El tercero del grupo de Festivales requeridos para celebracin perpetua.
Tambin es llamado el "Festival de la recogida del producto de la tierra," Ex 23:16; De
16:13 .
Era celebrado inmediatamente despus de la cosecha.
Durante este perodo la gente viva en tiendas o cabaas hechas de ramas de
rboles.
Los sacrificios ofrecidos estn en Nu 29:13-38.
Fue en el tiempo de esta Festividad que el Templo de Shlom fue dedicado (1R 8:2 ).
Esta Festividad fue ordenada por YaHWeH para que los hijos de Yisra'el recordaran la
vida en el desierto despus de la salida de Egipto, v. 43 y era una cosecha de Accin
de Gracias Ne 8:9-18. Se calcula que el nacimiento de Yahusha fue en esta poca y
no en la pagana "navidad."
80 Los 12 panes representan las 12 tribus de Yisra'el, en 2 hileras, la futura
separacin en dos casas. la sal es un presentante y
las ofrendas tenan que tener sal, nosotros somos ofrenda Kadosh para YaHWeH, el
incienso, las oraciones de los Kadoshim.
81 Se refrescarn los Panes para el descanso Kadosh del Shabbat, de la misma
forma que YaHWeH, nos tiene en Su corazn.
82 El Antimesas de los ltimos tiempos vendr de Roma pero ser un descendiente
de Dan, maldiciendo el Nombre Kadosh
de YaHWeH en un plano global, ver notas en Ge 49:16-17, y sta es la razn por la
cual no es uno de los 144,000 en Rev.
83 Estos versos son los usados por el Rabinismo Ortodoxo para su equivocada y
abominable prohibicin de no pronunciar EL
NOMBRE DE YaHWeH. Ellos lo han tergiversado todo, y claramente los versos dicen
que la blasfemia ocurre cuando usas
EL NOMBRE en una maldicin, v. 11. Por esta razn fue que mataron a Yahusha, por
dar a conocer EL NOMBRE DE
YaHWeH, ver Jn 17:6, 26; Mt. 26:65. Ver "Blasfemia!".
84 La tierra est profanada de sus Shabbatot, nadie ha observado la Torh. Hay que
abonar la tierra constantemente, ya no
produce lo que produca antes, y cada da menos, la tierra est enferma. Yisra'el
tampoco obedeci esta Torh, y fue una de
las razones del cautiverio, cuando YaHWeH dijo, "ahora la tierra tendr sus
Shabbatot."(2 Reyes). La tierra est enferma
porque no se la ha permitido cumplir la Torh y no cumplir Torh es la causa de
enfermedades. (Ex 15:26; 23:25).
85 libertad, deror Strong #1865: Libertad, liberacin, autonoma, ser puesto en
libertad. Le 25.10 es el vers o inscrito en la
campana de la libertad de USA. Deror es tambin la palabra Hebrea para
golondrina, un ave sumamente hbil en su vuelo.
En este pasaje se ofrecen detalles acerca del ao del yovel (vv. 817 y 39 55), los
cuales indican que deror es un trmino
que se aplica a la liberacin de los esclavos y, segn la Torh, a la propiedad cada 50
aos.
Yahusha cita Is 61.1 en su primer sermn, donde afirma que la uncin Mesinica y la
Comisin Divina
lo habilita para proclamar libertad a los cautivos (Lu 4.17 19).
Esto se aplica a ambas casas de Yisra'el donde Yahudh pretende ser dueo de
Efrayim, y el nico dueo es
YaHWeH. Las dos casas se tienen que tratar como la definicin de la palabra deror,
esperaremos por Yahusha y haga esto.
86 Las ventajas de estas ordenanzas eran muchas (vv 2-13):
1. Prevena la acumulacin de tierra por parte de los pocos en detrimento de la
comunidad.
2. Lo haca imposible para que nadie naciera en absoluta pobreza, puesto que todos
tenan su tierra heredada.
3. Anticipaba esas desigualdades que son producidas por extrema
riqueza y pobreza, y lo que hace a un hombre dominar sobre el otro.
4. Abrogaba completamente la esclavitud. 5. Les daba una oportunidad fresca a
aquellos que
haban sido reducidos por circunstancias adversas de comenzar de nuevo su carrera
en la industria en el patrimonio que ellos
haban temporalmente prendado. 6. Rectificaba peridicamente los desrdenes que
se metan en el estado en el curso del
tiempo, anticipaba la divisin del pueblo en nobles y plebeyos, y preservaba la
teocracia inviolable.
87 Ibd., ver nota v 13.
88 El yovel era una ordenanza maravillosa, y de gran servicio para la libertad e
independencia de Yisra'el.
Fue calculada para que el rico no oprimiera al pobre a esclavitud perpetua,
y a impedir que no obtuvieran tierra por compra, hipoteca, o usurpacin.
Adems fue intencionada, que las deudas no fueran multiplicadas, para que el pobre
no fuera totalmente
arruinado; que los esclavos no tendran que servir para siempre; que la libertad
personal, igualdad de propiedad,
y el orden regular de las familias pudiera, tanto como fuera posible, ser preservado;
y que el pueblo pudiera estar fuertemente vinculado a su tierra y herencias.
89 Esta profeca fue literalmente cumplida, como todas las otras. En el asedio a
Yahrushalayim por los Romanos, en el ao 70
de nuestra poca, Josefo da un horrible relato respecto a una mujer llamada Mara
[sic], quien, en la dureza extrema de la
hambruna durante el asedio, ella mat a su infante de pecho, lo as, y ya se haba
comido parte de l,
cuando fue descubierta por los soldados, aun los Romanos se horrorizaron. (ver "Las
Guerras de los Judos" de Flavio Josefo)
90 Esto fue cumplido en el cautiverio Babilnico, la tierra tuvo sus Shabbatot, el
cautiverio dur 70 aos y durante ese
tiempo La Tierra de Yisra'el descans. Tambin fue cumplido en la destruccin de
Yahrushalayim, La Tierra tuvo descanso
porque los habitantes fueron muertos, y los que sobrevivieron fueron echados de
Yisra'el o vendidos como esclavos.
91 Los vv 14 -38 son las profecas de lo que ocurrira a Yisra'el por causa de la
desobediencia, y esto ocurri por medio de
muchas desobediencias y culminando en el pecado del rey Shlom , donde Yisra'el
fue dividido en dos reinos, el reino del
Norte y el del Sur (1R 11:1-13) y eventualmente dispersado con la completa
destruccin de Yahrushalayim en el ao setenta
y 132 E.C. como profetizado por el Mesas Yahusha en Mt. 24:1-2. Y desde entonces
Yisra'el ha estado dividida en las Dos
Casas de Yisra'el, las cuales El est reuniendo en estos mismos tiempos y trayendo
de los cofines de la tierra.
Para una historia de estos acontecimientos podemos referirnos a "Las Guerras de los
Judos" de Flavio Josefo.
92 Ver Ezequiel captulo 37, cuando ABBA YaHWeH volver a juntar a las Dos Casas
de Israel en Su propia mano.
Notas concluyentes de Vayikra:
Esto concluye este muy interesante e importante libro, un libro que contiene el cdigo
de leyes de la Torh, ceremonial, civil, y jurdicas, cuales por la pureza de su
moralidad, la sabidura, justicia y bondad de sus estatutos, y la sencillez, dignidad, y la
naturaleza impresionante de sus ceremonias, estn perfectamente sin rival, y
completamente dignas de Su Divino Autor.
Todas las ceremonias de la Torh de Moshe son de inmediato dignificadas y
expresivas, Apuntan a la Kedushah de Su Autor, y a la naturaleza pecaminosa del
hombre, la necesidad de expiacin, y el estado de excelencia moral a la cual la
misericordia del Creador, YaHWeH , estn destinadas a levantar el alma humana, Ella
incluyen, como tambin especifican, la besorah/evangelio del Hijos de Elohim,
Yahusha, de quien reciben consumacin y perfeccin. Los sacrificios y oblacio nes
eran significativos de la expiacin de Mashaj Yahusha, las cualidades necesarias de
estos sacrificios eran emblemticas de Su Carcter Impecable, y el modo prescrito en
la forma de estas ofrendas, y las ceremonias Divinas ordenadas, eran instituciones
alusivas,
calculadas para enriquecer al pueblo de Yisra'el, y prepararnos para la recepcin de
nuestro Salvador, Yahusha.
La institucin del Kohen HaGadol tipific a Yahusha,
el Kohen HaGadol Celestial de la lnea de Melki-Tzedek, hecho y preparado por ABBA
YaHWeH .
Yahusha quien es Kohen HaGadol, se ofreci una vez para siempre por nuestros
pecados,
y es capaz de Salvar a TODOS los que vienen a ABBA YaHWeH y Yisra'el por medio
de El.

Bamidbar_Numeros:
1 Todos los nombres de los libros de la Torh han sido cambiados y manipulados por
los traductores, sin embargo,
cada libro lleva el nombre que est en la primera oracin del libro, a saber "El
llam/Vayikra" y no Levtico.
2 El libro de xodo (19.1) data la llegada al Sinai tres meses despus de la salida de
Egipto.
El Tabernculo de reunin fue completado nueve meses ms tarde, en el primer mes
del segundo ao (Ex 40.17),
y ahora el libro de Nmeros inicia su relato al mes de este ltimo acontecimiento.
Diecinueve das despus (10.11), Yisra'el deja el Sinai.
Nmeros presenta al pueblo de YaHWeH movindose hacia La Tierra que heredarn.
3 Se deban contar los guerreros (vv 2-15) para determinar la fuerza militar de Yisra'el
antes de entrar en La Tierra prometida.
Adems, las tribus deban estar organizadas para determinar la cantidad de tierra
que necesitara cada una de ellas, as como tambin para proporcionar los registros
genealgicos.
Sin dicho censo, la tarea de conquistar y organizar la tierra prometida hubiera sido
ms difcil.
4 Este nmero era sin contar mujeres y nios, ni jvenes de menos de edad militar, la
poblacin total era 2 o 3 millones.
El registro de xodo, dice que los Israelitas que descendan de la familia de Ya'akov
se multiplicaron en gran manera.
5 Hay grupos haciendo banderas para las tribus de Yisra'el, pero la Escritura no nos
da el diseo de dichas banderas, entonces estn diseadas por hombres y
el Talmud y no por el Ruaj de Elohim.
6 La nacin de Yisra'el estaba organizada en tribus por varias razones:
(1) Era un medio eficaz de administrar y gobernar un grupo tan grande.
(2) Haca ms fcil la divisin de La Tierra prometida.
(3) Era parte de su cultura y herencia (la gente no era conocida por su apellido, sino
por su familia, clan y tribu).
(4) Se poda llevar ms fcilmente un registro de las genealogas cuando las tribus
estaban juntas. Las genealogas era la nica forma de demostrar que uno era un
miembro legtimo del pueblo escogido de YaHWeH, los hijos de Yisra'el.
(5) Los viajes eran ms eficientes.
Todas las personas conocan el estandarte de su tribu (una especie de bandera)
y de esta manera permanecan juntos y evitaban perderse.
7 En otras versiones aparece como Reuel, pero esto es a causa de que la dalet y la
resh a veces se confunden, son similares.
8 Este debi haber sido uno de los campamentos ms grandes que el mundo haya
visto! Debi haber abarcado casi 31 Km.
para levantar las tiendas de los 600,000 guerreros, sin considerar a las mujeres y a
los nios.
Moshe seguramente tuvo dificultades para manejar un grupo tan grande.
En las primeras etapas del viaje y en el monte Sinai, el pueblo fue bsicamente
obediente tanto a YaHWeH como a Moshe. Pero cuando el pueblo abandon el monte
Sinai, repentinamente comenz a quejarse, refunfuar y a desobedecer.
9 Este captulo cubre el censo de los levitas, quienes en los caps. 1 y 2
fueron exceptuados de cualquier tipo de servicio militar en el campamento.
Se refiere a la tribu de Levi como los sustitutos de los hijos primognitos de Yisra'el, a
la posicin
de los campamentos de las familias levticas, a sus responsabilidades,
y a la superioridad de la familia de Aharon y Moshe sobre el resto de los levitas.
10 Ver Vayikra 10:1-2 para la historia de Nadav y Abihu.
11 La palabra aqu hakraiv, traducida traer cerca, y significa presentar los sacrificios
ofrecidos a YaHWeH;
como ofrenda, la tribu de Levi fue dada totalmente al servicio del Tabernculo, por
pertenecer a YaHWeH.
12 Cuando los Israelitas salieron de la tierra de Egipto la antigua forma de adoracin
an estaba siendo observada por ellos,
el hijo mayor de cada casa heredaba el oficio de kohen. En Sinai, el primer cambio a
esta antigua prctica fue hecha.
Un sacerdocio heredado en la familia de Aharon fue entonces instituido, Ex 18:1.
Pero no fue hasta la escena terrible en conexin al pecado becerro de oro
que la tribu de Levi se separ como Kadosh y comenz a ocupar una posicin
definida, Ex 32:1.
La primo genitura religiosa fue entonces conferida a esta tribu, la cual desde entonces
estaba dedicada al servicio primero
del Tabernculo del Testimonio en el desierto cp 3:11-13 y despus en el servicio del
Templo de Shlom 1R 8.
Ellos fueron seleccionados por su celo por la Gloria de YaHWeH Ex 32:26. Ellos eran
los gu ardianes especiales del Tabernculo y despus del Templo y no tenan herencia
de porcin de tierra en Yisra'el, YaHWeH era su herencia.
13 La palabra en Hebreo es pehter, abrir, como abrir la matriz. Pedro abri la matriz
del Yisra'el del Pacto Renovado en el da
de Shavuot en el Templo de YaHWeH, no en el "aposento alto," en Griego significa
roca, pero en Hebreo es abrir.
14 El campamento ahora establecido, con el Tabernculo de YaHWeH en el medio. La
expulsin era fundada bajo varios
principios: 1. Por una razn puramente fsica, porque las enfermedades son
contagiosas, y era necesario poner a los afligidos
aparte para que las infecciones no fueran comunicadas. 2. Haba una razn espiritual.
El campamento era la morada de
YaHWeH, y en honor a El, quien haba condescendido en habitar con ellos, nada
impuro deba ser permitido all. 3. Haba otra razn, el
campamento era el emblema de la Asamblea de Yisra'el, donde nada que es
profanado debe entrar, y donde cosas que no son Kadoshim
pueden ser toleradas, esto aplica a las Congregaciones de hoy.
15 YaHWeH incluy la restitucin como parte de su Torh para Yisra'el, un concepto
nico en esos das.
Cuando alguien haba sido asaltado, el culpable tena que restituirle a la vctima lo que
le haba
sido robado y pagar una multa adicional por los intereses.
Cuando daamos a otros, debemos hacer ms que simplemente pedir disculpas.
Deberamos buscar la manera de componer las cosas y, si fuera posible,
dejar a la vctima aun mejor de lo que estaba antes del incidente.
Si hemos sido nosotros las vctimas de algn dao,
debemos buscar restaurar el Shalom, en lugar de dar rienda suelta a una venganza.
16 Sospecha de la pureza de una esposa, una de las pasiones ms fuertes Pr 6:34;
Cantos de Salomn 8:6.
17 Esto muestra que la mujer Israelita tiene que usar velo, como lo dijo Shal en el
captulo 11 de 1 Corintios.
18 Estos versos fueron cumplidos por Yahusha cuando El bebi el agua de amargura
por la mujer adltera, Yisra'el. (Jn 19:
28-30). Despus de esto, sabiendo que todo haba cumplido su propsito, Yahusha,
para cumplir lo dicho en el Tanaj, dijo:
"Tengo sed." All tenan una vasija con vino barato y cido; as que mojaron una
esponja cubierta de hojas de organo en el
vino, y la pusieron a su boca. Despus que Yahusha hubo tomado el vino, dijo:
"Consumado es."
Y dejando su cabeza caer, entreg su ruaj.
19 Lahazzir, de nazar, ser separado; de ah nazir, un Nazareno, a saber, una persona
separada, uno peculiarmente sometido al
servicio de YaHWeH, poda ser desde antes de nacer o desde la infancia ordenado
por sus padres, como Shemuel o Shimshon, o despus, hacer el voto la persona
misma por un tiempo limitado.[Jue 13:2-5; 1S 1:11; Hch 18:18; 21:23-26]
20 Lo que sigue es la bendicin sacerdotal que todos conocemos, lo que yo me
pregunto los que rehsan usar el Nombre
Kadosh de YaHWeH, qu nombre ponen sobre los hijos de Yisra'el? Ser que
ponen seor, o Hashem o D-os o quien sabe?
No puede estar ms claro que lo dicho en el verso 27. Los verdaderos hijos de
YaHWeH,
los verdaderos hijos de Yisra'el, llevan el Nombre de YaHWeH en su corazn y en su
boca TODOS los das de su vida.
Aqu se expone claramente que es un requisito para Yisra'el y los hijos de YaHWeH.
Si t como dirigente ests bendiciendo en otro nombre que no sea el verdadero
Nombre de YaHWeH,
ests avisado que ests bendiciendo en nombre de demonios y falsos dioses.
No dice as pondrn mi apodo o mi nombre sustituto, dice AS PONDRN MI
NOMBRE, Y ESE ES YaHWeH.
21 Vemos que en toda la Escritura se usan lmparas de aceite, nunca velas. La
palabra vela no es mencionada en las
Escrituras. Las velas las inventaron en Egipto y se usaban para la adoracin de sus
dioses-demonios, lo mismo que la iglesia
de Roma hace con sus dolos-demonios. Por tanto, debemos usar pequeas lmparas
de aceite, para todas las celebraciones.
22 Algo anlogo a toda la tribu de Levi tiene que haber sido hecho, o esto es un acto
simblico,
ya que es imposible mecer una tribu completa, porque los levitas eran considerados
como una ofrenda a YaHWeH.
23 En 4:3 los levitas son nombrados para servicio en el tabernculo a la edad de 30
aos, y en 1Cr 23:24, ellos son ordenados
comenzar su trabajo a la edad de 20 aos. Para poder reconciliar esta aparente
discrepancia, tenemos que observar,
1. En el tiempo que Moshe habla en 4:3, el servicio levtico era extremadamente
severo, y consecuentemente requera hombres, robustos, hechos y derechos para
hacerlo, la edad de 30 fue nombrada como el perodo para comenzar este servicio, la
parte ms pesada probablemente fue intencionada.
2.En este lugar YaHWeH habla del servicio de una forma general, de aqu la edad de
25 es establecida.
3. En el tiempo de David, y despus, en el Tabernculo esttico y el Templo,
el trabajo laborioso ya no exista, entonces se estableci 20 aos.
24 A esta edad el levita cesaba de sus labores y se quedaba de supervisor, el kohen
no tena edad de retiro puesto que el trabajo del levita era ms laborioso, y el kohen
tena que seguir hasta la muerte, siempre que su salud se lo permitiera.
Puesto que los kohanim, o la mayora de ellos eran observantes de la Torh, su salud
se extenda hasta la muerte, alguno
no fueron nada observantes, sino que desecharon la Torh de YaHWeH y esa fue una
de las causas del cautiverio y
despus la total destruccin de Yahrushalayim en el ao 70 de nuestra poca.
25 a su tiempo, moed Strong #4150: Un tiempo fijado, una cita, una fiesta, temporada,
festividad o asamblea solemne, un
lugar seleccionado o designado. La raz de moed es el verbo ya'ad que quiere decir
fijar o designar, como cuando se fija
una hora, una fecha o se designa el lugar de una reunin. La primera vez que moed
aparece es en Ge 1.14, donde las estrellas
y los cuerpos celestes son creados para servir de seales a las estaciones
(moadim) y separar el da de la noche.
Los libros de Moshe frecuentemente se refieren a la tienda de la asamblea;
quiz una mejor traduccin de moed en esos contextos sea lugar de reunin.
Moed se usa para referirse a siete Festividades de YaHWeH (Le 23.2).
26 El permiso para celebrar la Pascua un mes despus, subraya la obligacin
de mantener esta ordenanza aun en las ms difciles circunstancias.
27 Esta ordenanza y profeca acerca del Mesas fue cumplida cuando a El no le
quebraron ningn hueso, Jn 19:36.
28 La nube (Yahusha) no solo alumbraba a los Israelitas, sino tambin los protega, y
era una promesa continua de la presencia y proteccin de YaHWeH. A esta
manifestacin de la Gloria Divina, el profeta Isaas alude en. (Is 4.5).
29 Las dos trompetas de plata se usaban para coordinar a las tribus en su traslado
por el desierto.
Para mantener a tantas personas en formacin ordenada hacan falta comunicacin
clara y control.
El toque de la trompeta tambin recordaba a Yisra'el de la proteccin de YaHWeH
sobre ellos.
Estas dos t rompetas simbolizan las futuras Dos Casas de Yisra'el.
30 Aqu la LXX es ms especfica, contina: "sonars una tercera alarma y los
campamentos al oeste se movern; y sonars una cuarta alarma, y aquellos
acampados al norte se movern. Ellos sonarn una alarma a su partida."
31 El texto Samaritano aade aqu las palabras de De 1:6-8:
"YaHWeH habl con nosotros en Horev. El dijo: 'Ustedes han habitado suficiente
tiempo junto a esta montaa"
32 Cuando salimos de nuestras casas debemos besar nuestra mano y tocar la
mezuzah y mencionar estas palabras,
y "protege mi salida y mi entrada," en Nombre de Yahusha.
33 Esto de los muchos miles de Yisra'el era la realidad en aquellos tiempos, ya que
YaHWeH estaba cumpliendo Su promesa de multiplicidad fsica, esa promesa ser
multiplicada muchas veces en los ltimos tiempos,
si t ests rezagado en la iglesia, te invitamos a que te vengas a Yisra'el, porque con
la iglesia no vas a llegar a la meta.
34 Trgum Jonatan dice aqu: "Era cuando el Arca sala adelante. Moshe se paraba,
con manos extendidas en oracin, y deca: "Levntate ahora, O Palabra de YaHWeH,
en el poder de Tu Grandeza,
y que los adversarios de Tu pueblo sean dispersos, y haz que Tus enemigos huyan
de ti.
Pero cuando el Arca descansaba, Moshe levantaba sus manos en oracin, y deca:
"O Palabra de YaHWeH, vulvete de la fuerza de Tu ira, y regresa a nosotros en la
bondad de Tu misericordia, y bendice a los millares y multiplica a los miles de los hijos
de Yisra'el." [Obviamente Yahusha, la Palabra de YaHWeH]
35 Trgum Jonatan aade: "que destruy algunos de los perversos en las orillas
del campamento de Dan., con quienes haba una imagen fundida."
36 Esta expresin significa los extranjeros, mayormente Egipcios que salieron de
Egipto con los hijos de Yisra'el cuando ellos
salieron, Ex 12:38. Pero ahora debido a los cautiverios Yisra'el es totalmente una
nacin mixta.
37 Moshe haba presenciado el poder de YaHWeH en milagros y seales
espectaculares,
y a pesar de eso en este momento cuestionaba Su capacidad para alimentar a los
Israelitas.
38 Trgum Jonatan sigue aqu: "Medad profetiz que las codornices seran una
ofensa para los hijos de Yisra'el.
Ambos de ellos profetizaron: "En los ltimos das, Gog y Magog con sus huestes
vendrn contra Yahrushalayim,
pero por La Mano del Rey Mashaj ellos caern."
39 La lujuria es ms que un deseo sexual inadecuado. La lascivia puede ser un deseo
no natural o voraz por cualquier cosa,
muy comn en estos das por el amor al dinero.
40 Los Etopes (Kushim) son hijos de Kush (significa negro), nieto de Noaj por medio
de Ham. Esto alude a quien deba
haber sido la segunda mujer de Moshe, oriunda de Etiopa, no a Tzipporah la hija del
madianita Yitro, mencionada en Ex
2.16 21. El Trgum nos da una ms amplia explicacin: "Y Miryam y Aharon hablaron
en contra de Moshe, acerca de la
Etope que l haba tomado: pero observen, la mujer Etope no era Zipporah la esposa
de Moshe, sino una cierta Etope, de
carne diferente de cualquier otra criatura, donde Zipporah, la esposa de Moshe era
hermosa y de bello semblante, y ms
abundante en buenas obras que todas las mujeres de su edad."
41 La revelacin de YaHWeH a Moshe es algo nico (vv 4-8). Es directa e inmediata;
YaHWeH se revela a los profetas de
manera indirecta. La leccin es clara; ni aun los profetas pueden presumir que su
mensaje sea igual al de Moshe.
Trgum: "No as, mi siervo Moshe entre la compaa de los profetas, el jefe de jefes
de Mi corte, fiel es l."
42 El castigo de la lepra (vv 5-15) afecta solamente a Miryam,
pero es importante notar que Aharon es quien confiesa el pecado de ambos (v. 11).
43 Siete das: Este es el perodo de tiempo prescrito, en Le 13,
para la primera y la segunda inspeccin de la lepra por parte de los kohanim.
Ello quiere decir que Miryam haba sido sanada en respuesta a la oracin de Moshe y
su limpieza sera proclamada
siete das ms tarde. Sobre escupir al rostro como una seal de menosprecio, ver De
25.9.
44 El desierto de Paran: Se encontraba inmediatamente al sur de la regin reclamada
por la tribu de Yahudh, por lo que las
historias de los caps. 13 y 14 tienen lugar mientras se preparaba una invasin de La
Tierra prometida desde el sur.
45 El informe pesimista no era fiel y desacreditaba la capacidad de YaHWeH para
librar a su pueblo del peligro.
46 Ver nota en Ge 6:4.
47 Trgum: "Vamos a nombrar un rey sobre nosotros"
48 Yahosha significa YaHWeH-salva, prototipo del Mesas, y es de la tribu de Efrayim
y Kalev de la tribu de Yahudh,
ellos representan las Dos Casas de Yisra'el, fueron los nicos que al regreso de espiar
La Tierra dijeron que la podan tomar y no murmuraron contra Moshe.
Ellos dieron un buen reporte, igual que en los das de hoy Efrayim presenta
al Mesas y Yahudh presenta la Torh, dos fieles siervos.
49 La decisin de la Asamblea de ejecutar a Yahosha y Kalev no se lleva a cabo
debido a la intervencin de YaHWeH. Son
ejecutados por YaHWeH los otros diez enviados, mientras Yahosha y Kalev
conservan la vida (vv. 35 38).
50 Aqu tenemos la pluralidad, la ejad de YaHWeH; YaHWeH y Su Palabra, la cual es
Yahusha.
51 Esta gente miserable slo un tiempo antes, que contaban con la Omnipotencia de
YaHWeH estaba con ellos, no quisieron
ir a conquistar La Tierra y estuvieron de acuerdo con aquellos que trajeron un mal
reporte. Ahora se imaginaban que sin YaHWeH con ellos lo podan hacer, la
perpetua condicin del hombre que desobedece a YaHWeH!
52 Todos los que vengan a Yisra'el, ya sean Efrayim, Yahudh o guerim/extranjeros,
tienen que venir a la Torh, no se puede
ser Yisra'ely establecer sus propias reglas, por tanto, la iglesia no es ni ser Yisra'el.
"Yisra'el espiritual" no existe!
53 YaHWeH no cambia, hoy El le da la misma importancia para guardar el Shabbat.
Este ejemplo parece haber sido puesto aqu para poder explicar los vv 30-31, actu
presuntuosamente, de forma altiva.
54 Para que los mires a la hora de vestirte y recuerdes todos Mis mitzvot para
hacerlos.
55 Koraj y sus asociados haban visto las ventajas del sacerdocio en Egipto.
Los sacerdotes Egipcios tenan grandes riquezas e influencia poltica, algo que Koraj
deseaba para s mismo.
Koraj pudo haber asumido que Moshe, Aharon y sus hijos estaban tratando
de hacer del sacerdocio Israelita la misma clase de mquina poltica. l quera ser
una parte de ella.
No comprendi que la ambicin principal de Moshe era servir a YaHWeH
y no la de controlar a los dems. Hay muchos de ellos hoy da.
56 A pesar que Moshe era su libertador y regidor, aun, lejos de oprimirlos, l no haba
impuesto el ms pequeo impuesto,
ni tomado como regalo tanto como un asno, se parecern a Moshe en su carcter
ntegro los modernos pastores y auto
nombrados "rabinos" que siempre estn oprimiendo al pueblo? Sern estos siervos
de YaHWeH, o de su propia bolsa?
57 Los rebeldes, con todo lo que les perteneca, eran cosa maldita, dada a
destruccin. (Le 27:28, 29. Jos 7:13-15, 23-26.) Al
pueblo le estaba prohibido tocar nada que perteneciera a ellos, para que pudieran
entrar en una protesta solemne contra su
perversidad, reconocieran la justicia de su castigo, y expresaran su temor de estar
envueltos en ello.
58 wim beriah yivra YaHWeH. "Y si YaHWeH crea una creacin," o hace tal cosa
como nunca ha sido hecha.
59 Parece que ellos se creyeron que Moshe y Aharon haban usado alguna astucia
maliciosa en esto y que el terremoto y el
fuego eran artificiales, porque si hubieran discernido la Mano de YaHWeH en este
castigo, ellos no hubieran tentado la ira de
YaHWeH en el mismo rostro de la justicia. Y ellos absurdamente imputaron el castigo
a Moshe y a Aharon, ellos
inicuamente llamaron a las personas que murieron en la rebelin, "el pueblo de
YaHWeH."
60 Otra vez (vv 41-50) vemos la mortandad como un castigo de YaHWeH sobre un
pueblo que tarda en aprender una serie de
lecciones vitales. El incensario como un medio de expiacin en manos de Aharon se
aviene aqu con lo que fue el origen de
la disputa inicial. YaHWeH honr la legtima ofrenda de Aharon en contraste con los
que haba castigado antes,
quienes haban ofrecido incienso sin autorizacin (v. 35). Se confirma enrgicamente
el ministerio de Aharon.
61 Este hecho fue tan incuestionable milagroso, que no poda quedar alguna duda en
las mentes del pueblo, o los jefes
envidiosos, del nombramiento Divino de Aharon; y haba no slo capullos sino flores y
almendras maduras en el cetro al
mismo tiempo, cual nunca fue el caso con ramas en el estado natural y curso
ordinario, esto evidentemente prob el milagro,
y quit la sospecha de fraude cual tan inicuamente fue sugerida.
Para un cetro o vara de mando, resumir su vida vegetal, era considerado una
absoluta imposibilidad entre los antiguos, esta circunstancia aadi para confirmar la
veracidad.
62 Moriremos, gawanu, "expiramos," significa no tanto simplemente morir,
como sentir una gran dificultad al respirar, cual produce asfixia, y al fin la muerte.
63 El trmino "pacto de sal" es indicativo de la naturaleza eterna de la relacin entre
sus hijos y YaHWeH.
Cuando escuchamos el trmino sal, el entendimiento es que las cosas a las que
YaHWeH se dirige son eternas , duran, nunca cambian, y son para siempre. Todos los
pactos de sal entonces son eternos, y estn eternamente presentes en los hijos e
hijas de Yisra'el, no importa donde se encuentren, y sin importar si hay o no hay un
Templo fsico en pie en el Monte Moriyah.
64 Este verso y del verso 8 al 19 son usados por pastores cristianos y "rabinos" para
arrancarle diezmos y contribuciones a sus
ovejas. Estos pastores y "rabinos" estn en un gran pecado, porque dice claramente
que estas ofrendas son para Aharon y su
descendencia como Ley perpetua, pero estos pastores y "rabinos" no son hijos de
Aharon y estn mintiendo para lucrar.
65 Este verso tambin es utilizado para hacer fiesta con el dinero de las ovejitas, el
pastor y el auto nombrado "rabino"
ilegalmente cogen el diezmo y de ah le da el diezmo a la denominacin. Pero ninguno
de ellos son hijos de Levi. Ver estudio
sobre los diezmos. El diezmo fue instituido para los que servan en el Tabernculo (v
31) y despus el Templo, esto es, la
tribu de Levi y los h ijos de Aharon. Yisra'el est disperso y la tribu de Levi no es
identificable, tampoco hay Templo.
66 La Roca era el Mesas Yahusha (1C 10:4), y Moshe no slo la golpe, sino lo hizo
dos veces, desobedeciendo a YaHWeH
quien dijo que le hablara a la Roca. Quizs fue una mala interpretacin de Moshe por
estar bajo la presin de Yisra'el
murmurando constantemente, pero pecado es pecado, en ignorancia o
voluntariamente.
67 Este fue el pecado que Moshe cometi y por el cual no pudo entrar a La Tierra.
YaHWeH le dijo que le dijera a la roca,
pero l golpe la roca no una vez sino dos. En su ira contra el pueblo, desobedeci a
YaHWeH. Ver De 32:51-52.
68 Hay muchas profecas contra Edom, los hijos de Esav, Is 34:5,6; Je 49:7-18 Ez
25:13 35:1-15; Jl 3:19; Am 1:11; Abd 1:1-
21; Mal 1:3,4, y stas han sido cumplidas.
La presente desolada condicin de esa tierra es un testimonio de la inspiracin de
estas profecas. Pero reconocemos a Edom porque es la Roma de hoy, y con el
mismo odio hacia los hijos de Yisra'el que antes .
69 Ver nota en verso 13.
70 Poner bajo prohibicin, o dedicado para destruccin completa. Despus de la
manifestacin
de la ira de YaHWeH en contra los hijos de Yisra'el, por causa de sus murmuraciones
cuando los espas
regresaron al campamento en Kadesh, con un reporte maligno acerca de La Tierra.
Ellos rpidamente se arrepintieron de su conducta, y presumieron subir a la cumbre
de la montaa, buscando entrar en La Tierra prometida, pero sin la presencia de
YaHWeH, sin el Pacto para el Testimonio, y sin Moshe ni su bendicin.
Los Amalekim y los Kenaanim bajaron y los derrotaron en Hormah, cp 14:45.
71 El Salmo 78 nos dice por qu se quejaba Yisra'el: (1) sus ruajim no eran fieles a
YaHWeH (78.8);
(2) no quisieron obedecer la Torh de YaHWeH (78.10 ); (3) olvidaban los milagros
que YaHWeH les haca (78.11).
72 YaHWeH utiliz serpientes venenosas para castigar al pueblo por su incredulidad y
sus quejas.
El desierto de Sinai cuenta con una gran variedad de serpientes.
Algunas se esconden bajo la arena y atacan sin previo aviso. Los Israelitas y los
Egipcios las teman mucho.
La mordida de una serpiente venenosa significaba, una muerte lenta con un
sufrimiento intenso.
73 Jn 3:14; 8:28, 34; este verso la iglesia Catlica lo usa para justificar todos sus
dolos pero fue YaHWeH quien dio esa
orden y no se la dio a la iglesia Catlica. Despus fue llevada por los Israelitas a
Kenaan, y preservada hasta el tiempo de
Hitzkiyah quien la hizo destruir porque el pueblo la haba comenzado a idolatrar 2R
18:4.
Cmo entonces la iglesia Catlica no utiliza este verso en 2 Reyes para destruir sus
dolos?
Porque es la iglesia de ha satn, la Gran Ramera de Revelacin.
Esto es una alusin a la muerte del Mesas en la estaca de ejecucin.
74 El documento a que se alude nos es desconocido. La cita establece las fronteras
de Moav.
75 Kemosh, el dios nacional de Moav, era adorado como dios de la guerra.
Sin embargo, este dios falso no fue de ninguna ayuda a esta nacin cuando pele
contra Yisra'el.
76 Seor del pueblo. Es evidente que habitando entre idlatras l tena algn
conocimiento del verdadero Elohim; y era tenido
con esa reputacin. Por una tremenda interposicin de YaHWeH l no pudo maldecir
a los hijos de Yisra'el. Kefa se refiere a
esto como un evento histrico, 1P 2:15-16. La doctrina de Bilaam es mencionada en
Re 2:14 en alusin al hecho de que por
medio de las enseanzas de Bilaam, fue que Balak conoci la forma en la cual los
Israelitas podan ser llevados a pecar.
77 Los Goyim saben que a Yisra'el va a pertenecer toda la tierra y en vez de venir a
Yahusha Ha Mashaj y unirse,
quieren evitarlo a toda costa. Obviamente esto no suceder, como no fue posible en
los tiempos de Balak.
78 El Malaj de YaHWeH es Yahusha, esto est explicado en el libro de Bereshit.
79 Bilaam pronuncia varias profecas para los ltimos tiempos,
Yisra'el ser una nacin apartada, a los ojos de YaHWeH no pertenece al resto de las
naciones.
Naciones significa Goyim, as que Yisra'el est separado de los Goyim, tal como es.
80 Aqu nos dice que la promesa de YaHWeH de multiplicidad fsica ser cumplida a
su totalidad, no se podr contar ni aun
la cuarta parte de Yisra'el. Aun Yisra'el se encuentra dentro de las naciones, pero est
siendo recogido por el Mesas Yahusha.
81 La LXX dice en este verso: ""No habr aflicciones en Ya'akov, ni la tristeza ser
vista en Yisra'el; YaHWeH su Elohim
est con ellos Las glorias de los regidores estn en l." Esto es una profeca para el
Milenio donde YaHWeH ver a Yisra'el
limpio y sin mancha cuando el Rey Mesas venga y remueva toda la iniquidad.
82 El trmino reaim lo ms probable es que signifique rinoceronte, as llamado por el
cuerno en su nariz. En tamao slo es
excedido por el elefante; y en fuerza y poder, inferior a ninguno. Es por lo menos, 12
pies de largo, 5 o 7 de alto, y la circunferencia de su cuerpo es igual a su largo. Es
particularmente distinguido de los otros animales por la maravillosa arma
defensiva que lleva en su nariz, que es un cuerno muy duro, slido y dirigido hacia
delante.
83 Ni el hechizo, ni la magia, ni la adivinacin funcionan contra Yisra'el, puesto que la
Torh de YaHWeH prohbe todas
estas prcticas, Yisra'el guarda Torh y es protegido contra ellas.
84 YaHWeH-Yahusha est reuniendo a Yisra'el, se levantar como leona para su
gloriosa y poderosa entrada en La Tierra.
85 Profeca sobre el Rey Mesas Yahusha que regir sobre todas las naciones del
mundo, su pueblo Yisra'el ser aumentado,
reunido y recogido, cumpliendo la promesa a los Patriarcas, Avraham, Yitzjak y
Ya'akov.
86 Cuando las dos casas de Yisra'el dejen de pelear entre s y estn reunidas, todo
Yisra'el tendr el ejrcito con un gran
podero militar para vencer a todos sus enemigos.
87 Yahusha es El Len de la Tribu de Yahudh, quin se atrever a incitarlo?
88 Esta promesa en Ge 12 es renovada y siempre ha estado y estar en vigor.
89 Estos vv 17-19 son profecas para el ajarit hayamim, como dicho en v 14.
La Estrella de la maana es Yahusha de acuerdo con 2P 1:19;
y Yahusha destruir a Edom/Roma y ser herencia para Yisra'el, y los hijos de
incesto de Lot, Moav y Amn.
90 Keini son los hijos de Kayin/Cain, los Asirios no slo se llevaron a Yisra'el/Efrayim
cautivos, sino muchas otras naciones.
91 Algunos dicen que esto es China, pero los diccionarios lo describen como Chipre
en el Mediterrneo.
92 Una profeca contra Bavel, Ivrim significa del otro lado del ro.
93 El nombre apropiado al dios principal de los Fenicios (Tzidonim), es encontrado en
muchos lugares en su plural, Baalim,
cp 2:11; 10:10; 1R 18:18; Je 2:23; Os 2:17 . Baal es identificado con Molej Je 19:5.
Era conocido por los Israelitas como
Baal-Peor, Nu 25:3; De 4:3, y era adorado hasta el tiempo de Samuel, 1S 7:4 y
despus de eso fue la religin de las Diez
Tribus que se Gentilizaron (convirtieron en Goyim) en el tiempo de Ajav 1R 16:31-33;
18:19,22: Prevaleci tambin por un
tiempo en el Reino del Sur o Yahudh 2R 8:27 comparar 2R 11:18; 16:3; 2Cr 28:2.
Hasta que finalmente se le puso fin por la
severa disciplina del cautiverio, Sof 1:4-6. Los sacerdotes de Baal eran en grandes
nmeros 1R 18:19 y varias clases, 2R
10:19. Su modo de ofrecer sacrificios es descrito en 1R 18:25 -29.
El dios-sol, bajo el ttulo general de Baal, o "seor" era el principal objeto de adoracin
de los Kenaanim.
Cada localidad tena su especial Baal, y los varios Baalim locales eran as llamados,
lo cual significa "seores". Cada Baal tena una esposa que era una reflexin
descolorida de l mismo.
94 Esta combinacin de pecado sexual e idolatra, como despus se supo, fue idea de
Bilaam (31.16; Re 2.14), el mismo
Bilaam que acababa de bendecir a Yisra'el y que pareca estar de su lado. Es muy
fcil entender por qu los israelitas se
desviaron: Bilaam pareca decir y hacer lo correcto, al menos lo pareci por un tiempo
(2224). No fue sino hasta que Bilaam
ocasion un gran dao en sus vidas personales y en su nacin que los Israelitas se
percataron de que era un hombre lleno de
avaricia que utilizaba la hechicera y que estaba profundamente metido en las
prcticas de religiones paganas. Debemos
tomarnos el extremo cuidado con estos nuevos "rabinos" que predican Kabbalah y
Zoar, son lo mismo que Bilaam.
95 De la historia de Pinjas (vv 7-12) se desprende con claridad que cierta ira es
adecuada y justificada.
El estaba enojado por su celo de las cosas de YaHWeH.
El acto de Pinjas hizo expiacin para el pueblo de Yisra'el; el castigo Divino ces.
Por causa de esto, sus descendientes llegaran a ser los Kohen HaGadolim de
Yisra'el.
Fue as a lo largo de la historia del Tabernculo y del Templo.
96 Un nuevo censo para una nueva generacin.
Ya haban pasado treinta y ocho aos desde el primer gran censo en Nu 1.12.33.
Durante ese tiempo, cada hombre o mujer Israelita mayor de veinte aos (excepto
Kalev, Yahosha y Moshe) haban muerto (vv. 64, 65), y todava la Torh de YaHWeH
y el carcter espiritual de la nacin permanecan intactos.
Nmeros registra algunos milagros dramticos.
Este es un milagro tranquilo pero poderoso que por lo general se pasa por alto: una
nacin entera se traslada
de una tierra a otra, pierde completamente su poblacin adulta, y an as se multiplica
por la promesa
de YaHWeH a los Patriarcas para mantenerse en la senda espiritual correcta.
97 La proporcin de las parcelas dependa del censo precedente. La tierra se dividira
echando suertes, y las heredades se
asignaran a las tribus de acuerdo con su tamao. Estos dos principios para la
distribucin de la tierra podran causar
conflictos si arrojaban resultados divergentes. En el texto YaHWeH controlaba el
sorteo y que sus resultados corresponderan
al tamao de las tribus. De ah en adelante no habra motivo para que una tribu
desbordara sus lmites, porque estos haban
sido repartidos por suerte (un principio autorizado Divinamente), as como segn su
tamao (un principio pragmtico).
98 La intencin es subrayar que su padre no era peor que otros miembros de la
generacin del xodo,
y no mereca ser privado de su identidad entre los clanes que integraban el pueblo de
Yisra'el.
99 Aqu se demuestra que YaHWeH es justo para ambos hombres y mujeres, como
demostrado por esta herencia.
100 La peticin de las hijas de Tzelofejad se convirti en Torh para todos los tiempos.
101 Ver notas en captulo 20.
102 El comienzo de un nuevo mes abre un nuevo ciclo, distinto al semanal.Este
tambin se celebra en el servicio de adoracin. As se dedica a YaHWeH, por medio
de un acto de adoracin, cada ciclo de tiempo (ver nota en 28:6).
103 Yom Teruah (Ex 19:16; He. 12:19 1Ts. 4:16; 1C. 15:52; Re. 8:2 a 9:14). Tena
lugar en el primer da del mes sptimo.
Indicaba una renovacin y era seguido por el da de expiacin (Yom Kippur) y la
Festividad de Tabernculos (Sukkot) en el
mismo mes. Constituye un prototipo del futuro da del despertamiento de Yisra'el,
cuando ser inminente el derramamiento de bendiciones sobre la nacin.
104 Rosh Hodesh/Luna Nueva es una festividad mensual muy importante y es
requerida guardarla.
Siendo que los meses eran Lunares, la Luna Nueva marcaba su comienzo.
Se presentaban ofrendas, se tocaban los shofarot/trompetas (10:10; Sal 81:3), cesaba
el trabajo (Am 8:5);
el tiempo puede ser dedicado a la enseanza de la Torh (2 Re 4:23; Ez 46:1), era
apartado con gozo (1 S. 20:5).
La fecha de la Luna Nueva se computaba ya desde una poca temprana (1S 20:5).
Los astrlogos Babilonios se mantenan a la espera de la aparicin del astro,
para determinar su aspecto. El sanedrn se reuna siete veces al ao en el da 30 de
un mes.
Situados sobre las alturas de los alrededores de Yahrushalayim, unos observadores
sealaban la aparicin del tenue filo de la luna nueva justo creciente, el sanedrn
pronunciaba la palabra M'kuddah (dedicado como Kadosh); as comenzaba el da
primero del nuevo mes. Se anunciaba la aparicin de la luna nueva mediante una
fogata en el Monte de los Olivos, a continuacin se encendan fogatas en otras
cumbres, y se propagaba el pronunciamiento del sanedrn con gran velocidad.
105 Yom Kippur/Da de Expiacin, ver Vayikra captulo 23, da de ayuno por
ordenanza de YaHWeH.
106 Se discute aqu las condiciones bajo las cuales poda ser alguien liberado de un
voto.
No se ofrece provisin alguna para el varn, aun para aquel que todava estuviese
bajo la proteccin de su padre.
De la misma manera, tampoco se menciona la mujer independiente, que nunca se
hubiese casado
107 Bilaam, quien haba sido enviado para maldecir a Yisra'el fracas en esto por
orden de YaHWeH Elohim pero se qued
entre los Midyanim y los indujo a entrar en correspondencia con los Israelitas, para
traerlos en asociacin con ellos a las
orgas licenciosas conectadas a la adoracin de Ba'al-Peor. Este consejo prevaleci.
Los Israelitas tomaron parte en los festivales paganos, y trajeron sobre ellos mismos
una maldicin.
Su apostasa les trajo castigo severo. Pero los Midyanim no habran de ser dejados
sin castigo.
Una terrible venganza fue anunciada sobre ellos, donde tambin pereci Bilaam
recibiendo el pago de su perversidad.
108 Midyan era un pueblo nmada que descenda de Avraham y de su segunda
esposa, Keturah. La tierra de Midyan quedaba
al sur de Kenaan, pero grandes grupos de madianitas vagaban a muchas millas de
distancia de su tierra natal en busca de
pastizales para sus rebaos. Uno de esos grupos estaba cerca de la tierra prometida
cuando llegaron los israelitas.
Cuando Moshe huy de Egipto (Ex 2), se refugi en la tierra de Midyan. Su esposa y
su suegro eran madianitas.
Pero a pesar de esta alianza, los israelitas y los madianitas fueron siempre grandes
enemigos.
109 Una milagrosa preservacin de las vidas de los soldados motiv la presentacin
de una ofrenda especial a YaHWeH. Su
propsito era hacer expiacin (v. 50) por los soldados que haban salvado sus vidas.
El trmino expiacin se usa aqu con el
sentido de pago por el pecado, como en el caso del tributo de Ex 30.15, 16. La
ofrenda era para el Tabernculo (v. 54).
110 Tres tribus (Reuven, Gad, y la mitad de la tribu de Menasheh) queran vivir al este
del ro Yarden (rea al oriente del
Jordn) en la tierra que ya haban conquistado. Moshe asumi de inmediato que
tenan motivos egostas y trataban de evitar
ayudar a los dems a pelear por la tierra que estaba del otro lado del ro. Pero Moshe
sac una conclusin equivocada.
111 Esto es lo que todo Yisra'el tiene que hacer ahora, esperar a que todos estemos
reunidos y despus seremos llevados a
Eretz Yisra'el por el propio Mesas Yahusha. No podemos estar haciendo aliyah en la
carne.
112 Ningn pecado puede ser escondido, todo pecado persigue a su vctima y la
atrapa.
Es un mensaje de igualdad en Yisra'el, buen mensaje para la casa de Yahudh,
que se despojen de la soberbia, porque para all vamos con Mashaj.
113 Por medio de las plagas YaHWeH ejecut juicio no slo sobre Egipto, sino
tambin sobre sus dioses,
el gran dios Nilo qued contaminado; el mismo Faran que e ra considerado como
divino qued humillado
y su hijo muerto; el sol, el mayor de los dioses de Egipto, se sumi en tinieblas.
114 Eilim: rboles, estos representan las doce tribus de Yisra'el y las setenta
palmeras,
los 70 ancianos que conformaran el sanedrn. (Ex 15:27)
115 Echar suertes siempre fue un recurso para los Hebreos con la ms estricta
referencia a la interposicin de YaHWeH,
y como un mtodo de determinar la voluntad Divina (Pr 16:33) y en casos serios de
dudas (Est 3:7). 1 En la divisin de la tierra
de Kenaan entre las tribus, (Nu 26:55; 34:13; Jos 18-19).
2 En el descubrimiento del crimen de Ajan, (Jos 7:14-18).
3 La eleccin del rey Shal, (1S 10:20-21).
4 La distribucin de oficios sacerdotales en el servicio del Templo, (1Cr 24: 3, 5-19; Lu
1:9).
5 Sobre los dos machos cabros en la Festividad de Yom Kippur, (Le 16:8).
6 La eleccin de Mattityah como reemplazo de Yahudh de Keriot, (Hch 1:24-26).
116 Al oeste del Ro Yarden era n: 1. Kadesh, en Naftali; 2. Shejem, en el Monte
Efrayim;
3. Hevron, en Yahudh. Al este del Yarden eran: 1. Golan, en Bashan; 2. Ramot-
Gilead, en Gad y 3. Bet zer, en Reuven.
(De 4:41; 19:1-8 Jos 20:2, 7, 8 y 21:3, 13, 21, 27, 32, 36, 38)
117 En los tiempos de hoy, si ese asesino viene con arrepentimiento/teshuvah a los
pies de Yahusha, entonces la Sangre
derramada de Yahusha hace expiacin por l y es perdonado de su pecado.
118 Podemos ver que cada uno tiene su herencia en Yisra'el, el Mesas Yahusha es
el que las distribuir cuando El junte los
dos palos de Ez 37, mientras tanto no tienes ni puedes hacerte ms Judo que nadie,
solamente dedcate a ser Yisra'el que es
la voluntad de YaHWeH-Yahusha en estos momentos. Ningn Judo puede
demostrar que es Judo, yo puedo demostrar
que soy Yisra'el, cmo? Por la Sangre de Yahusha, esa Sangre me da ciudadana
fsica y espiritual n Yisra'el, Ef 2.
Notas concluyentes en B'midbar: Este libro contiene una serie de las ms
sorprendentesIntervenciones Divinas y eventos.
aparece en todos lugares y en todas circunstancias, y aun no hay ocasin que no
justifique esos despliegues de Su misericordia, y en toda relacin nosotros percibimos
la consistencia de la Intervencin Divina,
y el decoro, y la razn de toda la Torh que El estableci.

D'varim (Palabras) Deuteronomio

1 Todos los nombres de los libros de la Torh han sido cambiados y manipulados por
los traductores, sin embargo,
cada libro lleva el nombre que est en la primera oracin del libro, a saber
"Palabras/D'varim" y no Deuteronomio.
2 En este captulo Moshe da una breve historia de los aos en el desierto.
3 De 2 a 3 millones de Israelitas salieron de Egipto, a pesar de esto, Moshe dijo que
an YaHWeH (v 11) los multiplicara ms.
En los ltimos tiempos Yisra'el ser una multitud que abarcar casi todas las naciones
conocidas, billones.
4 YaHWeH, el que guarda el Pacto, se encuentra en Su promesa de multiplicidad
fsica y en la adopcin espiritual de nuestros
Patriarcas. A fin de que pueda quedar totalmente validado Su Pacto con Avraham,
Yitzjak y Ya'akov,
la zera de Ya'akov debe de llenar la tierra gracias a los melo hagoyim, una multitud de
naciones Israelitas Gentilizadas.
Moshe declar en los vv 9-11 que YaHWeH mostrar un da la fidelidad al Pacto,
haciendo que se cumpla la promesa a Yisra'el en los ltimos das, por medio de
miradas de descendientes biolgicos.
Solamente la verdad acerca de las dos casas retrata con claridad este cumplimiento
enseando la suma colectiva de Yahudh
y las naciones de Efrayim todas juntas, como la semilla de Ya'akov.
5 Esav es la moderna Roma/Edom, la cual nunca ha estado complacida con su
herencia, en aquellos tiempos ni ahora, siempre
ha querido arrebatar Eretz Yisra'el de manos de los Israelitas.
6 Yisra'el siempre ha sido temido por los Goyim, por eso es que han querido
destruirlo, los rabes, a pesar que son ms de 500 millones, le temen al pequeo
Yisra'el, han querido destruirlo pero han sido vencidos.
7 Ver nota en Jos 12:4.
8 Muchos han cambiado la Bendita Torh de YaHWeH por el Talmud y Kabbalah, un
gran pecado, por el cual tendrn que
pagar. No hay que hablar de la iglesia que no la ha cambiado, la ha desechado por
completo. [cp 12:32; Re 22:18-19]
9 Todas las naciones entonces veran que slo una gente sabia (en el Ruaj) y
comprensiva sera esta GRAN nacin (fsica).
Yisra'el pas adelante, y apartados para que brillen ante los hombres.
De igual manera Yahusha renov aquel llamado en Mt 5:13-14.
La Torh se convertira en la sabidura, despus de su entrega a Yisra'el en Horev.
Cuando Yisra'el obedezca los
caminos de YaHWeH, todas las naciones confesarn nuestra grandeza, y nuestra
misericordia ante el hombre y ante YaHWeH.
En Sinai/Horev YaHWeH se comprometi con Yisra'el. A este compromiso
matrimonial se le llama eruzin.
10 Hay hermanos y hermanas que tienen su casa llena de adornos de animalitos,
soles y lunas,
aqu pueden ver la ordenanza de no tenerlos y es muy clara. Ver Ro 1:24-32.
11 Aqu se nos aclara ms, algunos dicen que tienen imgenes pero no las adoran.
La ordenanza es NO TENERLAS, est PROHIBIDO, v 23. Est prohibido hacerlas,
tenerlas o adorarlas.
12 Esta profeca dada por Moshe se cumpli en los tiempos de Shlom por la
desobediencia de Yisra'el y culmin en el pecado
de Shlom, Yisra'el fue cortada en dos casas, la Casa de Yisra'el (reino del norte) y la
Casa de Yahudh (reino del sur)
1 Reyes cap. 11. Yisra'el se gentiliz por completo entre los Goyim y desech la
Torh.
13 En estos precisos momentos que estamos en el ajarit hayamim (ltimos tiempos)
YaHWeH est recogiendo
a todo su pueblo Yisra'el de las cuatro esquinas del mundo, como profetizado por
Moshe y todos los profetas.
14 Esta expresin siempre es una metfora para Yahusha en toda la Escritura.
15 Vemos que YaHWeH deja que Yisra'el escuche Su voz.
No fue un derecho de nacimiento, sino fue ms como una manifestacin de
misericordia.
Su voz de misericordia fue acompaada por fuego, porque YaHWeH
mostr y manifest Su voz en lenguas por y mediante el fuego.
Se dijo que Yisra'el "escuchara Su voz de entre el fuego."
Las instrucciones de la Torh vinieron por intermedio de fuego, acompaado de los
truenos y las lenguas.
Luego, 1,500 aos despus, El dej que la misma nacin, al observar una
de las tres Festividades de ascensin escuchara la misma voz, y con el mismo gran
fuego y lenguas.
Ellos escucharon la PALABRA en lenguas pero vieron fuego. Cuando Moshe
fue llamado a rescatar a Yisra'el, YaHWeH tambin caus que Su voz se escuchara
en y mediante el fuego.
Entonces, los eventos de Hch 2, YaHWeH dej que se repitieran los mismos eventos
al mismo pueblo
que haba recibido Su voz y Su Torh en el Monte Sinai. YaHWeH declar Sus
maravillas [Yahusha] en Sinai!
Despus de la resurreccin del Mesas, El nuevamente declar Sus maravillas.
16 ERAS es donde sacamos el trmino Hebreo Erusim. Hay dos etapas del
matrimonio Hebreo.
Erusim y Nisuim. Erusim es el compromiso; Nisuim es llevarla para la casa. Cuando
Yisra'el vino al Monte Sinai
para recibir el contrato Matrimonial (Torh), estaban en Erusim, compromiso.
Estaban supuestos a llegar a Nisuim a la Casa del Padre,
pero no lo hicieron hasta cuarenta aos despus, a causa de la desobediencia.
17 En aquel tiempo Yisra'el tena su intercesor, Moshe; ahora es la misma verdad,
ambas casas tienen al Mesas Yahusha, quien los est llamando porque ninguna de
las dos casas de Yisra'el oye claramente y sin temor, tal como antes.
18 Esconder u ocultar el Nombre de YaHWeH es un pecado contra este
mandamiento, ya que lo estn tratando a la ligera,
lo estn trayendo a nada; tambin sustituirlo por nombres o apelativos paganos es un
gran pecado.
19 En este mandamiento est claro que el da de observar es el Shabbat y no
domingo, ABBA YaHWeH no le dio potestad a
ningn hombre para cambiar NADA en Su Palabra (cp 4:2). Los que en desobediencia
adoren en domingo pertenecen al Papa
de Roma. El papado ha dicho que ellos han tenido la osada de cambiar este mitzvah,
por tanto los domingueros son de l.
20 En el shema YaHWeH nos est diciendo que El es una unidad/ejad, no una
trinidad, aqu no hay 3 personas.
21 Esto se conoce como Tefillim.
22 La porcin de la Torh que se pone en los marcos se llama mezuzah. Oramos
cuando salimos que ABBA YaHWeH nos
proteja, que disperse Sus enemigos y cuide nuestra salida y nuestra entrada, en
Nombre de Yahusha Ha Mashaj.
23 Esto no significa que tenemos justificacin por la Torh sin el Mesas Yahusha.
Primero tenemos al Mesas Yahusha, y
despus estamos ordenados a obedecer la Torh, ya que El no vino a abolir la Torh
ni los profetas, Mt 5:17-21.
24 No se puede tener amistad, negocios o matrimonios con los enemigos de ABBA
YaHWeH.
25 No pongan yugo sobre ustedes mismos, unindose en una yunta con los
incrdulos(2C. 6:14-18). Yugo desigual siempre
ha sido terrible para Yisra'el, un gran tropiezo de pecado, por el cual el rey Shlom
pec contra YaHWeH.
26 Si el hombre ms sabio del mundo, Shlom, fue llevado a pecar por yugo desigual,
crees que t no?
27 Estas son palabras bellas y maravillosas de la boca de ABBA YaHWeH, si quieres
ser Su especial tesoro, camina en Torh.
28 Estos son miles de miles de aos a las prximas generaciones de los que son
obedientes y caminan en Su Torh.
29 Qu es odiar a YaHWeH? Odiar Su Torh, odiar (esconder) Su Nombre, odiar a
Su Palabra, Yahusha.
30 La obediencia a toda la Torh de YaHWeH es la mejor vacuna contra las
enfermedades,
miren cmo estn los hospitales del mundo llenos de gente que no guarda la Torh.
Ver "Ests usted enfermo?"
31 Las personas estn acostumbradas a traer a su casa cualquier
cosa aborrecible a YaHWeH, escuchen esta mitzvah y hganla. (Jos 6:17-18; 7:1)
32 Tendremos vida en abundante y el Shalom que sobrepasa todo entendimiento. (Mt
4:4; Lu 4:4)
33 ABBA YaHWeH cuid a Su pueblo, hasta se ocup de su calzado y su ropa. (cp
29:5; Ne 9:21)
34 YaHWeH nos pasa por el desierto, nos pasa por el horno de fuego. (2S 7:14; Sal.
89:32; He. 12:5, 6; Re. 3:19)
35 Antes de la comida se bendice a YaHWeH, dador de la provisin, las gracias se
dan despus de comer.
36 Esta riqueza es para la nacin de Yisra'el, no es una promesa individual para cada
uno. YaHWeH nos promete riquezas
eternas, no efmeras de este mundo. El nos promete Sanidad, Shalom, tranquilidad,
bienestar, regocijo, alegra, etc.
37 Estas promesas se cumplieron por la desobediencia de todo Yisra'el, todo Yisra'el
fue cautiva, y Yahrushalayim destruida.
38 Circuncidar el corazn es aparte de circuncidar el prepucio, los dos son
mandamientos y hay que hacerlos.
39 En muchos pases hay exilados por problemas polticos y econmicos en sus
propios pases, y los ciudadanos de estos pases normalmente odian al extranjero,
terrible pecado delante del Rostro de ABBA YaHWeH; la viuda y el hurfano
tambin son de gran importancia para YaHWeH, trtalos bien, con amor y bondad,
extiende tu mano, no seas tacao.
40 Efrayim se gentiliz entre las naciones, Yahudh tiene el deber de tratarlo como
hermano,
no de poner un cerco alrededor de la Torh llamado Talmud.
41 En otras versiones dice 70, pero 75 est confirmado por la LXX; Ex 1:5 y Hch 7:14.
42 "As que, hermanos, sean pacientes hasta que el Adn regrese. Miren como el
labrador espera
el precioso "fruto de la tierra";l es paciente hasta que vengan las lluvias de otoo y
primavera.
Ustedes tambin sean pacientes; mantengan en alto su valor, porque el regreso del
Adn est cerca." Ya 5:7-8.
Despus de dos das, El nos revivir, en el tercer da, El nos levantar;
y viviremos en su presencia. Conozcamos, esforcmonos para conocer a YaHWeH.
Que El vendr es tan cierto como la maana; El vendr a nosotros como la lluvia,
como las lluvias de primavera que riegan La Tierra. Os 6:2-3.
43 La Tierra que YaHWeH le dio a Yisra'el, por causa del pecado, se ha reducido
mucho, ya no son las dimensiones que tena.
44 "Si ustedes me aman, guardarn mis mandamientos. (Jn 14:15) Todo el que tiene
mis mandamientos, y los guarda es el
que me ama, y el que me ama, ser amado por mi Padre, y Yo lo amar, y me
revelar a m mismo a l. (Jn 14:21)
45 Muchas veces Yisra'el abandon a YaHWeH para servir otros dioses, y recibi su
castigo profetizado en la Torh.
46 Cmo se las arreglan los que sustituyen Su Nombre por el nombre de falsos
dioses? Es un gran pecado hacerlo.
47 Esto no significa que se pueda comer cosas inmundas, sino que las personas
inmundas que estn con Yisra'el pueden comer cualquier cosa que Yisra'el pueda
comer de acuerdo a Le 11 y De 14. Ver nota del Trgum en verso 22.
48 Tienes que asegurarte de comer carne sin su sangre, y las morcillas paganas
olvidarlas.
Comer y beber sangre es muy caracterstico de pases y festivales (fiesta a Baal)
paganos.
49 Aqu yo leo la palabra Levi, y no pastor o auto nombrado "rabino." Shal trabajaba,
Es muy humillante trabajar?
50 Ver nota en verso 15. Trgum: "Aquel que es restringido de las cosas Kadoshim,
y el que es limpio para las cosas Kadoshim, pueden comer igual."
51 Ver nota en verso 16.
52 Este gran pecado se comete a diario por los "rabinos" que han abandonado Torh
por Talmud y Zohar. (cp 4:2; Re 22:18-19)
53 Esto precisamente es lo que est sucediendo hoy da cuando tantos hermanos
estn yendo en pos de farsantes que han
cambiado la Bendita y Eterna Torh de YaHWeH por el Talmud y Zohar que fueron
escritos por seres humanos sin la autora
del Ruaj HaKodesh. Mezclando lo Kadosh con lo profano. Estudias t las Escrituras
para no ser extraviado?
54 Hay mandamientos de la Torh, como ste y los versos anteriores, que no se
pueden cumplir hasta el regreso de Yahusha,
porque vivimos en pases paganos que no respetan la Torh de YaHWeH, pero
estamos ordenados a cumplir las leyes locales.
"Todos tienen que obedecer las autoridades gobernantes.
Porque no hay autoridad que no sea de YaHWeH, y las autoridades existentes han
sido puestas por YaHWeH." (Ro 13:1)
55 Est tu casa llena de figuritas de animales de todos tipos? El paganismo es la
causa de la destruccin de Yisra'el.
No puedes tener cosas en tu casa que han sido llamadas a destruccin por los
creyentes. [cp. 9:26; Jos 6:17-18; 7:1]
56 Estas son costumbres paganas de los Egipcios y los Musulmanes.
57 El puerco es un animal tan inmundo que era el emblema en los escudos de Roma
cuando destruy a Yahrushalayim. [Is 65:4; 66:3]
58 Ver nota en Shemot 23:19.
59 En este verso no dice que se le des el diezmo al pastor cristiano o "rabino" que no
honra la Torh de YaHWeH. Ms bien
dicen que lo comas t mismo! Siempre sin descuidar al Levita v. 27, y esto, cada tres
aos. La tribu de Levi est dispersa!
El cambio de dinero en el templo no era ilegal, lo que Yahusha conden fueron las
prcticas deshonestas de los cambistas.
60 Este verso nos da a entender que los hermanos no pueden estar endeudados
hasta el cuello.
Tenemos que vivir con lo que ganemos y no tener tarjetas de crdito.
Esto es y ha sido un gran problema para la mayora de los hermanos, comprar todo a
crdito.
La Torh no permite que ests endeudado, es una prctica de ha satn para destruir
tus finanzas. (cp 28:12-13)
61 Supongan que un hermano o hermana est sin ropa y sin comida para el diario, y
alguno le dice:
"Shalom! Mantente abrigado y come hasta saciarte!," sin darle lo que necesita.
De qu le sirve? As que, la fe sola, si no est acompaada con obras, est muerta.
(Ya 2:15-16)
62 En TODO Yisra'el hay que tratar a los hermanos sin mezquindad, en cuanto sea
posible ayudar al hermano pobre.
63 Para las Festividades ver Ex 12 y Le 23.
64 Esta ordenanza era para el Templo, pero antes de que hubiera Templo haba
Psaj. Ahora no hay Templo, pero guardar
Psaj es una ordenanza a perpetuidad. Algunos me han preguntado porque quieren
justificarse en que no hay Templo.
65 El lugar que YaHWeH escogi para poner Su Nombre fue Yahrushalayim y el
Templo de Yahrushalayim, el cual est
destruido. Nosotros en la dispora tenemos que guardar todas la Festividades de
YaHWeH, los Tiempos designados.
66 El Judasmo Ortodoxo y algunos pastores y "rabinos" que se creen que son levitas,
se creen en el derecho de juzgar y emitir condenas, pero aqu claramente dice
kohanim de la tribu de Levi.
No ha habido kohanim de la Tribu de Levi desde que los Fariseos y Saduceos
usurparon el gobierno del Templo,
antes de los tiempos de Yahusha, bajo el dominio de Roma, ellos fueron
nombrados por Roma y hacan lo que Roma dictaba porque eran poderes polticos.
67 En tiempos de Shemuel Yisra'el prefiri un rey humano a YaHWeH. [1S 8:5, 19-20;
1S 9:15, 10:24; 16:12 1Cr. 22.10]
68 A pesar de haber sido el hombre ms sabio, Shlom no obedeci este y el v-17. [Je
42:15.17; Os 11:5, cp 28:68]
69 El pecado de Shlom, por el cual Yisra'el YaHWeH lo dividi en Dos Casas, reino
del Norte y del Sur. Efrayim/Yisra'el y
Yahudh, Las Dos Casas de Yisra'el hasta el da de hoy. (1R 11:3-4)
70 Mishne HaTorh Hazzot "un duplicado de esta Torh." Y todo creyente lo debe
hacer. [2R 11:12, 17; 22:8-13; 2Cr.34:15]
71 Muchos dirigentes deben tomar nota y poner seria atencin a este verso para que
no se conviertan en dictadores y no se
vuelvan a la derecha (Talmud), ni a la izquierda (Kabbalah), sino que teman a
YaHWeH y caminen por Su Torh.
72 De nuevo, estos versos los utilizan para arrancarle dinero a la ovejitas incautas,
dice claramente kohanim.
73 Felipe se encontr con Natanael, y le dijo: "Encontramos a aquel del cual Moshe
escribi en la Torh, tambin los profetas;
es Yahusha Ben-Yosef de Netzaret!" (Jn 1:45). "Este tiene que ser el profeta que
est vaticinado venir al mundo." (Jn 6:14b).
Verdaderamente este hombre es 'el profeta' (Jn 7:40b). Aqu ABBA YaHWeH no est
hablando de cualquier profeta, sino uno
como t (Moshe), y slo hubo uno como Moshe, Mashaj Yahusha, que adems es
nuestro Salvador y Mesas.
74 El Islam reclama que Mahoma es ese profeta del cual se habla en v 18; pero ni
ellos mismos saben que el propio Islam y
Mahoma fueron creados por Roma, quien cas a Mahoma con una mujer llamada
"Ftima," suena familiar esto?
Ver "Islam Creacin de Roma".
75 Esto tambin lo tenemos que observar cuando hablemos de las Escrituras, no se
pueden sacar los versos fuera de contexto,
hay que presentar testigos, esto es, otros versos que confirman. [Nu 35:30; Mt.18:16;
2C 13:1; He 10:28; 1T 5:19]
76 Esto no es muerte por ahorcarlo sino colgar a un hombre despus que haya sido
apedreado a muerte; que era hecho ms
ignominiosamente de algunos atroces malhechores. Rejav y Baanah, quienes
asesinaron a Ish-Boshet, fueron puestos a muerte por David, sus manos y pies fueron
cortados y despus fueron colgados (2S 4:12).[Jos 8:29; 10:26; Nu 25:4]
77 Este es el grado ms alto de reproche que puede ser mostrado a un hombre, y lo
proclama bajo maldicin de Elohim.
Aquellos que lo ven colgado entre cielo y tierra, concluirn que ha sido
abandonado por ambos, el hombre y Elohim, e indigno de los dos.
Este pasaje se aplica a la muerte del Mesas Yahusha, El llev nuestros pecados y
fue expuesto a deshonra, y
tambin porque fue bajado de la estaca de maldicin en el anochecer y sepultado. [Le
18:25; Nu 35: 33, 34]
78 Este estatuto sin duda fue puesto para excluir costumbres idlatras de los
paganos., como tambin para prevenir el mal que sera producido por tales
costumbres. No haba nada ms comn que un hombre se vistiera con ropas de
mujer, particularmente en adoracin a Venus, como tambin las mujeres aparecan
con armaduras delante de Ashtarot. (cp 18:12).
79 La extirpacin de aves produce grandes calamidades, ellas se alimentan
de serpientes, escorpiones, moscas, langostas, y ratones. Y esta es la razn para
este estatuto.
Tambin para inculcar misericordia y bondad an hacia las aves. Porque el que es
culpable de tal crueldad,
si las circunstancias son favorables, ser cruel hacia sus hermanos. [Lu. 12:6, 7;
16:10; Pr. 22:4]
80 Las casas del oriente eran edificadas con techo plano y el techo usado para
propsitos varios, como caminar,
almacenar, dormir, entonces era necesario edificar alguna proteccin, para prevenir
que la gente se cayera.
81 No puedes tener a Yisra'el y a la iglesia juntos sembrando, Yisra'el es Kadosh, la
iglesia es pagana.
82 Esta prohibicin es literal, pero ABBA YaHWeH no est diciendo que El no permite
las mezclas, Yisra'el es una mezcla de
naciones, pero hay mezclas que no permite, lo demuestra con un animal inmundo y
uno limpio, v. 10.
"No nos unamos en yugo desigual." (2C 14-16).
Apartmonos de las cosas de mundo, "Salgan de en medio de ellos; aprtense a s
mismos; ni siquiera
toquen lo que es inmundo." (Is 52:11). "No saben que el amor al mundo es odio
hacia YaHWeH?
Cualquiera que quiera ser amigo del mundo se hace enemigo de YaHWeH!" (Ya 4:4)
83 Tzitziyot, Nu 15:38-40.Es un recordatorio, no un instrumento de proteccin, ni un
amuleto.
84 Los padres tenan que traer evidencia para establecer la castidad e inocencia de la
hija extendiendo las ropas de cama ante los ancianos, y mostrar las marcas del primer
acto sexual en las ropas.
85 En los casos de los vv 23-27, la muchacha comprometida para casamiento es
considerada esposa del hombre con quien haba adquirido el compromiso, a pesar de
que no haban tenido relaciones sexuales, en cuyo caso es juzgado como adulterio.
Pero una suposicin de caridad es admitida en el caso de que la muchacha haya sido
violada en un lugar solitario.
86 Este caso es diferente porque la muchacha no estaba comprometida.
87 Un hombre viejo puede haberse casado con una mujer joven, y a su muerte, su
hijo de otra mujer puede desear casarse con ella, y esto es prohibido. [cp 27.20; Ge
35:22; 49:3, 4; Le 18:8; 20:11; 1Cr. 5:1; 1C 5:1, 13]
88 Esta ley no fue diseada para excluir a Israelitas mutilados de los beneficios
comunes de la sociedad civil, o de ninguna
relacin religiosa, sino para ponerlos en una distincin vergonzosa. Esto tenda a
desalentar a los padres a mutilar a sus hijos
y convertirlos en eunucos, una costumbre sumamente comn en el oriente en esas
pocas.
89 Bastardo, este nmero redondo implica que nunca pueden obtener este privilegio.
90 Estas naciones eran sujetas por su maldad, perversidad, y enemistad para con
Yisra'el a una vergenza peculiar.
Pero esto no los descalificaban para ser proslitos, ya que Rut era una Moabita,
se cas con Boaz y fue una progenitora de nuestro Salvador Yahusha. (Rut 4:6;
10:22)
91 Edom, aunque es la moderna Roma y odia a Yisra'el, tiene muchos Israelitas de
conversiones forzadas.
Y Egipto se unir a Yisra'el en los ltimos das de acuerdo a Is 19:18-20.
92 En un campamento tan grande como el de los Israelitas el aseo era indispensable.
Los vapores putrefactos de los
excrementos producen enfermedades y, por tanto, hay que alejarse de ellos para
mantener la salud.
93 No podemos suponer que esta ley requera a los Israelitas mantener a esclavos
que haban robado o hecho mal a sus amos, o haban dejado su servicio sin causa;
sino slo esos a quienes se haban tratado cruelmente y haban huido para buscar
proteccin, especialmente de las naciones vecinas. A esos se le tena que dar refugio
y mostrar bondad.
94 Esta ley intencionaba guardar a Yisra'el de las prcticas abominables de las
naciones vecinas. kadeish o caediza,
indican personas dedicadas a la prostitucin en conexin a la adoracin de algn dios
abominable.
95 Ibd. Ver nota en verso 17.
96 Mashaj Yahusha vino como el agente del principal (YaHWeH) para restaurar a
Yisra'el al contrato matrimonial despus que
ella (Efrayim Yisra'el) estaba divorciada. Yisra'el no poda regresar a no ser por medio
de la muerte y resurreccin del esposo,
creando un nuevo hombre para que as esa relacin de matrimonio pudiera ser
restaurada
y todos pudieran regresar a La Tierra y convertirse en uno de nuevo.
97 Bajo esta ley es entendido que no se puede tomar nada de todas las cosas
necesarias para el sustento,
el tomarlo va en contra de las leyes de caridad y prudencia.
98 El secuestro es tratado como asesinato.
99 YaHWeH afligi a Miryam con tzaarat por la murmuracin contra su hermano
Moshe,
este verso nos indica que pecado de murmuracin, chismes, calumnias producen
enfermedades de la piel y otras.
100 Lo prximo, una palabra para los ricos: Lloren y allen sobre las opresiones que
se avecinan para ustedes! 2 Sus riquezas se han podrido, sus ropas han sido comidas
por la polilla. Su oro y plata estn corrodos, y su corrosin ser evidencia en contra
de ustedes y devorar sus carnes como fuego! Este es el ajarit-hayamim, y han
estado acumulando sus riquezas! Escuchen! Los jornales que fraudulentamente han
rehusado pagar a sus empleados,
los que han segado sus campos estn clamando en contra de ustedes,
y los gritos alborotados de los que trabajaron en la cosecha han llegado a los odos de
YaHWeH-Tzavaot.
(Ya 5: 1-4). [Le 25:40-43; 19:13; Pr 3:27; 23:10; Sal 35:10; 140:12; Je 22:13; Ez 16:49;
Mal. 3:5; Lu 10:7; Ef. 6:9].
101 Esta ley es dada a los hombres y no a Elohim, porque YaHWeH s visita los
pecados de los padres en los hijos, Ex 20:5, aun
El no permite a los hombres hacer lo mismo. De aqu las maldiciones generacionales.
102 Para ABBA YaHWeH el extranjero, la viuda y el hurfano eran y son muy
importantes y tenemos que tratarlos con bondad.
De estos se olvidan la mayora de los pastores y "rabinos" que exigen diezmos
ilegales.
103 Usualmente se daba treinta y nueve azotes, o cuarenta menos uno, por alguna
equivocacin.
"Cinco veces he recibido "cuarenta azotes menos uno" de manos de Yahudm." (2C
11:24)
104 Por esta ley (vv 5 y 6) fue que YaHWeH mat a Onan el segundo hijo de
Yahudh, porque l verta el semen en tierra y no
quiso darle descendencia a su hermano muerto. (Ge 38: 5-10). Quitarse la sandalia
expresa ser degradado a la condicin de
esclavo que generalmente iban descalzos, y escupirle su cara era una seal de la
ms alta ignominia.
105 Heb. Una piedra y una piedra. Diversas piedras o pesos de diferente valor para
engaar a los clientes, porque los pesos eran hechos de piedras antiguamente. Es de
notar que estas acciones deshonestas son etiquetadas
como "abominacin a YaHWeH", igualmente con la idolatra, y otros crmenes
escandalosos.
106 Amalek siendo hijo (nieto) de Evav (Edom), Roma (la Gran Ramera), ser
completamente destruida por su odio a los hijos
de Yisra'el, Re 14:9; 16:19; 18:2, 10, 21. El rey Shal de Yisra'el los aplast pero no
completamente, 1S 15:33; 1Cr 4:43.
107 Ya'akov era llamado un Arameo/Sirio por su larga estada en Padam-Aram y fue
maltratado y engaado por Lavan el Arami
/Sirio, hasta el punto que lo persigui para matarlo, pero YaHWeH no se lo permiti,
(Ge 30 y 31). Los patriarcas tenan
mezcla de Arameos y fueron los Padres de Yisra'el. Todos los que vengan a Yisra'el
por medio de Mashaj son Israelitas.
108 Ver Estudio Diezmos.
109 Estos vv 3-8 son otra prueba de que no hay ninguna "Torh Oral" dada por
YaHWeH Elohim a Moshe. El escribi toda la
Torh. Si Moshe no escribi TODA palabra y dej algo para que fuera "Oral," Moshe
desobedeci a YaHWeH. Puesto que
Moshe fue un hombre manso y obediente, l obedeci y lo escribi TODO, sin dejar
nada fuera.
110 Ver captulo 26 de Vayikra para las bendiciones y maldiciones.
111 Por decir Amein a cada una de las maldiciones, como tambin a las bendiciones,
para indicar una profesin de su fe en la
verdad de ellas, que eran declaraciones reales de la ira de YaHWeH, y un
reconocimiento de la equidad de estas bendiciones.
Era tal imprecacin sobre ellos mismos, tan fuertemente los obligaba a no tener nada
que ver con esas prcticas abominables
sobre las cuales la maldicin se fundaba. Todo el pueblo por decir Amein se
vinculaban uno con el otro, que ellos observaran
la Torh de YaHWeH, por la cual cada miembro estaba obligado a prevenir
a su prjimo de quebrantar estas leyes, y reprender a aquellos que haban ofendido.
112 Efrayim, al desechar la Torh, no confirm sus Palabras y tampoco las obedeci;
YaHWeH se divorci de todo Efrayim.
Yahudh s las confirm, pero a pesar de haberlas confirmado las desobedeci
algunas veces peor que Efrayim.
ABBA YaHWeH no se divorci de Yahudh por la promesa que le hizo a David, "David
mi siervo siempre tendr una luz quemando delante de m en Yahrushalayim." [1R
11:36; 15:4; 2Cr 21:7]. Yahudh no tiene espacio para la jactancia.
113 En este verso dice claramente "El Nombre de YaHWeH" y no HaShem , Adonai, el
Seor, El Eterno.
114 Profeca del cautiverio y dispersin de TODO Yisra'el, fue cumplida con el
cautiverio de Yahudh por Bavel, y de Efrayim
por Ashur; despus, por la destruccin de Yahrushalayim y el Templo por Roma en el
ao 70 EC.
115 Por esta misma maldicin es que los hospitales estn llenos y muchos con lista
de espera.
116 En los pases de Europa los nios de los Judos han sido secuestrados
por orden de los gobiernos para educarlos en la fe Catlica Romana.
Ha habido instancias de tal crueldad aun en los pases Protestantes.
De ah la historia verdica del "Santo de Maguncia, un Papa Judo."
117 Aqu se profetiza el cautiverio y exilio de nuevo, pero Yisra'el no escuch las
Palabras de YaHWeH.
118 Efrayim fue al cautiverio y de all se confundi entre los Goyim. Efrayim se
gentiliz y fue guardada entre ellos.
Pero Yahudh s fue diezmada en el ao 70 EC, el ao 135 EC por Roma, y despus
en el Holocausto por Hitler.
119 A pesar que muchas de estas cosas sucedieron cuando el asedio de
Yahrushalayim por los Kasdim, y su rey Nevujadretzar,
todas estas cosas tambin sucedieron al pueblo Hebreo a causa de la desobediencia
a la Torh, cuando ejrcitos Romanos
asediaron, saquearon y totalmente destruyeron a Yahrushalayim y el Templo en el ao
70 EC y despus en el 135 EC; y durante
este asedio, la hambruna fue tan severa que aun los ricos y personas delicadas,
ambos mujeres y hombres, se comieron a sus
propios hijos y escondan el horrible gape, a menos que otros se los arrebataran! Las
mujeres arrancaban la comida de las
bocas de sus esposos, y de los hijos de sus padres, y lo que es ms miserable, las
madres de sus infantes.
En todas las casas si apareca un semblante de comida una batalla le segua, y los
amigos queridos y parientes ms cercanos peleaban uno con el otro robndose las
miserables provisiones para la vida.
Una mujer distinguida de nacimiento y riquezas, despus que ella fue saqueada por
los tiranos de todas sus posesiones, hirvi su hijo y se comi la mitad, y escondi la
otra mitad para otro momento. Flavio Josefo, "Las Guerras de los Judos."
120 Algunos dicen que ste es otro Pacto, pero es el mismo Pacto del Monte Sinai
que fue renovado en las llanuras de Moav.
121 Todos nosotros y nuestros hijos no estbamos all, pero el Pacto fue hecho con
nosotros tambin.
122 Una muy contundente alusin, denotando el progreso natural y la creciente avidez
de las pasiones pecaminosas e
inclinaciones depravadas; cuales conducen a los hombres e beber la iniquidad como
el borracho hace con su licor, sin
importarle las consecuencias. "Aadir sed a la borrachera" y despus da a entender la
insaciabilidad de las pasiones
pecaminosas de los hombres cuales anhelan por ms y ms indulgencia despus de
los ms grandes excesos.
123 Este verso refleja que las diez tribus perdidas de Yisra'el sern preservadas
en "otro lugar," retz ajret o tambin entendido como el "Nuevo Mundo."
retz ajret por implicacin significa otra tierra en un nuevo mundo revelado en el
tiempo del fin.
124 Muchos humanos quieren buscar los secretos de YaHWeH yendo por senderos
prohibidos, en escritos que no tienen la
autora del Ruaj HaKodesh de YaHWeH, tales como el Zohar y el Talmud, entonces
comienzan a predicar cosas que llegan
al punto de la hechicera, cuidado con esta gente! Las cosas ocultas YaHWeH las
revelar en su tiempo adecuado.
Nosotros y nuestros hijos dediqumonos a las cosas que El ya ha revelado.
125 Aqu est hablando de un cautiverio ms extenso que el de Babilonia, puesto que
dice que nos regresar de todas las
naciones, el cautiverio que todos los hijos de Yisra'el (las doce tribus) vivimos hoy,
dispersos por todas las naciones y ahora es que ABBA YaHWeH nos est recogiendo
desde los confines del mundo,
reunindonos para el retorno final a Eretz Yisra'el cuando Mesas Yahusha regrese
por Su pueblo. En el ajarit hayamim.
claras referencias a la reunificacin de Yisra'el. La "khataf consistir la reunificacin
del Yisra'el nacional
(Yahudh y Efrayim as como sus compaeros) de regreso a la tierra al final de la
edad actual,
como dos casas que se han unido totalmente (Ez 37:16-28) a fin de participar en la
gloria, la autoridad y el poder del milenio.
126 La Palabra, se habla de Yahusha y de la Torh escrita la cual es Yahusha
tambin, He 2:1-3; Ro 10:8-10.
127 La vida de Moshe, el gran profeta de YaHWeH, Libertador y Dador de la Torh a
nuestro pueblo, el pueblo Hebreo, fue
exactamente el mismo tiempo que Noaj utiliz predicando rectitud a la generacin
antes del diluvio. Estos 120 aos fueron
divididos en tres extraordinarios perodos. Cuarenta aos l vivi en Egipto, en la
corte de Faran, adquiriendo todo el
conocimiento y sabidura de los Egipcios. (Hch 7:20-23); cuarenta aos fue su estada
en Midyan, en un estado de preparacin
para su gran e importante misin (Hch 7:29) y en cuarenta aos l gui, llev y
gobern a los Israelitas bajo la directa
direccin y autoridad de YaHWeH en todos sus 120 aos.
128 Otra prueba que no hay ms nada que la Torh Escrita de Moshe, la "Torh Oral"
es un invento humano.
129 El enviar fuera a los nios para hacerles cuentecitos y ponerlos a dibujar cosas
prohibidas por la Torh,
es una costumbre pagana-cristiana.
Aqu los nios fueron ordenados que escucharan la Torh, tal como los mayores.
130 Expresin idiomtica que significa morir.
131 A pesar que esta expresin alude a retraer Su Shejinah, o la Gloria de YaHWeH,
el sentido general en Las Escrituras es
retraer Su aprobacin y proteccin, de lo cual Su apariencia visible, la Shejinah, era
anteriormente la seal y promesa.
132 El inimitable canto que sigue en el prximo captulo. Cosas de gran importancia y
de inters general eran, entre los
antiguos, puestas en versos; puesto que esto no slo era atractivo y agradable, sino el
mejor mtodo para retenerlo
y fijarlo en la memoria, especialmente en aquellos tiempos tempranos, cuando la
escritura no era muy practicada.
Para este propsito YaHWeH estaba complacido en adaptar Sus instrucciones.
Un canto apartado como Kadosh, conteniendo la sustancia del anterior discurso, fue
ordenado para ser escrito por Moshe.
Al pueblo le fue requerido aprenderlo, y ensear a sus hijos de generacin en
generacin.
El canto testificara, cuando sus predicciones fueran verificadas, que ellos haban
sido suficientemente advertidos;
testifica de la justicia de YaHWeH; y hace un enrgico llamado al arrepentimiento.
133 Ibd. Ver nota en verso 9.
134 Los ltimos tiempos son desde despus de la primera venida de Yahusha, por
tanto, esto se cumpli en 70 EC.
135 Canto de Moshe. Contrastando las perfecciones de YaHWeH y Su especial
bondad hacia Yisra'el, con la ingratitud
y apostasa de Yisra'el (vv 1-18). La ira de YaHWeH y juicios futuros sobre ellos por
sus pecados (vv19-26).
Aun las naciones idlatras sern destruidas, y Yisra'el al fin ser engrandecido en
misericordia (vv 27-43).
Moshe los exhorta a poner su corazn en estas palabras por el propio bien de ellos
(vv 44-47).
Y entonces YaHWeH le ordena ir a la cumbre del Monte Nevo, para ver La Tierra
Prometida y morir.
136 Moshe Proclam, Invoc, Ense El Nombre de YaHWeH, un requisito para ser
Yisra'el. A dnde pertenecen los que
rehsan pronunciar el Nombre Kadosh de YaHWeH? Los que lo sustituyen? Vemos
que muchos de estos estn llevando a
congregaciones completas a negar al Mesas Yahusha y perder la Salvacin eterna.
Doctrinas de ha satn.
137 El texto de la LXX dice as, en el texto Masoreta dice hijos de Yisra'el, y tambin
tiene una explicacin, porque a pesar que
los hijos de Yisra'el no estaban nacidos cuando YaHWeH dividi las naciones en Ge
10:25, YaHWeH saba cuantos hijos y
tribus tendra Yisra'el y dividi las naciones de acuerdo a lo que se necesitara para
las dispersiones de Yisra'el,
puesto que El tambin saba que Su Pueblo Yisra'el sera desobediente y sera
disperso entre las naciones.
138 Recordemos que a Ya'akov le fue cambiado el nombre a Yisra'el, entonces su
herencia, aqu sobretodo la de Efrayim,
llenara las naciones, como ha venido a suceder.
139 Todo Yisra'el fue tras dolos y vanidades, YaHWeH provoc a celos con una no-
nacin la iglesia la cual no es nacin,
sino llena de pequeas naciones (denomi-naciones), algo que reclamaron ser "la
nueva Israel," pero Yahusha ya les est
quitando la mscara y est sacando a sus hijos de all para llevarlos a Eretz Yisra'el.
La iglesia tiene que hacer una decisin se
va para Roma, de donde sali, porque es su Hija Ramera, o sale de all
individualmente y viene a Yisra'el. En los ltimos
tiempos no quedar nada que se llame "iglesia cristiana evanglica," es Roma o
Yisra'el, tan sencillo como eso, lo ms pronto
que lo entiendas, mejor para ti; TU VIDA ETERNA EST EN JUEGO!
140 Este tiempo venidero es ahora y TODO Yisra'el est cobrando sabidura, Yahudh
para aceptar a Yahusha como su Mesas,
y Efrayim para aceptar la Torh de YaHWeH y obedecerla.
141 Este verso falta en el texto Masoreta, como otros, para esconder al Masas
Yahusha, est en la LXX, y en He 1:6.
142 El xodo no slo fue para sacar a Yisra'el de la esclavitud sino tambin para dejar
que todas las naciones, y los reyes de
todas las naciones escucharan la palabra de YaHWeH conocida como la Torh.
YaHWeH revel, y ofreci Su misericordia a
los hijos de Esav/Edom/Roma, como est escrito en el verso 2. Pero ellos rechazaron
a YaHWeH, a pesar de que YaHWeH se
acerc primero a Esav para ofrecerle la Torh. Sin embargo, Esav rechaz la Torh
del Sinai cuando YaHWeH procedi en
Seir slo para ser rechazado. De ah YaHWeH ofreci la Torh al resto de los hijos de
Yishmael simbolizado por la montaa
Paran, entonces se la dio a Ya'akov/Yisra'el en los versos 4 y 5, porque Esav/Roma
odia a YaHWeH!
143 Moshe profetiz acerca de la dispora efraimita, en D'varim Moshe dijo en el
verso 16 que Efrayim estaba siempre
separado de sus hermanos y en el verso 17 reitera la condicin de Efrayim, como el
primognito eterno, pero al mismo tiempo
testarudo o constante. A continuacin describe, sorprendentemente, a Efrayim como
el unicornio, que es una alegora para un
rinoceronte, simbolizando que cuando Efrayim experimente su an futura dispora en
el 721 A.E.C., sera echado de Yisra'el
slo (un solo cuerno), sin su hermano Yahudh. El final de De 33:17 vuelve a
confirmar que este unicornio (es decir, Efrayim)
empujara al pueblo de Yisra'el a los confines de la tierra y estando all dispersado, se
multiplicara y se convertira en el
conocido diez miles de Efrayim y los miles de Menasheh! 144 Unicornio, ver nota en
Nmeros B'midbar 23:22.
145 El Bendito o Apartado de Yisra'el (YaHWeH-Yahusha Mismo)
agrandar a GAD en los ltimos das, para realizar una funcin importante.
La tribu de GAD morar como un len o como el len sobre Yisra'el, mientras recibe el
brazo de gobierno arrancado y removido de la tribu de Yahudh, ponindose y
llevando as la corona o el cetro sobre todo Yisra'el.
Fue profetizado por Moshe que el Apartado de Yisra'el arrancara el brazo de
salvacin, y el poder legislativo de Yahudh
por medio de permitir que la tribu de GAD lleve la corona de autoridad haljika sobre
todo Yisra'el.
GAD se dice que se pone la corona, siendo que Gad y NO YAHUDH mora en
autoridad regia sobre el Yisra'el de los ltimos das, despus del primer advenimiento
de Shiloh/Mesas.
Fue Shiloh Mismo quien arranc la corona y el cetro de Yahudh, y se lo dio a GAD.
"Por eso les digo que a ustedes, se les quitar el Reino de YaHWeH, y se le dar a
una tribu que producir frutos!" (Mt 21:43)
146 La teologa del reemplazo afirma que comenzando en el ao 33 EC en Shavuot o
Pentecosts,
los Judos heredaron todas las maldiciones de la Torh, que se encuentran en los
captulos 28 a 33 de D'varim,
mientras que no conservaron ninguna de las bendiciones prometidas, que se
destacan en esos mismos captulos.
Las promesas de bendicin se han separado de las maldiciones, haciendo que las
maldiciones cayesen sobre el Yisra'el Judo
y, naturalmente, las bendiciones cayesen sobre el regazo del Pontif Maximus
(Rey Supremo y Divino), el padre impo de Roma, y sus discpulos.
"La iglesia" inventa la llamada doctrina "del nacimiento de la iglesia en Pentecosts"
a fin de justificar esta separacin entre la maldicin Juda y la bendicin cristiana.
La verdad es que las claras promesas de bendicin hechas al Yisra'el Judo son con
frecuencia incondicionales, tal y
como pueda ser la promesa relacionada con la tierra de Yisra'el. El no ha revocado
jams la bendicin de la tierra prometida.
Llevado a su conclusin falsa e ilgica, si la iglesia es el nuevo Yisra'el, que
reemplaza al Yisra'el Judo
como el pueblo escogido, entonces "la iglesia" es la propietaria por derecho de la
tierra de Yisra'el,
puesto que la tierra fue una bendicin y no una maldicin.
Segn el papismo (que, por cierto, sigue sin reconocer ni al moderno estado de
Yisra'el ni a la ciudad Kadosh
de Yahrushalayim) la tierra de Yisra'el le pertenece, puesto que ahora ellos
son Yisra'el en lugar de y ocupando el puesto del Yisra'el Judo.
En los crculos protestantes e incluso en algunos crculos cristianos hebreos (un
dinosaurio moribundo si es que alguna vez lo hubo), la promesa eterna e incondicional
sobre Eretz Israel hecha a todo Yisra'el (a las 12 tribus, incluyendo a los Judos)
se menciona con frecuencia como el Pacto de la Tierra de Palestina.
A pesar de la realidad viviente del moderno estado de Yisra'el, muchos en la llamada
"iglesia" se han referido y continan refirindose a Yisra'el como Palestina, nombrado
por los palestinos actuales, descendientes de los filisteos, que eran los antiguos
enemigos de Yisra'el. No es de sorprender, por tanto, que el papa se niegue a
reconocer a Yahrushalayim, puesto que segn la teologa del reemplazo de Roma, y
sus falsos profetas privadamente adiestrados, dentro de muy poco el Vaticano
trasladar su central, o al menos lo intentar, a Yahrushalayim.
Despus de todo si la "iglesia" ha reemplazado al Yisra'el Judo, necesita una capital
Juda
que gobernar con lo cual sellar este reemplazo no solo de un pueblo, sino tambin de
su capital eterna.
Pero puedes estar tranquilo, sabiendo que el Rey de los Judos, Yahusha, no va a
permitir que suceda eso jams a pesar de los deseos ansiosos de los papistas y de
los que apoyan el ecumenismo por todo el mundo.
147 Se cree, y yo comparto esa creencia, que Moshe no muri como lo entendemos
nosotros, sino que muri para el pueblo de Yisra'el para que no lo convirtieran en un
dolo despus de llegar a La Tierra.
Moshe ser uno de los dos testigos con Eliyah que aparecern en Yahrushalayim en
los ltimos tiempos para profetizar. "Tambin les dar poder a mis dos testigos y
profetizarn por mil doscientos sesenta das vestidos de cilicio."
Estos son los dos rboles de olivo y los dos menorot de pie delante del Adn de la
tierra. Si alguien trata de hacerles dao, fuego sale de sus bocas y consume sus
enemigos; s, si alguno trata de daarlos, asimismo es como l tiene que morir. Ellos
tienen autoridad para cerrar el cielo, a fin de que ninguna lluvia caiga durante el
tiempo que estn profetizando; tambin tienen la autoridad para convertir las aguas en
sangre; y asestar a la tierra toda clase de plagas tan frecuentemente
como quieran." (Re 11:3-6) Eliyah fue el que or y el cielo se cerr por tres aos,
Moshe fue el que convirti el agua del Nilo en sangre.
"Cuando Mijael, uno de los malajim prominentes, contenda con ha satn, disputando
sobre el cuerpo de Moshe,
no se atrevi hacerle juicio con acusaciones insultantes, sino dijo:
"Que YaHWeH te reprenda." (Yahudh 9) el vicio sino alienta la virtud.
Ella sola trae al hombre a los pies de Su Creador, y lo mantiene dependiente,
al fuerte para fortaleza; al sabio para sabidura; y al piadoso para misericordia.
Abunda con promesas de apoyo, y salvacin de la vida presente, cual ningn falso
sistema se atrevido jams a proponer.
En todos los lugares, Moshe, en la forma ms confiada compromete a su Elohim para
el cumplimiento de todas las extremadamente grandes y preciosas promesas, cuales
en Sus Leyes estn tan ampliamente intercaladas; y mientras nuestro pueblo fue
obediente, ellos pudieron decir: "Ni una palabra nos ha fallado, de todas las buenas
cosas que YaHWeH nuestro
Elohim habl referente a nosotros." Quin que sin apasionamiento estudia la Torh,
que la considere ese glorioso besorah/evangelio que fue introducido desde su
insercin, puede por un minuto negarle la infinita superioridad sobre todos los
sistemas acuados o imaginados por el hombre? Bien nuestro pueblo Israelita puede
gritar a los cuatro vientos, "No hay nadie como el Elohim de Yeshurum!" Y con ese
sorprendente decoro el glorioso legislador aade: "Feliz eres t, O Yisra'el, Quin es
como t? O Pueblo Salvado de YaHWeH!" Finalmente, el tesoro de sabidura y
conocimiento, cuales estn acumulados en estos cinco libros, han enriquecido a todo
el mundo civilizado, y de hecho, grandemente promovido esa civilizacin. han sido
libros de texto para todos los escritores de geologa, geografa, cronologa,
astronoma, historia natural,
tica, jurisprudencia, economa poltica, teologa, poesa, y crtica desde el tiempo de
Moshe hasta el da presente libros a los cuales los mejores escritores y filsofos de
la antigedad Pagana, han estado profundamente en deuda y fueron los libros de
texto para todos los profetas libros de los cuales los escritores endebles en contra
de la Revelacin Divina han derivado sus religiones naturales, y toda su excelencia
moral libros escritos en toda su energa, y pureza, del lenguaje incomparable en el
cual estn compuestos, y finalmente, libros, cuales por importancia de asunto,
variedad de informacin, dignidad de sentimiento, exactitud de hechos, imparcialidad.
simpleza, y sublimidad de narracin, tendiendo a mejorar y ennoblecer el intelecto, y
mejorar la condicin fsica y moral del hombre, nunca han sido igualados, ni lo sern
porque son las Palabras de YaHWeH
o el propio Yahusha. Fuente de misericordias, justicia, verdad y bienestar
interminables.
Cunto tus regalos y bondades, rechazadas por aquellos que no estudian Tu Torh,
y por aquellos que habindola ledo, no han querido ser mejorados moralmente y
llevados

Yahoshua_Josue:
1 Yahosha es un prototipo del Mesas Yahusha ya que Su Nombre tambin es
Yahosha, YaHWeH salva, (He 7:45 He 4:8).
El naci en Egipto y tena la misma edad de Kalev, con quien es asociado porque el
representa a Efrayim, las 10 tribus, y
Kalev representa a Yahudh, las Dos Casas de Yisra'el. Ex 17:9-13; 32:17; Nu 13:16-
17; De 31:23 y el presente captulo.
2 Los hijos de Yisra'el no poseyeron toda esta extensin de tierra hasta el reinado de
David.
3 Esta porcin, vv 5-9 son de suma importancia para que siempre estn en nuestra
mente y en nuestro corazn, para que no
nos separemos de estudiar TODA la Escritura, que es de la nica forma que ha satn
se alejar de nosotros (Ef 6:10-18). Por lo tanto, somtanse a YaHWeH.
Adems, adopten una decisin en contra de ha satn, y l huir de ustedes. (Ya 4:7)
4 Del otro lado del Yarden, al este del Yarden donde heredaron la tribu de Rueven,
Gad y la media tribu de Menashe. 5 A pesar que la palabra zonah
(prostituta) es usada, muchos eruditos son de la opinin que debe ser traducida cono
mesonera o encargada de un mesn de la palabra zoom, de proveer comida.
En este sentido era entendido por los Targumistas que lo traducen ittetha pundeketha,
una mujer mesonera.
Entre los antiguos, las mujeres manejaban las casas de entretenimiento.
Herodoto dice que entre los Egipcios, las mujeres hacen todo lo referente al comercio
y tienen las tabernas,
la misma costumbre prevaleca entre los Griegos. Rajav despus se incorpor a
Yisra'el y fue la esposa de Salmon,
un prncipe de la tribu de Yahudh, y fueron ellos antepasados de Yahusha. [Rut 4:21
1Cr. 2:11 Mt 1:5]
6 Es observable que aqu no hace ella referencia a un esposo.
Es lo ms aceptado que ella era soltera o viuda, que mantena una vida honesta
por atender al entretenimiento de extraos y no una prostituta en una casa de mala
reputacin.
Los espas enviados eran de total confianza para Yahosha y su tarea era de la ms
alta importancia,
no es lgico que fueran a una posada/mesn en vez de una casa de prostitucin?
7 El ancho del Yarden donde los Israelitas cruzaron es como de 20 yardas (Mandrell),
mucho ms hondo que la altura de un
hombre y la corriente tan rpida que no se puede nadar en contra de ella. Tiene dos
riberas, una, la interior, es la de un ro en
su estado natural, y la segunda, la exterior, es la de cuando el ro se desborda, lo cual
hace cuando el sol de verano derrite la
nieve del Monte Lbano y Hermon, en los meses de Marzo y Abril. Y este fue el tiempo
que YaHWeH escogi para que los
Israelitas lo cruzaran para que as una interposicin milagrosa fuera necesitada, y por
esa interposicin ellos fueran
convencidos de Su Omnipotencia. (cp 4:18)
8 El cruce del Mar de Suf (Mar Rojo) tom lugar en la noche, cuando los Israelitas
estaban huyendo de Egipto con gran temor
(Ex 14: 19-31); pero ellos cruzaron el Yarden de da, con aviso previo, sin prisas,
directamente opuesto a Yerijo, y con una
triunfante actitud desafiante hacia los Kenaanim.
9 Estos memoriales de doce piedras eran dos, uno en medio del Yarden y el otro que
lo puso en Gilgal v. 20.
10 Esto lo hace abundantemente evidente que la separacin de las aguas del Yarden,
que el cambio milagroso que le haba
sucedido al ro no fue por una causa natural secreta, sino solamente debido al poder
de YaHWeH, y por amor a Su pueblo
escogido, porque cuando los ejrcitos de Yisra'el pasaron y la expresin de Su
Presencia fue removida,
inmediatamente las aguas regresaron a su curso anterior, Ex 14:26-28.
11 Mes de Aviv, primer mes, Ex 12:2-3, cp 5:10-11.
12 Podemos comparar que las misericordias de ABBA YaHWeH siempre son las
mismas, en 1967, en la guerra de los seis
das YaHWeH dio la victoria a Yisra'el contra 100 millones de rabes. YaHWeH es el
mismo ayer, hoy y eternamente,
"Pero porque Yo, YaHWeH, no cambio, tus hijos Ya 'akov no sern destruidos, Mal 3:
6.
13 Antes de que el uso del hierro fuera comn, todas las naciones de la tierra tenan
sus herramientas de filo hechas de piedra, pedernal, etc. Nuestros antepasados
hacan las puntas de flechas y lanzas de pedernal,
que frecuentemente se buscan cuando se ara.
La circuncisin se haca con este tipo de herramienta, Ex 4:25.
14 Este, es ningn otro que YaHWeH-Yahusha, El Guardin (Metraton) de Yisra'el,
tenemos la prueba en el verso 6:2.
15 Las mismas palabras fueron dichas a Moshe por Yahusha en la zarza ardiente, lo
que prueba que ste es Yahusha.
16 El sonido de los shofarot no era el toque de guerra, sino el toque de jbilo porque
ya YaHWeH les haba entregado Yerijo.
17 Las palabras wenafelah jomat jair tajteyja son literalmente " y el muro de la ciudad
caer bajo s mismo ."
18 Los Kenaani estaban maduros para la destruccin y YaHWeH estaba complacido,
en vez de destruirlos por una pestilencia,
hambruna o un terremoto, emplear a los Israelitas como los que ejecutaron Su
venganza. En todas las calamidades pblicas,
hay infantes envueltos, y miles de miles de infantes mueren en agona todos los aos
hasta nuestros das. Ahora bien,
o YaHWeH no es el agente de estas calamidades (cuya opinin a menudo insinuada
en los razonamientos de los hombres sobre estos asuntos, no est lejos del atesmo),
o ellas deben coincidir con la ms perfecta justicia y bondad.
19 Esta mujer era de la descendencia de Yahusha, los dos hombres son prototipos
de las dos casas de Yisra'el rescatando la Herencia de Yisra'el, La Tierra y la herencia
de Yahusha.
20 Ver nota en 2:1.
21 Rajav, aunque era una pagana, fue considerada ciudadana de Yisra'el, igual que
cualquiera que venga a Mesas y Torh
22 Esto se entiende como una prediccin o profeca que se cumpli despus en 1R
16:34,
"Fue durante su tiempo que Hiel de Beit-El reedific a Yerijo. El ech sus cimientos a
costa
de su primognito hijo Aviram y erigi sus puertas al costo de su hijo ms joven
Seguv.
Esto fue el cumplimiento de la palabra de YaHWeH dicha por Yahosha el hijo de
Nun."
23 Esto fue hecho por los propios infiernos para borrar a Yisra'el y el Nombre de
YaHWeH, obviamente no tuvo xito.
24 Si su familia fue incluida fue porque obviamente ellos compartan en su culpa. una
puerta de esperanza
ser abierta en este valle: "Yo le dar sus vias desde all y el Valle de Ajor puerta a
la esperanza," Os 2:15.
25 Los reyes de Kenaan estaban bajo la misma maldicin que sus sujetos, y
probablemente eran ms profundamente
criminales. El reservar al rey de Ai para una ejecucin solemne tendra que golpear a
los dems reyes con terror,
y contribuira al xito de Yisra'el, y a darle a sus procedimientos un sello de proceso
judicial
y de ejecutar la venganza de YaHWeH sobre sus enemigos.
26 En ningn lugar de las Escrituras habla de que est en una "Torh Oral." [Ex 20:24-
25; De 11:29-30; 27:5-6]
27 No se menciona nada de "Torh Oral."
28 Todo el que habita en Yisra'el y vive como Israelita (Mesas y Torh), es
considerado Yisra'el, no importa de donde venga.
29 A Moshe le fue ordenado escribir TODAS las palabras de la Torh, y ahora vemos
a Yahosha leyendo TODA la Torh.
30 Vemos otra orden, como en D'varim, Ezra y Nehemyah, que los nios se
congregaran tambin para escuchar la Torh.
31 Siempre tenemos que buscar el consejo de ABBA YaHWeH, pero este consejo
solamente vendr cuando estamos en
obediencia a la Torh. (Sal. 10:4-5; Pr 1:24-28; 12:15; Is 30:1; 66:4; Je 10:25).
En este caso vemos que Yahosha cometi un grave error.
32 Ver Pacto en glosario.
33 Aqu vemos las consecuencias de hacer pactos o decisiones importantes sin contar
con ABBA YaHWeH.
34 Esto puede referirse a la maldicin puesta sobre Ham por Noaj (Ge 9:25), ambas
se refieren a esclavitud perpetua.
Los Gibeonim fueron puestos bajo tributo; haca los ms brutos trabajos para los
Israelitas.
Recoger lea y agua eran labores peculiares de las mujeres en el este.
Lo amargo de la maldicin consista no en la dureza del trabajo, sino en avergonzarlos
con el trabajo caracterstico de mujeres, siendo el de los hombres portar armas para la
guerra. (2 S 3:29)
35 Yahosha actu en esta ocasin por un impulso inmediato sobre su mente por el
Ruaj de YaHWeH.
El hecho es testimonio Divino y no est en nosotros explicarlo porque est fuera de
nuestra comprensin
36 leer El Sefer Yashar o Jashar.
37 Estos versos tienen una alusin que aquellos que hacen el mal y se quieren
esconder de YaHWeH,
no slo se engaan sino que tambin se destruyen a s mismos.
Su refugio de mentiras slo los atar al juicio de YaHWeH.
38 Del verso 23 aprendemos que Yahosha mat al rey de Hevron cuando mat
a los cinco reyes que se haban escondido en la cueva de Makkedah.
Esto tiene que referir se al que ya l haba matado o a un nuevo rey que el pueblo
de Hevron haba nombrado despus de haber muerto el otro, que es lo ms probable.
39 Ver nota en Ge 14:5.
40 Los Plishtim (Filisteos) no son descendientes de los Kenaanim, sino de Mitzrayim
(Egipto),
el hijo de Ham Ge 10:6; aun fueron nombrados junto con los Kennanim en esta
distribucin.
41 Ver nota en Ge 14:5.
42 Ver la historia de Bilaam en Nu 25:1vv; 31:8; 31:16; 23:7; De 23: 4; Mi 6:5; 2Pe
2:15,16; Re 2:14.
43 Llamados "los hijos de Anak" Nu 13:33; Nu 13:22; Jos 15:14, una raza nmada de
gigantes descendientes de Arba,
Jos 14:15 y padre de Anak que habitaban al sur de Eretz Yisra'el cerca de Hevron, Ge
23:2; Jos 15:13.
Ellos eran una tribu de Kush (padre de Nimrod) de la misma raza que los Plishtim y
los Reyes Pastores Egipcios.
David se los encontr en varias ocasiones, 2S 21:15 -22. De esta raza salio Goliyat,
1S 17:4.
44 Ver glosario "Guei Hinnom."
45 Ver nota en 14:15 .
46 En desobediencia a la orden de YaHWeH, ellos se quedaron con los Kenaanim,
quienes los llevaron eventualmente al paganismo de Ashur, Bavel, Grecia y Roma.
47 Esto es lo mismo que est sucediendo hoy con muchos, rehsan salir
completamente del sistema de iglesias y adoran en
Shabbat en la congregacin, entonces el domingo van a su iglesita. Efrayim (las 10
tribus)
siempre estuvo dispuesta a no exterminar a los paganos, sino quedarse habitando
entre ellos.
48 Ver nota en Nu 34:13.
49 Ibd. cp 19:1, 10, 17, 24, 32, 40.
50 Yahudh hoy contina siendo una muy pequea porcin de Yisra'el, aunque ellos
digan que son todo Yisra'el, hay que
preguntarles si no ha sido Efrayim entre las naciones quien los a defendido de los
millones de rabes ,
como ejemplo las guerra del desierto contra Saddam Husain.
51 Ver nota en Nu 35:6.
52 Esto falta en el verso 36 en la mayora de las traducciones: " la ciudad de refugio
para el homicida," corroborado por el
20:8 y la LXX.
53 Hemos visto que un destacamento de 40,000 hombres de las tribus de Reuven,
Gad y la media tribu de Menasheh,
haban cruzado el Yarden, armados, con sus hermanos, de segn con su acuerdo con
Moshe (Nu 32:16-33, De 29:7, 8).
La guerra ahora haba concluido, La Tierra dividida, y sus hermanos asentados;
Yahosha congreg estos guerreros; y con elogios por su servicio y fidelidad, l los
despidi, habiendo primero dado a ellos las ms piadosas y apropiadas instrucciones.
Ellos ya haban estado siete aos ausentes de sus respectivas familias, y aunque slo
estaba el Ro Yarden entre el campamento en Gilgal y su propia herencia, no parece o
no es mencionado que ellos, durante este tiempo,
haban visitado sus hogares, lo cual podan hacer en cualquier tiempo del ao,
excepto por la temporada de la cosecha, cuando el ro se desbordaba de sus riberas.
54 Si ellos hubieran construido este altar para sacrificios, en oposicin al
mandamiento de YaHWeH, y la Torh de Yisra'el,
hubieran sido considerados rebeldes en contra de YaHWeH. (De. 13:15; Jue 20:1-11;
Hch 11:2, 3; Ro 10:2; Ga 4:17, 18).
Este altar fue por buenos motivos, pero ms adelante las 10 tribus s construyeron
todo tipo de altares para todo tipo de
adoracin idlatra, pero lo mismo hizo Yahudh.
55 Esto es diez jefes, uno por cada tribu que habitaba al oeste del Yarden.
56 Estos son unos versos de los cuales podemos aprender, La conducta de los hijos
de Reuven, los de Gad y los de la media
tribu de Menasheh, es digna de admiracin e imitacin. Aunque conscientes de su
inocencia, ellos permitieron que Pinjas
terminara su discurso de acusaciones sin haber investigado el asunto, sin
interrupciones, y tomando buena parte de las
sospechas, reprobaciones, y aun dureza de sus hermanos, con total mansedumbre y
solemnidad ellos explican sus intenciones, dan todas las satisfacciones en su poder, y
con gran propiedad y reverencia,
claman a YaHWeH contra quien ellos se supona que se haban rebelado.
57 No tengan contratos civiles ni sociales con ellos, pues stos infaliblemente los
llevarn a afinidad espiritual con ellos a
consecuencia de esto, ustedes harn "mencin honorable de sus dioses," "jurarn por
ellos," y "los servirn" en sus ritos
abominables; y se "inclinarn a ellos" como sus creadores y preservadores. Todo esto
seguir por simplemente ir entre ellos.
Aquel que camina en el consejo de los impos, pronto estar en la senda de los
pecadores
y se sentar en la silla de los escarnecedores. (cp 23:12; Ex 23:13, 33; Nu 32:38; De
7:2, 3; Sal 16:4;
Pr 4:14; Je 5:7; Sof 1:5, 3:9 Os 2:17; 1C 15:33; 2C 14-17; Ef 5:11; Ya 4:4; 1Jn 2:15
-17).
Es de suma importancia que busquen todos estos versos y los estudien.
58 Ver notas en 23:7.
59 Teraj el padre de Avram serva a otros dioses y l fue llamado fuera de Bavel,
despus nombrado Avraham de la misma
forma que nosotros somos llamados a salir de todos los s istemas religiosos (Bavel),
Re 18:4.
60 De esta exhortacin de Yahosha no slo aprendemos que los Israelitas
an retenan algunas reliquias de idolatra, sino a qu dioses estaba unidos.
1- Aquellos que sus padres adoraban en el otro lado del Ro Eufrates, a saber, dioses
de los Kasdim,
fuego, sol, luna, etc. 2- Aquellos de los Egipcios, Apis, Anubis, serpientes, vegetales,
etc. 3- Aquellos de los Emorim, Moavim, Kenaanim, Baal Peor, Ashtareh, etc. Qu
sorprendente es que despus que ellos haban visto todo lo que YaHWeH haba
hecho por ellos, y todos los milagros que haban presenciado, se encontraran entre
ellos ambos dolos e idlatras!
61 Ustedes han sido suficientemente advertidos de las dificultades en su camino de
la kedushah de YaHWeH y la naturaleza de Su servicio las debilidades de ustedes,
inconstancia, e insuficiencia la necesidad de ustedes de ayuda Divina, y la
esperanza de asistencia expuesta en la Torh y las horribles consecuencias de la
apostasa; y ahora ustedes escojan.
Recuerden que ustedes son testigos contra ustedes mismos, y su propia conciencia
ser testigo, juez, y verdugo.
62 Ver nota en v 22 arriba.
61 Ustedes han sido suficientemente advertidos de las dificultades en su camino de
la kedushah de YaHWeH y la naturaleza de Su servicio las debilidades de ustedes,
inconstancia, e insuficiencia la necesidad de ustedes de ayuda Divina, y la
esperanza de asistencia expuesta en la Torh y las horribles consecuencias de la
apostasa; y ahora ustedes escojan.
Recuerden que ustedes son testigos contra ustedes mismos, y su propia conciencia
ser testigo, juez, y verdugo.
62 Ver nota en v 22 arriba.

Shoftim Jueces:
1 Este no era un acto inusual de crueldad en tiempos de la antigedad hacia sus
enemigos. Aelian nos informa que "los Atenienses a la instigacin de Cleon, hijo de
Clenetus, dict un decreto que todos los habitantes de la isla de Aegina deban de
tener sus pulgares de sus manos derechas cortados, para que as nunca pudieran
empuar una lanza, pero s un remo." Era una costumbre entre aquellos Romanos
que no les gustaba la vida militar, cortar sus pulgares, para ser incapaces de servir en
el ejrcito; y por la misma razn, los padres algunas veces cortaban los pulgares de la
manos de sus hijos.
2 El recuento completo de esto se encuentra en Jos_15:13-19. En tiempos antiguos
los padres asuman completo derecho sobre sus hijos, especialmente disponiendo de
ellos en matrimonio; y era la costumbre para un rey u hombre de poder ofrecer su hija
en matrimonio a alguien que tomara una ciudad. (1Sam 17:25; 1Sam 18:23)
3 Verso que tiene al Mesas Yahusha oculto en el Tanaj, El Malaj de YaHWeH al decir
Yo mismo los traje,
ese fue Yahusha quien los sac de Egipto y los trajo a la tierra de Kenaan.
4 Los Shoftim/Jueces no eran solamente jueces en el sentido usual de la palabra.
Sino que tambin eran cabeza o jefes de los
Israelitas, levantados en ocasiones extraordinarias, quienes dirigieron y regan la
nacin con poder soberano, administraban
justicia, hacan la paz o la guerra, y guiaban a los ejrcitos sobre aquellos que ellos
presidan.
5 Esto hizo Yisra'el (las Doce Tribus) por todo el tiempo de los jueces y despus por el
pecado de Shlom , empeor el
comportamiento. YaHWeH envi muchos profetas para advertir a Yisra'el del
cautiverio-exilio, pero no escucharon. Hasta
que Yisra'el fue cortada, Reino del Sur o Yahudh y Reino del Norte (las Diez Tribus)
y, consecuentemente llevadas al
cautiverio y esparcidos entre las naciones. (Libros de Reyes y Crnicas)
6 Sus padres pelearon por el Poder Divino. YaHWeH ense sus manos a la guerra y
sus dedos a pelear, para que ellos fueran
los instrumentos de destruccin sobre las naciones perversas sobre las cuales la
maldicin descansaba, pero ahora ellos
haban perdido Su favor. Ahora ellos tienen que aprender lo que es pelear como otros
hombres sin intervencin Divina
7 Este tema de no unirnos en yugo desigual se repite en las Escrituras una y otra vez,
sin embargo,
muchos hermanos y hermanas lo siguen haciendo para su propia desgracia.
Esto es muerte segura, tampoco puedes buscarte pareja en la iglesia, ya que es
pagana.
[Ex 34:16; De 7:3-4; 1R 11:1-5; Esd 9:11-12; Ne 13:23-27; Ez 16:3; 1C 6:14-18]
8 Ver Glosario
9 Imagen de madera, o un pilar representando a Ashtoreh, una diosa sensual
Kanaani,
probablemente puesta en una arboleda y arboledas, 2R 21:7; 23:4.
10 Como podemos ver en todo el Tanaj, el Ruaj de YaHWeH caa sobre muchos, a la
voluntad de YaHWeH, no es una
invencin de la iglesia, ni algo nuevo en el Brit HaDashah, ni la tercera persona de
ninguna "trinidad."
11 YaHWeH escoge a cualquiera dentro de Su voluntad, para hacer el trabajo que El
le encomiende.
12 Amado, ha sido usualmente identificado como Yitro (Ex 18:5, 27). La palabra
traducida "suegro"
significa propiamente cualquier varn pariente por matrimonio, y en este caso deba
ser "cuado",
sus descendientes siguieron a Yisra'el hasta Kenaan (Nu 10:29) y primero pusieron
sus tiendas cerca de Yerijo,
pero desp us se asentaron en el sur en la frontera con Arad (Jue 1:8-11. 16).
13 A ambos lados de Yafo, en la costa del mar, hay una cordillera de montaas y
precipicios; y en estos lugares altos
generalmente se encuentran guaridas, huecos, o cuevas, que son tan frecuentemente
mencionados en las Escrituras y son los
solitarios refugios de los Israelitas cuando en extrema afliccin.
14 Los Midyianim habitaban ms all de la frontera este de la tierra de Kenaan, al este
del Mar Muerto, y Azah [Gaza] est en
la costa del Mediterrneo, en el oeste; as que estos invasores saquearon toda la
anchura de La Tierra de este a oeste.
15 Verso del Mesas Yahusha oculto, lo podemos corroborar en los versos 14, 16, 23
y 24.
16 El no muri, porque igual que muchos otros versos y apariciones, ste era
Yahusha, El Malaj de YaHWeH.
17 Un prototipo de las diez tribus abandonando los dolos que fueron legados a ellos
por sus padres.
18 Este procedimiento del velln no tiene otro ejemplo en toda la Escritura,
como medio de discernir la voluntad de YaHWeH.
Estara especialmente mal hecho especificar a YaHWeH que si cierta cosa sucede de
una forma en particular,
esa sera Su indicacin que un curso de accin particular est de acuerdo con Su
voluntad.
Puesto que la Escritura en ningn otro lugar recomienda este procedimiento para
obtener de la direccin de YaHWeH en algn asunto, sera imprudente la gua de
YaHWeH por este medio hacer eso.
Tal procedimiento viola todo el desarrollo del resto de la Escritura. La direccin y gua
es buscada en la Palabra Escrita de YaHWeH (Sal 119:105; 2T 3:16-17) que provee el
principio bsico para hacer decisiones (Pr 1:4; 3:5-6; Je 10:23),
no un capricho de las circunstancias (Ro 10:17; 2C 5:7). Eso sucedi en ese incidente
solamente.
19 En los ltimos tiempos igual, solo unos pocos van a ayudar al resto del remanente
a salir del paganismo.
20 Los 300 hombres que fueron satisfechos de su sed en esta forma rpida de lamer
el agua,
por esta suficiencia indicaron su ruaj y presteza para seguir a Gedeon en esta
peligrosa empresa,
mientras que los otros mostraron su amor por la cosa suave y falta de valor, Lu 16:10.
21 Los que pertenezcan al movimiento de llevar las noticias a Yisra'el, si son piedra de
tropiezo, no invocando El Nombre
de YaHWeH y usando Talmud y Zohar en vez de Torh, mejor sera que se queden en
casa, son un estorbo.
22 Este pequeo nmero de hombres, as divididos, sera capaz de rodear todo el
campamento de los Midyanim.
Escondiendo sus antorchas en sus cntaros, ellos pasaran sin ser observados a su
lugar asignado;
entonces, en la quietud de la noche, cuando la mayora de los enemigos estuvieran
rendidos del sueo, todos a la misma
vez rompiendo sus cntaros y sonando sus shofarot y gritando, ocasionaran una
extremadamente grande alarma.
La obediencia de la fe solamente habra inducido tal expediente, cual sin dudas
YaHWeH dirigi a Gedeon usar.
23 Qu pasmoso e increble tiene que ser el efecto en una noche oscura, el repentino
resplandor de 300 antorchas, lanzando
su esplendor en el mismo instante en esos medio-despiertos ojos de los Midyanim;
acompaados por el estruendo de 300
shofarot, alternativamente mezclados con el grito de JEREV YaHWeH ULEGIDON (LA
Espada por YaHWeH y Gedeon)!
24 Orev y Zeev fueron decapitados. Entre las naciones de la antigedad, la cabeza
del jefe conquistado era usualmente trada
al conquistador. La cabeza de Pompeyo fue trada a Cesar; la cabeza de Ccero fue
trada a Marco Antonio,
y las cabezas de los hijos de Ajav fueron tradas a Yehu (2R 10:6-7).
25 Una ciudad al es te del Yarden, en las planicies al norte de Ro Yabok, Jos 13:27.
Aqu Ya'akov en su regreso de Padam-
Aram despus de su encuentro con Esav, edific una casa para s, e hizo cabaas
para el ganado, Ge 32:17,30; 33:17.
26 Rostro de Elohim, un lugar no lejos de Sukkot, al este del Yarden y al norte del Ro
Yabok.
Tambin llamado Peniel. Aqu Ya'akov pele "con un hombre" (el malajim, Os 12:4,
Ya'akov le dice a El,
"He visto a Elohim cara a cara") hasta que rompiel alba, un pueblo fue edificado all
cp 8:8; 1 R 12:25.
27 Era vergonzoso caer por las manos de un nio o un joven, y la muerte
por medio de tal persona era ms prolongada ytormentosa.
28 El uso moderno de aretes por los hombres es una costumbre satnica prohibida
por la Torh, es una prctica de Yishmael.
29 Los eruditos creen que este efod era una imagen de Elohim vestida con el efod,
ver nota en 17:5.
30 Gedeon cay bajo el ataque de ha satn, al igual que muchos de los grandes
maestros de hoy da.
El efod era el chaleco ceremonial donde se ponan el Urim y el Tummim, slo lo usaba
en aquella poca el Kohen HaGadol.
El fue nombrado por el dedo de YaHWeH guerrero para liberar a Yisra'el, pero no fue
nombrado kohen . Igualmente hoy en da infinidad de hombres se auto nombran con
el ttulo de rabino, que slo pertenece a Yahusha (Mt cap. 23).
Y caen en pecado por amor al poder y otros por amor al dinero, no los han visto por
todos sitios?
31 "Levantar el ruaj, tomar coraje, o regocijarse."
32 Seor del pacto, el nombre del dios adorado en Shejem despus de la muerte de
Gedeon, es llamado "el dios del pacto."
El nombre denota el pacto que los Israelitas hicieron con los Kenaanim, contrario al
mandamiento de YaHWeH Ex 34:12
cuando ellos comenzaron a extraviarse a la adoracin de dolos.
33 Heb. Anashim raikim ufojazim, "inservibles y disolutos." Personas que vivan del
pblico y no tenan nada que perder.
Tal fue el cimiento su gobierno tipo Bavel. Por gobierno astuto y malicioso la mayora
de las revoluciones toman lugar.
34 Monte Gerizim, contra el Monte Eival, fue aqu donde Yahosha (Jos 8:33-35) se
par para leer la Torh y todas las
bendiciones por obediencia y las maldiciones por desobediencia como ordenado por
Moshe antes de morir (De 11:29; 27:12).
35 Tarde o temprano, YaHWeH har inquisicin por sangre, y la regresar sobre las
cabezas de aquellos que la derramaron,
los cmplices tambin tendrn que vrselas con El; como los principales en ese y
otros pecados.
Los Shejemim que dieron apoyo a las pretensiones de Avimelej, lo ayudaron e
instigaron en este proyecto sangriento y confesaron el hecho hacindolo rey despus
que l lo haba perpetrado, tienen que caer con l caer por l y caer primero.
Aquellos que se unen para hacer perversidades, son derribados en pedazos el uno al
otro.
La sangre no puede ser un cimiento duradero a ningn inters. (Je 51:56; Pr 26:27; Mt
7:2)
36 Estas palabras de un ladino, astuto demagogo, 2S 15:4; 1R 20:11; Sal 10:3: Ro
1:30-31. Esto no fue dicho en la presencia
de Avimelej sino en un festn, en ausencia de l, cuando se jact de retarlo.
37 Tormah es el mismo lugar que Arumah en el verso 41, cerca de Shejem, donde
Avimelej habitaba.
38 De esta persona no se conoce ms de lo est registrado aqu, probablemente era
uno de los descendientes de los Kenaanim, quien esper, del estado de la mente del
pblico y su descontento con Avimelej,
causar una revuelta, y as restaurar el gobierno antiguo como era bajo Hamor el padre
de Shejem.
Josefo dice que l era un hombre de autoridad que se estaba quedando con ellos,
con sus hombres armados y parientes y que los Shejemim deseaban que l les
permitiera una guardia durante la cosecha.
39 La sal en pequeas cantidades hace que la tierra sea extremadamente frtil, pero
en grandes cantidades la hace rida.
En todos sitios que la sal es encontrada, dice Pliny, la tierra es rida y no produce
nada. Y as el regar sal en un lugar era una
costumbre en diferentes naciones para fomentar desolacin permanente.
40 Podemos ver que aqu est la venganza de YaHWeH contra Shejem por haber
asesinado los setenta hijos de Gedeon.
41 Y aqu est la venganza de YaHWeH contra Avimelej por haber asesinado a sus
setenta hermanos, hijos de Gedeon.
42 Compara con nota en 8:20, aparte Avimelej tema quedarse vivo y ser tratado con
crueldad e insulto. (1 S 31:4. 5 )
43 Ambos el fraticida Avimelej y los hombres sin principios de Shejem tuvieron la
iniquidad visitando sobre ellos de la cual
haban sido culpables. El juicio del hombre puede ser evitado, pero no hay
escapatoria del juicio de YaHWeH.
Job 31:3; Sal 9:12; 11:6; 58:10-11; 94:23; Pr 5:22; Mt 7:2; Hch 28:4; Ga 6:7; Re 19:20;
19:21 .
44 No que haya sufrimiento en YaHWeH, El tiene alegra y felicidad infinitas en El
mismo, cuales no pueden ser
quebrantadas por el pecado o la miseria de sus criaturas. Ni tampoco que haya
ningn cambio en YaHWeH, porque El es de
una sola mente, y quin puede cambiarlo? Pero Su bondad es Su Gloria, por ella El
proclama Su Nombre, y lo magnifica
y El est complacido de ponerse en la relacin de Padre de su pueblo, as que El
est complacido de representar
Su bondad a ellos por la compasin de un padre a sus hijos, porque El es el Padre de
la luz,
como es el Padre de las misericordias. (Ex 34:6-7; 2C 1:3 Ya 1:17; Sal 62:12; 86:5,
15).
45 Probablemente una mesonera, encargada de un mesn, como en Jos 2:1ss.
Trgum de Jonatan, wehu bar ittetha pundeketha, "y l era hijo de una mujer
mesonera."
Ella probablemente era una Kenaani, mujer extraa, ishah ajeret, "una mujer de otra
raza."
Y por esto sus hermanos lo echaron v. 2, sin tener derechos completos a la herencia.
46 Yiftaj lo puso todo delante de YaHWeH, ambos su escogencia de regir, y la
ejecucin de ser cabeza, como uno que tiene
sus ojos hacia YaHWeH y no hara nada sin Su aprobacin. [1S 23:9-12; 1R 3:7-9; 2C
3:5; 1 Ya 1:5; 1:17; 10:17]
47 Yiftaj actu de acuerdo a la Torh de Moshe; y de ah la justicia de su causa
parecera ms fuerte al pueblo.
[Nu 20:14; 21:21; De 2:26; 20:10-11; 2R 14:8-11; Pr 25:8; 25:8-9; Mt 18:15-16]
48 Estos mensajes demuestran que Yiftaj haba estudiado la Torh de Moshe Sus
argumentos son muy claros y contundentes,
y sus demandas razonables; porque l slo requiri que los Amonim cesaran de
acosar a un pueblo que ni los haba lesionado,
ni intentaban hacerlo. [Ge 14:7; Nu 13:26; 14:25; 20:1; De 1:40, 46; Jos 5:6]
49 De hecho Yisra'el no le quit ningn territorio a Amn, sino que fue el territorio de
los Emori que ellos a haban
conquistado de Sijon rey de los Emori, a pesar de que los Emori haban tomado las
tierras en cuestin de los Amonim,
aun el ttulo por el cual Yisra'el las tena era bueno.
50 Kemosh.- Nu 21:29; 1R 11:7; Je 48;7, 46
51 Balak.- Nu 22:2-21; De 23:3-4; Jos 24:9-10; Mi 6:5
52 Juez.- Ge 18:25; 1S 2:10; Job 9:15; 23:7; Sal 7:11; 50:6; 75:7; 82:8; 94:2; 98:9; Ec
11:9; 12:14; Jn 5:22-23; Ro 14:10-12;
2C 5:10; 2T 4:8; He 12:23
53 Del contexto podemos decir que el voto de Yiftaj no fue prudente ni racional y un
mal entendimiento de las Escrituras
(Le 27:2-5), estos malos entendimientos (2P 3:16) han sucedido con textos como Mt
5:29-30 y gente se ha mutilado;
ya que YaHWeH prohbe los sacrificios de holocausto (ofrenda quemada) en un ser
humano,
es una prctica pagana, un ofrecimiento a Molej (Le 18:21; 20:2-4; 2R 23:11), o ver
nota del v 39.
54 Hebrasmo usado cuando se habla extendido o con gran solemnidad o libertad y v.
36
55 "Permaneci virgen" podemos deducir que Yiftaj no sacrific a su hija, sino que la
dedic como Kadosh al servicio de
YaHWeH en el Tabernculo, en un estado de virginidad, puede ser sugerido de las
siguientes consideraciones: (1) Sacrificios de holocaustos
humanos eran abominables a YaHWeH, de lo cual Yiftaj no poda ser ignorante,
entonces l nunca hubiera hecho ese voto ni lo hubiera ejecutado.
(2) En el verso 29 se nos dice expresamente que Yiftaj estaba bajo la influencia del
Ruaj de YaHWeH.
Lo cual efectivamente lo impedira de manchar sus manos con la sangre de su propia
hija.
(3) El lo tena en su poder redimir a su hija (Le 27:4);
y seguramente su propia hija habra de ser de ms valor que treinta shekels.
(4) Aparte de esto, quin habra de ejecutar este horrible rito?
No el propio Yiftaj, que no era un kohen, y para quien sera lo ms anormal e
inhumano.
56 O para celebrar sus alabanzas para sacrificio de permanecer virgen.
57 Podemos ver que las peleas entre las tribus de Yisra'el comenzaron tan temprano
como el tiempo de los jueces, (v-4).
58 Aqu podemos ver que tan temprano como esto ya empezaron las guerras entre los
hermanos de las tribus de Yisra'el.
Lo que concluy con el rompimiento total de Yisra'el con el pecado de Salomn (1R
cap. 11), y luego el cautiverio.
59 Nazir/Nazareno.- Nu 6:2-21.
60 Versos del Mesas Yahusha oculto en el Tanaj. Corroborado por los versos 19-23.
61 Mi Nombre "hu pele" "es maravilloso," el mismo carcter dado al Mesas: Porque
un nio nos es nacido, un hijo nos es
dado; el dominio reposar sobre sus hombros, y le ser dado el Nombre Pele -Yoetz
El Gibor Avi-Ad Sar-Shalom
[Maravilla de Consejero, Elohim Poderoso, Padre de la Eternidad, Prncipe de
Snalom], (Is 9:6)
62 A pesar que tales matrimonios de yugo desigual o entre "las naciones," los
paganos no son permitidos,
YaHWeH en Su gran soberana lo permiti para por Shimshon traer la libertad a
Yisra'el del yugo de los Plishtim.
63 No es sugerido que l hizo esto por su propia fuerza natural; sino por la fuerza
supernatural otorgada
por el Ruaj de YaHWeH, cuya fuerza no estaba a la disposicin de su propia orden,
sino que era la voluntad de YaHWeH fijada en su cabello y ser apartado como nazir.
64 Es probable que la carne del len ya estaba consumida por el tiempo y las abejas
hicieron el panal en la cavidad de trax
como lo hubieran hecho en un hueco en la roca.
65 La LXX lee "cuarto da," lo cual es muy lgico porque en el verso 17 ella llora por el
resto de los siete das., as que ellos
no pudieron amenazarla en el mismo sptimo da porque no estara de acuerdo con el
resto del contexto ni con el v. 14
66 Shimshon dio este nombre expresivo al milagroso manantial de agua,
para ser como memorial de la bondad de YaHWeH hacia l.
Lo cual lo mantuvo en memoria de ambos, su clamor causado por su afliccin
y del favor de YaHWeH hacia l como respuesta de su clamor.
Muchas fuentes o manantiales de confort abre YaHWeH para su pueblo, cuales
apropiadamente las podemos llamar "Ein-HaKorei," y esta muestra del alivio de
Shimshon nos deba alentar a confiar en
YaHWeH, porque cuando El complace abre ros en lugares altos, Is 41:14-18.
Shimshon primero le dio
el nombre de Ramot- Leji, que lo haca lucir a l grande y triunfante, pero ahora le da
otro nombre "Ein-HaKorei,"
que lo denota a l deseando y dependiente. [Ge 16:13; 22:14; 28:19; 32:30; Ex 17:15;
Sal 34:6; 120:1]
67 El dios-pescado, el dios nacional de de los Plishtim. Este dolo tena el cuerpo y
cabeza de pescado y ma nos de hombre.
Era una deidad Asirio-Babilonia, cuya adoracin fue introducida entre los Plishtim por
medio de los Kasdim/Caldeos.
Los templos ms famosos de Dagn estaban en Azzah (Gaza) y Ashdod (1 S5:1-7). Si
se fijan en la Mitra de perfil del Papa de
Roma, vern la cabeza de un pescado con la boca abierta, ese es el moderno
sacerdote de Dagn, la Ramera de Roma.
68 De acuerdo con los eruditos, es extremadamente difcil establecer la cronologa de
este relato del presente captulo.
Todo lo que se puede decir con seguridad es que sucedi cuando no haba rey en
Yisra'el,
por tanto, en tiempo de los jueces o en algn tiempo de anarqua. (v. 6)
69 Los eruditos creen que este efod era una imagen de Elohim vestida con el efod
sacerdotal y los terafines eran dolos de
forma humana, dadores de prosperidad, anlogos a las imgenes de los antiguos
reverenciadas por los Romanos.
70 Dan quiso que el falso kohen fuera con ellos, no mucho ha cambiado, podemos ver
a los falsos "sacerdotes"
como Billy Grahan y Beni Hinn arrastrando millares de gente a las puertas de Roma,
esto es, a las puertas del infierno,
y ellos felices y aplaudiendo, hasta que se topen con la verdad, quiera ABBA
YaHWeH que no sea muy tarde para ellos.
71 Cllate la boca, mantente callado, Job 21:5; 29:9; 40:4-5; Pr 30:32; Mi 7:16.
72 Estos hombres evidentemente eran muy ignorantes; y absurdamente concluyeron
que ellos deban, por tomar los dioses de
Mijah, aseguraran la presencia y el favor del Elohim de Yisra'el, en su expedicin y
asentamiento. Ellos suponan que la
piedad de sus motivos y la bondad de sus fines (Ro 3:8), justificara los medios. Pero
fue un robo de las cosas de Mijah,
agravado por la ingratitud del Levita, y sus amenazas. [2R 6:21; 8:8-9; 13:14; Mt 23:9]
73 Aqu vemos a Dan y Efrayim peleando por los falsos dioses, es lo mismo que
sucede hoy entre las denomi-naciones
(pequeas naciones), se pelean a ver quien inventa ms mentiras y falsedades para
tupir la mente de los incautos.
74 Los habitantes de Lajish eran originalmente una colonia de Tzidonim; quienes
siendo un pueblo opulento, y en posesin de
una ciudad fortificada, vivan en un estado de seguridad, sin temer a sus vecinos. En
esto los Lajishim los imitaron,
a pesar que parece que no tenan la misma razn para estar confiados; aunque ellos
naturalmente esperaban ayuda de sus
conciudadanos, como vivan a una distancia considerable de Tzidon,
los hijos de Dan vieron una oportunidad para atacar antes de que las noticias llegaran
a Tzidon.
75 Elohim bondadosamente haba cumplido Su promesa de dar herencia a los hijos
de Dan donde su suerte haba cado,
obligndolos a ellos a ser fieles a Aquel que haba sido fiel con ellos; heredaron la
labor de los Lajishim y ellos tenan que
observar Sus estatutos (Sal 105; 44-45): Pero la primera cosa que hacen es
quebrantar la mitzvah por poner el dolo,
atribuyendo su xito a ese dolo de Mijah, cual, si YaHWeH no fuera infinitamente
paciente, hubiera sido su ruina total. As,pues, un idlatra prspero ofende y sigue
ofendiendo a YaHWeH, imputando ste, "su poder" a su dios, como los Catlicos a
sus dolos. [cp 13:1; Ex 20:4; Le 26:1; De 17:2-7; 27:15-16; 31:29; Jos 19:40-48; Sal
78:58-62; 1S 4:2, 10-11]
76 Esto es, era cerca del tiempo en que los viajeros armaban sus tiendas para pasar
la noche.
77 En muchos pueblos no haba una hostera o posada para pasar la noche, entonces
si algn residente no los invitaba a su
casa, tenan que pasar la noche en la calle (en la plaza). Pero estos Binyaminim
parece haber aadido a sus vicios,
la avaricia y ser inhspitos. [cp 19:18; Ge 18:2-8; 19:2-3; Mt 25:35, 43; He 13:22]
78 Los ritos de la hospitalidad son tenidos como sagrados en el medio oriente; y un
hombre que ha admitido a un extrao bajo su techo, est sujeto a protegerlo aun a
costo de su propia vida, en este caso, su hija. [Ge 19:8; 34:2; De 21:14; Ro 3:8]
79 Con los pedazos mandados a todas las tribus, obviamente, un recuento de lo
sucedido acompa, de la barbaridad de los
hombres de Giveah; y que ellos consideraban cada uno de los pedazos expresando
execracin.
Que una costumbre similar prevaleca en tiempos antiguos es evidente de 1S 11:7.
Tena una apariencia inhumana, as destrozar el cuerpo de esta infeliz mujer; pero fue
intencionado a excitar un cortante resentimiento en contra de tan horrible crimen, cual
llamaba para un cas tigo proporcionalmente severo. [cp 20:6-7; De 21:22-23; Ro 10:2]
80 El texto no indica que los Israelitas en esta ocasin fueran llamados por la
autoridad de un juez comn; sino que estaban
juntos por consentimiento y acuerdo, como fue de un corazn comn, encendido por
un celo apartado
por el honor del Elohim de Yisra'el. Ellos se reunieron delante de YaHWeH en Mitzpah
que est cerca de Shiloh,
donde estaba el Tabernculo, para limpiar esta perversidad.
81 El hecho de rehusar entregar a los culpables y la proteccin de los Binyaminim a
los perversos que haban cometido
esta horrible abominacin, porque eran de su propia tribu, prueba que ellos estaban
profundamente corrompidos
y maduros para venganza Divina como las ciudades de Sedom y Amora haban
estado.
Confiando en su propio valor y destreza militar, parece que ya estaban preparados
para la batalla
en este encuentro con nmeros tan superiores como los de las hijos de Yisra'el.
82 LXX, capaces de utilizar ambas manos, en contraste a las versiones corrientes,
zurdos.
83 Los hijos de Yisra'el no crean en supersticiones paganas, YaHWeH es El que est
en el mando, a pesar de que fueron
derrotados en este encuentro y el prximo (v. 25). No creyeron en la "suerte" sino en
YaHWeH Elohim Tzevaot.
84 Ibd., ver v 28.
85 En oracin como hizo David en 1Cr 17:16; aqu est la congregacin con David un
solo individuo,
adorando a YaHWeH en una posicin sentada, la manera no importa, el ruaj es el que
cuenta.
Esta es la primera ocasin que un ayuno voluntario es mencionado en las Escrituras.
El nico ayuno ordenado por Moshe fue el ayuno de Yom Kippur en el sptimo mes.
86 La prdida de dos batallas seguidas trajo a este pueblo de "dura cerviz" a clamar a
YaHWeH; pues toda la asamblea fue a
donde estaba el Arca en este tiempo, en Beit-El, y guardaron un da de ayuno y
oracin con gran fervor y solemnidad.
87 Pinjas Ministr a los hijos de Yisra'el, como la palabra "parado"
hace significar es la postura usual de los siervos para ministrar.
88 YaHWeH les prometi xito, pero ellos tomaron todas las precauciones necesarias
para el triunfo.
As que ellos utilizaron todas las precauciones prudentes aparte de su destreza
militar.
Esto nos ensea que nunca podemos desmayar, aunque perdamos un par de
batallas,
seguir adelante en nuestro caminar con YaHWeH-Yahusha
89 A pesar que el nmero de los hijos de Yisra'el era inmensamente mayor que el de
los hijos de Binyamin,
aun la victoria es de YaHWeH, ya que como hemos visto, a pesar de su nmero, los
derrotaron las dos primeras veces.
90 Aqu fueron muertos mujeres y nios tambin, ya que los que quedaron
vivos tuvieron que buscar esposas en otras tribus, cp 21:12, 21.
91 Como ellos haban jurado destruir a aquellos que no asistieran en la guerra (v. 5)
determinaron destruir los hombres de
Yavesh-Gilead, y dejar vivas slo las vrgenes y darlas a los 600 Binyaminim que
haban escapado a la Roca de Rimmon.
El recuento es horrorizante.
El crimen de los hombres de Gibeah era del tinte ms profundo; el castigo para ambos
los culpables y los inocentes, fue extendido a los excesos ms criminales; y su modo
de remediar el mal que ellos ocasionaron fue igualmente abominable.
92 Por este medio, que no fue violar el voto, Binyamin fue preservado. Esta sabidura
preserv una tribu al borde de la
extincin, debido al pecado de sodoma, esto prueba que Binyamin,
como tambin las otras tribus estn llenas de la sangre del resto de Yisra'el, Binyamin
despus se uni a Yahudh y,
por tanto, Yahudh est llena de la sangre de otras tribus, aunque lo quieran negar.

Shemuel Alef_1 Samuel:

1 Este pueblo es la moderna Ramala, es de donde era Yosef de Ramatayim, Mt 27:57,
en el Monte Efrayim
2 Efrati siempre ha sido relacionado con procedencia de la aristocracia o nobleza.
3 La frase Hebrea: manah ajat appayim, o "una porcin para dos personas, una doble
porcin."
4 Esta expresin alude al Tabernculo del Testimonio ya que el Templo se edific
mucho despus cuando los tiempos de
Shlom. Pero algunos eruditos creen que este libro de Samuel no se termin hasta
que Shlom edific el Templo.
5 Dedicarlo como nazir o (nazareno) por toda su vida, B'midbar/Nmeros captulo 6.
6 Pestilente, la traduccin de la LXX, en otras traducciones, hija de Beliyal.
7 Su nombre es El [Elohim].
8 En el Oriente el destete no es como en el occidente, en la antigua Yisra'el el perodo
se extenda hasta tres aos.
[Ge 21:8; 1R 11:20; Sal 131:2; Is 11:8; 28:9; Os 1:8]
9 La LXX y la versin Aramea leen as, otras traducciones leen tres becerros, la LXX
es la que est bien,
porque leemos en el verso 25, "y l acerc al nio y sacrific al becerro."
10 Estos versos del 10 no estn en la mayora de las traducciones, pero s en la LXX.
11 Esta porcin no aparece en la LXX.
12 La casa de tu padre, la tribu de Levi, la familia de Aharon, los nicos que tienen
derecho de ser kohanim,
los descendientes de Aharon. (cp 9:4; Ex 4:14, 27; Jue 6:8; 13:6; 1R 13:1; 1T 6:11; 2P
1:21]
13 Ellos tenan su parte asignada por YaHWeH, pero despreciaban esa parte
permitida por la Torh, y tomaban para s
mismos las partes que ellos queran, y en las cantidades que queran. Por permitir a
sus hijos tratar as los sacrificios, y ser
servidos primero, por tomar su parte antes que la grasa fuera quemada para aroma
fragante para YaHWeH, Eli as honraba a
sus hijos antes que a YaHWeH. [cp 2:13-17; Le 19:15; De 12:6; 32:15; 33:9; Jos 18:1;
Is 56:11-12; Ez 13:19; 34:2; Os 4:8;
Mi 3:5; Mal 1:12-13; Mt 10:37; 22:16; Lu 14:26; Ro 16:18;2Co 5:16; Ya 3:17]
14 Destruir la fortaleza, el poder, la influencia, y la autoridad de ti y de tu casa/familia.
15 Profeca del Mesas Yahusha.
16 Shemuel no estaba desposedo del conocimiento de YaHWeH, en el sentido que
implica ausencia de verdadera devocin
como los hijos de Eli; porque l conoca y adoraba al Elohim de Yisra'el; pero l no lo
conoca como comunicando
revelaciones especiales de Su voluntad a l, en la forma que El se haca conocer por
los profetas. (Je 9:24; Hch 19:2 )
17 Aunque Samuel no haba aprendido como YaHWeH se revela a si mismo a sus
siervos los profetas por una voz "suave
y pequea" aun esta comunicacin del Todopoderoso fue hecha una tercera vez en
una forma nueva y extraa para l,
parece sorprendente que l no aprendi inmediatamente, pero tenemos que pensar
que Samuel era slo un nio.
18 De acuerdo a estas palabras, YaHWeH vino y se par, esto demuestra una
manifestacin fsica, y el que se par no fue otro
que Yahusha, puesto que YaHWeH Padre nunca ha salido del cielo.
19 Shemuel reverenciaba a Eli como un padre y tema afligirlo por decirle lo que
YaHWeH habra de hacer;
no dice que YaHWeH orden a Shemuel entregar el mensaje, por tanto, l no lo
intent hasta que Eli le pregunt.
20 Ya Eli asuma que las palabras dichas a Shemuel eran sobre algo malo porque le
dice: "haga Elohim todo lo que El dijo
y peor," Eli estaba consciente de su mal obrar con sus hijos. Esto nos demuestra que
somos responsables por el
comportamiento de nuestros hijos y tenemos que educarlos y amonestarlos siempre
en la palabra de YaHWeH para que el camino de ellos sea justo.
21 Aqu est expuesta la dualidad de YaHWeH.
22 En esto todo Yisra'el estuvo de acuerdo, en reconocer a Shemuel y su autoridad.
23 Piedra de ayuda (Even Ha Ezer), cp 5:1; 7:12.
24 Ellos vanamente haban pensado que el Arca los salvara, cuando YaHWeH
se haba escondido de ellos a causa de su perversidad. [Jue 15:14; 20:5; Je 7:4; Am
6:3; Mi 2:11]
25 Todo Yisra'el siempre fue reconocido como "Los Hebreos," es en estas nuevas
pocas donde confunden
el significado de Judo, que slo significa hijo o de la tribu de Yahudh/Jud y no todo
Yisra'el.
26 Esto de rasgarse las ropas era una seal general de dolor y afliccin entre todas
las naciones.
27 Ver Ashdod en glosario
28 Ver Dagn en glosario.
29 En la mayora de las traducciones dice "tumores", pero estos "tumores" eran
hemorroides (LXX).
30 Posiblemente este texto sea espuria en todas las versiones, porque es muy
improbable que en la aldea de Beit Shemesh
contuviera, o fuera capaz de emplear a 50,070 hombres en los campos para la
cosecha del trigo,
mucho menos que todos ellos pudieran ver el Arca. La versin Aramea dice "5,000 y
70 hombres",
con la cual la Arbiga concuerda; Josefo dice 70 hombres y omite los 50,000.
31 Sacar agua y derramarla en este contexto significa derramar lgrimas; El Trgum
Onkelos lee, "Ellos derramaron su
corazn en penitencia, como aguas, delante de YaHWeH, otros suponen que fue
hecho emblemticamente para representar la contricin de sus corazones, y su deseo
de lavar ofensas pasadas. Pero otros doctos perciben que fue hecho como libacin,
como seal de alegra, despus que haban ayunado y confesado su pecado, como
hicieran en la Festividad de YomKippur.
32 Cuando Shemuel estaba en Beit-El, la tribu de Efrayim y las partes norteas del
pas podan asistir a l; cuando estaba en
Gilgal, la tribu de Binyamin y aquellos del otro lado del Yarden podan tener acceso
fcil a l; y cuando en Mitzpah,
l estaba al alcance de Yahudh, Shimeon, y Gad; pero Ramatayin fue el lugar de su
habitacin,
y all tena su corte, porque "desde all juzgaba a Yisra'el."
33 Yisra'el renunci su llamado de lo Alto a ser una nacin dirigente y escogi ser una
secular poltica, nacin Gentil.
34 El pueblo de Yisra'el haba vivido bajo gobernantes (jueces) levantados por
YaHWeH, quienes no haban exigido tributo
de ellos, ni los haban puesto bajo ninguna carga, pero poco complacidos con este
tipo de gobierno, ellos deseaban tener un
rey como las naciones paganas, quien viviera en magnificencia y pompa, guiara sus
ejrcitos, y pudiera resistir cualquier
invasin. En una palabra, Shemuel les avis que para tener este rey con pompa y esa
dignidad, a ellos se les exigira un
impuesto de todo lo que poseyeran para mantener al rey en una forma de realeza de
las propias posesiones del pueblo.
[Sal 18:41; Pr 1:24 -28; 21:13; Is 1:15; Mt 3:4; Lu 13:25]
35 Yisra'el se quera parecer a las naciones paganas, naciones significa Goyim, esto
levant la ira de YaHWeH.
36 De ninguna manera debemos suponer por esto que los profetas de la antigedad
tomaban o exigan dinero o bienes por
predecir el futuro o profetizar. Shal solamente se refiere a una invariable costumbre,
que ningn hombre se acercaba a un
superior sin algn tipo de regalo, sin importar su valor. Esto es hecho por mostrar lo
esencial para los intercambios humanos
y civiles los regalos son considerados en el oriente, ya sea dtiles o diamantes, son
parte intrnseca de sus modales, que sin
ellos, un inferior nunca estara en Shalom con su propia conciencia. Entonces, los
regalos son seales de honor y no sobornos
o pagos para enriquecimiento. [De 6:19; Ga 6:6; 1T 5:17; He 13:16]
37 Un nombre algunas veces dado a los profetas por las visiones otorgadas a ellos.
Se encuentra en este verso por primera vez, despus es aplicado a Tzadok, Gad, etc.
Todos los videntes son profetas, pero no todos los profetas son videntes,
a los profetas YaHWeH les puede proporcionar profecas sin neces idad de dar una
visin o sueo.
[2S 15:27; 24:11; 1Cr 9:22; 25:5; 2Cr 9:29; Am 7:12; Mi 3:7]
38 Esta porcin que es la pierna delantera o paleta fue puesta delante de Shal, no
porque significara que era la mejor parte,
sino que es un emblema del gobierno al cual ahora l estaba siendo lla mado. [Is 9:6;
Le 7:6; Ez 24:4]
39 No haba necesidad de llamar a Shal a la azotea, como dicen algunas versiones,
porque Shal ya estaba all, l haba
dormido en la azotea toda la noche (v. 25), como es costumbre comn en el oriente.
40 El Ruaj de YaHWeH cay sobre Shal, pero despus lo abandon
por causa de su pecado, esto derrota esa falsa teora, "la salvacin nunca se pierde."
41 Veremos ms adelante que el pueblo se impacient y Shal cometi un gran
pecado de desobediencia.
42 Expresin idiomtica que es usada para decir que tenga todo lo necesario
para hacer la vida digna de ser vivida, floreciente y prspera.
43 En algunas versiones dice: "hijos de Beliyal."
44 Esta parte, "un mes despus" slo aparece en la Vulgata
y las copias ms antiguas de la LXX, y tambin es encontrada en Josefo.
45 Para que fueran incapaces de tirar flechas o la honda.
46 Esto fue un acto similar al del Levita de Jue 19:29, ver nota.
47 Ungido.- Dedicar como Kadosh a alguien para un puesto o para un cargo, hay que
saber la diferencia entre un hombre
ungido y el Mesas ungido, Yahusha. Los hombres han sido ungidos para un cierto
tipo de obra, a saber, Shal y otros
hombres para ser reyes de Yisra'el, los profetas son ungidos para su obra, el Kohen
HaGadol es ungido para esa obra y
ungidos por la mano de un hombre, Ciro (Koresh) rey de Persia fue ungido para su
obra en particular. Pero el Mesas
Yahusha fue ungido por la Mano de YaHWeH para Salvar al mundo. Los anti-
misioneros reclaman que hay muchos ungidos,
esto, para confundir a los nefitos, y es verdad, pero la uncin de Ha Mashaj fue
diferente y con diferente propsito.
48 En algunas versiones lee Bedan, interpretado como hijo de Dan, Shimshon,
pero en la LXX, Aramea, y Arbiga, como en el Trgum Onkelos, lee Barak.
49 Truenos y lluvia, son lejos de poco comn en este parte del mundo. Pero la lluvia
no es comn en Eretz Yisra'el en esta
temporada, lo cual demuestra que la oracin de Shemuel fue respondida con un acto
milagroso, fue una interposicin
milagrosa de YaHWeH, porque leemos en el verso 16, "vern la gran obra"
As los Israelitas fueron advertidos de su pecado por haber pedido un rey, y de la
omnipotencia de YaHWeH,
cuyas promesas ellos virtualmente rechazaron por este acto. (Ya 5:16-18)
50 Este verso est omitido en la LXX, puesto que no se sabe la edad de Shal.
51 El hijo mayor del rey Shal. El amigo del alma de David. El es primero mencionado
cuando tena, segn los clculos,
alrededor de treinta aos de edad, algn tiempo despus de la ascensin de su padre
al trono (cp 13:2).
Como su padre, l era un hombre de gran fortaleza y actividad (2S 1:23)
y se excedi en el tiro con arco y la honda (1Cr 12:2; 2S 1:22).
La afeccin que evidentemente exista entre l y su padre fue interrumpida por la
"demencia" de Shal.
En un tiempo, "en enojo fiero," l dej la presencia de su padre y ech suertes con
David (cp 20:34).
Despus de una carrera llena de incidentes, entrelazada a grandes rasgos con la de
David,
l cay, junto con sus dos hermanos y su padre, en el campo fatal de Gilboa (cp
31:26).
52 Los Plishtim sin duda haban reunido tropas para esta emergencia, de todas las
naciones alrededor; pero el nmero de
carruajes es inmensamente grande y fuera de cualquier eje mplo, y totalmente
desproporcionado al nmero de su caballera.
Es probable que para sheloshim ailef "treinta mil" leamos shelosh ailef "tres mil", con
la Aramea y Arbiga, y que haya sido
un error de escriba. Aun Faran tena slo 600 (Ex 14:7), llavn 900 (Jue 4:3), Zeraj
300 (2Cr 14:9).
53 Una fragante violacin a la Torh, slo los hijos de Aharon pueden ofrecer
sacrificios.
54 Aqu es muy probable que en guerras anteriores los Plishtim se hubieran
llevado cautivos los herreros de Yisra'el. [Jue 5:8; 2R 24:14; Is 54:16; Je 24:1]
55 Esta accin de Yehonatan slo se puede explicar, que este varn valiente fue
llevado a asumir esta empresa tan peligrosa
por un impulso Divino inmediato, y por la misma influencia no se lo inform a los
soldados, ni aun consult a su padre,
quien se hubiera opuesto a este diseo. De lo contrario esta accin es contraria a
todas las leyes de guerra,
ninguna operacin militar debe ser tomada sin el conocimiento y orden del general.
56 Los Plishtim les respondieron de tal forma, significando se van a arrepentir de su
audacia.
Pero esta era la seal favorable que Yehonatan esperaba.
57 Terremoto.
58 YaHWeH de una forma o la otra dirige los pasos de aquellos que lo reconocen en
todos sus caminos, y buscan de El
direccin con completo propsito de corazn. Encontramos el mayor confort en
aquello que es lo menos
de nuestro que hacer, pero que hemos sido guiados por lo inesperado, pero bien
observado, giros de la Providencia.
59 Encontrando que su hijo Yehonatan y su paje de armas estaban ausentes (v. 17),
Shal deseaba consultar al kohen; pero el tumulto aumentaba, y l dice "baja la
mano," (v. 19) desiste de consultar al efod
en la presente ocasin e inmediatamente se apresur a hacer el mejor uso que l
poda de la sorprendente victoria.
60 El pecado debilita en todos los aspectos, en este caso debilit a Yisra'el en su
capacidad de pelear.
61 Esta era miel silvestre, cual hasta este da abunda en Yahudh, y derramndose
de los panales, corre hacia abajo en el
hueco de los rboles, rocas, etc.
62 Es bien conocido que el hambre y la fatiga producen desmayos y nublan la vista; y
al tomar un poco de alimento, sobre
todo miel que contiene fructosa, glucosa y mltiples enzimas, esta afeccin es
inmediatamente removida del cuerpo.
63 Shal por su "gran pecado de ignorancia" (v.24), fue el culpable de que el pueblo
cometiera un grave pecado contra
YaHWeH, comer sangre. El pueblo por haberse abstenido de comer en todo el da, a
pesar de que se estaban desmayando
por el hambre y fatiga, por la energa gastada en el rigor de la batalla, se abalanzaron
sobre las reses del botn y no las
sacrificaron de acuerdo a la Torh, desangrndolas, para cumplir con el mandamiento
de no comer sangre.
[Ge 9:4; Le 3:17; 7:26-27; 17:10-14; 19:26; De 12:16; 12:23-24; Ez 33.25; Hch 15:20,
29]
64 Es probable que Shal haya convertido la piedra sobre la cual las reses haban
sido sacrificadas (v. 33) en un altar.
Shemuel como profeta y kohen haba erigido altares y a l le corresponda hacer ste,
por eso YaHWeH no respondi (v. 37).
Shal pens que YaHWeH no respondi porque Yehohatan haba incumplido
su errado juramento (v. 43), pero este juramento fue palabra de hombre errado.
YaHWeH no respondi porque Shal desobedeci y tomo el lugar de kohen al hacer l
el altar.
65 Es evidente que Ajiyah el kohen, quien haba sido antes interrumpido por la
impaciencia de Shal,
dudaba en lo correcto de perseguir a los Plishtim esa noche, y adecuadamente los
aconsej de consultar a YaHWeH.
66 El pueblo juzg con equidad, que la culpa estaba sobre Shal y no sobre
Yehonatan,
y lo rescataron de las manos de su padre, quien fue el que actu indolentemente.
67 La voz de YaHWeH, la Palabra de YaHWeH, siempre es Yahusha en ambos
Pactos.
68 Amalek (Ge 36:1 -4; Ex 17:8 -16; De 25:17-19; 1Cr 1:36), habitaba en la frontera
entre Kenaan y Egipto, haban actuado
con gran crueldad hacia los Israelitas cuando ellos salieron de Egipto, y YaHWeH
tena el propsito que ellos, como nacin,
tenan que ser borrados de abajo del cielo; pero haban sido perdonados hasta que
llenaran la medida de iniquidad, y ahora
este propsito es llevado a cabo por Shal, casi 400 aos despus! Nada poda
justificar tal decreto sino slo la autoridad
absoluta de YaHWeH; y esto fue dado, no sabemos todas las razones para ello, pero
El Juez de toda la tierra acta
justamente. [Ge 18:25; Ex 20:5; Nu 31:17; De 13:15-16; 20:16-18; Jos 6:17-21; Is
14:21-22; Ro 8:20-22]
69 Estos nmeros estn equivocados en otras versiones.
70 Esta esa la misma tribu que Midyan de donde procede Yitro el suegro de Moshe.
(Ver glosario).
71 Llameante, probablemente trmino para el rey de Amalek, como Faran para
Egipto. [Nu 24:17; 1R 20:30; 34:42]
72 Esta es la primera alusin que tenemos de la separacin de Yisra'el en dos reinos
o casas.
La casa/reino del Norte o Efrayim/ Yisra'el y la casa/reino del Sur Yahudh.
73 Lo que Shemuel hizo aqu, lo hizo en su capacidad magisterial dada a l por el
propio YaHWeH Tzevaot,
y que Agag haba sido un tirano cruel, y, por tanto fue cortado por sus crueldades
inmisericordes.
El no lo hizo por sus propias palabras, sino por las del Ejecutor YaHWeH.
Shemuel estaba cumpliendo con la orden de YaHWeH a Shal, la cual l desobedeci
74 Para guardar el asunto de una manera prudente y evitar las sospechas, Shemuel
fue dirigido a ir a Beit-Lejem a sacrificar,
como probablemente l hizo de tiempo en tiempo en muchos lugares diferentes; y la
respuesta que a l YaHWeH le instruy
que dijera fue totalmente verdad, a pesar que l no dijo el principal diseo de su
llegada, porque ningn hombre en ningunas
circunstancias puede decir una mentira, aunque en todas las circunstancias l no es
obligado a dar todo tipo de explicaciones.
No estamos obligados a divulgar todos nuestros designios. [cp 9:12; Je 38:24-28; Pr
9:11]
75 Siete por todos, incluyendo a Netaneel, Radai, Otzem, y el sptimo no es
mencionado por nombre (1Cr 2:14-15).
76 El ruaj malvado fue enviado por YaHWeH o YaHWeH volvi "Su Rostro" y le fue
permitido venir;
pero que esto haya sido una posesin diablica, o una mera enfermedad mental no
nos dice el texto.
Shal haba cado en una melancola profunda y un ruaj malvado puede trabajar mejor
en ese estado mental.
Esto nos demuestra una de las consecuencias de no obedecer a YaHWeH y Su Torh,
(De 7:15 ).
Esto es una situacin muy triste que se ve a diario en nuestros das de miles de
personas que reclaman tener el Ruaj de YaHWeH pero no obedecen nada, tienen en
verdad el Ruaj de ABBA YaHWeH? Es
una situacin donde la gente se engaan a ellos mismos, creyendo en palabras de
hombre (los "pastores" y los curas) que les
dicen que no hay que obedecer la Torh de YaHWeH, que eso es una cosa de
"Judos" y ellos son la "nueva Israel,
" trminoque no existe, una gran mentira y millones se estn perdiendo yendo por el
camino del infierno.
Este ruaj mentiroso tambin ataca a los que deciden cambiar la Torh por escritos y
mandamientos de hombre,
como son el Talmud y el Zohar; comienzan predicando mentiras y hechicera
de la kabbalah y terminan llevando a toda la congregacin a negar al Mesas.
77 Ha habido mucha discusin entre los eruditos en cuanto a la medida de Goliyat, un
poco ms un poco menos. La LXX dice
lo escrito en el v. 4. De acuerdo a la descripcin de su equipo, la conclusin es que
era un hombre de extrema fortaleza.
78 En qu nombre t vienes, en el Nombre de YaHWeH, o sustitutos que has
tomado prestados del Talmud o de la iglesia?
79 La tradicin del combate entre David y Goliyat, en la cual Goliyat fue muerto es
preservada entre los rabes, porque l
est mencionado en el Korn, donde es llamado Galut o Jalut. Los rabes tambin
llaman la dinasta de los Plishtim reyes,
quienes reinaban en Kenaan cuando los Hebreos llegaron all, Galutiah o Jalutiah.
Achmed Al Farsi dice:
"Esos reyes eranmuy bien conocidos por el nombre de Jalaut, como los antiguos
reyes de Egipto como Faran.
David mat al Jalaut que rein en sus tiempos, y completamente desarraig los
Plishtim,
el resto de los cuales huyeron a frica, y de ellos descendieron los Berberes, que
habitan en la costa de Berbera."
Es sorprendente que los Berberes admiten su descendenciade los Plishtim.
El nombre Goliyat que ellos pronuncian Sghiatud, es muy comn entre los Berberes,
y la historia del
campen de los Plishtim es muy conocida por los Moros.
80 Aqu hay una referencia de las dos casas de Yisra'el aunque la divisin an no
haba sido causada.
81 Para explicacin de la inconsistencia de Shal de no conocer a David, ver nota al
final de este libro.
82 El alma (Heb nefesh). La modestia, la devocin, y coraje de David eran tan
agradables al carcter amigable de Yehonatan,
que atraan su ms cordial estima y afeccin; y as la ms ntima amistad existi entre
ellos desde ese momento.
Y ellos se amaban el uno al otro fervientemente con puro corazn.
Su amistad no poda ser afectada por las comunes vicisitudes de la vida;
y se ejemplifica por el hecho de lo que los antiguos han escrito sobre el tema:
"La amistad es una identidad completa y un alma, un amigo es otro yo." Como dos
amigos que son "almas gemelas."
83 Ver B'rit/Pacto en glosario.
84 Este instrumento de tres cuerdas es el sistrum que era un antiguo instrumento
Egipcio hecho de latn, con tres, algunas
veces ms, varillas cuales hacan un sonido de tintineo.
85 Es evidente por las Escrituras que YaHWeH permite que el diablo acte sobre
algunas personas por su desobediencia, y
esto es lo que le sucedi a Shal, por permitir o juzgar entregarlo a l a ha satn (Am
3:6). YaHWeH no toma en cuenta el
rango de una persona, todos somos iguales a Sus ojos. El pretendi profetizar, Shal,
influenciado por el ruaj maligno
estaba profetizando, para poder esconder sus intenciones asesinas, y que David no
tuviera sospecha.
[cp 19:24; 1R 18:29; 20:23; 22:12; Je 28:2-4, 11; Zc 13:2-5; Hch 16:16; 2Ts 2:11]
86 En tiempos antiguos los reyes siempre tenan su lanza o jabalina a su lado, en vez
de un cetro, como signo de autoridad
real, como podemos ver representado en monumentos antiguos
87 Shal era sensato en cuanto a que YaHWeH lo haba abandonado; mientras l
perciba, con evidente tristeza de corazn,
que YaHWeH haba otorgado una peculiar sabidura a David, y que El estaba con
David para prosperar todas sus empresas
(Jos 1:7-8). Esto aument la inquietud de su mente malvola, y su pavor de David
como un rival preponderante;
l, por lo tanto, lo removi de su presencia, con la esperanza de que David fuera
muerto en sus combates,
pero sucedi lo contrario, David tuvo un xito rotundo en todas sus campaas.
88 La enemistad de Shal ahora se encendi, en el confesado propsito de dar
muerte a David; y nada menos que la especial
interposicin de la Providencia de YaHWeH podra haber salvado la vida de David,
cuando todos los oficiales tenan rdenes positivas de despacharlo. [cp 18:8-9; Pr
27:4; Ec 9:3; Je 9:3; 2T 3:13]
89 Esta es la lectura de la LXX, otras versiones dicen "un acolchado o una almohada."
90 Las camas del oriente consisten en dos edredones acolchados, uno se dobla en
dos y sirve para colchn,
el otro para taparse, cual sera muy fcil cargarlo hasta la presencia de Shal.
91 Aposentos, el nombre dado al colegio proftico establecido por Shemuel cerca de
Ramtayim.
Consista de un grupo de aposentos separados, y de ah su nombre, Nayot. David se
refugi aqu cuando huy de Shal
92 Ahora, tal como antes, es una ordenanza celebrar la Luna Nueva, la llegada de un
nuevo mes.
Los meses de los Hebreos eran meses lunares, y eran reconocidos, como ahora, de
una luna nueva a otra,
eran muy escrupulosos en observar este mitzvah, la primera aparicin de la luna
nueva.
93 Esta reflexin sobre la madre de Yehonatan por un apasionado monarca,
ciertamente representa ms deshonor
a l mismo que a su hijo de mente noble. Debe ser recordado que Shal estaba
expuesto
a un ruaj malvado que vena sobre l, el cual debilitada sus capacidades mentales.
94 Heb. Kelim, cual en este caso significa arco, aljaba y flechas.
95 La separacin de dos amigos fieles era igualmente gravosa para ambos, pero el
caso de David era ms deplorable;
puesYehonatan estaba regresando a su familia y amigos, David estaba dejando todo
su confort,
aun aquellos en el Lugar Kadosh de YaHWeH y, por lo tanto su tristeza exceda a la
de Yehonatan,
o quizs su temperamento era ms tierno y sus pasiones ms fuertes.
96 Haber dicho esta tremenda falsedad que fue seguida con las ms fatales
consecuencias (cp 22:9-13)
no es menester de los hijos de YaHWeH. Los paganos dicen que es correcto decir
mentiras si es para salvar la vida,
en la antigedad se dice que no era un crimen mentir para salvar la vida, pero no es
as con YaHWeH Elohim.
[Ge 27:20, 24; 1R 13:18; Sal 119:28; Ga 2:12; Col 3:9]
97 Este Ramah es otro al lugar de habitacin de Shemuel, el cual es Ramatayim.
98 Este fue el peor acto en la vida de Shal, su malicia era implacable, y su ira cruel,
y no hay motivo de justicia o poltica porla cual esta masacre brbara pueda ser
justificada.
99 Otras versiones dicen ochenta y cinco.
La LXX dice trescientos y cinco; Josefo dice trescientos y ochenta y cinco.
Probablemente los cinco en la LXX y los ochenta y cinco en Josefo eran los kohanim y
los trescientos eran sus familias.
100 Esto sucedi como consecuencia de la mentira de David en cp 21:2, corroborado
por cp 22:22.
101 David hizo estas consultas a YaHWeH probablemente por medio de Evyatar, pero
el texto no lo dice.
Quizs el verso 6 est transpuesto y deba estar seguido al primero. [Sal 32:8; Pr 3:5-
6]
102 A pesar de que David haba salvado a los habitantes de Keilah (v. 5), ellos los
entregaran a Shal, aqu vamos que David
era noble y patriota, pues en vez de destruir a Keilah se retir. Si David no hubiera
amado a su pas, y estaba por encima de
todos los motivos privados y personales de venganza, l se hubiera regocijado de la
respuesta de YaHWeH y hubiera
destruido a Keilah, sin embargo se retir al desierto de Zif (v. 14)
103 El Trgum dice: "Porque el corazn del rey estaba dividido en ir ms alto y ms
cerca."
Aqu Shal fue obligado a separarse de David, para ir por la senda opuesta de l a los
invasores Plishtim.
La imposicin de YaHWeH claramente visible con esta liberacin de David.
104 El distrito de Ein-Gedi, cerca de la costa oeste del Mar Muerto es un territorio
montaoso,
lleno de cavernas y, consecuentemente propio para David en las circunstancias
presentes.
105 Los hombres de David lo animaron muy convincentemente, pero ellos estaban
grandemente equivocados; como fue en
realidad, YaHWeH dio a David la oportunidad de ejercitar la fe, paciencia, y
generosidad bondadosa, de mostrar la tendencia
y eficacia de su cumplimiento de la Torh, la ternura de su conciencia y la firmeza de
su lealtad. David tena la promesa del
reino, pero ninguna orden de matar al rey, ni la promesa de que YaHWeH entregara a
Shal en sus manos para matarlo.
Un ejemplo para aquellos que leen este pasaje.
106 Heb, Parosh, el muy conocido pequeo despreciable y problemtico insecto, la
pulga, parece ser llamado as por su
agilidad en dar saltitos y brincar, de para, "libre" y roash, "dar saltos." David, por
compararse a este insecto, parece aludir
que, mientras le costara a Shal mucha afliccin capturarlo, l obtendra muy poco
partido de ello.
107 Esta era una costumbre muy antigua, y siempre era asistida con festividad.
108 En aquellos tiempos y ahora, rabes nmadas, piensan que ellos tienen el
derecho de extraer contribuciones de provisiones, etc, donde quiera que vayan. Pero
David, aunque viva en el desierto, como los emires rabes, no haba
adoptado sus modales. El, a la cabeza de 600 hombres, hubiera demandado, de vez
en cuando, alguna provisin de los
sirvientes de Naval. David no haba hecho nada como esto, ms bien los haba
protegido contra aquellos que s lo hacan.
109 Nada hubiera justificado esta conducta de David, que era imprudente, injusta y
cruel a un extremo.
El mismo David la condena, y le da gracias a YaHWeH por ser prevenido de ejecutar
este mal (vv 32-34).
110 Esta metfora significa que las cosas de valor, como la vida, son unidas juntas
y atadas en un manojo como espigas de grano, para prevenir que se desparramen y
se pierdan;
y lo que se pone en una honda no es intencionado para ser preservado, sino para
tirarlo. [Jn 10:27-30; Col 3:3; 1P 1:5]
111 David pasa por alto el rico y oportuno regalo de Abigail, aunque presionado por el
hambre y cansado por el viaje;
pero suconsejo, que desarm su furia y calm su venganza, trae esta alta y
aleccionada gratitud.
Estos eran sus alegres y gloriosos trofeos, sobre s mismo,
ms que sobre sus enemigos. [cp 24:19; 26:9; Sal 141:5; Pr 9:9; 17:10; 27:21; 28:23]
112 David, por retirarse a un lugar de seguridad antes de llamar a Avner,
parece manifestar ms desconfianza en Shal que enocasiones anteriores.
Aun l deseaba que Shal y todo Yisra'el fueran informados de su conducta en este
momento.
Avner y sus soldados, por ser negligentes en cuidar a Shal cuando l dorma, haban
expuesto su vida, y merecan ser tratados como sus enemigos, aunque l confiaba en
ellos como amigos; porque, a pesar que su profundo sueo era sobrenatural, aun
habanegligencia en no poner centinelas, suscitado por el desprecio de la pequea
compaa de David.
Shal tambin haba tildado a David de ser su enemigo,
aunque David anteriormente haba perdonado y protegido su vida.[cp 24:6-8, 12; Jue
9:7; 2S 1:14-16]
113 Esto fue una conclusin precipitada de David, ya que YaHWeH lo haba ungido
como rey de Yisra'el
por manos de Shemuel, y le haba prometido su ascensin al trono de Yisra'el,
y tan a menudo se haba interpuesto de parte suya, que l a creyera justo lo opuesto.
114 David, al unirse con los enemigos del pueblo de YaHWeH y de su Elohim, era
altamente culposo;
fue calculado a alejar las afecciones de los Israelitas, y llevado a equivocacin, si no
total falsedad.
115 LXX, las otras versiones dicen "un ao y cuatro meses."
116 David aqu dio una respuesta ambigua a Ajish, l estaba atacando a los Geshuri,
los Gizri y los Amaleki,
que habitaban en esas zonas que l le mencion a Ajish, pero l lo entendi en un
sentido diferente
y crey que David estaba atacando a su propio pueblo.
La respuesta de David, aunque no una absoluta falsedad, fue intencionada a engaar,
una incompatibilidad con las Escrituras.
117 Shal, por su crueldad a los kohanim de YaHWeH,
haba perdido la proteccin de YaHWeH y El haba "vuelto SuRostro."
Cuando ABBA YaHWeH hace esto, por la desobediencia de sus hijos,
entonces son entregados al poder de ha satn,y esto es lo que sucedi con Shal.
118 Este es un suceso nico en las Escrituras. La sorpresa, solt un alarido del terror
y sorpresa; su sorpresa revela su
duplicidad, y la falsedad de toda comunicacin pretendida con los muertos, porque si
ella esperaba que esto sucediera, no
hubiera estado tan sorprendida y aterrorizada. Esta circunstancia prueba que esto fue
una real visin de Shemuel, no una
imitacin demonaca, permitida por YaHWeH.
119 En Hebreo se utiliza el plural Elohim para uno solo. Elohim tambin es usado en
las Escrituras para jueces , Sal 82:6.
120 Esta palabra puede ser entendida, no el mismo da siguiente, sino en los
prximos das, como es entendida en Ex 13:14;
De 6:20; Jos 4:6, 21. La visin de Shemuel verdaderamente se le apareci a Shal,
no por el poder de la necromancia o
adivinacin, sino por el designio y misericordia especial de YaHWeH, para advertir a
este monarca enfatuado de su
inminente fin, para que l pudiera ser reconciliado con su AMO.
No hay, en lo ms absoluto, argucia ni influencia satnica en el texto, por el contrario,
del sencillo y obvio significado del lenguaje empleado, es perfectamente evidente que
fue el mismoShemuel, como expresado en el verso 14.
En verdad la misma alma de Shemuel perece respirar en su expresin de
desagradocontra la desobediencia
y perversidad de Shal, mientras que las espantosas denuncias cuales en
consecuencia vinieron asuceder,
fueron tales que ni humanos ni sabidura diablica pudieran predecir,
y cuales slo podran ser conocidas por YaHWeH mismo, y a aquellos que El escogi
revelarlo
121 Los jefes razonaron sabiamente, de acuerdo a la prctica comn de la
humanidad. Fue ordenado por la Divina Providencia
que ellos rehusaran dejar a David ir con ellos a la batalla, en la cual l tena que ser
un enemigo a su pueblo, o falso a sus
amigos y a su confianza. Si l hubiera peleado al lado de los Plishtim, l hubiera
peleado en contra de YaHWeH y su pueblo;
si hubiera en el medio de la batalla ido al lado de los Israelitas, hubiera sido un
engaador y traidor al hospitalario Ajish.
YaHWeH, por lo tanto, lo liber de tal ignominia; y por la misma Providencia l fue
ordenado a regresar y pudo rescatar a
sus esposas y las esposas e hijos de su pueblo del cautiverio cap. 30:1-5.
122 Aunque ellos tenan suficiente botn, y este pobre esclavo enfermo pudo haber
sido cargado en un asno o camello, aun
ellos inhumanamente lo dejaron para que pereciera; pero en la justa misericordia de
YaHWeH, esta crueldad fue la ocasin
de su destruccin, como suele suceder, mientras que la bondad de David hacia un
esclavo moribundo,
fue el medio de su xito, y prob ser la verdadera poltica. [Jue 31:13 -15; Pr 12:10; Ya
2:13]
123 De acuerdo a los eruditos Judos este paje de armas de Shal era Doeg el
Edomim,
el que asesin a todos los kohanim, y siesto es una suposicin verdadera, entonces
Shal y su verdugo murieron
por la misma espada con la cual haban masacrado alos kohanim de YaHWeH
124 Los Plishtim hicieron con la armadura de Shal como David haba hecho
con la espada de Goliyat que la puso en el Tabernculo.

Shemuel Bet 2 Samuel:

1 Este recuento del Amaleki parece ser pura invencin ficticia del joven, formada con
el propsito de congraciarse con David,
ya que el texto del 1S 31:4-6 dice que Shal y sus hijos murieron. No hay pruebas en
este caso excepto de traer la corona
y brazalete de Shal, como evidencia suficiente de su muerte, cual, l parece haber
sido un saqueador del muerto,
parece que lo haba despojado del cuerpo muerto de este monarca desgraciado.
Es notable que Shal que haba perdido su corona por la desobediencia y un tiempo
en falsa clemencia
con los Amalekim, que ahora tenga la insignia de su realeza despojada de su cuerpo
por uno de esa misma gente.
2 Libro de Yashar/Yasher o Jaser 55:35, "Efrayim y Menasheh permanecieron
constantemente en la casa de Ya'akov,
en Goshen, Egipto, junto con los hijos de Ya'akov, sus hermanos, para aprender los
caminos de YaHWeH y Su Torh."
3 Muchos homosexuales confesos aluden a esta relacin perversamente para querer
justificar su homosexualidad satnica,
obviamente su pecado no los deja ver el amor Kadosh entre dos amigos.
4 Este fue un acto noble y generoso, altamente indicativo de la grandeza del corazn
de David.
El respetaba a Shal, aunque haba sido grandemente afligido por l, como el ungido
rey de Yisra'el,
y una vez su legtimo soberano, y l amaba a Yehonatan su ms ntimo amigo.
5 Hombre de vergenza, tambin llamado Eshbaal en 1Cr 8:33; 9:39. Desde antes de
David,
ya las dos casa de Yisra'el, en ocasiones, estaban divididas.
6 Aqu vemos que comienzan las dificultades y peleas entre las Tribus de Yisra'el,
culminando en el pecado de Salomn,
donde Yisra'el fue cortado en el Reino del Norte o Yisra'el/Efrayim y Reino del Sur o
Yahudh. Tambin vemos que los
Asirios eran considerados Yisra'el por unirse a la casa de Yisra'el junto con otras
tribus.
7 Probablemente por el pelo de la cabeza o por la barba.
8 Por el significado de este verso, parece que Asahel quera coger la armadura de
Avner como trofeo.
9 Este shofar, en los das de hoy, slo lo puede sonar el Mesas Yahusha, quien es el
que est reuniendo a todo Yisra'el.
10 Esta accin de Avner parece ser una prueba evidente de que l tena intenciones
de tomar el gobierno;
y as fue entendido por Ish-Boshet. Ver textos paralelos: cp 12:8; Ge 6:4; 1R 2:17, 21-
22.
11 Este "perro muerto" es una afirmacin proverbial entre los Hebreos para denotar
cualquiera
que fuera inservible o despreciado. (De 23:18; 1S 24:14-15; 2R 8:13; Sal 2:1-4; Hch
9:4-5)
12 Avner fue una figura importante en reunir las dos casas bajo David, lo mismo
tenemos que hacer todos.
13 Mijal no estaba divorciada, sino separada violentamente de David, l tena derecho
legal para demandar
que ella viniera, y l estaba justificado en recibirla. David probablemente quera su
presencia por afecto,
pero ms bien para ejercer influencia sobe la casa de Shal., vv. 20-23; 1S 18:20-28;
19: 11-17; 1Cr 15:29.
Esta resolucin de David estaba en contra de De 24:1-4,
ya que ella haba estado con otro hombre y segn la Torh, estaba profanada.
14 Yoav y Avishai eran sobrinos de David, haban sido muy fieles y muy tiles para l
cuando en afliccin,
David les haba permitido tener primaca. El confiaba en ellos demasiado, y les
permiti toda la importancia
que ellos reclamaban, lo que los haba llevado a un alto nivel de presuncin.
15 Hay muchos en los das de hoy como Yoav, no quieren la unificacin de las dos
casas de Yisra'el, primero est Edom /
Roma, y los rabes dominados por Roma, la iglesia, para que no se le vayan los
diezmos ilegales, y el Judasmo Ortodoxo; y
por supuesto, el Judasmo Mesinico que va camino a negar al Mesas con sus
prcticas de Talmud y esconder El Nombre.
16 Yoav le tena temor a Avner, despus de rendirle tal servicio esencial a David, sera
hecho el general sobre el ejrcito y por
lo tanto, bajo el pretexto de vengar la muerte de su hermano, l traicioneramente
asesin al desprevenido Avner, y tal era el
poder de este nefario asesino a sangre fra, que el rey no se atreva traerlo a justicia
por su crimen. Pero mientras que la
conducta de Yoav no puede ser reprobada del todo, la justicia de YaHWeH es
aparente en la muerte de Avner,
quien por la ambicin, en contra de su conciencia, se opuso a la declarada voluntad
de YaHWeH
y fue inducido por resentimiento a nombrar rey a Ish-Boshet, en vez de obedecer a
David el ungido de YaHWeH.
17 Caminar con bastn, hay que tomarlo como "tullido o paraltico" (Ex 21:19), un
punto de vista alterno es que su posteridad
tenga que trabajar en oficios de mujer (comparar Jos 9:23).
La maldicin fue puesta sobre Yoav por el acto traicionero de asesinato (comparar 2S
20:10). [Sal 37:25; 109:10; Pr 31:19]
18 Pero David, sin dudas, con intenciones de castigar a Yoav, y de disminuir su
autoridad sobre el pueblo, le orden tomar el
oficio de principal en el duelo, como su venganza fu gratificada, su rival removido, y
ningn otro castigo ms fuerte infligido.
Es probable que por la dureza de su corazn no sentira ninguna objecin a la
ceremonia.
[cp 1:2; Ge 37:29, 34; Jos 7:6; Jue 11:35; 2R 19:1; Lu 7:14]
19 Como un hombre maldito. [cp 13:12-13. 28-29; Job 5:2; Pr 18:7; Ec 2:15-16; Je
17:11; Lu 12:19-20]
20 Las manos de los malhechores usualmente eran atadas con cuerdas, y sus pies
con grilletes,
una costumbre a la cual David alude en esta lamentacin por Avner. [cp 7:10; Jue
16:21; Sal 107:10-11]
21 O Meri-Baal, exterminador de dolos.
22 Es una costumbre en pases donde hay calor trabajar desde temprano en la
maana,
descansar al medioda y despus trabajar hasta tarde en la noche.
23 Es una costumbre en el Oriente, darle al soldado una cierta cantidad de grano, con
otros artculos de provisin,
junto con algo de paga; como tambin era la costumbre moler el grano, como era
necesitad al medio da.
Estos dos capitanes naturalmente fueron ese da al palacio donde el grano era
almacenado,
para buscar trigo, para poderlo distribuir a los soldados bajo ellos.
Los prncipes de aquellos das reposaban en su cama al medio da, como parece de
la historia de David y Bat- Sheva (cp 11:2-5)
24 Cuando esas dificultades nos desanimen cuales deban vigorizar y afilar nuestro
esfuerzo, traicionamos una
despreocupacin de carcter cual pronto es tomada de ventaja por nuestros vecinos
vigilantes.
No amen el dormir, as no llegarn a la pobreza y ruina. El alma ociosa es una presa
fcil para el destructor.
25 Esta expresin vv 23-24 viene de la palabra baja que significa "acueducto
subterrneo" (LXX), la mayora de las versiones
lo traducen los "rboles de blsamo" que est muy lejos del significado. Ellos sabran
que YaHWeH haba abierto una brecha
en la seguridad de los Yevusi por el sonido de los pasos transmitidos por el acueducto
subterrneo.
26 Baalah-Yahudh (posesiones de Yahudh), es la ciudad Kiryat-Yearim de 1Cr 13:6
y Kiryat-Baal de Jos 15:60; 1S 7:1;
de donde David trajo el Arca para Yahrushalayim. Donde el Nombre de YaHWeH era
invocado sobre ella.
27 Najon/Kidon en 1Cr 13:9 (preparado); Uzah (fortaleza). Aun los hijos de Kejat (Nu
4:15) que estaban nombrados para
cargar el Arca, despus que estuviera cubierta por los kohanim, les estaba prohibido
tocarla bajo pena de muerte;
pero Uzah, que ciertamente no era un kohen , probablemente con algn grado de
irreverencia,
habiendo presumido poner sus manos sobre el Arca, que lo ms seguro no estaba
cubierta,
incurri en la penalidad debido a su precipitacin. ( Nu 4:15, 19-20; 1S 6:19)
28 Siervo de Edom, as llamado "el Gitti" porque l era de Gat-Rimmon, era un Levita
de los hijos de Kejat (1Cr 26:1, 4-8),
a quienes se les haba instruido especialmente custodiar el Arca (1Cr 15:18).
29 Yisra'el siempre ha celebrado con vino, tal como hizo Yahusha, nunca ha habido
una prohibicin de no beber bebida
alcohlica, sino la prohibicin es de emborracharse. La iglesia tiene esa prohibicin
porque la mayora de sus pastores eran
alcohlicos, y Roma, ellos beben hasta emborracharse en sus cmodas mansiones a
puertas cerradas,
igual que denuncian la homosexualidad, pero la mayora son homosexuales
practicantes, claro, a puertas cerradas.
30 Slo debemos comprender por esta expresin que David se haba quitado sus
tnicas reales, para aparecer humilde delante de YaHWeH, por asimilarse a la
condicin de uno de los kohanim o Levitas, consecuentemente ninguna
parte de su cuerpo fue expuesta, habindose quitado solamente sus vestiduras
exteriores, ver. 14.
El trmino "descubierto o desnudo" frecuentemente significa no ms que en este
verso.
31 Este pasaje deba leer como en 1Cr 17:6, "jueces de Yisra'el," quizs un error de
escribas,
slo hay una letra de diferencia entre tribus, shivtey y jueces, shoftey. Compara ver.
11.
32 Este lugar tiene que ser un lugar fuera de Yisra'el, ya que David y el pueblo
estaban unidos
y habitando en Eretz Yisra'el en Shalom cuando YaHWeH le dijo esto a David por
medio del profeta.
Por lo tanto, es evidente que YaHWeH prepar para la nacin de Yisra'el (que
prometi que habra
de ser ms numerosa que las estrellas del cielo y las arenas del mar) una futura tierra
en otro lugar.
Sabiendo que la monarqua de David se dividira en dos casas de Yisra'el, con la Casa
de Yisra'el
convirtindose en la "plenitud de los gentiles" de los ltimos das o que toda la tierra
se llenara de la semilla Israelita, el
Padre busc y prepar una tierra que pudiese acomodar a cientos de miles de Su
pueblo, diferente al Yisra'el original.
Tal vez la clave ms importante, respecto a dnde se encontrar la tierra de los
ltimos das, pueda encontrarse en 1Cr 17:9,
donde YaHWeH le dijo a David que cuando las dos casas estn plantadas en este
lugar futuro,
que les ha sido designado, ya no "SE MOVERAN MAS!" Algunas traducciones dicen
"y no volvern a molestarles mas!
"Algunos dicen que es los Estados Unidos de Amrica que es donde el pueblo Judo
nunca ha sido perseguido ni molestado!
[2R 21;8; Is 60;21; Je 24:6; 32:41; 33:19-22]
33 Todas estas palabras hablan de Shlom, no es una profeca Mesinica, porque
Yahusha nunca quebrant la Torh.
34 Tu justicia es justicia eterna y tu Torh es verdad. (Sal 119:142)
35 La rienda de ammah. Rienda de la madre, un nombre figurado para control de la
ciudad principal,
solamente se lee aqu y en 1Cr 18:1 dice; " David tom a Gat y sus aldeas de las
manos de los Plishtim." Por tanto, Gat,
ciudad madre o principal y sus aldeas o pueblos, posiblemente en los tiempos de
David se llamaba " Meteg-Ammah."
36 La mayora de las versiones tienen 700, debido a un erro r de letras,
la letra zayin con un punto arriba es 7,000, pero la letra final nun por 700.
La similitud de letras puede haber causado la equivocacin.
La LXX tiene 7,000 confirmado por el verso paralelo en 1Cr 18:4 .
37 Este verso corresponde perfectamente con su paralelo en 1Cr 18:5.
38 Brazaletes LXX, comparar con 2Cr 18:7, dice collares de oro, se acerca ms que
otras versiones, donde dice escudos.
39 Esto es, el grado ms alto de bondad, la bondad era de acuerdo al pacto de Elohim
hecho entre l y Yehonatan.
40 Perro muerto, ver nota en 3:8.
41 En Yisra'el es comn decir hijo a cualquier descendiente en la lnea familiar
y no necesariamente al hijo prximo, a saber, "Yahusha Hijo de David." En este caso
es el nieto de Shal.
42 La barba es tenida en alto respeto y grandemente valorada en el Oriente; el
poseedor de ella la estima como su gran
ornamento, a menudo aun jura por ella, y, en asuntos de gran importancia, la pone por
prenda, y nada pude estar ms seguro
que tal prenda, porque su dueo la redimir aun con el riesgo de su vida. La barba
nunca era cortada, sino en un voto o luto,
o como seal de esclavitud. Por tanto, fue una gran deshonra y humillacin lo que le
hicieron a los sirvientes de David.
La barba es requerida para los hijos de Yisra'el. (Le 19:27).
43 Y para aadir a la humillacin, los mand de regreso con las nalgas expuestas.
44 Josefo nos informa que haba una poca particular del ao en la cual las
operaciones militares se llevaban a cabo, y nos
informa que esto tomaba lugar al principio de la primavera. En otra parte de su obra l
dice que tan pronto haba comenzado
la primavera, Adad llev su ejrcito contra los Hebreos. Antiocus tambin prepar para
invadir Yahudh a la primera
apariencia de la primavera; y Vespasiano march hacia Antipatrias al comienzo de la
misma temporada. Los reyes del
Oriente no marchaban excepto cuando haba hierba y podan acampar. [1R 20:22, 26;
1Cr 20:1; Jue 7:1; EC 3:8; Is 40:2]
45 Ya estaba resuelto en la mente de David que Uriyah tena que morir el inocente,
valiente, hombre galante, quien estaba
listo a sacrificar su vida por el honor de su prncipe y, lo peor del caso, ser l mismo el
portador de su sentencia, llevando la
carta a Yoav en la cual se prescriba la forma en que deba ser asesinado.
Esta fue la ms grande traicin e infamia de parte de David, mientras que Yoav parece
entrar de acuerdo
completamente sobre la ejecucin del asesinato, estando quizs complacido de tener
esta oportunidad de cautivar a su rey
y as aumentar su propio poder. As David fu e culpable, no slo de su crimen sino el
de ordenar a otros a cometerlo.
46 Todos debemos aprender de los versos anteriores (2-17).
Primero, a los hermanos, la mayor parte de los pecados entran por los ojos (Ge 3:6;
1Jn 2:15-16).
Entonces tenemos que cuidar nuestros ojos y no mirar lo que nos va a llevar a pecar.
Para las
hermanas, Bat-Sheva cometi un pequeo pecado, el de exhibirse desnuda, pero este
pequeo
pecado fue el que llev a David a cometer grandsimos pecados, que le trajeron
nefastas consecuencias.
Las damas hijas de YaHWeH tienen que vestirse modestamente (1P 3:1-5).
Las hijas de YaHWeH no pueden ir tentando a los hombres dondequiera que vayan y
en su propia
casa deben cuidar de no mostrar su desnudez a quien no se la tienen que mostrar,
como Bat-Sheva.
47 Toda la conducta de Bat-Sheva indica que ella observ la forma sin sentir el poder
del dolor o la pena: Ella perdi un
capitn y gan un rey por esposo, por lo tanto, Lacrymas non eponte cadentes effudit;
gemitusque expresit pectore laeto,
"Ella derram renuentes lgrimas; y forz hacia fuera gemidos de un pecho alegre!"
En v.25 hay gran hipocresa en David.
48 El pecado fue tan horrible a los ojos de YaHWeH, que ese hijo El lo mat. Tambin
le profetiz otras maldiciones, 12: 7ss.
49 No hay nada en esta parbola que requiera ilustracin.
Lo torcido es evidente; y fue sabiamente construida, por no tener una semejanza
muy cercana, y as hizo que David pasara sentencia sobre s mismo.
La parbola fue en las manos de David lo que su propia carta fue a las manos del
valiente Uriyah.
En comenzar con una parbola Natan mostr su prudencia, y mucha prudencia es
necesitada para reprobar a alguien,
mucho ms al rey; pero ahora l habla como embajador de YaHWeH, los acusa de
desprecio a la autoridad de YaHWeH.
Aquellos que desprecian la palabra y la Torh, desprecian al propio YaHWeH, y
ciertamente sufrirn por tal desprecio.
50 "La espada" es puesta para mostrar hostilidad. [Pr 6:32-33; 17:13; 1S 2:30, Mt
26:52; Ro 2:4; 1Ts 4:8]
51. El texto fue suavizado por escribas de la antigedad, "T grandemente has
blasfemado el Nombre de YaHWeH." [Sal
94:12; Pr 25:26; Ne 5:9; 1Co 11:32; Re 3:19]
52 Los ruajim de aquellos demasiado jvenes para conocer el bien y el mal van al
cielo, Yahusha dijo:
"a menos que ustedes cambien y se hagan como nios pequeos, no entrarn en el
Reino de YaHWeH!" ( Mt 18:3)
53 Es difcil pensar como David pudo soportar el peso de esta corona sobre su
cabeza,
Pliny dice que estas coronas estaban suspendidas o colgadas arriba del trono.
54 Sobrino de David, primo de Yonadav.
55 Poner sus manos sobre su cabeza es una seal de dolor, profunda pena. (Je 2:37)
56 La parte b de este verso no aparece en la mayora de las versiones, pero s en la
LXX, en la Vulgata, y en Josefo.
57 El pidi con insistencia con ms credibilidad porque Amnon era el primognito, y
presunto heredero
a la corona y l disimul su resentimiento por mucho tiempo y muy bien, que l no era
sospechado.
58 El primo de Amnon, el que le haba dado el ms detestable consejo, y aqu habla
con la mayor frescura de una tragedia muy sangrienta de la cual l fue la causa.
59 Avshalom haba cometido un asesinato premeditado, por tanto, l no poda huir a
ninguna de las ciudades de refugio, sino
fue a Talmai el rey de Geshur, su abuelo materno. [cp 3:3; Nu1:10; 2:18; 7:48, 53;
10:22; 34:20, 28; 1Cr 3:2]
60 Es muy posible que los incidentes principales mencionados aqu fueran reales, y
que Yoav haya encontrado una persona
cuyas circunstancias se asemejaran a las que l quera representar. Ella no hizo la
similitud muy sencilla y visual, para que el
rey no viera sus intenciones antes de que ella obtuviera la concesin de perdn; y as
sus circunstancias, su cuento sobre el
luto, su vestidura de viuda, su persona envejecida (pues Josefo afirma que ella estaba
avanzada en aos), y su forma
impresionante, todos se combinaron para hacer una combinada impresin irresistible
sobre el corazn del monarca.
61 El shekel del rey son 4 libras dos onzas peso troy, y si es el peso avoirdupois
(sistema de medidas de peso usado
en el mundo anglosajn) son tres libras dos onzas, lo cual lo hace creble,
especialmente si tomamos en consideracin
que en la antigedad muchos aceites y ungentos se usaban en la cabeza,
y Josefo dice que los Hebreos se ponan polvo de oro en lacabeza.
62 La lectura aqu de la LXX, la Vulgata, y King James; evidentemente es corrupta
porque dice cuarenta aos, y es imposible
porque en total David rein cuarenta aos. Las versiones Aramea, Arbiga y Josefo
concuerdan con cuatro aos. Es probable
que arbaim "cuarenta" es un error de arba "cuatro"
63 Uno de los hombres valientes de David, un nativo de Gat. El estaba grandemente
apegado a David.
64 Arroyo de Kidron (sombro, lleno de oscuridad).(1R 2:37; Jn 18:1)
65 Llamado as por su abundancia de rboles de olivo, situado al este de
Yahrushalayim,
separado por el valle de Yehoshafat yel Vadi Kidron.
66 Llorando (Sal 42:3-11; 43:1-5; Lu 19:41); cabeza cubierta, costumbre practicada
por personas en gran afliccin o convictas
de grandes crmenes. (cp 19:4; Est 6:12; Je 14:3); descalzo (Is 20:2-4; Ez 24:17, 23)
67 Otras versiones dicen: "100 frutas de verano;" la LXX, "100 racimos de pasas."
68 Esta es una forma de presentar regalos al soberano en el Oriente, diciendo que s
on para otras personas, cuando, en realidad,son para el mismo rey.
69 Un perro no maldice, pero no es menos perro por eso.
Tomara un prrafo entero para decir lo que estas palabras implican. Ver nota en 3:8.
70 Esta costumbre de tirar polvo al aire mientras David pasaba, es un acto de gran
falta de respeto,
hacerlo delante de un soberano, una atrocidad indecente. Pero Shimei le deseaba
algo ms, la muerte,
tirando este polvo, significando que l deba ser puesto en la sepultura, "ser cubierto
de tierra."
71 Aqu se cumple una de las maldiciones dichas por Natan el profeta, de la boca de
YaHWeH
por el asesinato de Uriyah el Hitti, con el slo propsito de quitarle la esposa. (cp
12:11; 20:3)
72 El primer consejo de este hombre sagaz, pero perverso,
era ms como un conjuro de ha satn, ambos por sutileza y atrocidad.
El aconsejo la medida vergonzosa que hemos ledo, para poder establecer
a Avshalom y evitar la posibilidad de reconciliacin con David.
Las esposas de un rey conquistado eran siempre la posesin del conquistador; y
poseyendo stas ,
l parece poseer el derecho al reino. [Jue 5:12; 28:28; Je 8:9; Lu 6:18; 1Co 3:19; Jn
3:13 -18]
73 El roco en Tierra de Yisra'el y en otros lugares de clima clido cae rpido, de
repente, y fuerte; y cae sobre todo punto en
la tierra, as ninguna brizna de hierba lo escapa. No es un inepto emblema de un
numeroso y activo ejrcito.
74 La compaa de David era pequea; pero ya para este momento haba sido
reclutada,
pero cunto era el nmero, no dice. Josefo dice que slo tena cuatro mil hombres.
75 El bosque, es probable que muchos ms fueran muertos perseguidos dentro del
bosque que en batalla, por caer en fosas,
pantanos, etc., y siendo enredados y cortados por los hombres de David. Tal es el
relato de Josefo; pero las versiones Caldeas,
Arameas y Arbigas dicen que fueron devorados por bestias salvajes.
76 Montando furiosamente bajo las ramas espesas de los grandes robles, que caan
hacia abajo y nunca haban sido podadas,
una rama retorcida o alguna bifurcacin baja del rbol lo agarr
por el cuello o por su largo cabello, cual haba sido tanto su
orgullo y ahora justamente un cabestrillo para l. El puede haber estado colgando tan
bajo de la rama, por causa de su pelo,
que l no pudo usar sus manos para ayudarse, o tan enredado que sus manos
estaban amarradas, as mientras ms forcejeaba, ms se enredaba.
Esto lo dispuso como una presa fcil para los sirvientes de David, aunque David
hubiera perdonado a su
rebelde hijo, si sus rdenes habran sido ejecutadas, l no poda poner a un lado la
espada de la justicia Divina,
en ejecutar la justa, Divina sentencia de muerte sobre su hijo traicionero.
77 Este era el antiguo mtodo de sepultar, ya fueran hroes o traidores,
el montn de piedras diseado para perpetuar la memoria del evento.
78 En el verso 27 del captulo 14 se nos dice que Avshalom tuvo tres hijos y una hija,
pero en el Easton Revised Bible Dictionary dice que los tres hijos varones ya haban
muerto cuando Avshalom muri.
79 Este acto no slo fue en reverencia al rey sino en adoracin humilde a YaHWeH,
cuyo Nombre l alaba por la victoria.
Mientras ms nuestros corazones estn fijos y engrandecidos en accin de gracias a
YaHWeH por las misericordias,
mejor dispuestos estaremos para soportar con paciencia las aflicciones mezcladas
con ella.
80 Es pattico las lamentaciones de David, la frecuente repeticin del nombre del
difunto es comn en el lenguaje de las
lamentaciones en el Oriente. Es muy posible que Yoav haya escogido un extranjero,
un Etope para llevar las noticias a David
porque haba la posibilidad de que le sucediera lo mismo que a los que reportaron la
muerte de Shal e Ishboshet.
81 Todos debemos estar de acuerdo que inmoderada la profunda pena de David por
la muerte de su hijo rebelde fue
imprudente y que la reprobacin de Yoav firme y sensible era necesaria para
despertarlo a un sentido de deber a su pueblo;
pero, en su forma, Yoav se excedi en los lmites de esa reverencia cual un sirviente
debe a su amo o un sujeto a su prncipe.
82 Qu prudente y suavemente David tom la reprobacin y el consejo dado a l! El
se sacudi de la angustia, ungi su
cabeza, y lav su cara, para no aparecer delante de los hombres en luto, y despus
apareci a las puertas de la ciudad,
que era el lugar de reunin para or las causas y hacer juicio, como tambin el lugar
para ratificar ciertos negocios.
El pueblo acudi en multitudes para felicitarlo por su seguridad y la de ellos, y todo
eso estaba bien.
Cuando nosotros somos convictos de una falta, debemos enmendarnos, aunque sea
dicho por inferiores en
una forma que es peculiarmente dolorosa para nuestros sentimientos naturales.
83 Ha habido contienda entre las tribus de Yisra'el desde los tiempos de David, hasta
el da de hoy. A causa de la dispersin y
la eventual destruccin del Templo, nadie puede decir a que tribu pertenece. El Rey
de reyes vendr y dir a cada uno a qu
tribu pertenece y les mostrar por cual puerta entrar en la Yahrushalayim que baja de
los cielos! ( Re 21:9-14)
84 David no toma en cuenta la infidelidad del pueblo sino, ms bien, para poner
confianza en ellos, que la confianza en l
fuera naturalmente ejercitada; y para obligarlos ms, hace a Amasa el general del
ejrcito, en vez de Yoav.
85 Aqu parece que Shimei, el que haba insultado (cp 16:5-13) a David cuando
estaba huyendo de Avshalom, era un jefe
poderoso en La Tierra, porque aqu tena a sus rdenes no menos de mil hombres.
86 Josefo dice que "ellos prepararon un puente para facilitar su cruzada." Pero la
traduccin de la LXX y otras versiones es la
correcta, ya que un trasbordador o una balsa es lo adecuado, un puente hubiera
tomado algo ms de tiempo para hacerlo.
87 Aoranza, probablemente el hijo menor de Barzillai. "El albergue de Jimham" (Je
41:17) fue probablemente el mesn, cual
es el correcto significado del Hebreo gerut, traducido "albergue", establecido en das
postreros en su posesin en Beit-Lejem,
cual David le dio a l como recompensa por su lealtad en acompaarlo hasta
Yahrushalayim despus de la derrota de
Avshalom. (1R 2:7). Ha sido supuesto que, considerando el carcter estacionario de
las instituciones Orientales, fue el establo
de este mesn que nuestro Salvador Yahusha naci (lu 2:7)
88 El beso era una seal de amistad y despedida; la bendicin proftica fue una
oracin a YaHWeH para su prosperidad.
89 Esto es una peticin y pregunta muy poco sincera de Yisra'el, ya que ellos haban
conspirado contra David con Avshalom.
90 Esta respuesta arrogante de Yahudh es la misma que vemos hoy, David era rey
de todo Yisra'el y no slo de Yahudh, el
Judasmo Ortodoxo y el Mesinico niegan las dos casas de Yisra'el, aun cuando en el
Judasmo Mesinico est lleno de
Yisra'el/Efrayim, pero esto es algo que slo el Mesas Yahusha podr resolver,
cuando El venga como Rey de todo Yisra'el.
91 Aqu vemos de nuevo la constante contienda entre las tribus de Yisra'el, Efrayim
contra Yahudh.
92 Aqu pronunciaron las mismas palabras que cuando el rompimiento total entre
Efrayim (las 10 tribus del norte)
y Yahudh, hasta este da en 1R 12:16. As que Yisra'el se fue a sus dioses. Lo mismo
ocurre hoy.
93 La reclusin de estas diez mujeres y su estado de viudez es lo nico de David
poda hacer en justicia y prudencia,
ya que las mujeres de acuerdo a De 24:1-4 haban sido profanadas.
94 Yoav, que ya hemos visto en captulos anteriores, era un horrible asesino,
aprovech la costumbre del Oriente de tomar a
alguien por la barba para besarlo, pero en vez lo asesin, quizs por celos, porque
Amasa haba sido nombrado por el rey
David como general del ejrcito en lugar de Yoav. (cp 19:13)
95 Este es y va a s er el inevitable fin para los que ponen tropiezo a la reunin de
TODO Yisra'el.
96 Este es otro de los casos en que Yisra'el fue liberado por las manos de una mujer,
como cuando Yael mat a Sisra
enterrndole una estaca de tienda en la sien (Jue 4 17-22), y la profetiza Devorah era
juez en Yisra'el y con Barak derrotaron
los ejrcitos de Sisra. Y cuando una mujer dej caer parte de una piedra de molino en
la cabeza de Avimelej, Jue 9:53.
97 YaHWeH acept la expiacin aqu demandada, debemos suponer que ambas la
pregunta de David
y la respuesta de los Geveonim, fueron dirigidas por alguna abierta o secreta
revelacin de El.
98 Esto sucedi en Yahudh en el mes de Aviv que comienza la cosecha de la
cebada, Rut 1:22; Le 23:10.
99 La mujer Ritzpah se qued all cinco meses! Desde el principio de la cosecha de
cebada hasta las lluvias de otoo.
Por cinco meses esta descorazonada mujer cuid los cuerpos de sus hijos.
100 Este puede ser el hermano de Goliyat segn (1Cr 20:5) el nombre de este
Gigante era Lajmi.
101 Este verso cuando ledo sin referencia a otras partes de la Palabra de YaHWeH
en muy difcil de entender, y ha sido usado
por aquellos que quieren socavar o debilitar la justicia de YaHWeH para mostrar que
El busc la ocasin para castigar
que El incit a Da vid para pecar; y cuando El as lo incit, dio la espantosa
alternativa
de escoger uno de los tres azotes por los cuales su pueblo iba a ser cortado (cp 12-
13).
A la luz de este pasaje estos pensamientos naturalmente se suscitan, pero para
aquellos que escudrian las Escrituras, este pasaje se hace evidente. Si vamos a 1Cr
21:1 vemos que fue ha satn el que
movi a David por la muestra de orgullo que l manifest. Tenemos que recordar, por
encima de todo, la promesa, que lo que
no sepan ahora, lo sabrn despus (Ju 13:7), y sin ninguna otra instancia de
dilucidacin que este pasaje ocurriera para
aquellos que tienen dudas, que sea esto un medio de agitarlo para que busquen
profundamente, ms que nunca, en las
inagotables minas de la Palabra Inspirada (Ya 1:3-6), busquen estos versos para
mayor clarificacin; 2S 12:11; 16:10; 21:1-
14; Ya 1:13-14; Ge 45:5; 50:20; Ex 7:3 1S 26:19; 1R 22:20-23; Ez 14:9; 20:25; Hch
4:28; 2Ts 2:11.
El pensamiento y propsito de David en numerar a su pueblo salt de la depravacin
que an permaneca en l,
excitado por la sugerencia de ha satn, y esta fue "la Palabra de Elohim," l retir
cualquier restriccin
interna o externa y esto lo dej a seguir sus propios consejos.
As por una forma de expresin en toda la Escritura, YaHWeH, es dicho que "movi a
David contra Yisra'el" porque esta es la construccin natural de las palabras. Pero los
otros pasajes prueban que la disposicin y resolucin pecaminosa no puede ser de
YaHWeH, aunque El ambos lo permiti y admiti para cumplir Sus propios sabios y
justos propsitos.
102 Nosotros no sabemos cul fue el pecado en esta accin. Algunos creen que fue el
desprecio de la promesa que los
Israelitas seran innumerables, y que ellos no debieron haber sido numerados, sin la
orden expresa, como en los das de
Moshe, otros creen como Josefo que fue el omitir cobrar el medio shekel por cabeza
para el uso en el Lugar Kadosh.
Sin embargo, parecera que el orgullo, la ambicin y un deseo de conquista indujeron
a David a esta medida,
y result desagradable a YaHWeH. [De 8:13-14; 2Cr 32:25-26, 31; Pr 29:23; Je 17:5;
2C 12
103 Si la oferta de Aravnah hubiera sido aceptada por David, la ofrenda de sacrifico
hubiera sido de Aravnah y no de David,
esto sera deshonroso para YaHWeH, como si David pensara que YaHWeH no fuera
digno de un sacrificio costoso y un
menosprecio de David, como si no pudiera o no quisiera ofrecer un sacrificio de sus
propios bienes, y muy deficiente a los
ojos de YaHWeH, que obliga a todos los que pecan, segn la Torh, a ofrecer
sacrificios de sus propios bienes.
104 Tenemos que aclarar que la era de Aravnah estaba situada en el Monte Moriyah,
donde Avraham ofreci a Yitzjak/Isaac, y aqu Salomn edific el Templo.
No hay ninguna duda de que esa porcin de tierra pertenece a Yisra'el y fue pagada
por David y no pertenece a los rabes, que es donde est el "Domo de la Roca"
ilegalmente, en tierra usurpada; pero pronto ABBA YaHWeH destruir ese maldito
lugar de adoracin a los demonios para edificar el Tercer Templo.[1Cr 21:24; Mal 1:12-
14; Pr 3:9; Mr 10:28-30; Lu 2:14]

Melajim Alef 1 Reyes:

1 David probablemente tena ahora 69 aos de edad. El tena 30 cuando comenz a
reinar, rein cuarenta aos (2S 5:4),
y muri a los 70 aos, y las transacciones mencionadas aqu se supone tomaron lugar
un ao antes de su muerte.
69 aos no es una edad avanzada, pero l estaba exhausto, con fatigas varias,
especialmente aflicciones familiares,
as que l era mucho ms viejo en constitucin que en aos. [Sal 90:10; Ec 4:11]
2 David tena derecho a nombrar sucesor y el reino haba sido prometido a Shlom (1
Cr 22.9, 10; 28.47).
3 La rebelin de Adoniyah es apoyada por Yoav (el general sobrino de David, 1S
22.20) y el kohen Evyatar. Evyatar
descenda de Aharon a travs de Itamar (1 Cr 24.3) y la lnea de Eli (1 S 2.31, 33).
No era leal a David y, posteriormente, fue destituido por Shlom (2.26, 27).[ 2S 15:12]
4 Por el intenso calor, este tipo de banquete Oriental, se haca al lado de un arroyo y
debajo de un rbol con hierba verde,
donde tienen agua y sombra y una suave brisa para calmar las temperaturas
ardientes.
5 No est registrado en ningn lugar de las Escrituras cuando el rey David jur a Bat-
Sheva esto, pero evidentemente David
lo acepta como verdad en el verso 30. Podemos suponer que esta promesa fue hecha
despus de la rebelin de Avshalom,
el mismo Elohim haba escogido al sucesor y es muy probable que haya sido en este
tiempo que lo haya prometido.
6 En este momento la sucesin de la monarqua de Yisra'el estaba sin resolver. No
era hereditaria ni electiva,
sino el mismo rey escoga a su sucesor, pero en este caso ya YaHWeH haba
escogido a Shlom.
7 La historia del mundo nos revela que la lujuria por el poder ha tentado a hombres a
cometer los ms atroces
crmenes, entonces la preocupacin de Bat-Sheva y Natan el profeta estaba bien
fundamentada.
8 Maimonides nos informa que era una ofensa capital que alguien montara en el mulo
del rey (v 33), sentarse en su trono
(v 35), o que tome el cetro del rey, si permiso, y David orden que Shlom montara en
su propio mulo, etc. Era amplia
evidencia que Shlom haba sido nombrado sucesor por su padre el rey David.[Je
11:5; 28:6; Mt 6:13]
9 Los Kereti y los Peleti, estos eran miembros de la escolta personal que David
organiz con tropas extranjeras mercenarias
(2 S 8.18; 15.18; 20.7, 23; 23.22, 23; 1 Cr 18.17), las cuales tenan por lder a
Benayah
10 El criminal, cuando el crimen es accidental encontraba refugio por agarrarse de los
cuernos del altar.
11 Esta expresin se usa en las Escrituras para denotar que no sufrir ningn dao.
12 Este de ninguna manera debe ser tomado como resentimiento personal, sino de la
gran consideracin de David a la justicia.
Yoav por sus dos asesinatos tiene que morir de acuerdo a la Torh de Moshe, y
hubiera sido una flagrante violacin de la
Torh, y un insulto a la justicia, el no haber tomado su vida. David fue culpable en
dilatar el cumplimiento de esta ley,
y de haber muerto sin hacerlo, no poda haber muerto en la aprobacin de su
Hacedor.
13 No lo consideres un hombre inocente, David le haba jurado que l (David) no lo
iba a matar a espada, y Shlom
entendi esto perfectamente, y lo confin a Yahrushalayim por el resto de su vida.
Shlom le dio la oportunidad de preservar su vida, pero l no la cuid, y fue muerto, vv
39-46.
14 El harem completo de un monarca Oriental era parte de la sucesin real, y era
traicin
para un sujeto reclamar ninguna esposa o virgen (1.4; De 22.30) que una vez haba
formado parte de l.
Shlom obviamente consider la peticin de Adoniyah bajo esta luz;
y estaba convencido que l aun quera tomar la corona, para lo cual l consider este
primer paso.
Avishag formaba parte del harn de David, que era considerado
propiedad real y deba ser traspasado a su sucesor (2 S 3.7; 12.8; 16.21).
 Adoniyah no haba renunciado a la esperanza de convertirse en rey, y esta era una
maniobra ms para apoderarse del trono. Shlom descubri sus implicaciones (v. 22)
y orden ejecutar a Adoniyah.
15 Esto fue por haber tomado parte en la conspiracin de Adoniyah; pero por ello una
notable profeca fue cumplida.
YaHWeH le dijo a Eli (1S 2:30-36). que el sacerdocio desaparecera de su casa.
Evyatar fue el ltimo de los kohanim de Itamar, de cuya familia Eli era el kohen
hagadol.
Tzadok, quien sucedi a Evyatar, era de la familia de Eleazar; y por este cambio el
sacerdocio se reverti al antiguo canal.
16 Estos dos comandantes, reflejan las dos casas de Yisra'el, Avner era de Yisra'el y
Amasa de Yahudh.
17 Yoav fue muerto all mismo en el altar. El altar era sumamente Kadosh entre el
pueblo, que, en general, aun el desdichado
ms vil, encontraba refugio, si llegaba a alcanzar el altar. Esto llev a muchos abusos
y perversin de justicia, pero Shlom
actu cumpliendo la Torh de Moshe, porque YaHWeH decret que el asesino
presuntuoso, que haba tomado refugio en el
altar, tena que ser arrastrado de all y puesto a muerte, Ex 24:14. [cp 21:18; 2Cr
33:20; Jos 15:61; Mt 3:1]
18 No hay duda que Shlom sospechaba que la influencia de Shimei sera peligrosa
en su propio en su propio lugar y entre sus
numerosos parientes en diferentes partes de La Tierra, y como condicin para
indemnizacin de sus previos crmenes, tendra
que permanecer en Yahrushalayim, bajo su ojo, y no ser removido de all. Estos
trminos Shimei los acept inmediatamente,
y jur observarlos, pero no lo hizo y encontr la muerte. Despus de esto, el trono de
Shlom se estableci en Shalom.
19 Los versos siguientes del 2:46A al 2:46K son de la LXX de Lord Breton.
20 Shlom no prest atencin a lo que YaHWeH deca acerca del matrimonio con
mujeres paganas. El pecado de haberse
casado con una mujer extranjera fue el comienzo de su alejamiento de YaHWeH.
21 Era en contra de la Torh sacrificar en cualquier lugar, ya fuera en un lugar alto o
llano,
que no fuera donde estuviera el Tabernculo y el Arca, o donde YaHWeH indicara,
antes de la edificacin del Templo.
El Tabernculo estaba ahora en Giveon (2Cr 1:3), cual era llamado el gran lugar alto.
[De 12:2-5]
22 Ya aqu el pueblo es muy numeroso, no se puede contar, como prometido a
Avraham, Yitzjak y Ya'akov.
23 Esta palabra zanot traducida "prostitutas", es aqu traducido por los Targumistas
como, pundekon, "mesoneras."
Se cree que de haber sido prostitutas estas mujeres, no se hubieran atrevido a
presentarse delante del rey,
ni es probable que tales personas hayan sido permitidas en el reino de David.
Sus esposos pueden haber estado lejos siguiendo sus necesarias ocupaciones (De
23;17)
24 Aparentemente una decisin muy extraa, pero Shlom vio que era de la nica
forma de descubrir la verdadera madre, era
por la afeccin y ternura que ella necesariamente demostrara por su hijo.
El plan funcion, y fue una prueba de su sabidura sobre el corazn humano,
esta sabidura extraordinaria fue dada a Shlom, como prometido, por el mismo
YaHWeH (vv 10- 12; Pr 25:8)
25 Aqu vemos que se est comenzando a cumplir la profeca dada a los Patriarcas de
Yisra'el, Avraham, Yitzjak y Ya'akov,
expresada de tres deferentes formas, pero la misma profeca: "tu zera ser tan como
el polvo de la tierra,
como las estrellas del firmamento y como la arena en la costa del mar, pero slo
parcialmente,
est claro que slo era de este lado del ro Eufrates. [Ge 13:16; 15:5; 22:17]
26 La profeca anteriormente mencionada, aqu se cumple, pero slo parcialmente,
porque Shlom rein sobre los reinos
conocidos (de este lado del ro) en aquella poca, y la profeca se refiere a los
tiempos del fin,
donde la zera de Yisra'el estar habitando en todas naciones del mundo, como es
ahora y, como veremos ms adelante,
YaHWeH, los est reuniendo en este preciso momento. [Hch 3:19-21; He 11:13]
27 Yisra'el estuvo unido y en seguridad por el reino de David y Shlom, fue dividido
por el pecado de Shlom (1R 11), la vid
es un smbolo de YaHWeH y la higuera, de Yisra'el, todas las doce tribus.
28 En 2Cr 9.25 , slo eran 4,000, y es posiblemente correcto, porque slo haba
1,400 carros (10.26; 2Cr 1.14).
29 Eitan (perdurable), distinguido por su sabidura, nombrado como el autor del Salmo
89, era de la tribu de Levi.
Herman.- (fiel), distinguido por su sabidura hijo de Majol. Kalkol.- (vigorizante), hijo de
Majol. Darda.- (perla de sabidura),
hijo de Majol. Majol.- (danza), padre de cuatro hijos sabios, pero no sobrepasaron la
sabidura de Shlom.
30 Estos eran todos extranjeros y proslitos habitando entre los Israelitas, del pasaje
paralelo de 2Cr 2:17-18.
31 En el pasaje paralelo en 2Cr 2:2 y la LXX dice 3,600. En otras versiones dice 3,300
en este verso.
32 Otras versiones: " ventanas que l hizo para la casa eran anchas por dentro y
angostas por fuera."
33 Aqu se resume el propsito principal del Templo.
YaHWeH prometi que Su eterna presencia y Su Nombre nunca dejaran el Templo
mientras se cumpliera una condicin: los Israelitas tenan que obedecer la Torh de
YaHWeH.
34 El Orculo (LXX), aqu no haba ms mobiliario que el Arca del Testimonio,
incluyendo las tablas de las Diez Palabras, y donde solamente el kohen HaGadol
entraba una vez al ao, en Yom Kippur.
35 El ensear que el olivo de Yisra'el es un olivo judo, sera hacer caso omiso de la
revelacin de las Escrituras tal y como lo
resean Jeremas y Zacaras. Los dos querubines que cubren el Arca del Testimonio
estaban fabricados de madera de olivo,
simbolizando el doble testimonio a las dos casas de Yisra'el, Yahudh y
Efrayim/Yisra'el. (Ro 11).
El diseo de los dos keruvim era igual, simbolizando igualdad ante YaHWeH para
ambas casas de Yisra'el.
Los dos keruvim iguales de madera de olivo confirman la profeca de Ezequiel 37.
36 Esto significa que YaHWeH no hara ni har distincin entre sus Hijos, Yisra'el y
Yahudh son iguales ante El.
37 Esto es precisamente lo que YaHWeH quiere, que las dos casas de Yisra'el se
tomen de las manos y se traten como
hermanos, Yisra'el y Yahudh, ambos hermanos sin odios ni soberbias, ambos
hermanos hijos de ABBA YaHWeH.
38 Oro, simboliza la Pureza y Gloria del Rey Mesas Yahusha y la Nueva
Yahrushalayim que baja de los cielos, Re 21.
39 Ramas de Palmas es un emblema de victoria sobre la naturaleza transitoria de la
vida humana (flores abiertas), cuando los
querubines (de olivo) se unirn en la mano de Yahusha para hacer una unida nacin
de Yisra'el (Ez 37).
40 Las dos puertas de madera de olivo representan las dos casas de Yisra'el teniendo
la misma igualdad a los ojos de YaHWeH, es nuestra entrada de regreso a YaHWeH,
de regreso a Su misericordia, amor y perdn.
41 Estos postes de olivo son los dos palos de Ez 37 en la mano de Mesas Yahusha
uniendo a todo Yisra'el.
42 Dos puertas flexibles para que Yisra'el y Yahudh sean moldeados por YaHWeH.
43 Simbolizando los siete aos de la Gran tribulacin, donde la restauracin ser
completa por el Rey Yahusha.
44 La magnitud de estas piedras es sorprendente, a veces inimaginables,
pero en la ruinas de otro lugar llamado Balbec, se han encontrado piedras de 25 a 35
pies de largo y aun ms grandes.
45 Este Hiram no es el mencionado anteriormente, el rey de Tzor,
sino un descendiente Israelita por la parte de su madre, lleno de sabidura para los
trabajos del Templo.
46 Hay una diferencia en medid as de las columnas con los versos paralelos en 2Cr
3:16-17 y la diferencia es casi el doble.
Pero la diferencia es que la medida comn era la mitad de la del Orculo (santuario).
Parece que estas columnas no soportaban el peso del edificio y slo eran decorativas,
pero sin duda eran emblemticas. La columna derecha fue llamada Yajin que significa
"El establecer"; y la de la izquierda fue llamada Boaz, "En Su poder (con rapidez)"
y eran para recordatorio a los kohanim y a otros que vinieran a adorar a las puertas de
YaHWeH.
1ro para depender en YaHWeH solamente, y no en ninguna suficiencia propia, para
establecer y fortalecer en todos los ejercicios de la fe. 2do para recordatorio del
establecimiento y poder del Templo de YaHWeH entre los Israelitas. Cuando el Templo
fue destruido por los Kasdim, hay que notar el desmantelamiento y quebrantamiento
de estas dos columnas para ser llevadas a Bavel (2R 25:13), que haban sido las
seales de su establecimiento, y hubieran estado all todava si nuestro pueblo no
hubiera abandonado a YaHWeH nuestro Elohim. "El establecer en Su Poder" ambas
casas de Yisra'el.
47 Este mar diseado y usado para los lavamientos de los kohanim, estaba
colocado en el patio del Templo cerca del altar
del holocausto. All los kohanim se lavaban antes de ofrecer los sacrificios o entrar al
Templo (Ex 30.1721). En el desierto
haba un pequeo estanque para lavar manos y pies. Esto no tiene nada que ver con
"bautismo."
48 Este mar era un estanque donde los kohanim hacan sus lavados ceremoniales,
"mikveh."
49 Simbolizando a los lavados (de las dos casas) por la Sangre del Mesas viniendo
de los cuatro confines del mundo.
50 vv 27-39 Estas bases eran soportes movibles que sostenan lavatorios utilizados
para lavar las diferentes partes de los
animales que seran sacrificados. Eran movibles para transportarlo con facilidad al
lugar que fuera necesario.
Estas 10 cubetas o lavatorios simbolizaban la limpieza de los dolos de las 10 tribus
de Yisra'el/Efrayim.
51 La mesa de oro debe haber sido de gran tamao, junto a otras nueve (2Cr 4.8).
Los panes de la proposicin se colocaban en
un lugar destacado dentro del Tabernculo (Ex 25.2330) o el Templo (2Cr 13.11;
29.18) los das de Shabbat (1Cr 9.32 ),
a fin de conmemorar la continua Presencia y Provisin de YaHWeH para su pueblo.
Los doce panes simbolizaban a las 12 tribus de Yisra'el.
52 Las 10 menorot simbolizan la Luz del Mesas proclamada por las 10 tribus de
Yisra'el despus de la primera venida.
53 La dedicacin del Templo coincidi con la Festividad de Sukkot,
alrededor de 11 meses luego de haber terminado su construccin (6.38).
54 Estas dos varas largas significan las dos casas cargando la Torh y la Presencia
de YaHWeH-Yahusha, largas para una
casa, Yahudh, llevando la Torh, la otra, Yisra'el/Efrayim, llevando al Mesas a todo el
mundo.
55 Shejinah, lugar de descanso, el smbolo visible de la Presencia de YaHWeH en el
Tabernculo, y despus en el Templo de
Shlom. Cuando YaHWeH gui a Yisra'el fuera de Mitzrayim. El fue delante de ellos
en una "columna de nube."
Este era el smbolo de Su Presencia con Su pueblo (Ex 14:20; 40:34-38; Le 9:23,24;
Nu 14:10; 16:19, 42).
Despus, cuando Shlom dedic el Templo como Kadosh , lo llen con Su Shejinah o
Su Gloria,
as los kohanim no podan permanecer para ministrar (cp. 8-10: 2Cr 5:13-14; 7:1-3).
Permaneci en el Primer Templo el Lugar Kadosh Kadoshim (Orculo) como smbolo
de la Presencia de YaHWeH.
56 Esto no es una "costumbre cristiana," Yisra'el ora, alaba, glorifica a YaHWeH de
esta forma, Is 1:15; 1T 2:8.
57 Orar hacia Yahrushalayim y el Templo no es Torh, es una costumbre que
debemos hacer porque Su Nombre est all,
pero no significa en lo absoluto que nuestras oraciones no sern escuchadas si no
oramos hacia Yahrushalayim
58 Shlom expone a continuacin siete casos en los cuales la misericordia y la
intervencin de YaHWeH y orar en Su
Nombre (no sustitutos) sera el requisito indispensable, e indica de todo corazn esa
misericordia e intervencin,
sobre la condicin que el pueblo ore hacia esa Lugar Kadosh, con un corazn
arrepentido
e invocando el Nombre de YaHWeH con sincera splica al trono de la misericordia.
59 Aparte de hacer teshuvah, requisito indispensable es confesar Su Nombre (v 33,
35, etc), y no HaShem o D-os.
60 El Gran Nombre de YaHWeH llama y acerca a TODOS hacia Yisra'el, pero la
mayora no escucha/shema.
61 Este verso hace totalmente nula la "infabilidad" del papa de la Ramera de Roma, Is
53:6; Sal 143:2.
62 vv 46 53 Shlom tiene visiones profticas respecto al futuro cautiverio de su
pueblo (2R 17; 25 ).
63 La posicin de un buen mediador, postrado con manos extendidas al cielo, no es
una costumbre cristiana.
64 vv 59 -60 son como suplementos a la oracin, y ver 2Cr 6:41-42, y Salmo 102:1-2.
65 Todas estas ofrendas quemadas no caban en el altar convencional del Templo
porque eran muchas, se hicieron en el centro del patio, pero no se hicieron todas en el
mismo da, era la poca de la Festividad de Sukkot
que duraba catorce das, con ofrendas cada da. ( Le 7:11; 23: 12-19)
66 Esta expresin es despus de los segundos siete das, o sea, despus del da 14,
2Cr 7:8-10.
67 Esto y el verso 8 sucedi por la desobediencia de TODO Yisra'el, y fue dispersado
entre las naciones,
y nunca jams fue un pueblo unido hasta el da de hoy, fue cortado, comenzando con
el pecado de Shlom (cap. 11)
y despus dispersado [1R cap. 25, 2R 17, 25; y 2Cr cap.36 ].
68 Millo (terrapln, muralla), llamado "la ciudadela" en la LXX, se dice que haba sido
un valle profundo,
entre la ciudad antigua de Yebus y la ciudad de David en el Monte Tziyon.
Esto, Shlom rellen, y edific sobre ello, y se convirti en un lugar fortificado y un
lugar para asambleas pblicas.
69 Shlom los hizo hacer todo el trabajo de las obras pblicas, los Israelitas
estaban exentos de todo este trabajo y tenan ms honorables empleos.
70 En las tres grandes Festividades para YaHWeH en Yahrushalayim, Psaj (Pascua),
Shavuot (Pentecosts), y Sukkot (Tabernculos), Vayikra cap. 23.
71 Un barco, LXX, la mayora de las otras versiones dicen: "una flota de barcos."
72 La mayora de los doctos no han podido identificar a Ofir, pero en la LXX, el
nombre es traducido como Sofir, que es el
nombre Copto para la India, cual es la traduccin de la versin Arbiga, y tambin de
la Vulgata.
Josefo la ha identificado con la pennsula Malaya. Ahora es generalmente identificado
con Abira en la boca del Indus.
Mucho puede ser dicho, sin embargo, estaba en algn sitio de Arabia. En otras
versiones dice "450 talentos."
73 Un reino de Arabia Felix, era Saba en el sur de Arabia. Sheba que corresponde a
Etiopa se convirti en monarqua antes
de los das de Shlom. Ella es llamada "reina del sur" en Mt 12:42.[Ver nota en verso
13]
74 La LXX y Vulgata traducen el original weotato asher yaaleh beit YaHWeH por
ofrenda quemadas completas,
y este es el sentido verdadero del pasaje, la King James no lo tiene as.
75 Muchas versiones dicen "madera de sndalo," pero los manuscritos no especifican
cual madera.
76 La Reina de Sheva, personaje bblico, que adems pertenece a la tradicin
Islmica con el nombre de Bilqis y que segn la
tradicin Etope fund la primera dinasta real como Makeda, esposa del rey Salomn.
Su hijo llamado Menelik fund la
primera dinasta real de Etiopa. En Mayo 25 del ao 1991, la "Operacin Salomn" se
estableci un puente areo para
rescatar 14,000 Judos de Etiopa, y estos Judos muy probablemente eran de la zera
de Shlom .
77 Doce leones simbolizando las doce tribus de Yisra'el, y dos leones, dos casas que
en el futuro estaran divididas.
78 Desconocida su localizacin, quizs en Chipre o las costas de Espaa.
79 Marfil, monos y pavos reales no est en la LXX. Tarshish/Espaa, haba muchas
colonias Israelitas en Europa.
80 Todos los reyes iban a Shlom, lo cual indica que haba sangre Israelita en todo el
mundo aun antes del cautiverio.
81 Uno de los componentes del perfume cual era ofrecido en el altar de oro, Ex 30:34.
La palabra es de la raz Hebrea
que significa "destilar," algunos creen que es mirra destilada, otros que resina de un
arbusto "Styrax officinale."
Los Arameos/Sirios la valoran altamente, y la usan medicinalmente como
una emulsin para problemas del pecho, tambin en perfumera.
82 Esto parece haber sido regalos y tributo, el hecho que todos los reyes lo traan es
una indicacin del tamao y la fama del
reino de Shlom. Este relato es de La Escritura y es mucho mayor que el que cuentan
los historiadores.
83 Shlom rein sobre todo el mundo conocido en aquella poca, y sobre toda La
Tierra dada a Yisra'el por YaHWeH.
84 Una clara violacin a la Torh por parte de Shlom: "Tampoco acumular para s
mujeres, no sea que se desve su corazn.
Tampoco acumular para s mucha plata y oro." ( De 17:17)
85 "No se unan por casamiento con ellos no den su hija al hijo de ellos, y no tomen
la hija de ellos para su hijo. Porque ellos
volvern a sus hijos de seguirme a m para servir a otros dioses. Si esto sucede, la
furia de YaHWeH se encender contra
ustedes, y El los destruir rpidamente." [De 7:3-4; 2C 6:14-18]
86 Si Shlom, el hombre ms sabio del mundo, pec contra YaHWeH por yugo
desigual, creen algunos que pueden escapar
este pecado? No podemos tener relaciones ntimas de matrimonios, negocios o
amistades con paganos.
87 Esto lo coloc en el Monte de los Olivos, que est al este de Yahrushalayim.
88 Como castigo Yisra'el fue dividido en dos casas, y fue lo que ABBA YaHWeH utiliz
para regar la semilla de Yisra'el por
todo el mundo, cumpliendo la promesa de multiplicidad hecha a los padres Avraham,
Yitzjak y Ya'akov.
89 La tribu de Yahudh que en realidad fueron tres, Yahudh, Binyamin y Levi.
90 Yaroveam significa "YaHWeH aumentar al pueblo," y es lo que hizo regando la
semilla de Yisra'el en los Goyim.
91 Shlom viol la Torh haciendo esclavos a sus hermanos de Yosef/Efrayim, esto
fue semilla de rencor y odio.
92 Los das de gloria bajo David fue la ltima ocasin en que el reino perteneci a
TODO Yisra'el, compuesto de doce tribus.
Aproximadamente en 921 A.E.C. las diez tribus del norte se separaron de la Casa de
David y se llamaron a s mismos
Yisra'el/Efrayim haciendo de Samaria/Shomron su capital. Las tribus sureas de
Yahudh, Benjamn y Lev constituyeron el
reino del sur bajo Rejaveam (hijo de Shlom) con Yahrushalayim como su capital (vv
26-43). Cuando Rejaveam preparaba un
ejrcito para recuperar las diez tribus renegadas en el norte, YaHWeH se lo prohbe
en 1R 12:24 al decirle a Rejaveam que
esta separacin en la Casa de David viene de El y que ellos no deberan pelear contra
sus hermanos. Y YaHWeH escogi no
sanar la divisin, rencor y odio hasta que lo hiciera el Mesas Yahusha.
93 La mayora de las versiones dicen aqu y en el verso 32 "una tribu." Esto est
equivocado porque en el reino del sur se
quedaron Yahudh y Binyamin, "dos tribus" dice la LXX, ms los que se unieron a
ellos, todos los Levitas, ellos fueron
echados del reino del norte cuando Yaroveam nombr sus propios kohanim en contra
de la Torh (2Cr 11:13-14), ms
muchos de las tribus del norte de Efrayim, Menasheh y Shimeon (2Cr 15:9) se unieron
al reino del sur. Y por esta razn
nadie puede realmente identificar si son Judos o Efrayim, porque haba de ambos en
el norte y el sur.
94 Desde este momento hasta hoy, las 10 tribus separadas se convirtieron
oficialmente en Efrayim Yisra'el y Yahudh,
Binyamin, y despus se le uni Levi, se convirtieron en el reino del sur o Yahudh.
95 Yaroveam desobedeci toda la Torh de YaHWeH y El lo utiliz para regar la
semilla de Efrayim entre los Goyim.
96 En estos das se est cumpliendo el "no para siempre," Yahudh est caminando
hacia el Mesas Yahusha.
97 TODO Yisra'el, pero YaHWeH tena otras intenciones de dividirlos en dos casas
para difundir la zera por el mundo.
98 Es un procedimiento muy poco prudente y poco sabio ir a todos sitios buscando
consejo, entonces tomar el que ms t
quieres or. Esto lo podemos decir del cristianismo, tienen "comezn de or," entonces
les dicen que no hay que obedecer la
Torh, y eso les cae bien a sus odos para sus justificaciones, y se quedan ah para
que terminen el lavado de cerebro.
El Judasmo dice que hay que esconder el Nomb re de YaHWeH y lo hacen
cambiando Torh por Talmud.
99 La cintura sobrepasa al dedo en tamao, as mi poder es mayor que el de mi
padre,
para usarlo en proporcin para oprimirlos y cargarlos con impuestos.
100 Este dicho no debe entenderse literalmente, sino que "el ltigo de mi padre ser
un escorpin en mis manos," ukrabbim
significa un arbusto con espinas, cuyas espinas son de una naturaleza venenosa,
llamado por los rabes
"espinas de escorpin" por el inmenso dolor que causan. Tambin puede significar
que el escorpin
era un ltigo severo con nudos con espinas que se hundan en la piel y causaban que
la piel se rasgara.
101 YaHWeH agit al pueblo para rebelarse de un hombre que no tena la habilidad ni
la humanidad para gobernarlos.
YaHWeH hace Su voluntad para servir a Su sabio propsito por la imprudencia e
iniquidades de los hombres, y entrampa a
los pecadores en las obras de sus propias manos. Aqu, para cumplir la profeca dada
a Yaroveam por boca de profeta Ajiyah.
102 Esta es la palabra correcta y no "a sus tiendas," puede haber sido una
equivocacin de escriba porque tienda en Hebreo es ohel, y dios es eloha, por tanto
fueron a sus elohim/dioses, como veremos adelante. Algunos "Rabinos"
de descendencia Juda dicen que esto fue por celos de Efrayim hacia Yahudh; no,
fue por la declaracin del v 14.
103 Aqu vemos otra prueba que no todos en Yahrushalayim han sido Judos desde
ese tiempo, muchos de otras tribus se
quedaron en Yahrushalayim, y muchos de los que dicen hoy ser Judos, pueden muy
bien ser descendientes de otras tribus.
104 Desde aqu en adelante, hasta hoy Yisra'el est dividido en dos Casas, Yahudh y
Efrayim.
105 YaHWeH orden y dese esta ruptura de Yisra'el en Dos Casas para que se
pudiera cumplir la promesa que haba hecho a
los patriarcas. Especficamente la promesa de multiplicidad fsica. Los medios a travs
de los cuales nuestro Padre Celestial
escogi hacer esto fue por esta divisin en la Casa de David.
106 Aqu tenemos la respuesta porqu dijeron "Yisra'el a tus dioses" en el verso 16.
Entonces Yisra'el ech la Torh por la borda, y nunca ms la ha querido (los modernos
cristianos).
107 Vv 28-33.- El reino norteo de las diez tribus comenz a adoptar las prcticas
paganas, festivales,
costumbres, falsa adoracin, falsos kohanim (Da 7:25); y Yaroveam lleg a ser el
padre de los Efraimitas paganos,
por ser l de la tribu de Efrayim, por eso se les llama Efraimitas.
Aqu vemos el corazn malvado de Yaroveam hijo de Nevat al idear un plan para que
las diez tribus
de la Casa de Yisra'el o Efrayim comenzaran a practicar una religin falsa diseada
para mantener a
Efrayim separado de Yahudh y separado del Elohim de Yahudh hasta este da.
Cuando nos enteramos poco a poco que esta Casa de Efrayim llegara un da a ser la
iglesia cristiana a travs del programa de YaHWeH de la reunin de Efrayim a travs
del Mesas Yahusha y adoptara todas las prcticas paganas impas de Yaroveam.
Este sistema de Yaroveam tena como diseo bsico la creacin de una entidad
separada de la Casa de David consistiendo en la s diez tribus del norte.
Esta separacin al libertinaje y a la partida de Efrayim de la familia de Yisra'el result
en el juicio de YaHWeH en 721 AEC.
aproximadamente, cuando YaHWeH envi a Tiglat Pileser III (2R 15:29), el rey Asirio a
destruir completamente la Casa de
Efrayim o las diez tribus del norte. Puesto que Efrayim hizo el papel de ramera y
levant su falda a cada deidad extranjera,
YaHWeH declar que El la examinara de la misma manera y causara que ella
estuviera desnuda ante las naciones Gentiles,
trayendo a su fin al reino del norte, o Yisra'el. Este castigo severo sera establecido
por la dispersin y la absorcin de estas
diez tribus por las naciones paganas del mundo. Desde la lujuria de Efrayim, la
inclinacin y el deseo por el paganismo eran
tan grandes que YaHWeH permiti que las diez tribus llegaran a ser la misma cosa
que ellos ansiaban tan desperada e
impamente! As que encontramos que los hijos de Yisra'el su primer holocausto en
721 AEC.
cuando las diez tribus aparentemente desaparecieron y llegaron a estar perdidas
espiritual y fsicamente.
As nacieron las diez tribus perdidas de Yisra'el y estn escondidas en muchas
religiones falsas en todo el mundo.
108 La Torh ordena que nadie que no sea de los hijos de Aharon se pueden acercar
al altar a ofrecer ofrendas ni incienso
delante de YaHWeH y tampoco pueden ofrecer fuera del altar de Yahrushalayim,
ciudad que YaHWeH escogi para llevar Su Nombre. (Nu 16:40)
109 Lo Escritura por ejemplo y preceptos nos da varias fuentes de verdadera gua;
1) La Palabra Escrita, (Sal 119:105, 142; Is 8:20)
2) YaHWeH hablando a nosotros por medio de nuestros pensamientos, (1R 8:18; Pr
4:23; 16:3). Los pensamientos
tienen que ser probados, (1R 8:17;-18; 10:24;Jer 23:16); Lo s pensamientos pueden
ser correctos y buenos, (1R 8:18; 2Cr
31:20-21; Da 1:8; Hch 7:60; 26:29); Pero los pensamientos pueden ser malditos, (De
15:9; Pr 23:7; 1T 4:1-2; Ya 114-15) 3)
Circunstancias, (1S 14:15; Pr 16;33) 4) Inquebrantable, comprometido a la obediencia
a la voluntad de YaHWeH dicha por medio de toda Su Palabra, (Ro 12:1-2; 2C 6:14)
5) Nuestro inteligente entendimiento en el estudio de la Palabra de YaHWeH, (Ef 1:18-
19; 5;17; Col 1:9) 6)Obediencia a la Escritura, (1S 15:22)
7)Consejo sabio, (1S 9:27; 1R 12:7; Pr 11:14; 15:22; 24:6; 27:17)
8) El Shalom de YaHWeH por medio de la obediencia y del Ruaj HaKodesh, (Jn 14:27;
Ro 15:13; Fil 4:6-7; Col 3:15).
Pero los sentimientos nos pueden engaar, pero tanto, obediencia total se necesita
para recibir sabidura y revelacin.
110 Tenemo s que tener mucho cuidado con los falsos maestros y profetas,
se han levantado muchos en estos tiempos del fin (ajarit hayamim).
No podemos sacar los versos de la Escritura fuera de contexto, como muchos hacen
para satisfacer sus
propios antojos, sobre un tema en particular lo tenemos que investigar todo en la
Escritura.
Cuidado con el "comezn de or," por esto muchos han cado en falsas doctrinas,
por or pero no conocer la Escritura para verificar. Las consecuencias pueden ser
horribles.
111 Todo lo anterior ocurri sper-naturalmente, el len, aunque haba matado al
profeta, contrario a su naturaleza no devor
ni atac al asno ni a los que pasaban por ah, mientras el asno se qued ah sin temer
al len, ambos estaban como guardianes
del profeta cado, hasta que esta extraordinaria inteligencia fue llevada a la ciudad, lo
cual hizo el milagro ms ilustrado, y
dolorosamente demostr que este evento no sucedi al azar, esta concatenacin de
milagros marcaron la muerte del hombre
de Elohim como una reprobacin Divina por comer pan en el idlatra Beit-El, y aqu
vemos, como en muchsimos casos que
el juicio de YaHWeH comienza en Su propia casa, ay de aquellos "maestros" que
estn estirando y forzando la Palabra de
YaHWeH aadindole y restndole! El verdadero profeta por dejarse seducir por el
profeta anciano y falso, por recibir como revelacin de YaHWeH aquello que se
opona a la revelacin que l primero haba recibido, y que fue confirmada por tantos
milagros, es muerto por un len, y se cuerpo privado de la sepultura de sus padres;
mientras que el rey perverso y el profeta
cado son ambos permitidos vivir. [Le 19:2; Job 38:11; Sal 148:7-8; Jer 5:22-23; Da
3:22-28; 6:22-24; Hch 16:26; He 11:33]
112 Este es el mismo profeta que le profetiz a Yaroveam el rompimiento de Yisra'el y
le seran entregadas 10 tribus, las
cuales fueron llamadas hasta el da de hoy Yisra'el/Efrayim/Reino del Norte, y
profetiza el exilio.(1R 11:29-30)
113 Usado para designar a un varn. (cp 21:21;1S 25:22, 34)
114 As sucedi con la Casa de Yisra'el/Efrayim con todos sus reyes, la desobediencia
a YaHWeH Elohim los llev al
cautiverio a Ashur, y a ser dispersados entre las naciones (2R 15:29)
para cumplir la promesa los patriarcas Avraham, Yitzjak y Ya'akov, que su zera sera
tantos como el polvo de la tierra.
115 Tirtzah fue el asiento del reino de Yisra'el/Efrayim por mucho tiempo hasta que
Omri edific Shomron, cp 16:23-24.
116 Podemos ver que Yahudh (Amonita) y TODAS las tribus son mixtas, aunque los
Judos lo nieguen.
117 Desde este tiempo Yahudh tambin pec, aun ms que Efrayim,
contra YaHWeH, pero no todos los reyes, y tambin fueron cautivos hacia Bavel.
118 Aqu slo 8 versos estn dedicados a relatar el reinado de Aviyam, llamado Aviyah
en 2Cr. 13.1-22,
donde se ofrece un recuento ms detallado, y se explican las razones de la victoria de
Yahudh sobre Yaroveam.
119 Maja la hija de Avshalom fue la madre de Aviyam el padre de Asa, por tanto, la
abuela de Asa.
120 No poda haber comunicacin entre Yahudh y Efrayim, para que no se fueran
hacia la casa de David.
121 Aqu vemos que aunque Asa [sanador] fue un rey con su corazn inclinado hacia
YaHWeH,
no confi en YaHWeH y le mand los tesoros a Ben Hadad [hijo del falso dios] para
proteccin.
122 Asa sufri una enfermedad terrible en sus pies y no busc a YaHWeH (2Cr
16:12).
Los mdicos, de ninguna manera tienen la ltima palabra en cuanto a enfermedades,
si nosotros nos volvemos a YaHWeH de todo corazn y buscamos Su Rostro y Su
Torh.
De su esplendor y funeral costoso, leemos en 2Cr 16:14.
123 No se nos dice que Baasha fuera asesinado, por tanto, tenemos que creer que
muri una muerte natural
a pesar de la profeca contra su casa, pero en los versos 10-12 su casa s fue
golpeada.
124 Estas dos porciones no aparecen en la LXX, ver siguiente nota.
125 Esta porcin est insertada aqu en la mayora de las versiones
" Esto fue en el vigsimo sptimo ao de Asa rey de Yahudh," pero esto es imposible
por 2Cr 15:19 y 16:1.
De acuerdo a estas versiones su hijo fue muerto por Zimri en el ao 27 de Asa,
entonces, consecuentemente,
no poda hacer la guerra en el ao 36 como dice en Crnicas, porque hubiera estado
muerto, la LXX est correcta.
126 Ver versos 3-4.
127 Este verso no est en la LXX y es espuria en las dems versiones: si Omri
comenz a reinar en el trigsimo primer ao de
Asa rey de Yahudh, v 23, entonces Omri quien rein inmediatamente despus que
Zimri, no pueden haber pas ado 4 aos.
128 Estos versos estn equivocadamente puestos en el captulo 22:46-49,
estn aqu en la LXX, yo los he puesto en los dos captulos con una nota, para evitar
confusiones.
129 Algunos "doctos" argumentan que los que llevaban pan y carne a Eliyah eran
unos "mercaderes" o "habitantes de pueblos
cercanos," no estn satisfechos de ser expresamente dicho por Elohim que los
cuervos lle vaban comida a Eliyah, mientras
que el arroyo le daba de beber. Hay que tomar toda la historia de Eliyah, manifestada
aqu, para ver que su vida era casi una
ilustracin diaria del poder de YaHWeH en Sus interposiciones milagrosas.
130 Estas ramas son exactamente los dos palos o ramas de Ezequiel 37.
131 Esta expresin en Hebreo significa entre el tercer y el cuarto ao, concuerda con
Lu 4:25 Y Ya 5:17, donde dice tres aos
y seis meses. Han pasado dos das o 2.000 aos, en el tercer da Yahusha mandar
las lluvias de la restauracin de Yisra'el,
y esto ya est comenzando a suceder, hasta que todo Yisra'el sea unido en Sus
Manos, (Ez 37).
132 Esto es una cosa comn entre la humanidad que no teme a YaHWeH, transferir la
culpa a otra persona.
Cualquier personaque se est dedicando a traer a Yisra'el de regreso a la Torh y al
verdadero Mesas YaHWeH, por medio del verdadero Nombre de YaHWeH, tiene la
misma acusacin: "ests causando problemas en la iglesia?"
133 Cualquier verdadero profeta de YaHWeH clama en el Nombre de YaHWeH, no de
seor, Hashem, o D-os.
134 As eran las absurdas y degradantes nociones de los paganos que entretienen de
sus dioses. "Vishnu duerme cuatro meses en el ao; y a cada uno de los dioses algn
negocio en particular es asignado:
Vayu adminis tra los vientos; Vurunu la aguas, etc. De acuerdo a las fbulas en
Puranus,
los dioses a menudo estn de viaje o en expediciones (Ward's View of the Hindus).
135 Aqu Eliyah prefigura al Mesas Yahusha, El viene a restaurar el Tabernculo
cado de la cada de David.
136 La restauracin del Tabernculo de David tiene que incluir a las 12 tribus
simultneamente, y el Nombre de YaHWeH
(v 32), la adoracion tiene que tener estas doce piedras de fundamento, sino es falso
lo que se ensea.
137 El Altar que repar era un altar que haba sido edificado en los tiempos de los
jueces y llamado "Altar de Karmel."
De acuerdo a los historiadores, Vespasiano consult en l.
138 Las dos medidas de semilla, la restauracin para ambas casas, para una la
semilla de la Torh, la otra, e l Mesas.
139 En Revelacin "muchas aguas" son muchos pueblos, esto es simblico a los
"cuatro vientos" o los "confines o esquinas
del mundo de donde todo Yisra'el ser reunido por el Mesas bajo el verdadero
Nombre de YaHWeH.
140 El reavivamiento (no el cristiano, que no existe), por el Ruaj de YaHWeH limpiar
a ambas casas de Yisra'el,
como vemos ahora, muchos de Efrayim estn regresando a Torh, y muchos
Yahudim, al Mesas Yahusha.
141 Esta es la declaracin de ambas casas de Yisra'el, yeme, yeme, que estn
siendo restauradas bajo Su Nombre.
142 El fuego que cae del cielo es para arrepentimiento y la purificacin de ambas
casas de Yisra'el de todos los dolos.
143 Dicho dos veces, proclamaciones de ambas casas, invocando el Nombre de
YaHWeH.
144 Este verso nos obliga a destruir verbalmente (no fsica) a los falsos profetas,
exponerlos para que sus obras sean
conocidas. Somos criticados, pero entonces qu pensaran de Eliyah los que nos
critican? El los busc y los mat.
145 Yahusha (La Palabra d YaHWeH) vino a l.
146 Esto lo hizo Eliyah como un acto de reverencia; porque cubrirse el rostro es una
seal
de respeto en el Oriente, tal como quitarse el sombrero lo es en el Occidente.
147 Esto representa los 7,000 aos desde la Creacin hasta el final del milenio todos
los verdaderos Israelitas que no se hayan
doblegado ante Baal, y han servido al Nombre de YaHWeH, que es un requisito
indispensable para Salvacin.
148 El ministerio de Elisha sera para las 12 tribus de Yisra'el, simbolizado por las 12
yuntas y l tras la ltima.
149 La persona ungida tiene que dejarlo todo atrs, pero muchos siguen atados al
amor por el dinero.
150 Este captulo 20 est puesto por el 21 y el 21 est por el 20 en la LXX, yo lo he
dejado como las otras versiones para evitar
confusiones, pero pueden leerlo como est en la LXX, tiene ms sentido la cronologa.
151 Esta es la lectura de la LXX, en otras versiones : "No se jacte tanto el que se cie
como el que se descie."
152 Los Arami (Sirios), los asediadores, tenan sus rdenes dadas por un rey
borracho, quien daba rdenes mientras beba
copas al medioda. La borrachera es un pecado cual es muy detestable en todos los
respectos, pero aun ms detestable en un
rey que en sus sbditos, porque lleva el peso mayor de las situaciones, ya sea por
riquezas acumuladas, conexiones
familiares, autoridad hereditaria, o mandato investido, as es la influencia que sus
vicios tienen para aquellos alrededor de l.
Los que hacen un hbito del trago "de vez en cuando", eventualmente esto los lleva a
la borrachera y es un atroz pecado a la
vista de YaHWeH; ellos cierran sus ojos a los hechos ms palpables y en vez de dejar
la mezquina gratificacin del
libertinaje, envuelven a miles con su ejemplo a dao seguro. La borrachera de Ben
Hadad fue la precursora de su cada. En el
libro de Daniel (Da 5:5-9) leemos, Belshatzar tambin estaba bebiendo vino con sus
princesas, esposas y concubinas, mand
a pedir las copas del Templo que su padre de haba llevado de Yahrushalayim, y con
ellas, alab a sus dioses; en la misma
hora el dedo una mano de hombre escribi su condena en la pared.
Aquellos que se creen estar muy seguros y por encima de la posible cada,
comnmente estn ms cerca de su propia destruccin, siempre hay un Ajav listo
para tomar ventaja de la auto impuesta imbecilidad. (Pr 23:29-32; Ec 10:16-17)
153 Ellos, sin duda, fueron sobrecogidos con un temor supernatural, cual la mente
ms fuerte no puede razonar,
ni el corazn ms firme, resistir. Este temor, los Griegos y otras naciones paganas
llaman pnico,
porque Pan, uno de sus dioses, se crea era el autor de ello.
154 Ponerse cilicio le dio la apariencia de ser verdad, y el rey no cumpli la orden de
YaHWeH, y se dej llevar por sus ojos.
155 Siria o Aram estaba llena de Israelitas y llegaron a llamarse Arameos, Rajel y
Leah, las hijas de Lavan eran Arameas,
muchas de las congregaciones que Shal fund estaban en lo que se llam Aram o
Siria, en Galut-Yah.
156 Era la costumbre dar a aquellas naciones conquistadoras, templos,
calles y jurisdiccin sobre ellos, en aquellos lugares donde ellos iban a conquistar.
157 Cuando YaHWeH da una orden hay que cumplirla en su totalidad sin quitarle ni
aadirle,
como muchos hacen con la Torh, le quitan o le aaden sus propios parrafitos, y esto
les traer consecuencias.
158 Este es el captulo 20 en la LXX. Este captulo 21 est puesto por el 20 y el 20
est por el 21 en la LXX, yo lo he dejado
como las otras versiones para evitar confusiones, pero pueden leerlo como est en la
LXX, tiene ms sentido la cronologa.
159 La peticin de Ajav, a primera vis ta, parece justa y honorable. Pero, siendo que l
quera quitrsela totalmente, que estaba expresamente prohibido por la Torh de
YaHWeH (Le 25:14-28).
Era una alta iniquidad de Ajav tentarlo a venderla, y codiciarla demuestra la
depravacin de su alma. (Ge 3:6)
160 "las prostitutas se lavarn en tu sangre" es de la LXX. Este castigo, a Ajav fue
cumplido en el cp 22:38
161 Esta profeca contra Izevel fue cumplida en 2R 9:37
162 YaHWeH no le trajo mal a Ajav, pero la profeca del verso 19 s fue cumplida en cp
22:38, y la de sus hijos fue cumplida
a manos de Yehu en 2R10:1-7.
163 Yehoshafat se enfrent al desastre cuando uni fuerzas con el malvado rey
Ajazyah. No aprendi de su alianza desastrosa
con Ajav (2Cr 18.28 34) o de la alianza que su padre hizo con Aram/Siria (2Cr 16.2
9). La sociedad estuvo fundamentada
en races desiguales ya que un hombre serva a YaHWeH y el otro adoraba dolos.
Provocamos el desastre cuando entramos
en sociedad con no creyentes debido a que diferimos en los principales fundamentos
de nuestra vida (2C 6.14 18). Mientras
que uno sirve a YaHWeH, el otro no reconoce Su autoridad. Inevitablemente, el que
sirve a YaHWeH se ve tentado a
comprometer sus valores. Cuando esto sucede, surge el desastre espiritual.
164 Aqu se usa esta palabra "Adonai" porque eran los profetas de Baal que estaban
profetizando en nombre de
Baal/seor/Adonai, ver siguiente verso. Slo los profetas de YaHWeH profetizan en Su
Nombre.
165 Esta fue una fuerte irona, eran las palabras precisas de los profetas de Baal,
pero fueron habladas por Mijayah en tal tono , que de inmediato mostraron a Ajav que
l no crea, sino que ridiculiz las palabras de los falsos profetas
166 Esto sucedi cuando el rey de Aram se llev a Yisra'el cautiva y ha estado "como
ovejas sin pastor hasta los das de hoy,"
lo que tiene Yisra'el/Efrayim/el cristianismo son profetas y maestros de Baal.
No lo dicen ellos cuando hablan en nombre del seor/Baal?
167 Los profetas no pueden profetizar "cosas buenas o malas" slo la que YaHWeH
les d para profetizar. Las personas como
los cristianos, que se la pasan diciendo "Dios me dijo" muy repetidas veces, al ser
completamente desobedientes a la Torh
de YaHWeH, no tienen ningn discernimiento posible para saber si lo que se les est
diciendo o revelando es por boca de
YaHWeH o por la de ha satn, casi siempre es por boca de ha satn puesto que l es
"el seor/Baal.".
168 Cuando las personas son totalmente desobedientes YaHWeHI, al volverles Su
Rostro, les manda un ruaj mentiroso, para
que se crean la mentira, tal como hizo con Shal rey de Yisra'el. (Jn 8:44; Hch 5:3)
169 La profeca dicha en cp 20:19, 24 es cumplida aqu, la flecha fue Divinamente
guiada para cumplirla.
170 Estos versos estn en la LXX y ms ampliados despus del verso 28 del cp. 16,
yo los he puesto en los dos lugares con
notas al pie para evitar confusin, pero parece que la LXX est en lo correcto. y estn
en 2Cr 22.

Melajim Bet 2 Reyes:

1 Los techos planos o azoteas de las casas del Oriente estn generalmente rodeadas
por un parapeto a la altura del pecho; pero en vez de esto algunas azoteas son
protegidas con una baranda solamente.
Probablemente fue la baranda o enrejado, como el trmino shevajah parece describir,
por el cual Ajazyah cay al patio.
Este incidente prueba la necesidad del mandamiento de la Torh (De 22:8), que
YaHWeH dict en el Sinai,
lo cual muestra un precioso ejemplo del cuido paternal y de Su bondad, porque la
azotea era un lugar donde muchas reuniones familiares se llevaban a cabo y negocios
frecuentemente tratados.
2 Baal-Zevuv.- nombre de un dios Filisteo y significa "seor de las moscas", "seor del
cielo, seor de la alta morada,
por tanto, prncipe; pero tambin sugiere un juego de palabras de zevel, "basura,
excremento".
Este nombre fue dado a este dios porque ellos crean que era el dios que prevena la
plaga de las moscas.
(Jue 11:24; 1S 24:27; 1R 11:33; Is 37:12; Mt 10:25; 12:24-27; Mr 3:22; Lu 11:15)
3 Esto se cree que no era por el pelo de Eliyah, sino por el uso de una prenda hecha
de pelos de camello, como Yojann el inmersor, o de una piel curtida con el pelo.
4 Fjense cmo ante Eliyah fue el tercer capitn. A pesar de que los primeros dos
capitanes llamaron a Eliyah hombre de
Elohim, no fueron genuinos: Elohim no figuraba en sus corazones. El tercer capitn
tambin lo llam hombre de Elohim,
pero humildemente implor misericordia. Su actitud, que mostr respeto por Elohim y
Su poder, salv la vida de sus hombres.
Una vida efectiva comienza con una actitud correcta hacia YaHWeH.
Antes que venga el Nombre de YaHWeH a sus bocas, asegrense de que proviene de
su corazn.
Dejemos que el respeto, la humildad y el servicio caracterice nuestra actitud hacia
YaHWeH y hacia los dems.
5 Eliyah, mencionado por ltima vez en 1R 21, aparece ahora para enfrentar a
Ajazyah con su pecado. Envi de regreso la
delegacin de Ajazyah y se burl de su idolatra. Cuando ste quiso capturarlo, Eliyah
pidi fuego del cielo, y
milagrosamente destruy a quienes deban aprehenderlo. El castigo a Ajazyah por su
pecado sera que no podra recuperarse
de sus heridas. Algunos han expresado reparos sobre la conducta de Eliyah citando a
Lu 9.5156.
Sin embargo, la accin de los soldados tuvo un carcter ofensivo,
mientras la reaccin de Eliyah fue defensiva y constituy un acto de castigo Divino.
6 Del verso 1:18A al 1:18D, son de la LXX, no estn en otras versiones.
7 Los "hijos" de los profetas formaban parte de algo as como una escuela,
un conjunto de talmidim reunidos alrededor de un profeta reconocido como lo eran
Eliyah o Elisha.
Estas compaas de profetas estaban localizadas a lo largo de la nacin,
para ayudar a contener la marea de decadencia espiritual y moral que comenz bajo
el gobierno de Yaroveam.
Los estudiantes en Beit-El fueron testigos oculares de la sucesin del ministerio
proftico de Eliyah a Elisha.
8 Este manto era normalmente de piel de ovejas, que los profetas usaban como una
insignia de su oficio.
9 De alguna manera Elisha saba que Eliyah pronto partira de este mundo, y estaba
determinado a seguirle hasta el final.
Eliyah haba llamado a Elisha para que asumiera sus responsabilidades como profeta.
Elisha haba decidido seguirle porque a menudo los moribundos impartan
bendiciones y no quera perder esa preciosa oportunidad (Ge 49).
La determinacin de Elisha fue probada en tres ocasiones por Eliyah.
Elisha pidi una doble porcin del ruaj de Eliyah (ministerio proftico). De 12:17;
21.17; 25.31 nos ayudan a explicar
la peticin de Elisha. De acuerdo con la costumbre, el primognito reciba una doble
porcin de la herencia del padre.
Elisha estaba pidiendo ser heredero de Eliyah, o sucesor, el que continuara con
eltrabajo de Eliyah
como lder de los profetas. Pero la decisin de conceder la peticin de Elisha
dependa de YaHWeH.
Eliyah slo le mencion cmo se dara cuenta si esa peticin era otorgada.
10 De acuerdo con el relato, solamente Enoc (Ge 5.24) y Eliyah partieron
directamente a encontrarse con Yahusha, obviando la muerte.
De Moshe podemos decir que tambin parti al cielo, ver Jud 5 y nota al final de
D'varim. [Mr 16:19]
11 El manto del profeta Eliyah era un smbolo de la autoridad que haba recibido de
YaHWeH, y estaba traspasando a Elisha.
12 Esta es la lectura de la LXX, en otras versiones dice "causando abortos."
13 Estos versos parecen presentar a Elisha como un hombre implacable.
Sin embargo, segn los usos del idioma Hebreo y la cultura de la poca,
la palabra muchachos aluda a gente idlatra y no simplemente a jvenes inocentes.
Aun ms, la frase que repetan, sube... sube, parece una referencia a la ascensin de
Eliyah.
En efecto, se burlaban del Elohim de Eliyah y Elisha, por lo que fueron prontamente
castigados.
Mucho cuidado con burlarse de las apariencias!
14 Aqu hay otro ejemplo de una unin entre Efrayim y Yahudh en la carne, esa no
es la que YaHWeH quiere.
15 Una expresin para denotar su fiel y constante sirviente.
16 Esto evidentemente estaba intencionado a calmar y tranquilizar la mente del
profeta,
cual haba sido agitada con la indignacin por la presencia del rey idlatra de Yisra'el.
17 En casos de peligro extremo sta era una costumbre de las naciones paganas,
ofrecer sacrificios humanos, y aun sus
propios hijos. Frecuente entre los Fenicios, Griegos, Romanos y muchos otros, y era
el fruto natural del sistema religioso,
que tena por objeto adorar deidades que carecan de misericordia, aqu Kemosh (dios
de Moav), siendo un demonio,
se deleit en la sangre y asesinato por el sacrificio, y la destruccin de la vida
humana.
18 A la gente pobre o a los deudores se les permita pagar sus deudas vendindose a
s mismos o a sus hijos como esclavos.
YaHWeH orden a los ricos y a los acreedores que no se aprovecharan de esta gente
en sus momentos de necesidad extrema
(De 15.118). El acreedor de esta mujer no estaba actuando por la Torh de YaHWeH.
El acto bondadoso de Elisha demuestra que la compasin va ms all del simple
cump limiento de una ley. Nosotros tambin debemos mostrar compasin.
Josefo explica que esta mujer en necesidad era la viuda del profeta Abdas/Ovadyah.
19 El milagro realizado por Elisha demuestra el cuidado y la provisin de YaHWeH
para los desamparados y discriminados.
La provisin era proporcional a la fe de la mujer y a su necesidad. La directiva del
profeta es el sabio consejo econmico,
salir de las deudas, nosotros debemos cuidar a nuestras familias como prioridad Is
58:7; (1 Ti 5:8); pagar nuestras deudas,
y estar libre de ellas (Pr 22:7; Ro 13:8); y ser generosos con YaHWeH. [ Sal 37:21; Ro
12:17; Fil 4:8 ]
20 Al igual que YaHWeH hizo con Sarah (Ge 18:10), Rajel (Ge 25:21); Hanna (1S1:2),
y la madre de Shimshon (Jue 13:5)
as milagrosamente permiti a esta hospitalaria mujer y a su esposo tener un hijo.
21 Por la peculiar exclamacin se cree que el nio muri de insolacin, que es comn
en esta temporada y parte del mundo.
22 Estos animales no eran antiguamente utilizados por las clases ms bajas,
como hoy, sino que se utilizaban por los nobles y personajes acaudalados del Oriente.
23 Las madres de Yisra'el eran Arameas, Rivkah, Leah y Rajel eran Arameas y la
sangre Aramea est muy presente en las 12
tribus de Yisra'el. la mayor parte de las congregaciones de Shal estaban en Galut-
Yah, que era el cautiverio de Efrayim,
ahora la moderna Turqua. El libro de Glatas se llama Galut-Yah, y estos eran
Arameos.
24 La Sanidad Divina de Naaman, el general Sirio, quien era un buen hombre,
y aparentemente su lepra no fue resultado de injusticia alguna que hubiera cometido.
De ah que este episodio nos ofrezca algunas nociones prcticas sobre el proceso de
la Sanidad Divina,
cuando la persona afectada no es culpable de desobediencia o accin alguna que la
haya expuesto su afliccin.
Los creyentes hacen bien cuando testifican a otros tanto del poder salvador como del
poder sanador de Yahusha.
Naaman, un gran hroe, estaba acostumbrado a recibir respeto y se sinti agraviado
cuando Elisha lo trat como a una
persona comn; su soberbia y orgullo ocultos salieron a la luz, y la obediencia y la
sumisin le abrieron el camino de la
sanidad. Lavarse en el Yarden pens Naaman, era indigno para un hombre de su
jerarqua. Pero tuvo que humillarse y obedecer los mandatos de Elisha para poder
sanarse. (Lu 17.1214). La obediencia a YaHWeH comienza con la humildad.
Debemos creer que Su camino es mejor que el nuestro. Quiz no entendamos Su
manera de obrar,
pero al obedecerle humildemente, recibiremos sus bendiciones. [Zc 13:1; Job 31:13;
Pr 9:9; 25:11]
25 La confesin que YaHWeH requiere del Efrayim que regresa, que dejen sus
seores/Baalim atrs y sigan a YaHWeH.
26 Elisha rechaz el dinero (buen ejemplo para los pastores y rabinos, que estn
constantemente exigiendo dinero
de las ovejas) de Naaman para mostrar que el favor de YaHWeH no poda comprarse.
Nuestro dinero, como el de Naaman, es intil cuando nos enfrentamos a la muerte.
No importa cunta riqueza acumulemos en esta vida, se evaporar cuando estemos
de pie delante de YaHWeH.
Ser nuestra fe en El la que nos salvar y no nuestras cuentas bancarias, es por
medio de Yahusha.
27 Cmo poda ser perdonado Naaman al inclinarse ante un dolo pagano? Naaman
no estaba pidiendo permiso de adorar al
dios Rimmo n, ni Elisha se lo dio, sino de hacer su deber civil, ayudar al rey a
agacharse y a enderezarse cuando se inclinara.
Conocido adems como Hadad-Rimmon el dios de Damasco era considerado el dios
de la lluvia y los truenos. Naaman, a
diferencia de sus contemporneos, mostr una aguda conciencia del poder de
YaHWeH. En vez de aadir a YaHWeH a la
coleccin de dolos de su nacin, reconoci que slo haba un nico Elohim
verdadero. No intent adorar otros dioses .
28 Gueijazi vio una oportunidad perfecta para enriquecerse al pedir egostamente la
recompensa que Elisha haba rechazado.
Desgraciadamente para l, haba tres problemas en este plan: (1) gustosamente
acept el dinero por algo que l no haba
hecho; (2) dej entender errneamente que el dinero poda ser cambiado por el regalo
de YaHWeH de sanidad y
misericordia; (3) minti y trat de encubrir sus motivos para aceptar el dinero. A pesar
de que Gueijazi haba sido un siervo
til, el beneficio personal haba llegado a ser ms importante para l que el servir a
YaHWeH.
Este pasaje no ensea que el dinero sea malo.
Por el contrario, nos advierte contra la avaricia y el engao por el amor al dinero.
El verdadero servicio es motivado por el amor y la devocin a YaHWeH y no busca un
beneficio personal.
Cuando sirvas a YaHWeH, analiza tus motivos: no puedes servir a YaHWeH y al
dinero (Mt 6.24; 1T 6:10 ).
29 El milagro del hacha que flot se registra para demostrar el cuidado y la provisin
de YaHWeH
para aquellos que confan en l, aun en los sucesos insignificantes de la vida diaria.
No hay otra forma que un metal tan pesado pueda flotar, slo por un milagro de
YaHWeH. El siempre est presente.
Este milagro muestra el contacto personal de Elisha con los estudiantes que estaban
aprendiendo a ser profetas.
A pesar de que tena el respeto de los reyes, Elisha nunca se olvid del cuidado de
sus hermanos.
No permitas que la importancia de tu trabajo te desve de tu preocupacin por la
necesidad humana.
30 Cuando uno vive en obediencia, YaHWeH le permite ver cosas en el reino del Ruaj
que no ven otras personas,
y tener un discernimiento especial, para actuar con toda Su proteccin.
31 El sirviente ya no tuvo ms miedo cuando vio el poderoso ejrcito celestial de
YaHWeH. La fe revela que YaHWeH est
haciendo ms por su pueblo de lo que nos podemos dar cuenta por medio de la vista.
Cuando te enfrentes a dificultades
que parecen infranqueables, recuerda que los recursos estn ah (Jos 1:5-9;Ef 6:10-
18) aun cuando no puedas verlos.
32 Yisra'el est rodeado de legiones de YaHWeH para su proteccin, en las guerras
modernas esto sucedi,
se vieron "gigantes" en el desierto del Neguev. Cmo Yisra'el ha podido derrotar a
100 millones de rabes siempre?
33 Elisha dijo al rey que no masacrara a los Aramim. El rey no deba acreditarse la
gloria por algo que solo YaHWeH haba
hecho. Al colocar pan y agua delante de ellos, l estaba amontonando ascuas de
fuego sobre sus cabezas (Pr 25:.21, 22).
34 Cuando una ciudad como Shomron se enfrent a la hambruna, no fue un asunto
insignificante.
A pesar de que levantaron suficiente comida para alimentar al pueblo durante una
temporada especfica, no tuvieron suficiente para mantenerlo en tiempos prolongados
de emergencia cuando todos los suministros fueron cortados.
Esta hambruna fue tan severa que las madres comenzaron a comerse a sus hijos (vv.
26-30).
De 28.4957 predice que esto sucedera cuando el pueblo de Yisra'el abandonara a
YaHWeH.
35 Yisra'el/Efrayim, al estar en desobediencia, no tena fe para confiar en YaHWeH
y librarse de la hambruna por medio de YaHWeH Elohim, pero Elisha s la tena.
36 En el momento culminante de la hambruna descrita en el cap. 6, Elisha profetiz
que pronto YaHWeH le pondra fin.
Lo que sucedi al sirviente del rey constituye un dramtico ejemplo de la actitud de
YaHWeH hacia la incredulidad (v 20).
El decir que YaHWeHno puede rescatar a alguien o que una situacin es imposible
demuestra falta total de fe.
37 Al principio mantuvieron las buenas noticias para ellos, olvidando que sus
conciudadanos estaban murindose de hambre
en la ciudad. Las Buenas Noticias acerca de Yahusha deben ser anunciadas tambin
a todos, ya que ninguna noticia es tan
importante. No debemos olvidarnos de aquellos que se estn muriendo sin ellas. No
debemos preocuparnos tanto por nuestra propia fe que rechacemos anunciarla a
aquellos que nos rodean. Las Buenas Noticias no esperarn hasta maana.
38 Es ABBA YaHWeH, no los indignos dolos, el que provee nuestro sustento diario. A
pesar de que nuestra fe puede estar
dbil o sea muy insignificante, debemos rechazar el escepticismo acerca de la
provisin de YaHWeH para nosotros.
Cuando nuestros recursos se estn acabando y nuestras dudas estn creciendo,
recuerda que YaHWeH
puede abrir las ventanas de los cielos, pero siempre tenemos que caminar en
obediencia a la Torh. (2 Cr 20:20 )
39 Esta historia aparentemente sucedi antes que los hechos registrados en el
captulo 5,
porque los siete aos de hambruna supuestamente terminaron antes de que Gueijazi
fuera castigado con lepra. Aparte,
no es posible que el rey estuviera hablando con Gueijazi con lepra ni sabiendo la
razn deshonrosa por la cual la tena.
La vida de Elisha ejemplifica la clase de inters que debemos tener por los dems. (Pr
16:7 )
40 Las palabras de Elisha acerca del trato de Hazael hacia Yisra'el se cumplieron
parcialmente en 10.32-33.
Aparentemente Hazael tena conocimiento de que sera rey porque Eliyah lo haba
ungido (1R 19.15).
Pero fue impaciente y, en vez de esperar el tiempo de YaHWeH, tom los asuntos en
sus manos, matando al rey.
Despus YaHWeH utiliz a los Asirios para llevar cautivo a Yisra'el por su
desobediencia y para dispersar su semilla
a toda la tierra cumplir la promesa hecha a los patriarcas de Gnesis que Yisra'el
sera ms numeroso que el polvo de la tierra. [Je 17:9; Mt 26:33-35]
41 Yehoram, el hijo de Yehoshafat estaba casado con Atalyahu (v 26), la hija de los
malvados Ajav y Izebel. Atalyahu sigui
los caminos idlatras del reino del norte trayendo la adoracin de Baal a Yahudh, y
dando inicio a la decadencia del reino
del sur. Cuando Yehoram muri, su hijo Ajazyah lleg a ser rey. Luego, cuando
Ajazyah fue muerto en batalla,
Atalyahu asesin a todos sus nietos, con excepcin de Yoash, y se hizo a s misma
reina (11.1-3). El matrimonio de Yehoram pudo haber tenido una ventaja poltica, pero
espiritualmente implic la muerte.
42 A pesar de que Yahudh y Edom compartan una frontera comn
y tenan un antepasado comn (Yitzjak), las dos naciones peleaban continuamente.
Edom haba sido tributaria del reino unido de Yisra'el y luego del reino
del sur de Yahudh desde los das de David (2S 8.13, 14).
En esos momentos Edom se rebel en contra de Yehoram y declar su
independencia.
Yehoram march inmediatamente para atacar Edom, pero fall su emboscada.
Por lo tanto Yehoram perdi algunas de sus fronteras como castigo por no haber
honrado a YaHWeH.
En este verso se cumple la profeca de Ge 27:40 en cuanto a Edom "Vivirs por la
espada,
y servirs a tu hermano. Pero cuando te liberes, sacudirs su yugo de tu cuello."
43 Ajazyah era el nico hijo que quedaba de Yehoram de Yahudh. A pesar de que
era el hijo ms joven,
(En 2Cr 22:2 LXX dice 20 aos, en otras dice 42 aos) tom el trono porque el resto
de sus hermanos haban sido llevados
en cautiverio cuando los Plishtim y los rabes los atacaron sorpresivamente (2Cr
21.16-17).
La madre de Ajazyah era Atalyahu, hija de Ajav y Izevel (anteriores reyes de
Yisra'el),nieta de Omri (padre y antecesor de Ajav).
La maldad de Ajav y de Izevel se extendi medio de Atalyahu.
44 Como las vestiduras superiores del Oriente eran largas era preciso amarrarlas con
un cinto para poder correr.
45 Eliyah haba profetizado que mucha gente sera asesinada cuando Yehu llegara a
ser rey (1R 19:16-17). Por lo tanto, Elisha
aconsej al joven profeta que saliera del rea tan pronto como entregara su mensaje,
antes de que comenzara la masacre.
Las acciones de Yehu parecen terribles al matar a los parientes y amigos de Ajav (2Cr
22.8, 9),
pero el culto a Baal estaba destruyendo a la nacin.
Si Yisra'el deba sobrevivir, los seguidores de Baal tenan que ser eliminados.
Yehu tom las medidas necesarias del momento: justicia.
46 Estas profecas de los versos 9 y 10 fueron hecha por Eliyah 20 aos antes y
fueron cumplidas por Yehu [1R 21.1724].
47 Poner las vestiduras sobre la calle ante una persona era intencionado para mostrar
honor,
las vestiduras se ponan como alfombras, y era una costumbre general. [Mt 21:7-8; Mr
11:7-8].
48 Este terrible modo de castigo se usaba raramente, y lo encontramos en ste y
otros perodos.
49 Acaso no habr desgracia para el maligno e infortunio para los que obran
iniquidad? (Job 32:3 )
50 Esto cumple la profeca de Eliyah de que ningn descendiente varn de Ajav
sobrevivira .
51 Tales barbaridades no son poco comunes en el Oriente. "Ha sido conocido que
ocurre, despus que el combate ha
terminado, los prisioneros han sido asesinados a sangre fra, para poder mandar las
cabezas inmediatamente al rey,
y depositadas en montones a las puertas de la ciudad, para hacer de este un show
ms considerable.
Y qued cumplida por completo la profeca de 1R 21.1724.
52 En su celo, Yehu fue ms all del mandato de YaHWeH en este bao de sangre.
El profeta Hoshea anunci ms tarde el castigo sobre la dinasta de Yehu por esta
matanza sin sentido (Os 1.4, 5).
Muchas veces en la historia, personas religiosas han mezclado fe con ambicin
personal,
poder o crueldad, sin el consentimiento ni la bendicin de YaHWeH.
53 Yonadab fue un hombre que, como Yehu, fue celoso para seguir a YaHWeH.
Yonadab, sin embargo, demostr su celo al alejarse l y su familia de la cultura
idlatra y materialista.
Fund a un clan llamado Rejabim (nombrado as por su padre Rejab, y no eran
ciudadanos de Yisra'el),
que luch para mantener sus vidas puras al vivir apartados de las presiones y
tentaciones de la sociedad.
Jeremas 35 nos da un ejemplo de su dedicacin a YaHWeH.
Por eso YaHWeH le prometi quesiempre tendran descendientes que lo adoraran.
54 Yehu pidi la mano de Yehonadav (su nombre se menciona en Je 35:6) no
meramente para asistirlo subir al carruaje, sino
para que le diera seguridad que lo ayudara en perseguir sus deseos; pues "el dar la
mano" es considerado como una garanta
de amistad y fidelidad, o como una forma de entrar en un contrato, entre todas las
naciones.
55 "La casa estaba llena," los sirvientes y profetas del "seor/Baal" atraen multitudes,
YaHWeH slo un remanente.
56 Por qu Yehu destruy los dolos de Baal, pero no los becerros que adoraban en
Beit-El y Dan?
Los motivos de Yehu podan haber sido ms polticos que espirituales.
(1) Si Yehu hubiera destruido los becerros, su pueblo habra viajado al templo en
Yahrushalayim en el rival reino del sur,
y habran rendido culto ah, esta es la razn por la que Yaroveam los instal ah en
primer lugar, (1R 12.2533).
(2) La adoracin a Baal se asociaba con la dinasta de Ajav, por lo tanto era
polticamente ventajoso destruir a Baal.
Los becerros de oro, por otro lado, tenan una larga historia en el reino del norte, y
todas las facciones polticas los valoraban.
(3) La adoracin a Baal estaba contra YaHWeH, pero los becerros de oro,
segn pensaban muchos, eran representaciones visibles de Elohim mismo, aun
cuando la Torh
de YaHWeH estableca claramente que tal culto era idolatra (Ex 20.3 6).
57 Aqu se comienza a cumplir la profeca que Elisha le pronunci a Hazael en 8:12, y
donde, eventualmente Yisra'el Reino
del Norte/Efrayim es llevado cautivo y nunca jams regresa a su tierra, hasta los
das de hoy que Yahusha los est
reuniendo de todas las naciones a donde fueron dispersos.
58 Entre todos los gobernantes de Yahudh, ella fue la nica reina que asumi el
poder (lo usurp) y la ms enrgica
partidaria del culto a Baal. [cp 8:26; 9:27; 2Cr 22:10; 24:7; Je 41:1; Mt 2:13, 16; 21:38-
39]
59 El intento de Atalyah de matar a todos los hijos de Ajazyah fue ftil, porque
YaHWeH haba prometido que el
Mesas nacera a travs de la descendencia de David (2S 7).
60 En la "cmara de las camas," a saber, almacn donde se guardaban los colchones.
61 Josefo dice que por temor a despertar sospechas, ellos vinieron desarmados, y
Yehoyada, habiendo abierto el arsenal
del Templo cual David prepar, l dividi entre los guardas las espadas y lanzas que
encontr ah.
62 Los Orientales consideran el asiento junto al pilar o columna particularmente
honorable.
63 Si Yoash comenz a re inar a los siete aos de edad, entonces, quin fue el que
en realidad dirigi la nacin?
A pesar de que la respuesta no est detallada en las Escrituras, es posible que
Yahudh haya sido administrada por Tzivyah la madre del rey, el kohen hagadol
Yehoyada y otros consejeros durante los primeros siete aos del reinado de Yoash.
64 Tras la muerte del kohen hagadol Yehoyada, Yoash se apart de YaHWeH
y aun permiti las prcticas idlatras en Yahudh (2Cr 24).
Yoash sigui el consejo de ciertos oficiales reales y como resultado le dio la espalda a
YaHWeH (2Cr
24.17-18). YaHWeH envi profetas para alertar al pueblo. Cuando Zejaryah el hijo de
Yehoyada se hizo eco de la
advertencia proftica, fue apedreado por orden de Yoash, hasta la muerte, en el patio
del Templo (2 Cr 24.2022).
65 No hubo vasijas hechas hasta que las reparaciones externas fueron completadas;
pero cuando esto fue hecho,
"ellos trajeron el resto del dinero ante el rey y Yehoyada, entonces hicieron vasijas de
oro y plata (2Cr 24:14),
para reemplazar lo que fue robado por Ajav y sus hijos. [Nu 7:13-14; 10:2; 1R 7:48-50;
Esd 1:9-11]
66 A causa de los pecados cometidos en los ltimos aos de Yoash, YaHWeH permiti
a las fuerzas de Hazael asaltar
Yahrushalayim (2Cr 24:23-24). Trgicamente, Yoash entreg los tesoros y objetos de
valor del Templo como rescate, a fin de
que Hazael retirara sus tropas. Se llev todo lo Kadosh. El compr, por esos medios
tan poco Kadosh, un Shalom que fue de
corta duracin; pues el prximo ao Hazael regres, y Yoash, sin tener ms tesoros,
fue obligado a trabar batalla, la cual
perdi, y la parte principal de su nobleza, as Yahudh estaba totalmente en ruinas.
[2Cr 16:2]
67 Yozajar, esta persona es llamada Zabad en Crnicas, y Shimeat su madre es dicho
que era Amonim y Yehovabad es el hijo, no de Shomer, sino de Shimrit, una Moavim.
Ellos probablemente eran extranjeros, que tenan acceso a las cmaras del rey, 2Cr
24:26-27.
Quizs este fue un error de copistas.
68 Un salvador. Este salvador sin dudas fue Yoash, cuya guerra exitosa es detallada
ms adelante en el verso 25.
69 Yoash asumi el trono de Yisra'el. En aquel tiempo el rey de Yahudh, Yoash,
estaba cerca del fin de su reinado.
Dos reyes, ambos llamados Yoash, uno en el sur y otro en el norte, reinaron casi el
mismo tiemp o.
Si bien Yoash de Yahudh comenz como un buen rey, Yoash de Yisra'el fue un rey
malvado.
70 Yoash, el hijo de Yehoajaz, estaba asociado con su padre en el gobierno por dos
zonas antes de su muerte. Es de esta asociacin
que aqu se habla. Yoash rein 16 aos que incluyen los aos que rein con su padre,
cp 14:1
71 Algunos diran que constituye una irona que Elisha, el hombre de Elohim,
que hizo tantos milagros durante su vida (y hasta uno despus de su muerte; vv 21-
22), muriera de una enfermedad;
pero ABBA YaHWeH no dice en las Escrituras que todos los obedientes vamos a morir
de vejez y en nuestro sueo.
72 Esta era una accin simblica, indicativa de la liberacin Israelita de Aram. Era una
costumbre antigua tirar una flecha o
una lanza hacia el pas antes del comienzo de las hostilidades.[Ex 4:2,17; Jue 7:9-20;
1S 4:1; 2S 5:24; 1R 20:26; 1Co 1:18]
73 Cuando se le dijo a Yoash que golpeara el suelo con las flechas, lo hizo a la ligera.
Como consecuencia, Elisha dijo al rey
que su victoria sobre Aram no sera completa. Para recibir los plenos beneficios de las
bendiciones de YaHWeH para
nuestras vidas se requiere la plena receptividad y obediencia a los mandatos de
YaHWeH. Si no seguimos por
completo la Torh de YaHWeH, no debemos sorprendernos
si no se presentan sus plenos beneficios y bendiciones.
74 Elisha estaba muerto, pero permaneci su buena influencia,
incluso haciendo milagros. Esto demostr que realmente Elisha era un profeta de
YaHWeH.
Adems era un testimonio del poder de YaHWeH, ningn dolo pagano resucit a
nadie de la muerte.
Este milagro sirvi como un recordatorio ms para Yisra'el de que
haba rechazado la Palabra de YaHWeH dada a travs de Elisha.
75 En este verso podemos ver que YaHWeH todava estaba siendo misericordioso
con Yisra'el/Reino del Norte/Efrayim,
pero Yisra'el sigui pecando contra YaHWeH y finalmente El los ech de Su vista.
76 La palabra joaj, cual es traducida aqu, y en 2Cr 25:18, cardo, en 1S 13:6, matorral,
en Is 34:23, zarza, es probablemente un
espino negro o endrino. Hay gran insolente dignidad en esta demostracin de Yoash,
pero no tiene nada de conciliatoria; no
hay ninguna propuesta de hacer las paces por los daos que su ejrcito haba hecho
a los habitantes de Yahudh (2Cr 25:10-
13). El comparativamente inservible cardo, que puede por chance rasguar a un
pasajero poco cuidadoso, es hecho el
emblema de la casa de Yahudh y David, mientras la casa de Yehu es representada
por el majestuoso cedro.
77 La destruccin del muro de una ciudad implicaba una deshonra para sus
habitantes
y los dejaba indefensos y a merced de futuras invasiones. [2Cr 25:23-24; 26:9; 33:11;
36:6, 10]
78 Este es el mismo Yonah que viaj a la ciudad de Ninveh (Jon 1.1, 2), y predic all
durante el reinado de Yaroveam.
79 Yaroveam no tena ninguna devocin por YaHWeH, aun as, bajo sus polticas
guerreras y su hbil administracin Yisra'el
disfrut del ms grande poder nacional y de una prosperidad material que no se haba
tenido desde los das de Shlom. Los
profetas Ams y Oseas, sin embargo, nos dicen lo que en realidad estaba sucediendo
en el reino (Os 13.48; Am 6.11 14).
El reinado de Yaroveam ignor las polticas de justicia y equidad.
Como resultado, el rico se volvi aun ms rico y el pobre ms pobre.
El pueblo se volvi egocntrico, confiaba ms en su poder, seguridad y posesiones
que en YaHWeH. Los pobres
estaban tan oprimidos que era difcil para ellos poder creer que YaHWeH se daba
cuenta de su condicin.
La prosperidad material no siempre es indicio de la bendicin de YaHWeH.
Tambin puede ser el resultado del egocentrismo.
Si t ests experimentando prosperidad, recuerda que YaHWeH nos hace
responsables de la manera
en la que obtenemos el xito y cmo usamos nuestra riqueza. Todo lo que tenemos le
pertenece a l.
80 Los textos en los versos 1, 6 y 7 tienen 4 nombres diferentes para Uziyah
rey de Yahudh, hijo de Amatzyah (Ozriyah, Oziyah, Ozrihu, y Ozihu).
Este nombre, Uziyah es correcto y confirmado por las versiones Arameas y rabes;
2) este mismo captulo los tiene como Uziyah en los versos 32 y 34; 3) est as
expresado en versos paralelos de Crnicas captulo 26; 4) As est en la Genealoga
de Mattityah.; 5) Yeshayah 1:1 y 6:1 lo tiene como Uziyah.
81 Profeca cumplida (cp 10:30). Esto marc el fin de la dinasta de Yehu.
82 Se supone que este Pul fue el padre del famoso Sardanapalus, quien era llamado
Sardan con el nombre de su padre anexo,
como era frecuente en aquellos tiempos, hacindolo Sardanpul; as Merodaj, rey de
Bavel, era Merodaj-Baladan, porque era
hijo de Baladan. Este Pul es el mismo que Tiglat-Pileser. Pul era el nombre de trono
que l utilizaba como rey de Bavel y
Tiglat-Pileser III, como rey de Ashur. Cuando el rey Pul de Ashur tom el trono, el
Imperio de Ashur se estaba convirtiendo
en una potencia mundial, y las naciones de Aram, Yisra'el y Yahudh estaban en
decadencia.
Esta es la primera mencin de Ashur en 2 Reyes.
Esta fue la primera de las tres invasiones de Ashur (15.29 y 17.6 hablan de las otras
dos).
83 El hecho de que este tributo pudo haberse pagado, demuestra la riqueza del
pequeo reino de Yisra'el (Norte),
aun en estos tiempos de desobediencia y gobiernos crueles y opresores.
84 Por la construccin del texto Hebreo, da a entender que Argot y Aryeh fueron
asesinados junto con el rey Pekajyah.
85 En este verso comienza el cautiverio y la dispersin de la Casa de Yisra'el/Reino
del Norte/Efrayim, el cual nunca regres
a Yisra'el y se encuentra hoy da habitando en todos los pases del mundo, y fue lo
que YaHWeH utiliz para regar la zera de
Yisra'el por todo el mundo., hasta el da de hoy, para cumplir la promesa de
multiplicidad fsica a nuestros patriarcas
Avraham, Yitzjak y Ya'akov, y convertirla en lo que Shal llam "maleh hagoyim"
traducido como la "plenitud de los
Gentiles," cual est escondido en todas las religiones y pases del mundo,
principalmente en la cristiana y, de acuerdo a todos
los profetas, YaHWeH los est recogiendo y reuniendo hoy mismo, [cp 16:7; Jos 16:6;
2S 20:14, 15; 1R 15:20; 1Cr 5:6, 26;
2Cr 16:4; 28:20, 21; Is 9:1; Am 9:11-12; Is 49:5-6; Je 31:8-9] y muchos otros ms.
86 El ltimo rey de Yisra'el/Reino del Norte/las 10 Tribus de Efrayim.
El conspir contra Pekah, pero no ascendi al trono hasta despus de un interregno
de guerra de ocho aos (cp 17:1-2).
Pronto despus de esto l se someti a Shalmaneser, el rey de Ashur,
quien por segunda vez invadi La Tierra para castigar a Hoshea, porque l retuvo el
tributo que haba prometido pagar.
Una segunda revuelta trajo de regreso al rey Sargon de Ashur, quien asedi a
Shomron,
y se llevo las diez tribus al cautiverio, ms all del Eufrates (cp 17:5-6; 18:9-12).
Nunca ms se oy hablar de l, desapareci como "espuma sobre las aguas." (Os
10:7; 13::11)
87 Prcticas de las naciones paganas, (cp 17:19). El roble era considerado sagrado
para Jpiter,
el laurel para Apolo, la hiedra para Baco, el olivo para Minerva, el mirto para Venus,
etc.
88 Ajaz sustituy el altar de las ofrendas quemadas con una rplica del altar pagano
que vio en Damasco.
(El altar de bronce original no fue tirado fuera, sino conservado para usarlo en
adivinacin.
Las fuentes eran el lugar donde se lavaban los sacrificios.
El mar era un enorme depsito de agua para el uso del Templo.)
Esto fue sumamente grave ya que YaHWeH haba dado instrucciones especficas
acerca
de cmo deba verse el altar y cmo deba ser usado (Ex 27:18).
El construireste nuevo altar era como instalar un dolo. Pero debido a que Yahudh
era vasallo de Ashur, Ajaz estaba deseoso decomplacer al rey de Ashur. Ajaz permiti
que el rey de Ashur reemplazara a YaHWeH como Elohim de Yahudh.
89 El malvado rey Ajaz copi las costumbres religiosas paganas,
cambi los servicios del Templo y utiliz el altar del mismo para su beneficio personal.
Al hacerlo, demostr una clara falta de respeto y desobediencia por los mandamientos
deYaHWeH.
Hay muchos condenando a los reyes de Yisra'el por sus acciones, pero ellos hacen lo
mismo cuando tratan deadaptar el mensaje de YaHWeH para que encaje dentro de
sus preferencias personales, sacando los versos fuera de contexto
para su propio beneficio, especialmente, tergiversar las enseanzas de los diezmos y
los Nombres Kadoshim.
90 Ajaz se convirti en un rey dbil con un kohen hagadol dbil y transigente. El
sistema kohanim de Yahudh se hallaba en
ruinas. Ahora estaba edificado sobre costumbres paganas y su meta principal era
complacer a los que estaban en el poder
91 Finalmente, aqu vemos que por la desobediencia de Yisra'el/Reino del Norte (vv.
7-19) fue llevada cautiva en su totalidad
hacia los reinos de los Asirios (Ashur), para nunca jams regresar a Eretz Yisra'el,
despus fueron dispersados entre todas las
naciones del mundo y es lo que equivocadamente llaman "Las Diez Tribus Perdidas
de Yisra'el," siendo que estas tribus no
estn tan perdidas. Ellos fueron dispersos porque echaron por la borda la Torh de
YaHWeH hasta el da de hoy.
Pero el Mesas Yahusha vino a reunirlas (Jn 10:16;.Mt 15:24); y profetizado por todos
los profetas, hasta convertir a la Casa de
Yahudh y la Casa de Yisra'el en un solo Reino unido en Sus propias manos (las de
Yahusha, Ez 37 y Os 1:6-9. etc).
92 Hoy Efrayim no existe como reino, est disperso entre los Goyim y Yahusha los
est recogiendo uno a uno.
93 Tal como YaHWeH removi a Yisra'el de Su presencia, remueve a los
desobedientes de Su presencia, ver nota anterior.
Elcristianismo falsamente predica que pueden alcanzar la salvacin eterna sin
obedecer la Torh de YaHWeH,
y esto es pura falsedad, son el mismo Yisra'el/Reino del Norte desobedientes y
YaHWeH los echa de Su vista.
Creen que tienen salvacin con su "gracia barata" comprada con diezmos ilegales.
Estos versos son una exhortacin para que todos vuelvan a la Torh y al Mesas de
Yisra'el, Yahusha.
94 Los descendientes despreciados por Yahudh de estas naciones que fueron
tradas a Shomron/Samaria tambin son de la
Casa de Yisra'el, ya que ellos se mezclaron con los Israelitas que haban sido dejados
en La Tierra, ver Jn cap..5.
95 Esto precisamente se sigue haciendo hoy da, hermanos mezclando la Divina y
Eterna Torh de YaHWeH con doctrinas de
hombre como pueden ser el Talmud y la Kabbalah, aadindolo y restndole a la
Torh de YaHWeH, contra De 4:1-2.
96 Hasta este da hay billones de descendientes de Yisra'el Efrayim que no saben ni
quieren saber de la Torh, la mayor parte
de Yahudh, no son billones, son millones, pero ellos no tienen al Mesas, as que
ambos estn en oscuridad.
97 Efrayim ha mezclado todo su paganismo con alguna verdad de YaHWeH y
Yahudh ha mezclado la Torh con palabra
de hombre tales como el Talmud, Zoar, que es hechicera Juda; esconder el Nombre
de YaHWeH, etc.
98 Ajaz era de 20 aos cuando comenz a reinar, y muri despus de reinar por 16
aos, su vida entera fue de 36 aos,
Hizkiyah era por lo menos de 25 aos cuando comenz su reino,
entonces Ajaz su padre tendra 12 aos cuando lo engendr. Esto no es del todo
imposible ya que hay hechos atestiguados de hombres teniendo hijos tan temprano
como este, especialmente en el Oriente.
99 Una cosa de bronce, un nombre de desprecio dado a la serpiente que Moshe hizo
en el desierto (Nu 21:8), y que Hizkiyah
destruy porque los hijos de Yisra'el comenzaron a tenerla por un dolo y quemaban
incienso a ella. El lapso de cerca de mil
aos haba impuesto a la "serpiente de bronce" con una santidad misteriosa; y para
librar al pueblo de esta infatuacin, y
demostrarles que era inservible, Hizkiyah la llam como desprecio "Nejushtan," a
saber, un mero pedazo de bronce.
100 A pesar que el rey Hizkiyah fue uno de los reyes ms obedientes a YaHWeH, en
este caso no confi en El y confi en el
dinero, las bendiciones y proteccin de YaHWeH no se compran con dinero.
101 Estos no son nombres de personas, sino de cargos: Tartan es "aquel que preside
sobre los regalos o tributo," Rav-Saris es
"el jefe de eunucos," y Rav-Shakeh es "el jefe de los coperos."
102 Este Rav-Shakeh era el orador principal y, de acuerdo a los historiadores, era un
Yahudi apstata, lo cual no es
improbable porque hablaba Hebreo fluido, y cuando l blasfem la Majestuosidad
Divina los nobles y el rey rasgaron sus
vestiduras, lo que no hubieran hecho viniendo de uno que no fuera Israelita.
103 Esto fue astutamente malicioso, muchos del pueblo haban sacrificado a
YaHWeH en lugares altos (31:1), y Hizkiyah los
haba removido, como incentivos de idolatra. Entonces Rav-Shakeh insinu que esto
haba ofendido a YaHWeH.
104 Este captulo es casi idntico a Yeshayah/Isaas 37, ver notas.
105 Esta expresin aqu se refiere al poder del Ruaj HaKodesh.
106 La actitud de Hizkiyah de presentar su caso (carta) ante YaHWeH, constituy una
expresin de confianza y una
manifestacin de la fe con que elev su oracin. El rey estaba convencido de que
YaHWeH escuchara su oracin. Hizkiyah
ofrece un excelente ejemplo de lo que un creyente debe hacer cuando se sienta
amenazado. El no responde a las amenaza s de Sanjeriv , sino que clama a YaHWeH
para pedir auxilio. Todos debemos hacer esto cuando enfrentados con ataques de ha
satn por medio de los paganos, poner todo en el seno de YaHWeH Eloheinu, y
debemos aprender la oracin que sigue.
107 "He cavado pozos para mi ejrcito, he conquistado pases extraos. Mi infantera
ha sido tan numerosa, que ellos solos
son suficientes para secar los ros, ya sea por deberse el agua o por dirigirla a otros
canales."
108 YaHWeH contest a las palabras burlonas de Sanjeriv (18.1925), enjuicindolo
por su arrogancia. Sanjeriv crea que su
reino haba crecido por sus propios esfuerzos y poder. En realidad, dijo YaHWeH, tuvo
xito slo por lo que YaHWeH
permiti y caus. Es arrogante pensar que nosotros solos somos responsables por
nuestros logros. YaHWeH, como Creador,
gobierna sobre todas las naciones y todas las personas. El Malaj (Yahusha): Ex
12:29-30; 2S 24:16; 1Cr 21:12,16; 2Cr 32:21, 22; Is 10:16-19, 33; 30:30-33; 37:36; Os
1:7; Sal 35:5, 6; 76:5-7, 10; Da 5:30; 1Ts 5:2 -3; Hch 12:23.
109 La enfermedad y la recuperacin de Hizkiyah ofrece un poderoso ejemplo de
cmo YaHWeH responde al urgente clamor
de sus siervos obedientes. Perseverancia en la oracin y la completa obediencia trajo
consigo la restauracin de Hizkiyah.
110 Una inusual y milagrosa seal le fue dada a Hizkiyah para asegurarle que
sanara. Unas gradas utilizadas como reloj de sol
haban sido construidas durante el reinado de Ajaz. Como evidencia de que Hizkiyah
sera sanado, YaHWeH hizo que la
sombra de este reloj de sol retrocediera diez grados (10 pasos). Algunos han sugerido
que este milagro
compensa de alguna manera la prolongacin del da a peticin de Josu (Jos 10.12
14).
111 Por el relato hecho en 2Cr 32.2431, parece ser que la prosperidad,
el xito y la salvacin de la enfermedad de Hizkiyah lo hicieron soberbio.
En lugar de haberle dado la Gloria a YaHWeH por todas sus bendiciones, trat de
impresionar a losextranjeros.
Cuando YaHWeH nos ayuda, no debemos utilizar Sus bendiciones para impresionar a
los dems. Un testimonio
de victoria puede degenerar rpidamente en vanidad y alabanzas propias.
112 Hizkiyah estaba diciendo que era bueno que estos terribles sucesos predichos por
Isaas no sucederan durante su vida.
La declaracin de Hizkiyah parece egosta y soberbia, carente de visin. El saba que
su nacin sera castigada por sus pecados,
as que pudo haber estado reconociendo y agradeciendo a YaHWeH por decidir no
destruir a Yahudh durante su vida.
113 El tnel constituy una notable obra de ingeniera y puede verse todava hoy en el
Yisra'el moderno. (2Cr 32.30).
Venadesde una fuente de agua fuera de los muros de Yahrushalayim a un depsito
seguro dentro de la ciudad.
Se hizo para que Ashur no pudiera cortar el suministro de agua de la ciudad
y tampoco ellos pudieran contar con agua en caso de asedio.
114 El Targum dice: "El puso un dolo, la semejanza de l mismo, en el Lugar Kadosh
de la casa."
115 En los siguientes versos la condena de Yahudh y Yahrushalayim es dictada, y es
una condena muy fuerte.
Los profetas fueron enviados en primer lugar para ensearles el conocimiento
de YaHWeH, recordarles de sus deberes, y dirigirlos en ellos.
Si no tenan xito con eso, su prximo trabajo era el de reprobarlos por sus pecados,
y ponerlos a la vista delante
de ellos, que ellos quizs se arrepintieran y reformaran, y se volvieran a YaHWeH su
Elohim.
Si en esto no prevalecan tenanque profetizarles los juicios de YaHWeH, que el terror
de ellos los despertara al arrepentimiento a aquellos que no eran sensibles a Su amor,
o de otra forma, la ejecucin de los juicios.
116 Esta de cierto era una copia genuina de la Divina Torh, y probablemente el
autgrafo de Moshe,
como es dicho en el lugar paralelo en 2Cr 34:14-28, era el libro de la Torh por
Moshe.
No es probable que esta fuera la nica copia de la Torhen La Tierra, o que Yoshiyah
nunca hubiera visto el libro de Moshe, pero el hecho parece ser, que este era el
original delPacto renovado por Moshe en las llanuras de Moav, y ahora siendo
inesperadamente encontrado, su antigedad, la ocasin dehaberlo hecho, las
circunstancias presentes del pueblo,
el estado imperfecto en el cual al reforma estaba aun, despus de todo lo que haba
sido hecho, ocurrira para producir
el efecto aqu mencionado en la mente del piadoso Yo shiyah.
YaHWeH lepuso esa Torh en la mano, para ver si Su pueblo amado se volva de sus
transgresiones.
117 En el Oriente el caballo, por su rapidez y utilidad, era dedicado al sol, y los
Griegos y Romanos inventaron que el carruaje
del sol estaba tirado por cuatro caballos, Pyrous, Eous, Aithon y Flemn; y, por lo
tanto, aquellos que adoraban al sol tenan
caballos que los montaban todas las maanas para ir a encontrarlo en su salida.Los
reyes de Yahudh haban imitado estas
costumbres idlatras, y mantenan los caballos del sol aun en la entrada del Templo
de YaHWeH! [2Cr 14:5; 34:4 Ez 8:16]
118 Monte de la corrupcin, esto es, el Monte de los Olivos, derivado del Hebreo
mashjit de mashaj "ungir" lee "el Monte de
la Uncin", pero por los propsitos para los cuales era usado en esta poca, era
llamado por las Escrituras hammmashjit,
corrupcin. [Nu 21:19; Jue 2:13; 10:6; 11;24: 1S 7:4; 12:10; 1R 11:5, 7, 33; Je 48:7,
13,16; Sof 1:5; Ne 13:26]
119 La profeca de 1R 13:1-2 es cumplida en este verso. Yoshiyah exactamente
cumpli la profeca, dada alrededor de 360
aos antes, del hombre de Elohim referente a l; y aunque se pueda suponer que fue
diseado
para cumplir el propsito, aun tan perverso hombre como su padre Amon (cp 21:19-
22)
no podra haber tenido tale s intenciones de dar a su hijo el nombre de Yoshiyah. [Mt
24:35; Jn 10:35]
120 Ver texto ms extenso y notas en 2Cr 35 para la Festividad de Psaj de Yoshiyah
y su muerte por Faran Nejoh.
121 Ver 2 Cr 35:19 para versos de la LXX ( 35:19A al 35:19C) que no aparecen en
otras versiones.
122 Estaba situado en la tribu de Menasheh, al oeste del Yarden, en el Valle de
Yisreel. Esto indica que Yoshiyah rein
en parte de la tierra antes poseda por las Diez Tribus. [Is 57:1-2; Ro 11:33] Ver 2Cr
35:20-26 para versos paralelos.
123 Este rey tan mencionado por los profetas de Yisra'el, era el hijo de Nabopollasar
rey de Bavel.
[2Cr 36:6-21; Je 25:1, 9; 46:2; Da 1:1]
124 "Durmi como Ye hoyakim." Por lo tanto aqu esta lo que YaHWeH dice referente
a Yehoyakim el hijo de Yoshiyah, rey
de Yahudh: "No habr nadie que le guarde luto, 'O, mi hermano!' o 'O, mi hermana!'
No habr nadie que le guarde luto,
'O, mi amo!' o 'O, su gloria!' 19 Le ser dado un entierro de un asno arrastrado por
las puertas de Yahrushalayim y echado
afuera [para pudrirse]. (Je 22:18-19) "El no tendr a nadie para ocupar el trono de
David;
y su cuerpo muerto ser tirado afuera y yacer bajo el calor por el da y en la escarcha
por la noche. (Je 36:30)
125 Yehoyajim, dieciocho aos: En el verso paralelo de 2Cr 36:9, dice que era de
ocho aos, pero esto tiene que ser un error
porque encontramos que rein slo pro tres meses, fue llevado cautivo a Bavel, y
tena esposas, y si hubiera sido de tan tierna
edad, escasamente se poda decir que, como rey, "l hizo lo maldito a la vista de
YaHWeH."
126 En este verso y los siguientes vemos que por la misma desobediencia de
Yisra'el/Reino del Norte, Yahudh/Reino del Sur
es llevada cautiva hacia Bavel. Muchos de Yahudh regresaron despus del cautiverio
con Nehemas y Esdras, pero muchos
se quedaron y tambin estn dispersos por todo el mundo
127 El cambio de nombre era slo para mostrar de supremaca de Nevujadretzar, y
que Tzidkiyah era solamente un vasallo.
La costumbre de cambiar nombres aun existe en el Oriente. [1Cr 3:15,16 2Cr 36:4,10]
128 Este verso ciertamente cumple las profecas de Je 32:4-5; 34:3 Ez 12:13-16.
129 En el quinto mes. Esto responde a Mircoles, Agosto 24; y tres das ms tarde l
redujo el Templo a cenizas
(424 aos, 3 meses y 8 das de la edificacin del Templo; 468 aos despus del
principio del reinado de David; 388 aos despus de la divisin de las Diez Tribus y
134 aos despus de su cautiverio),
y se llev a Yahudh cautiva, cumpliendo las profecas de todos los profetas que
fueron enviados a advertir
a los Yahudim de su inminente destruccin y cautiverio, por abandonar a YaHWeH
Elohim y servir a los dolos.
Los cautiverios de Yisra'el y Yahudh no estn expuestos solamente como meros
hechos histrico, aunque eso es lo que afirman los cristianos, sino que estn para que
aprendamos por la experiencia denuestro pueblo, que slo por obediencia seremos
bendecidos, si no hay obediencia, seremos echados del cuidado de ABBAYaHWeH.
Oramos para que el Yisra'el que se encuentra rezagado en las iglesias, y son
pueblo de YaHWeH, comiencen a volverse a la Torh y a obedecerla, sino sern
llevados cautivos por el adversario ha satn, pero este cautiverio ser eterno!!!
130 Estos hombres fueron muertos como cmplices de la rebelin despus
el rey de Bavel no tena dudas que ellos lo haban aconsejado a rebelarse.
Nota: Los eventos detallados en estos dos libros, 1 y 2 de Reyes, son altamente
interesantes e importantes. El recuento de
sabidura, magnificencia, y comercio extendido de Shlom, la imprudente
desobediente conducta de Yaroveam; el profeta
desobediente; la viuda de Zarfat; Eliyah y los profetas de Baal; el orgullo de Ben-
Hadad y su derrota; la asce nsin de Eliyah
al cielo; la sucesin de Elisha a su ministerio; La cura de Naam y la enfermedad de
Guejazi; y la serie de milagros que Eliyah
y Elisha hicieron, la huda de los Aramim en pnico; La historia de Ben-Hadad y
Hazael; y la profetizada muerte de Ajav e
Izevel, y sus hijos; estn todas preadas de instruccin, y provedo temas para
frecuentes disertaciones.
Nosotros percibimos en estas impresionantes historias los caracteres y cualidades de
hombres pintados con la fidelidad ms alta y los atributos de YaHWeH desplegados
con gran efecto: Contemplamos el exacto cumplimiento de las promesas de YaHWeH
y sus juicios, la sabidura de Sus Bendiciones, y la justicia y misericordia de Su
Gobierno.
Los particulares y las circunstancias son esbozados con una breve y viva descripcin,
y la imaginacin persiste con placer en llenar los sorprendentes bosquejos
presentados para nuestra vista.
La autenticidad de estos libros es atestiguada por las profecas que ellos contienen
cuales fueron subsiguientemente cumplidas; por la citacin de nuestro Salvador y Sus
emisarios; por su universal recepcin por los hijos de Yisra'el,
y los correspondientes testimonios de autores profanos y antiguas esculturas. Es mi
oracin que nos sirva de ejemplo,
no slo como meras historias, sino para nuestra obediencia a TODA la Escritura de
ABBA YaHWeH,
porque slo as es que caminaremos por la senda de las Bendiciones y vida eterna,
amein.

Yeshayah Isaias:
1 Isaas profetiz durante el tiempo en que Yisra'e l estaba dividida en dos reinos:
Yisra'el en el norte y Yahudh en el sur.
El reino del norte pec en gran manera contra YaHWeH y el reino del sur iba en la
misma direccin: perversin de la justicia,
opresin al pobre, abandono a YaHWeH para ir en pos de los dolos y la bsqueda de
ayuda militar en las naciones paganas
en lugar de buscarla en YaHWeH. Una tradicin juda identifica a Amotz como to del
rey Uziyah. Si as fuera, ello
convertira a Isaas, quien seguramente tena libre acceso al palacio en calidad de
primo del rey.
La carrera proftica de Isaas se extendi durante los reinados de Uziyah (791740
AEC.),
Yotam (740736), Ajaz (736716) y Yejizkiyah (716687).
2 Tales frecuentes referencias a las palabras de la Torh, prueban que los libros de
Moshe, la Torh,
existan como tales en los das de Yeshayah, contrario a una muy errada creencia
hipottica
que le dan fecha y autora no de Moshe y despus de Yeshayah.
3 Se construa una tienda en una via para cobijar a la persona que protega el viedo
contra los ladrones de la fruta.
La tienda se abandonaba cuando ya no era necesaria. Al abandonar YaHWeH a
Yahudh,
sta quedaba tan desolada como una tienda inservible.
Una zera : Algunos permaneceran fieles en Yahudh.
4 YaHWeH estaba descontento con los sacrificios, pero no revocaba el sistema de
sacrificios que inici con Moshe.
Por el contrario, estaba haciendo un llamado a una fe y devocin sinceras.
Lo supremo en los sacrificios de sangre es la actitud del corazn.
Para ser aceptable, el sacrificio deba representar un corazn sincero. Isaas declar
que YaHWeH estaba harto de
animales ofrecidos hipcritamente. Es cierto que la kedushah de YaHWeH requera
sangre para la purificacin,
pero la meta de su Pacto era una relacin de obediencia y temor a YaHWeH de su
pueblo.
David reflej este entendimiento en el Sal 51, cuando dijo que el deleite de YaHWeH
no estribaba en los sacrificios de animales, sino en un corazn contrito y humillado.
5 Se refieren a ofrendas mensuales y recibimiento del nuevo mes (Nu 28.1114) y
Shabbat semanales y anuales especiales
durante el Da de Expiacin y la Festividad de Sukkot (Le 16.31; 23.34-39). A pesar de
que el pueblo no se avergonzaba por
sus pecados, continuaba ofreciendo sacrificios por el perdn. Las ofrendas y los
sacrificios no significan nada ante YaHWeH
cuando surgen de un corazn corrupto. YaHWeH quiere que lo amemos, confiemos
en l y nos apartemos del pecado.
Esto de ninguna forma anula las Festividades de Le 23; Luna Nueva, Shabbat y todas
las otras
6 La nica esperanza de Yahudh para acercarse a YaHWeH era el arrepentimiento
genuino y la obediencia a la Torh.
7 Grana o carmes era el color rojo intenso de una tintura que virtualmente era
imposible sacar de la ropa.
Las manos ensangrentadas de los homicidas se visualizaban aqu (cp 1.15, 21).
Asimismo, la mancha del pecado es permanente sin el perdn de YaHWeH.
El perdn siempre ha sido un proceso de tres partes. Primero arrepentimiento.
Las mismas primeras palabras de los evangelios son arrepentimiento y guardar y
cumplir Sus mandamientos.
La tercera parte del proceso de perdn es la expiacin por sangre.
Solamente aquellos que tienen todos los tres requisitos, entonces se pueden volver y
hablar con YaHWeH
en una relacin personal, y razonar con El en muchas cosas incluyendo en cmo ellos
se convirtieron en
completos y puros, despus de haber sido escarlata y manchados.
8 La ciudad fiel se refiere a Yahrushalayim, que representa a toda Yahudh.
YaHWeH compara la conducta de su pueblo a
la de una ramera. El pueblo dio las espaldas a la adoracin del Elohim verdadero para
adorar dolos.
Su fe era pobre, impura y adulterada. La idolatra, ya sea externa o interna, es
adulterio espiritual,
pues el idlatra viola su compromiso con YaHWeH por ir tras otra cosa.
9 A travs de la historia, el roble ha sido un smbolo de fortaleza, pero el pueblo los
adoraba. Ezequiel menciona que las
arboledas de robles se usaban como lugares de adoracin idoltrica, asherah (Ez
6.13).
10 Una chispa en la estopa enciende un fuego rpido y devorador.
Ambos el fuerte y los fabricantes de dolos son transgresores y pecadores; y sern
devorados hasta arder como la estopa.
11 Solamente en el Monte de YaHWeH, cesar la contienda de las dos casas
(Yahudh y Yisra'el) y estar el lugar de
descanso para un pueblo de Pacto restaurado. YaHWeH envi a Yahusha para traer
a ambas casas de su vagar por las colinas
de la vana religin de Roma al Monte Tziyon que El ha prometido. El ha prometido
establecer el Monte Tziyon
en los ltimos das en Yisra'e l, para su nacin remanente redimida (Mi 4:7-8).
12 Aqu se nos habla de un futuro maravilloso de Shalom, cuando instrumentos de
guerra se convertirn en instrumentos de
labranza. Estos versos (4-6) son para cumplimiento en el Milenio, donde las dos casas
de Yisra'el ya estn unidas y con los
guerim, extranjeros que se han unido a ellos, todos llamados Casa de Ya'akov/Yisra'el,
y no como reclaman
por ah "para la iglesia." Muchas Biblias como la de Scott han tenido la osada y
desobediencia
de cambiar donde dice Yisra'el por "la iglesia." Qu gran pecado han cometido!
13 El pueblo segua prcticas del Imperio Asirio. La frase agoreros, como los
filisteos significaba afirmar conocer
y controlar el futuro por el poder de los demonios o la interpretacin de los presagios.
YaHWeH prohibi estas prcticas (Le 19.26; De 18.10-14).
Los filisteos adoraban a Dagon (de donde sale la mitra del papa, una cabeza de
pescado si se mira de perfil),
Ashtoret y a Baal-Zebub. Durante los perodos ms pecaminosos de su historia,
los hijos de Yisra'el adoraron a estos dioses paganos adems de adorar a YaHWeH, e
incluso les dieron nombres Hebreos.
14 Bajo el reinado de los reyes malvados, la idolatra floreci en Yisra'el y en
Yahudh. Unos pocos reyes que amaban a
YaHWeH en Yahudh la detuvieron durante sus reinados. An contina la adoracin
de objetos que simbolizan poder y
multitud de gente (catlicos), adems adora imgenes esculpidas o moldeadas.
Se rinde homenaje a los ejrcitos del cielo, luna, sol estrellas (horscopo),
automviles, casas, estrellas deportivas, celebridades, dinero, etc. Con la idolatra se
insulta a un Elohim Celoso cuando adoran algo que El cre y no lo adoran a El;
es una gran piedra de tropiezo que impide conocer y servir a YaHWeH cuando ponen
su confianza
en cualquier cosa que no sea El; ello los hace confiar en sus propios esfuerzos y no
en ABBA YaHWeH.
15 Prncipes y grandes hombres en el Oriente relegan (subordinan) la dignidad de su
cargo a la prioridad de disponer de gran
almacn de ropas y gran provisin para regalos en toda ocasin; igualmente en lo que
atae a la mesa es considerado igualmente necesario. [1R 4:22-23; Ne 5:17-18]. Por
tanto, la persona deseada para tomar el gobierno,
alega como excusa que l no puede mantener la dignidad del cargo sin tener en
cuenta estas prioridades.
16 Hay cuatro grupos de personas que son muy importantes para YaHWeH: los
pobres, los hurfanos,
las viudas desvalidas, y los extranjeros. Tenemos que tratarlos con extrema justicia.
La justicia es parte de la naturaleza de YaHWeH; es la forma de administrar el
universo.
Es un deseo natural en cada persona, todos queremos que se nos haga justicia.
Cuando los lderes del gobierno y de las congregaciones son injustos, son dictadores,
que se ocupan en despojar y extorsionar con chantajes sicolgicos, los pobres y los
desvalidos son los que ms sufren.
En todos los pases industrializados hay extranjeros que van a trabajar y son odiados
con tremenda xenofobia,
igual que en la Alemania Nazi. ABBA YaHWeH castiga esto con grandes juicios.
Aquellos pastores y "rabinos" que despojan al pueblo tendrn que pagar muy caro. De
10:19
Por tanto, amars al extranjero, porque ustedes fueron extranjeros en la tierra de
Egipto.
17 Trgum: "con los ojos pintados con antimonio." Las mujeres de Yahudh se
afanaron ms por la ropa y la joyera que por
YaHWeH. Se vestan para llamar la atencin, ganar aprobacin y estar a la moda.
Pasaban por alto el verdadero propsito de
la vida. En vez de preocuparse por la opresin que las rodeaba (3.14, 15), procuraban
autosatisfacerse, solo pensaban en ellas.
Los que abusan de sus posesiones terminan sin nada. Estos versos no van en contra
de la ropa ni de las alhajas,
sino son un castigo sobre quienes los usan con derroche mientras se ciegan ante las
necesidades de los dems.
Cuando YaHWeH te bendiga econmicamente, no hagas alarde de tu riqueza.
Utiliza lo que tienes para ayudar a los dems, no para impresionarlos.
18 La Rama de YaHWeH se refiere al Mesas.
En medio de la tribulacin predicha por Isaas, algunas personas recibirn la
proteccin de la misericordia amorosa de YaHWeH. Los protegidos sern el pueblo de
YaHWeH, que hayan sido obediente en todo, cuando el Mesas gobierne la tierra (cp
11:1; Je 23.5, 6; 33:15 Zc 3:8; 6.12, 13). Se distinguirn por su kedushah, no por su
riqueza ni prestigio.
Esta kedushah es el resultado de un deseo sincero de obedecer a YaHWeH y Su
Torh, y de una profunda devocin a El.
La maldad no siempre continuar como est ahora. YaHWeH le pondr fin y un
remanente, sus seguidores fieles disfrutarn su Reino Glorioso. [Ge 30:22; Je 15:8; Lu
1:24-25] [cp 27:6; 30:23; Sal 85:9-13; Lu 21:36; Jn 1:14; 2Co 4:6]
19 vv 4.5, 6 describen cmo prevaleci, en los das de la peregrinacin de Yisra'el por
el desierto, la proteccin,
la gua y la gloria de Yahusha (Ex 40.34-38). Aquellas condiciones se conmemoran
cada ao en la Festividad de Sukkot. Estas
condiciones sern recreadas y extraordinariamente engrandecidas por el Mesas. [Ez
36:25; Zc 13:1; Mal 3:2; Mt 3:11; 1Co
3:13-15; 2P 3:7] [Le 23:2; Nu 9:15-22; Zc 2:5-10; Sal 121:5; Mt 18:20; Re 7:16, 21:24]
20 La leccin de la via muestra que la nacin los hijos de Yisra'el deban dar fruto
para llevar a cabo su obra,
y defender la justicia. Produjo fruto, pero este fue silvestre, el mismo que las naciones
o los Goyim.
Este pasaje utiliza un juego de palabras: las palabras hebreas que se traducen juicio
(mishpat) y opresin (mispaj)
suenan muy parecidas, as como las empleadas para justicia (tzedakah) y clamor
(tzeakah).
Yahusha dijo: Por sus frutos los conocern (Mt 7.20).
YaHWeH esperaba que Yisra'el y Yahudh fuesen un pueblo obediente
a Su Torh, Kadosh y dispuesto a dar testimonio de su fe.
El pueblo produjo frutos de engao, injusticia e idolatra, en lugar de dar testimonio a
las naciones vecinas; y ello a pesar del
amor y las bendiciones recibidas de YaHWeH. El juicio de YaHWeH permitir a los
invasores paganos hollar la frtil tierra
prometida a Su pueblo. Yisra'el cay ante Ashur en el 721 AEC. y Yahudh cay ante
Bavel en el 586 AEC.
21 En estos versos (8-30) la interjeccin Ay! se pronuncia seis veces, con un tono
fnebre, en relacin con Yisra'el y Yahudh.
Se especifican sus pecados: codicia y autoindulgencia (vv. 8, 10); embriaguez
agresiva (v. 11, 12); vanidad
desafiante (vv. 18, 19); perversin moral (v. 20); presuncin (v. 21); perversin de la
justicia (vv. 22, 23).
Como resultado de estas cosas, YaHWeH llamar a un pas vecino que invadir,
devastar y llevar al pueblo cautivo.
Para aquellos que quieran leer "Guerras de los Judos" de Josefo, vern que esto es
lo mismo que llev a Yahrushalayim
a ser tomada por los Griegos (Alejandro Magno), y despus en el ao 70 de nuestra
era,
la destruccin total de Yahrushalayim y el Templo por Tito.
Los Yahudim estaban enfrascados en estos mismos pecados y transgresiones
que expone el profeta Yeshayah, comindose unos a otros, los propios hermanos.
Esto es una sombra de lo que suceder en la Gran Tribulacin entre nuestro propio
pueblo, los Judos Ortodoxos no creyentes en el Mesas Yahusha peleando y
oprimiendo al resto de Israelitas Creyentes en el Mesas, tal como sucedi en la
antigedad.
22 Hebreo es Golah, y de ah tenemos la palabra Hebrea Galut, GALAT-YAH (Galacia,
de donde sale el nombre de Glatas,a saber, cautiverio). Galut significa los
deportados de Yisra'el, los exilados de la Casa de Yisra'el y la Casa de Yahudh.
Esto es la esclavitud y cautiverio de las doce familias de Ya'akov, significando que
Yisra'el fue como cautiva
de Asiria y Yahudh fue cautiva por Babilonia. Ellos eran llamados la Galut, Golah.
Entonces Glatas/Galut-Yah es los exilados, cautivos de YaHWeH. [1R 15:29;2R
24:14]
23 Los trminos "lejos" o "los confines de la tierra" no son, como normalmente se
viene enseando, trminos que se aplican a
los Gentiles, sino que son y han sido siempre frases hechas, aplicadas al Yisra'el
disperso entre los Gentiles, de los que se
deca que se encontraban "lejos" de Yahrushalayim, el centro geogrfico, cultural y
religioso del mundo.
24 La fecha en que usualmente se consigna su muerte es el 740 AEC, otras fuentes
dicen 759 AEC. La historia de Uziyah se
encuentra en 2 R y 2 Cr. YaHWeH sentado: Yojann afirma que ningn ser humano ha
visto jams a YaHWeH (Jn 1.18); de
acuerdo con Jn 12.41 -45 Yeshayah vio la Gloria de YaHWeH-Yahusha, lo mismo
que Moshe.[Ex 33.1923; 34.6, 7]. Ver nota en
2R 15:7. [Ex 24:10; Da 7:9; 2Cr 26:22; Re 4:2; 20:11]
25 Serafines, serafim el plural de seraf; Strong #8314: Un ser angelical flamgero,
fiero, con la habilidad de moverse suave y
velozmente; tambin se refiere a una criatura del desierto, probablemente una
serpiente, de color flamgero, y sumamente
gil. La raz del verbo es seraf que significa encender o quemar. Por ello, los
serafim podran ser malajim de un color o
apariencia flamgera, similar a una llama en su movimiento o transparencia. Slo en Is
6.2, 6 la palabra se traduce
serafines; el resto de las referencias estn en (Nu 21.6, 8; De 8.15; Is 14.29; 30.6).
El ministerio de los serafines se relaciona estrechamente con el Trono y las alabanzas
a YaHWeH.
Estos estn constantemente glorificando a YaHWeH, exaltando su naturaleza y
atributos,
y aparentemente supervisan la adoracin celestial. [1R 22:19; Zc 3:4; Job 1:6; Da
7:10; Lu 1:10; Re 7:11]
26 Exclamaciones de alabanza debido a la revelacin de la naturaleza de YaHWeH.
La palabra hebrea Kadosh significa apartado.
27 En la antigedad los profetas que vieron a YaHWeH-Yahusha, vieron el
"Mensajero de Su Presencia"
conocido en tiempos antiguos como Metraton, El no era, no es y nunca ser el
Anciano sobre el Padre o igual que el Padre.
Diferente que la Cristiandad, la Escritura no ensea una "pluralidad de ancianos
iguales"
sino el Padre por encima de todo, en todo y a travs de todo incluyendo a su Hijo.
El Padre se dice ser mayor, o ms grande, ms fuerte, y El Anciano de todo, lo cual
incluye "al YaHWeH Menor" Yahusha. Muchas veces en la Escritura, Shal nos
ensea este entendimiento antiguo Judo,
comenzado sus cartas con un saludo en Elohim el Padre el Elohim y Padre de
Yahusha el Mesas.
El no es slo el Padre de Yahusha sino Su Elohim Anciano. En todo el Tanaj es
YHWH Mayor siempre enviando a YaHWeH Menor como YaHWeH Menor, Yahusha,
es conocido por muchas cosas desde el Mensajero de YaHWeH al Capitn de las
Huestes de YaHWaH, al Rostro de YaHWeH, el Brazo de YaHWeH al hombre joven
Metatron, a la Palabra/Memra de YaHWeH.
Pero muchas veces los profetas crean que moriran por haber visto a YaHWeH Padre
28 YaHWeH dijo a Yeshayah que el pueblo oira, pero no percibira su mensaje porque
engrosaron (endurecieron) sus
corazones ms all del arrepentimiento. La paciencia de YaHWeH con su rebelin
crnica finalmente se agot y su castigo
fue abandonarlos a su rebelin y dureza de corazn. Si bien la nacin sola no se
arrepentira y cosecharan el castigo, algunos
s escucharan. En 6.13 YaHWeH explica su plan para un remanente (simiente
kadosh) de seguidores fieles. YaHWeH es
misericordioso aun cuando juzga. Cundo oira el pueblo? Solo cuando llegaran al
final y no tuvieran a quien recurrir ms
que a YaHWeH. Esto sucedera cuando ejrcitos invasores destruyeran La Tierra y se
llevaran a la gente al cautiverio. La
dcima parte quizs se refiera a los que se quedaron en La Tierra despus del
cautiverio o a los que regresaron de Bavel para
reconstruir la nacin. A mbos eran aproximadamente una dcima parte de la poblacin
total.
29 Transcurra el ao 734 AEC. y una alianza del Reino del Norte de Yisra'el y
Aram/Siria estaba a punto de atacar a Ajaz,
rey de Yahudh en Yahrushalayim. Tema por el posible final de su reinado y porque
los ejrcitos enemigos fueran a matar a
mucha gente o se los llevaran cautivos (2 Cr 28.5-21). Sin embargo, como predijo
Yeshayah,
el reino de Yahudh no vio su fin en ese momento. [2R 7:6-7; 15:27,37; 16:1 -6; 2Cr
28:1-6]
30 Yeshayah fue instruido tomar a su hijo Shaar Yashuv, que significa "un remanente
regresar," y fuera a encontrarse con el
rey Ajaz de Yahudh con el muchacho. Los principales son entonces estos tres
individuos. El primer mensaje a Isaas es que
no necesita preocuparse, puesto que la alianza Siria-Efraimita est condenada a
fracaso y destruccin. Esta es la parte
confortante. Para completamente demostrar esta liberacin de Yahudh y su rey por
YaHWeH, YaHWeH tiene misericordia
sobre el desorden de ansiedad del rey Ajaz y le dice que pida una seal o OT
(demostracin supernatural) en Hebreo, para
demostrar que YHWH pronto lo librar de esta alianza malvola. YaHWeH le dice que
pida grande y profundo, significando
tan especfico como Ajaz necesite porque YaHWeH est planeando revelar algo
mucho ms grande que slo una Palabra
limitada para Ajaz y Yahudh en esta hora histrica. El acueducto del estanque de
arriba quizs era el lugar de la fuente de
Giheon, localizada al este de Yahrushalayim. Esta era la fuente principal de agua de la
ciudad Kadosh y tambin la fuente que
desembocaba en el famoso tnel de Ezequas (2 Cr 32.30). El Campo del Lavador era
un paraje bien conocido donde ropa o
telas recientemente hiladas se ponan al sol para secar y blanquear ( cp 32.6).
[2R:18:17]
31 Isaas predijo la disolucin de la alianza de Yisra'el con Siria (7.49). Debido a esta
alianza, destruiran a Yisra'el (8.14).
Asiria sera el instrumento que YaHWeH utilizara para hacerlo (7.825) y para
castigar a Yahudh. Pero YaHWeH no
permitira que Asiria destruyera a Yahudh (8.115).
32 Ajaz, uno de los peores reyes de Yahudh, se neg a aceptar la ayuda de
YaHWeH y en su lugar trat de comprarla de los
Asirios, pagndola con el oro y la plata del Templo (2R 16.8). Cuando los Asirios
llegaron, trajeron ms problemas que ayuda.
En el ao 722 AEC., Shomron (Samaria), la capital de Efrayim (otro nombre para
Yisra'el, el reino del norte), cay ante los
ejrcitos Asirios, terminando as el Reino del Norte.
33 Una respuesta hipcrita. Ajaz no quera confiar en YaHWeH.
En este caso pedir la seal no representaba tentar a YaHWeH ya que El mismo la
estaba ofreciendo.
34 El rey Ajaz en falsa humildad, fingiendo ser justo, dijo a YaHWeH, yo no lo har
porque soy muy pequeo para hacer tal
cosa. Por lo tanto en el verso 13 de Isaas 7, YaHWeH pasa por alto al rey Ajaz y su
falsa humildad, y habla directamente a la
casa completa de David o todas las 12 tribus. El afirma que ellos no lo van a aburrir,
como El estaba aburrido con el rey Ajaz,
y hablar aun si Ajaz no le pide y aun si la Casa completa de David no le pide; porque
YaHWeH est repleto con las
revelaciones de su Mesas nacido de una virgen. Las palabras para "ti" que aparece
tres veces en los versos 13 y 14 son
mejem, lajem y lajem, son todas en la forma plural. Eso quiere decir que las palabras
ya no estn dirigidas a un individuo sino
a la Casa de David completa. Cul es la seal para todos Ellos, todos en la Casa de
David? La almah significando LA
virgen o LA doncella, (era lo mismo en los tiempos antes de Yahusha) concebir y
tendr un hijo y llamars su nombre
"Immanuel," una Metfora para Mesas, cuando Elohim more con nosotros! En Hebreo
el verso 14 lee: "lajen yetain adonai
who LA JEM (plural como en todas las 12 tribus) OT, henay haalmah harah veyoledet
ben vekarat shemoh Immanuel."
35 De la palabra Hebrea almah o Griega parthenos, virgen joven sin haber sido
tocada.
36 En cuanto al reclamo Immanuel que "Immanuel" es el "nombre propio" para el
Mesas no es correcto; la Escritura no usa
"Immanuel" como nombre propio para el Mesas, sino ms bien como un eufemismo
de lo que el Mesas vino a cumplir,
puesto que Elohim estar caminando con nosotros. Vemos el uso de este eufemismo
de nuevo en Isaas 8:8, donde La Tierra de Yisra'el tambin es llamada "Immanuel. "
37 Los versos 15 y 16 de Isaas 7 afirman este entendimiento. El nio en el verso 15
es el Mesas, quien escoger siempre el
bien sobre el mal lo que hace a este nio sin pecado, sin embargo, el verso 16 vuelve
hacia atrs a Shaar-Yeshuuv, quien est
parado aqu oyendo esta profeca, y YaHWeH dice esto antes de que el hijo de Isaas
crezca, y conozca el bien o el mal, la
tierra de Yahudh estar libre de los ataques de la malvola alianza entre
Efrayim/Yisra'el y Siria. En esencia el hijo de Is aas
se convierte en prueba de la veracidad y seguridad de la profeca del nacimiento de la
almah/virgen. La profeca del
nacimiento virginal es tan abrumadora y sorprendente, que YaHWeH decide traer al
pequeo Shaar-Yeshuv como seal que
en esencia dir a toda la Casa de David que "cuando vean a ambos enemigos de
Yisra'el derrotados en los das de Ajaz antes
de que el hijo de Isaas crezca, entonces conoce con certeza que la almah concebir,
y traer a Yisra'el su Salvador,
"Immanuel" o "Elohim con nosotros." YaHWeH est en esencia retando a todo Yisra'el
por declarar que slo si el hijo de
Isaas crece y slo si los enemigos de Yahudh no son derrotados, puede esta
profeca Mesinica fracasar.
38 La mosca y la abeja son smbolos del juicio de YaHWeH (Ex 23.28). Egipto y Asiria
en esta ocasin no devastaron
Yahudh. Yehitzkiyah sucedi a Ajaz como rey y honr a YaHWeH, por lo tanto l
contuvo su mano de juicio. Dos reyes
malvados gobernaron antes de Yoshiyah, de quien se deca que no haba habido otro
rey que se convirtiese tan
completamente a YaHWeH como l (2R 23.25). Sin embargo, el destino de Yahudh
estaba marcado por la maldad extrema
del padre de Yoshiyah, Amn. Durante el reinado de Yoshiyah, Egipto march en
contra de los Asirios. Yoshiyah entonces le declar la guerra a Egipto, a pesar de que
YaHWeH le haba dicho claramente que no lo hiciera. Despus de morir (2Cr 35.20
27), slo reyes dbiles gobernaron Yahudh. Despus de tres meses, los Egipcios se
llevaron al hijo de Yoshiyah, Yehoajaz.
Nevujadretzar se llev a Bavel a Yehoyakim, el siguiente rey. Egipto y Asiria asestaron
un golpe mortal a Yahudh.
39 Yisra'el cay porque contrat a Asiria para que los salvara (2R 16.7, 8).
Smbolo de humillacin total: raer con navaja el pelo de Yahudh. Nu 6.9 explica
que despus de contaminada,
una persona que se apartaba para YaHWeH tena que rasurar su cabeza como parte
del proceso de purificacin.
Rasurar el pelo del cuerpo era una vergenza, una exposicin a la desnudez.
Para un Hebreo era humillante que se le rasurara la barba (2S 10.4, 5).
40 Hollaran los ricos campos de Yahudh hasta convertirlos en pastizales adecuados
solo para apacentar ganados. Ya no sera
una tierra de abundancia, una tierra de la que fluye leche y miel (Ex 3.8 ). La tierra
qued desolada por no guardar la Torh,
el Shabbat de la tierra: "34 Entonces, por fin, La Tierra se le pagar sus Shabbatot.
Por el tiempo que yazca desolada y ustedes
estn en las manos de sus enemigos, La Tierra descansar y se le pagarn sus
Shabbatot.
35 S, por el tiempo que yazca desolada tendr su descanso, el descanso que
no tuvo durante los Shabbatot de ustedes, cuando ustedes vivan all." Le 26:34-35
41 Dos testigos se requeran segn la Torh (De 17.6). Uriyah era kohen de la casa
de Ajaz (2R 16.10-16), y Zejaryah el suegro
del rey Ajaz (2R 18.2), el cual representaba a la alta jerarqua.
42 Estos versos (1-4) predicen la cada de Aram (Dammesek, su capital) y Yisra'el.
Aram/Siria cay ante Ashur/Asiria en 732
AEC. y Yisra'el la sigui en el ao 722 AEC. Yeshayah coloc su mensaje en una tabla
en un lugar pblico con letras grandes
para que todos lo leyeran. YaHWeH quera advertir a todo su pueblo.
43 Las aguas de Shiloaj (v 6, Ne 3:15; Jn 9:7 ), que corren mansamente (Je 2:13)
se refiere al cuidado tierno y constante de
YaHWeH. Debido a que Yahudh rechaz la proteccin amorosa de YaHWeH al
buscar la ayuda de otras naciones, (vv 7-8)
YaHWeH la castigara. Vemos dos atributos distintos de YaHWeH: amor e ira. Olvidar
Su amor y direccin trae como
resultado el pecado y provoca Su ira. El corazn del Imperio Asirio estaba localizado
entre los ros Tigris y Eufrates.
Este desbordamiento del ro es una forma potica de describir la fuerza arrolladora del
ejrcito Asirio.
44 Elohim est con nosotros: La palabra hebrea es ImmanuEl, esto es, El Mesas est
con nosotros, YaHWeH-Yahusha.
A pesar del juicio que ha emitido, YaHWeH advierte a las naciones (los Goyim), aun a
aquellas que como Asiria fueron
utilizadas como instrumentos del Juicio Divino, que los Hebreos somos Su pueblo y
que nuestro futuro est en Sus manos.
45 Otro caso del Mesas Yahusha escondido en el Tanaj, El y los hijos de YaHWeH le
ha dado, esto es, los Creyentes
Israelitas Mesinicos Nazarenos, que llevan Su Nombre y obedecen Torh seremos
seales y maravillas para el resto de la
casa de Yisra'el que aun no ha salido de las naciones (vv 19-22).
46 Aqu aprendemos la absoluta importancia de basar toda doctrina y creencia, en la
Palabra Escrita de YaHWeH,
no en las bocas de personas, ni en escritos de llamados "sabios." Ningn error es ms
fundamental, ms desastroso,
que depender en alguna fuente externa de autoridad, ya sea "extra-Bblica" o una
organizacin
clamando dispensar la verdad de YaHWeH, sin base en La Palabra.
La nica fuente de autoridad es la Palabra Escrita de YaHWeH, esta palabra es
declarada a la persona
ordinaria (De 30:11; Sal 102:18; Pr 8:9), con la asistencia del Ruaj HaKodesh , junto
con cuidadoso estudio, puede ser
confiada a llegar a conclusiones slidas en cuanto al significado de las Escrituras, de
otra forma, cmo oyentes ordinarios
pueden ser comendados por verificar la fidelidad y veracidad del emisario (Hch 17:11),
y ser ordenados con la
responsabilidad de juzgar el mensaje de un emisario para determinar que es el
verdadero besorah/evangelio (Ga 1:8)? La
grandes cartas doctrinales estn especficamente dirigidas a los "Kadoshim,"
esto es, a los creyentes ordinarios (Ro 1:6-8; 1Co 1:2; Ef 1:1; Fil 1:1; Col 1:2).
Nosotros seremos juzgados sobre la base de nuestra creencia o incredulidad de la
Palabra Escrita de YaHWeH (Jn 5:24; 12:48); en ese Da no podremos excusar
nuestras equivocadas creencias, si son probadas ser as,
por una apelacin reclamando: "Pero yo cre lo que mi iglesia, pastor, sinagoga,
organizacin, etc, me ense."
[Je 8:9; 23:28-29; Ez 14:10; Mal 4:2; Sal 19:78; 101:8; 119:63, 105, 130; Pr 4:18;
19:27; 30:5-6;
Mt 6:23; 22:29; Mr 7:7 -9; 12:24; Jn 8:31; 12:48; Hch 20 28:32; Ro 4:2; 14:12;2P 1:9]
47 Quines son estos viviendo en tinieblas? estos son los Israelitas de la Casa de
Yisra'el que fue absorbida por las naciones
o los Goyim y se Gentilizaron, pero ahora esta profeca les dice que ha brillado la Luz,
esta Luz es Yahusha que muri en la
estaca y resucit para poder traer de regreso a la Casa de Yisra'el al contrato
matrimonial de la Torh,
puesto que ellos se haban Gentilizado y eran adlteros. Ahora pueden regresar a
Yisra'el para las bodas del Cordero, pero no pueden cambiar las reglas de Yisra'el,
Yisra'el observa toda la Torh y cree en el Mesas Yahusha, ambos, y as es como
ser.
Los que no quieran, no pueden participar de las Bodas del Cordero, ni entrar en la
Yahrushalayim que baja de los cielos,
puesto que no hay una puerta llamada iglesia, las puertas tienen los nombres de las
doce tribus de Yisra'el. "Era la Shejinah de YaHWeH, su fulgor era como una joya
cuyo precio es inestimable, como un diamante tan claro como un cristal.
12 Tena un gran muro alto con doce puertas; a las puertas doce malajim; e inscritos
en las puertas estaban
los nombres de las doce tribus de Yisra'el." (Re 21:11-12).[Mt 4:16 Lu 1:78,79; 2:32; Jn
8:12; 12:35,46; 1Jn 1:5-7]
48 Segn la Escritura, la nacin de Yisra'el solamente ver su fortaleza espiritual, la
luz de la Torh, restaurada por medio del
regreso de las tribus exiliadas de Efrayim gracias al Rey Mesas, de manera que
puedan despertar espiritualmente y
apresurarse a caminar a la luz de la palabra. Solamente la restauracin de tribus
enteras de Yisra'el que se fueron (las 10
tribus del Reino del Norte darn como resultado el gozo, el aumento, la cosecha y el
crecimiento en Yisra'el. Se dice que ese
aumento tendr lugar gracias al hecho de que el Mesas traer de nuevo estas tribus.
Sin la identificacin y posterior
restauracin de estas tribus perdidas, la nacin seguir siendo dbil y viviendo en
tinieblas (vv 1-3).
49 Nosotros, la mujer adltera, ramos adlteros siempre que el esposo permaneci
vivo. Cuando se muri y resucit,
abri la puerta para nuestro completo cambio en estatus, para cada uno de nosotros.
Ahora nuestro esposo anterior puede restaurarnos a una relacin pura y Kadosh con
El, todos los obstculos han sido removidos del camino, porque cuando El fue
levantado de la muerte, nosotros fuimos levantados de la muerte.
Cuando nosotros voluntariamente reentramos en el contrato en El, y as estamos
libres del juicio
de la parte de la Torh que nos haba juzgado como adlteros (De 24:1-4). Peor an,
enfrentados al
prospecto de nunca haber podido regresar a nuestro primer amor o de regresar a La
Tierra. [cp 10:26; Sal 83:9 -11; 125:3]
50 El Gibbor cp 45:24,25; Je 23:5,6; Sal 45:3,6; 50:1; Jn 1:1,2; Hch 20:28; Ro 9:5; T
2:13; He 1:8; 1Jn 5:2
0; Sar Shalom cp 11:6 -9; 53:5; Sal 72:3,7; 85:10; Da 9:24,25; Mi 5:4,5: Lu 2:14; Jn
14:27; Hch 10:36;
Ro 5:1-10; 2Co 5:19; Ef 2:14-18; Col 1:20,21; He 7:2,3; 13:20
51 El es el HaKadosh de Yisra'el y es el nico y principal gobernante. Es el dirigente
que rene a las dos casas juntamente con
el Guer en Su rebao. Es nuestro nico dirigente y no comparte su autoridad como
gobernante con nadie. Porque en este
verso se nos dice que un nio nos es nacido, un hijo nos es dado, y el dominio estar
sobre su hombro. (Solo el suyo). Se
llamar Su nombre: Admirable Consejero, Elohim Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de
Shalom. El gobierno descansa sobre Sus
hombros, como tal es el nico Comandante en Jefe con autoridad sobre Yisra'el. Es el
Primer Ministro, el Ministro de
Defensa y en la misin de las dos casas, sirve como Ministro de Absorcin. Solamente
El ha creado un orden del da a seguir,
que habr de traer un avivamiento en toda Yisra'el, no solamente en el Yisra'el judo.
Por eso es por lo que prometemos
nuestra alianza a El y Su Reinado, de quien todos los planes y las bendiciones fluyen!
52 El Yisra'el judo continuar sintindose inseguro y en peligro en su propia tierra
hasta que se reconozca, se acepte y se de la bienvenida al hogar al hermano Efrayim.
El hecho de que los judos se encuentren en su tierra, pero no estn an a salvo en
ella, no es la perfecta voluntad
de Abba YaHWeH! No es ni puede ser la seguridad profetizada por los profetas de
Yisra'el.
53 YaHWeH juzgar a los jueces corruptos y a los que dictan leyes injustas. Los que
oprimen a otros sern oprimidos.
No basta con vivir en una tierra fundada en la justicia, cada individuo debe tratar con
justicia al pobre y al indefenso,
la viuda y el extranjero. [cp 3:11; 5:8; Je 22:13; Mt 11:21; 26:24; Lu 11:42-44; Sal
94:20; Jn 9:22; 19:6]
54 A pesar de que Asiria no saba que era parte del plan de YaHWeH, El la us para
juzgar a su pueblo, como El usa a
cualquier persona para cumplir Su voluntad. YaHWeH lleva a cabo sus planes en la
historia a pesar de la gente o de las
naciones que lo rechazan. No solo estableci el mundo,
El no lo dej que se las arreglara por su cuenta! Debido a que nuestro Elohim
todopoderoso y soberano
sigue hoy con el dominio de todo, nos sentimos seguros incluso en un mundo tan
cambiante.
55 Estas ciudades fueron ciudades que Asiria conquist.
Con la seguridad de grandes victorias que ensancharan su imperio, el rey de Asiria
dio su arrogante discurso. Despus de conquistar varias ciudades pens que
derrotaran a Yahudh al igual que las dems.
Muy poco saba el rey que estaba bajo la mano poderosa de YaHWeH (Yahusha).
56 A pesar de que Yahrushalayim estaba llena de dolos, el rey de Ashur/Asiria estaba
comparando a YaHWeH Elohim, el
Elohim de Yisra'el con todos los otros dolos. Por su gran pecado y su arrogancia,
YaHWeH lo golpe y mat 185,000
Asirios y despus que l fue huyendo hacia Ninveh, fue muerto por sus propios hijos
mientras adoraba en el templo de su
dios Nisroj, y as se cumpli el siguiente verso 12. (2R 35-37). Ms tarde Imperio
Asirio cay ante Bavel para nunca volverse a
levantar como potencia mundial, como le ha sucedido a todos los imperios que han
venido a existir contra Yisra'el, pero
Yisra'el prevalece por la voluntad de YaHWeH y ah est, mientras los otros quedaron
en las pginas de las enciclopedias.
57 Este verso es digno de recordar por los que estn en los sistemas de iglesias,
catlica y evanglica. Slo Yisra'el va a ser
salvo, y aun, un remanente, as que consideren seriamente venir a Yisra'el.
58 Esta es una descripcin (vv 28-30) proftica de la marcha del ejrcito de Sanjeriv
(Senaquerib ) acercndose a Yahrushalayim
para sitiarla, y el terror y confusin difundindose y aumentando por los diferentes
lugares mientras l avanzaba, expresados
con gran brevedad, pero con precisin diversificada, Ayat o Ai, estaba situada un poco
al este de Beit-El, como a doce millas
al norte de Yahrushalayim, Mijmas estaba a tres millas ms cercana, donde haba un
pasaje estrecho entre dos agudas colinas;
Geva y Ramah a tres millas ms al sur, Giveat-Shal una milla y media ms al sur;
Anatot a tres millas de Yahrushalayim, al oeste de la cual, hacia Lidda estaba Nov,
de cuyo lugar Sanjeriv podra tener un prospecto de Tziyon, y all su ejrcito fue
destruido.
59 Isaas captulo 11 tiene que ser analizado sobre la base de verso por verso, y no
en su totalidad. Claramente vv 1-3 han
tomado lugar en su primer advenimiento cuando El fue ungido como el Hijo de Yishai
y David, y obraba por el Ruaj de Su
Padre, vv 4 -5 tambin han sido cumplidos, y an sern cumplidos de nuevo en Su
regreso, vv 6 -9 permanecen sin cumplir,
y vv 9-10 han sido cumplidos, vv 11-16 permanecen parcialmente cumplidos. En
verdad las dos casas estn comenzando a reunirse por medio del Mesas, y en
verdad las naciones buscan Su descanso y estima,
cual es de lo que las Buenas Noticias de Salvacin se tratan.
60 Yeshayah pronuncia otra vez un mensaje de esperanza que se centra en el reinado
del heredero de David ordenado por
YaHWeH (7.1416 y 9.17). Sera ms grande que el rbol original y llevara mucho
ms fruto.
El Mesas es el cumplimiento de la promesa de YaHWeH, de que un descendiente de
David gobernara para siempre (2S 7.16).
61 Strongs 02451 jokmah sabidura; 0998 hnyb binah entendimiento; 06098 hue
etsah consejo; 01369 gueburah poder; 01847 ted daat conocimiento; 02617 dox
jesed misericordia; 03374 yirah temor
62 vv 6 -9 Esto suceder en el Milenio, atid lavoh periodo de 1.000 aos, profetizado
en el Revelaciones, en el que se profetiza
que el demonio ser encadenado y la kedushah prevalecer en la Tierra. (Re. 20,1
-6). En este pasaje se describe, con un
lenguaje cercano al mis ticismo, el inminente retorno de Yahusha a la Tierra para
establecer en ella un reino de kedushah
donde El regir con vara de hierro y destinado a durar mil aos,.
63 Este verso afirma que el Mesas es la Raz de Yosef y la Rama de David, el que
llevar
a cabo esta reunificacin de ambos dispersos, es decir, el Yisra'el (Judo) y el Yisra'el
desechado (Efrayim).
Yahusha puede diferenciar entre las dos casas que fueron exiliadas en dos
direcciones diferentes,
mediando entre los dos 200 aos de tiempo, por qu no podemos nosotros hacerlo?
Si Yahusha no est reuniendo a ambas casas de las dos disporas, entonces es un
falso Mesas.
Pero, como es natural, sabemos que El es el Mesas y, por lo tanto, est volviendo a
reunir a ambas casas.
64 Profeca a los recogidos de Yishmael en los ltimos das de la restauracin de las
dos casas de Yisra'el. En el v 11,
YaHWeH promete recoger a los israelitas dispersos que se encuentran en Asiria,
Egipto, Patros, y Kush, todas las reconocidas tierras de asentamiento Ismaelita.
Cuando las dos casas estn restauradas y recogidas de estas tierras, como se ve en
el v 13, sin duda muchos Ismaelitas de estas tierras se unirn tambin en la recogida,
cuando vean y reconozcan la poderosa mano de YaHWeH en la reunin de las dos
casas.
65 Confirma que si bien Yahudh estaba sencillamente dispersa y fue el Yisra'el de
Efrayim el que se convirti en una parte
desolada o en los desechados de Yisra'el. Todos los historiadores reconocen que los
samaritanos descienden de las diez tribus
del norte. Debemos ir a los confines de la tierra. Por qu? Porque segn Ge 48:19 y
el v 12, esta bsqueda global nos permitir, gracias a la luz de la Escritura, encontrar
a las ovejas perdidas de Yisra'el, a la semilla desechada de Efrayim/ Yisra'el,
juntamente con la semilla dispersada del Yisra'el judo. Debido a las dispersiones
pasadas del Yisra'el judo y la condicin
evidente de desechados de Efrayim/Yisra'el, la tierra esta llena de sangre israelita de
ambas casas,
de ah la necesidad de "La Gran Comisin" de Mt 28:18-20.
YaHWeH dise la predicacin del besorah por toda la tierra tanto para redimir a las
personas,
de manera individual, como para restaurar de manera simultanea al Yisra'el
corporativo.
66 Con la reunificacin de Yisra'el, el problema del Oriente Medio tocar a su fin
segn las Escrituras, cuando el occidente,
juntamente con toda Yisra'el, meta a los palestinos en aviones y los mande a otra
parte. Is 11:14 dice en su traduccin ms
liberal dice: "Harn que los palestinos salgan volando en direccin oeste!" Aquellos
que pertenecen al Yahudh Mesinico y
que, por ignorancia, luchan en contra de la restauracin de las dos casas, estn de
hecho postergando la inevitable victoria
israelita sobre nuestros enemigos. En lugar de preocuparse slo de aprender hebreo y
de mantenerse kosher, el Judasmo
Mesinico debiera de preocuparse por obtener la victoria. La victoria bblica
solamente se puede conseguir mediante la
solucin de la reunificacin de las dos casas, como dos frentes (el espiritual y el
militar), al conflicto rabe-israel (Abd 1:18)!
67 No se puede recomponer toda la nacin para que sea una sola, sin que tanto los
judos dispersos como los israelitas
desterrados reciban el llamamiento al teshuvah primero espiritual y despus fsico.
Cualquier esfuerzo por establecer de nuevo a Yisra'el sin la Casa de Yosef,
que regrese del exilio como desterrados, est condenado al fracaso y a la frustracin
final.
68 Estos versos (13-14) ensean con trminos lo ms sencillos posibles, que el
pueblo Yahudi nunca conseguir conquistar a
los palestinos, a los rabes, a los Edomitas los hijos de Esa (Roma), hasta que se
renan con un mismo corazn,
un mismo Ruaj y acuerdo, con un ejrcito masivo, mediante la reconciliacin del
Yisra'el judo con el Yisra'el no judo.
Mientras nos empeemos en no reconocer esta ecuacin victoriosa de alianza
espiritual y militar, como en cierto sentido,
lo hace el gobierno del Estado de Yisra'el, nosotros (los creyentes) continuaremos
luchando y debatindonos entre nosotros mismos, sobre el tema de quin es el
verdadero Yisra'el, en lugar de que ambos campos
reconozcan a la otra casa tambin como legtimos herederos en Yisra'el.
Solamente un Yisra'el reunido en estos ltimos das de la humanidad, podr derrotar a
las nefastas fuerzas del Islam.
Esto puede convertirse en una realidad en nuestros das! El Islam no puede
mantenerse en contra
de un Yisra'el unido, porque mayor es El que est en nosotros que el que est en el
mundo.
69 El impedir que disfruten de su verdadera identidad israelita es pecado y se
considera como vejacin a un hermano, segn
dice en vv 13-14, Esta vejacin ha engaado a Efrayim, haciendo que busque su
aceptacin en un campo eclesistico de
sueos, que lamentablemente est plagado de paganismo. Cuando los Judos
Mesinicos concedan a la otra Casa de Yisra'el
el lugar que les corresponde, (v 13) afirma que Efrayim (es decir, los creyentes salvos,
que no son judos)
sentir el amor y la aceptacin de Jud y dejar de causar problemas al pueblo judo.
Esto es algo que est claramente reseado en vv 1-16 y especialmente en los vv 12
-13,
que son el compendio de YaHWeH para el fin de la lucha entre la "iglesia" y "los
judos" con sus baos de sangre.
70 La forma abreviada del Nombre Kadosh de YaHWeH. Muchas de las referencias
en los Salmos
contienen la palabra compuesta HALELUYAH, que literalmente significa: Todos
deben alabar a YAH!
71 Este captulo es un himno de alabanza, otra descripcin grfica del gozo de las
personas
cuando Yahusha HaMashaj venga a reinar sobre la tierra en el Milenio o asid lavoh.
72 Bavel (del acadio Bab-ilim o Babilu, puerta de El), una de las ciudades ms
importantes de la antigedad, cuya
localizacin est hoy en da marcada por una amplia zona de ruinas al este del ro
Eufrates, a 90 km al sur de Bagdad, en Irak.
Bavel fue la capital del Imperio babilnico durante los milenios II y I AEC. En la
antigedad, la ciudad se beneficiaba de su
posicin en la importante ruta comercial por va terrestre que conectaba el golfo
Prsico y el Mediterrneo. En el 539 AEC
Koresh/Ciro II el Grande captur Bavel y la incorpor al recin fundado Imperio Persa.
Bavel fue destruida y sus habitantes
pasados por la espada porque a pesar que YaHWeH los utiliz para castigar a
Yahudh, ellos tuvieron gran crueldad.
Alejandro Magno captur la ciudad en el 330 AEC. y pro yect reconstruirla como
capital de su gran imperio, pero muri antes
de poder llevar a cabo sus planes. Y todo el captulo 13 de Yeshayah se refiere a la
profeca de su destruccin.
73 Comarca del Asia Antigua cuyos habitantes (los Medos) figuran entre los
descendientes de Yafet (Ge 10.2). Media estaba
situada al noroeste de la mesa irnica, entre el Araxes, el Caspio, los lmites de Persia
y de Susiana (Elam) y los montes
Zagros. Los Medos, que en el fondo eran un pueblo de pastores, estuvieron divididos
primeramente en pequeos principados.
Ms tarde se unificaron bajo la autoridad del rey Cixares (625 584 AEC.) y Media se
convirti en un poderoso imperio.
La capital fue Ecbatana. Media siempre represent una amenaza para Asiria durante
el perodo de los sargnidas, pero no se
impuso sino hasta en tiempo de Chasar II, cuando los medos aliados con el Imperio
Neobabilnico conquistaron la ciudad de
Nnive (612 AEC.). Los Medos se apoderaron tambin de la regin nrdica del Imperio
Asirio y llevaron su dominacin a
Armenia y a la regin montaosa del Asia hasta Halys. Sin embargo, el Imperio Medo
tuvo poca duracin.
En el 550 AEC. Astiages, ltimo rey de Media, fue derrotado por el persa Koresh/Ciro,
y Media qued incorporada al reino de Persia como una primera satrapa.
Luego cay ante el poder de Alejandro Magno y ms tarde bajo los Romanos.
74 Un tema notable en Isaas es que los extranjeros (no israelitas)
se uniran a los israelitas en su regreso (56.6, 7; 60.10; 61.5 ).
La intencin de YaHWeH era que a tra vs de su pueblo fiel, el mundo entero recibiera
bendicin (Ge 12.3).
Todo el mundo podra ser salvo por Mashaj, a travs de la familia de David. Los
sirvientes: "Maldito sea Kenaan; l ser un sirviente de sirvientes a sus hermanos."
Entonces dijo: "Bendito sea YaHWeH, el Elohim de She m; Kenaan ser su sirviente.
27 Engrandezca Elohim a Yefet; l habitar en las tiendas de Shem, pero Kenaan ser
el sirviente de ellos." [Ge 9:25-27]
[cp 54:7; 56:6-8; 60:3-5; Le 26:40-45; Sal 102:13; De 32:37 -41; Ez 36:24-28;
Est 8:17; Hch 15:14-17; Ef 2:12-19] [cp 61:15; Ro 15:27]
75 Estos versos (12-21) tienen tambin un doble significado.
Todava forman parte del proverbio pronunciado contra el rey de Bavel.
El lenguaje, sin embargo, muestra que ste es un prototipo de ha satn.
El pecado fundamental de Lucifer fue su ilimitada ambicin, su deseo de ser igual o
estar por encima del Altsimo .
La cada de ha satn se debi a dos cosas: el orgullo que lo condujo a querer
suplantar el reino de YaHWeH por el suyo,
y la autosufic iencia que lo hizo intentar independizarse del Altsimo. "aych napahalta
meshamayim Heylel BEN SHACAR,"
lo cual significa cmo has cado desde los cielos o Heylel HIJO DE LA MAANA.
La palabra Hebrea para estrella es kocvhav y no aparece aqu.
76 Esta (vv 12-14) profeca es acerca de satn, pero representado por Esav, Roma ,
que va a ser derribada.
Los Islmicos no van a hacer nada con esa mezquita que est en el Monte del
Templo,
porque quien est en control es el papa, es Roma.
No es l, el que clama ser "dios" en la tierra? Pero ese "dios" en la tierra ni tan
siquiera se pudo sanar de Parkinson, y al fin
se muri igual que cualquier otro humano el hereje "dios" en la tierra. Bien, l va a ser
derribado. La hija de Yishmael Majalat
(Ge 28:9) [tambin llamada Bashemat en Ge 36:3 ] se casa con Esav, Esav/Edom y el
ruaj de Esav/Edom se convierte en Roma, ahoracontrolando Yahrushalayim. El odio
de los tiempos antiguos contra YaHWeH y Yisra'el es el mismo que el de hoy.
77 Los Plishtim no se pueden alegrar aunque el enemigo est destruido, porque ellos
tambin sern golpeados,
Strongs 08314 sawraf seres majestuosos con seis alas y manos humanas o voces
atendiendo a YaHWeH.
78 Moav estaba localizada al este del Mar Muerto.
Los Moavim eran descendientes de Lot surgidos de su relacin incestuosa con su hija
mayor (Ge 19.3138).
Moav siempre fue enemiga de Yisra'el. La oprimi e invadi su tierra (Jue 3.1214),
pele en contra de Shal (1S 14.47)
y en contra de David (2S 8.2, 11, 12). Moav recibira el castigo por el trato duro que
dio a Yisra'el.
YaHWeH declar lo siguiente como castigo para Moav y Amn: 3 "Ningn Amoni o
Moavi puede entrar en la asamblea
de YaHWeH, ni ninguno de su zera hasta la dcima generacin puede entrar en la
asamblea de YaHWeH,
4 Porque ellos no te suplieron con comida y agua cuando estabas de camino despus
que saliste de Mitzrayim,
y porque emplearon a Bilaam el hijo de Beor de Petor en Aram-Naharayim para poner
una maldicin sobre ti (De 23:3-4).
Nada se indica sobre quin destruy a Moav o sobre cundo ocurri esto.
Relatos histricos la atribuyen a una invasin en el 715 AEC. de una tribu nmada
proveniente del este.
79 Esto es una profeca del Reinado Mesinico de Yahusha en el trono de David.
[Am 9.11, 12; Hch 15.16, 17 ].
80 Tiglat-Pileser III invadi Moav en 732 AEC., Senaquerib invadi Moav el mismo ao
que Jud, 701 AEC.
El primer suceso ocurri tres aos despus de la profeca de Isaas, marcndolo como
un verdadero profeta.
En estos sucesos, el pueblo de Yisra'el vio que la profeca se cumpla ante sus
propios ojos.
81 A diferencia de Amn, Moav y Esav, los Yishmaelim o muchos de los rabes no
Islmicos del da moderno, sern
injertados en Yisra'el, concurrentes con la profetizada restauracin de las dos casas
de Yisra'el en los ltimos das.
YaHWeH pondr fin a las fortalezas religiosas, espirituales, y demonacas sobre
Efrayim,
cuando simultneamente levante la servidumbre y la ceguera de Damasco, un
sinnimo para la antigua Asiria.
82 Damasco era y es la capital de Siria. Siria, junto con Efrayim/ Yisra'el, sera
completamente destruida por haber atacado a
Yahudh y Yahrushalayim. Siria fue invadida por Asiria en el 732 AEC., en cuya
ocasin cay en poder del extranjero la parte
septentrional de Yisra'el. En el 721 AEC., Yisra'el fue completamente derrotado y
llevado cautivo, excepto un pequeo
remanente de fieles que se volvieron de todo corazn a YaHWeH y abandonaron toda
idolatra (vv. 6-8).
Los smbolos de Asherah eran imgenes de esta diosa cananea y consorte femenino
de Baal.
Quizs la reina Jezabel llev la adoracin de Asherah al reino del norte.
El culto alentaba prcticas sexuales inmorales y atraa a mucha gente.
Las Escrituras condenan la adoracin de los smbolos de Asherah (Ex 354.13; De
12.21)
y el rey Menasheh fue condenado por colocar una imagen de ella en el Templo (2R
21.7).
83 Se refiere a la mosca tsetse del Alto Nilo, o a embarcaciones de vela.
84 Este captulo es una profeca que data de los das de Hizkiyah /Ezequas (2R 19
20). La tierra que hace sombras con las
alas se refiere a langostas y probablemente ilustra los ejrcitos de Kush/Etiopa. El
rey Etope escuch que el gran ejrcito
Asirio marchaba hacia el sur, es decir hacia ellos. Envi mensajeros a las cabeceras
del Nilo para pedir a las naciones
circunvecinas que formaran una alianza. A Yahudh se le pidi lo mismo, pero Isaas
dijo al mensajero que regresara a casa
porque Yahudh solo necesitaba la ayuda de YaHWeH para repeler a los Asirios.
Isaas profetiz que la destruccin de Asiriaocurrira en el tiempo oportuno (37.2128).
85 vv 4-6, YaHWeH le advierte a Hizkiyah/Ezequas que no tiene intenciones de
intervenir en el ataque contra Asiria,
por lo que ste no debe aliarse con Etiopa. De hecho, Etiopa se encamina hacia un
desastre.
86 Los Kushim /Et opes (pueblos negros) se unirn con y en el reavivamiento de
Yisra'el,
cuando los grandes hijos de Ham de piel oscura y suave sean presentados por el
Mesas como un regalo a YaHWeH,
cuando tambin se unan al Estado de Yisra'el en los das de la acelerada restauracin
e identidad de las dos casas.
87 A Egipto, nacin que esclaviz al pueblo de YaHWeH durante cuatrocientos aos
(Ex 1), odiaba el pueblo de Yisra'el. Aun
as, Yahudh estaba considerando la idea de aliarse a Egipto en contra de Asiria (2R
18.17ss).
Sin embargo, Isaas le advirti en contra de esta alianza debido a que YaHWeH
destruira a Asiria en su tiempo.
88 Esta profeca tuvo lugar en Mitzrayim cerca de 22 aos despus de la destruccin
del ejrcito de Sanjeriv, cuando a la
muerte de Tirjakah (688 AEC) sin poder decidir la sucesin, ellos continuaron por 2
aos en un estado de anarqua, confusin,
y guerras civiles; cuales fueron seguidas por la tirana de doce prncipes, quienes,
dividiendo el pas entre ellos, lo gobernaron
por 15 aos, y al fin, por el solo dominio de Sammiticus, quien lo tuvo por 44 aos.
[cp 1,11 -13; 57:16; 1S 25:37; Sal 76:12; Je 46:15; Ez 21:7; 22:14]
89 Nevujadretzar, quien primero conquist y saque a Egipto, 573 AEC, y el ao
siguiente, y entonces, no slo su sucesor, sino
Cambyses, quien invadi a Egipto en 526 AEC, el hijo de Koresh/Ciro, y toda la
sucesin de reyes Persas hasta el tiempo
de Alejandro, que fuero n por lo general amos duros, y grandemente oprimieron al
pas.
90 vv 5-10 Como Egipto depende del ro Nilo para su subsistencia,
YaHWeH permiti que ste se agotara para traer gran desastre a todas las formas de
vida en la regin.
YaHWeH domina la naturaleza, de manera que todos los pueblos dependen de l.
91 En su desesperacin, las naciones se inclinan a volver sus ojos a consejeros
polticos en lugar de a YaHWeH; pero esos
hombres pueden ser prudentes consejeros slo si confan en YaHWeH. Tzoan era una
ciudad Egipcia del delta cercana a
Yisra'el. Nof/Menfis a veces sirvi como capital nortea. Ambas ciudades eran
importantes centros polticos de Egipto.
92 Entre las naciones vecinas de Yisra'el que YaHWeH juzgar est Egipto, el viejo
enemigo del pueblo de YaHWeH. A
menudo YaHWeH advirti a Yisra'el por depositar su confianza en el brazo de Egipto.
La referencia aqu (vv 1-17) apunta a la
ocupacin Etope del 711 AEC., permitida por YaHWeH para castigar a Egipto. Esta se
extendi 60 aos.
93 Estos versos describen una poca cuando Egipto y Ashur se volvern a YaHWeH y
experimentar la salvacin.
Despus del castigo, Egipto se volvera de la idolatra y adorara al nico Elohim
verdadero.
Aun ms sorprendente es la profeca de Isaas de que los dos grandes
tiranos de Yisra'el, Egipto y Asiria, se uniran en adoracin.
Esta profeca se cumplir en aquel tiempo, el da futuro del reinado de Mashaj.
94 En los vv 16-25 las tribus de Yishmael se asentaron en Mitzrayim.
Egipto vino a ser una fortaleza Semita en necesidad de liberacin.
Muchos de los principales incitadores al odio y terroristas son Egipcios y entrenados
all.
Debido a la reunin final de Yahudh en la tierra que comenz en el 1948 EC, y su
estatus militar que pronto ser un superpoder, Egipto, como haba hecho previamente
bajo el anterior presidente Anwar Sadat,
clamar otra vez por la paz con el Elohim de Yisra'el.
Ese deseo finalmente llevar a un reavivamiento, cuando Egipto y Asiria junto con
otros hijos dispersos de Yishmael,
lleguen a ser una tercera parte o tercera casa de los semitas re-unidos,
cuando se unan al olivo de Yisra'el en el milenio, cuando todo Yisra'el nazca de nuevo.
En esos das los postes y marcadores memoriales de Yishmael, ya no se erigirn para
Rah la deidad solar ni
para Alh la deidad lunar sino para YaHWeH-Tzevaot. En la Gran Tribulacin, muchos
de los Ismaelitas dispersos clamarn
a YaHWeH, y El les enviar a Yahusha el Salvador para que les traiga Shalom, vida y
ciudadana nacional Israelita.
Estos mismos semitas redimidos, sern recibidos en el Templo milenial reedificado
para hacer ofrendas sacrificiales, y para realizar votos al Prncipe y a su Padre, ya que
sern considerados como parte del Yisra'el milenial.
Abba YaHWeH promete escucharlos y sanarlos, cuando se vuelvan a l en plena
teshuvah. Hay un lugar de servicio para el Rey de Yisra'el en la Casa milenial de
YaHWeH en el Monte Moriyah para los Ismaelitas observadores de la Torh (v 21).
En vv 23-25 vemos algunas de las mayores vislumbres del plan de paz entre las
naciones rabes hostiles al Yisra'el judo.
En los das de la reunin de Ismael al resto de Yisra'el, habr un camino de Torh
desde Egipto hasta Siria.
Asiria y los de Siria, irn a Egipto, y los de Egipto irn a Asiria.
Ser el camino o senda de la teshuvah. Ismaelitas de estas dos naciones se profetiza
que vendrn unidos a servir
a YaHWeH el Elohim de Yisra'el. Esta renovada alianza tripartita israelita que entrar
al milenio bajo el Mesas, se dice que
estar compuesta por Efrayim/Yisra'el, Yahudh/Yisra'el, y Yishmael/ Yisra'el. Todas
las tres partes sern Yisra'el! Y por
qu no? En los das de Salomn antes de que se dividiera el reino de Yisra'el, los
Ismaelitas en Lbano y Siria, eran ya una
gran parte de Yisra'el, como lo eran las tierras y gobernantes rabes (2Cr 8:6, 9:14 ).
95 Sargn II, hermano y sucesor de Salmanasar V, quien rein del 722 al 706 AEC. en
el trono de Asiria. Las hazaas de este
Sargn son ampliamente conocidas por las inscripciones de su palacio en Khorsabad,
por los textos que se han encontrado en
Ninveh y Nimrod, y por los relatos del Tanaj correspondiente a este perodo en la
historia de Yisra'el y de Yahudh. Deport
una gran parte de la poblacin de Samaria y la reemplaz con una mezcla de sus
vencidos para formar all la provincia Asiria
de Samaria. [1Sa 6:17; 2R 18:17; Je 25:20; Am 1:8 ]
96 El mandamiento de YaHWeH a Isaas fue de andar desnudo durante tres aos, una
experiencia humillante. YaHWeH
utilizaba a Isaas para demostrar la humillacin que Egipto y Etiopa experimentaran a
manos de los asirios. Pero el mensaje
fue realmente para Yahudh: No pongas tu confianza en gobiernos extranjeros o
experimentars esta misma clase de
vergenza y humillacin de tus captores.
97 Bavel no solo era una gran ciudad poderosa, sino tambin estaba llena de pecados
horribles (idolatra, brujera y
prostitucin en el templo). Bavel era, y sigue siendo, un smbolo de todo lo que se
opone a YaHWeH. A pesar de toda su
gloria y poder, Bavel sera destruida junto con todos su dolos. Bavel en tiempos
modernos y en las profecas de Revelacin
se refiere a Roma y a todas sus hijas rameras, incluyendo el cris tianismo evanglico.
98 Dumah, ["silencio," hijo de Yishmael y fundador de la tribu de Arabia], otro nombre
para Edom indicando muerte y ruina.
Duma, o Edom, fue un constante enemigo del pueblo de YaHWeH. Se regocij
cuando Yisra'el cay ante los Asirios y esto
marc su destino (cp 34.8ss; 63.4). Seir era otro nombre de Edom, porque el monte
de Seir se le otorg a Esav y sus
descendientes (Jos 24.4). Abdas predice, en detalles, la destruccin de Edom.
99 El valle. Yahrushalayim estando situada en el medio de colinas,
y el asiento de la Revelacin Divina, es aqu llamada "valle de la visin."
Esta profeca predice la invasin a Yahrushalayim por los Asirios bajo Sanjeriv, y por
los Kasdim bajo
Nevujadretzar. [1S 3:1; Sal 125:2; 147:19,20; Pr 29:18; Mi 3:6; Ro 3:2 9:4,5]
100 Las casas en el Oriente Medio estn edificadas con un patio central, al cual abren
las ventanas,
aquellas que abren hacia la calle estn tan obstruidas por el enrejado, que nadie
puede ver bien.
Por ello cuando surge la ocasin de ver algo infrecuente en las calles, cualquier
espectculo pblico, o cualquier alarma,
todos inmediatamente suben a la azotea para satisfacer su curiosidad. De aqu toda
la gente corriendo hacia la azotea,
da una imagen viva de una alarma general repentina. [cp 15:3; De 22:8; Je 48:38]
101 El pueblo dijo comamos y bebamos porque sus esperanzas estaban perdidas.
Atacados por todas partes (22.7), debieron haberse arrepentido (22.12), pero en su
lugar decidieron hacer una comilona.
La raz del problema resida en que Yahudh no confiaba en el poder y las promesas
de YaHWeH (56.12; 1C 15.32).
102 Aun quedan algunos monumentos de gran antigedad en Persia llamados Naksi
Rustan, que dan una clara idea del diseo
pomposo para su sepulcro. Consisten de algunos sepulcros, cada uno tallado en la
roca cerca del tope.
El frente es adornado con trabajos tallados en relieve. Algunos de estos sepulcros son
de 30 pies.
103 La llave era una insignia de rango, y no es nada exagerada esta expresin de
ponerla en el hombro, ya que llaves antiguas
eran de considerable magnitud, y algo curvas.
104 Elyakim ser investido con la autoridad de Yeshayah (v 21 ), claramente l es un
tipo de Mesas Yahusha. Esta es una doble
profeca demostrando a Mashaj en la persona de Elyakim quien supervisar todas las
12 tribus en la restaurada Casa de
David. Mashaj como la Casa de David fue cortado o destruido.
105 Ciudad fenicia de ubicacin desconocida, pudo haber estado en Espaa, en
Chipre o en la costa norte de frica.
106 Las profecas de Isaas en contra de otras naciones comenzaron en el este con
Bavel (c 13) y terminaron en el oeste con
Tzor, en Fenicia. Tzor era una de las ciudades ms famosas del mundo antiguo, un
importante centro de comercio con un
gran puerto martimo. Era una ciudad rica y muy perversa. A Tzor la reprendieron
Jeremas (Je 25.22, 27; 47.4),
Ezequiel (Ez 26 28), Joel (Jl 3.48), Ams (Am 1.9, 10) y Zacaras (Zc 9.3, 4).
Esta es otra advertencia en contra de las alianzas polticas con vecinos tambaleantes.
107 Tzidon: Ciudad hermana de Tzor; localizada sobre la costa, alrededor de 30 km al
norte de aquella. Tiro y Sidn fueron
conquistadas por Bavel en el 572 AEC. tras un largo sitio. Tzor, una isla fortificada,
resisti el ataque, pero fue completamente
destruida por Alejandro Magno en el 332 AEC.
108 Algunos eruditos creen que estos setenta aos son literales.
Algunos dicen que simbolizan un largo perodo. Si es literal, esto quizs ocurri entre
700 al 630 AEC. durante el cautiverio asirio de Yisra'el, o a lo mejor fue durante los
setenta aos de cautiverio de los judos en Babilonia (605536 AEC.).
En estos setenta aos los Judos se olvidaran de Tzor, pero cuando regresaran del
cautiverio una vez ms comerciaran con l.
109 Aun Tzor y Tzidon sern renovados en el reino milenial,
segn YaHWeH los seale como centros de provisin para el Reino de Mashaj
Yahusha.
110 Durante el terrible Da de YaHWeH, un da de terror y temor para aquellos que no
han sido reclamados
por el dominio de Yahusha HaMashaj. Yisra'el ser protegido por medio de
preservacin o martirio, pero preservado.
111 Los estatutos que fueron rotos y cambiados, fueron el Shabbat, las Festividades
de Vayikra 23 y muchos otros.
112 Mientras el mundo se quema, el rbol de olivo de Yisra'el solamente ser
estremecido.
113 El olivo es todos los Israelitas (Efrayim y Yahudh) y los que no son israelitas son
los Guerim (extranjeros) que viven en
Yisra'el gracias al Mesas Yahusha y ellos son los que han recibido un indulto y una
nueva vida en el olivo de Yisra'el,
debido a que fueron cortadas ramas de ambas casas (Je 11:17) a fin de dejar
espacio para ellos! YaHWeH descubri maldad
en ambas casas y decidi cortar ramas de las dos, con gran conmocin y fuego.
114 Los habitantes de las naciones estarn afligidos mientras el remanente de Yisra'el
canta por la Salvacin.
115 Malajim cados y reyes de la tierra (v 21) sern puestos en prisiones, hasta el Da
del Juicio.
116 La LXX dice en esta parte del verso: "El ladrillo se descompondr, y la pared
caer."
117 En el milenio, Sus Kadoshim reinarn con El (Yahusha), ya tendrn cuerpos
glorificados y sern inmortales.
118 LXX Ellos se ungirn con ungento en este Monte. Imparte todas estas cosas a
las naciones,
porque ste es el consejo de Elohim a todas las naciones.
119 YaHWeH remover el velo espiritual de estupor y ceguera (v 7) que cubre las
naciones, el propsito completo de ser
Yisra'el, obedecer Torh, la reunin de las Dos Casas, y amar a Yahusha. Nuestra
muerte ser tragada.
120 Profeca para el milenio y una sombra del Mesas en el Tanaj, YaHWeH-Yahusha
nuestro Salva
121 Todos los hijos nacidos de nuevo tienen que tener un gran amor por el Nombre
Kadosh, y no slo el carcter.
122 Solamente cuando has entregado toda tu vida sin reservas a YaHWeH podrs
invocar Su Nombre todo el da.
En este da ser cuando dejes de llamar a YaHWeH por falsos apelativos, Seor,
Dios, D-os, Hashem, etc.
123 Mencionado dos veces, una por el aumento de cada casa, YaHWeH no slo est
reuniendo a todo Yisra'el de las cuatro
esquinas del mundo, sino que la est agrandando por medio de todos aquellos que se
les unen.
124 La LXX dice en este verso: Trae ms males sobre los gloriosos de la tierra.
125 Esto suceder en la Gran Tribulacin cuando ambas casas invoquen Su Nombre
de nuevo.
126 Esto ser cuando el Gran Shofar suene y los redimidos de Yisra'el sern
levantados de entre los muertos.
127 Hasta que la Gran Tribulacin haya pasado, y el Mashaj Yahusha regrese para
nuestra resurreccin.
128 Este es el dragn, ha satn, y los reinos paganos del mundo que han buscado
exterminar al pueblo de Yisra'el.
129 Versos 2-7 hablan de Yisra'el como redimida y sobreponindose a todos los
reinos Gentiles por medio del Rey Mesas
Yahusha, El mand a Yisra'el al cautiverio pero no la destruir como har con Livyat
130 Ramas de ambas casas sern cortadas, pero nunca destruidas (v 11), el verso 12
en muy bello donde nos exhorta
a no hacer aliyah en la carne, seremos recogidos uno por uno, como est sucediendo
en el presente.
131 LXX.- "Una maldicin devorar este consejo, porque ste es su consejo por causa
de la codicia."
132 A pesar de que Yisra'el/Efrayim ha estado borracho (vv 1,3) YaHWeH les
ensear a guardar Torh (v 9),
nios destetados para beber el nuevo vino y los remover del viejo vino de borrachera
y necedad.
133 Shal cit este verso en 1Co 14:21, el don de lenguas puesto sobre el Yisra'el no
Judo, una seal para el mundo y para todos los odos or que estos son las mismas
10 tribus del cautiverio, y los identific como tales.
134 El comportamiento de Yahudh de hacer pactos con sus vecinos paganos,
siempre los lleva a su muerte, esto puede ser visto en los tratos actuales de paz por
tierra.
135 Esta piedra es el Mesas Yahusha, y es a quien Yisra'el tiene que seguir, y
entonces El es quien tendr el plan de paz, no
los pactos hechos en la carne por los gobernantes seculares de Yisra'el. Solamente
los Pactos de YaHWeH por amor a
Yisra'el pueden permanecer, y El slo es el que decide el futuro de Yisra'el.
136 Yeshayah est hablando del gran temor que debe agitar a los hijos de Yahudh
por la rpida venida de Sanjeriv; pero ellos prefirieron ser dejados en su falsa
seguridad.
Los planes del hombre no son suficientes para la Salvacin, seguridad, ni para aliyah
en la carne.
137 Estos eventos sucedieron mucho antes para que fueran para ellos asunto de
memoria; esto da una clara evidencia que en
los libros que fueros registrados existan en los das de Isaas y no fueron escritos
despus.
138 Su tarea y obra luce extraa para Efrayim que ech por la borda la Torh, para los
ciegos la restauracin de las dos casas
de Yisra'elparece una obra extraa que no es de YaHWeH, pero evidentemente s lo
es.
139 YaHWeH Elohim es uno quien da, y ordena justicia. Luego en el v 29 habla de Su
Consejero Maravilloso. Ya que
sabemos que Yahusha es la Torh viviente, y que se dijo del Mesas fue dado a
Yisra'el (cp 9:6).
As que si Yahusha y la Torh escrita son considerados como consejeros
maravillosos,
cmo entonces el Ruaj HaKodesh de ese mismo Consejero Maravilloso va a traer
otras palabras o instrucciones a la iglesia que no sean las del Consejero? La iglesia
obviamente no tiene el Ruaj de YaHWeH.
140 LXX.- Pero Yo no estar con ira para siempre, tampoco la voz de Mi ira los
aplastar.
141 Los vv 23-29 que los tratos de Yisra'el con el mundo no pueden ser garantizados,
sino que tienen que ser destruidos por el propio bien de Yisra'el.
142 Ser el asiento del fuego de Elohim cual consumir a sus enemigos. El horno del
altar es expresamente llamado ariel por
Ez 43:15; cual es Yahrushalayim, la ciudad donde estaba el altar. El tpico de esto y
de los siguientes cuatro captulos es la
invasin de Sanjeriv; la gran afliccin de los Yahudim mientras es continuada, su
liberacin de repente por la milagrosa e
inmediata interposicin por ellos, la subsiguiente prosperidad bajo Exequias con
intercalaciones de severa reprueba y
amenazas de castigo por su hipocresa, estupidez, infidelidad su desprecio a la
confianza en YaHWeH, su vano apoyo en la
asistencia de Egipto; y con promesas de tiempos mejores, para ser esperados en
tiempos futuros.
143 Este ha sido el problema de todo Yisra'el, uno del corazn y falsas doctrinas,
Efrayim negando la Torh y Yahudh
negando al Mesas. a pesar de la sordera de los lderes de Yisra'el, las Buenas
Noticias de Salvacin saldrn de Tziyon, por
medo de maravilla y milagros para que la gente comn atienda.
144 Este tiempo es el que vivimos ahora, donde Efrayim acepta la obediencia a la
Torh, y Yahudh acepta al Mesas Yahusha
cp 57:15; 66:2; Sof 3:12-18; Sal 9:18; 12:5; Mt 5:3; 11:5; 1Co 1:26-29; Ya 1:9; 2:5
145 En la restauracin de Ya'akov (las doce tribus), ellos apartarn como Kadosh el
Nombre de YaHWeH,
aun hasta los murmuradores El los volver a la Torh y al Mesas.
146 Estos son el pueblo de Yahudh, los que se han rebelado contra YaHWeH. Las
negociaciones para una alianza estaba n en
camino e Isaas conden sus planes torcidos. El pueblo de Yahudh busc el consejo
de todos menos el de YaHWeH.
147 Este captulo describe la lucha entre YaHWeH y los lderes de Yahudh que se
inclinaban a acordar alianzas con el
extranjero (aqu con Egipto) para protegerse de Asiria. Rechazaban as la gua Divina,
agraviando al Ruaj HaKodesh.
Egipto no era un guardin, sino solamente una sombra.
148 YaHWeH advirti a Yahudh que volverse a Egipto y a otras naciones para
adquirir fuerza militar, no la salvara.
Solo YaHWeH poda hacerlo. Debieron esperar en El.
Ninguna cantidad de palabras imprudentes ni actividades precipitadas poda acelerar
el gran designio de YaHWeH.
No tenemos otra cosa que decir a YaHWeH que gracias. La salvacin viene solo de
El.
149 Los que hayan esperado en obediencia a la Torh por ABBA YaHWeH tendrn
grandes bendiciones. cp 8:17; 26:7,8; 40:31;
Sal 27:14; 37:7; 40:1-3; 62:1;130:5; La 3:25; Mi 7:7-9; Lu 2:25; Ro 8:25-28; Ya 5:11.
150 Yahusha causar que todo Yisra'el abandone todas las prcticas paganas, todos
los dolos, incluyendo el amor por el
dinero, al mismo tiempo abandonar los apelativos que han usado en vez de los
Nombres Kadoshim.
151 Cuando Yisra'el se limpie de las falsas religiones, de los dolos, del amor al
dinero, de los falsos nombres para el Padre y
el Hijo, entonces todas estas bendiciones que fueron pronunciadas en la Torh,
vendran. (vv 23-26)
152 El Nombre de YaHWeH viene en los labios de los de Yisra'el/Efrayim que se han
convertido a Yahusha y Torh, y El
castigar a los que rehsan arrepentirse de la idolatra y rehsan pronunciar Su
Nombre.
153 Mientras ms hermanos estn regresando a Tziyon y Yisra'el est siendo
renovada,
las naciones se van aun ms al extravo en los ltimos tiempos, y esto lo vemos por
todo nuestro alrededor.
154 Esto suceder al regreso de Yahusha, El juzgar a las naciones, pero tambin a
los rezagados de Yisra'el.
155 En los preparativos de aquel da, YaHWeH visitar indignado a los enemigos de
Yisra'el, incluyendo a Asiria, su actual
enemigo. Tofet: Un lugar en el valle de Hinom donde se ofrecan sacrificios, inclusive
de nios, al dios Moloj; sugiere una
pira funeraria y alude simblicamente a la muerte de los reyes paganos bajo el soplo
de YaHWeH.
156 Yahudh pec en buscar ayuda militar en otras naciones. (1) Confiaban en el
hombre y no en YaHWeH. Yahudh busc
la proteccin de los que no tenan poder. Tanto Egipto como Yahudh caeran como
resultado de su arrogancia.
(2) Servan a sus intereses y no a los de YaHWeH y por lo tanto ni siquiera le
consultaron. Violaron el estatuto de De 17.16.
(3) No quisieron pagar el precio de buscar a YaHWeH y de arrepentirse de su vida de
transgresin.
157 Como la madre ave extiende sus alas para cubrir a sus pequeuelos, se tira
delante de ellos, y se opone al pjaro rapaz que los asalta, as YaHWeH proteger,
como si con un escudo se tratara, Yahrushalayim del enemigo,
protegiendo y liberando, saltando hacia delante para rescatarla. [Ex 12:13, 23, 27]
158 Algn da estas personas desecharn todos sus dolos, reconociendo que no son
nada ms que objetos hechos por los
hombres. Los dolos tales como dinero, fama o xito son seductores. En vez de
contribuir a nuestro desarrollo espiritual, nos
roban tiempo, energa y entrega que deberan estar dirigidos a YaHWeH. Al principio
parecen atractivos y nos prometen
llevar al xito, pero al final descubriremos que nos hemos convertido en sus esclavos.
Necesitamos ahora reconocer su falta de valor, antes de que nos roben nuestra
Salvacin. En ese da el Yisra'el Judo
y el Yisra'el Efrayim estarn unidos junto con los guerim/extranjeros que se les unan.
159 Estas lecciones cvicas (vv 1-8) describen a lderes gobernando justicieramente,
en obvio contraste con los lderes de entonces. Lo ideal de la escena le otorga un
significado mesinico a este pasaje, que describe el actual reinado
de Mashaj en su dimensin espiritual y su reinado histrico durante el Milenio (Re
20.16).
160 Cuando venga el Rey justo, los motivos de las personas sern transparentes. Al
ruin nunca ms le llamarn generoso. Los
que se han opuesto al camino de Torh de YaHWeH sern incapaces de seguir con su
engao. A la luz deslumbrante del
Salvador Kadosh, el pecado no podr disfrazarse y parecer bueno. La luz reveladora
de Mashaj brilla en los rincones oscuros
de los corazones, mostrando el pecado tal cual es. Cuando el Rey Yahusha reine en
tu corazn,
no habr lugar para el pecado, por oculto que t pienses que est.
161 YaHWeH acta desde arriba para cambiar la condicin del hombre aqu en la
tierra.
Solo cuando el Ruaj de YaHWeH est entre nosotros alcanzamos Shalom
y la prosperidad verdaderas (Ez 36.2238; Ga 5.22, 23). Esto suceder al final de los
tiempos.
Tambin podemos tener el Ruaj de YaHWeH con nosotros ahora,
ya que est al alcance de todos los creyentes por medio de Mashaj (Jn 15.26).
El derramamiento aqu mencionado suceder en su totalidad cuando se establezca el
Reino
mundial de YaHWeH para toda la eternidad. (vv 15-17)
162 Los Asirios quebrantaban siempre sus promesas, pero demandaban que los otros
cumplieran las suyas.
163 Cuando se establezca el reino de Mashaj, Tziyon (Yahrushalayim) ser la casa
de juicio y justicia ya que el Mesas reinar
all. Como una luz para el mundo, la nueva Yahrushalayim ser la Ciudad Kadosh (Re
21.2).
164 Los que estn lejos son Efrayim Yisra'el dispersos entre las naciones, y cerca es
Yahudh Yisra'el.
165 Yahrushalayim es el hogar permanente de aquellos que son salvos y nunca sern
removidos.
166 Tres maravillosas manifestaciones de ABBA YaHWeH, y una indicacin de Su
naturaleza ejad/unidad.
167 Este y el siguiente captulo forman parte de una clara profeca, un bello poema
que consiste en dos partes, la primera
contiene la denuncia de la venganza Divina contra los enemigos del pueblo de
YaHWeH, Yisra'el, y la segunda describe el
estado floreciente de Yisra'el despus de esos juicios. El evento profetizado, es
representado con la ms alta importancia y
preocupacin universal; todas las naciones son llamadas a atender esta declaracin; y
la ira de YaHWeH es denunciada
contra todas las naciones que han provocado la ira del Defensor de la causa de
Tziyon.
168 Territorio al sudeste del Mar Muerto, habitado por los descendientes de Esav;
incluye el rea del monte Seir, su pico ms
alto, y Sela (Petra), su capital Edom, siempre ha sido enemigo de Yisra'el, y que se
alegr de la cada de Yahrushalayim,
simboliza a todas las naciones hostiles., hasta el final del captulo es el juicio contra
Edom.
169 Los edomitas tenan un antepasado en comn con Yisra'el. Los israelitas
descendan de Ya'akov.
Los edomitas descendan del hermano gemelo de Ya'akov, Esav.
Edom siempre fue el enemigo acrrimo de Yisra'el.
La destruccin de Edom mencionada aqu es una descripcin del final
que tendrn todos los que se oponen a YaHWeH y a su pueblo.
170 Desde este verso hasta el final del captulo son los juicios especficos contra
Edom/Roma.
171 El da que YaHWeH tome directa venganza sobre Edom/Roma por el odio y
enemistad hacia Yisra'el por tratar de
recuperar por medio de odio y muerte la primogenitura vendida a Ya'akov.
172 En los vv 1-15, Isaas dio un mensaje de juicio hacia todas las naciones,
incluyendo a Yisra'el y Yahudh, por rechazar a
YaHWeH. Aunque hubo destellos de consuelo y restauracin para el remanente de
creyentes fieles, prevaleci el ambiente de
ira, furia, juicio y destruccin. Ahora Isaas se abre paso con una visin bella y
alentadora. YaHWeH es tan completo en su
misericordia como severo en su juicio. Toda su perfeccin moral se revela por su odio
hacia cada pecado y esto acarrea
juicio. Esta misma perfeccin moral se revela en su amor por todo lo que ha creado.
Esto implica misericordia para los que han pecado pero que lo han amado con
sinceridad y han puesto su confianza en El.
173 Esta profeca es para cuando el propio YaHWeH-Yahusha nos lleve de regreso,
reunidos a Eretz Yisra'el.
174 Las seales de Salvacin del v 5 y 6 sern cuando el Mesas Yahusha ya est
aqu en la tierra con Yisra'el.
175 Esto suceder cuando YaHWeH-Yahusha ya haya rescatado y redimido a todo
Yisra'el, las doce tribus.
176 Para ver las notas al pie de este captulo, ver 2 Reyes 18:13 hasta 18:37.
177 Una referencia que el idioma que se hablaba en Yisra'el era el Hebreo, y en
tiempos de Yahusha igual.
178 Yeshayah captulo 37 es casi idntico con 2 Reyes captulo 19, para las notas al
pie.
179 Ver notas en 2 Reyes captulo 29 para los versos 1-8.
180 2Cr 32:24-26 nos dice que Hizkiyah era orgulloso, pero l se humill delante de
YaHWeH y fue sanado.
181 Ver 2 Reyes 20:12-19 para notas al pie de este captulo.
182 vv.48 Hizkiyah no pudo ver que los Kasdim se convertiran en su siguiente
amenaza y ellos, no los Asirios, conquistaran
su ciudad. Cuando Isaas le dijo que Bavel algn da se llevara todo,
fue una profeca sorprendente debido a que Bavel luchaba por liberarse de Asiria.
La exhibicin eglatra de Hizkiyah de su riqueza terrenal trajo sus propias
consecuencias (2R 25; Da 1.1, 2).
Su respuesta (39.8) pudo parecer un poco descarada, porque solo expresaba gratitud
por la bendicin de
YaHWeH de que la paz reinara durante el curso de su vida y no le import lo que
sucedera despus de su muerte.
183 Cuando el mandato de YaHWeH se repite dos veces es para reafirmarlo,
consuelo para las dos casas de Yisra'el. Ahora (vv 3-5) Yeshayah hace un cambio
dramtico en este punto.
Los siguientes captulos hablan de la majestad de YaHWeH, quien viene a gobernar la
tierra
y juzgar a todas las personas. Volver a reunir a Yisra'el y a Jud y los restaurar a Su
Gloria.
En vez de advertir a la gente del juicio inminente, Yeshayah ahora los consuela
184 v 3 significa quitar los obstculos para la llegada de YaHWeH-Yahusha. El
desierto es una ilustracin de las pruebas y los
sufrimientos de la vida, a los que no somos inmunes. Pero estas cosas no deben
obstaculizar nuestra fe.
Isaas dijo al pueblo que se preparara para ver la obra de YaHWeH. Yojann el
inmersor utiliz estas palabras
cuando exhort a la gente a prepararse para la llegada del Mesas, YaHWeH en la
carne, Yahusha. (Mt 3.3).
185 La proclamacin sobre Yahusha el Mesas era deber de Yahudh puesto que
Yisra'el ya estaba cautiva.
186 El Brazo de YaHWeH es una alegora para el Mashaj Yahusha, que viene a
restaurar a TODO Yisra'el.
187 A menudo se describe a YaHWeH como un pastor, que con amor cuida y gua a
su rebao. l es fuerte y poderoso (v.10),
y sin embargo, cuidadoso y amable. Se le llama Pastor (Sal 23); Buen Pastor (Jn
10.11, 14); Gran Pastor (He 13.20); Prncipe de
los Pastores (1P 5.4). Este Pastor, quien es Yahusha, protege a los miembros ms
indefensos de nuestra sociedad: los nios y
los que cuidan de ellos. Esto refuerza el tema proftico de que la nacin
verdaderamente poderosa no es la que tiene un gran
ejrcito, sino ms bien la que depende de la fuerza protectora de YaHWeH.
188 La humanidad discuta si la tierra era plana o redonda, la respuesta estaba en
este verso desde el 700 AEC.
189 El Padre no tiene igual, pero El tambin dice que tiene un Hijo en Pr 30:4; Sal
2:12 y Da 3:25 .
190 Este es el "proftico perfecto" es escrito como si ya hubiera sucedido, pero es
para el futuro una profeca de las 12 tribus
regresando por El Brazo de YaHWeH, el cual es Yahusha.
191 Aqu tenemos a YaHWeH-Padre el Ayudador y YaHWeH-Yahusha el Redentor,
en la ejad Divina.
192 En el Milenio, los Goyim desobedientes ser esparcidos a los cuatro vientos,
como lo fue Yisra'el.
193 YaHWeH aqu por boca del profeta, predice la Victoria de Koresh/Ciro sobre los
Kasdim y sus aliados,
como 150 aos antes del evento, como una instancia de Su conocimiento previo y
poder invencible.
Media estaba al norte de Bavel, y Persia al este, Koresh/Ciro comandaba las fuerzas
de ambas de estas naciones;
y, por su maravilloso xito, l destruy a los monarcas poderosos.
194 Estos versos (1-4) se citaron en Mt 12.1821 en referencia al Mashaj. El siervo
escogido revela un carcter de mansedumbre, aliento, justicia y verdad. Tanto a
Yisra'el como al Mesas se les llama a menudo Siervo.
Yisra'el, como siervo de YaHWeH, tena que ayudar al mundo a conocer a YaHWeH.
El Mesas, Yahusha, cumplira esta tarea y mostrara al mundo a YaHWeH mismo.
195 La misin de Mashaj en la tierra era demostrar la justicia de YaHWeH y ser luz
para los Goyim (Yisra'el gentilizado).
Traer a Yisra'el de regreso al contrato matrimonial, la Torh. A travs de Mashaj todas
las naciones tienen la oportunidad de
abrazar su misin. YaHWeH nos llama a ser siervos de su Hijo, demostrando la
justicia de YaHWeH y llevando su luz,
a saber, Su Torh, Su Nombre Kadosh y la obediencia a todas las naciones.
196 Aqu el siervo es Yisra'el, puesto que ellos y no el Mesas, estn ciegos y sordos.
197 Este es un problema serio, cantan con ritmos paganos, hablan en lenguas y no
saben lo que dicen
y muchas veces son conjuros satnicos los que hablas, pero nadie dice RESTAURA!
198 Solo los Hijos de Yisra'el fueron elegidos y escogidos por YaHWeH, nuestro Padre
celestial.
Dio a luz a Yisra'el a fin de crear a toda una nacin de reyes y kohanim.
196 Aqu el siervo es Yisra'el, puesto que ellos y no el Mesas, estn ciegos y sordos.
197 Este es un problema serio, cantan con ritmos paganos, hablan en lenguas y no
saben lo que dicen
y muchas veces son conjuros satnicos los que hablas, pero nadie dice RESTAURA!
198 Solo los Hijos de Yisra'el fueron elegidos y escogidos por YaHWeH, nuestro Padre
celestial.
Dio a luz a Yisra'el a fin de crear a toda una nacin de reyes y kohanim.
pluralidad de la Divinidad del Salvador por usar el trmino a menudo encontrado
Anoji, Anoji, Yo y an Yo,
ambos referencias en primera persona de ser el Salvador. [Re 1:11,17,18 7:10-12]
204 Yisra'el y Yahusha son dos testigos de que YaHWeH el Salvador es ejad/unidad
y no trinidad.
205 Aqu tenemos otra referencia de la ejad, anoji, anoji , ver nota en Is 43:11.
206 Aqu habla de Adam y Avraham y los Patriarcas, Yisra'el ha sido una lnea
continua desde Adam, anulando as la
mentirosa teora de la dispensacin y "la era de la iglesia," esto es, la iglesia pagana.
207 Otra muestra de que YaHWeH no ha escogido a ninguna iglesia pagana
desobediente, sino a Yisra'el. (vv 1-2)
208 La verdad acerca de las dos casas presenta, por medio de una luz apropiada, de
qu trata la Nueva Yahrushalayim.
Es para todos los creyentes que son todos ellos israelitas y como tales es la morada
permanente
y gloriosa para la nacin regenerada de Yisra'el, la nica esposa de YaHWeH.
La Nueva Yahrushalayim no tiene verjas ni entradas para Goyim o cristianos con toda
la razn del mundo.
Y AHWEH mismo considera a Su pueblo como Su esposa escogida, llamada Yisra'el,
que durante los ltimos das est rechazando la condicin de toda nacin pequea o
estado denominacional y aceptando la gloria
y la responsabilidad de ser el Yisra'el que el propio YaHWeH ha escogido.
Aqu vemos que este mismo principio se confirma en Ez 48 y Re 21:12,
donde durante la repatriacin milenial de Yisra'el, no se anda con contemplaciones
con los Goyim.
Slo la verdad acerca de las dos casas puede dar la explicacin correcta acerca de
este asunto,
es decir, que a los ojos de YaHWeH Su pueblo ha sido y sigue siendo la nacin
restaurada de Yisra'el.
209 Esta es otra referencia de que el Redentor Yahusha emana del Padre YaHWeH
y no una segunda persona.
Por tanto, la definicin de Elohim es ABBA-YaHWeH+Su Redentor YaHWeH-hijo =
YaHWeH-Ejad.
210 Las 10 tribus "perdidas" de Yisra'el no estn tan perdidas ni se las trag la tierra,
YaHWeH sabe donde estn.
211 Este verso sobre todos ensea la pluralidad de la Divinidad. El trmino "tu
Redentor" en este verso "y El que te form"
en Hebreo lee "Go aleja Ve yitreja" con el prefijo Ve siendo el equivalente al Espaol
Y.
Y somos golpeados con la realidad de los dos rostros de YHWH como es visto en el
Padre y Su Hijo.
Tambin en este verso el Hebreo "Me Ati" adems de significar "ninguno aparte de
m"
tambin puede significar quin soy Yo? Como es preguntado retricamente en Pr
30:4 .
212 (vv 44:28 y 45:1 -4) Muchos dicen que Koresh/Ciro ley su nombre en esta
profeca que fue hecha 150 aos antes de que l naciera y lleg a creer en YaHWeH.
La restauracin hecha por Koresh es una muestra de la restauracin que har
YaHWeH
en los ltimos tiempos a TODO Yisra'el por medio del Rey Yahusha.
213 YaHWeH-Padre y Su Creador designado para la humanidad, Yahusha
HaMashaj (Jn 1:3; Col 1:16), la ejad.
214 Toda Yisra'el ser salvada, esto es, individualmente los que tengan a Yahusha,
Torh y Su Nombre Kadosh.
215 Yo, aun Yo (anoji, anoji) ver nota en Is 43:11, 25. [Pr 8:6; 30:5 ]
216 La Palabra de YaHWeH es Yahusha (Jn cap 1), YaHWeH es el arquitecto de la
Salvacin, Yahusha, Su Palabra, es el
medio para salvarnos, YaHWeH manifestado en la carne; Salvador y Mesas tienen la
misma raz en Hebreo,
as nosotros nos sometemos a TODO lo que Su Palabra diga y caminamos hacia la
Salvacin eterna.
217 Es sobre los fundamentos de falsos nombres blasfemos que se edifican muchas
falsas religiones y organizaciones.
Los que hablan de una transicin lenta hacia el uso de los Nombres Kadoshim se
encuentran entretanto cabalgando en la bestia Romana de Revelacin que tiene
muchos nombres falsos y blasfemos para YaHWeH, mientras animan a las ovejas de
Yisra'el que regresan a que escojan un nombre con el que estn ms cmodos o ms
familiarizados.
218 Aqu se hace claro que la verdadera simiente o linaje de Yisra'el tendr una
experiencia de salvacin,
que luego lleva a un regreso a la invocacin del Nombre verdadero, como est escrito:
"EN YaHWeH, toda la simiente de Yisra'el ser declarada justa y se gloriar."
En lugar de animar a los Israelitas que regresan, hay algunos que estn
comprometidos
con destetar a los amigos de las iglesias y dirigirlos de los nombres falsos hacia los
nombres verdaderos.
Los verdaderos israelitas pueden gloriarse de que YaHWeH ha restaurado Su
Glorioso Nombre Salvador en Yisra'el. Aquellos que no tienen sangre israelita y
desean unirse al Yisra'el del Pacto Renovado mediante la Sangre del Mesas,
que todava usan los nombres de "jess, dios, seor, adonai o hashem,"
no sern parte del Yisra'el unido que conoce a YaHWeH, el cual El ha prometido
producir.
219 Bel, llamado Belus por los Griegos y Romanos, es el mismo Baal; y Nevo es
interpretado como Mercurio; los dos dolos
principales de Bavel: Cuando esa ciudad fue tomada por los Persas, estos dolos
fueron cargados en triunfo.
220 O "un guila," un emblema muy correcto para Koresh/Ciro, porque el emblema de
Ciro era un guila dorado,
[aetos xrusous], la palabra ayit [ave de rapia] que el profeta usa aqu lo expresa tan
cerca como las letras Griegas.
221 YaHWeH pondr Su Salvacin para las naciones por medio de Yisra'el, Yahusha
lo confirma en Jn 4:22.
222 Isaas predijo la cada de Bavel ms de ciento cincuenta aos antes de que
ocurriera. En este tiempo, Bavel an no
sobresala como la fuerza ms poderosa de la tierra, el imperio orgulloso que
destruira a Yahudh y Yahrushalayim.
Pero los Kasdim, captores de Yahudh, caeran cautivos en 539 AEC.
YaHWeH, no Bavel, tiene el poder supremo. Utiliz a Bavel para castigar al pueblo
pecador de YaHWeH.
Usara a los Medos y a los Persas para castigar y destruir a Bavel por su crueldad y
liberar a su pueblo.
223 Porque despus que Bavel fue tomada por Ciro, en vez de ser "la dama de los
reinos," la metrpoli de un gran imperio, y
ama de todo el Oriente, fue hecha sujeto de los Persas; y el trono imperial fue
removido de Shushan,
en vez de tener un rey, slo tena un diputado, quien la gobernaba como una provincia
del imperio Persa.
224 Atrapada en la bsqueda de poder y placer, Bavel crey en su grandeza y
proclam ser la nica potencia sobre la tierra.
Bavel se sinti completamente segura y Nevujadretzar, su rey, se autodenomin
dios,
pero YaHWeH, el Elohim verdadero le ense una leccin poderosa al quitarle todo lo
que posea (Da 4.2837).
225 No haba nada en las acciones, actitudes y logros de Yis ra'el que obligaran a
YaHWeH a amarlos y salvarlos.
Pero por amor a s mismo, para mostrar quin es l y lo que puede hacer, los salv.
226 Yisra'el pasar por la ltima afliccin en la Gran Tribulacin, no se dejen engaar,
no hay tal rapto, todos los que estn
vivos pasarn por la Gran Tribulacin. En el plano personal, te quejas con facilidad
cuando tu vida se vuelve complicada o
difcil? Por qu un Elohim amoroso permitir que sus hijos atraviesen por toda clase
de aflicciones? Este verso nos muestra
sencillamente que YaHWeH nos pone a prueba en horno de afliccin. En lugar de
quejarnos, nuestra respuesta debera ser
volvernos a YaHWeH en fe buscando fortaleza para soportar y regocijarnos en
nuestros sufrimientos (Ro 5.3; Ya 1.24).
227 YaHWeH habla a las islas y al Gentilizado pueblo de Yisra'el.
Estas son las islas del Ocano Atlntico, incluyendo las Islas del Caribe.
Yahusha fue el Nombre dado a El antes de su nacimiento en la tierra (Lu 2:21).
228 La saeta denota las misma palabra eficaz representada por la espada de dos
filos.
Las Buenas Noticias punzaron el corazn de los oyentes. [cp 50:4; 61:1 -3; Je 1:18;
15:19,20; Sal 45:5 ]
229 El siervo aqu es Yahusha, Yisra'el es el nombre de la nacin y tambin otro
nombre para Yahusha.
230 Este es un pasaje asomb roso de las Escrituras Mesinicas.
En el v 5 afirma que uno de los motivos por el que el Padre dio origen a Yahusha fue
para que Ya'akov regresase.
No solo los Yahudim solamente, sino Ya'akov.
El v 6 seis es mas profundo aun, puesto que profetiza que el Mesas levantar a las
tribus de Yisra'el.
Levantar significa hacer que vuelva a aparecer o restaurar de nuevo a una vida
reconocible.
El volver a crear vida restableciendo las partes desoladas: Efrayim! Se le llama a
Efrayim la desolacin de Yisra'el.
El principio de estos potentes versos nos recuerdan que el Todopoderoso YaHWeH es
tan omnipotente que lo que nosotros consideramos una labor imposible es un asunto
ligero e insignificante en el mbito de la eternidad del Mesas omnisciente y
omnipotente, que el Padre le ha concedido a los verdaderos gentiles no israelitas,
que no tienen sangre israelita, a fin de que sean Su posesin.
Los Creyentes necesitan romper con los temores del pasado y reconocer el amanecer
de un nuevo da en el que Efrayim,
Yosef, la casa ms grande de Yisra'el, est siendo reunido a Yahudh, como lo
expresa muy claro Ezequiel 37.
La restauracin de las dos casas de todos los exiliados de Yisra'el es laprueba de la
habilidad
que tiene el Rey Yahusha y de Su llamamiento a actuar como el Mesas de Yisra'el.
231 Se dice que este mismo siervo de YaHWeH, ser dado al pueblo de Yisra'el como
un "Brit -Am" o pacto del pueblo.
Los antiguos rabinos entendan que esto significaba que el Mesas restaurara la tierra
haciendo
que el "pueblo del pacto" de Yisra'el, heredase las herencias desoladas del mundo.
Por medio del colonialismo, las naciones de la Europa del noroeste, el
Imperio Britnico y otros lugares de la dispersin israelita heredaran las anteriores
herencias desoladas.
Estas herenciasdesoladas incluyen naciones de todo el mundo, las herencias
desoladas se vieron positivamente
influidas por el Brit Am o Pueblo del Pacto, que se dice que Yahusha traer de
regreso.
232 Estos versos nos ensean la influencia estabilizadora sobre las herencias
desoladas, que habran de ejercer las diez tribus
de Efrayim y que les permitir tambin heredar estas tierras, gracias a la libertad
teocrtica que reclamarn. De la misma
manera que las tribus al este del Ro Yarden fueron tambin exiladas a tres lugares
(Reuven, Gad y la mitad de Menasheh).
Cmo sabemos esto? Por el v 9 que dice: "ir a los prisioneros." Estos son los que
fueron exilados ms all del Sambation.
(v 10) estos son aquellos sobre los cuales descendi la nube y les cubri.
"En los caminos sern apacentados y en todas las cumbres ridas estarn sus
pastizales."
Estos son los que fueron exilados a Dafne de Antioquia.
El verso 10 habla acerca del hecho de que las diez tribus de Efrayim/Yisra'el se
estableceran y regresaran
de una regin en la que no faltara ni el alimento ni el agua. El verso 11 afirma que su
camino migratorio,
alejado de Yisra'el y en regiones distantes, se hallara principalmente en terreno
montaoso.
La historia muestra (Josefo y otros) que la mayor parte de las tribus de Efrayim, se
establecieron al norte de Asiria en las montaas del Cucaso. Estas montaas
proveyeron el camino hacia la migracin
eventual en direccin oeste y noroeste de Europa, hechos que verifican las Escrituras
(Os 11:10).
233 Habla acerca de los is raelitas que vienen de tan lejos
y concretamente dice que estos regresan del norte, del oeste y de la tierra de Sinim.
Sinim, segn Rashi y la traduccin aramea del vers o 12, es la tierra "del sur." La
tierra mas alejada y ms al
sur de Yisra'el es Australia! En la traduccin de la Vulgata Latina de Jernimo,
la palabra en el v 12 para Sinim es Australi o en otros idiomas Australia.
Rashi atribuye la tribu perdida de Shimeon a Australia o la "gran tierra del sur" y, es
ms,
el nombre Sinim contiene la palabra raz para Sinai, tanto la montaa como toda la
Pennsula del Sinai.
Dicha pennsula ha sido anfitriona de una numerosa poblacin de la tribu
de Shimeon y en muchos sentidos Australia se parece al Sinai.
234 Aqu (vv 14-16) vemos la respuesta de diez de las tribus de Yisra'el a su
reunificacin en los tiempos del fin. En el v 13 se
les manda que canten acerca de Tziyon y que abandonen su antiguo refrn, segn el
cual "estamos perdidos y olvidados."
Es el Mesas Yahusha quien pone un canto nuevo en sus cora zones,
reemplazando al antiguo lamento "estamos perdidos y olvidados."
En el v 16, vemos que es gracias a las cicatrices de los clavos
en las manos de Yahusha que recibi en el Glgota, que tiene lugar esta
restauracin.
El recuerda a las ovejas dispersas de la Casa de Yisra'el que miren las manos del
Mesas, con las cicatrices de los clavos,
y se den cuenta de que no han sido olvidados, no estn perdidos ni han quedado
abandonados.
235 YaHWeH le dice a Su Hijo Yahusha que coloque al Efrayim reunificado
como adorno del nuevo matrimonio de YaHWeH con Su Pueblo.
236 Encontramos que se ha producido una gran inversin divina de los papeles. En
los das del Mesas, encontramos a los
opresores y captores de Efrayim siendo atormentados por la dispersin global para no
ser nunca reunificados, mientras que
Efrayim/ Yisra'el ha sido reunida de vuelta en la tierra de su anterior destruccin!
Aquellos que tragaron ocuparn el lugar de
Efrayim en el exilio como los que han sido tragados! Esto es exactamente lo que ha
sucedido, desde el punto de vista
histrico, al desaparecido imperio asirio. El v 20, muestra que el Efrayim que regresa,
ser tan numeroso que la tierra de
Yisra'el, tal y como aparece en la actualidad, no tendr espacio suficiente para
contener a la semilla de Yosef. En el v 21 las
asombradas naciones de Efrayim ante el hecho de que sus hermanos (otros Israelitas
perdidos) no slo siguen existiendo, sino
que, de hecho, se han multiplicado numricamente y son prsperos. "De dnde han
venido (los otros israelitas) estos?"
Los rabinos entendan claramente estos versculos, pero resulta sorprendente que el
judasmo mesinico no los entienda. Supongo que Isaas saba esto, al hablar acerca
de que ambas casas tropezaran por causa de una ceguera parcial (cp 8:14). Cuando
el patriarca Yisra'el en Ge 48:8 regresa a Yosef y le pregunta (acerca de Efrayim y
Menasheh):
Quienes son estos? Por implicacin, el Yahudh que regresa (salvo) no reconocer a
Efrayim ni a Menasheh,
de la misma manera que Yisra'el, el patriarca, el primer Israelita, no reconoci
inicialmente a sus nietos,
que eran su descendencia Efrayim e israelitas, desde el punto de vista biolgico.
237 Para el divorcio de YaHWeH de Yisra'el, ver notas en Oseas 1:7-8; 2:5, 8-9, 19;
6:7; 9:15; 12:2.
238 La gente Oriental siempre ha tenido la barba en alta estima, y arrancar la barba
de alguien es una de las humillaciones ms groseras, y tambin es altamente ofensivo
escupir a alguien, smbolo de total desprecio y aborrecimiento,
y esto le hicieron al Mesas Yahusha y fue profetizado 700 aos antes de los hechos
por Isaas .
239 La nica clase de fe aceptable para YaHWeH incluye el uso diario en privado y
pblicamente de Su Nombre.
240 Todos los que estn encendiendo fuego extrao pervirtiendo el mensaje de
restauracin de las dos casas de Yisra'el
y usando apelativos paganos en vez de Su Nombre, positivamente yacern en gran
tormento.
241 Cuando se sale de la dura cantera, los sistemas religiosos, las denominaciones
religiosas, las enseanzas equivocadas que
hemos recibido en nuestra juventud, hemos salido de ese sistema y hemos sido
cortados, YaHWeH nos est dando forma,
seremos jatzaved y arrancados de la dura roca, de esa roca muerta, fra y estril que
es el sistema religioso, siendo llamados al
nacimiento y al nuevo nacimiento de una nacin, Yisra'el. Elevemos la mirada a
Avraham, nuestro padre,
que fue cortado por YaHWeH, y apartado de la cantera de la dura roca de los
sistemas religiosos paganos de las naciones.
En Ge 12:1,2 YaHWeH le dice a Avraham que deje su tierra, que se separe de la
idolatra y de todas las influencias idlatras.
242 El es YaHWeH y no cambia jams.
Este (v 1) verso nos dice que es preciso que miremos a YaHWeH y a su Hijo
Yahusha.
Nuestras rdenes de marcha, nuestras instrucciones, deben de proceder
continuamente de El por medio de Su Palabra.
Eso es lo primero! En segundo lugar, miramos a Avraham nuestro padre y a Sarah
que nos dio a luz (v 2).
As que [para] aquellos que buscan a YaHWeH en estos ltimos das
se nos dice que Sarah y Abraham los dos nos dieron a luz y fueron nuestros padres.
Pero se puede hacer si practicamos la justicia, si buscamos primeramente a YaHWeH.
Si mientras estamos mirando
y practicando la justicia, buscando a YaHWeH y a Yahusha para que gobierne y reine
sobre nosotros, mantenemos nuestros
ojos fijos en nuestro padre Abraham y en Sarah nuestra madre que nos dio a luz.
He ah la frmula! No se trata de una nueva misin,
no es una nueva denominacin, ni una nueva alianza, no es un nuevo movimiento.
Escuchen ustedes ese silbido apacible llamndoles [a ustedes] a predicar el hecho de
que existen dos casas, no una.
La teora de una sola casa es equivocada! La iglesia no es Yisra'el! Es equivocado
afirmar que los judos solos son Yisra'el! Afirman que Yisra'el es al mismo tiempo el
judo y el que no lo es, el nacido de nuevo, la sangre lavada, [redimida]
como miembros de la Comunidad de Yisra'el! Yisra'el es la reunin de las dos casas,
Yahudh y Yisra'el,
ms los guerim (extranjeros) que se quieran unir, todos redimidos y salvos por la
Sangre del Cordero.
243 Los que escuchan a su Torh son aquellos que estn esperando Su justicia.
Quin es Su justicia? Yahusha, de modo que
Yahusha vino para volver a presentar la Torh a aquellos que reconstruirn las dos
casas de Yisra'el, de la misma manera que
les present la Torh a Avraham y a Sarah para que diesen a luz esta cosa para
empezar.
No lo conseguirn ustedes sin la Torh. Pueden ustedes escuchar a los sistemas de la
religin, esa dura cantera, que YaHWeH les llama a ustedes a ser [bux, jatsaved] (v 1)
de y a rechazar. De modo que as es como reconstruimos Yisra'el.
No pueden ustedes reconstruir esta nacin sin la Torh. Pueden ustedes intentarlo y
fracasarn.
244 El Brazo de YaHWeH es una metfora de Su Salvacin, Su liberacin. Quin es
la salvacin de YaHWeH? Yahusha.
De modo que los que esperan la salvacin, tambin esperarn la Torh (v 4) que sale
de ese mismo brazo,
[que se dice que es un zeruah netuyah o brazo extendido en hebreo, una metfora del
Mesas de Yisra'el.
245 Rahav simb oliza a Mitzrayim; el monstruo marino simboliza a Faran.
246 Aqu se refiere a todos los imperios paganos de la historia, Asiria, Babilonia,
Medo-Persa y Roma;
y a las naciones modernas que han afligido a Yisra'el, Espaa, Alemania y las
naciones Musulmanas, etc.
247 Prueba de que TODO Yisra'el tiene que circuncidarse, si no, no entra en la
Yahrushalayim celestial.
248 YaHWeH nos recuerda que Su pueblo Yisra'el fue sacado de La Tierra de Yisra'el
porque "Mi Nombre es [era]
blasfemado, todo el da continuamente."
Pero como una panacea para esa condicin de errantes, YaHWeH abiertamente
profetiza en Is 52:6 que el verdadero "Yisra'el de YaHWeH" "SABR MI NOMBRE EN
ESE DA..." Cul da? El tiempo prometido de su reunin y restauracin y redencin
nacional. El Nombre verdadero y eterno de YaHWeH es el sello de propiedad de
Yahusha sobre el verdadero Yisra'el. Yisra'el ama la Torh y el Shabbat as como los
atrios de Su Casa.
Antes de entrar en esos atrios, sin embargo, uno tiene que amar el Nombre de
YaHWeH sobre tod o otro nombre o ttulo religioso falso, o substituto heredado!
Siendo que El declara que Su pueblo sabr Su Nombre y caminar en Su Nombre,
entonces los que no conocen Su Nombre, ni caminan en Su Nombre, no pueden ser
Su Pueblo Yisra'el!
Pueden ser metodistas y bautistas que piensan que estn salvados, pero no pueden
ser reconocidos
como Israelitas salvados! v 7, el que viene trayendo Buenas Noticias es Yahusha, y
parte de su proclamacin
es asegurarse de que Tziyon conoce Su nombre y el de Su Padre.
249 Citado por Shal en 2C 6:17-18, dando evidencia que l los consideraba Yisra'el.
Para ser Yisra'el hay que salir de todo
sistema religioso creado por el hombre y no participar de las cosas del mundo. [Ya
4:4; 1Jn 2:15-17]
250 Otra prueba contra hacer aliyah en la carne, Yahusha nos llevar cuidando
nuestro frente y retaguardia.
251 Para los Judos que ya estn en Yisra'el no se ha terminado el exilio hasta tengan
al Rey Yahusha.
252 Aqu y en Is 53:12 en conjuncin con Da 9:25, donde habla de "cortar" o la muerte
del Mesas
(en Hebreo Ye Karet Mashaj) hablando de Su sufrimiento junto con la promesa del
Sal 16:10 e Is 53:10,
(prolongando la vida despus que se dice que muri) como tambin en Is 53:11
donde en la LXX y los manuscritos del Mar Muerto la palabra faltante "luz" aparece,
tenemos la idea completa.
Vemos ambos el sufrimiento y la resurreccin del Mesas en estos versos.
253 Este captulo del Siervo Sufriente, escrito 740 aos antes de que sucediera como
si ya hubiera sucedido.
Is 53 est prohibido en las sinagogas ortodoxas porque obviamente es una clara
profeca acerca del Mesas.
254 De este verso podemos ver que lo que pinta la iglesia catlica no es Yahusha, es
un demonio afeminado.
255 El Mesas Yahusha fue despreciado por los hombres, sinnimo a los hombres
del rebao de YaHWeH, Efrayim despreci
Su Torh y Yahudh despreci su expiacin por Su Sangre. Ambas casas de Yisra'el
aun vuelven el rostro, muchos
fabricando un mensaje gentil anti-Torh, y otros tergiversando versos para esconder al
Mesas del Tanaj.
[cp 49:7; 50:6; Mi 5:1; Zc 11:8,12,13; Sal 22:6-8; 69:10 -12,19,20; Mt 26:67; 27:39-
44,63; Mr 9:12; 15:19; Lu 8:53; 9:22; 16:14; 23:18-25; Jn 8:48; He 12:2,3] [cp 4,10; Sal
69:29; Mt 26:37,38; Mr 14:34; Lu 19:41; Jn 11:35; He 2:15-18; 4:15; 5:7]
[De 32:15; Zc 11:13; Mt 27:9,10; Jn 1:10,11; Hch 3:13 -15]
256 Yahusha trajo el Shalom que sobrepasa todo entendimiento, Sanidad y
Salvacin para todo Yisra'el y para el mundo,
si las personas individuales entregan su vida a El para que El las gue, y obedecemos
Su Torh.
257 Esta porcin de este texto: "El ver luz despus de la muerte," respaldada por la
LXX y los Rollos del Mar Muerto, est
omitida en el texto Masoreta para ocultar al Mesas, claramente la resurreccin del
Mesas.
258 Por esa misericordia nos gloriamos en la estaca de la ejecucin y en la sangre
del Calvario! Segn el v 10 la semilla
reunificada del Mesas, que con anterioridad haba sido exclusivamente
la semilla de Avraham, har que YaHWeH est jubiloso.
Esta escritura es de lo ms maravillosa a la luz del hecho de que el Mesas no tuvo
una esposa fsica y no estaba
casado, a pesar de lo cual se dice que ha dado a luz muchos hijos.
En lugar de esforzarnos por espiritualizar este sencillo texto como si se refiriese a los
hijos de Yahusha como el "Yisra'el espiritual" o "judos espirituales" si aceptamos su
valor tal y como es, la semilla de la herencia son las naciones que no son israelitas,
acerca de las cuales ha profetizado el Hijo de YaHWeH como las que heredarn en
Salmo 2:8.
Las naciones de los ltimos das se han convertido, por causa de la asimilacin, los
matrimonios mixtos y los nacimientos interraciales, en la "plenitud de los gentiles", es
decir, los melo hagoyim o la multitud de las naciones de los ltimos das.
La semilla fsica heredada del Mesas es precisamente estas naciones efraimitas que
por medio de los sufrimientos del Mesas, descritos en Isaas 53, estn regresando al
Tabernculo cado de David! El Siervo Sufriente del v 8 se dice que est muriendo por
Su propio pueblo Yisra'el, pues to que, en gran medida, el Yisra'el Judo permanece
en la incredulidad, las naciones que heredan en los ltimos das son el Yisra'el que
regresa, porque Isaas afirma claramente que la muerte del Mesas sera morir
principalmente por Yisra'el Pues por qu parte de Yisra'el muri, si la mayora del
Yisra'el Judo opta por no responder a las Buenas Noticias a fin de convertirse en Sus
hijos, que han sido reunidos? Debe de ser la otra casa de Yisra'el, que regresa de
entre las naciones, los Goyim, que han llenado con su semilla y su paganismo! En el v
10 vemos el cumplimiento del mishpat bachor originalmente colocado sobre Efrayim
en Ge 48:19, por medio de Ya'akov, bajo la direccin del Ruaj HaKodesh de YaHWeH.
Los creyentes verdaderamente nacidos de nuevo son el primognito de Yisra'el,
puesto que son el pueblo de Yisra'el que fueron bendecidos bajo el Primer Pacto y
ahora gracias a HaAdn Mashaj Yahusha estn siendo trados de vuelta a fin de
recibir la bendicin del Segundo Pacto.
Esto los convierte en herederos de ambos Pactos y los que reciben la porcin que le
pertenece al pueblo de Yisra'el (Je 31:31).
259 La casa de Yisra'el es la desolada porque YaHWeH se haba divorciado de ella,
pero ha tenido millones de hijos mientras
ha estado dispersa entre las naciones, Yahudh nunca fue divorciada de Abba
YaHWeH,
pero las dos casas se pueden regocijar por los eventos de la muerte, entierro y
resurreccin del Mesas Yahusha.
260 Cuando el Mesas Yahusha rena a todo Yisra'el para llevarnos de regreso, las
tiendas seguramente tendrn que ser
agrandadas (v 2), y cuando la plenitud de los Gentiles (melo hagoyim), la promesa de
Ge 28:14, se haga realidad, no habr
lugar en las dimensiones presentes de Yisra'el, entonces tendr La Tierra dada por
YaHWeH.
261 Aqu tenemos la pluralidad de la ejad de YaHWeH. Tu esposo es YaHWeH-
Tzevaot y tu Redentor.
262 YaHWeH no se poda casar de nuevo con la esposa Yisra'el porque El ya se
haba divorciado y de acuerdo a De 24: 1 -4
no poda regresar con su esposa porque ella ya estaba profanada por haber estado
con muchos maridos-baalim, entonces
YaHWeH-Yahusha tom cuerpo humano, muri y resucit, listo para traer a Efrayim/
Yisra'el de regreso al contrato
matrimonial (la Torh), y casarse en las Bodas del Cordero, pero YaHWeH no se va a
cas ar con ninguna esposa pagana
(las iglesias), sino que va a ser con todo Yisra'el Redimido por Yahusha.
263 Efrayim ya nunca ms experimentar divorcio o rechazo (vv 9-10) de YaHWeH,
por la muerte y resurreccin del Mesas
Yahusha las puertas estn abiertas para que los que quieran, pueden ser redimidos
y salvados.
264 Jn 6:45 nos dice que es Yahusha el que ensea Torh a las ovejas perdidas de
la casa de Yisra'el.
265 Reunir a Efrayim de una forma no prescrita por las Escrituras, tipo iglesia pagana,
fracasar.
266 Verso citado por la iglesia pagana frecuentemente, pero esta proteccin Divina es
para Yisra'el-Efrayim.
267 La proclamacin de las Buenas Noticias y la Salvacin son gratis (v 1), los que
escuchen y sean redimidos y salvados
comern del bien de la tierra en el milenio de manos de Yahusha gratuitamente (v 2
).
268 Las 10 tribus de Yisra'el haban perdido identidad como Hebreos, no conocan a
Yahusha,
pero Yahusha s conoce quienes son, y ahora los est llamando, tocando corazones
y ellos estn corriendo hacia El.
Yahusha es el Testigo Fiel de Re 1:5, jefe y Comandante de todo Yisra'el del Pacto
Renovado.
269 Los vv 6-7 invitan a todos, Yisra'el o guerim/extranjeros a venir a YaHWeH el
Elohim de Yisra'el, para perdn y Salvacin
eterna, no importa tu pasado, despus de venir a YaHWeH y obedecer eres Yisra'el.
270 Los vv 8-9 nos dicen muy claro que no escuchemos sabidura humana, slo por
medio de Yahusha y la Torh,
la Palabra de YaHWeH nos muestran la sabidura de YaHWeH, y no de pastores
paganos de iglesias.
271 Yahusha es la Palabra de YaHWeH y ha cumplido todo su propsito, en traer
Salvacin a ambas casas de Yisra'el
y a los extranjeros del mundo que se quieran unir, puesto que Yahusha fue, es y ser
la Palabra Viviente,
y habiendo cumplido todo para lo que fue enviado, regres al Padre en Gran Victoria.
272 Esta entidad separada (la iglesia) traslad la capital del Yisra'el del Nuevo Pacto
de Yahrushalayim a Roma
y de YaHWeH, como el verdadero Todopoderoso, al papa y a sus secuaces papales
como falsos seores, que se convirtieron en mercenarios sobre un rebao separado.
273 Resulta asombroso que los antiguos sabios de Yisra'el, reconociesen
rpidamente el hecho de que algunos del Efrayim
/ Yisra'el que regresaban juntamente con algunos que no eran israelitas (sus
compaeros), no se quedaran satisfechos con
volver a ser injertados en el remanente y con regresar a Yisra'el, sino que vieron por
adelantado que muchos de los que
regresaran, mediante actos de abierta obstinacin y autonoma, abandonaran al olivo
que haba plantado YaHWeH,
esta separacin da como resultado una absoluta sequedad espiritual y depravacin.
En gran parte, esta separacin fue debida al deseo de Efrayim de reemplazar a su
hermano Yahudh
como el nico Yisra'el (teologa del reemplazo) y evitar vivir con l en armona.
274 Los extranjeros que se unan a Yisra'el como Rut misma,
deben unirse a Yisra'el para amar el Nombre de YaHWeH y despus para guardar el
Shabbat y la Torh.
Toda la observancia de la Torh en el mundo todava deshonra a YaHWeHsi no se
hace a la sombra del Nombre verdadero del cual un verdadero no-israelita debe
esforzarse en recibir.
Sin el Nombre verdadero, cualquier intento de peregrinar no es vlido.
Ahora piense dnde deja esto a todas las conversiones rabnicas tradicionales de
hechura humana por los Bet Dins aprobados rabnicamente, que ensean kashrut y la
observancia del Shabbat pero que voluntariosamente descuidan el ensear
a los nuevos conversos el tetragrmaton y la correcta pronunciacin del
tetragrmaton.
Eso anulara todas las conversiones rabnicas o mesinicas tradicionales al judasmo
como invlidas.
v 6 hace claro que todo israelita tiene que unirse a YaHWeH por medio de amar el
Nombre y ser inscrito en el
Libro de las Memorias (Mal 3:16), a fin de ser identificado inmediatamente como un
fiel remanente de Yisra'el que regresa.
(v.7) "Yo lostraer a mi montaa apartada [Moriyah] y los har regocijarse en mi
casa de oracin.
" El regocijo en la casa de la oracin contestada se dice que pertenece solamente a
quienes EL deja entrar.
Ellos primero tienen que aprender a Amar Su Nombre, antes de que los dejen entrar
en la casa de la oracin contestada.
275 El Tanaj ensea que los sacrificios de animales tomarn lugar en la era
Mesinica, pero por una razn totalmente
diferente. Sacrificios Mileniales ciertamente no sern para justificacin eterna por la
expiacin por sangre de animales.
Ms bien esos sacrificios sern para recordatorio y memoriales de la victoria de
Yahusha sobre el pecado,
junto con una provisin de gracia para pecados cometidos por aquellos mortales que
poblarn la Era Mesinica,
y que no tienen el don de redencin eterna y vida por medio de Mesas.
276 La alabanza de los domingos es sintomtica de aquellos israelitas que estn
convencidos de que son gentiles y separados
de la Casa Juda de Yisra'el y, por ello, manifiestan esa diferencia y poseen esa
"mentalidad gentil" mantenindose separados
de muchas de las prcticas Escriturales de Yisra'el, para seguir una alabanza creada
por los hombres diferente a la alabanza
del Shabbat y las Festividades. Este comportamiento es una violacin directa de lo
que dice en los vv 3-7, en donde aquellos
que creen en YaHWeH, pero que no se consideran equivocadamente como parte de
Yisra'el, se separan del Shabbat
y de los Pactos de Yisra'el creyendo que son rboles secos en lugar de ser parte de
un solo olivo verde y cultivado.
Otra prueba ms de que no existen personas salvas o nacidas de nuevo que sean
huerfanitos se encuentra en Re. 21:12,
en donde hay solo 12 puntos de entrada para los creyentes a fin de que puedan entrar
en la morada eterna de la Yahrushalayim Renovada, que desciende del cielo a esta
tierra. Doce puertas con los nombres de las Doce Tribus.
277 Estos versos (3-8) nos advierten estricta y sobriamente a los que creemos en
YaHWeH, que no desobedezcamos a la
misericordia de YaHWeH formando una entidad separada de ninguna clase,
especialmente una tan anti-Torh,
antisemtica y judeofbica, como el actual sistema eclesial de la iglesia, y tambin
que es YaHWeH quien nos rene, no una aliyah en la carne.
278 v 2- LXX. Su sepultura ser en Shalom, l ha sido removido del camino.
279 vv 3-8 se refiere a esos que son Yisra'el y estn dentro de la ramera de Roma, y
conjuncin copulativa que une a Roma y a
todas las iglesias cristianas que se han prostituido con las doctrinas de la Roma
pagana, su madre,
Bavel la grande, la madre de las rameras y de las obscenidades de la Tierra, y
rehsan arrepentirse para ser restaurados,
se ren del Shabbat y de toda la Torh, afirmando que eso es para los Judos.
280 vv 18 -19 Slo para aquellos que desean restauracin, porque YaHWeH no se le
impone a nadie.
281 Lejos Efrayim Yisra'el, cerca Yahudh Yisra'el; YaHWeH desea sanar y Salvar
a todos, muchos rehsan.
282 Los perversos en ambas casas de Yisra'el permanecern perversos, hay Shalom
para ambas casas, pero no para los que
rehsan arrepentirse y caminar por el camino de YaHWeH y Su Mashaj.
283 En los vv 1-12 YaHWeH nos ensea que el ayuno no es un acto mecnico o para
perder peso,
es un da para b uscar el amor de El y mostrar nuestro amor por el hermano ms
necesitado.
Para los Israelitas que regresan aprendan que no es un mero hbito,
y estn claramente explicadas las bendiciones de un ayuno correcto.
284 LXX.- "No levantars tu pie para trabajar; ni para hablar una palabra de tu boca
en enojo."
285 Cundo sern Hijos de Yisra'el? Cuando y si guardan Su SHABBAT, a Su
manera (una mitzvah importantsima para
empezar a honrar toda la Torh), entonces son sellados como Efrayim. Esto es lo que
la Escritura ensea.
La iglesia no puede ser Efrayim por definicin bblica, dado que Efrayim tiene que salir
del sistema eclesistico dejando atrs
el papado, y empezando a guardar las ordenanzas eternas que la iglesia ha jurado
que no aplican ms
y que no existen ms en la as llamada nueva economa de YaHWeH.
El adorar en el da de Tamuz, el domingo, es claramente la seal de la bestia de
Roma, as dicho por el papado. Guardar el Shabbat es la seal de los Hijos de
Yisra'el, y por ende, de YaHWeH: "13 "Dile a
los hijos de Yisra'el: "Ustedes observarn mis Shabbatot; porque sta es una seal
entre Yo y ustedes por todas
sus generaciones; para que ustedes sepan que Yo soy YaHWeH, quien los aparta
para m. (Ex 31:13)
286 El Brazo de YaHWeH es una metfora para Yahusha (v 1); y lo que sigue es una
lista detallada de los pecados de todo
Yisra'el, como dice YaHWeH, no es un asunto de Su incapacidad o falta de deseo
para redimir a Yisra'el, sino una larga lista
de pecados de los cuales ellos no desean salir, esto, a pesar que todo Yisra'el conoce
la lista de atrs para delante.
287 Una gran profeca, YaHWeH busc un justo, sin mancha y sin culpa en Yisra'el,
para ser kohen hagadol,
pero no lo encontr, entonces desde la eternidad pasada engendr a Yahusha, Su
Hijo, como Su Palabra.
288 Les recuerda a todos los escpticos que cuando llegue el Mesas-Redentor
a Tziyon/Yisra'el, apartar a Ya'akov (12 tribus) de los pecados y transgresiones (v
20).
En este re greso, los exiliados tanto del este como del oeste reverenciarn/temern al
Nombre de YaHWeH en el da de su regreso a medida que el Ruaj HaKodesh dirija
este re-despertar a la verdad de Su Nombre eterno. (cp 60:9 )
289 Esta es una metfora para la promesa de YaHWeH a Avraham, "la arena del mar,"
estos son los miles y millones de los hijos de Efrayim que estn dispersos en las
naciones.
290 Estos son los miles y millones que Yahusha est reuniendo en este momento
para llevarlos a Eretz Yisra'el.
291 Los exilados que regresan glorifican a Yahusha porque aman los Nombres
Kadoshim y obedecen Torh.
292 Todas las naciones servirn a Yahusha y los Efraimitas que se haban
Gentilizado (la riqueza de los Goyim), ahora regresan para reedificar la nacin y los
muros de Yahrushalayim.
293 En el milenio los enemigos de Yisra'el y de Yahusha sern sometidos con la vara
de hierro de Yahusha.
294 Rama. La palabra Hebrea netzer, de donde viene el trmino Netzarim o
Nazarenos, el nombre del primer siglo de los
seguidores de Yahusha Ha Mashaj. En este verso Yahusha es el Brazo de
YaHWeH,
o el Brazo de la Redencin, plantando ramas Nazarenas, que es dicho son la obra de
Sus manos.
295 Los vv 17-22 nos hablan de las bendiciones para el milenio cuando el exilio haya
terminado y todos los creyentes hayamos
sido reunidos y Yisra'el ser la nacin ms grande del mundo.
296 Efrayim tendr una doble porcin: Myrpa, Strongs #669 "Doble porcin" o
"fructificar doblemente."
Efrayim finalmente vivir el significado de su nombre, segn regresa a La Tierra para
heredar una doble porcin, (v 8).
297 La Tierra ser restaurada a sus habitantes y a Su Dueo, por el Sacrificio de
Yahusha en la estaca, Yisra'el ser restaurada
al contrato matrimonial (Torh) y se casar con El Cordero.
298 Estos guardas de los ltimos das son Efraimitas restaurados. Heb.
shomerin/guarda derivado de Shomron.
299 En el atid lavoh o milenio Yisra'el no tendr enemigos, ser protegida por su Melej
Yahusha y ser proveda de todo,
no le faltar nada, Yahusha regresar a Reinar con Su Cetro de hierro.
300 vv 1-4 Esta es la destruccin final y total de Edom/Roma, la moderna Bavel, los
eternos enemigos de Yisra'el y los que
han causado millones de muertes e incontables sufrimientos al Pueblo Amado de
YaHWeH.
Por esto el Gran Da de YaHWeH ser grande y terrible, grande para los redimidos y
terrible para los enemigos de Yisra'el.
301 El nico Mensajero (Malaj) que puede redimir o traer a Yisra'el de regreso a
YaHWeH es Yahusha.
302 Esto de culpar a YaHWeH por apartarnos de Sus Caminos ha sido una costumbre
desde entonces en el da de hoy hay
muchos humanos que estn disgustados con YaHWeH, pero es a causa de sus
propios pecados .
303 Shal cita este verso en 1C 2:9 e identifica la razn de esta espera,
la cual es tener Su amor revelado a nosotros como el remanente de Yisra'el. [2C 2:9-
15]
304 Toda Yisra'el y toda la humanidad es pecadora, delante de YaHWeH nadie est
sin pecado, por tanto, nadie puede ser
limpio por la Torh solamente, toda la humanidad necesita la expiacin de sangre de
Yahusha Ha Mashaj. Los Judos
Ortodoxos no han tenido perdn de pecados por 2,000 aos por no aceptar esta
expiacin.
305 Como Efrayim-Yisra'el se gentiliz entre las naciones, se convirti en un perfecto
Goy/Gentil, no buscaba a YaHWeH,
buscaba y busca a dioses paganos en Roma y en el cristianismo.
Ahora ABBA YaHWeH est tocando sus corazones individualmente, para traer de
regreso a aquellos que escuchen Su Voz.
306 Este verso es una condenacin a un Efrayim/ Yisra'el apstata, que estaba siendo
separado de Yisra'el, debido a su
tendencia a abandonar a YaHWeH, a su Monte Kadosh , su provisin y a intercambiar
esas cosas por los dioses de la fortuna,
el destino, la suerte y un panten de sper hroes. La palabra "Gad", que se usa en el
original hebreo de este verso, es un
trmino genrico que se aplica a cualquiera y a todas las deidades inventadas por el
hombre.
Fue el exilio de Efrayim por todo el mundo lo que hizo que llevasen e hiciesen que
proliferase el concepto de "Gad" en todo el mundo pagano. Y aun hoy da ellos creen
en la suerte y la fortuna en vez de YaHWeH.
Los adoradores de "Gad" o suerte con el bagaje pagano no pueden ser Israelitas.
Si ellos rehsan dejar estas prcticas nunca sern redimidos.
Los siguientes versos nos muestran las diferencias de los que tienen Su Nombre
Kadosh (bendiciones)
y obedecen en contraste con los que siguen desobedeciendo (maldiciones).
307 Significando que lo que los transgresores hagan a partir del atid lavoh o milenio
no importa, ya no es tiempo de volverse
y arrepentirse, porque en este momento ya ellos estn marcados con la seal de la
bestia y no hay regreso para la redencin.
Ya es muy tarde aunque se quieran arrepentir.
Si ellos han llegado vivos al milenio adorando en domingo y cometiendo todo tipo de
transgresiones, es que se han marcado con el nmero de la bestia, porque
obviamente no han tenido la proteccin Divina de YaHWeH. [Re 15.11-19]
308 Esta profeca se cumpli con el nacimiento del Estado de Yisra'el, David Ben
Gurion a las 4:00 p.m. el 14 de Mayo de
1948 ley la proclamacin de independencia de Yisra'el a los lderes Judos reunidos
en el Museo de Arte Moderna en Tel Aviv. Varios nombres se sugirieron para el
nombre de esta recin nacida nacin, incluyendo Yahudh, Tziyon, y Eretz
Yisra'el. El voto fue a favor de la sugerencia de David Ben Gurion: Yisra'el.
despus de 2,000 aos los Israelitas finalmente haban reclamado La Tierra
prometida.
El gran problema ahora era si ellos podran defenderla, y como hemos visto y vivido,
lo han podido con la ayuda de YaHWeH.
309 Hay israelitas biolgicos que se separan de Yisra'el como un pueblo aparte y se
caracterizan por el desprecio al kashrut y a
la Torh (v 17 ) y el desagrado natural que sienten hacia los judos. A pesar de esta
perversin de la Torh, YaHWeH declar
en (v 18) y por pura misericordia, El les revelar Su Gloria a ellos. Sabemos, a la luz
del Brit Hadashah, que eso tuvo lugar
por medio de la persona de Yahusha el Mesas, que reafirm que haba sido enviado
a los anti-Torh,
que coman cerdo, que quebrantaban el Shabbat, es decir, a las ovejas perdidas de
la Casa de Yisra'el (Mt 15:24)!"
[cp 2:2; 59:19; Je 3:17; Sof 2:11; Zc 14:16-19; Sal 86:9; Jn 2:25; 17:24]
310 Este verso ensea que Yahusha enviara a Sus talmidim a las costas de las
naciones as como a Espaa (Tarshish) y a
Europa (Tuval) a compartir el informe de la Gloria manifestada de YaHWeH ante Su
Hijo Yahusha. Nos recuerda tambin
que estos israelitas perdidos regresarn a Yahrushalayim desde las costas, a estos
que regresan se les llama los hermanos de
Yahudh en el v 20.[cp 11:10-12; Ez 37:28; Lu 2:34; Re 21:24-26]
311 Y desde el Yisra'el que regresa (las dos casas) tomar a los kohanim para que
acten como levitas.
Un claro y cristalino pasaje milenial donde Yahusha mismo identifica y selecciona los
Levitas regresando de todas las naciones para ensear la Torh y promete
profticamente que el ministerio de Levi, la semilla de Levi y el nombre de Levi estar
delante de El en un completo ministerio milenial en Yahrushalayim y ms all de la
eternidad misma.
[Le 14:16; 23:13; De 17:9; 1P 2:5; Re 1:6; 5:10; 20:6 ]
312 Con el paso del tiempo el anterior territorio del norte de la tierra de Yisra'el se
conoci como Samaria, y los ocupantes de
la tierra como samaritanos, que eran una raza mezclada de propietarios Efrayimitas,
que cultivaban los alimentos, y colonos
asirios. Hay muchos pasajes de las Escrituras que hablan profticamente de un da
futuro, en los tiempos mesinicos, durante
los cuales estas mismas montaas de Samaria estarn habitadas por los notzrim.
Estos pasajes profticos de las Escrituras revelan el Glorioso plan del Padre,
para convertir estos territorios idolatras en una de las futuras bases de los notzrim de
Yisra'el.
La palabra Nazarenos habla acerca de guardias que han sido nombrados por
YaHWeH y a los cuales se les ha asignado la labor de vigilar la restauracin de toda
Yisra'el. Las Escrituras hablan acerca de las Montaas de Efrayim (Samaria) de las
que procedern los guardianes de los ltimos das. [ 65:17; Mt 28:20; Jn 10:27-29; 1P
1:4,5; 2P 3:13; Re 21:1]
313 En este verso tenemos una definitiva orden para el Milenio/atid lavoh, de guardar
el Shabbat y cumplir con la Festividad
de recibir el nuevo mes por medio de la Luna Nueva.
Si el Shabbat es la marca o seal de los Hijos de Yisra'el y de YaHWeH como vemos
en la nota de Is 58:13-14, entonces vemos que la condena por no guardarlo dictada
en Shemot 31:14 se cumple en el v 24 para los que se han rebelado contra El:
"14 Por lo tanto ustedes guardarn mi Shabbat, porque es apartado para ustedes.
Todos los que lo traten como ordinario sern puestos a muerte; porque cualquiera
que haga cualquier trabajo en l ser cortado de su pueblo."
314 "Su gusano" es una expresin Hebrea que significa "su mente malvada."
Nota final: Yeshayah concluye este libro con un gran drama. Para los transgresores
hay una seria descripcin de juicio.
Para los redimidos hay una descripcin gloriosa de una abundante recompensa. El
contraste es tan estremecedor que pareciera que todos querran ser seguidores de
YaHWeH.
Sin embargo, muchos ahora son igual de rebeldes, necios y recelosos a la obediencia
como lo eran los Israelitas.
Son tan negligentes como ellos en alimentar a los pobres, en trabajar por la justicia y
en obedecer la Palabra de YaHWeH,
y pronunciar los Nombres Kadoshim de YaHWeH Padre y YaHWeH Hijo, Yahusha.
Asegrate de que estars entre los que sern ricamente bendecidos con Salvacin
Eterna,
viniendo a Yisra'el por medio de la Sangre derramada de Yahusha, de obedecer toda
la Escritura,
y que los Nombres Kadoshim estn siempre en tus labios, amein, amein.
"5 Entonces El que estaba sentado en el trono dijo: "Miren, Yo estoy haciendo todo
nuevo!"
Tambin dijo: "Escribe: Estas palabras son verdaderas y dignas de ser confiadas!'"
6 Y El me dijo: "Hecho est! Yo soy el 'Alef' y la 'Tav,' El principio y el fin.
A cualquiera que tenga sed, Yo mismo le dar gratuitamente agua de la Fuente de la
Vida.
7 Aquel que gane la victoria, recibe estas cosas, y Yo ser su Elohim, y l ser mi hijo.
8 Pero, en cuanto a los cobardes, los que no son dignos de confianza, los viles, los
asesinos, los inmorales sexuales, aquellos que dan mal uso a las drogas con relacin
a la hechicera, los adoradores de dolos, y todos los mentirosos, su destino es el lago
que arde con fuego y azufre, la segunda muerte." Revelacin 21:5-8
Nota sobre Bavel: (puerta de Elohim). Antiqusima ciudad a orillas del Eufrates, y a la
que se refiere la narracin de Gn
11:19. Se han hecho varias expediciones arqueolgicas a Bavel, pero todas han
tenido que limitarse a excavar los niveles
ms superficiales y, por tanto, ms recientes de la ciudad. En todo caso, debido a las
referencias en varias inscripciones
cuneiformes, se sabe que Bavel (Babilonia) exista ya en el tercer milenio AEC. Bavel
era una ciudad de cierta importancia,
pues serva de capital a una de las provincias del reino de Ur. Poco despus se
independiz y sirvi de capital a un reino cuyo
soberano ms famoso fue Hammurabi. Hacia el ao 1595 AEC., los Heteos la
atacaron y tomaron, pero esto no destruy su
hegemona en el sur de Mesopotamia. A principios del primer milenio AEC.,
al surgir el gran Imperio Asirio este conquist y se anex a Bavel.
Sin embargo, su resistencia fue tal, que en 689 los Asirios la destruyeron
completamente.
A pesar de ello, volvi a surgir de sus ruinas y continu oponindose al podero Asirio.
En 608, desaparecido el poder de los Asirios, Bavel lleg a ser la capital del reino de
los Kasdim (Caldeos).
Fue esta la poca ms gloriosa de su historia, que termin cuando en Koresh (Ciro)
dirigi a los Persas en la conquista del reino Caldeo y Bavel se rindi.
Cuando Alejandro Magno conquist el Imperio Persa, Bavel cay en sus manos
y all fue donde el gran conquistador Macedonio regresara ms tarde para morir.
Su sucesor, Seleuco I, fund sobre el Tigris, a poca distancia de Bavel, la ciudad de
Seleucia,
que sera capital de su reino. A partir de entonces, la importancia de Bavel comenz a
declinar.
Como es natural, la configuracin de Bavel, que existi por casi 3000 aos, vari
mucho con el correr de los siglos. Su
importancia, desde el punto de vista del estudio Escritural, es mayor durante los
tiempos de Nevujadretzar.
El esplendor de la ciudad en esa poca era extraordinario y por ello los escritores de
Las Escrituras la llaman
la admiracin de toda la tierra, la belleza de la excelencia de los Kasdim, la
seora de los reinos y la grande.
Debido a las excavaciones arqueolgicas, as como por el testimonio Escritural,
sabemos que Bavel era una ciudad fuertemente amurallada.
Estaba construida en forma de rectngulo dividido de norte a sur en partes iguales por
el Eufrates. La porcin que se encontraba al este del ro se conoca como la antigua
ciudad, y a la parte occidental se le llamaba la nueva,
lo cual hace suponer que Bavel originalmente se encontraba solo al este del Eufrates.
Todo este rectngulo lo rodeaban dos murallas paralelas y un foso exterior tambin
paralelo a las murallas.
En poca de Nevujadretzar II, se construy otra muralla al este de la ciudad
antigua para brindar mayor proteccin contra los ataques del enemigo.
Las principales puertas de entrada, a travs de las dos murallas paralelas,
estaban ricamente adornadas con relieves hechos de centenares de lozas cuadradas.
Los temas principales de estos relieves eran leones, toros y dragones.
Dentro de la ciudad el edificio ms imponente era el templo de Marduj, al que quizs
se refiere Bereshit en la historia de la
torre de Bavel. Este templo se encontraba casi en el centro de la ciudad, en la ribera
oriental del Eufrates. El antiguo
historiador Herodoto ha conservado para la posteridad una valiosa descripcin del
lugar.
Como toda gran ciudad, Bavel no solo se distingui por su prosperidad, sino tambin
por su pompa y la laxitud de sus
costumbres. Su idolatra resultaba repugnante a los profetas. Adems, fue la capital
del gran imperio que durante largo tiempo
rivaliz con Mitzrayim la supremaca sobre la Tierra de Yisra'el y las regiones
circundantes.
Como esto culmin con la cada de Yahrushalayim y el cautiverio, y puesto que Bavel
era una ciudad dada a la idolatra, en el Tanaj son frecuentes las profecas en su
contra.
Por consiguiente, en los primeros aos de nuestra era, los Yahudim tenan
a Bavel como encarnacin de toda suerte de abominaciones.
Tambin se utilizaba para referirse a Roma, queriendo significar con ello no solo el
inmenso podero de dicha ciudad, sino tambin la corrupcin e idolatra. En ese
sentido se utiliza en 1 P 5.13,que parece referirse no a la Bavel histrica, sino a
Roma.
Tambin a Roma se refiere Re 17-18, aunque no solo se trata de la gran ciudad y su
imperio,
sino de como encarnacin de los poderes malignos que se oponen a YaHWeH hasta
el ajarit hayamim.
Como en el Tanaj, una vez ms se oponen Bavel y Yahrushalayim, aunque ahora se
trata de la confrontacin final.
Yirmeyah Jeremias
1 Despus de la muerte de Shlom, el reino unido de Yisra'el se dividi en los reinos
rivales del norte y del sur. Al reino del
norte se le llamaba Yisra'el; al del sur, Yahudh. Yirmeyah era de Anatot, ciudad a
unos 6, 5 Km. de Yahrushalayim en el
reino del sur. Yirmeyah vivi y profetiz durante los reinados de los ltimos reyes de
Yahudh.
Este fue un tiempo catico poltica, moral y espiritualmente hablando. Mientras
Babilonia, Egipto y Asiria luchaban por la supremaca mundial, Yahudh se vio
atrapada en medio de un tringulo. A pesar de que Yirmeyah profetiz durante
cuarenta aos, nunca vio que su pueblo le prestara atencin y se apartara de sus
pecados.
2 YaHWeH nos conoce desde el vientre; la criatura en el vientre est con vida y
hacerse un aborto es matar a una criatura, las
mujeres que lo han hecho, si no se arrepienten, despus tienen esa carga de sangre
sobre sus cabezas por toda la vida y en el
Da del Juicio vern a esas criaturas crecidas para atestiguar contra ellas y sus
cmplices.
3 YaHWeH escoge sus vasijas primero por eleccin y nombramiento divinos, y
despus y slo despus, El revela las
verdades de Su Torh. Una de las misiones de Yahusha entre muchas era traer
entendimiento y comprensin aadidos de la
Torh por medio de enigmas o parbolas (drash) a los elegidos. El traera cosas
antiguas de la historia de Israel o el Primer
Pacto y tambin cosas nuevas que eran previamente reglas escondidas de la
antigedad. [Sal 78:2; Ex 3:4-6]
4 La visin de la vara de almendro (v 11) revela el comienzo del juicio de YaHWeH, la
olla que hierve (v 13), derramndose
sobre Yahudh representaba a Bavel entregando el juicio ardiente de YaHWeH, en
contra de Yahudh.
5 Preprate para la accin
6 LXX. - "No ests alarmado delante de ellos; porque Yo estoy contigo para librarte,"
dice YaHWeH.
7 Yahudh est casada con YaHWeH por el contrato matrimonial del Sinai, la Torh, El
nunca se divorci de ella por amor a
David, porque fue tan desleal como su hermana Yisra'el. [Is 54.5; Ez 16.114; Os
2.16].
8 La mayora de las "profecas" pronunciadas en las iglesias pueden ser desechadas,
puesto que son en nombre de Baal
(ver glosario). Todo Yisra'el fue desobediente a la Torh de YaHWeH, por eso pasaron
40 aos en el desierto hasta que esa
generacin fue muerta, los nicos obedientes fueron Yahosha y Kalev, por eso ellos
entraron en La Tierra.
9 Efrayim viaj por el camino Asirio cuando fue llevado cautivo, desech la Torh y se
degener.
La palabra Hebrea para degenerada es nokri o via "extranjera." Se convirtieron en
extranjeros,
entre otros extranjeros y se convirtieron, adems, en los Goyim de los ltimos
tiempos.
El olivo de Efrayim se haba vuelto tan degenerado que adopt los comportamientos y
las caractersticas de los Goyim/naciones gentiles, y se convirtieron en la Plenitud de
los Gentiles/melo hagoyim (Ge 48:19c; Ro 11:25-26).
10 La mancha del pecado es ms profunda que la piel. Yisra'el tena manchas que no
podan limpiarse, ni siquiera con los
limpiadores ms fuertes. La purificacin espiritual debe ir hasta el corazn y este
trabajo solo lo puede hacer YaHWeH. No
podemos obviar los efectos del pecado y esperar que desaparezcan.
11 El pueblo se compara a animales que buscan pareja en tiempos de celo (vv 23-24).
Con desenfreno, corren hacia el poder,
el dinero, las alianzas con potencias extranjeras y a otros dioses.
La gente busca a los dolos y luego corre con ligereza en pos de ellos.
12 El olvido es mortal. Yisra'el se olvid de YaHWeH al centrar sus afectos en los
encantos del mundo.
Mientras ms nos concentremos en los placeres del mundo, ms fcil resultar que
nos olvidemos de la proteccin,
el amor, la fiabilidad, la direccin de YaHWeH. No saben que el amor al mundo es
odio hacia YaHWeH?
Cualquiera que quiera ser amigo del mundo se hace enemigo de YaHWeH! (Ya 4:4)
13 ABBA YaHWeH est totalmente en contra de todo tipo de alianza y pactos con no-
creyentes, y aqu se incluyen los
sistemas de iglesias que obviamente no son creyentes porque ellos sirven a
Baal/Seor, esto YaHWeH le llama yugo desigual
y est prohibido por las Escrituras, matrimonios, negocios, amistades, alianzas de
cualquier tipo.
14 Aqu YaHWeH est hablando de Yisra'el-Efrayim, porque YaHWeH nunca se
divorci de Yahudh, [Os 1:7-9].
15 LXX. - "Y retuviste muchos pastores por piedra de tropiezo para ti misma."
16 Heb.- sefer keritut .Podemos ver que ABBA YaHWeH se divorci de la casa de
Yisra'el, pero nunca se divorci de
Yahudh. (Ver notas en Oseas 1:7-9). [De 21:1-4]. Ambas casas de Yisra'el
abandonaron a YaHWeH, por lo tanto,
los que regresan de los sistemas de iglesias, no pueden aprender Torh de los Judos
Ortodoxos que niegan al Mesas,
tienen que aprenderla del Yahudh redimido, que tienen Torh y aman al Mesas
Yahusha.
17 No todo Yisra'el obedecer en los ltimos tiempos,
slo un remanente obedecer a regresar por medio del Mesas Yahusha.
Todos tenemos familias que no quieren or el mensaje, triste, pero YaHWeH escoger
"dos de cada familia."
18 En el Reino restaurado la Gloria de YaHWeH ser tan maravillosa, y la unidad tan
fuerte entre las tribus de Yisra'el, que no
discutirn ni irn a buscar el Arca, que algunos dicen est en Kush (Etiopa), otros,
enterrada en Monte Tziyon.
19 En los ltimos tiempos, cuando veamos este retorno masivo de Israelitas (vv 17-
18), procedentes del norte o este Segundo
xodo, ser la semilla y la descendencia de amb as casas regresando a Israel. En
otras palabras, es hora de despertar
y permitir al Mesas que nos d luz! Puesto que ambas casas regresan es evidente
que ambas casas existen.
La reunin y restauracin es en el Nombre de YaHWeH; qu suceder con los que
rehsan usar Su Nombre? [v 16]:
Cuando YaHWeH abra las puertas de la aliyah/regreso a Yisra'el, las dos casas
caminarn juntas, y Efrayim de ningn modo tiene que ir a los apstatas Judos
Ortodoxos para nada, all van a estar con el hermano Yahudh redimido.
20 Yirmeyah dijo al pueblo sembrara en tierra frtil, no entre espinos (Mt 13:3-9).
Los reyes rectos como Yoshiyah trataron de hacer que el pueblo volviera a YaHWeH,
pero el pueblo continu adorando a sus dolos en secreto. Sus corazones se
endurecieron a la Torh.
Yirmeyah dijo que el pueblo necesitaba quitar el pecado que endureci sus corazones
antes que la buena semilla de la Palabra de YaHWeH pudiera echar races. Lo mismo
sucede hoy, algunos reciben al Mesas en su corazn
y siguen haciendo lo que les venga en ganas, otros lo reciben en tierra frtil.
21 Len: Una metfora para representar a Nevujadretzar/Nabucodonosor,
rey de Bavel, desde donde vendra la invasin del norte, (2Cr 36 ).
22 Yirmeyah, profundamente conmovido por las palabras de YaHWeH, expres su
lamento y confusin a YaHWeH.
Yirmeyah era intercesor del pueblo. Ellos tenan falsas expectativas por sus promesas
pasadas de bendicin,
su ceguera ante su pecado y los falsos profetas que continuaban dicindoles que todo
marchaba bien.
23 La fatalidad se anunci antes para Dan y el Monte de Efrayim debido a que
estaban localizados en la frontera norte de
Yisra'el y as seran los primeros en ver que se acercaban los ejrcitos cuando
atacaran desde el norte.
Nadie detendra a los ejrcitos debido a que vendran como castigo por el pecado del
pueblo.
24 Yirmeyah estaba angustiado por la devastacin segura que habra de venir por el
juicio. Este juicio seguira hasta que el
pueblo se volviera de su pecado y escuchara a YaHWeH. A pesar de que esta
profeca se refiere a la futura destruccin
babilnica, tambin puede describir el juicio para todos los pecadores en el fin del
mundo
25 Esta frase aparece solamente aqu y en Ge 1.2-3. Yirmeyah ve a su pas en ruinas.
Su visin expresa la sobrecogedora
extensin de la destruccin causada por los babilonios como instrumentos del Juicio
Divino sobre Yahudh;
algo as como un cataclismo csmico y el retorno al caos primigenio cuando la
Creacin.
26 Yahrushalayim era la ciudad capital y el centro de adoracin de Yahudh, sin
embargo YaHWeH desafi a cualquiera a
encontrar al menos una persona justa y veraz en toda la ciudad. YaHWeH estaba
dispuesto a salvar la ciudad
si se encontrara una persona as (hizo una declaracin similar sobre Sodoma, Ge
18.32).
27 Aun los lderes que conocan la Torh de YaHWeH y entendan sus palabras de
juicio lo rechazaron.
Deban ensear y guiar al pueblo, pero en lugar de eso los guiaron al pecado.
Yirmeyah observ a los pobres, esos que desconocan los caminos
de YaHWeH y se dio cuenta que no aprendan la Torh de sus lderes. Por lo tanto, la
bsqueda de YaHWeH en Yahrushalayim fue total, no haba seguidores verdaderos en
ningn nivel de la sociedad.
28 Las ramas naturales del rbol de olivo son ambas Yahudh y Yisra'el, (Ro 11; cp
11:16-17).
29 El Caldeo, cual, aunque un dialecto del Hebreo, es tan diferente en sus palabras
y construccin, que orlo hablar, ellos no pueden entenderlo.
30 Los reinos de Yahudh y Yisra'el fueron neciamente sordos cuando YaHWeH les
prometi bendiciones por su obediencia
y destruccin por su desobediencia, ellos se negaron a or y ver. Lo mismo ocurre hoy,
se niegan a escuchar la Palabra de
YaHWeH y van en pos de los farsantes y falsos profetas, y ocurrir exactamente igual,
destruccin.
31 Pueblos y naciones que agradan a YaHWeH tratan a sus hurfanos con justicia y
se ocupan de los pobres y las viudas
ancianas. Los malvados en Israel trataban injustamente a los indefensos, lo que
YaHWeH aborrece en gran manera.
Pero habr alguna nacin as? Slo el Estado de Yisra'el actual que desde que se
fund en 1948 ha recibido miles
de inmigrantes Judos de todas las razas y colores y los encamina hasta que se
puedan valer por s mismos.
32 Una alusin a los ejrcitos de Bavel asediando a Yahrushalayim con sus jefes
(pastores).
33 En aquellos tiempos cuando una nacin invada a otra cortaban todos los rboles
para edificar terraplenes o rampas
de asedio, pero a Israel slo se le permita cortar los rboles que no llevaran fruto, De
20:1920 .
34 El remanente aqu no debe confundirse con el remanente Kadosh . Este ltimo son
los que quedaron despus de la primera
ola de destruccin. Como un vendimiador, Bavel no se satisfara hasta que cada
persona se llevara al cautiverio.
Invadi Yahudh tres veces hasta que logr destruir la nacin y su Templo por
completo (2R 24, 25).
35 Yahudh se enoj y cerr sus odos. No quiso ninguno la Torh porque vivir para
YaHWeH no les pareci emocionante.
Como en los das de Jeremas, a las gentes de hoy no quieren escuchar la Palabra de
ABBA YaHWeH
porque rechazan el toque del Ruaj a sus corazones, pero nosotros tenemos que
seguir predicndola.
36 Regresar a la Torh, estudiarla todos los das, no slo en Shabbat, provee ese
Shalom y descanso para nuestras almas, pero
la iglesia nunca ha querido regresar (v 19), los hermanos tienen que salir de esos
sistemas paganos. El escogido de YaHWeH,
el Mesas, como Salvador y Maestro, comienza un proceso de regeneracin, que lo
lleva a una completa conversin, solo cuando esa persona ha regresado a los
caminos antiguos de Yisra'el, y estos incluyen el Nombre Kadosh de YaHWeH.
Yisra'el es y ser la nica prometida del Cordero, y no una prometida pagana, la
iglesia.
37 En el proceso de refinado de la plata, se le aada plomo al mineral. El plomo se
consuma y la escoria se separaba. Aqu
falla el proceso porque el mineral tiene muchas impurezas. Entonces, el pueblo es
como plata desechada.
38 Lugar donde estuvo depositada el Arca de YaHWeH durante el perodo de los
jueces (1S 4.3). Cuando el Arca fue
capturada por los Plishtim, no se envi de regreso a Shiloh, y en los tiempos de
Yirmeyah la ciudad estaba en ruinas.
39 Esta proclamacin (vv 1:15), pronunciada a la puerta del Templo, constituye una
denuncia de las prcticas corruptas
de quienes decan que la ciudad de Yahrushalayim era inviolable porque all se
levantaba el Templo de YaHWeH (v 4).
Esta creencia se apoyaba en algo ocurrido ms de cien aos antes, cuando Isaas
profetiz que el rey Asirio Senaquerib no tomara la ciudad, porque Ashur no era el
instrumento que YaHWeH iba a utilizar contra Yahudh (Is 37.6, 7, 29).
Y la hora de la retribucin haba llagado, y YaHWeH deseaba ahora que la ciudad y el
Templo fueran destruidos (v 14),
a menos que el pueblo se arrepintiera y enmendara su conducta.
Yahusha utiliz las palabras del v 11 al limpiar el Templo (Mr 11.17; Lu 19.45-46).
Este pasaje se aplica tanto al mal que haba en el Templo en los das de Yahusha
como en los de Yirmeyah. (v .3).
[v 2: Pr 1:20-22; Jn 18:20; Hch 5:20; Mt 13:9; Re 2:7][v 3: Pr 28:13; Is 1:16-19; Ya 4:8]
[v 4: Mt 3:8-10]
[v 6: De 6:15; 8:19; 24:17][v 7:cp 25:5; De 4:4][v 8: Ex 20:7-15; Ro 2:2][v 11: Mt 21:13;
He 4:13]
[v 12: De 12:11; Jos 18:1; Jue 18:31; 1S 4:3; Sal 78:60-64][ v 13: cp 11:7; 2Cr 36:15;
Pr1:24; 65:12]
40 Este culto a la reina del cielo comenz en los tiempos de Nimrod, y ha seguido
hasta los das de hoy en la iglesia pagana
catlica, Edom y la moderna Bavel/Babilonia. El espritu de una ramera como
Semramis vendra a ser adorada con otro
nombre nuevo, Mara , pero con el mismo ttulo antiguo: "madre de dios/reina del
cielo".
41 Desde los tiempos de Moshe hasta el final del perodo que fueron llevados al
cautiverio, YaHWeH envi muchos profetas
a Yisra'el y Yahudh. YaHWeH siempre tuvo un profeta que habl de sus
abominaciones en contra de YaHWeH para que se
volvieran de sus transgresiones, pero ellos no quisieron escuchar v 26 [2Cr 33:10; Ne
9:29].
Lo mismo sucede hoy, nada ha cambiado, ni hay nada nuevo debajo del sol. [Ex
12:15; 2Cr 36:15; Mt 21:34-36; Lu 20:10-12]
42 Los lugares altos (los altares) de Tofet (que significa ardiendo o inmundicia)
estaban localizados en el valle del hijo de
Hinnom, lugar donde se arrojaba el escombro y la basura de la ciudad.
Este altar se utilizaba para adorar a Molej, un dios que demandaba sacrificios de
nios (2R 23.10).
Su valle de sacrificios se transformara en valle de Matanza [hgrh haregah ] a manos
de los babilonios.
En el mismo lugar en que el pueblo mat a sus hijos en pecaminosa idolatra,
el tambin sera masacrado. [De 17:3; 18:10; Pr 30:6]
43 La amenaza de que las tumbas del pueblo de Yahudh se abriran era horrible para
un pueblo que honraba en gran manera a la muerte y crea que abrir tumbas era una
gravsima profanacin. Este sera un sarcstico castigo para los idlatras: sus
cuerpos yaceran bajo el sol, la luna y las estrellas, sus dioses, en los cuales, crean
podan ayudarlos.[Ez 6:4; 2R 23:5]
44 Cuando una persona cae o se percata de que va mal encaminada,
la nica reaccin sensata sera levantarse o cambiar de direccin. Pero a medida que
YaHWeH observaba la nacin,
vea que la gente viva una vida de pecado que ella misma eligi, engandose de
que no habra consecuencias.
Perdieron la perspectiva respecto a la voluntad de YaHWeH para sus vidas e
intentaban minimizar su pecado.
[cp 5:1; Ez 18:28; 22:30; Hag 1:5; Job 10:2; Lu 15:17-19]
45 Directamente dirigido a los traductores y copistas de las Escrituras, los cuales han
cambiado y tergiversado las Escrituras a
su antojo, me pregunto, dnde estarn los que han muerto? La Gran Ramera de
Roma inclusive ha cambiado las Diez
Palabras (Diez Mandamientos) para dejar espacio para la adoracin de dolos.
46 Nevujadretzar, habiendo subyugado a Fenicia, pas por el territorio norteo de
Dan. Esta imagen es tan aterradora,
era el relinchar unido de toda la caballera de los Kasdim, que la resonancia del aire
caus que la tierra temblara.
47 Estas palabras (vv 19-22) ofrecen una ilustracin vvida de la impresin
de Yirmeyah cuando vio a su pueblo rechazar a YaHWeH.
Respondi con angustia a un mundo que mora en pecado. An vemos ese mismo
mundo que muere en pecado por rechazar a YaHWeH. Gilead fue famosa por sus
blsamos curativos (medicina). Esta es una pregunta retrica.
La obvia respuesta es: S, YaHWeH, pero Yisra'el no aplicaba el blsamo, no
obedeca a YaHWeH.
A pesar de que la enfermedad espiritual del pueblo segua siendo muy profunda,
poda curarse.
Sin embargo, el pueblo rechaz la medicina.
YaHWeH sana las heridas que ocasionan el pecado, pero El no nos obliga a recibir
sanidad. YaHWeH nunca fue muy popular,
ni lo es ahora, la mayora de la gente lo rechaza y prefiere vivir en pecado. Estudia y
despus obedece,
recuerda que la puerta a la salvacin es estrecha y el camino angosto y pocos viajan
por l. [Mt 7:13-14; Jn 10:1-16]
48 Yirmeyah sinti emociones encontradas con respecto a su pueblo (vv 1-6). Mentira,
fraude, traicin, adulterio e idolatra
eran pecados frecuentes. Se enoj por el pecado de ellos, pero tambin senta
compasin.
YaHWeH lo apart de ellos por su trabajo para El, pero tambin era uno de ellos.
por versos como el v 1 es que a Yirmeyah le llaman "el profeta llorn" lo cual
a m me parece una gran falta de respeto a la memoria de este gran profeta.
Yahusha tuvo sentimientos similares cuando estuvo frente a Yeru shalayim, la ciudad
que lo rechazara (Mt 23.37).
49 La LXX utiliza dragones, otras versiones, chacales: del Hebreo tannim, plural de
tan, el nombre de alguna criatura
desconocida que habita en lugares desiertos, en Re 12:3,4,7,9,16,17, es usada
metafrica mente para ha satn.
Una figura literaria que Yirmeyah utiliza con frecuencia [10.22; 14.6; 49.33; 51.37].
Lo mismo ocurre con Yeshayah [13.22; 34.13; 35.7; 43.20].
50 La Torh ha sido puesta delante de todos, YaHWeH la entreg a Moshe en el
Monte Sinai
para todo Yisra'el y la multitud mixta que con ellos haba salido de Egipto, con truenos
(plural),
esto significa que la entreg en los 70 idiomas conocidos entonces para todas las
naciones observarla.
Hay un grupo de gente muy nutrido que dicen ser salvos, pero ellos adoran un dolo
que les dice que no hay que obedecer la Torh, que quede claro para ese grupo tan
inmenso de personas, los cristianos y los catlicos,
sin obediencia a YaHWeH (Su Torh) no hay salvacin.
51 El agua de hiel o de amargura la daba el kohen a la mujer que el marido
sospechaba que haba sido infiel. Yisra'el y Yahudh ambas fueron adlteras y por
eso YaHWeH les da agua de hiel o de amargura, Nu 5:11-31.
52 Estas mujeres son las que su oficio es cantar cantos fnebres y lamentaciones
pblicas en los funerales.
53 Esta es una cita que Shal usa en 1C 1:31, l toma esta Escritura y la aplica a los
Corintios que eran Efrayim.
54 Cunta gente cuando abren el peridico lo primero que miran son los
Horscopos? Y muchos que dicen ser creyentes,
tambin lo hacen, o estn desesperados por poner la televisin para mirar a la marica
demonaca empedernida de Walter
Mercado para que les diga su futuro. Gran pecado, estrictamente prohibido por ABBA
YaHWeH apoyarse en lo creado en
vez que en el Creador de la tierra, el cielo, el mar y todo lo que hay en ellos.
55 Creyentes en YaHWeH no son permitidos copiar, imitar o emular las sendas de las
sociedades paganas entre las cuales
ellos viven. Ms de un BILLN de personas en este mundo creen y participan de la
satnica institucin llamada la iglesia
universal catlica romana, todos vestidos de prpura (v 9).
Muchos de ellos, gente culta y educada, prendiendo velas y arrodillados frente a un
mueco de yeso hecho por manos humanas, un espantapjaros que ni a los pjaros
puede espantar (o rbol de navidad).
YaHWeH Elohim es un Elohim celoso y castigar severamente tal comportamiento.
Objetos hechos por manos humanas no sirven de ayuda, porque no pueden hacer mal
ni bien.
56 No hay nadie como T, YaHWeH! T eres grande, y Tu Nombre es grandioso y
poderoso.
Quin no habra de temerte, Rey de las naciones? Porque es lo que T mereces!
Puesto que entre todos los sabios de las naciones y entre toda su realeza, no hay
nadie como T.
57 Sabas que ABBA YaHWeH tiene almacenes para todo? 22 "Has entrado a los
almacenes para la nieve o visto los
almacenes del granizo, 23 los cuales guardo para tiempos de afliccin, para das de
batalla y guerra? [Job 38:22-23]
58 En De 27.15 26 aparece al inicio de cada versculo la frase maldito el hombre.
Los que diligentemente obedecen los
mandamientos reciben bendiciones (De 28:1-14), y la maldicin viene sobre aquellos
que no obedecen, (De 28:15-68).
59 2R 22:16; 2Cr 34:24; Is 1:15; 24:17; Ez 7:4; 8:18; Pr 1:28; 29:1; Lu 13:24-28; Jn
9:31; 1Ts 5:3.
60 YaHWeH dice a Yirmeyah que no ore y agrega que El no escuchar a la gente que
lo hace. Vendr un tiempo cuando
YaHWeH deba aplicar justicia. El pecado trae su propia amarga recompensa. Si el
pueblo no se arrepenta y segua pecando,
ni sus oraciones ni las de Yirmeyah evitaran el juicio de YaHWeH. Todo el pueblo de
Yisra'el era soberbio y arrogante,
crea que como es el pueblo de YaHWeH, El no hara nada ni malo, ni bueno.
YaHWeHexhort a ambas casas por aos y
aos, por medio de muchos profetas, no escucharon, aparte mataron a muchos de los
profetas que les traan la Palabra
y Juicios de YaHWeH, como Yahusha dijo a los Fariseos en Mt 5:11-12; 23:29-30;
23:34, 37.
61 YaHWeH plant y sera hermoso, verde y producira buen fruto. YaHWeH dise
este rbol,
que haba plantado, como una sola voz unida, que resonase y proclamase el mensaje
del Elohim de Israel.
Las dos casas de Yisra'el eran de un mismo rbol, que el Padre haba ordenado
originalmente que le representase en pureza y en kedushah/santidad.
Fue su expreso y perfecto deseo que este nico olivo le diese un fruto excelente y
lustroso y que produjese
para El talmidim llenos del Ruaj,obedientes a la Torh, que rechazasen el paganismo.
Todo acerca de este rbol era perfecto desde el da que fue diseado por el Maestro
arquitecto.
62 YaHWeH dice que el rbol ha sido dividido y sus ramas sern cortadas y se ha
encontrado en los dos olivos el pecado y la
transgresin, llamado o conocido como la casa de Yisra'el (las diez tribus) y la casa de
Yahudh (dos tribus mas la de Levi).
La nica nacin tipificada por la imagen del olivo se haba dividido trgicamente,
convirtindose en dos olivos o dos casas separadas.
63 Para sorpresa de Yirmeyah, el pueblo de Anatot, su pueblo natal, se estaba
confabulando para matarlo (vv 18-19).
Queran silenciar su mensaje por diversas razones: (1) econmica, esto daara el
negocio de los fabricantes de dolos; (2) religiosa, el mensaje de destruccin y
fatalidad hizo que el pueblo se sintiera deprimido y culpable; (3) p oltica, abiertamente
reprendi su poltica hipcrita; y (4) personal, el pueblo lo odiaba por mostrarle que
estaba en pecado. Yirmeyah tena dos opciones: correr y
esconderse, o clamar a YaHWeH. Clam y YaHWeH respondi (vv 21-23).
64 Tienes t un Pastor de ovejas? Has visto alguna vez a un pastor pastoreando su
rebao? El mundo est lleno de
carniceros de ovejas en vez de pastores, carniceros que van tras la sangre de las
ovejas, las despojan de su dinero bien habido
para ellos vivir esplndidamente. Esto definitivamente no es lo que ense el Mesas
Yahusha, El dijo.
"Si quieres ser perfecto, anda, vende todas tus posesiones y da el dinero a los pobres,
y tendrs riquezas en el cielo. Despus ven y sgueme!"(Mt 19:21).
Nuestro Mesas dej Sus riquezas y vino a ensearnos cmo vivir a los que de
corazn queremos
seguirle, El nunca dijo: "Qutale a las ovejas lo que puedas y vive bien." Ms bien El
sigui este consejo que est en el Pirkei
Avot 6:4: Esta es la forma de adquirir Torh: Come pan con sal, bebe agua en
pequeas cantidades, duerme en el suelo,
vive una vida de privaciones, y trabaja en la Torh. Si haces esto, "sers feliz e ir
bien contigo." [Sal 128:2]
"Sers feliz" en este mundo "y todo ira bien contigo" en el Mundo Venidero." Y tu
pastor qu?
65 Todos los que despojan al pueblo de YaHWeH tendrn su da de juicio. No puedo
pensar cmo hasta buenos maestros de
Israel despojan a su propio pueblo con sus mal habidos diezmos; anunciando todo
tipo de cosas por internet
y pidiendo dinero por adelantado para despus volverse y mandar a hacer lo que ya
han cobrado.
[Ex 32:13; De 30:3; Is 11:11-16; Ez 25:3-15; 39:27; Am 9:14; Sof 3:19; Zc 1:15; 2:8; 2C
3:15]
66 Este pasaje hay que tomarlo muy en cuenta. Todas las Escrituras constantemente
nos estn exhortando a invocar el
Nombre de YaHWeH y no el de los Baalim, como dios, el seor, j-zeus, HaShem, d-os,
etc, y parece que muchos no
aprenden. Siguen tras de los caminos de los falsos maestros y profetas de estos das
que ensean falsedades con mucha
sutileza, pero su propsito es meter sus manos en tu bolso (ver nota en 12:10).
Asegrate de estudiar Las Escrituras para que ests protegido de seguir a farsantes.
67 Parah puede ser Ro Eufrates su significado es fructfero o Parah (Jos 18.23), que
est 5 Km. al noroeste de Anatot. La
intencin de esto era mostrar por un pas distante, Caldea, a dnde iba a ser Yahudh
llevada cautiva. [Mi 4:10; Sal 137:1]
68 Le 26:19; Is 2:1017; 23:9; Na 2:2; Pr 16:18; Lu 18:14; Ya 4:6; 1P 5:5.
69 Un taparrabo de lino (vv 1-11) era una prenda ntima, ajustado cerca del cuerpo.
Era como ropa interior.
La accin de Yirmeyah mostr cmo YaHWeH destruira a Yahudh as como destruy
su cinto de lino.
Yirmeyah a menudo utiliz lecciones vvidas y objetivas para despertar
la atencin del pueblo y lograr que comprendieran su mensaje.
Esta leccin del taparrabo de lino ilustra el destino de Yahudh.
A pesar de la cercana con YaHWeH que el pueblo una vez disfrut,
su soberbia los volvi intiles. [Ex 19:5; De 4:7; Is 43:21; Sal 135:4; 147:20; 1P 2:9]
70 El rey es Yehoyajim/Joacim y su madre es la princesa Nejushta (reina madre en
otras versiones).
Yehoyajim, se rindi ante Nevujadretzar, pero ms tarde se rebel.
Durante el reinado de Yehoyajim, los ejrcitos de Nevujadretzar sitiaron
Yahrushalayim y tanto Yehoyajim
como Nehusta se rindieron. A Yehoyajim lo enviaron a Bavel y lo encarcelaron (2R
24.1- 12).
La profeca de Yirmeyah se cumpli.
71 La regin del Neguev es la porcin de tierra rida e improductiva que se extiende
al sur de Beerseba.
Las ciudades en esta rea se cerraran a cualquier refugiado que huyera del ejrcito
invasor.
72 El norte es puesto por Bavel, porque todos los ejrcitos del otro lado de Eufrates
cruzaron y entraron en Eretz Yisra'el
desde el Norte. [Ez 34:7; Zc 11:16; Jn 10:12; Hch 20:26-29]
73 Ni siquiera la amenaza de la cautividad movera al pueblo al arrepentimiento.
La gente estaba tan habituada a hacer el mal que perdi la habilidad para cambiar.
Yahudh ya no poda cambiar y arrepentirse, tan acostumbrados a hacer el mal que
ya estaban guiados por un ruaj malvado igual que el rey Shal despus que comenz
a pecar, 2S 16:14, que YaHWeH mismo se lo envi .
74 La sequa (vv 1-6) fue un juicio con consecuencias devastadoras.
Como siempre, cuando se sentan acorralados, el pueblo clamaba a YaHWeH (vv 7-
9).
Sin embargo, El rechaz su splica porque no se arrepinti, solo quera que YaHWeH
lo rescatara (v 10).
A Yirmeyah no se le permiti orar por el pueblo (v 11). Su nica esperanza era
volverse a YaHWeH completamente.
"Hay pecados que s llevan a muerte; no digo que se debe orar por esto. Toda obra de
maldad es pecado, pero
hay pecado que no lleva a muerte." (Jn 5:16b -17)
75 Qu llev al pueblo a escuchar y apoyar a los falsos profetas?
Decan lo que el pueblo quera escuchar, lo mismo que las iglesias hoy.
Los falsos maestros ganan fama y dinero por decirle a la gente lo que esta quiere
escuchar,
pero estos falsos maestros apartan a la gente de YaHWeH.
El pueblo quiere una salvacin fcil, una "gracia" barata, y los pastores se la venden
por el precio del diezmo.
Si alentamos este comportamiento, no denuncindolo, somos tan culpables como
ellos.
[De 18:20:22; Re 13:13-15; 2Ts 2:9-11] [Ez 14:9; 2P 2:1-3]
76 Aunque estamos rodeados de falsos maestros, de falsos profetas y farsantes de
todo tipo, todos tenemos la obligacin de
estudiar para no caer en sus garras, no podemos volcar toda la culpa a ellos delante
de YaHWeH.
En el Da del Juicio, Grande para algunos y Horrible para otros, no podrs decir:
"pastorcito/rabinito me embarcaste."
T tienes la total responsabilidad por tu propia vida eterna! [Is 9:16; Sal 79:2; Mt
15:14; Re 16:1]
77 Arrepintete ahora de tus caminos, vulvete ahora de tus pecados, antes de que
ABBA YaHWeH
rehse escuchar y perdonar! (vv 1-2) [cp 7:16; Ex 14:14; 17:11; 32:11-14; Nu 14:13-
21; 1S 15:10; 16:1;
Ez 14:1-3; 13-21; Sal 99:6; Mt 20:20- 23: Mr 5:18; Lu 13:23; 25:27; Hch 1:6; 2C 12:7-
9]
[Is 24:18; Ez 5:2; 12:21; Am 5:19; Zc 11:9; He 6:4-6; 10:26-31: 2P 2:20- 22; Ya 5:20;
Re 6:3-8; 13:10]
78 La meta de estos castigos (vv 3-10; 12-14) era destruir la vida y devorar la muerte.
Esto sucedera debido al reinado
perverso de Menasheh y al pecado del pueblo (2R 21.1-16; 23.26; 24.3) y la
destruccin sera total.
El pueblo pudo haber argumentado que no deban culparlos de los pecados de
Menasheh,
pero ellos siguieron lo que Menasheh comenz.
Si por desobediencia seguimos a lderes corruptos o farsantes,
amantes del dinero, no tendremos excusas de ser culpables de sus obras perversas.
79 Los que predicamos las verdades de las Escrituras sin tapujos, sin doblegarnos a
la mentira, y sin amor por el dinero,
somos etiquetados hombres de contienda y controversia para aquellos que nuestras
palabras llegan a su bolsillo.
80 Pero ABBA YaHWeH nos librar de las garras de estos hombres perversos, igual
que hizo a Yirmeyah.
81 Esta seccin describe el da de desastre que se aproximaba.
Comienza mostrando la soledad de Yirmeyah. Es un paria social debido a sus duros
mensajes y a su estilo de vida clibe.
No deba casarse, ni tener hijos, ni tomar parte en funerales ni banquetes.
Esta seccin concluye con otra splica para evitar el juicio al volverse a YaHWeH. Sin
embargo, el pueblo no
hizo caso a las palabras de Yirmeyah y la primera ola de destruccin vino casi de
inmediato, en 605 AEC. (2R 24.8-12).
La segunda vino en 597 AEC. y Yahudh qued totalmente destruida en 586 AEC por
Nevujadretzar el rey de Bavel.
82 En la cultura de Yirmeyah era inconcebible no mostrar el dolor pblicamente.
La ausencia de duelo indicaba cun completa sera la devastacin del pueblo.
Moriran tantos que sera imposible celebrar rituales de duelo para todos.
83 A Yirmeyah se le pidi que no participara de fiestas ni otras actividades alegres
a fin de expresar cun en serio YaHWeH tomaba el pecado de la nacin.
En ambos casos (dolor o gozo) la vida de Yirmeyah era para llamar la atencin e
ilustrar la
verdad de YaHWeH. Nosotros no debemos celebrar NADA con los desobedientes a la
Torh.
84 Los vv 14-15 son poderosa evidencia y afirman que la casa del norte de Yisra'el
fue directamente al norte y de all se difundi por todo el mundo.
Muchos se quedaron en lo que es la Rusia actual y la actual regin conocida como la
Comunidadde Estados Independientes, que forman lo que fue anteriormente la Unin
Sovitica, as que regresarn de la nacin del norte.
Ese regreso junto con la reunin de Efrayim ser tan masivo que har que toda
Yisra'el
minimice el xodo de Egipto y realce el actual, que es numricamente superior.
85 Este verso tiene doble significado, uno para llevrselos a Bavel. Y otro, es
maravilloso que recordemos que esto lo dijo
YaHWeH-Yahusha por medio de Yirmeyah alrededor de 700 aos antes de que
Yahusha personalmente se lo dijera a sus
discpulos: 18 Mientras Yahusha caminaba por el lago Kinneret, vio dos hermanos
que eran pescadores: Shimeon, conocido
como Kefa, y su hermano Andrs, echando sus redes en el lago; 19 Yahusha les dijo:
"Sganme, y los har pescadores de
hombres!" Mt 4:18-19: Y en efecto Pedro/Kefa s estuvo "pescando" la dispora de
Bavel, lo puedes ver en sus dos cartas.
[Ge 10:9; 1S 24:11; 26:20; Is 24:17,18; Am 4:2; 5:19; 9:1-3; Hab 1:14,15; Mi 7:2; Lu
17:34 -37 Re 6:15 -17]
86 Los cazadores son los antisemitas que odian a TODO el pueblo de Yisra'el, gente
anti-Torh, anti-Yahusha (Roma).
87 Este verso significa aparte de los cadveres de sus hijos que haban sacrificado a
Molej y los que ellos haban asesinado en
Yahrushalayim, como el rey Menasheh, que inund a Yahrushalayim de sangre;
tambin significa los mismos dolos que eran
cadveres s in vida. [Le 25:23; De 32:43; Is 61:7]
88 Slo por el contexto del verso sabemos que estos Goyim eran Israelitas
que se haban Gentilizado, que regresarn en los ltimos tiempos.
[Is 2:2-3; 32:1; 49:6; Zc 2:10; 8:20-23; Sal 22:27; 46:1; 72:7-12; Pr 18:10; Lu 1:31-33;
2:32; Re 11:15; 21:23].
Estos Israelitas regresarn y buscarn la Torh y el Mesas Judo, desecharn su dios
Griego, su religin,
su cultura occidental, y ellos estarn afligidos por su adoracin al sol y lo confesarn,
millones regresarn a Yisra'el.
89 Los que insisten en detener temporalmente la enseanza del Nombre Kadosh
estn educando
a la nacin que regresa en pura falsedad por medio de no insistir en su inmediata y
total renuncia
a la falsedad y vanidad heredadas, ya que eso es todo lo que han aprendido.
No pueden dejar sus viejas costumbres paganas poco a poco sino de una vez.
90 El pueblo de Yahudh confiaba en dioses falsos y en alianzas militares y no en
YaHWeH. Por lo tanto, fueron ridos y sin
frutos. En contraste, los que confan en YaHWeH florecen como rboles plantados
junto al agua (Sal 1). Esto es una fuerte
advertencia para los que no estudian, y oyen y ejecutan palabras humanas de
pastores engaosos. (vv 5-8)
91 Este verso fue cumplido por Yahusha en el episodio de Jn 8:1-13 donde
Yahusha perdon a la mujer adltera y comenz a
escribir en el polvo a sus detractores, se volver a cumplir en el final de los das, los
mismos detractores.
92 Comentario de un erudito cristiano llamado Scott: "No podemos concebir nada ms
decisivo, sobre la importancia de
apartar el Da Shabbat." Si muchos de los eruditos cristianos ensean lo anterior, el
cristianismo no obedece sencillamente
porque no les da la gana, no son hijos de YaHWeH, son hijos de Roma, hijos de ha
satn. El Shabbat es la seal de los hijos
de YaHWeH: "Ustedes observarn mis Shabbatot; porque sta es una seal entre Yo
y ustedes por todas sus
generaciones; para que ustedes sepan que Yo soy YaHWeH, quien los aparta para M,
Ex 31:12.
93 Conforme el alfarero (YaHWeH) moldeaba o daba forma a la vasija de barro
(Yisra'el) en su rueda, a menudo iban
apareciendo los defectos. El alfarero tena poder sobre el barro, para dejar los
defectos o para volver a moldear la vasija.
Asimismo, YaHWeH tena poder para volver a dar forma a la nacin y conformarla
segn sus propsitos, pero ellos no
quisieron escuchar, es lo mismo hoy, hay muchos hijos de YaHWeH escondidos en
ambas iglesias, pero ellos se encuentran
cmodos al igual que TODO Yisra'el con sus pecados, y no quieren renunciar.[Is 64:8;
Mt 20:15; Ro 11:32-36]
94 Las palabras y las acciones de Yirmeyah fueron un reto para la conducta social y
moral del pueblo.
Habl abiertamente sobre reyes, prncipes, kohanim y profetas, escribas y sabios (cp
4.9; 8.8, 9).
No tema hacer una crtica poco popular. El pueblo poda decidir si obedecerlo o
silenciarlo.
Eligieron lo ltimo. No pensaron que necesitaban a Yirmeyah, sus falsos
profetas les decan lo que queran escuchar. Esto mismo suceder en los das
venideros, pueblos instigados por el
antisemit ismo de los falsos maestros y profetas querrn acabar, sin xito, con los
hijos de YaHWeH.
95 El valle del hijo de Hinnom era el basurero de Yahrushalayim y donde se
sacrificaban los nios al dios Molej. Tofet (v 6)
estaba localizado en el valle que significa ardiendo y era el lugar donde se
quemaban a los nios sacrificados.
[De 28:20; 32:17, 23; Is 65:11; Mt 23:34; Re 16:6] [Ez 16:20]
96 La horrible carnicera que predijo Yirmeyah (vv 7-13) sucedi en dos ocasiones,
durante la invasin babilnica bajo el
gobierno de Nevujadretzar/Nabucodonosor en el ao 586 AEC. y en el 70 EC., cuando
Tito destruy Yahrushalayim.
Durante el sitio babilnico, la comida escase tanto que la gente se volvi canbal,
incluso se coman a sus hijos.
97 La verdad incomodaba tanto a los principales de Yahudh que queran matar a
Yirmeyah, la misma expresin se ve hoy
cuando uno lleva el mensaje a los que no lo quieren or, se les ve en sus ojos que
tienen ganas de matarlo a uno.
98 Yirmeyah clam a YaHWeH en su desesperacin (vv 7-18), pero no dej de alabar
abriendo su corazn a YaHWeH.
Proclam con fidelidad su Palabra y no recibi nada a cambio ms que persecucin y
dolor.
Aun cuando se abstuvo de proclamar la Palabra de YaHWeH por un tiempo,
sta se volvi como fuego en sus huesos hasta que ya no pudo contenerla ms.
Cuando la Palabra viviente de YaHWeH se vuelve fuego en sus huesos,
tambin te sentirs impulsado a anunciarla a otros, cualquiera sea el resultado.
99 En este sexto y ltimo lamento, Yirmeyah expresa profunda angustia en medio
de la persecucin y casi llega a pecar debido al lenguaje que usa para dirigirse a
YaHWeH.
El oficio de profeta no le ha ganado a Yirmeyah nada sino abusos y burlas (v. 10), y a
pesar de su deseo de dejar de proclamar el mensaje de YaHWeH, no puede
detenerse.
El lamento termina con una nota positiva de confianza y alabanza (v. 13).
Pero de las alturas de la alabanza, Yirmeyah cae a las profundidades de la
desesperacin (vv. 1418).
Atrapado entre el llamado divino del cual no puede desprenderse, y el rechazo
y la persecucin de su pueblo, y la traicin de sus amigos, maldice el da en que
naci.
La agona de su ruaj no tiene lmites y las palabras que utiliza son sublimes.
100 Los captulos 21-28 narran los mensajes de Yirmeyah concernientes a los
ataques de Nabucodonosor a Yahrushalayim
entre 588 y 586 AEC. (2R 25). El rey Tzidkiyah/Sedequas decidi rebelarse en contra
de Nabucodonosor (2R 24.20)
y los nobles aconsejaron que se aliara con Egipto. Yirmeyah pronunci juicio sobre
los reyes (21.1-23.8)
y sobre los falsos profetas (23.9-40) por llevar al pueblo por el mal camino.
Como Yahudh haba sido liberada del rey de Ashur en los das de Ezequias (Is 36-
37)
ellos creyeron, en su arrogancia, que podan seguir pecando y seran librados de
Nevujadretzar tambin,
pero no result ser as. De YaHWeH nadie se burla, (2P 19-22).
101 Se alude a los dos das en 6.16 (De 30.15).
Aqu (vv 8-11) la alternativa es rendirse y vivir, o quedarse en la ciudad y morir.
La mayora de la gente decidira equivocadamente. De todas formas, Yahrushalayim
sera destruida.
102 Gilead era la parte del pas ms frtil, famosa por sus grandes pastizales; y
Levanon era la montaa ms alta,
celebrada por sus imponentes cedros, y ambos eran emblemas propios para la familia
reinante.
103 El buen rey Yoshiyah muri en la batalla de Meguido (2R 23.29).
Su hijo Shalum (Yehoajaz/ Joacaz) rein durante tres breves meses en 609 AEC.
antes de que faran Nejoh lo llevara a Egipto. Sera el primer gobernante que muriera
en cautiverio.
Al pueblo se le dijo que no malgastara sus lgrimas en la muerte de Yo shiyah,
sino que llorara por el rey (Yehoajaz/Joacaz) que llevaban al cautiverio y nunca
volvera.
104 YaHWeH pronunci juicio sobre el rey Yehoyakim/Joaqim.
Su padre, el rey Yoshiyah, fue uno de los reyes ms grandes de Yahudh, pero
Yehoyakim era malvado.
Yoshiyah fue fiel al llevar a cabo su responsabilidad de ensear a su hijo y ser modelo
de una vida recta,
sin embargo Yehoyakim fue infiel al no cumplir su responsabilidad de imitar a su
padre.
El juicio de YaHWeH cay sobre el infiel Yehoyakim.
No pudo reclamar las bendiciones de su padre, pues no sigui al Elohim de su padre.
105 Esto tiene el significado que l de ningn modo fue sepultado, porque los asnos
no tienen sepultura, no son enterrados;
Yehoyakim es el nico rey de Yahudh cuya sepultura no est registrada.
106 En vv 24-30 YaHWeH demostr y sell la maldicin eterna sobre la semilla de
Yehoyajim (Jeconas/Koniyah) por
remover el anillo de sellar del rey de su dedo como est en v 24. Zerubavel fue la
vasija escogida para restaurar la lnea de
descendencia de Shlom, segn YaHWeH quien haba removido el anillo de sellar del
reino de Yehoyajim, ahora lo pone
otra vez en Zerubavel Su siervo escogido para restaurar el linaje Davdico a travs de
Shlom.
La maldicin de Yehoyajim dur slo una generacin debido a la misericordia de
YaHWeH, y fue revertida en su nieto Zerubavel, quien se convirti en todo lo que no
era Yehoyajim. (Hag 2:23) "Cuando ese da venga,' dice YaHWeH-Tzevaot, '
Yo te tomar, Zerubavel, mi siervo, el hijo de Shealtiel,' dice YaHWeH, 'y te usar
como anillo de sellar;
porque Yo te he escogido,'" dice YaHWeH-Tzevaot." [Ver nota en Hagai/Hageo 2:23]
107 Estos pastores siguen hasta el da de hoy destruyendo y dispersando el rebao
de ABBA YaHWeH.
Algunos dirn Cmo es eso? Predicando doctrinas de ha satn y no las de ABBA
YaHWeH. Por ejemplo, doctrinas que no se encuentran en ningn sitio de las
Escrituras y son puras invenciones humanas para destruir a Yisra'el: Teora del
Reemplazo, Entidades Separadas, Pactos Separados para Yisra'el y la apstata
iglesia, Yisra'el fsico y "espiritual," los Gentiles "adoptados," las dispensaciones,
"Salvos por Gracia" (solamente) y vamos a pecar porque esa salvacin no la quita
nadie,
nadie puede ser salvo en esta desobediencia. [Is 56:9-12; Ez 13:3; 54:2; Zc 11:17; Mt
23:13:29; 15:14; Jn 10:10]
108 Hay cientos de versos en TODA la Escritura donde YaHWeH
dice que est reuniendo a Yisra'el, El no est reuniendo a ninguna iglesia.
[De 30:3-5; Is 11:11-6; 27:12; 43:5; Ez 11:17; 34:12; 34:12; 36:24; 37:21-27; Am 9:14;
Sof 3:19; Zc 10:8- 12].
109 De nuevo la clara implicacin es que solamente aquellos que conocen al Mesas
por su verdadero nombre de "YaHWeH
salva" (Yahusha) se salvarn y estarn seguros. Por tanto hay que abandonar todos
los otros apelativos.
[cp 32:37; 33:15; Le 25:19; 26:5; De 33:28; Is 2:4; 12:1; 33:22; 45:17, 24; 54:17; Ez
34:25 -28; 37:24-28; Os 2:18; Sof 3:13; Zc 2:4; 14:9-11; 10:6; Da 9:24; Mt 1:21; Lu
1:71-74; 19:9; Ro 3:22; 10:2-4; 1C 1:30; 2C 5:21; Fil 3:9 11:26]
110 Cmo se volvi tan corrupta la nacin? La falsa profeca fue uno de los factores
principales (vv 9-14).
Los falsos profetas contaban con una audiencia grande y entusiasta,
y eran muy populares debido a que hacan que el pueblo creyera que todo andaba
bien.
En contraste, el mensaje de YaHWeH a travs de Yirmeyah no fue muy agradable
debido a que le mostr al pueblo lo mal que estaba. Hay cuatro seales de
advertencia en los falsos profetas,
caractersticas que necesitamos observar incluso en la actualidad.
(1) Quizs parezcan que hablan el mensaje de YaHWeH, pero no viven de acuerdo a
sus principios.
(2)Diluyen y mezclan el mensaje de YaHWeH para hacerlo ms aceptable, sobretodo
ahora con la satnica Kabbalah. (3) Alientan a sus oyentes, por
lo general en forma sutil, para que desobedezcan a YaHWeH.
(4) Tienden a ser arrogantes y a satisfacerse a ellos mismos,
apelando a los deseos de su audiencia en lugar de ser leales a la Palabra de
YaHWeH.
Y (5) Obviamente tienen mucho amor por el dinero, el cual nos muestra que ese es su
dios. aun encontramos algunos que
parecen maravillosos maestros, pero con un profundo amor por el dinero,
si los investigan, vern que la mayora de sus estudios son copiados, sin dar crdito,
de un maestro honesto.
Y mucho cuidado con esos que profetizan en nombre de un tal "Seor" quien es Baal.
[Ez 22:25; Sof 3:4; Mt 21:12]
111 Los falsos profetas profetizaban que tenan revelaciones de YaHWeH
en sueos nocturnos, y ellos causaban que esto fuera rumorado y difundido.
Pero YaHWeH declar que eran impostores, porque slo hablaban sus propias
conjeturas,
el resultado del orgullo y atrevimiento de sus propios corazones engaosos.
El propsito de ellos, como tambin de sus predicciones mentirosas, era seducir al
pueblo a que se olvidara de YaHWeH,
y tuviera desprecio por Su Palabra, para que ellos pudieran enraizar la idolatra
y supersticin sobre su infidelidad, para hacerlos sus seguidores sumisos.
Esto mismo sucede hoy con las "profecas" totalmente mentirosas de la iglesia en el
nombre de Baal,
para poder someter a ellos a las ovejitas desobedientes e incautas. [Is 30:9; Sal 4:2;
Hch 13:10; 2Ts 2:9; 1T 4:1; 2T 4:3]
112 Todos los que ocasionalmente usan el Nombre de YaHWeH, pero luego rocan su
enseanza con dios / jess, HaShem,
Adonai, etc. y mezclan as sus enseanzas con otros nomb res falsos de vanidad, son
falsos profetas y maestros de engao.
Mediante su doblez de mente, hacen que el pueblo "olvide mi Nombre," a cambio de
sueos falsos.
Los que ensean que el pueblo restaurado del Israel Mesinico puede elegir y
escoger cundo
y s i desean pronunciar e invocar el verdadero Nombre del Padre en el momento en
que ellos
mismos elijan estn soando falsedades y haciendo que otros sueen falsedades!
113 Los verdaderos y los falsos profetas son tan diferentes como la paja del trigo. La
paja no sirve para la alimentacin,
mientras que el trigo nutre. Anunciar el evangelio/besorah es una gran
responsabilidad, debido a que la forma de presentarlo
y vivirlo alentar a la gente ya sea a aceptarlo o a rechazarlo, y uno tiene que vivir lo
que predica!
114 YaHWeH est contra los falsos profetas que usan Su Nombre para sus
falsedades para darles autoridad; tambin la
Palabra de YaHWeH es robada cuando la sustituyen por sus propias palabras,
valores, mensajes y autoridad.
115 El orculo (levantando la voz) era una carga (algo que se levanta fsicamente)
puesta sobre el profeta hasta que trasmitiera
el mensaje y su efecto fuera un peso para el pueblo. Por otro lado, la carga de
YaHWeH es que la desobediencia,
lo mismo que ahora, del pueblo le es a YaHWeH una carga pesada de cargar.
116 Los higos buenos representaban a los cautivos en Bavel, no porque por s
mismos fueran buenos,
sino porque sus corazones responderan a YaHWeH despus de los 70 aos de
cautiverio.
Por lo tanto, El los cuidara y traera de regreso a la tierra.
Los higos malos representaban a los que se quedaron en Yahudh o huyeron a
Egipto.
El pueblo crea que sera bendecido si permaneca en La Tierra o escapaban a Egipto,
pero sucedi lo opuesto, ya que YaHWeH utilizara el cautiverio para refinarlos.
Esta profeca tambin est teniendo cumplimiento ahora donde Yahudh est
reconociendo
al Mesas Judo de Israel, Yahusha. [Nah 1:7; Zc 13:9; Jn 10:27; Ro 8:28; 2T 2:19;
Re 3:19]
117 Imagnese predicar el mismo mensaje durante veintitrs aos y ser siempre
rechazado! Yirmeyah se enfrent a esto,
pero debido a que desde muy joven entreg su vida a YaHWeH, continu
proclamando el mensaje:
Vulvanse ahora de su mal camino y de la maldad de sus obras. A pesar de la
respuesta del pueblo, Yirmeyah no se rindi.
as tenemos que hacer nosotros para que nuestros hermanos que estn en sistemas
mentirosos de iglesias catlicas
(ms ahora con un papa criminal de guerra, soldado de Hitler, l y su antecesor) y
evanglicas salgan a la luz de la Torh y a la Salvacin del Mesas Judo del mundo y
no un dolo inventado por humanos. [Ge 22:3; Sal 81:13; Jn 8:47; 2T 4:2]
118 cp 7:24-26; 13:10; 16:2; 17:23; 26.5; 34:14; 44:4; Zc 7:11; 2Cr 36:15; Mt 21:32-40;
Jn 1:11; Hch 7:51; He 12:25.
119 Este suceso (vv 1214) se describe en Daniel 5. Las tropas de Koresh/Ciro el
Grande entraron a Bavel en 539 AEC.
Y mataron a Belsasar, el ltimo gobernante de Bavel. [De 32:35:42; Is 13:19; 47:1; Da
9:2]
120 Sheshaj es un nombre equivalente a Bavel, de acuerdo a la prctica antigua y
satnica de Kabbalah,
donde substituan la ltima letra del Alef-Bet por la primera, la penltima, por la
segunda y sucesivamente;
as la letra sh (shin) se converta en la segunda (bet) b, entonces, Bavel.
Esto se confirma en Je 51:41 donde Sheshaj y Bavel estn en clusulas paralelas.
[cp 12 50:1-51:64 Is 13:1-14:32; 47:1-15; Ez 32:30; Hab 2:16; Da 5:1-31; Re 18:1-24]
121 Yahudh no sera la nica nacin que bebera la copa de la ira de YaHWeH, sino
todas las del Oriente Medio. Yirmeyah
enumer otras naciones malvadas que lo experimentaran a manos de Bavel.
Finalmente, la misma Bavel sera destruida por
sus pecados a manos de Koresh/Ciro rey de Persia. Cumplimiento doble en la Gran
Tribulacin.
122 Shiloh era el lugar donde se levant el Tabernculo despus de la conquista de
Kenaan (Jos 18.1). Los Plishtim lo
destruyeron en 1050 AEC. Yo pondr esta casa como Shiloh significa que
Yahrushalayim y su Templo seran destruidos.
Cuando Yirmeyah dijo que Yahrushalayim, la ciudad de YaHWeH, sera puesta por
maldicin y el Templo sera destruido (cp
26.6), los kohanim y los falsos profetas se enfurecieron. El Templo era importante para
ellos porque la reverencia que el
pueblo les renda les confera poder. Al decir que el Templo sera destruido, Yirmeyah
socav su autoridad. Yahusha tambin
se enfureci con los Fariseos y Saduceos de su tiempo, al profetizar la destruccin de
Yahrushalayim y el Templo (Mt 24.2).
123 Estas palabras las confirm Yahusha en Mt 23:37a: "Yahrushalayim,
Yahrushalayim! T matas a todos los profetas! T
apedreas a aquellos que te son enviados!" Los profetas de Yisra'el fueron muertos o
amenazados o ambos.
124 Este profeta Mijah es el libro que llamado por su nombre es Mijah/Miqueas,
contemporneo con Oseas y Ams en Yisra'el y con Isaas en Yahudh.
125 Josefo relata que Tito, despus de haber tomado Yahrushalayim, orden a sus
soldados a demolerla,
excepto por las ms grandes y bellas torres, y al muro oeste de la ciudad, todo el
resto fue nivelado,
as que aquellos que nunca la haban visto, podan saber que haba sido habitada:
Los escritores Judos tambin informan que Turnus Rufus, a quien Tito dej al mando,
ar los cimientos del Templo.
Cuando el Dr. Richardson la visit en 1818, l encontr una parte del Monte Tziyon
con una siembra de cebada, y otra estaba siendo arada.
126 YaHWeH castig al pueblo de Yahudh de una manera poco usual,
al designar como su representante a un gobernante extranjero y pecador.
YaHWeH no utiliz a Nevujadretzar para proclamar su Palabra, sino para cumplir la
promesa de juicio por el pecado.
Debido a que YaHWeH controla todos los acontecimientos,
usa a quien desea, puede utilizar a gente o circunstancias inesperadas para corregirte
o a una asna (Nu 22:21-35).
127 Nevujadretzar invadi Yahudh primero en 605 y luego en 597 AEC.,
llevndose con l a mucha gente importante que viva en Yahrushalayim, incluyendo a
Ezequiel y a Daniel.
A pesar de que estos hombres eran cautivos, tuvieron un profundo impacto en los
cautivos y lderes de Bavel.
Jeremas predijo que ms personas e incluso los preciosos objetos del Templo se
llevaran a Bavel.
Esto sucedi en el ao 586 AEC. durante la tercera y ltima invasin.
128 Estos profetas anteriores fueron Hoshea, Amos, Yeshayah, Mijah, Nahum,
Havacuc, Tzefanyah, todos los cuales
denunciaron males similares contra un pueblo corrupto.
As que aquellos que se opusieron a Yirmeyah, tambin se opusieron
a los que le precedieron, y no tena base ninguna para un profeta verdadero
prometer liberacin a una nacin transgresora, sin llamarlos al arrepentimiento!
129 Una oratoria fuerte en la presencia de aquellos kohanim y pueblo que haban sido
prejuiciados a favor de los falsos
profetas, quienes profetizaban cosas suaves y buenas a sus odos, pero en fin,
mentiras, igual que hoy.
Esta profeca de Yirmeyah se cumpli seis meses despus (v 17)
con la muerte de Hannanyah. [1R 22:23; Ez 13:2; La 2:14; Zc 13:3]
130 La profeca fue entregada en el quinto mes y Hannanyah muri en el sptimo
mes,
exactamente dos meses despus que l haba entregado la falsa profeca, la cual
declar en el Nombre de YaHWeH.
Aqu se demostr al profeta verdadero y se expuso delante del pueblo al profeta
mentiroso.
Por tanto, la muerte de Hannanyah, as predicha, fue el sello de YaHWeH a las
palabras de Su profeta verdadero, Yirmeyah, pero el pueblo sigui en desobediencia,
y Yahrushalayim y el Te mplo fueron totalmente destruidos y llevados a cautiverio.
Esto nos demuestra que tenemos que tener mucho cuidado con los falsos profetas del
presente, esos prediciendo
"falso rapto"; "solo gracia"; y enseando Kabbalah, Talmud, etc. Mucho estudio y
obediencia evitar esto.
[Nu 14:37; 16:28-35; De 13:5; 1R 13:34; Is 44:26- Am 9:8; Zc 1:6]
131 Yirmeyah aqu (vv 5-7) corrige la falsa expectacin de un pronto regreso a Eretz
Yisra'el, cual los falsos profetas haban
infundido en el pueblo del cautiverio de Bavel, y los haba llevado a descuidar sus
intereses personales y domsticos,
y para el bien de la nacin, y tambin tenda a excitar el celo de sus captores y a
aumentar sus propias miserias.
Estamos ordenados a orar por el pas donde vivimos, (1T 2:1-2). [Ez 28:26; Da 4:27;
1C 7:36-38; 1T 2:1]
132 cp 23:28; 27:9; Is 29:7; Ec 5:3; Mt 24:4-5; 2C 11:13-15; Ef 4:14; 2Ts 2:3; 2Jn 7-9;
Re 13:13.
133 YaHWeH tena Sus diseos delante de El, y ni la impaciencia del pueblo, ni el
poder de los Caldeos, los afectaran.
El haba diseado que la monarqua de los Caldeos continuara hasta que se
cumplieran los 70 aos,
as que Yahudh tena que permanecer en cautiverio por el tiempo determinado.
[cp 31:17; Ex 34:6; Is 45:7; 46:10; Os 2:14-23; 3:5; 14:2-9; Jl 2:28-32; Am 9:8-15; Mi
5:4-7; 7:14 -20; Sof 3:14-20; Zc 9:9-17; 12:5-10; La 2:36; Sal 9:10, 18; 33:11; 40:5;
55:22; 62:5; 71:5; 84:11; 104:28; 121:3; 145:9; Pr 10:28; 19:18; 23:18; 24:14; Job
23:13; Mt 6:25-34; Lu 6:35; Ro 8:28; 9:14; 2C 9:8; Ya 1:13; 5:11][cp 33:3; Is 30:19;
65:24; Zc 13:9; Sal 10:17; 50:15; 102:16; Mt 7:7; 2C 3:14-16][cp 3:10; 24:7; Le
26:40'45; De 4:29- 31; 30:2; 1R 8:47-50; 2R 23:3; Is 56:6-7; Os 5:15; 6:1-3;
Sof 2:1-3; Sal 9:10; 91:15; 119:2; 1Cr 28:9; 2Cr 31:21; Lu 11:9; Hch 8:37; He 11:6]
134 Esta profeca de YaHWeH es para el final del cautiverio,
pero no todos regresaron, como dice "de todos los pases," es para el final de los
tiempos.
El nico "rapto" que va a haber es el que explican la Torh y todos los Profetas
Kadoshim de YaHWeH, donde Yahusha en este mismo instante est reuniendo a
TODO Su pueblo Israel, y cuando El regrese nos llevar a la Tierra de Israel.
[cp 12:15; 16:14; 23:3-8; 24:5-7; 30:3; 31:8; 32:37; 33:7; 46:27; Ez 11:16-20; 37:21 A
m 9:14]
135 Algunos eruditos piensan que Yirmeyah escribi dos cartas al cautiverio de Bavel,
y la primera termina en este verso.
Habiendo odo que los cautivos haban recibido sus consejos favorablemente, y
porque ellos haban sido engaados
por falsos profetas, quienes les prometieron una liberacin ms pronta, l escribi una
segunda carta (vv 15-32),
en la cual l denuncialos juicios de YaHWeH sobre Ajav, Tzidkiyah y Shemayah.[Ez
3:11; Mi 4:10]
136 Estos falsos profetas, Ajav y Tzidkiyah, no deben confundirse con los reyes que
llevan los mismos nombres.
Sus conexiones familiares los identifica claramente.
137 Shemayah, un falso profeta cautivo desde 597 AEC., quien protest acerca de la
carta de Yirmeyah. Para desacreditarlo,
Shemayah lo acus de hablar profecas falsas, cuando las profecas de Yirmeyah ya
haban sido probadas, resultaron ser muy
ciertas. A pesar de que el mensaje de Yirmeyah era verdadero y sus palabras
provenan de YaHWeH,
el pueblo lo odi porque les dijo que sacaran el mayor provecho del cautiverio.
Pero la verdad de Yirmeyah que provena de YaHWeH ofreca correccin temporal y
un beneficio a largo plazo.
Las mentiras de los falsos profetas ofrecan un consuelo temporal y un castigo a largo
plazo.
138 Esta profeca es para los tiempos finales , porque Yisra'el no ha regresado a Eretz
Yisra'el
y solamente parte del cautiverio de Bavel (Yahudh) regres con Zeruvabel, Ezra y
Nehemyah.
lo confirma el captulo entero y el v 9, donde habla de David su rey, una clara metfora
para el Mesas Yahusha,
puesto que David estaba ya muerto.[Ez 28:25; 36:24; 37:21-25; 39:25; Am 9:14; Sof
3:20; He 8:8]
139 Gran Tribulacin para Ya'akov, pero Ya'akov se compone de todo Yisra'el, ambas
casas,
la casa del Yisra'el Judo y la del Yisra'el Efrayim, este es otro verso que derrota la
teora del mentiroso rapto cristiano.
De ah es donde muchos van a apostatar por el desnimo que les va a causar que el
llamado "cristo"
no viene por ellos para el "rapto." Aqu no dice da de gran tribulacin para los Judos,
sino para Ya'akov, esto es, todo Yisra'el.[Hch 2:20; Re 6:17][Os 12:2-4; Da 12:1]
140 Al final de la Afliccin de Ya'akov (Gran Tribulacin), slo estaremos sirviendo a
Yahusha nuestro Rey,
y estaremos de regreso en nuestra tierra, Eretz Yisra'el.
Es un Gran Da para Yisra'el, pero un da terrible para Edom.
141 El pecado trae enfermedades y pestilencias, la obediencia trae salud, esto est
claro en la Torh de Moshe. [Ex 15:26]
142 Esta profeca de la reconstruccin de Yahrushalayim no se cumpli en su
totalidad por la obra de Esdras, Nehemas ni
Zorobabel. La ciudad se reconstruy despus del cautiverio, pero la restauracin final
ocurrir cuando todos los creyentes se
renan en el reino de Yahusha. Ya'akov significa TODO Yisra'el y aun todo Yisra'el no
est reunido.
143 Aqu (v 21) se refiere a la restauracin despus del cautiverio en Bavel, as como
tambin a la restauracin final bajo el
reinado de Yahusha en el Milenio. El ajarit hayamim son los tiempos que estamos
viviendo ahora.
144 La reunin de Yisra'el es todas las doce tribus, las dos casas de Yisra'el, Yahudh
y Yisra'el/Efrayim.
145 Muchas personas ignorantes de las Escrituras estn predicando que las 10 tribus
estn perdidas o se las trag la tierra,
en Sal 60:9, donde a Efrayim (un trmino utilizado para hacer referencia colectiva a
las diez tribus del norte) se le llama la
fortaleza de la cabeza de YaHWeH. Para que las diez tribus estuviesen perdidas,
YaHWeH tendra,
en esencia, que haber perdido Su fortaleza o Su cabeza misma! El las est reuniendo
en este preciso momento.
146 Confirmado en Ge 49:3-4. No solamente vemos a Efrayim recibiendo el derecho
de la primogenitura sobre su
hermano mayor Menasheh, sino que Yisra'el/Ya'akov tambin la remueve de Reuven
puesto que Reuven contamin la cama
su padre y era sexualmente impuro concerniente a la privacidad e intimidad del lecho
matrimonial de Yisra'el. As que en
realidad Efrayim es colocado adelante de Reuven, Yosef y Menasheh para recibir la
bendicin de primogenitura de Yisra'el.
ABBA YaHWeH proclama a todos los que tienen odos que escuchen que Efrayim es
su hijo primognito y que El volver a
reunirlo! Es Yahusha el que est restaurando el Reino a Yisra'el, alma tras alma, y
posteriormente en grandes masas.
Este proceso de reunin masiva efraimita da como resultado la formacin de la
asamblea general
y la congregacin de los "primognitos", mencionados por el propio Shal en He
12:23. [Mt 3:3; Re 7:17]
147 En el pashat o primer nivel de entendimiento Hebreo no se aplica a Beit-Lejem en
Mt 2:16-18.
En el nivel remez/insinuacin tiene perfecto sentido.
Los nios de Beit -Lejem fueron muertos debido a la desobediencia de Yisra'el a la
Torh,
la misma razn que las 12 tribus fueron dispersas a los confines de la tierra hacia su
muerte espiritual y fsica.
Desobediencia es la cuerda que Mateo usa para unir estos versos en el nivel de
remez al sentido literal pashat de Yirmeyah. [1S 2:6; 2S 12:23; Is 1:11; Ez 37:11 -14;
25:28; La 3:18; Hch 2:39; Ro 11:23-26; 2C 3:14-16]
148 La restauracin de la Casa de Yahudh (vv 10-12) se produce de manera
simultanea a la de la Casa de Yisra'el.
Por definicin, los Judos no pueden regresar fsicamente a Yisra'el y espiritualmente
al Mesas, sin que se produzca la
recuperacin simultanea de la otra Casa de Yisra'el. Efrayim ser sacada de entre los
Goyim, siguiendo la enseanza atenta
y amorosa del Yahudh regenerado y de sus hermanos que ya han salido antes que
ellos. (Zc 8:23)
149 YaHWeH nos recuerda a todos nosotros que a pesar de sus pasadas
declaraciones en contra de Su hijo primognito
Efrayim, El le recuerda de manera sincera y vehemente y, por lo tanto, tendr
misericordia de l.
Esta declaracin de YaHWeH contrasta, de manera directa, con aquellas de los
actuales crculos religiosos, que han anunciado que Efrayim ha desaparecido. [De
32:36; Is 55:7; 57:16; 63:15; Os 14:4; Mi 7:18; Sal 103:13; Lu 19:10; 15:20]
150 En este da ya esta profeca ha sido cumplida maravillosamente, porque Yisra'el
tiene Su Tierra, y el Hebreo es el idioma
oficial, la restauracin del uso de un idioma antiguo no tiene paralelo en la historia.
151 Este Nuevo Pacto es el "Nuevo Testamento," El Pacto Renovado fue dado como
Torh:
" Porque este pacto ha sido dado como Torh sobre la base de mejores promesas."
(He 8:6b).
La Asamblea del Mesas es Israel, y la Asamblea es obediente a la Torh.
Adems no fue dado a ninguna iglesia, sino a las dos casas de Yisra'el. En vv 31-34,
donde las profecas nos dicen que el Nuevo Pacto ser para ambas casas de Israel, a
fin de perdonar el pecado e interiorizar la Torh
por medio del Brit HaLev/circuncisin del corazn.
Estos versculos no dicen nada acerca de que el Nuevo Pacto sea para nadie ms,
aunque otros pasajes de las escrituras ensean, de hecho, acerca de la salvacin de
las naciones Goyim que participan en este Nuevo Pacto Israelita!
[cp 23:5; Ez 37:26; Mt 26:28; 1C 11:25; 2C 3:6; He 8:6-13; 10:16]
152 Ahora la gente dice que ya no necesitan a nadie que les ensee, no necesitan un
Mor para que les ensee nada.
Esto no tiene sentido, no es de lo que se est hablando, porque lo que se dice aqu es
que no necesitars
a nadie que te diga "conoce a YaHWeH" "Oye ests casado," porque ya lo habrs
conocido.
Es esa relacin ntima entre hombre y mujer, entre marido y mujer.
No dice que no se va a ensear Torh, sino que no te tendrn que decir "Conoce a
YaHWeH."[Ez 11:19; 36:25-27; Sal
40:8; Ro 8:2-8; 2C 3:3; Ga 5:22][cp 24:7; 33:8; 50:20; Is 11:9; 43:25; 44:22; 54:13; 60:
19:21; Mi 7:18; Hab 2:14; Zc 10:6;
Mt 11:27; Jn 6:45; 17:3, 6; Hch 10:43; 13:38; Ro 11:26; 2C 4:6; 1Ts 4:9; He 5:12; 8:12;
10:17; 1Jn 2:20, 27; 5:20]
153 Los vv 35-37 y as como otros muchos pasajes, sabemos que a pesar de que la
casa de Yisra'el ha vagado y han vivido
entre los gentiles, convirtindose ellos mismos en gentiles, puesto que la Torh que
tena como propsito unirlos, fue tratada
por ellos como algo extrao, YaHWeH prometi que no seran destruidos, sino que
seran preservados de manera individual.
Si no han sido destruidos y una de las misiones de Yahusha era hallarlos en su
herencia desolada
y reconstruir el Tabernculo de David, entonces estn escondidos en las iglesias
cristianas
y estn saliendo segn el Ruaj de YaHWeH toque sus corazones.
154 El asedio haba comenzado en el dcimo mes del ao anterior, y continu por un
ao ms, terminando en el quinto
mes del siguiente ao, consecuentemente el asedio debe haber durado 18 meses y
27 das.[Mt 5:12]
155 Yahudim o Judos es un trmino que se comenz a usar para Yahudh,
Binyamin y Levi en los tiempos de Ester y Nehemas.
Hay que comprender que "Judos" no es TODO Yisra'el, Yisra'el siempre ha tenido 12
tribus, y desde el reinado
del hijo de Salomn, Dos Casas que representan esas 12 tribus. Los habitantes de la
futura nacin restaurada de Yisra'el
sern estas 12 tribus reunidas. Avraham, Yitzjak y Ya'akov, nuestros Patriarcas
ninguno era Judo,
los Judos comienzan con los hijos de Yahudh/Jud, hijo de Ya'akov, nieto de Yitzjak,
bisnieto de Avraham.
156 Esta promesa, tomada en su total amplitud, es para los das del fin, porque los
que regresaron del cautiverio fueron
frecuentemente plagados con guerras, tambin por los reyes de Asiria y Egipto,
Grecia, y finalmente fueron destruidos por Roma.
La Palabra de YaHWeH no cae a tierra, as que en el Milenio veremos estas cosas.
Ahora Yisra'el no est segura con Roma utilizando a los Palestinos para asesinar a los
Judos,
la eterna meta de Edom/Roma, porque de hecho Roma fabric a Mahoma y el Islam.
[cp 23:6; Le 23:43; De 30:3-6; Is 11:11-16; Ez 34:12-14; Os 1:11; 3:5; Am 9:14; Sof
3:20; Zc 10:6]
157 Puesto que Yisra'el s se apart de YaHWeH despus del regreso de Bavel,
y fue disperso hacia muchas naciones, el cumplimiento de vv 39-41 es para el Milenio.
[cp 3:19; 31:31-33, 36; 33:25; Ge 9:16; 17:7-13; 2S 23:4; Is 24:5; 41:9; 51:22; 55:3;
61:8; Ez 16:63; 39:29; Sof 3:13, Sal 89:34; 94:14; 130:8; Job 5:24; Lu 1:72-75; Jn
10:27; Ro 8:28-29; 11:1; 15:8; Ga 3:14:17; 13:20; He 13:15]
158 Los vv 42-44 ya se han estado cumpliendo por muchos aos, YaHWeH he hecho
maravillas a Yisra'el,
ellos han hecho florecer el desierto, cosechas se estn exportando a toda Europa,
aparte de las necesarias para Yisra'el,
es pas el #1 en tecnologa en el mundo, muchas viviendas y negocios se estn
construyendo, han abierto las puertas
para los Judos Yemenitas y Etopes, y los de todo el mundo. [Is 55:3; Ez 12:19; 37:11-
14; Sal 126:1-4; Ro 11:29; 15:8]
159 Clama, karah Strong #7121: Llamar a alguien, exclamar, dirigirse a alguien, gritar,
proclamar o desahogarse.
karah a menudo describe el gritar para llamar la atencin de alguien (Is 58.1), o
invocar a YaHWeH, o a Su Nombre Kadosh .
(Is 55.6; Jl 2.32.) Algunas veces karah significa nombrar algo, es decir, llamarlo por
su nombre,
como hizo YaHWeH cuando llam a la luz da y a las tinieblas noche (Gn 1.5).
De forma similar, karah implica el darle nombre a lugares, das de fiesta o nios; por
ejemplo,
Lea alab a YaHWeH por el nacimiento de su hijo y le dio el nombre de Yahudh [Ge
21.31; 29.35; Est 9.26].
La palabra ocultas, del hebreo batsar se traducira mejor como: aislado o
inaccesible. Se sugiere que YaHWeH
dara a Yirmeyah intuicin reveladora, al revelar cosas que de otra manera
permaneceran aisladas o inaccesibles.
160 Invocar a YaHWeH por respuestas, es reconocer primero Su verdadero Nombre.
Si no hay reconocimiento, no hay respuestas para los israelitas de las dos casas. La
firme promesa de YaHWeH es que si clamamos a El, pero en obediencia porque no se
puede clamar en desobediencia a la Torh, nos revelar [Ex 34:24; Is 55:6; 65:24;
Jl 2:32; Sal 6:9; 10:7;50:15; 55:17; 73:28; 86:5; 145:18;8; Job 22:2; 33:26; Lu 11:9; Ro
10:12; He 4:14-16; Ya 4:8; 1Jn 5:14]
161 Sedequas provoc la ira de Bavel al aliarse con Egipto (37.5)
y no rendirse como YaHWeH le orden a travs de Yirmeyah (38.17).
Nevujadretzar atac Yahudh por tercera y ltima vez,movindose en forma
sistemtica hasta que cayeron todas sus ciudades.
Yahrushalayim resisti el sitio durante varios meses, pero la quemaron segn lo
predijo Yirmeyah (cap 39; Is 1:15; 8:17).
162 Hay muchos de esos que se han cambiado su nombre engaosamente, y se han
enganchado un ttulo no permitido por el
Mesas que predican en contra de Las Escrituras que ya Yisra'el ha sido reunido,
como podemos ver en cientos de versos de
Las Escrituras, esto no es cierto; Yahusha es el que est reuniendo y recogiendo a
TODO Yisra'el, las Dos Casas, y esta gente
engaosa van a tener que dar cuentas por sus mentiras. [Is 11:12; Sof 3:20; Am 9:14;
Sal 14:7; 85:1; 126:1]
163 Estos versos se refieren tanto a la primera venida como a la segunda venida de
Mashaj Yahusha.
En su primera venida establecera su Reino en los corazones de los creyentes.
En la segunda ejecutar justicia y rectitud en toda la tierra.
Mashaj Yahusha es el Renuevo de justicia que brotar de David,
el hombre conforme al corazn de YaHWeH.[ cp 23:6; Is 45:24; 1C 1:30; 2C 5:21; Fil
3:8; 2P 1:1]
164 Desde la destruccin del Templo, profetizada por Yahusha, y una de las razones
de su destruccin
fue que El no iba a permitir al pueblo de Yahudh seguir haciendo sacrificios cuando
ya tenan Su Sangre como sacrificio eterno para perdn de pecados.
Los Judos que no han aceptado a Yahusha, por tanto, no han tenido perdn de sus
pecados por los ltimos 2,000 aos, porque sin derramamiento de sangre no hay
perdn de pecados: "De hecho, de acuerdo con la Torh, casi todo es purificado con
sangre; en verdad, sin derramamiento de sangre no hay perdn de pecados." (He
9:22) Este David, del cual se habla en este verso, no es ms del el Rey Yahusha
cuando El regrese y dedique el Tercer Templo, donde El nombrar los kohanim
de la Tribu de Levi (v 22), que slo El sabe quienes sern y reestablezca los
sacrificios en el Templo.
Los ltimos captulos de Ezequiel hablan muy claramente de esto.
165 El kohanim Levita, en su rol de guardin y prot ector sobre todo Yisra'el, no
solamente nunca cesar, sino que ser
igualmente eterno como el mismo Trono de David, el Trono que el Mesas mismo
ocupar por y para siempre.
Si YaHWeH est restaurando a Yisra'el y a Yahudh en un solo palo (Ez 37),
entonces El est preservando a los Levitas para su trabajo deguardin sobre ambas
casas para asegurar un proceso
de restauracin silencioso, ordenado que honrar ABBA YaHWeH entodas las cosas.
166 Aqu se prueba la continuada existencia de las dos casas de Yisra'el, an
divididas, sin que ninguna de las dos sea mejor ni
reemplace a la otra, sencillamente descubriendo la cercana nica de ambas habla
acerca de las dos familias escogidas de
Yisra'el y disfrutando la hermandad israelita.[Sal 94:14; Ro 11:1-6]
167 Lajis h y Azekah fueron ciudades fortificadas por Roboam, hijo de Salomn.
Lajish, a 44 Km. al sudoeste de
Yahrushalayim, fue destruida por Senaquerib en el 701 AEC. y ahora haba sido
puesta bajo sitio por Nevujadretzar. Una
concha perteneciente a este perodo, que fue encontrada en el lugar, menciona a
Lajish y Azekah. Azekah est situada a 17
Km. al noroeste de Lajish y aproximadamente a 29 Km. al oeste de Yahrushalayim.[De
28:52; 2Cr11:5-10]
168 Bavel siti a Yahrushalayim y la ciudad estaba a punto de caer. Tzidkiyah decidi
finalmente escuchar a Yirmeyah y trat
de apaciguar a YaHWeH, por lo tanto, liber a los esclavos. Pens que poda ganarse
el favor de YaHWeH con un acto
bondadoso, pero lo que necesitaba era un cambio de corazn y obediencia. El y el
pueblo desobedecieron la Torh de
YaHWeH desde el principio (Ex 21.211; Le 25.3955; De 15.12 18). Cuando se
levant temporalmente el sitio,
el pueblo se volvi descarado y sigui pecando (34.1117; 37.5, 11).[Ex 21:2-4; Le
25:10; 36:46; De 15:12; Is 61:1]
169 El Shabbat en toda su extensin, el ao Sabtico, fue una de las razones para el
cautiverio, siglos antes del cautiverio, el
ao Sabtico haba sido abandonado y la tierra no tena descanso ni los esclavos
eran dejados en libertad, por eso se dej la
tierra ba lda por siete, a saber, siete das por diez aos.[Ex 21:1-4; 1R 9:22; Is 58:6;
Zc 7:11; 2Cr 28:10]
170 Debido a la espantosa situacin de la ciudad, los esclavos fueron liberados, pero
ms adelante, cuando la situacin mejor, quizs el retiro temporal de las fuerzas
babilnicas, forzadas a enfrentar al ejrcito egipcio; (7:5),
muchos cambiaron de opinin y reimpusieron la esclavitud. [Le 19:12; 1S 15:11Ez
18:24; Lu 8:13-15]
171 Por la desobediencia la ira de YaHWeH volvi, cuando dejaron libres a sus
hermanos, la ira de YaHWeH se haba
aplacado, pero ahora, habiendo resumido su autoridad sobre ellos, YaHWeH proclam
libertad a los juicios para destruirlos,
as que ABBA YaHWeH dio muchas oportunidades a Yahudh.[Ez 14:17-21; Mt 7:1;
Ya 2:13; Re 16:6 ]
172 Partir un becerro en dos y caminar entre las dos mitades era una costumbre para
ratificar un pacto (Ge 15.9-10).
En Hebreo la expresin es "cortar un pacto," entonces cortaban un animal en dos
simbolizando
las dos partes del pacto y pasaban entre sus partes cortadas para ratificarlo.
173 Yonadav el hijo de Rejav, se uni a Yehu en la erradicacin de la adoracin de
Baal
en el reino del norte o Yisra'el (2R 10.1528). [Le 10:9; Nu 6:2-5]
174 Durante doscientos aos, los Rejavim obedecieron el voto de sus antepasados de
abstenerse del vino. Mientras que el resto de la nacin quebrantaba su Pacto con
YaHWeH, esta gente permaneca leal a su compromiso con sus padres humanos.
YaHWeH quera que los dems se mantuvieran firmes en el compromiso que hicieron
con El,
as como los Rejavim se mantuvieron firmes con su voto.
YaHWeH le dijo a Yirmeyah que tentara a los Rejavim con vino para mostrar su
entrega y consagracin.
YaHWeH saba que no romperan su voto.
175 Existe un contraste vvido entre los Rejavim y los Israelitas:
(1) Los Rejavim mantuvieron los votos hechos a un lder humano falible.
Yisra'el quebrant su Pacto con el Lder Divino infalible.
(2) Yonadav dijo a su familia en una ocasin que no bebieran y ellos obedecieron.
YaHWeH orden constantemente a Yisra'el que se volviera de su pecado y ellos se
negaron a hacerlo.
(3) Los Rejavim obedecieron leyes relacionadas con asuntos temporales. Yisra'el se
neg a obedecer la Torh de
YaHWeH relacionadas con asuntos eternos. (4) Los Rejavim obedecieron durante
cientos de aos. Yisra'el desobedeci durante
cientos de aos. (5) Los Rejavim seran recompensados. Yisra'el sera castigado.
176 Esto sucedi en el verano del ao 605 AEC., poco despus de la victoria de
Nevujadretzar
sobre el ejrcito egipcio en Carquemis, antes de los sucesos narrados en los captulos
34 y 35.
177 Un tema en que se hace nfasis una y otra vez es el de que si el pueblo se
arrepiente
y se vuelve de los caminos del mal, YaHWeH no lo castigar como ha prometido.
Por lo general, cuando YaHWeH se enfrenta a su pueblo, el castigo desempea un
papel educativo y no punitivo.
Al final, sin embargo, cuando se rechaza constantemente la misericordia Divina, el
acto punitivo se hace inevitable.
178 Antiguamente, muchos no podan leer ni escribir, por lo tanto, los que podan
hacerlo eran muy valiosos.
Estos escribas ocupaban puestos de gran importancia y se respetaban mucho
por su conocimiento. Baruj era el escriba de Yirmeyah.
La escritura se realizaba a menudo sobre pergamino o en hojas de papiro que se
cosan
o pegaban entre s y se guardaban en los llamados rollos de pergamino.
Despus del cautiverio, los escribas se volvieron maestros de la Torh.
En los tiempos de Yahusha, los escribas formaban un partido poltico poderoso.
179 Este ayuno era en conmemoracin a las calamidades que ellos haban sufrido en
la toma de Yahrushalayim
en el ao anterior, y el cual desde entonces ha sido observado por los Judos en el da
18 de Kislev, noveno mes.
180 Brasero es una pieza de metal, honda, ordinariamente circular, con borde, y en la
cual se echa carbn encendido o se hace
lumbre para calentarse. Suele ponerse sobre una tarima, caja o pie de madera o
metal, aun usado hoy en Sefarad.
181 Muchas personas han tratado de destruir o cambiar la Palabra de YaHWeH, como
pueden ver, no han tenido xito.
182 Estos hechos tomaron lugar de 598-588 AEC, despus de Yoshiyah rein su hijo
Yehoyakim, despus rein su hijo
Yehoyajim/Koniyah, rein tres meses y Nevujadretzar rey de Bavel se lo llev cautivo
a Bavel, despus el rey de Bavel hizo
a Matanyah, el hermano del padre de Yehoyajim (Yoshiyah),
rey en lugar de Yehoyajim y cambi su nombre a Tzidkiyah/Sedequas.
Tzidkiyah se rebel contra el rey de Bavel y trat de huir en la noche, pero fue
capturado camino al Aravah.
Ellos mataron a sus hijos delante de sus ojos. Despus le sacaron los ojos a
Tzidkiyah,
lo ataron con cadenas y lo llevaron a Bavel. [2R cap 24, 25] [2R 24:19; 1Cr 3:15;
11;13; 2Cr 36:10]
183 Este era Faran Horfa o Apries segn Herodoto, quien sucedi a su padre
Psammis en 594 AEC. Entr en un trato con
Sedequas y con gran ejrcito fue a Yahrushalayim. Nevujadretzar levant el asedio y
los detalles siguen en v 6.
184 Esta gente malevola fueron los mismos Fariseos y Saduceos que Yahusha
reprendi diciendo: "O Yahrushalayim,
Yahrushalayim t que ma tas y persigues a los profetasLos mismos que ilegalmente
lo juzgaron a El en medio de la
madrugada a puertas cerradas, los causantes, por sus desobediencias, de todas las
destrucciones de nuestro pueblo.
185 No sorprende que Yahudh estaba revuelta, el dbil rey estaba de acuerdo con
todos. Escuch a Yirmeyah (37.21);
luego estuvo de acuerdo en matarlo (38.5); y finalmente lo rescat (38.10 ).
Sedequas no pudo decidirse entre la opinin pblica y la Palabra de YaHWeH.
Yirmeyah no era popular, sus palabras socavaron la moral del ejrcito y del pueblo.
Tal como l no era popular, los que llevamos el mensaje verdadero, sin aadiduras y
no le robamos al pueblo,
tampoco somos populares, pero Yahusha tampoco fue popular entre su pueblo,
tampoco lo es ahora.
186 Los lderes de Yahudh persiguieron a Yirmeyah en repetidas ocasiones
por proclamar fielmente los mensajes de YaHWeH.
Durante cuarenta aos de ministerio fiel, no recibi aclamacin alguna, ni amor, ni el
pueblo lo sigui.
Lo golpearon, encarcelaron, amenazaron y hasta forzaron a dejar su pueblo natal.
Solo los babilonios paganos le mostraron algo de respeto (39.11, 12 ).
YaHWeH no garantiza que sus siervos escapen de la persecucin, incluso cuando son
fieles.
Pero l s promete estar con ellos y darles la fortaleza para soportar (2C 1.37).
187 Esta mazmorra, parece haber sido un lugar horroroso cual probablemente fue
aumentado por la crueldad del carcelero. La gente Oriental comenta "Sir J. Chardin,"
no tienen diferentes prisiones para diferentes clases de criminales,
o cmo son tratados, y slo requieren del carcelero que el prisionero est cuando es
llamado.
En cuanto al resto, l es amo para hacer lo que quiera, para tratarlo bien o mal,
ponerlo en cadenas o no, encerrarlo incomunicado o no, admitir visitantes o no.
De acuerdo con el "regalo" (soborno), el prisionero es tratado, si es mucho,
puede aun ponerlo en el apartamento del carcelero, o tratarlo con la mayor
inhumanidad,
esto aade doble energa a esos pasajes que hablan de las splicas del prisionero (v
26; 37:20).
[Sal 40:2; 69:2; Zc 9:11; Lu 3:19; Hch 16:23; 2C 4:8-9; He 10:36]
188 Ebed-Melej (siervo del rey) tema ms a YaHWeH que al hombre. De entre todos
los funcionarios del palacio fue el nico
que se levant en contra de esta confabulacin para asesinar a Yirmeyah. Su
obediencia le pudo haber costado la vida.
Debido a que obedeci, sin embargo, le perdonaron la vida cuando Yahrushalayim
cay (39.1518).
189 Estos no eran 6 personas diferentes, sino 3 con sus ttulos, a saber, Samgar-
Nevo,
el guarda, cuidador, sacerdote de Nevo; Rav-Saris es jefe eunuco y Rav-Mag, el jefe
de los magos.
190 Rivlah estaba a 320 Km. al norte de Yahrushalayim, ciudad Siria situada en las
riberas del ro Orontes.
Era el centro de operaciones babilnico para gobernar la regin.
Aravah, un amplio valle que se extiende del Mar Muerto al Mar Rojo (v 4). Yerijo es
una ciudad principal del Aravah.
191 Bavel tena una astuta poltica externa hacia las tierras conquistadas.
Deportaba a los ricos y poderosos, dejando solo a los muy pobres al mando,
por lo que estaban agradecidos, y posiblemente mejor con sus conquistadores.
Este mtodo aseguraba que las poblaciones conquistadas fueran demasiado leales y
dbiles para rebelarse.
192 Los vv 4-10 prueban con claridad que todas las profecas de Yirmeyah
y todos los otros profetas, comenzando por Moshe, se cumplieron.
Delante del Rostro de YaHWeH no se puede caminar en desobediencia, ni podemos
esconder nuestros caminos de El.
De acuerdo con D'varim, en la Torh tenemos dos caminos, uno de obediencia y
bendicin y otro de desobediencia y maldicin. Esto, a pesar de lo que predica "la
iglesia," sigue igual, dos caminos, no existen ningunos de los malvados inventos del
cristianismo, eso es aadirle a la Palabra de YaHWeH, prohibido por lo que ellos
dicen: "eso es para los Judos," (De 4:2). YaHWeH no cambia, "Pero porque Yo,
YaHWeH, no cambio," (Mal 3:6a), entonces esto hace a "la iglesia" mentirosa, y
cometiendo crmenes eternos contra la humanidad, primordialmente con su mentiroso
"rapto," el cualfue un invento malvolo de un sacerdote catlico, pero al cristianismo le
gust y lo predica. Acaso YaHWeH va a raptar a ningn pagano? Si no vienes a
Israel, no tienes salvacin. YaHWeH-Yahusha dice claramente en toda la Escritura
que lo que El est haciendo en estos precisos momentos es reuniendo a Su pueblo
amado, Israel,
para llevarlo a Eretz Yisra'el cuando El regrese en TODA Su Gloria, al final de la Gran
Tribulacin,
la cual la van a sufrir TODOS los que estn vivos en ese tiempo, Judos y Gentiles;
Creyentes y Paganos, Goyim.
193 YaHWeH prometi librar a Yirmeyah de este problema (1.8). Los supersticiosos
babilonios, que respetaban en gran manera a los magos y a los que adivinaban la
suerte, trataron a Yirmeyah como un vidente.
Debido a que su mismo pueblo lo encarcel, creyeron que era un traidor y que estaba
de su parte.
Sin duda alguna saban que aconsej a Yahudh que cooperara con Bavel y predijo la
victoria babilnica.
Por lo tanto, los babilonios liberaron a Yirmeyah y lo protegieron. [2R 25:22-25] [Sal
50:15; 91:14-16; Mt 10:40-42; 25:40]
194 Cuando la reina de Saba visit a Salomn, la historia nos cuenta, que ella fue
esposa de l, una de las muchas, ella era
negra, Etope, y muy seguro que Eved-Melej era descendiente de ella. En Etiopa
haba una gran colonia de Judos de raza
negra, de los mismos descendientes, 14,000 de ellos fueron rescatados por Israel en
el ao 1990.[1P 1:21]
195 Algunos dicen que Yirmeyah actu prudentemente, "los eventos parecen indicar
lo contrario, y era evidente de acuerdo a
sus propias profecas que los Judos no prosperaran en su propio pas hasta el
trmino de los 70 aos." Obviamente estn
equivocados porque fue influenciado por su gran amor por Yisra'el, por los que l
cuid, or y vivi; l ahora escogi
compartir sus adversidades, sus tristezas, y sus desgracias, en vez de ir con los
prncipes, y sentarse a la mesa de reyes.
Su patriotismo no tena lmites como l era sincero; l slo dej de vivir para Yisra'el
cuando ces de respirar.
Yirmeyah no estaba buscando "prosperidad," lo que predica la iglesia, sino serva a
YaHWeH.
196 Mitzpah, ciudad situada a 12 Km. al norte de Yahrushalayim en la llanura de
Binyamin,
cerca de Geva y Ramah, la cual se convirti en capital de Yahudh poco tiempo antes
de la destruccin de Ye rushalayim.
197 Gedalyah, gobernador designado de Yahudh, hizo caso omiso a las advertencias
de asesinato.
Yishmael, descendiente de David, se enoj porque no lo tuvieron en cuenta para el
liderazgo.
Esto es similar a la catica situacin poltica que enfrentaron Ezra y Nehemyah
cuando regresaron para reconstruir el Templo y la ciudad.
198 Esto sucedi en el mes de Eitan, en el tercer da los Judos conmemoran la
muerte
de Gedalyah con un ayuno, Zacaras se refiere a esto en Zc 8:19. [2R 11:1; 2Cr 22:10;
Jn 13:18]
199 Los ochenta hombres vinieron de tres ciudades del reino del norte
para adorar en Mitzpah, ya que Yahrushalayim estaba destruida.
Tal vez Yishmael los mat por el dinero y la comida que llevaban, o sencillamente
mataban a todo los que venan a Mitzpah.
Sin rey, sin ley y sin lealtad a YaHWeH, sometieron a Yahudh a una anarqua
completa.
200 Como Yojann y los otros prncipes haban tomado una parte decisiva contra
Yishmael, ellos no tenan suficiente razn
para temer a los Kasdim tomaran venganza por el asesinato de Gedalyah; pero
Yojann no estaba dispuesto a ser sustituido
en el mando que l por derecho haba asumido, y as us su influencia para inducir a
la compaa completa para tomar
refugio en Egipto; y su vieja atadura a Egipto los hizo ms dispuestos en esta
aventura ruinosa.
201 Los prncipes se haban olvidado de Yirmeyah hasta esta ocasin. Ellos queran
su sancin al propsito de ir a Egipto.
Para inducirlo a su favor, ellos fueron a l en un acuerdo y en la forma ms
respetuosa y plausible.
El profeta no dud que ellos haran lo que YaHWeH dictara, pero estaba equivocado,
ellos iban a hacer su voluntad de todas formas, esto parece haber sido solamente un
teatro.[1S 12:23; 1R 22:14-16; Ez 2:7; 2Cr 18:13-15; Hch 20:20 ]
[Ge 31:49; De 6:3; 1S 12:5; Is 3:10; Mi 1:2; Mal 3:5; Sal 81:1316; Ro 8:7; 1Jn 3:2; Re
1:5; 3:14]
202 Lo ms seguro es que esta respuesta de YaHWeH a Yirmeyah se demor 10 das
para hacerle saber a ellos que Yirmeyah
no habl de su propio corazn, sino que tuvo que esperar por la revelacin de
YaHWeH.
La demora tambin estaba diseada para hacerlos a ellos meditar sobre el gran error
que estaban por cometer y para revelar su intencionada hipocresa porque ellos
planeaban rebelarse contra YaHWeH de todas formas.[Sal 27:14; Hab 2:3]
203 Esta gente haban sido testigos del efecto de la tremenda ira de YaHWeH contra
Yahudh, en el asedio y destruccin de
Yahrushalayim, esta denuncia debe haber hecho a sus odos retiir y horrorizar sus
propias almas.
204 Ambos Yirmeyah y YaHWeH saban de la miserable propensin que ellos tenan
hacia la idolatra, que ellos adoptaran la
adoracin idlatra de Egipto, esto, aadido a que ir a Egipto para proteccin era de
hecho rehusar someterse al reino de
Bavel, lo que YaHWeH haba ordenado, a ellos y los reinos vecinos.[De 17:16; Is 30:1-
7; Hch 20:26][cp 17:10; De 28:22;
Ez 6:11; 33:31; Os 9:6; Mt 22:15-18; Jn 2:24]
205 Ellos no tenan otro color para su rebelin que rotundamente negar que YaHWeH
haba hablado lo que Yirmeyah declar,
el constante mtodo de hipcritas e infieles, quienes pretenden que no estn
satisfechos de la verdad de la Divina Revelacin,
cuando la verdadera causa de su incredulidad es que los TODOS mandamientos de
YaHWeH contradicen su lujuria y
apetitos. Ellos hicieron lo mismo que sus padres cuando Moshe los sac de Egipto.[Ex
5:2]
206 Nevujadretzar invadi Egipto en 568567 AEC. Al igual que Yahudh, Egipto se
rebel en su contra y pronto lo
aplastaron. [cp 25:9; Is 10:5; 44:27; Ez 29:18-20; Da 2:20; Mt 22:7] [2S 12:31; Ez 5:12;
Zc 11:9; Job 20:29; Mt 25:31-46]
207 Tajpanjes, traducido [Taphne] y [Taphnai] por la LXX., es sin duda la [Daphnai] de
Herodoto, una ciudad real del bajo
Egipto, situada 30 Km. al sur de Peludium, por lo cual era llamada Daphn Pelusic.
Hay un lugar ahora en la proximidad de Pelusium llamado Safnas, que puede ser el
vestigio del nombre antiguo.
Parece haber sido el primer pueblo de Egipto en el camino a Israel, que ofreca
alojamiento para fugitivos: Fue en este lugar que, de acuerdo a Jernimo y algunos de
los antiguos, la tradicin dice que el fiel Jeremas fue apedreado a muerte por estos
mismos pacotillas rebeldes, por quienes el bienestar l haba cuidado, orado, y sufrido
toda clase de indignidad y dificultades 208 Es evidente del v 28 que algunos Judos
habran de escapar
a la destruccin en Egipto, y a regresar a su propio pas, unos pocos.
Pero anteriores versos excluyen aquellos que se denominan propiamente "remanente
de Yahudh,"
esos en rebelda y voluntariamente se fueron a Egipto contra la Palabra de YaHWeH
dada a Yirmeyah.
Los pocos que estaban destinados a escapar, eran los que llegaron a Egipto por
compulsin, o ya estaban all,
o fueron en una forma menos ofensiva a YaHWeH, y estaban all cuando la
destruccin vino.
209 Como el sol era adorado bajo el nomb re de baal shamayim "seor del cielo," y
por el nombre de Molej, o rey, es tambin
probable que la luna fuera adorada como melejet hashmayim "la reina del cielo." Este
culto no comenz all, sino que vino
desde los tiempos de Nimrod donde se adoraba a Semi ramis, y fue adoptado por la
iglesia catlica, ponindole a Miryam
(Mara) el mismo ttulo hasta los das de hoy: "la reina del cielo," gran abominacin y
provocacin delante de YaHWeH.
[cp 19:13; Le 23:13; Nu 30:12; De 23:23; Jue 11:36; Ez 20:8; Os 2:5-9; Mr 6:26; 1P
1:18; Fil 3:19]
210 La reforma de Yoshiyah (2R 23.4 14) puso fin al culto a Ishtar y fue vista
por los Judos deportados a Egipto como la causa de los males de la nacin.
Desde entonces slo haban experimentado calamidades.
Argumentaban, por tanto, que haber dejado de rendir culto a Ishtar era el origen de
aquella calamidad.
Pero obviamente fue la desobediencia!
211 Aqu tenemos una potente razn por la cual muchos no pronuncian el Nombre
Kadosh de ABBA YaHWeH; de algn
modo esos viven en total desobediencia y no es que ellos no lo quieran pronunciar,
sino es YaHWeH el que no les permite
pronunciarlo. Como ejemplo de esto, los que viven por el Talmud y no por la Torh.[Ge
22:16; He 6:13]
212 Este verso hay que ponerle mucho cuidado para aquellos que quieren seguir
caminando en palabra de hombre,
a saber, catlicos, cristianos, los que observan Talmud y Kabbalah, Zoar, etc.
Dice YaHWeH, Cul palabra se impondr, la Mia o la tuya?[La 3:37; Zc 1:5; Mt 24:35
]
213 Desesperado, y vencido por las dificultades que enfrentaba, Baruj recibe un
mensaje de YaHWeH
que le dice que no busque para s grandezas, sino que agradezca haber escapado
con vida.
No se da clave alguna para descifrar el porqu Baruj estaba tan afligido.
Est claro, sin embargo, que Baruj formaba parte del plan general de YaHWeH
de castigar al pueblo escogido y que deba conformarse con desempear su papel.
214 En la batalla de Karkemish en 605 AEC., Bavel y Mitzrayim,
dos de las mayores potencias mundiales despus de la cada de Ashur, entraron en
conflicto.
Los babilonios entraron por sorpresa en la ciudad y derrotaron a Egipto. Esta batalla,
que dio a Bavel el liderazgo mundial,
fue la primera victoria de Nevujadretzar, establecindolo en su nueva posicin como
rey del Imperio Babilnico.
Que Yahudh formara una alianza con Egipto, cuando el poder egipcio se debilitaba,
fue tanto una
estrategia pobre como una desobediencia a YaHWeH. [2R 23:29; Is 10:8; 2Cr 35:20]
215 Un llamado irnico a Egipto para reunir sus fuerzas, e implica que todo su coraje
y esfuerzos seran en vano.
216 Nof es la celebrada ciudad de Memfis, residencia de los antiguos reyes de Egipto,
situada 30 Km. arriba de donde el delta
comienza, en el oeste del Nilo, donde las famosas pirmides fueron edificadas, cuya
grandeza y belleza aun asombran al
moderno viajero; son como 20, la mayor es 481 pies de altura perpendicular,
y el rea de su base es de 480,249 pies cuadrados, o algo ms de once acres.
Las inmensas ruinas entre las pirmides al norte y al sur, y como a 28 Km. del Cairo,
aun son llamadas Memf, Menf, o Menouf. [cp 26:9 34:22 51:29,30; Ez 30:13; Sof 2:5]
217 Palabras de consuelo para Ya'akov TODO Yisra'el, y se repite mencionando a
Yisra'el, seremos recogidos por Yahusha y
llevados a Eretz Yisra'el para Shalom. Cuando todo Yisra'el est reunido, entonces
tendr la fortaleza para destruir los eternos
enemigos Palestinos/Filisteos, y los rabes que no quieran venir y formar parte de
Yisra'el.
[Is 11:11; 41:13; 43:1-5; Ez 34:10-14; Am 9:14]
218 Localizada en la llanura costera prxima a Yahudh, Pleshet/Filistea
siempre fue una espina en el costado de Yisra'el. Las dos naciones peleaban
constantemente.
Otros profetas que hablaron en contra de Filistea incluyen a estos versos: Is 4.28-32;
Ez 25.15 17; Am 1.6 8 y Sof 2.47.
219 Nevujadretza r cerc a Tzor/Tiro durante trece aos logr establecer su autoridad,
pues a partir de ello Tzor qued
dominada por Bavel. En el ao 598 AEC., hubo una rebelin general en Fenicia y
Yahudh, y el rey Nevujadretzar la aplast
sangrientamente. Puesto que Tzidon/Sidn se rindi, no sufri tanto como Tzor, que
decidi resistir hasta el final.
En consecuencia, Tzor fue destruida (Hoy no queda all ms que una pequea aldea.)
Tzidon recobr su hegemona sobre Fenicia, aunque siempre bajo el dominio de
Bavel.
En el ao 351 AEC se rebel y los Persas la incendiaron, murieron en ellams de
40.000 habitantes.
220 Los Moavim descendan de Lot debido al incesto que este cometi con sus hijas
(Ge 19.30-37).
Llevaron a los israelitas a la idolatra (Nu 25.1-3) y se unieron a las bandas
armadas que Nevujadretzar envi a Yahudh en 602 AEC.
Ms tarde, Bavel los conquist y desaparecieron como nacin.
221 Esta profeca contra Moav, como tambin las siguientes contra Amn, Edom y los
pases vecinos,
parece que fueron cumplidas durante el largo asedio de Tzor por Nevujadretzar.
Josefo pone estos eventos cinco aos despus la destruccin de Yahrushalayim.
222 Kemosh era el dios principal de Moav y el sacrificio de nios era parte importante
en su adoracin (2R 3.26, 27).
223 La inmediata referencia es Moav, pero el juicio permanece para todos los tiempos.
[Nu 31:14-18; Jue 5:23; 1S 15:3]
224 Para fabricar vino se pisaban las uvas. Luego de cuarenta das, el vino se
cambiaba de vasija y quedaba el sedimento. Si
no se haca esta operacin, el vino resultante era inferior. Con esta ilustracin el
profeta quiere decir que a causa de la
complacencia de Moav y su negativa a hacer la obra de YaHWeH, sera totalmente
destruida.
225 Moav fue condenada por su soberbia. YaHWeH no tolera la soberbia porque esta
es apropiarnos del mrito que le
corresponde a l o mirar con desdn a otros. YaHWeH no condena la satisfaccin por
lo que realizamos (Ec 3.22), pero s se
pone firme en contra de sobreestimar nuestra importancia.
226 Aqu habla de los actos de adivinacin y su adoracin a dolos.
227 Kir-Heres era una ciudad fortificada en Moav. La compasin de YaHWeH alcanza
a toda la creacin, incluso a sus enemigos
228 Moav por largo tiempo desde entonces ha cesado de ser nacin,
mientras que Israel, de acuerdo a la promesa Divina (cp 46:28).
A pesar de ser subyugada por muchas naciones, la ltima Roma, que tambin ha
pasado hasta los tiempos del fin,
y se levantar de nuevo para ser destruida totalmente, Yisra'el ha subsistido hasta
este da como pueblo Kadosh
entre todos en el mundo![Is 37:23; Pr 16:18; Da 11:36; 2Ts 2:3; Re 13:5]
229 Muchos de los Moabitas fueron restaurados a su propio pas por Koresh/Ciro,
como informa Josefo, pero no fueron
restaurados como pas, y de acuerdo a este verso se restaurarn y se unirn a Yisra'el
cuando vengan a YaHWeH por medio
de Yahusha, en el ajarit hayamim.[Is 18:7; 19:18-23]
230 Los hijos de Amn descendan de Lot debido al incesto que este cometi con una
de sus hijas, como los Moabitas; (Ge
19.3038). Los condenaron por robar tierra del pueblo de YaHWeH y por adorar al
dolo Molej, a quien realizaban
sacrificios de nios. En el ajarit hayamim pueden ir a YaHWeH por medio del Mesas
Yahusha y Torh.
231 Esto es una alusin a los rabes que cuando estn amenazados con ataque de
un enemigo poderoso, se retiran a las
profundidades del desierto y se esconden. Cuando hay alguna seal, ellos recogen
sus tiendas, cargan sus camellos, devastan
y saquean la tierra llana, llena de botn, y huyen a las ardientes arenas, donde nadie
los puede pers eguir.
232 Los israelitas descendan de Ya'akov y los Edomitas de su hermano gemelo,
Esav.
Por lo tanto, Yisra'el y Edom descendan de Yitzjak.
Hubo conflictos constantes entre ambas naciones, y Edom se alegr por la cada de
Yahrushalayim (libro de Abdas).
A Temn, un pueblo en la parte norte de Edom, se le conoca por su sabidura y fue el
pueblo natal de Elifaz,
uno de los amigos de Job (Job 2.11). Pero ni siquiera la sabidura de Temn salv a
Edom de la ira de YaHWeH.
Edom fue totalmente destruida y entre las profecas YaHWeH no dice como dijo para
Moav y Amn "Yo los recoger."
Edom se convirti en Roma y el odio prevalece contra Yisra'el, los que quieran salir
individualmente,
lo podran hacer por medio de Yahusha Ha Mashaj y ser parte de Yisra'el, y no ser
destruidos.
233 Edom estaba localizada en una fortaleza de rocas, hoy conocida como Petra, al
sur de Jordania.
Edom pens que era invencible a causa de lo estratgico de su ubicacin y la
destruyeron por su soberbia.
La soberbia destruye a los individuos al igual que a las naciones.
234 Damasco era la capital de Siria, al norte de Israel. Asiria y Babilonia derrotaron a
esta ciudad.
Nevujadretzar atac Damasco en 605 AEC. y la derrot (Am 1.3-5).
Es difcil atribuir la derrota del ejrcito a un hecho en particular, pero YaHWeH
destruy Siria.
235 Hatzor como tambin Kedar, estaba sin dudas en Arabia, y un lugar de
considerable importancia,
pero ahora ya no ms, su mismo nombre parece haber perecido. En599 AEC.
Nevujadretzar las destruy.
236 Eilam estaba localizada al este de Bavel y Nevujadretzar la atac en 597 AEC.
Ms tarde se convirti en el ncleo del
Imperio Persa (Da 8.2) y en la residencia de Daro. Sera destruida totalmente, pero
YaHWeH los recoger (v 39) igual que a
Moav y Amn y formarn parte de Yisra'el cuando vengan por medio del Mesas
Yahusha y la Torh.
237 En la plenitud de su poder, el Imperio Babilnico pareca inconmovible.
Pero por su crueldad contra Yahudh por sus pecados, YaHWeH la castigara y la
aplastara por su cuenta.
Los Medos y los Persas destruyeron Bavel en 539 AEC. (Da 5.30, 31 ).
En las Escrituras se usa a Bavel como un smbolo de toda maldad.
Este mensaje se aplica por lo tanto al final de los tiempos cuando YaHWeH borre a
Roma de una vez y para siempre.
238 Bel es Baal/seor en Caldeo, Merodaj es la principal deidad/dolo de los Kasdin
en tiempos de Nevujadretzar.
239 Se refiere a los Medos que formaban la mayor parte del ejrcito de Koresh/Ciro.
240 Este verso nos demuestra que en los ltimos das las dos casas de Yisra'el
regresarn juntas a Tziyon (v 5),
todos buscando a YaHWeH, los Judos buscando a YaHWeH-Yahusha, y Efrayim a
Yahusha-la Torh, la Palabra.
241 Los vv 4-5 confirman que a fin de que todo Yisra'el pueda ser reunificada es
preciso que ambas casas aprendan a caminar
juntas, alejndose de Bavel y de Roma, para regresar de la mano a Tziyon.
Si eres Judo y te agrada como si no te agrada, no habr reunificacin Escritural de
Yahudh sin o aparte de un esfuerzo ambicioso paralelo y simultaneo por parte de
YaHWeH para reunificar a la casa de Efrayim/ Yisra'el. Van juntas y no son rescates
distintos llevados a cabo en diferentes ocasiones! Eso incluye un retorno a la Torh, a
La Tierra, al Hebreo, y al Mesas que reclam ser el nico Camino (Jn 14:6), a un
pleno y total retorno a Tziyon.[Is 2:3-5; 55:3; Sal 84:7; 1C 6:17 ]
242 Podemos ver a simple vista que los das de la restauracin de las dos casas
tambin se caracterizarn por falsos pastores,
que extraviarn a ambas casas en un montn de colinas espirituales, por su egosmo
y amor al dinero, sin llevar nunca a la
oveja de Yisra'el al Monte de YaHWeH para recibir la Torh y al Mesas. [Is 2:2-5; Mi
4:1-7].
En los ltimos das la generacin del tiempo del fin de israelitas
que regresan no olvidar su verdadero lugar de descanso (v 7d)
porque el Verdadero Pastor, Yahusha, por fin habr venido.
El lugar de reposo incluye al Mesas, la Torh, amor por El Nombre Kadosh
de YaHWeH y La Tierra de Yisra'el plenamente reestablecida.
Este retorno se realizar en los das de una masiva apostasa de la fe segn 2Ts.2:3.
243 El ejrcito de Koresh/Ciro estaba compuesto de Medos, Persas, Armenios,
Caducios, etc, todos bajo los Medos.
244 En este tiempo se cumplir la profeca de Bilaam en Nu 23:21: "Nadie ha visto
iniquidad en Ya'akov, ni ha percibido
perversidad en Israel; YaHWeH su Elohim est con ellos y aclamado como Rey entre
ellos.
YaHWeH castigara a la malvada Bavel como castig a Asiria por lo que le hizo a
Israel.
Bavel aplast a Asiria, la que alguna vez gobern a la primera.
Bavel a su vez la aplastaran los Medos y los Persas, a los que entonces gobernaba.
Estos versos tambin se adelantan al tiempocuando el Mesas gobierne e Israel sea
totalmente restaurada. No se encontrar pecado alguno en Yisra'el
debido a que todos los que busquen a YaHWeH por medio de Yahusha Ha Mashaj
sern perdonados.
245 Meratayim. - Doble rebelin, doble amargura, otro nombre para Bavel; Pekod
visitacin, en el sur este de Bavel.
246 Ya se ha explicado el cumplimiento de las profecas (Is 13:2) con respecto a la
destruccin final de Bavel; y para mostrar
ms claramente el completo cumplimiento de estas profecas, los historiadores dicen
que en la era "cristiana" (340 EC) Bavel
estaba en ruinas, los muros servan meramente para un enjaulado de bestias
salvajes, para la cacera de reyes, y los viajantes
modernos concurren en describirla en un estado de total desolacin, y habitacin de
bestias salvajes y reptiles perniciosos.
Adems en los aos de la dcada de 1990 en nuestra era, Iraq fue totalmente
devastada por la fuerza area de USA, despus
devastada an ms con la invasin a Iraq por USA a comienzos del sigo 21.
247 Cyaxares rey de Media, llamado "Daro el Medo" en las Escrituras, y Koresh/Ciro,
su sobrino, rey de Persia.
248 Esta prediccin es para futuro, porque en la antigedad las ciudades
tomadas eran saqueadas hasta sus materiales de construccin.
Los materiales de la antigua Bavel fueron usados en la edificacin de 4 ciudades
capitales;
Seleucia por los Griegos, Ctesifon por los Partos, al maiden por los Persas, y Bufa por
los Califas.
En la destruccin del Iraq moderno no se han usado sus piedras para edificar otras
capitales.
249 Los historiadores concluyen que Ararat y Minnie eran la alta y baja Armenia; y
Ashkenaz formaba parte de Frigia:
Ciro haba conquistado Armenia, derrotado a Croesus rey de Lidia (548 AEC), y
sometido algunas naciones desde el mar Ageo
hasta el Eufrates, antes de marchar hacia Bavel, y en el ejrcito de Ciro haba gente
de estas naciones.
Despus de que Ciro haba sido el instrumento en las manos de YaHWeH para tomar
a Bavel, l march contra Tomyris,
reina de Massaget, Una nacin Escita (segn Yair Davidy los Escitas estaban
formados por Israelitas del reino del Norte),
quien haba perdido a su hijo en una batalla anterior, estaba tan furiosa contra Ciro,
que ella lo degoll,
y ech la cabeza en una vasija llena de sangre humana, exclamando, "Sattia te
sanguine, quem sitisti."
250 Los poderosos guerreros de Bavel, despus de perder una batalla o dos, nunca
ms recobraron su coraje para enfrentar al
enemigo en el campo, ellos se retiraron dentro de sus muros; y la primera vez que
Ciro vino con su ejrcito delante de su
ciudad, l no pudo provocarlos a salir, a pesar que l ret al rey a un duelo con l; y la
ltima vez que vino l consult
con sus oficiales respecto a la mejor forma de llevar a cabo el asedio, dijo l, "ellos no
salen a pelear."
251 No se puede salir lentamente de Bavel, porque salir lentamente es no salir sino
que es quedarse atascado
con un pie en las falsedades babilnicas y un pie el Camino de Tziyon.[Nu 16:26; Is
48:20; Zc 2:7; 2C 6:17]
252 Jerjes el rey Persa destruy todos los templos de Bavel en 479 AEC; Jerjes
normalmente es identificado como
Ajashverosh en el Libro de Esther. [Da 5:30]
253 Los muros anchos de Bavel, de acuerdo al testimonio de Herodoto, la
circunferencia era de 480 estadios,
o 120 Km., su espesor, 200 cbitos, pero cuando Daro se hizo amo del lugar, 516
AEC,
l quit 110 puertas de bronce, y derrumb sus muros a 50 cbitos;
y ahora ni un vestigio de esta inmensa fortificacin permanece, para marcar el sitio de
sta, una vez gran ciudad!
254 Esta fue la misma seal de su inevitable derrocamiento e irreparable ruina, y la
misma seal es usada en Re 18:21, para
denotar la ruina total de la moderna Bavel, la cueva de demonios, Roma: "Entonces
un malaj poderoso cogi una piedra del
tamao de una gran piedra de molino y la lanz al mar, diciendo:
"Con violencia como sta la gran ciudad de Bavel ser derribada, para nunca ser
encontrada de nuevo!
255 Nevuzaradan vino de Rivlah a Yahrushalayim en el 7 del quinto mes, pero no
prendi fuego al Templo y la ciudad hasta el
da 10, estando probablemente ocupado en tomar los utensilios del Templo, y
reuniendo todas las riquezas que pudieron ser
encontradas. En memoria de estas calamidades los Judos hacen dos ayunos por
este da, el 17 del cuarto mes por la
destruccin de Yahrushalayim, y el 9 del quinto mes por la destruccin del Templo,
ambos mencionados en Zacaras como
guardados por este evento desde su tiempo un perodo d e 70 aos. [2R Cap 25; Zc
14:2; Mt 24:2; Hch 6:13]
Nota Final: Este captulo (52) muestra que las profecas de Yirmeyah relacionadas
con la destruccin
de Yahrushalayim y el cautiverio babilnico sucedieron tal y como los predijo.
Los reyes de Bavelmostraron bondad a Yehoyajim. En el ao 561 AEC. lo liberaron de
la prisin y le permitieron comer
con el rey. YaHWeH continu mostrando su bondad a los descendientes del rey David,
incluso en elcautiverio.
Para el mundo, Yirmeyah nunca tuvo xito. No tuvo dinero, familia, ni amigos.
Profetiz la destruccin de la nacin, de la ciudad capital y del Templo, pero los lderes
polticos
y religiosos noaceptaban su consejo. Ningn grupo se agrad de l ni lo escuch.
El individuo sabio acepta el testimonio de YaHWeH sobre la inclinacin humana a
pecar.
Se mide a smismo a la luz de la Palabra de YaHWeH, y no por los halagos de
quienes lo rodean, ni buscapopularidad,
si este fuera el caso, no hubiramos tenido ningn profeta, porque ninguno fue
popular.
Yirmeyah habl clara y tajantemente los mensajes de YaHWeH, estuvo preso en una
mazmorra dentro de un foso,
y despus, dice la tradicin, que fue asesinado por su propio pueblo en Tajpanjes,
Egipto.
Las personas que hablamos la verdad de YaHWeH, sin untarle miel, pero untndole la
sal del Pacto,
no somos populares, la sal en una herida tampoco lo es; y a muchos no les va a
asentar muy bien
muchas notas de esta Traduccin de Estudio, pero la verdad es la verdad.
Una persona que tiene fe se apoya en la Palabra de YaHWeH y comprende que
YaHWeH es fiel a su Palabra.
Sabe que El honra su Palabra por encima de todo y siente en su corazn que
YaHWeH se ha comprometido a cumplirla.
Se mantiene confiada en las promesas de YaHWeH y toma en cuenta sus
advertencias seriamente.
Aquellos que YaHWeH llama a ocupar posiciones de liderazgo entre su pueblodeben
ser fieles servidores de su Palabra
y no pueden estar buscando provechos econmicos ni ganar concursos de
popularidad,
no pueden ser dictadores y tienen que decir las verdades con amor.
YaHWeH crea, edifica la fe y gobierna a travs de su Palabra. Pero la Escritura nos
dice que debemos renovar nuestras mentes. Sin esta transformacin, seguimos las
inclinaciones y deseos de nuestros propios
corazones. Los lderes deben enfrentar esta realidad y mantenerse fieles, no
preocupndose tanto de qu populares sean. Lderes, no olviden que los siervos de
YaHWeH han sido a menudo perseguidos por proclamar fielmente la Palabra de El,
sin hacer concesiones a quienes se oponen a su mensaje, ni cobrar por ella.
Yejezkel Ezequiel:
1 Primer captulo de Yejezkel es prohibido en sinagogas Judas Tradicionales, habla
de Mesas Yahusha como YaHWeH.
2 Yejezkel, nacido y criado en Ya hudh, se preparaba para ser kohen cuando diez mil
cautivos fueron llevados (2R 24.1014).
La nacin estaba al borde de la destruccin completa. YaHWeH lo llam a ser profeta.
Durante los primeros seis aos que
Yejezkel ejerci en Bavel (1.3), Yirmeyah predicaba a los Judos que an permanecan
en Yahudh y Dani'el serva en la corte
de Nevujadretzar. El ro Kevar desembocaba en el Eufrates en Bavel y all se
estableci un grupo de cautivos Judos.
3 Estas son las cuatro criaturas vivientes delante del Trono en Re 4:6, 6:6, que
representan los malajim siervo
del Rey de Gloria, eran cuatro y esto manifiesta que son empleados en los cuatro
confines del mundo.
4 Cristal.- El Hebreo keraj, cual generalmente significa hielo, sin dudas aqu significa
cristal, como traducido en la LXX y Vulgata. Imponente, manifiesta que era bien
cortado y pulido, brillantemente refractando la luz del sol.[Re 4:3]
5 Este es YaHWeH emanando como el Ben Ha Adam, o Mashaj Yahusha, el
preexistente Hijo de YaHWeH que era,
es y ser ejad con el Padre YaHWeH; de aqu la prohibicin en sinagogas Judas de
estudiar este captulo.
[Is 9:6; Je 23:5; Sal 45:6; Mt 25:31; Fil 2:7; Col 2:9; 1T 2:5; 3:6; He 1:8; 12:2; 3:21;
20:11]
6 Yahusha en Su esplendor eterno. Ningn hombre puede ver al Padre YaHWeH, as
que a quin Yejexkel vio es a YaHWeH
manifestado o Mashaj Yahusha (Re cap 1).[Da 7:9; Mt 17:2; Fil 3:21; 2Ts 1:98;1T
6:16 He 12:29; Re 1:2,14 ]
7 Yejexkel cae "se postra sobre su rostro," cae de bruces y adora a un hombre en el
Trono,
o la imagen de YaHWeH, el Hijo de YaHWeH, La Palabra de YaHWeH, la Torh.
Por esto est declarado "ilegal" en las sinagogas Tradicionales.
8 YaHWeH vio la actitud franca y obediente de Ezequiel,
lo llen de su Ruaj y le dio poder para el trabajo que iba a realizar ms adelante.
YaHWeH no espera que lo comprendamos todo en cuanto a El,
sino que seamos siervos obedientes y dispuestos, fieles a lo que sabemos que es
verdadero y correcto. [Jl 2:12]
9 Como muchos de los profetas que le antecedieron (Is 6.9-13; Je 1.17-19), Yejezkel
enfrentaba una difcil tarea porque la
gente se haba rebelado contra YaHWeH. [Je 3:25]
10 Fue enviado a TODO Yisra'el, las doce tribus.[Ex 32:9; De 31:27; Je 26:2; Mt
10:12-16; Hch 7:51; 20:26]
11 Los ms antiguos rollos estaban escritos por una sola cara.
Escrito por delante y por detrs indica lo extenso del mensaje y la falta de espacio
para que el profeta incorporase sus propias observaciones.
La mayor parte de este mensaje consista de endechas, lamentaciones y ayes .
12 Esto sucedi en la visin, pero el significado es obvio: Recibe Mi Palabra en tu
mente y corazn,
entre en tu alma, y digirela, que te alimente, para hacer la voluntad de tu Padre en el
Cielo.[1T 4:15; Re 10:9]
13 Cuando los hermanos y hermanas decidan shema (escuchar para hacer) la Torh,
vern que es una delicia obedecer.
14 Una referencia a toda la nacin, incluyendo la tribu del sur de Yahudh y las tribus
del norte de Yisra'el.
15 Yejezkel deba permitir que las palabras de YaHWeH penetraran en su corazn
antes de predicarlas a los dems.
El mensaje de YaHWeH debe penetrar en tu corazn y mostrarse en tus frutos antes
de que puedas ayudar eficazmente
a que otros lo shema /lo escuchen para hacer. [Sal 119:11; 1Ts 2:13; 1T 4:15] [Jn 3:11;
2T 4:2]
16 Los vv 18-21 claramente nos ordenan a todos a llevar el mensaje de las Buenas
Noticias de Salvacin, no a algunos pocos,
si tenemos la oportunidad de llevarlo a alguien y por negligencia no lo hacemos, ah
tenemos las consecuencias. [Ge 2:17;3:3; 9:5; Nu 26:65; Lu 13:3; Jn 8:21; Hch 20:26;
Ef 5:5; Ya 5:19][cp 14:14; 33:5; Is 49:4; Pr 29:1; Jn 8:21; 2T 1:8; He 2:1-3; 10:26-27;
12:25][Is 64:6; Sal 119:165; Mt 13:20; 2T 2:15; 1C 11:19; 2Ts 2:9-12; He 10:38; 13:17;
2P 2:18-22; 1Jn 2:19]
17 v 23 Manifestacin de Yahusha. v 24 Muchos Israelitas obedientes tenan el Ruaj
HaKodesh antes de Hechos cap. 2.
18 En otras versiones "tablilla de barro." La LXX, Hebreo levenah usualmente significa
ladrillo,
y los de uso comn entre los antiguos eran de "dos pies de largo, un pie de ancho y
cuatro pulgadas de espesor,"
y en tal superficie el asedio de Yahrushalayim poda ser representado.
19 Este nmero de aos nos lleva desde que Yahudh fue finalmente desolada hasta
el principio del establecimiento de la
idolatra en Yisra'el por Yaroveam. [Is 53:6] [Ex 28:38; 10:17; 16:22; Nu 5:31; 14:34;
30:15; Is 53:11; 1P2:24]
20 Esto representaba 40 aos durante la grosera idolatra prevaleci en Yahudh,
desde la reforma de Yoshiyah, 624 AEC,
hasta la final desolacin de La Tierra.[Nu 14:34; Da 9:24]
21 Cuando veas la vida (frutos) de modernos "profetas" en opulencia, comprala a la
vida de los profetas antiguos,
y tambin esos que profetizan falsedades en nombre de Baal/seor. [cp 3:25; Hch
9:16; 2C 11:23 -27]
22 Estos tipos de granos comunes eran unidos con los ms finos como el trigo y
cebada para representar
el tiempo que las dos casas (Efrayim y Yahudh) tuvieron que comer "pan de
afliccin."
23 Ambas casas de Yisra'el fueron echadas entre los Goyim, Yisra'el se convirti en
total Gentil, Yahudh fue grandemente
influenciada, hasta hoy que hay muchos Judos qu e comen carne de puerco y
practican la inefabilidad pagana.[Da 1:8]
24 Estircol de vaca/res se usa hasta hoy en muchos pases del Oriente, y en
Inglaterra, pero al profeta se le orden que usara
estircol humano para demostrar el grado tan desdichado a donde haba sido llevado
Yisra'el, despus leemos que YaHWeH
le permiti usar el de vaca. [Ex 22:31; Le 11:39-40; 17:15; 22:31; 7:18; 19:7; Hch
10:14]
25 Aqu Yejezkel representa a los Yahudim; su pelo, al pueblo; la navaja,
a los Kasdim; la balanza, la exacta distribucin de los juicios Divinos.
La tercera parte, aquellos destruidos en la ciudad por plaga y hambre; la tercera parte,
los golpeados con la espada,
aquellos muertos intentando escapar; la tercera parte, los deportados; y los que
escaparon a otros pases,
los pocos pelos en su dobladillo; los que escaparon con Gedalyah a Egipto,
quemados cuando la destruccin de Egipto.
[Le 21:5; 26:33; Is 7:20; Zc 13:8-9; Mt 7:14; Lu 12:49; 13:23; 1P 4:18]
26 ABBA YaHWeH nos puso entre las naciones (Goyim) del mundo para ser la luz del
mundo (Mt 5:14), nuestros padres
fracasaron en esta labor, en el ajarit hayamim, nosotros no podemos fracasar. [De
32:6; Is 1:2; Ro 1:23-25]
27 Esta aterrorizante sentencia profetizada de De 28:53, de hecho sucedi durante el
asedio de Yahrushalayim, tanto as que
Josefo lo describe vvidamente en sus "Guerras de los Judos," aun los soldados
Romanos se escandalizaron.
28 Las sentencias pasadas aqu (vv 9-17) contra Yahrushalayim son aterrorizantes,
adems la forma de expresarlas, las hace aun ms.
Los juicios son varios, las amenazas son muchas, reiteradas, as que uno bien puede
decir: Quin puede soportar estar delante de YaHWeH en Su Ira? Esto fue
particularmente cumplido en la destruccin de aquellos que fueron a Egipto, y ha sido
extraordinariamente verificado en muchas persecuciones y miserias que los Judos
han sufrido en los muchos pases a los cuales fueron dispersados.[cp 7:20; 8:5; 23:28;
Le 26:29; De 13:8; 26:32; 28:37, 53-57, 64; 32:36, 2R 6:29; 21:4; 1R 9:7- 9; Is 1:24;
9:7; Je 9.16; 15:2; 21:19; 19:9; Zc 2:6; La 2:15-17, 20; 4:10-11; 5K8; Sal 79:1-4; 2Cr
6:14, Lu 21:24; Ro 8:32]
29 La frase y conocern que Yo soy YaHWeH (o variaciones de esta frase) aparece
constantemente en los profetas.
El pueblo en los das de Yejezkel adoraba dolos hechos por el hombre y los llamaba
dioses.
En la actualidad el dinero, el sexo y el poder se han convertido en dolos para
muchos.
El castigo vendr sobre todos aquellos que coloquen vanidades antes que YaHWeH.
Para servirlo a El hay que dejar y olvidar todas las cosas del mundo, TODAS.[Le
26:31; Sal 115:8]
[cp 16:62; 28:26; 34:27; 36:11; 37:6; 38:16;39:7; 39:23; Ex 7:5; Jl 3:17; Da 4:35-37]
30 La casa de Yahudh ha seguido siendo soberbia en cuanto al Mesas de Yisra'el,
Yahusha.[De 30:1-3; Job 42:26]
31 Desierto desolado, Diblah [frtil, lugar de las tortas de pasas] era una ciudad en
Moav. [Is 57:5-7; Je 2:20; Am 3:2]
32 Yejezkel predice la destruccin de Yahudh. Los malvados y los soberbios
obtendrn lo que se merecen.
Si te parece que YaHWeH ignorar el mal y la soberbia de nuestros das,
Sepas que vendr otro Da de Juicio, de la misma forma que le lleg a Yahudh.
YaHWeH est aguardando pacientemente a que los pecadores se arrepientan (2P
3.9), pero cuando venga Su
castigo ninguno quedar de ellos. Lo que decidas ahora acerca de YaHWeH
determinar tu destino en ese entonces.
33 Plata y oro carecen de valor en tiempos de sitio, ya que no hay nada que se pueda
comprar.
Esto es especialmente as en el Da de la Ira de YaHWeH, ya que las riquezas no
salvarn a nadie.
Por el contrario, ellas han sido tropiezo para la maldad de muchos, y para oprimir al
pobre, viuda, hurfano, y extranjero .
[Pr 11:4; Sof 1:11,18; Job 21:30; Ro 2:5; Ya 5:1]
34 Toda Yisra'el permiti que su amor al dinero lo llevara al pecado y por esto
YaHWeH lo destruira. El dinero tiene el
extrao poder de conducir a la gente hacia el pecado. Shal dijo que raz de todos
los males es el amor al dinero ( 1T 6.10).
35 Esta es una visin de Yahusha. En este cap. podemos ver las horribles
abominaciones que Yahudh cometa.
36 Pilar del celo o lujuria. Cualquier imagen provoca el juicio de YaHWeH.
Esta, sin embargo, parece ser la imagen de Asherah, una diosa de la fertilidad,
cuyo carcter alentaba la inmoralidad sexual, que puede ser identificada con Ashtoret
y la 'reina del cielo .'
El rey Menasheh haba colocado un dolo de estos en el Templo [2R 21.7; 23.4-6; Je
44.17-19].
37 YaHWeH le haba dicho a Moshe que escogiera 70 hombres para ayudarle a juzgar
al pueblo y fueron tras dioses.
38 dolo Sirio; correspondiendo al Adonis de los Griegos y Osiris de Egipto, el
hermano-esposo de Ishtar,
identificado como ninguno otro que Nimrod, esposo de Semiramis y el primer enemigo
de YaHWeH.
Los seguidores de este culto crean que la vegetacin verde se marchitaba y mora
en el ardiente verano debido a que Tammuz haba muerto y descendido al otro
mundo.
Por lo tanto los adoradores lloraban y guardaban luto por su muerte.
En la primavera, cuando apareca la nueva vegetacin se alegraban creyendo que
haba vuelto a la vida.
39 Alusin al culto de Tammuz (v 14), debido a que las ramas de cedro eran un
smbolo de inmortalidad asociado al culto
de Tamuz. Aplicar el ramo a sus narices equivala a aspirar los supuestos poderes
vivificadores de un Tammuz que haba
regresado de la muerte. Tambin era un smbolo de los magos adoradores del fuego y
del sol.
40 El cuerno de tinta (tintero) del escribano era un objeto comn en los das de
Yejezkel. Inclua un tablero largo y angosto
con una ranura que contena el pincel de carrizo utilizado para escribir sobre
pergamino, papiro o arcilla seca.
El tablero tena huecos que contenan capas de tinta negra y roja que deba ser
humedecida antes de usarse.
41 Shejinah.- Expresin de la excelencia del carcter y la perfeccin de los atributos
de YaHWeH,
hechos manifiestos en toda la creacin (Sal 19.1; Hab 3.3).
Esta Gloria se revela principalmente en Yahusha (He 1.3), quien la muestra a los
hombres (Jn 1.14):
es apreciada en su nacimiento (Lu 2.9, 14), su transfiguracin (Mt 17.18), su muerte
(Jn 7.39; 12.23-28; He 2.9),
su resurreccin (Lu 24.26), y ascensin (Hch 3.13; 7.55; 1 P 1.20).
En sentido absoluto slo YaHWeH es glorioso; slo en El existe la hermosura de la
kedushah.
42 Keruvim son una orden de seres angelicales poderosos creados para Glorificar a
YaHWeH.
Se asocian con la absoluta kedushah y perfeccin moral de YaHWeH.
El coloc querubines en la entrada del Edn para mantener a Adam y a Javah afuera
despus de que pecaron (Ge 3.24). Representaciones de querubines fueron utilizadas
para decorar el Tabernculo y el Templo.
La cubierta del Arca del Pacto estaba adornada con dos querubines de oro (Ex 37.6-
9).
Eran un smbolo de la misma presencia de YaHWeH.
Los querubines abandonaron el Templo junto con la Gloria de YaHWeH (cap 10).
43 La palabra Hebrea para seal es tav, la ltima letra del Alef-Bet de este
pueblo, que en la escritura antigua tena la
apariencia de una X o una cruz. Esta marca, colocada por un sptimo malaj-
guerrero vestido de lino (v. 3),
constituauna seal de proteccin (Re 7.3) y simbolizaba que YaHWeH guardara al
remanente fiel.
[2R 22:13; Is 57:15; 66:2; Mal 3:16; Sal 119:53; Jn 6:27; Ef 4:30; 2T 2.19; Re 7:2]
44 El Juicio comienza por la casa de YaHWeH, una alerta a esos que estn
predicando abominaciones, y tambin a aquellos
que los escuchan y hacen, por la desobediencia de no estudiar para reconocer a los
falsos maestros y profetas.
45 Yisra'el se haba Gentilizado adoptando las prcticas abominables de "muchas
naciones," abandonando a YaHWeH.
46 Se presenta grficamente la Gloria de YaHWeH saliendo del Templo.
En 8.3, 4, la Gloria de YaHWeH estaba sobre la puerta del norte.
Luego se traslad a la entrada (umbral; 9.3), luego a la mano derecha de la casa
(parte sur del Templo; 10.3), a la puerta oriental (10.18, 19; 11.1), y finalmente al
monte al oriente de la ciudad (11.23), probablemente al Monte de los Olivos.
Debido a los pecados de la nacin, la Gloria de YaHWeH se haba ido.
47 La kedushah perfecta de YaHWeH demanda castigo por el pecado. Los querubines
son poderosos malajim.
Los carbones encendidos esparcidos sobre la ciudad representan la purga del
pecado.
Para Yahrushalayim, esto significaba la destruccin de
todo el pueblo que transgredi flagrantemente y se neg a arrepentirse.
Muy poco tiemp o despus de esta profeca los Babilonios destruyeron Yahrushalayim
con fuego (2R 25.9; 2 Cr 36.19).
48 Aqu el rostro de buey es cambiado por el rostro de Keruv de 1:10. Las cuatro
caras, alas, las manos de hombre,
manifiestan las cualidades sublimes de estos inmediatos ministros de YaHWeH;
cualidades completamente esenciales para cumplir su deber. La cara de hombre
significa inteligencia, del len, su coraje intrpido; el buey, su paciencia y
perseverancia en la obra; y la del guila, su gran penetracin, su sublime vista para
las cosas celestiales, y su disposicin para ascender a lo que es Grandioso y Divino.
Las alas extendidas, la disposicin y rapidez en obedecer las ordenanzas de su Amo,
sus alas recogidas, su profundo respecto
y humillacin delante del Amo del Universo, y las manos debajo de las alas, el celo
que produce aplicacin y labor.
49 Como estos veinticinco hombres no haban partido al exilio, asuman una posicin
privilegiada.
Su orgullo se evidenciacuando se vanaglorian de ser la carne (lo mejor) de la olla; as
como sta protege su contenido
del fuego, as Yahrushalayim los proteger del ataque de Bavel, ellos pensaban. [cp
12:22; Am 6:3; 2P 3:4]
50 Los que ellos haban matado eran la carne (eran lo mejor),
y los pecadores todava vivos seran sacados de Yahrushalayim al cautiverio.
Es una restauracin masiva e histrica de la nacin de Yisra'el completa,
Yahudh y Efrayim al final de los tiempos. [2R 25:18-22; Mi 3:2]
51 Es altamente probable que fuera golpeado de muerte en este mismo momento, en
una forma tan excepcional como para
entregar la visin ms apremiante. Yejezkel, profundamente compungido le pide a
YaHWeH que no destruya el remanente.
Esto recuerda un testimonio de estos das donde un "pastor" cristiano dijo gritado "si
estoy predicando mentiras que me
muera de cncer." El hombre muri y fue enterrado a los pocos das. A YaHWeH
nadie lo reta ni lo tienta! [Nu 14:35-37;
De 7:4; 1R 13:4; Je 4:27; 28:15-17; Os 6:5; Pr 6:15; Hch 5:5,10; 13:11; Ro 11:4.5]
52 Otra clara referencia que es YaHWeH-Yahusha el que recoge y rene a Yisra'el
para llevarlos a La Tierra, y no un aliyah
en la carne. [cp 21:2; 34:13; 37:25; De 30:3; Is 11:11-16; 52:12; Je 32:37-41; Am 9:14;
Mr 13:27]
53 Esto lo est haciendo ABBA YaHWeH ahora mismo! Cmo ? El est tocando los
corazones con Su Ruaj, para que dejen
el ruaj mentiroso que han tenido hasta ahora, para que Efrayim vaya a la Torh y
Yahudh venga al Mesas de Yisra'el,
Yahusha.[cp 18:31; De 30:6; Je 24:7; 31:33; 32:39; Sal 51:10; Jn 14:26; Ro 2:4-5;
12:2; 2C 5:17; Ga 6:15; Ef 4:23]
54 [cp 36:28; 37:27; De 12:30-31; T 2:11; He 8:10; 11:16][Is 63:10; Je 17:19; Mr 7:21
-23; Ga 6:7; He 3:12; 10:38; Ya 1:14]
55 La Gloria de YaHWeH abandon Yahrushalayim y permaneci
por encima del Monte de los Olivos en el lado este de Yahrushalayim. [Zc 14:4]
56 Por suministros se indica, muebles y bienes, el original keley, no slo tiene este
sentido, como en v 4, pero es tambin
usado para cualquier tipo de utensilio o instrumento,
y aqu probablemente se refiere a carruajes, u otros medios para remover las cosas.
Esto intencionaba significar que el cautiverio estaba a la mano. [33:11 De 5:29 32:29]
57 Esta accin haca manifestar que los Kasdim irrumpiran
por los muros de Yahrushalayim y se llevaran a todos en deshonra en la cabeza
cubierta.
Los que escapaban, como el rey seran atrapados y muertos en la frontera, a
Sedequas le degollarontodos sus hijos delante
de l y despus Nevujadretzar le sac los ojos a l en Rivlah, [2R 25:4-7; Je 39:4
42:7].
58 Esto era para imitar que a pesar que Sedequas escapara de la ciudad, los
Kasdim lo atraparan, y lo llevaran a Bavel.
Yirmeyah predijo que "sus ojos veran los ojos del rey de Bavel," y aqu Yejezkel
predijo que l no vera Bavel, aunque
morira all, ambas profecas fueron exactamente cumplidas. Sedequas vio ojo con
ojo a Nevujadretzar, pero l le sac los
ojos y no vio a Bavel, a pesar de que fue llevado y muri all.[2R 25:4-7; Je 34:3; 58:8-
11; Job 19:6; Sal 9:16
59 Profetas habilidosos, malhechores, y voraces, siemp re maquinando algo para su
propio inters; mientras que no son
capaces de evitar la maldad que ellos han causado![Cnt 2:15; Mt 7:15; 2C 11:13;-15;
Ef 4:14; 2Ts 2:9; 1T 4:1]
60 Estos falsos profetas pretenden ser una pared de defensa, pero esa pared es
defectuosa, es lechada, y su mortero es peor.
Uno da una visin mentirosa, otro asegura que es verdad, y el pueblo cree lo que ellos
dicen, y no confan en YaHWeH,
ni se vuelven de sus pecados.[cp 23:18; Ex 32:32; Je 6:14; 8:11; Da 12:1; 1T 4:1]
61 Existen regis tros en la Escritura que indican que el don de la profeca se otorgaba
tanto a mujeres como hombres. Miryam
(Ex 15.20), Devorah (Jue 4.4) y Hulda (2R 22.14) eran profetisas. Pero las mujeres
mencionadas en este versculo se parecen
ms a la bruja de 1S 28.7, y son condenadas por descorazonar a los justos (13.22).
Lo que no existe en las Escrituras son las "pastoras " y las "rabinas", dos posiciones
creadas por el hombre y no por YaHWeH.
62 O ponen cojines y se reclinan, para reposar sobre su propia seguridad. Los
apartamentos del Oriente son bien suplidos
con cojines, donde se sientan, se apoyan, descansan sus cabezas, y apoyan sus
codos sobre almohadillas.
63 Esto es, Yo he permitido que l sea engaado, Yo lo he dado a l a "fuertes delirios
para creer una mentira,
" como justo juicio sobre l por ir tras dolos, y poner falsas pretensiones para
inspiracin.
Y ser engaado el que consulta por no conocer los frutos de los falsos profetas, y
cargar con el mismo pecado.
Qu importante es discernir lo falso de la verdad, y basar el discernimiento en la
nica autoridad que YaHWeH ha provedo La Palabra Escrita! [Ex 3:20; 28:38; Le
5:17; Nu 14:34;2R 22:20-23; Am 3:6][Ge 17:7; cp 37:23; Je 31:33; He 8:8; 11:16]
64 Dani'el fue llevado cautivo en el tercer ao de Yehoyakim (Da 1:1).
Despus de esto, Yehoyakim rein por ocho aos (2R 23:36).
Y esta profeca, como parece del cap 8:1, fue dicha en el sexto ao del cautiverio de
Yehoyajim,
quien sucedi a Yehoyakim y rein por tres meses (2R 24:6-8).
Por lo tanto, en este tiempo, Daniel ya haba estado 14 aos en cautiverio,
y tena, generalmente se supone, alrededor de treinta aos de edad.
65 La vid es solamente noble y til mientras produce fruto, su madera slo sirve para
combustible.
As que Yisra'el, habiendo cesado de ser fructfero, no sirve para nada,
sino, como la rama marchita de la vid, para ser quemada.
66 La sal era antiguamente usada para limpiar a un recin nacido.
Esta prctica sobrevivi hasta los primeros aos del actual siglo. Su propsito era
impedir el crecimiento de infecciones.
67 En el paganismo de la antigedad a veces cuando naca una hembra era
abandonada y dejada a morir, as Yisra'el fue
expuesta a la muerte. Ninguno sino YaHWeH la ayud.
68 Similar a Rut 3.9, extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, una frase que
simboliza la unin conyugal.
69 ABBA YaHWeH se cas con TODO Yisra'el, pero despus por las transgresiones
se divorci slo de la casa de Yisra'el o
Efrayim. Aunque Yahudh fue igual de perversa YaHWeH no se divorci de ella por la
promesa que haba hecho a David de
que siempre habra una luz/lmpara encendida en el Trono de David."[1R 11:36; 15:4;
2Cr 21:7]
70 Levantada del estado ms abyecto a dignidad y esplendor por YaHWeH, Yisra'el se
hizo orgullosa por su nmero,
riquezas, fortaleza, y reputacin, olvidando que haba sido por Su misericordia que El
haba otorgado esto a ella,
y as apartndose de YaHWeH, hizo alianzas con las naciones paganas, y ador sus
dolos.[De 32:15]
71 Esto parece insinuar que los Israelitas no slo gastaron su propia riqueza y
abundancia en edificar templos de dolos, y
mantener su adoracin, pero que ellos usaron vestiduras Kadoshim,
y las varias ofrendas que pertenecan a YaHWeH, para honrar y servir los dolos de
los paganos.[1R 17:23; Os 2:8]
72 Los cananeos practicaron el sacrificio de nios antes de que Yisra'el conquistara su
tierra.
Sin embargo, estaba estrictamente prohibido por YaHWeH (Le 20.1 3).
En tiempos de Ezequiel, no obstante, el pueblo estaba sacrificando abiertamente a
sus propios hijos (2R 16.3; 21.6).
Jeremas confirm que esta era una prctica usual (Je 7.31; 32.35).
Debido atales actos perversos entre el pueblo y el sacerdocio, el Templo ya no era un
lugar en el que YaHWeH pudiera habitar.
Cuando YaHWeH abandon el Templo, dej de ser el gua y el protector de Yahudh.
YaHWeH Yahudh
73 Como la belleza de una sinvergenza ramera es aborrecida por aquellos a quienes
ella se ofrece.
En los lugares altos todos los que pasan pueden encontrarse con su propio dios, y
adorar su propio dolo,
y satisfacer su lujuria con mujeres lascivas comunes como la calle; y esto hizo que los
hombres aborrecieran la belleza
que ellos hubieran admirado, vestida en modestia y habitando retirada del mundo.
"Abrieron sus piernas," una modesta expresin de las ms inmodesta expresin de
lascivas e
insaciables adlteras y rameras, que estn listas para cualquier comensal.[ Ge 38:14]
74 Una referencia al gran tamao fsico de los Egipcios, con referencias grficas al
rgano genital, naturalmente de hechura
grande, como hombres de gran estatura, y tal que insaciables adlteras codiciaran.
Este fuerte lenguaje indica el total disgusto de Yejezkel , y YaHWeH con la idolatra de
Yisra'el.[Je 2:33]
75 Los Yahudim, bajo Menasheh, y los subsiguientes reyes de Yahudh, hicieron del
propio Templo la escena de su abierta
y abominable idolatra, adems de sus templos para dolos! Atrados por la
prosperidad de los Egipcios, ellos tambin se
conectaron con ellos, y se unieron en sus multiplicadas abominables idolatras. Y
cuando YaHWeH los castig con guerras
y hambruna, y por los Plishtim, cuyas hijas son representadas como avergonzadas de
su enorme idolatra, en vez de ser
enmendados, ellos formaron alianzas con los Asirios y adoraron sus dioses;
y an siguieron a todos los dolos desde Kenaan hasta Bavel.[Nu 21:25; 2Cr 28:18; Je
2:18; Os 10:6]
76 Por las numerosas idolatras y crueldades de Yahudh y Yahrushalayim, YaHWeH
determin reunir las naciones vecinas,
ambos aquellos con quienes ellos haban formado alianzas, como los Egipcios y
Asirios, y los que haban sido hostiles hacia
ellos, como Edom, Amn, Moav, y Pleshet/Filistea, para infligir, o testificar, Sus juicios
sobre Yisra'el. Habiendo expuesto
sus enormes transgresiones a la vista, El pasara sentencia sobre ellos.
El dara a Yahrushalayim a las manos de los Kasdim, quienes destruiran la ciudad y
el Templo cual ellos haban profanado
y contaminado; destruir su ciudad y lugares altos con muerte, saqueo, hambruna, y
cautiverio.
[2R 25:13-15; Is 3:16-24; Os 2:3,9-13]
77 Es muy fcil sealar con el dedo a Sodoma, especialmente por sus terribles
pecados sexuales.
Yejezkel record a Yahudh, sin embargo, que a Sodoma la destruyeron por su
soberbia, ociosidad,
glotonera y por olvidar al necesitado que estaba a su alcance.
Es fcil ser selectivo en los pecados que consideramos groseros.
Si no cometemos esos pecados tan horribles como adulterio, homosexualidad,
robo o asesinato, podemos pensar que vivimos con rectitud.
No obstante, qu pasa con pecados tales como soberbia, ociosidad, glotonera e
indiferencia ante los necesitados?
Quizs estos pecados no sean tan estremecedores como los otros, pero para
YaHWeH son horrendos y los prohbe.
78 Estas ciudades van a ser restauradas a manos de Yahusha Ha Mashaj en Su
prximo regreso. [Je 48:47]
79 Aqu ABBA YaHWeH nos est hablando del Pacto Renovado/Brit Hadashah que
har para reestablecer Su matrimonio
con la Casa de Yisra'el/Efrayim, traerlos de regreso al matrimonio de la Torh. [2S
23:5; Is 55:3; Je 31:31-34; 32:39-41: He
8:10][cp 50:5; Da 9:27; Os 2:18:23]
80 La gran guila Nevujadretzar, as llamado por su ambicin y su voracidad; grandes
alas, imperio extenso ambos en
longitud, como latitud; con muchos colores, los numerosos sujetos de varias naciones,
de diferentes idiomas y costumbres;
el cogollo del cedro, cuando tom cautivo a Yehoyajim rey de Yahudh; y el cedro, la
familia real antigua de David.
81 La ciudad, Bavel, amurallada y por medio de estar entre el Ro Eufrates y Tigres,
tena comercio con las naciones ms ricas
y lejanas.[2R 24:12; Is 43:14; 47:15; Je 51:13; Re 18:3,11-19]
82 Nevujadretzar se llev a cautiverio algo de la semilla de Yahudh, plant a
Tzidkiyah/Sedequas como rey cuando se llev
a su hermano Yehoyajim al cautiverio, y lo hizo depender en Bavel.[2R 24:17]
83 Yahudh se extendi, fue a Bavel, pero ya no tena dominio, y Tzidkiyah estaba
totalmente dependiente de Nevujadretzar.
84 Faran Hofra o Apris rey de Egipto a quien Sedequas fue para buscar ayuda en su
intencionada rebelin. [2R 24:20];
Aunque dependa de Bavel, estaba en tal situacin que se rebel contra el mandato
de YaHWeH de someterse, (v 8).
85 No prosperar, Nevujadretzar vendr, los destronar y se lo llevar cautivo, mat a
sus hijos y le sac los ojos a l.
86 Sedequas muri en Bavel sin nunca poder regresar a Yisra'el por haberse
rebelado contra YaHWeH.
Aunque el pacto de Sedequas haba sido hecho con un pagano, un conquistador, y
tirano, YaHWeH consider la violacin de ellos un gran pecado contra El, y determin
castigarlo. [cp 2-:7; Je 32:4; 34:2-5; Mal 3:5; Sal 15:4][Is 6:9; 2R 25:5; 1Cr 29:24]
87 YaHWeH plantar al Mesas Yahusha en Monte Tziyon en el milenio.[Is 11:1-5; Je
23:5; Mi 4:1; Zc 3:8; Sal 2:6; Mt 1:11]
88 Bajo el dominio del Mesas Yahusha vivirn las naciones paganas, y El las
gobernar con cetro de hierro.
89 v 6 [Le 18:20; 20:18; De 12:2; 1C 6:9-11; Ga 5:19-21; He 13:4];
v 7 [Ex 22:21-24; LE 19:13; 24:14; De 15:7-11; 23:16; Is 58:7; Job 31:17; Mt 25:34 -36;
Ya 2:13-17; 1Jn 3:1619]
v 8 [Ex 22:25; Le 19:15, 35; 25:35-37; De 1:17; 16:20; 23:20; Is 24:2; Mt 7:2; Jn 7:24;
Ef 5:11; 1Ts 5:22]
90 v 10 [Ge 9:6; Ex 21:12; 22:2; Le 19:13; Nu 35:31; 1R 13:8; 1Jn 3:12-15]; v 11 [cp
22:9; 1R 13:8; Mt 7:21-27; Lu 11:28; Jn
13:17; 15:14; Fil 4:9; 1C 10:20]; v 12 [cp 16:40; Zc 7:10; Ya 2:6];v 13 [cp 33:4; Le
20:27; Hch 18:6]
91 Pesha Strong #6588: Transgresin rebelin, quebrantamiento, o pecado.
Pesha significa rebelarse, armar una revuelta, o quebrantar.
Transgresin, como sustantivo o verbo, tena que ver con una revuelta contra la Torh,
YaHWeH o el gobierno, y constitua una violacin de las normas establecidas. Pesha
se podra describir como una
rebelin, o como un salir en contra de. Is 53.5 declara que el Mesas fue herido a
causa de nuestras transgresiones
(pesha) y el v. 12 lo muestra intercediendo por los transgresores. v 21 [Is 1:16-20;
55:6; Sal 119:1; Pr 28:13; Lu 24:47; Hch
3:19; Ga 5:22-24; T 2:11-14; Ya 4:810]; v 22 [Is 43:25; Mi 7:19; Sal 32:1; 51:1; Jn
5:24; 17:6; Ro 2:6; 4:3 -5; 5:1; 8:1; 2C
5:21; Ga 6:7; Col 1:22; He 8:12; 1Jn 1:9; 2P 1:5-11 Jud 24]; v 23 [cp 33:11; Ex 34:6; 1T
2:4; 2p 3:9; Ya 2:13
92 Yahudh, que posee la fortaleza, coraje, y soberana, hizo pactos con los reyes
alrededor, y aprendi sus caminos.
Los cachorros, los hijos de Yoshiyah, que aprendieron a ser tiranos opresores de los
prncipes que los rodeaban.
93 Yehoajaz, quien fue cruel y opresor, fue rey despus de Yoshiyah. [2R 23:21; 2Cr
36:1] Fue llevado prisionero a Egipto
por Faran Nejoh, v 4, el otro, Yehoyajim, v 5; Sedequas/Tzid kiyah le sacaron los
ojos y fue llevado a Bavel v 6-9.
94 Muchos poderosos soberanos tenan a Yahudh como considerada entre las
naciones.[Ge 49:10; Sal 2:8; Is 11:1]
95 Bavel hizo que el reino fuera totalmente arruinado y Yahrushalayim y el Templo
quemados, sus prncipes cortados.
96 Aqu y en v 20 tenemos otras pruebas de la importancia de guardar el Shabbat,
que es la marca, la seal, entre ABBA
YaHWeH y Sus hijos, el pueblo de Yisra'el, obviamente esta seal no puede venir
sola, tiene que venir acompaada
por estar lavados por la Sangre del Mesas Yahusha.[Ge 2:3; Ex 16:29; 20:8-11;
31:13; Is 58:13; 1Ts 5:23]
97 Pues seguan teniendo ansias tras las idolatras que haban aprendido en Egipto, a
las cuales aadieron nuevos dolos,
cuales ellos haban visto en las naciones por las cuales viajaron, los de los Midyan y
Emori, etc.[Ex 32:23; 1C 10:5]
98 Las predicciones de Moshe antes de su muerte, evidentemente se refieren aqu;
recibieron un cumplimiento parcial
con el cautiverio de Bavel, pero ms adelante recibieron cumplimiento total con la
destruccin de Yahrushalayim
y el Templo por Roma en el ao 70 EC, dispersin y vendidos a esclavitud de todos
los habitantes de Yahrushalayim;
despus vinieron las Cruzadas, la Inquisicin Espaola y el Holocausto para total
dispersin entre todo el mundo.
99 Los Israelitas (Yahudh y Efrayim) se haban rebelado contra YaHWeH,
aborrecieron Sus ordenanzas, profanaron Sus
Shabbatot, en efecto echaron por la borda la Torh y a YaHWeH, y se dieron
totalmente a sus dolos, entonces El,
en justo juicio por sus desobediencias, los abandon; "los entreg a una mente
depravada," (Ro 1:28).
y los hizo caminar en las ordenanzas crueles, idlatras; y costumbres impas y
ordenanzas de los paganos
(domingo, semana santa, cuaresma, navidades, halloween, conejito de "easter, etc),
por las cuales ellos estaban maduros para la destruccin que El intencionaba traer
sobre ellos,
para que conocieran a YaHWeH por Sus juicios, viendo que haban despreciado Sus
misericordias.
En el mismo sentido YaHWeH les mand una fuerte falsa ilusin, para que creyeran
en la mentira,
para los que no recibieron el amor de la verdad, sino que tenan placer en la
perversin.
100 Mtodo usado por los pastores para contar o separar las ovejas de su rebao (Je
33.13).[Le 27:32; Am 3:2; 9:9, Mt 25:32]
101 Otra referencia de la ejad de Yisra'el, YaHWeH Padre y YaHWeH Hijo.[Is 43:11;
25; 45:19] [Sal 9:6; 15:1; He 3:19]
102 Estas profecas se cumplirn cuando Yahusha regrese y edifique el Tercer
Templo.
[Le 23:10; Sal 2:6; Ro 12:1; He 13:15]; otra referencia de anoji, anoji, Yo, aun Yo; la
ejad de Yisra'el. [v 38; Is 43:11; 25; 45:19]
103 El mensaje corto en 20:45-48 presenta los mensajes del captulo 21 acerca de los
castigos que vendran sobre Yahrushalayim: La espada de YaHWeH (21.1-7); la
espada afilada (21.8-17); la espada del rey de Bavel (21.18-22).
Laciudad sera destruida porque haba sido contaminada.
El castigo de YaHWeH est designado para purificar. La destruccin por lo general es
una parte necesaria del proceso.
104 Ellos escribieron en muchas flechas los nombres de las ciudades que iban a
atacar, y despus,
ponindolas mezcladas en la aljaba, las sacaban por suertes, y la ciudad que estaba
escrita en la flecha,
esa era la que atacaban primero. "Leer el hgado" esuna costumbre de los adivinos y
hechiceros, hasta el da de hoy.
105 Amn evidentemente se rebel contra Bavel aproximadamente al mismo tiempo
que Sedequas, el rey de Yahudh.
En el ao 589 AEC., Yahudh y Amn estuvieron entre aquellos que conspiraron
contra Bavel (Je 27.3).
Yejezkel dijo que el rey de Bavel hara que su ejrcito marchara en la regin para
detener la rebelin.
Al viajar desde el norte, se detendra en unabifurcacin donde un camino llevaba a
Rabbah,
la capital de Amn y el otro a Yahrushalayim, la capital de Yahudh. Tena que decidir
cul ciudad destruira.
Exactamente como lo predijo Yejezkel, el rey Nevujadretzar fue a Yahrushalayim
y la siti,evidentemente YaHWeH caus que la suerte cayera en Yahrushalayim.
106 La Corona, el Reinado de Yahudh pasara de Yehoyajim a Tzdkiyah y despus a
Gedalyah el gobernador
nombrado por Nevujadretzar, y despus permanecer vaco hasta el regreso de
Yahusha Ha Mashaj,
a quien realmente pertenece. [Mi 5:2; Mal 4:2; Zc 9:9; Re 11:15; 19:11 -16]
107 derramar , nataph Strong #5197: Derramar como agua, dejar gotear, flujo,
chorrear, destilar.
Se refiere al goteo o al fluir del agua, la lluvia, la miel, la mirra, el vino y las palabras,
particularmente las palabras profticas.
108 Con similar fraseologa (vv. 810), Yejezkel declara que los Amonitas sufrirn la
misma suerte que Yahudh (25.1 7).
Ello forma parte del juicio de YaHWeH contra los enemigos de Yisra'el (Zc 12.19)
y puede constituir una referencia directa al saqueo de Yahudh por los Amonitas tras
la cada de Yahrushalayim.
109 Los lderes eran especialmente responsables por el aspecto moral
de la nacin ya que haban sido elegidos por YaHWeH para guiar al pueblo. Lo mismo
sucede hoy en da (Ya 3.1).
Desgraciadamente, muchos de los pecados mencionados aqu los estn cometido
lderes Religiosos Mesinicos.
Estamos viviendo en un tiempo de ataques de ha satn sin precedente y se pondr
peor.
Es vital que apoyemos a nuestros lderes en oracin, y ellos deben velar de manera
responsable para guardar su integridad moral y espiritual. [Mi 3:1-3; Sof 3:3]
110 Esto es una gran provocacin a YaHWeH, una profanacin de Su Nombre, y
tristemente no ha cambiado.
111 Los metales preciosos se refinan con calor intenso para remover las impurezas.
Cuando se calientan, las escorias
(impurezas) suben a la parte superior del metal fundido y son retiradas. Yahrushalayim
aqu es representada como para
purificar como la plata, y el fuego es Bavel, prendido por la ira de YaHWeH, no pueden
ser purificados de sus impurezas por
mtodos ordinarios, entonces tiene que ser la ms violenta purificacin. [Mal 3:2]
112 Los profetas empleaban todo su ingenio para barnizar sobre los crmenes de los
prncipes, para mitigar sus iniquidades,
y ocultar sus pecados, mientras ellos eran lobos voraces, y tomaban sobornos para
derramar sangre inocente.
Por estos medios ellos compartan las ganancias deshonestas,
y se valan de su autoridad para gratificar su avaricia o venganza.
[Je 23:21; 23:25-32; 28:2,15; 29:8,9; 37:19; La 2:14; Sof 3:4]
113 El reino de Yisra'el, del cual Shomron era la capital, contiene 10 tribus, y ocupaba
una extensin mayor de terreno, aparte
contena las tribus descendientes de los patriarcas ms viejos, y Efrayim que fue
nombrado primognito, por tanto, es llamada
"la hermana mayor," y Oholah (su propia tienda), el nombre dado a ella sugiere que
todo su sistema religioso era invencin
humana, como el cristianismo ahora, un templo y adoracin propios de ellos y no por
el nombramiento de YaHWeH.
Oholivah (la tienda/tabernculo est en ella), el nombre dado a Yahudh,
sugiere que la adoracin establecida all era de YaHWeH, y que Su Templo era
verdaderamente Yahrushalayim.
114 Los Israelitas adems de sus groseras idolatras, recibieron la adoracin inmunda
e idlatra de los Asirios, quienes se
convirtieron en sus vecinos por la conquista de Aram/Siria. [2R 15:19; 16:7; 17:3,7,18 ]
115 Hebreo ervah, Strongs 01672. Desnudez, vergenza, inmundicia, suciedad. [cp
29; 16:37-41; Os 2:3,10]
116 Esto se refiere a la severa venganza que los enfurecidos esposos tomaban contra
sus esposas adlteras,
y sugiere que YaHWeH emplear los Kasdim para destruir los prncipes y kohanim de
Yahudh,
como en efecto sucedi, por violar Su Pacto y Su Torh.
Esos castigos eran comunes en la antigedad; y tal es la presente prctica de una de
las tribus de las islas del Pacfico Sur.
117 La copa de la ira de YaHWeH simboliza el juicio Divino; todos sufrirn las
consecuencias de sus pecados .
118 Los crmenes de Efrayim y Yahudh fueron tan horribles que aun YaHWeH llam
justos a los paganos Kasdim.
119 La olla era Yahrushalayim; la carne, los habitantes en general; todo buen corte;
Sedequas y su familia,
y prncipes; los huesos, los soldados; el fuego y agua, las calamidades que van a
sufrir;
y la puesta de la olla, el comienzo del asedio.[Mal 4:1; Mt 3:12; 1C 3:12,13]
120 La olla contaminada con la escoria tiene que ser calentada, derretida, y aun
quemada con fuego hasta purificarla;
estos es, Yahrushalayim ser completamente destruida, hasta los cimientos, como
nada menos que esto la purificar
de las reliquias de sus abominaciones idoltricas.[Je 2:13; 9:5; 10:14,15; 51:58; Os
12:1; Ha 2:13,18,19]
121 Lejem anojim.- no es "el pan de enlutados," como algunos traducen; es "el pan de
otros hombres," el pan que era
comnmente enviado a los enlutados en tales ocasiones por sus amigos.[Le 10:6;
13:45; 21:10; Je 16:4-7]
122 Josefo relata que cinco aos despus de la destruccin de Yahrushalayim,
Nevujadretzar volvi sus ejrcitos contra Amn,
Moav, y los subyug, y tom posesin de sus ciudades, y disfrut el fruto de sus
tierras.
Los pases de Moav y Amn estn habitados ahora por rabes Beduinos, donde ellos
pastan a sus rebaos,
y, sin duda hacen de las ruinas de Rabbah su orgullosa capital, "un corral de
camellos," y otro ganado.[cp 21:20; 2S 12:26]
123 Moav y Amn por largo tiempo desde entonces han cesado de ser nacin,
mientras que Yisra'el no, de acuerdo a la
promesa Divina (cp 46:28 ). A pesar de ser subyugada por muchas naciones, la ltima
Roma, que tambin ha pasado hasta los
tiempos del fin, y se levantar de nuevo para ser destruida totalmente, Yisra'el ha
subsistido hasta este da como pueblo
Kadosh entre todos en el mundo![Is 37:23; Pr 16:18; Da 11:36; 2Ts 2:3; Re 13:5]
124 Esto fue cumplido por los Macabeos, quienes no slo los subyugaron totalmente,
los obligaron a hacerse la circuncisin.
"Yahudh se fue con sus hermanos a hacer la guerra a los descendientes de Esav, en
la regin del sur.
Conquist a Hevron y sus aldeas, derrib sus fortalezas e incendi las torres que
haba en sus alrededores (1 Mac 5:65);
"Los que estaban con Maccaba, despus de hacer oraciones pblicas y pedir a
YaHWeH que les ayudara
en la lucha, marcharon contra las fortalezas de los Edomim," (2 Mac 10:16), (Josefo
Ant. l xiii. c. 17).
125 Estos vv 3-6, contienen una prediccin resumida de lo que cay ambas a la
continental e insular Tzor, durante un largo
perodo en el tiempo, La primera fue totalmente destruida por Nevujadretzar, despus
de un asedio de trece aos, 573 AEC,
yla insular, cual se levant de las ruinas, despus de setenta aos
recuper su riqueza y esplendor antiguos, como dicho por Is23:15-17.
Despus fue tomada y quemada por Alejandro, 332 AEC, rpidamente recobr su
esplendor y dignidad, y 19 aos
despus soport la flota y ejrcito de Antioco Epfanes, de acuerdo a declaraciones
profticas, (Sal 45:12; 72:10; Is 23:18;
Sof 9:1-7), temprano fue convertida al cristianismo, y despus fue tomada por los
Saracenos, Cristianos,
Mamelucos, y los Turcos, en esas manos aun permanece, se convirti en "un lugar
para extender las redes."
126 Las ruinas de la vieja Tzor contribuyeron para la toma de la nueva ciudad;
porque con las piedras, madera, y escombros, Alejandro construy un paso desde el
continente a la isla,
por tanto, cumpliendo literalmente las palabras del profeta.[Is 23:8; Zc 9:3]
127 La antigua Tzor nunca fue reedificada despus de su destruccin por
Nevujadretzar, y no hay trazas dejadas para marcar
su sitio. La nueva ciudad, cuando visitada por los viajeros Maundrell,
Bruce y otros, era literalmente "un lugar para sacar lasredes."
128 Yavan Grecia (Ge 10:2); Tuval Regin en Asia Menor, quizs Cappadocia;
Meshej regin del norte (Jl 3:3-8; Re 18:2); Torgamah Armenia (Ge 10:3).
129 Tzor es representada como un barco en el mar destruido por Nevujadretzar, y
despus por Alejandro, consecuencia
de susdirigentes tratar de resistir tan fuertes invasores: Este vasto barco, cargado con
todo tipo de cosas valiosas,
se fue al fondo cuando fue destruido.[Pr 11:4; Re 18:11-24]
130 Probablemente, Itobal II, de quien dice Josefo era rey durante el sitio de
Nevujadretzar. Debido a su sabidura y riqueza, el
rey se consideraba un "dios". Esta misma vanidosa pretensin se ve en Is 14.1215,
donde el rey de Bavel se exalta a s
mismo. El uso del trmino dios aqu puede compararse con la forma cmo se
emplea en el Sal 82 (donde esos dioses
mueren como los seres humanos). En todos estos pasajes el que reclama poseer la
condicin de un dios
morir de muerte de incircuncisos, ser enviado al Sheol (Is 14.15), o morir igual
que los hombres (Sal 82.7).
131 Dani'el, un funcionario importante en el reino de Nevujadretzar (14.14), era bien
conocido por su sabidura.
Dani'el proclam que toda su sabidura provena de YaHWeH (Da 2.2023). El rey
de T zor pensaba que l mismo era un dios.
132 Esto es una alusin de que Tzor era una colonia Israelita
y como Israelitas desobedientes moriran la muerte de Gentiles incircuncisos.
133 Heb. yofi Strong #3308: Belleza, esplendor, brillantez, perfecto en su forma fsica,
sin falta alguna en su simetra. Yofi
proviene del verbo yafah que significa: hermoso, amable, bello y elegante
134 Muchos ven en este pasaje (y en Is 14) la cada de ha satn. Tal interpretacin se
ve reforzada por las palabras de vv. 16,
17, pero no toma en cuenta del todo el contexto. La cada del rey de Tzor con la cada
de ha satn,
porque la cada de cualquier persona presuntuosa refleja la de aqul que personifica
como nadie el orgullo.
Algunas de las frases de este pasaje que definen al rey humano de Tzor pueden
describir a ha satn.
Se debe tener mucho cuidado a fin de interpretar estos versos con discernimiento.
Queda claro que, en ocasiones, Yejezkel describe a este rey en trminos que no
pueden aplicarse a un simple ser humano.
Este rey estuvo en el huerto de Edn (28.13), fue un querubn grande, protector
(28.14),
tena acceso al Monte Kadosh de YaHWeH (28.14) y lo echaron del Monte (28.16,
17). Por lo tanto, Yejezkel pudo
haber estado pronunciando juicio no solo sobre el rey de Tzor, sino sobre ha satn, el
que motiv al rey a pecar.
O pueden interpretarse como una futura profeca contra Edom/Roma y su rey, el papa.
135 Tzor era una colonia de Tzidon (Is 23:12), y consecuentemente Tzidon era ms
antigua, aunque menos considerable
ciudad que Tzor, y es probable que haya sido tomada por los Kasdim pronto despus
que Tzor.
Despus fue quemada hasta el polvo por los habitantes para prevenir que cayera en
las manos de Otros (Daro II).
136 En estos (vv 24-26) est claro que YaHWeH recoger y reunir a TODO Yisra'el
para plantarlos en su tierra, Eretz
Yisra'el, y los Palestinos sern sometidos.[2S 23:16; Zc 14:21][De 30:3; Is 11:11-13;
Am 9:14][Is 65:21; Je 31:4; 23:6-8; Am
9:13]. Si bien a muchos se les permiti regresar del cautiverio bajo el gobierno de
Zorobabel, Esdras y Nehemas, y a pesar
de que la nacin poltica est restaurada en la actualidad, los habitantes an hoy no
viven del todo seguros (28.26).
Por lo tanto, esta promesa tendr su cumplimiento final cuando Yahusha establezca
su Reino eterno.
Entonces todos los que han sido fieles a YaHWeH morarn juntos en armona y
completo Shalom.
137 Este era Faran Hofra o Apris, quien, nos informa Herodoto, de acuerdo al
carcter dado a l por el profeta, Je 9:25.
138 Egipto tena grandes tesoros artsticos, una civilizacin floreciente y un poder
militar famoso en todo el mundo.
Es lamentable, pero tambin era malvado, egosta, idlatra y trataba a sus esclavos
con crueldad.
Y por esos pecados YaHWeH conden a Egipto. En la batalla de Carquemis en 605
AEC.,
Bavel aplast a Egipto junto con Asiria, sus rivales en la posesin del gobierno
mundial.
139 Estas palabras de soberbia son pronunciadas diariamente por la humanidad, en
vez de darle gracias al Dador YaHWeH
hasta por el aire que respiran, se jactan de sus posesiones sin acordarse de quien las
dio.
140 Nevujadretzar mand muchos Egipcios cautivos a Bavel, y transplantaron a
algunos al Ponto,
cuarenta aos despus, Ciro les permiti regresar cuando tom Bavel.
141 Este perodo de desolacin de cuarenta aos en Egipto es difcil de fijar con
precisin.
Nevujadretzar atac Egipto alrededor del 572 AEC.
y se llev a mucha gente a Bavel, mientras que otros huyeron por seguridad a las
naciones limtrofes.
Alrededor de treinta y tres aos ms tarde, Ciro, rey del Imperio Persa, conquist
Bavel
y permiti que las naciones que Bavel conquist volvieran a sus ciudades natales.
Si suponemos que pas un perodo de siete aos reagrupndose y viajando, este
lapso de cuarenta aos es factible.
Desde ese entonces, Egipto nunca ha vuelto a ser una potencia mundial como antes
fue, tal como profetizado, an aunque en pocas modernas ha querido apabullar a
Yisra'el con sus aliados rabes, siempre han sido derrotados.
Ellos vendrn a YaHWeH en el ajarit hayamim, (Is 19:16).
142 Nevujadretzar fue empleado en el asedio 13 aos; durante este gran asedio los
soldados deben haber sufrido gran
afliccin, sus cabezas se hicieron calvas por constantemente usar los cascos,
y sus hombros pelados por cargar materiales en sus obras, (v 18).
Las historias de Asiria dicen que cuando los de Tzor vieron que su ciudad estaba
siendo tomada, ellos pusieron sus posesiones ms valiosas a bordo de sus barcos, y
huyeron con ello a las islas, y sus colonias, y que la ciudad, siendo tomada,
Nevujadretzar no encontr nada que mereciera la pena tomar.[Is 4:2; Da 4:22]
143 Esta es una profeca en contra de Egipto y sus aliados. Debido a la soberbia y a
la idolatra de los Egipcios, seran
abatidos. Los Faraones de Egipto declararon que haban creado el Nilo, el ro del cual
dependa toda la nacin.
Si YaHWeH secaba el Nilo, la nacin sera destruida.
La lista de las ciudades que seran destruidas muestra el grado de destruccin.
Secar el Nilo (30.12 ) denota su profundidad. Se incapacitara por completo a Egipto.
Esto era un mensaje claro para Yahudh a fin de que no confiara en la ayuda Egipcia
en contra de los babilonios.
144 Seen o Pelisium, ahora Tineh, un pueblo de Egipto, situado en la extremidad este
del Delta, veinte estadios del
Mediterrneo, cerca del lago Menzaleh, y sobre una rama del Nilo: Era la llave de
Egipto del lado de Yahudh y Siria,
y estaba fuertemente protegida, pero ahora est totalmente en ruinas.
145 Esta profeca fue dada seguido de que los Egipcios bajo Faran Hofra haban
venido a ayudar a Yahrushalayim, y algunos
meses antes que la ciudad fuera tomada, siendo el dcimo primer ao del cautiverio
de Yirmeyah. Cuando el rey de Bavel
tom del rey de Egipto, en los das de Faran Nejoh, todos sus dominios en Asia, uno
de sus brazos fue quebrado.
YaHWeHahora declara que l nunca recuperar estos territorios ni ganar supremaca
en esta parte del mundo;
su otro brazo, cualahora estaba fuerte, pronto sera quebrado, y dejado totalmente
intil.
Esto fue cumplido cuando Hofra fue destronado y perseguido hasta el Alto Egipto por
Amasis, y despus Nevujadretzar, tomando ventaja de esta discordia, invadi y
conquist el reino, y esclaviz, dispers, y se llev cautivo a los Egipcios.
146 El rey Asirio, a quien el Faran es comparado en vv 3-18, por su gran poder,
dominio extenso, y la proteccin que l tena,
se asemejan a las ramas que crecieron y se extendieron, tupida sombra, y alta
estatura en monte Levanon.
Las tierras frtilesde Asiria, las inmensas ganancias que l tom de vastas multitudes
de territorios; su comercio lucrativo, junto al Tigris con los pases del Ocano Indico; y
todas las varias fuentes de su riqueza y prosperidad,
se asemejan a los ros y arroyos que causan los rboles plantados junto a ellos crecer
y florecer tremendamente,
y por tanto, el imperio y su cabeza eran exaltados por encima de todos los reinos de la
tierra.
147 Esto es, el juicio que cay sobre Asiria y su rey es exacto a la destruccin
pronosticada para Faran y su pueblo.
148 587 AEC, el ao dcimo segundo del cautiverio de Yehoyajim, como un ao y
medio despus de la destruccin
de Yahrushalayim, en un tiempo en que Faran estaba en poder y prosperidad.
149 Compara la imagen similar usada para describir el tiempo de afliccin
inmediatamente despus de la Gran Tribulacin.
[Is 42:3; 13:9-11; 66:24; Je 2:31; 3:15; Am 8:9; Mt 24:29; Job 18:5; Pr 13:9; 20:20; Re
6:12]
150 Los pases vecinos estarn en calma y quietud, como ro que fluye suavemente,
no teniendo un cocodrilo poltico para ensuciar las aguas y molestar su paz.
151 Esta profeca fue dada dos semanas despus que la anterior.
152 Este orculo (vv 1732) tambin es un lamento o endecha funeraria dirigida
contra Faran y todos los egipcios.
Como sucedi con Tiro (28.10), Egipto yacer con los incircuncisos (v. 19; 31.18).
Antiguas naciones poderosas esperan a Faran en la sepultura (v. 18), o en el Sheol
(v. 21): Asiria (v. 22);
Elam (v. 24); Mesej y Tuval (v. 26); Edom (v. 29); los prncipes del norte y los Tzidonim
(v. 30).
Un personaje tpico (quizs su ms reciente monarca), personifica las distintas
naciones,
y los sepulcros de sus guerreros las rodean por todas partes.
Esto nos hace pensar profundamente cmo YaHWeH va a llamar a los hermanos
que sabiendo que hay que circuncidarse, mueren incircuncisos.
La circuncisin es la seal en la carne de pertenecer a Yisra'el y ser hijo y pertenecer
al Pacto de Avraham.
153 Faran es representado como descendiendo en las regiones de los muertos
(Sheol), con muchos guerreros poderosos y
potentados que haban ido antes que l, quienes lo reciben en esta lbrega mansin.
La viva imaginacin de la poesa Oriental abunda aqu, aun insina la creencia
general, que cuando el cuerpo es echado en la sepultura, el alma entra en un estado
invisible, donde retiene su sentido y capacidades.
[Nu 16:30-34; Is 14:9-10; 30:33; 66;24; Sal 55:15; Pr 14:22; Lu 16:23]
154 Meshej est supuesto a ser los Moachi, un pueblo entre Iberia (Espaa) y
Armenia, ahora divididos entre Armenia,
Turqua e Irn, y probablemente los moscovitas, los antiguos Rusos son
descendientes (cp 27:13; 38:2-3; 39:1). Tuval
probablemente los Tibarenios, un pueblo del Ponto, al oeste de los Moschios (pueblo
antiguo de Asis, al sur del Cacaso, que
son mencionados en los escritores clsicos con los Tibareni, dos tribus generalmente
identificadas con Meshej y Tuval.).
155 Yahusha habl ms que nadie de las Escrituras acerca de advertirnos sin duda
alguna que el Sheol es un lugar de castigo
y su tormento es consciente (Mr 9:44-46; Lu 16:24) y dura para siempre (Mt 25:46 ).
[cp 18:20; Am 9:2; Pr 14:32; Jn 8:24]
156 Faran se va a consolar cuando vea todas las naciones poderosas
y orgullosos conquistadores en la misma condicin que l.
Esto es dicho de acuerdo a los sentimientos comunes de la humanidad, quienes
estn mejor satisfechos
sufrir con una multitud que solos, aunque no puede haber consuelo para aquellos que
han
muerto en sus pecados, encontrar multitudes tan miserables como ellos.
157 En los vv 3-9 vemos la importancia y la obligacin que tenemos TODOS de llevar
el mensaje de Las Buenas Noticias de
Salvacin a todas las personas con quien nos topemos. Hay consecuencias graves
por no hacerlo, la sangre de esas personas
puede estar sobre tu cabeza si mueren en su pecado y t tuviste oportunidad de
haberles hablado. Si les hablas y ellos no
quieren or, entonces ya no es reclamada, esa sangre ya no ser sobre tu cabeza,
pero tenemos que predicarles el mensaje. [Sal 40:9; Pr 29:1; Mt 24:4; Lu 12:47; Jn
8:24; Hch 13:46; 20:26; Ga 5:19-23; 6:7; Ef 5:3-6; Fil 3:18; He 2:3; Re 1:5]
158 Puesto que los no-salvos irn al Guei Hinnom/infierno, para sufrir castigo eterno
(cp 18:4; Mt 25:41-46), mientras que los
salvos al morir van inmediatamente a estar con Mashaj Yahusha (2C 5:8; Fil 1:23),
puesto que los no-salvos experimentarn
tormento eterno (Lu 16:24), mientras que los salvos experimentan vida eterna (Jn
11:25-26; Re 14:13), no hay espacio
intermedio (Jn 3:36); los pecados de la persona salva, que no se haya apartado de su
salvacin, "no sern mencionados a l"
(Ez 18:22), Mashaj muri por nuestros pecados (2C 5:15-21); para siempre expi
nuestros pecados por derramar Su Sangre,
pero no podemos volver hacia atrs y seguir pecando porque pisoteamos Su Sangre y
perdemos la salvacin, (Ef 1:7; He
10:26-31; Re 1:5); por el completo y eterno sacrificio de s mismo UNA SOLA VEZ (He
10:10-12); en la estaca de ejecucin
(1P 2:24). En Mesas Yahusha somos criaturas renovadas (2C 5:17); justificadas por
confianza con llenura de fe
(Ro 5:1); ya no estamos bajo condena (Jn 3:18; 5:24; Ro 8:1); pero para todo esto
HAY QUE CAMINAR EN Y OBEDECER LA TORH. v 12: [cp 18:24-26; 2S 24:10-15;
2Cr 7:14; Ro 3:25; 1Jn 2:1 ]; v 13: [Is 64:6; Lu 18:9-14; Ro 6:23; 10:3; He 6:4-6; 10:26;
2P 1:9-10; 2:20 -22; 1Jn 2:19]; v 14: [Is 55:7; Pr 28:13; Mt 7:21; 9:13; Lu 13:3-5; Jn
13:17; Hch 3:19; 1C 6:9-11; 15:2; Ga 5:19-23; He 5:9; 6:9-12; Ya 1:26; 3:17; 4:17; 2P
1:5-11; 1Jn 2:3; 5:17]; v 15: [cp 18:7; Ex 22:1-4,27; Le 6:5; 18:5; De 24:17; Lu 19:8; Ro
2:5; 3:20; 7:12, 22; Ga 2:16; 3:24; Ef 4:28; Col 1:10; Re 22:12-14]; v 16: [cp 18:22; Is
1:18; 43:25: 44:22: Mi 7:18;1Jn 2:1-3]
159 De acuerdo a la fecha dada aqu, el Judo vino a Yejezkel hasta 18 meses
despus que esto haba sucedido,
la lectura correcta debe ser dcimo primer ao como 8 manuscritos y la versin
Siraca lo tienen.
160 El pequeo remanente que permaneci en La Tierra bajo Gedalyah, despus que
Yahrushalayim haba sido desolada,
estaban altivos y arrogantes sin importarles sus previas transgresiones e iniquidades,
que heredaran toda La Tierra.
[De 43:3; Lu 3:8; Jn 8:33; 1Ts 5:3] [cp 9:9; Ge 9:4; Le 3:17; 17:10 19:26; Hch 15:20] [
Is 1:19; Je 23:10; Mt 5:5; Ya 4:4; Re 21:8]
161 Muchos en el cristianismo se pasan la vida diciendo "dios me dijo," y YaHWeH no
les ha dicho nada, es ha satn. Para
tener revelaciones de ABBA YaHWeH hay que caminar en extrema obediencia,
YaHWeH no revela nada a los desobedientes, excepto que se vuelvan de sus
caminos.
A veces los desobedientes quieren revelaciones y no se han estudiadoni una pgina
de las Escrituras.
Las revelaciones de YaHWeH El las da cuando El ve obediencia y a veces demoran
hasta meses, (vv 30 -33).
[Is 28:13, Je 23:33-38; Pr 23:12; Mt 7:24-27; 12:36, 15:7; 23:27; Lu 6:48; 8:21; 10:39;
11:28; 16:14; Ef
5:4; Col 3:5; 1T 6:9; Ya 2:14-16; 1Jn 3:17-18][Is 6:9; Je 29:19; Job 37:2; Mt 7:21; Lu
6:46; 8:18; 11:28]
162 "Los pastores de Yisra'el," hace referencia a los reyes, prncipes, ancianos,
kohanim, profetas que tiranizan a las ovejas
con sus diezmos, ofrendas obligadas, otras contribuciones, doctrinas inventadas,
todas exageradas con rigor, y an oprimen y destruyen las almas para enriquecerse a
s mismos,
pero no hacen ningn esfuerzo para el bienestar del pas ni de las ovejas a su
cuidado.
Ellos no saben nada de su rebao, si tienen enfermedad,
patas quebradas, mutiladas, extraviadas o perdidas, porque no las cuidan.
Les suena algo familiar a hoy? Lo mismo ocurre en las "iglesia" y congregaciones
Mesinicas.
Son pastores o carniceros de ovejas?[Mi 3:13; Mt 24:45-51;Lu 12:42-46; Jn 10:1;
21:15-17; Hch 20:36; 2T 4:14; 1P 5:2-4;
2P 2:3] [Le 3:14-17; Is 56:11; Zc 11:5] [Ex 1:14; Le 25:53; Je 8:22; Mt 9:36; Ya 5:1-6;
2P 5:2]
163 YaHWeH tambin juzgar a esos hermanos que se tratan de imponer y apabullar
a la oveja dbil.
Hay muchas quejas, sobre todo entre las hermanas que estn siendo maltratadas por
los hermanos y por los pastores.
El propsito de congregarse es tener confraternidad, no mostrar superioridad hacia
las otras ovejas, no ensucies el agua!
164 El rey David estaba muerto, y lo ha estado por los ltimos 3,000 aos, cuando
esta profeca fue dada, consecuentemente
David es una metfora para el Gran Pastor de las ovejas, El Rey y Mesas Yahusha,
el Hijo del Padre, en quien todas las
promesas hechas a David han sido y sern cumplidas. David no es el que reinar en
Yahrushalayim y en TODA la tierra,
es Yahusha Ha Mashaj. (Is 9:6; Je 23:5; Mi 5:2; Fil 2:9-11; Ver Yejezkel caps. 36-37)
165 El Pacto de Shalom es el Pacto Renovado/Brit Hadashah y estas lluvias de
bendicin son las lluvias tempranas y tardas,
la primera venida de Yahusha y la segunda la cual estamos esperando. [cp 37:26; Le
26:6; Is 11:6-9; 35:9; 55:3; Je 23:6;
31:31-33; Os 2:18-23; He 13:20 ][Ge 12:2; 22:18; Is 2:2-4; 19:24; 56:7; Mi 4:1; Mal
3:10; Zc 8:13; Sal 2:6 Ef 2:13-15]
166 Es evidente que las profecas de este prrafo (vv 23 -31) se cumplirn en el
Milenio cuando Yahusha est reinando sobre
TODA la tierra, y es una severa advertencia a esos pastores y "rabinos" que estn
apabullando a las ovejas, te sern quitadas
y tendrs que dar cuenta de todo el dinero que les has robado, tendrs que dar cuenta
de no haber cuidado al hurfano,
la viuda, el extranjero, y al pobre, sino haberlos maltratado para t vivir
esplndidamente.
167 Monte Seir es Edom. Despus de ser sometidos por Nevujadretzar, cinco aos
despus de la destruccin de Yahrushalayim,
muchos de los Edomitas durante el cautiverio de Bavel, habiendo sidos echados de su
morada antigua por los Nabateos,tomaron la parte sur de Yahudh; pero despus
fueron conquistados por Hircanio, y reducidos a la necesidad
de abrazar la religin Juda, y al fin se incorporaron con esa nacin, o fueron tragados
por los rabes Nabateos,
y otros muchos se convirtieron en Roma, as que aun el nombre fue abolido al final del
Primer Siglo EC:
Su pas est ahora desierto, y sus ciudades, aun Botzrah y Petra totalmente demo
lidas y en ruinas.
168 Yejezkel no solo profetiz en contra del pueblo de Edom, sino tambin contra sus
montes y su tierra.
El monte de Seir era su territorio de origen. Los montes, smbolos de fortaleza y
poder,
representan el orgullo de este pueblo malvado que pensaba que podan salirse con la
suya.
El deseo de venganza de Edom se volvi en su contra. Edom recibi el castigo que
tan solcito
quera dar. YaHWeH tiene su forma de hacer que nuestro trato a los dems se
convierta en un bumern.
As que debemos cuidarnos con nuestro juicio acerca de otros (Mt 7.1, 2).
169 Los Edomitas y las otras naciones paganas enemigos de Yisra'el, que crean que
pronto tomaran posesin de Eretz
Yisra'el, se quedaron con las ganas, porque la predicha cautividad de 70 aos se
estaba terminando, y el tiempo vendra
cuando los Israelitas reposeyeran y cultivaran su propia tierra, y comieran sus frutos.
Esta profeca est parcialmente cumplida porque los desiertos de Eretz Yisra'el estn
produciendo todo tipo de fruto,
aun frutos tropicales, pero sus gobernantes no han echado a los Palestinos, ms bien
por presin
del amo terrenal "Uncle Sam" y la U.E., siguen cediendo partes de su territorio.
YaHWeH est permitiendo esto, pero al regreso de Yahusha todos,
absolutamente todos los enemigos de Yisra'el que no se conviertan a YaHWeH, sern
totalmente aniquilados.
170 Cuando Yahudh fue deportada y dispersada entre las naciones, eran
reconocidos como adoradores de YaHWeH, pero
eran vistos como la raza ms vil e inservible, ms que cualquier otro pagano idlatra,
profanaron Su Nombre Kadosh, por su
comportamiento y fue en el cautiverio donde ellos aprendieron la prctica pagana de
la INEFABILIDAD, no mencionar el
nombre de la deidad. All aprendieron a llamar a YaHWeH por los apelativos paganos
de Ha Shem, Adonai (Baal), cosa que
YaHWeH aborrece, y prctica que an mantienen hasta los das de hoy. Es ms, una
de las razones por la cual Yahusha fue
muerto fue por reintroducir el Nombre Kadosh de YaHWeH (Jn 17:6, 26), cual ellos
trataron como Blasfemia.
(Mt 26:65; Lu 22:66-69; Jn 10:33). [Le 18:21; 19:12; De 28:63; Ro 2:24]
171 Por qu quera YaHWeH proteger su Nombre Kadosh entre las naciones del
mundo? A YaHWeH no solo le preocupaba
la salvacin de su pueblo, sino tambin del mundo entero. Permitir que su pueblo
permaneciera en pecado y que sus
enemigos lo destruyeran siempre llevara a otras naciones a la conclusin de que sus
dioses paganos eran superiores en poder
al Elohim de Yisra'el (Is 48.11 ).
As que, por causa de Su Nombre, enviara de regreso a La Tierra a un remanente de
su pueblo.
YaHWeH no compartir su Gloria con dioses falsos, solo El es el nico Elohim
verdadero.
El pueblo tena la responsabilidad de representar a YaHWeH en forma adecuada ante
el res to del mundo.
tenan que dar testimonio del Elohim de Yisra'elcon su obediencia, pero no lo
hicieron.
172 Aqu hay una repeticin, lo cual significa ms nfasis a esta preciosa promesa de
YaHWeH para Su pueblo Yisra'el.
173 Otra vez vemos la promesa de la reunin de TODO Yisra'el a las manos de
YaHWeH-Yahusha y no humanas.
174 El agua tiene varias implicaciones, a la mujer adltera, en este caso Yisra'el, se le
dada agua de amargura (Le 5:11-31);
el rociar agua era un estatuto para limpiar al inmundo (Le 14.51; Nu 19.18; He 10.22 );
Yahusha le dijo a la Samaritana del
pozo: "Todos los que beben de esta agua tendrn sed de nuevo; pero el que beba del
agua (Torh) que Yo le doy de beber,
nunca estar sediento otra vez!...(Jn 4:13-15); tambin es el agua que brot del
costado de Yahusha cuando le clavaron la
lanza estando en la estaca de ejecucin, y el agua de la inmersin del Brit Hadashah;
y el nuevo Ruaj,
"Yahusha respondi: "S, en verdad, Yo te digo que a menos que una persona nazca
de agua y del Ruaj,
no puede entrar en el Reino de YaHWeH." (Jn 3:5 ).
Ese nuevo Ruaj es el Ruaj de YaHWeH, porque hasta ese momento habamos
caminado en el ruaj de ha satn.
Entonces no obedecer y caminar en la Torh, como dice el v 27 es parte de la
Blasfemia contra el Ruaj HaKodesh.
175 En el Milenio, cuando Yahusha est Reinando sobre toda la tierra,
Yahrushalayim estar tan lleno de gente porque el
Templo ha sido edificado y subiremos a guardar las Festividades de YaHWeH.[Le
23:2; Lu 12:32; Jn 10:4, 16; Ro 12:1]
176 Los huesos secos tienen varios significados, se aplican al estado arruinado y
desesperado en que se encuentran las dos
casas de Yisra'el, Efrayim sin la Torh y Yahudh sin el Mesas Yahusha y
dispersados entre todas las naciones paganas del
mundo, entonces tendrn una nueva vida y seremos restaurados a nuestra propia
tierra despus de siglos de cautiverio.
Esta es la primordial esfera de la visin, tambin significa que los muertos en
Yahusha sern resucitados y llevados
por El a Eretz Yisra'el; esta doctrina Escritural de la resurreccin nunca hubiera sido
usada para significar
la restauracin de TODO Yisra'el, a no ser que una futura resurreccin fuere creda y
conocida en esa poca,
porque nadie puede intentar confirmar cosas inciertas por las cuales no tienen
existencia.
177 Estos vv 10-14 tienen doble alusin, TODA la casa de Yisra'el (Yahudh y
Efrayim)
han vivido como huesos secos entre las naciones paganas,
YaHWeH les est dando vida por medio de la Torh y Yahusha para llevarnos de
regreso a Eretz Yisra'el.
Tambin es una marcada alusin a la resurreccin de los que murieron en Yahusha
de lo que habla Is 26:9, tambin
describe la restauracin de Yisra'el cuando dice: "los hombres muertos vivirn,"
en cuyo tiempo se dice que los huesos florecern (Is 66:14), o a ser restaurados a su
anterior vigor y fortaleza;
de la misma forma Shal expresa la conversin de" la muerte a la vida," (Ro 11:15).
En las tierras de la cautividad, hemos sido robados de nuestra tierra como personas
asignadas a
la sepultura y hemos sido cortados de la tierra de los vivientes.
Cuando Yahusha regrese levantar primero a los muertos y despus a los vivos para
llevarnos a Eretz Yisra'el,
versos que niegan rotundamente cualquier "rapto" para pasar siete aos en un paseo
por las nubes,
una de las ms horrendas mentiras del cristianismo.
178 Esta es la obra ms maravillosa hecha por Yahusha en esta poca, la casa de
Efrayim unida
con sus hermanos la casa de Yahudh para terminar con 2,700 aos de enemistad y
aun guerras civiles.
Las dos casas slo se pueden unir, como hermanos que son, en las manos de Mesas
Yahusha.
Todo intento de cristianizar a los Judos o llevar a Efrayim a mentirles que son Judos
es slo hecho en la carne, y slo puede provocar el alejamiento de muchos, a TODOS
hay que traerlos a Yisra'el,
y el Mesas Yahusha les dir a cada cual a qu tribu pertenecen.
Este mensaje debe de ser predicado constantemente a las dos casas y a los
extranjeros con ellos.
Efrayim saldr y est saliendo de entre los Gentiles que es donde ha estado por 2,700
aos despreciando la Torh de YaHWeH.
Todos los territorios Escriturales de Yisra'el sern devueltos y no cederemos ms
tierras a los incircuncisos Palestinos.
Y esto suceder completamente cuando el nico Rey regrese a Reinar (v 22).[Nu
17:2; Is 11:13; Zc 10:6; 1Cr 5:1]
[cp 34:13; De 30:3; Is 11:11-13; Am 9:14].
Recordemos que Yahusha era en la tierra el "hijo del carpintero"
y el Experto Carpintero (Yahusha) est trabajando y reparando esta madera, el olivo
de Yisra'el. (Mt 13:55a).
179 Al Mesas Yahusha se le llama a menudo David debido a que desciende de l.
Este fue un buen rey, pero el Mesas ser el Rey Perfecto (Re 17.14; 19.16; 21.1ss).
180 Este siervo David no es ningn otro que Yahusha Ha Mashaj, quien Reinar
sobre Yisra'el
y todo el mundo a Su regreso en el Milenio, el Rey David ha estado muerto por unos
3,000 aos.
[cp 40:11; 55:3; De 30:6; Zc 13:7; Lu 1:32; Jn 10:11; Ef 2:10; Fil 2:12; T 2:11-13; 3:3-8;
He 13:20; 1P 5:4; 1Jn 2:6].
Las dos casas no han sido limpias de pecado totalmente, aunque hay muchos que ya
han regresado a Yisra'el,
falta la mayor parte de Yisra'el a ser limpia y conducida a Mashaj y Su Torh, (v 23).
(vv 27-28) tambin se refieren a la dedicacin del Tercer Templo por Yahusha, donde
all estaremos unidos las dos
casas adorando en Yahrushalayim.[Ex 12:24; Is 9:6; 60:2; Je 23:5; 30:9; Jl 3:20; Zc
2:10; Da 2:44; Lu 21:24; Hch 2:39]
181 Este ataque final contra la Tierra ser perpetrado por los descendientes de Yefet,
hijo de Noaj. (Ge 10:2-4; Re 20:7-10)
182 Un rea al norte de Yisra'el (v 2), Rusia, Alemania y muchos de sus antiguos
satlites Musulmanes;
y del rea montaosa del sureste del mar Negro y suroeste del mar Caspio (la actual
Turqua central),
Despus que el Reino haya sido totalmente restaurado y el Milenio termine,
ha satn gua una mundial y final ofensiva contra el Trono de David establecido por
Yahusha en Yisra'el.
Esto es un evento descrito en Re 20:8-9. YaHWeH los destruye totalmente en las
montaas de Yisra'el,
despus que hayan rodeado a Yahrushalayim, la ciudad del Gran Rey y sus
Kadoshim. YaHWeH los trae en contra de su voluntad para sitiar a Yahrushalayim, (v
4); el v 5 son Persas/Irn, Etiopa y Libia y muchas naciones Europeas, Togarmah
/Armenia (v 6).
183 La historia de la batalla contina.
La derrota de las fuerzas del mal ser final y completa. Por la intervencin Divina se
destruirn por completo.
Debido a esta victoria, el Nombre de YaHWeH se conocer en todo el mundo. Su
Gloria ser
evidente y las naciones comprendern que slo YaHWeH est a cargo de la historia
de la humanidad.
El amor de YaHWeH hacia su pueblo se mostrar con claridad cuando los restaure en
su tierra natal.
184 Los siete aos puede que simbolicen finalidad, pero tambin indican la magnitud
del ejrcito invasor
y la gran cantidad de material de guerra dejado sobre el campo de batalla.
185 El entierro de los muertos al este del Yarden, en la Transjordania.
Ello permitira a Yisra'el permanecer libre de contaminacin (v. 12).
186 Despus de la batalla final, se utilizarn equipos para dar sepultura
adecuada a los cuerpos muertos de los enemigos a fin de limpiar la tierra.
La tierra se contamin por cadveres insepultos. Los que estuvieran en contacto
con los cadveres en las afueras seran ceremonialmente inmundos (de acuerdo con
Nu 19.14 16).
Aun as, habr tantos que toda clase de pjaros se llamarn a fin de ayudar a
disponer de los cadveres (39.1720).
187 Tanto en esta profeca como en Jl 2.28, 29 YaHWeH promete derramar su Ruaj
sobre Yisra'el.[Is 54:8-10; Hch 2:17]
188 Sin duda este y los prximos caps describen la extraordinaria visin
de Yejezkel de la edificacin del Tercer Templo por medio del Mesas Yahusha.
Hay datos que demuestran que es algo infinitamente superior a los Templos
edificados
por Shlom, y despus el de Zerubavel, Esra y Nehemyah.[1R cap 6 y 7; Re 2:12]
189 Este hombre es el mismo que se le ha aparecido en todo el libro, Yahusha.[Da
10:5; Hch 4:20; 20:27;Re 11:1; 21:15]
190 La descripcin se basa fundamentalmente en el modelo del Templo,
que Ezequiel haba visto antes de su cautiverio, pero sus proporciones no son las
mismas.
Este Templo Perfecto difiere radicalmente del anterior y apunta al futuro con toda
claridad.
Por ltimo, este Templo da paso a la ciudad (48.30 35)
y a la presencia del YaHWeH-Yahusha. Aqu radica la cuestin principal.
Yejezkel describe un ro que sale del Templo (47.15). Yojann habla de un ro de
agua de vida...
que sala del trono de YaHWeH y del Cordero (Re 22.1).
Ambos mencionan rboles frondosos cargados de frutas a lo largo de sus riberas
(47.12; Re 22.2).
191 Podemos ver aqu que Yahusha va a restaurar a los hijos de Aharon y los hijos
de Levi, no como en su primera venida que
el servicio del Templo estaba usurpado por partidos polticos, Fariseos y Saduceos.
192 La Kedushah de YaHWeH es un tema central a travs de las Escrituras.
El Lugar Kadosh Kadoshim era la habitacin ms interior del Templo (Ex 26.33, 34).
All se guardaba el Arca del Pacto y en donde moraba la Gloria de YaHWeH. El kohen
ha gadol entraba al Lugar Kadosh Kadoshim una sola vez al ao para llevar a cabo
una ceremonia de expiacin por los pecados de la nacin.
193 Acercarnos a nuestro YaHWeH Kadosh no debe tomarse a la ligera. Las
vestiduras Kadoshim que se requera
que los kohanim usaran pueden simbolizar la importancia de tener un corazn
Kadosh cuando nos acercamos a YaHWeH.
Los kohanim tenan que usar estas vestiduras especiales a fin de ministrar en los
lugares Kadoshim del Templo.
Debido a que los atuendos eran Kadoshim, los kohanim deban cambiarse de ropa
antes de salir de nuevo al pblico.
194 Esta es la culminacin de los captulos 40-42, porque la Gloria de YaHWeH
vuelve al Templo.
Es todo lo contrario al tono negativo del libro y sirve como un final adecuado para
todos los pasajes relacionados
con las bendiciones reservadas para el remanente restaurado (las dos casas).
Cada verdadero creyente debe ansiar ese momento cuando el Nombre de YaHWeH
sea Glorificado final y verdaderamente de una vez y para siempre.
En Yejezkel 11.23, la Gloria de YaHWeH se detuvo en el Monte de los Olivos,
al este de Yahrushalayim, antes de abandonar la ciudad.
Esta profeca establece que esta Gloria tambin regresar por el este.
195 Tal y como fue completamente devastador cuando la Gloria de YaHWeH se alej
de su Templo (11.23),
as fue de estremecedor, ms all del entendimiento, cuando Yejezkel vio regresar la
Gloria de YaHWeH.
196 El Prncipe "Sar" el Mesas Yahusha; slo El puede abrir esa puerta para hacer
la obra en el Templo Milenial.
197 La circuncisin es un Pacto eterno, como se ve aqu en el Milenio, es una
regulacin para entrar en el Templo
y adorar a YaHWeH en Su Reino en la tierra, como podemos ver No ha sido Abolida
198 Es evidente que ningn extranjero incircunciso entrar a adorar a YaHWeH, si t
crees que no es una mitzvah,
y no te circuncidas, sers tratado como extranjero incircunciso. Podrn participar de
Las Bodas del Cordero? No lo creo.
199 Por el Gran Esplendor del Templo del Milenio, Yahusha levantar otros para
ministrar en lugar de los rechazados.
200 ABBA YaHWeH tomar los hijos de Tzadok para levantarlos como otros hijos de
Levi que se profanaron, sern rebajados
a otros servicios del Templo, pero no para ministrar. [Nu 18:1; 1S 2:35; 1C 3:12-15;
10:21]
201 Si entre los Creyentes no se permite yugo desigual, menos entre los kohanim que
ministrarn a Yahusha.
202 Esto est dicho que tenemos que separarnos totalmente de las cosas del mundo,
(Ya 4:4-5; 1Jn 3:15-17).
203 Si t amas a YaHWeH, y amas a Yahusha, y quieres venir a Yisra'el, entonces
tienes que caminar por las leyes,
estatutos, regulaciones, ordenanzas y juicios de Yisra'el, y esto es Torh. [Le 19:30;
De 17:13]
204 El soborno y la extorsin eran dos de los principales pecados sociales de la
nacin durante este tiempo (Am 5.1013).
En el reinado del Sar Mashaj Yahusha habr equidad de tierra para todos (45.7, 8).
Por lo tanto, se les ordenaba a los lderes y al pueblo ser rectos y honestos, sobre
todo al hacer negocios.
205 Ninguna de las Festividades de YaHWeH ha sido abolida, son eternas, esto
incluye el Shabbat y la celebracin de Rosh
Hodesh, es ms, nada de la Torh ha sido abolido y estar vigente en el Milenio. Los
que lo niegan no podrn participar
con Yahusha de nada y sern contados como paganos. [Is 58:13-14; Je 33:11; 1P
2:24; 3:18]
206 Ningn incircunciso pagano podr celebrar Psaj ni Sukkot con Sar Yahusha (vv
18-25), est claro en el cap 44:7-9
que ningn incircunciso entrar en el Templo del Milenio. Puesto que Yahusha no se
casar con ninguna "iglesia" pagana
incircuncisa en la Catedral de San Patricio en New York, entonces para ser la esposa
del Cordero tienes que ser Yisra'el,
circunciso y obedeciendo TODA la Torh, y te podrs casar con El en la Nueva
Yahrushalayim.
207 Esto es simblico a caminar siempre para el frente, hacia delante, y no retroceder
en nuestro caminar con YaHWeH Yahusha, siempre estudiar un poco ms cada da,
dejar todas las cosas del mundo, nunca mirar hacia atrs.
208 El Rey Yahusha Reinar y regir al pueblo con equidad y justicia.
El no abusar del pueblo como les fue hecho a ambas casas por reyes abusivos y
corruptos.
209 Ein-Gedi y Ein-Eglayim estaban en la costa del Mar Muerto, donde se podr
pescar como nunca ha sucedido.
210 Este ro es similar al mencionado en Re 22.1, 2, ambos asociados con el ro de
vida del huerto de Edn (Ge 2.10).
El ro simboliza la vida que proviene de YaHWeH y las bendiciones que fluyen de su
Trono. Es un ro manso, seguro y profundo,
que se extiende a medida que fluye.
El Aravah es la depresin geolgica sobre la cual yace el Mar Muerto. Recibirn
sanidad las aguas se refiere al Mar Muerto, una masa de agua tan salada que nada
puede vivir en ella. El ro sanar las aguas del Mar Muerto, para que pueda sustentar
la vida. Esta es otra ilustracin de la naturaleza vivificante del agua que fluye del
Templo de YaHWeH
211 No hay puerta para catlicos cristianos y dems que no son Yisra'el. ABBA
YaHWeH tiene mucho pueblo dentro de todos los mbitos religiosos paganos ya ahora
los est llamando fuera, como vemos en el libro de Revelacin cada puerta tiene el
nombre de una de las Tribus de Yisra'el, no hay otra entrada a Yahrushalayim. y si t
eres uno de ellos,
que ests leyendo esta Traduccin DE ESTUDIO, ABBA YaHWeH te est diciendo
ahora mismo:
"Salgan de ella, pueblo mo!" Re 18:4a . Ven al Padre YaHWeH por medio de
Yahusha y la Torh!
Hosheah Oseas:
1 El profeta Hoshea enviado al reino norteo de Yisra'el (Casa de Yisra'el o Casa de Efrayim)
se le dice que tome una esposa que es ramera puesto que esto le dara a l una muy buena idea
de lo que las
diez tribus haban hecho a YaHWeH.[cp 3:1; Is 20:23; Je 13:1-11; Ez 4:1-5:17; 2:4; 2P 2:14 ]
2 Elohim dispersar la Casa de Yisra'el/Efrayim como cuando la semilla es sembrada
y Elohim cosechar a Efrayim,
castigo y al final bendicin .[cp 6,9; 2R 15:8; 18:9-12; Is 7:14; 9:6; Mt 1:21; Lu
1:13,31,63; Jn 1:42]
3 Yahudh era una ramera y tambin lo era Yisra'el. Eran ambas rameras, sin
embargo, cuando nuestro Padre Eterno
YaHWeH hizo sus promesas a David, el rey David, le dijo: "Yo mantendr una luz
encendida."(1R 11:36) Por eso YaHWeH
nunca se divorci de Yahudh.[Is 7:5-8,14; 49:6; Je 23:5-6; Zc 2:6-11; 4:6; 9:9-10; Sal
33:16; 44:3-6; Mt 1:21-23; T 3:4-6]
4 YaHWeH, que estaba casado con TODO Yisra'el (Ez 16:6-8),
ahora se divorcia del Reino del Norte Yisra'el / Efrayim (Is 50:1; Je 31:32).
YaHWeH odia el divorcio. Le tom a El un gran nmero de siglos llegar a este punto.
El no quera hacer esto, pero El lo tena que hacer por las transgresiones de Yisra'el,
ellos echaron la Torh por la borda, tal como es an hoy con los cristianos que no han
regresado.
La Casa de Yisra'el era la desolada, la abandonada, ella perdi su contrato
matrimonial y fue despedida. [Is 54:7; Je 15:1]
5 Pero queda una oportunidad para la Casa de Yisra'el para poder volver a ser la
esposa, y la veremos ms adelante.
[Ge 13:16; 32:12; Is 43:6; 48:19; 49:17-22; 54:1-3; 60:4-22; 66:20; Jn 1:12;
Ro 8:14-17; 9:25-28; 2C 6:18; Ga 4:6-7; He 11:12 I 1P 2:9-10; 1Jn 3:1,2 ]
6 Yisreel, gran da de la reunin. el que los dispers entre las naciones, los reunir.
Esto es lo que suceder y est sucediendoahora mismo, YaHWeH est reuniendo a
TODO su pueblo Yisra'el que est lavado por la Sangre del Mesas, para llevarlos a
habitar en Eretz Yisra'el, y no la mentira del "rapto" cristiano.
Si quieres aprender, busca todos los siguientes versos: [cp 2:22-23; 3:5, Is 11:12-13;
Je 3:18-19; 23:5-8; 30:3; 31:1-9; 33:15-26; 50:4-5,19; Ez 16:60-63; 34:23-24; 37:16-
25; Mi 2:12- 13; Zc 10:6-9; Sal 22:27-30; 110:3; Ro 11:15,25-26]
7 El (Yahusha) le dijo: "Ve, llama a tu esposo, y regresa." Ella respondi: "Yo no
tengo esposo." Yahusha le dijo a ella:
"Ests en lo correcto, no tienes esposo!Has tenido cinco esposos (uno por cada
violacin de cada libro de la Torh)
en el pasado, y no ests casada con el hombre con quin vives ahora! Has hablado
la verdad! (Jn 4:15-18).
La mujer Yisra'el fuedivorciada, y estaba de amante en amante,
no tena esposo, perdi su contrato matrimonial, ya estuvo casada, muchas veces .
8 Los us para todos los seores con los cuales ha estado casada. Baal=Seor.
9 No es que la iglesia cristiana no quiera obedecer la Torh, es el mismo ABBA
YaHWeH el que no los deja participar
de las Festividades mientras sigan en su desobediencia y llamndolo por nombres
blasfemos
10 Por eso Kefa dice en Hch 10-28 Pero YaHWeH me ha mostrado que no llame a
otras personas (hombres) comunes o
inmundas. Porque (los hombres) la Casa de Yisra'el estaba siendo restaurada a lo que
era antes.[Ge 34:3; Jue 19:3; Je 31:1-
37; 32:36-41; 33:6-26; Ez 34:22-31; 36:8-15; 37:11-28; 39:25-29; Am 9:11-15; Mi 7:14-
20; Sof 3:9-20; Zc 1:12-17; 8:19-23]
11 Esto significa que ya nunca dirs seor, Enero, Feb, Lunes, Martes, etc, etc,
estars hablando con labios limpios de acuerdo a Sof 3: 8-9 donde todas las letras
Hebrea estn ah, eso es Divino.
Un compromiso matrimonial y un contrato renovado estn a la expectativa aqu para
la Casa de Yisra'el.
12 El Da de YaHWeH es un trmino utilizado por los profetas del Tanaj para indicar
un tiempo en la historia humana
cuando YaHWeH interviene directamente a fin de traer salvacin a su pueblo y castigo
a los rebeldes. Ese da, YaHWeH
restaura su orden de justicia en la tierra. Los trminos en aquel da y el da
tambin se utilizan como sinnimos
de la expresin ms extensa: el Da de YaHWeH.; y ese Da, ajarit hayamim, es
ahora. Ver glosario.
13 Te desposar, ERAS, y conocers es una palabra de intimidad como Adam y
Javah,
conocer es un trmino intimo entre marido y mujer.
Y conocers a YaHWeH, porque vas a estar casado con El. ERAS es donde
sacamos el trmino Hebreo Erusim.
Hay dos etapas del matrimonio Hebreo. Erusim y Nisuim. Erusim es el compromiso;
Nisuim es llevarla para la casa.
Cuando Yisra'el vino al Monte Sinai para recibir el contrato Matrimonial (Torh),
estaban en Erusim, compromiso. Estaban
supuestos a llegar a Nisuim a la Casa del Padre, pero no lo hicieron hasta cuarenta
aos despus, a causa de la desobediencia.
Estn regresando, la Casa de Efrayim, para casarse de nuevo. La Casa de Yisra'el
tiene un nuevo contrato matrimonial,
el cual pueden esperar porque ellos estaban divorciados.[Je 31:33 -34]
14 Ambos Yahudh (Reino del Sur) y Efrayim (Reino del Norte) que designan a
Yahusha como su cabeza en el da de la
reunin de Yisreel y sean individualmente regenerados y reunidos en el Tabernculo
reconstruido de David, quienes no
miraran ms a sus hermanos y hermanas como hermanos y hermanas espirituales
solamente,
sino que los vern en una nueva luz. Como mi propio pueblo, hueso de mis huesos y
carne de mi carne.
Cuando Efrayim y Yahudh comiencen a reconocer a cada uno como hermanos de
sangre,
como Israelitas fsicos de diferentes lados de la misma familia que han sido redimidos
por la sangre del Cordero.
15 Los hijos de Yisra'el han estado escondidos en los sistemas paganos de iglesias
cristianas y catlicos hasta ahora.
Esto hasido as para que YaHWeH los pudiera proteger de las matanzas
hechas contra los hijos de Yahudh, tales como el Holocausto.
No han conocido nada de la Torh, y por tanto, alejados de todas las Festividades de
Yisra'el, pero ahora el propio YaHWeH-Yahusha los est recogiendo y reuniendo con
sus hermanos Yahudim de los confines de la tierra.
16 temern, pajad; Strong #6342: Sorprenderse, temb lar, estar asustado, reverenciar.
Pajad est relacionado con la reaccin
de una persona hacia algo repentino y sorprendente que le hace temblar.
Aqu Yisra'el tiembla debido a la repentina,sorprendente,
e increble misericordia que YaHWeH est derramando sobre su pueblo en el ajarit
hayamim.
Este verso muestra cun positivo puede ser el concepto Hebreo del temor, el temblor,
y la reverencia,
tal y como lo expresa Proverbios 28.14: Bendecido el hombre que siempre teme
(pajad) a YaHWeH
17 Los hijos de la Casa de Yisra'el (Reino del Norte) han estado en reclusin por
2,500 aos, dispersados por todas las
naciones (Goyim), y ahora, en el ajarit hayamim YaHWeH los est reuniendo de entre
todas las naciones y trayndolos a la
Torh y a Yisra'el. David en este verso y en Ez cp 37 es una alusin al Hijo de David,
el Mesas Yahusha. [cp10:3; Ge 49:10;
Je 15:4-5; Jn 19:15/Da 8:11-13 9:27; 12:11; 2Cr 15:2; Mt 24:1-2; Lu 21:24; Hch 6:13-
14; He 10:26/Ex 28:4; Le 8:7; Jud
8:27; 17:5; 1S 2:18; 14:3; 21:9; 22:18; 23:6,9; 30:7; 2S 6:14/cp 5:6,15; Is 27:12 -13; Je
3:22,23; 31:6-10; 50:4-5/1R 12:16; Is
55:3,4; Je 30:9; 33:17; Ez 34:23 -24; 37:22-25; Am 9:11; Hch 15:16-18/Sal 130:3-4; Je
33:9; Ez 16:63; Ro 2:4/Nu 24:14; De
4:30; Is 2:2; Je 30:24; Ez 38:8,16; Da 2:28; 10:14; Mi 4:1; Ro 11:25]
18 Al pueblo no tener kohanim de la descendencia de Aharon, tenan sacerdotes de
cultos paganos, los cuales desecharon la
Torh de YaHWeH y enseaban palabras de demonios, exactamente lo mismo que
hasta el da de hoy cuando los pastores
y curas dicen: "Ven paga, paga, paga y recibe (compra) bendiciones,
y adora a todos nuestros dolos, siendo el principal el domingo.
Por eso YaHWeH ha olvidado a los hijos y los hospitales estn repletos.
YaHWeH acus a los lderes religiosos de no dejar que el pueblo lo conociera.
Se esperaba que fueran lderes espirituales, pero se volvieron lderes de las malas
obras.
El pueblo pudo haber dicho: No debe ser malo si los sacerdotes lo hacen, lo que
sucede ahora"el pastor, el cura dice"
19 Los sacerdotes se regocijaban con los pecados del pueblo. Cada vez que alguien
llevaba una ofrenda por el pecado,
los sacerdotes reciban una porcin. Mientras ms pecara el pueblo, ms reciban los
sacerdotes.
Ya que no se lo podan comer todo, vendan alguna parte y otra la daban a sus
parientes.
Los sacerdotes sacaban provecho de que el pueblo continuara pecando; les daba
poder y posicin en la comunidad.
As que en vez de tratar de sacar al pueblo de su pecado, lo alentaban para mejorar
sus ganancias.
20 En vv 49 Oseas present sus cargos contra los lderes religiosos. Quines eran
estos lderes religiosos?
Cuando Yaroveam se rebel en contra de Rejaveam (hijo de Salomn)
y estableci un reino rival en el norte, tambin estableci su propio sistema religioso
(1R 12.2533).
En violacin a la Torh de YaHWeH, hizo dos becerros de oro y le dijo al puebloque
los adorara.
Adems tambin design sacerdotes que no eran descendientes de Aharon.
Al principio los residentes del reino del norte continuaron adorando a YaHWeH, aun
cuando lo hacan en forma equivocada; pero muy poco tiempodespus tambin
comenzaron a adorar a los dioses cananeos.
Muy pronto cambiaron a YaHWeH por Baal, y dejaron de adorar a YaHWeH
completamente.
No en balde los falsos sacerdotes de Yaroveam fueron incapaces de preservar la
verdadera adoracin de YaHWeH.
21 Los principales dioses cananeos, Baal y Ashtoret, representaban el poder de la
fertilidad y la reproduccin sexual.
No es de sorprenderse que en su adoracin incluyeran prcticas sexuales viles.
Los adoradores varones tenan relaciones sexuales conlas prostitutas del templo, o
sacerdotisas,
y las mujeres que queran tener hijos tenan relaciones sexuales con los sacerdotes.
Pero YaHWeH les dijo que sus esfuerzos por aumentar la fertilidad eran en vano. De
esto Shal nos habla en Corintios.
22 YaHWeH envi una advertencia a Yahudh para que sus kohanim no se volvieran
como los sacerdotes de Yisra'el.
Lossacerdotes de Yisra'el que permanecieron en el norte se haban olvidado de su
herencia y se haban vendido a Baal.
Promovan la idolatra y la prostitucin ritual.
Yisra'el no escapara al castigo, pero Yahudh poda escapar si no segua elejemplo
de Yisra'el.
Gilgal y Beit-Aven eran dos lugares que se haban convertido a los cultos de
adoracin prostituta.
23 A Yisra'el (Reino del Norte) llama Efrayim tambin porque Yaroveam,
el que los llev a tales pecados perteneca a la tribu de Efrayim, 1R 11:26-40.
24 Esto significa que seran dispersados entre todas "las naciones" como as fue
hasta el da de hoy.
Naciones es un sinnimo de Paganos, Gentiles (Ethos, Goyim).
25 Mitzpah era una torre de viga situada en Gilead sobre el margen este del ro
Yarden.
Tabor es una montaa redondeada en el valle de Yisreel al occidente del Yarden.
Ambos se haban convertido en lugares del culto idlatra a Baal.
Los lderes seguramente alentaban a la gente a ir a pecar a esos lugares.
Como sus lderes civiles y religiosos eran irremediablemente corruptos, el pueblo de
Yisra'el estaba en gran problema.
Buscaban a los lderes para que los guiaran, y debieron haberlos encontrado.
En la actualidad podemos escoger a nuestros lderes, pero todava debemos tener
cuidado de ver si nos estn
acercando o alejando de YaHWeH. El pueblo era responsable ante YaHWeH de lo que
hicieron.
De manera similar, nosotros tendremos que dar cuenta en forma individual de
nuestras acciones y decisiones.
Hoy en da aun hay cultos de hechicera disfrazados de Mesianismo,
es nuestro deber estudiar e identificarlos y exponerlos, o te suceder como el v.2.
26 El pecado persistente endurece el corazn de la persona y hace que le sea difcil
arrepentirse. Desobedecer deliberadamente a YaHWeH significa pecado voluntario
malicioso, transgresin, Hebreo pesha. Ver glosario.
27 Esto es una alusin a Yugo Desigual, es t ransgresin contra YaHWeH, "pesha."
Ver glosario.
28 Los que traspasan los linderos cometan un delito serio (De 27.17). Oseas est
diciendo aqu que los lderes de Yahudh
eran como los que defraudaban a los dems moviendo las piedras que delimitaban el
terreno (De 19:14)
29 Polilla y la pudricin: Ambas trabajan en silencio, lentamente, y lo destruyen todo
desde adentro.
30 Durante los reinados de Menahem y Hoshea, Yisra'el se volvi a Ashur para pedirle
ayuda (2R 15.19, 20), pero estos
esfuerzos fueron en vano porque estaban fundados en la capacidad del hombre para
salvar, no en la de YaHWeH. Ni siquiera
las grandes potencias mundiales de ese tiempo pudieron ayudar a Yisra'el, porque
YaHWeH mismo haba determinado el
castigo sobre la nacin. Si no hacemos caso del llamado de YaHWeH al
arrepentimiento, cmo podremos escapar? (He 2.3.)
31 "Uno da es como mil aos para YaHWeH." (2P 3:8).
Dos das o dos mil aos han pasado despus de la resurreccin del Mesas
Yahusha, El nos est reviviendo, llevndonos
a la verdad completa, en el tercer da o el tercer milenio, viviremos con El eternamente
despus que El regrese.
32 La lluvia temprana y tarda representan las dos venidas de Yahusha (Jl 2:23).
Yahusha es la lluvia que desciende del Cielo,
as como el agua viva y la fuente de agua viva, de la que se habla en Jn 4:4-6,10-
14,20-24; y Re 21:6 y 22:1-5,17. Yahusha
desea que bebamos del agua que El ofrece, la cual nos da vida eterna.
La lluvia tambin representa avivamiento, restauracin, arrepentimiento (teshuvah) y
fe (emunah) en YaHWeH.
33 Esta respuesta de YaHWeH a su pueblo pecador se refleja en las palabras de
Yahusha en Mt 23.37.
Las manifestaciones de arrepentimiento de Yisra'el eran meramente transitorias, como
nube o roco.
34 Cmo pueden tener conocimiento de YaHWeH los hermanos que no quieren
estudiar las Escrituras?
De la nica formaque tenemos conocimiento de YaHWeH,
es por medio de la palabra Hebrea mencionada en De 6:4, Shema, que es escuchar
con entendimiento para obedecer.
El que no haga esto vivir una vida de pesha, 1S 15.22, 23; Sal 51.16 19; Je 7.21
23; Am 5.24-25; Mi 6:8.
35 Uno de los temas principales de Oseas es que Yisra'el haba quebrantado el Pacto
que haba hecho con YaHWeH en Sinai
(Ex 19, 20), y por ese motivo YaHWeH se divorci de Yisra'el. YaHWeH quera que
Yisra'el fuera una luz para todas las
naciones, y si lo obedeca y lo proclamaba ante el mundo, le dara bendiciones
especiales. Sin embargo, si transgreda el
pacto (pesha), sufrira diversos castigos, como debi saberlo (De 28.15 68). ["los
hombres," Benei Adam, hijos de Adam.
36 Gilead y Shejem haban sido lugares apartados, pero ahora eran corruptos.
Shejem era una ciudad de refugio (Jos 20:1, Jos 20:2, Jos 20:7) en donde podan
sentirse a salvo los fugitivos.
Pero los caminos que llevaban a Shejem eran inseguros.
Bandas de sacerdotes perversos asaltaban y asesinaban a los viajeros que pasaban
por ese territorio.
37 Aqu YaHWeH de nuevo anuncia la restauracin y reunin de TODO Yisra'el, las
dos Casas.
38 Tres reyes Israelitas fueron asesinados durante la vida de Hoshea: Zejaryah,
Shalum y Pekayah (2R 15.826).
Esto sucedi debido a que se olvidaron de YaHWeH y de su Palabra.
39 La soberbia (orgullo) impide que la gente se vuelva a YaHWeH, porque la soberbia
no reconoce la necesidad de ayuda,
ni humana ni Divina; La soberbia intensifica nuestra transgresin (pesha),
ya que no podemos arrepentirnos sin que primero hayamos renunciado al orgullo.
40 Paloma necia: Expuesta a perderse, que se extrava fcilmente. La necedad de
Yisra'el se revela cuando piensa que puede
encontrar ayuda en instancias humanas, como los poderosos reinos de Mytzrayim y
Ashur.
Manahem, el rey de Yisra'el, haba pagado a Ashur para que lo apoyara militarmente
(2R 15:19, 20 );
El rey Hoshea se rebel contra Ashur y fue a Mitzrayim a pedir ayuda (2R 17.4).
Los reyes de Yisra'el fueron varias veces a aliarse con diferentes naciones cuando
debieron aliarse con YaHWeH.
41 Un arco engaoso se refiere a un arco defectuoso, que no es digno de confianza.
Sus flechas no dan en el blanco. La vida
sin YaHWeH es tan poco confiable como un arco torcido. Sin la direccin de YaHWeH,
nuestra vida est llena de codicia, de
engao, de egosmo y de trampas. Mientras nuestra vida est torcida por el pecado,
nunca alcanzaremos nuestro potencial. La
gente busca en todas partes, excepto en YaHWeH, la felicidad y el Shalom, y se llena
de posesiones, actividades y amistades.
Solo YaHWeH puede satisfacer plenamente los profundos deseos del alma. Primero
mira a los cielos, hacia Elohim HaElyon.
42 Este enemigo que descenda como buitre era Ashur que llegaba
a atacar a Yisra'el y llevarse cautiva a su gente (2R 15:28-29).
El pueblo clamara a YaHWeH, pero sera demasiado tarde debido a que haban sido
obstinados al no dejar a sus dolos.
43 Shomron era la capital del Reino del Norte (Efrayim). Yaroveam haba establecido
dos becerros de oro, uno en Beit-El y
otro en Dan, y haba llevado al pueblo a adorarlos (1R 12:2533). Por lo tanto el
pueblo estaba adorando vanidades.
44 El Reino del Sur o Yahudh regres con Esdras y Nehemas a Yahrushalayim
despus del cautiverio de Bavel, pero Yisra'el /Efrayim/Reino del Norte nunca regres
y tir la Torh, se junt con los Goyim y se hizo igual que ellos, an est con ellos.
Pero esto fue lo que YaHWeH utiliz para cumplir la promes a a nuestro padre
Avraham, (Ge 13:16); ahora YaHWeH los est recogiendo y reuniendo de los
confines de la tierra, llevndolos a Yisra'el y la Torh.
45 Aunque la Torh fue escrita y dada para todos, Yisra'el la tena como cosa
extraa,
porque ellos se haban Gentilizado y echado la Torh por la borda hasta el da de hoy.
46 Una era es un rea plana, a menudo construida en la cima de una colina,
en donde los campesinos golpeaban el trigo para separarlo de la cscara.
A menudo los hombres permanecan toda la noche en la era para proteger el grano,
as que este era unlugar natural de reunin. Debido a su elevacin, las eras
comenzaron a usarse como lugares altos de sacrificio para los Baalim.
Yisra'el consider las cosechas que haba recogido como pago de sus dolos y no
como un regalo de YaHWeH.
47 Nu 19.14, 15 declara que las cosas en la casa de alguien que ha fallecido
se transforman en impuras y, por tanto, constituyen ofrendas inaceptables.
48 Los lderes de Yisra'el oscilaban entre las alianzas con Egipto y las alianzas con
Asiria.
Oseas estaba diciendo que ambas estaban mal.
El romper una alianza con la pagana Ashur y luego correr en busca de ayuda con el
igualmente pagano Egipto
ocasionara la destruccin de Yisra'el. Su nica esperanza era regresar a YaHWeH.
49 Por el tiempo en el que Yisra'el comenz a experimentar las consecuencias de su
pecado/pesha, ya no estaba escuchando a
los mensajeros de YaHWeH. Al no querer escuchar la verdad de los profetas que
hablaban tan claramente de su transgresin,
Yisra'el no quiso escuchar las advertencias de YaHWeH acerca de lo que pronto le
sucedera.
50 Una pareja se haba detenido a pasar la noche en Giveah cuando una banda
de pervertidos se reuni alrededor de la casa y le pidieron al hombre que saliera.
En vez de eso, el viajero les dio a su mujer.
La violaron y abusaron de ella durante toda la noche y luego la dejaron muerta en la
puerta (Jue 19:1430).
Ese acto terrible revel lo bajo que haba cado el pueblo.
Giveah fue destruida por su maldad (Jue 20:848), pero Oseas dijo que la nacin
entera era ahora tan mala como aquella
ciudad. Del mismo modo que la ciudad no pudo escapar del castigo, tampoco lo
escapara la nacin.
51 Baal-Peor era el dios de Peor, una ciudad de Moav.
En Nu 23, el rey Balak de Moav contrat a Bilaam, un profeta independiente, para
maldecir a los Israelitas cuando cruzaban por su tierra. Los Moavim sedujeron a los
jvenes Israelitaspara que cometieran pecados sexuales
y adoraran a Baal. No pas mucho tiempo para que se volvieran tan corruptos como
los dioses que adoraban.
La gente adopta las caractersticas del objeto o de la persona que ama.
52 Otra alusin al divorcio de YaHWeH de la Casa de Yisra'el.
En Gilgal comenz tanto la transgresin a YaHWeH como el fracaso poltico.
Aqu cambiaron a YaHWeH por dolos y reyes. Shal, el primer rey de la nacin
unificada, fue coronado en Gilgal (2S 11:15).
Pero ya para el tiempo de Hoshea, la adoracin a Baal haba florecido all.
53 v.16, esto sucedi cuando el rey de Ashur invadi Shomron (2R 17) y se llev a la
Casa de Yisra'el cautiva, v.17,
entonces se mezclaron con los Goyim y se Gentilizaron, nunca regresaron a Tierra de
Yisra'el, hasta el da de hoy.
54 Yisra'el prosper bajo Yaroveam II, y cobr fuerza militar y econmica. Pero
mientras ms prspero se volva, ms
abundaba en sus dolos, y adoraban a Baal/seor, igual que hoy lo hace el sistema de
iglesias .
55 Beit-Aven quiere decir casa de perversidad, y se refiere a Be it-El, casa de
Elohim, donde se adoraban dioses falsos.
La palabra Hebrea que aqu se emplea para sacerdote no es la usual kohen,
sino komer, que designa a los sacerdotes que han servido a dioses paganos.
56 Ciudad situada en la tierra de Binyamin, 5 Km. al norte de Yahrushalayim, al lado
del camino principal que conduca a
Shomron. Sola llamarse Giveah de Shal, pues se tena por cuna de este primer
rey de Yisra'el (1S 11:4).
En ella se consolid el primer centro poltico de Yisra'el, y fue el escenario de las
guerras de venganza ocasionadas
por el ultraje hecho a la esposa de un joven levita (Jue 1920).
Casi la totalidad de la tribu de Binyamin fue pasada por la espada por este crimen.
57 Adoraron los dos becerros que pusieron en Dan y en Beit-El, dos grandes
transgresiones de Yisra'el / Efrayim cuando
abandonaron a YaHWeH y desecharon la Torh hasta el da de hoy.
58 El rey de Ashur identificado con Shalmaneser.
El hizo la guerra contra Hoshea, rey de Yisra'el, sin embargo, pronto despus se
rebel contra su conquistador rey de Ashur. Shalmaneser de nuevo march contra
Shomron, cual, despus de un asedio de tres aos,
fue tomada (2R 17:3-5; 18:9,13) por Sanjeriv (Sargn)
59 Esto hace alusin a la liberacin de Egipto y al regreso de Yahusha de Egipto
despus de la muerte de Herodes . Yahusha tambin es llamado Yisra'el.
60 El reino del norte (Efrayim/ Yisra'el) sobrevivi solo dos siglos despus de la
ruptura con Yahrushalayim. Sus lderes
polticos y espirituales no ayudaron al pueblo a aprender el camino de YaHWeH; por lo
tanto, como nacin nunca se
arrepintieron. Oseas profetiz su cada, la cual ocurri cuando el rey de Ashur
conquist Yisra'el en 722 AEC.
Yahudh tambin sera llevada en cautiverio, pero un remanente regresara a su tierra
natal con Zerubavel, Ezra y Nejemyah.
61 Admah y Tzevoim eran las ciudades de la llanura que perecieron junto con Sedom
y Amorah (Sodoma y Gomorra).
62 Para Efrayim y el Yahudh creyente hacer aliyah en la carne e ir a vivir a Yisra'el
ahora, no es un mandato de las
Escrituras y los que hacen aliyah en la carne estn escuchando a ha satn. Es el
propio YaHWeH-Yahusha quien est
recogiendo a TODO Yisra'el de entre las naciones (Goyim) para El mismo llevarnos a
habitar en nuestro hogar Eretz Yisra'el.
[Je 31:12; Ez 28:25; 36:33-34; 37:21,25; Am 9:14-15]
63 Yahudh era una ramera y tambin lo era Yisra'el. Eran ambas rameras, sin
embargo, cuando nuestro Padre Eterno
YaHWeH hizo sus promesas a David, el rey David, le dijo: "Yo mantendr una luz
encendida." (1R 15:4; 2Cr 21:7) Por eso
YaHWeH nunca se divorci de Yahudh. El tena que mantener la luz encendida. Pero
Yahudh fue a la cautividad en Bavel.
64 Ya'akov, cuyo nombre fue cambiado posteriormente a Yisra'el, fue el padre comn
de las doce tribus de Yisra'el, el reino
del norte y el reino del sur en conjunto. Al igual que las naciones que descendieron de
l, Ya'akov practic el engao, sin
embargo, a diferencia de Yisra'el y Yahudh, constantemente busc a YaHWeH.
Ya'akov luch con el malaj
para que lobendijera, pero sus descendientes pensaron que sus bendiciones se
deban a sus propios esfuerzos.
Ya'akov limpi su casa dedolos ( Ge 35:2), pero sus descendientes no pudieron
retirar la idolatra de su medio.
65 En Yisra'el, la deshonestidad se haba vuelto un medio aceptable de obtener
riqueza.
A los Israelitas que haban triunfadoeconmicamente no les caba en la cabeza que
YaHWeH los considerara pecadores. Pensaban que su riqueza era una bendicin de
YaHWeH,y no se molestaban en considerar la forma en que la haban obtenido.
Sin embargo, YaHWeH dijoque las riquezas de los Israelitas no cubran sus pecados ,
igual que ahora, YaHWeH no cambia, Mal 2:6.
66 Aqu est hablando de Moshe, el gran Libertador de Yisra'el de la esclavitud de
Egipto.
67 Cuando Yisra'el/Efrayim fue cortado de Yahudh, estableci sacerdotes que no
eran de la descendencia de Aharon
y estableci sus propias leyes y festivales para adorar a Baal. [2R 16:16-18]
68 Todas estas expresiones significan que Yisra'el sera llevado cautivo y dispersado
entre todas las naciones del mundo,
como es el caso todava hoy; dispersado en el mundo dentro de falsas religiones
hechas por hombres.
69 Esta porcin es solamente de la LXX. YaHWeH no permite ir tras los horscopos,
sol, luna y las estrellas.
70 ABBA YaHWeH cuid a Su pueblo por 40 aos en el desierto, cuando los sac de
Egipto.
71 Cuando las posesiones de Yisra'el lo hicieron sentir autosuficiente, le dio las
espaldas a YaHWeH y se olvid de El.
La autosuficiencia es tan destructiva hoy como lo fue en los tiempos de Oseas.
Ves tu necesidad constante de la presencia y laayuda de YaHWeH? Aprende a
confiar en l en los buenos tiempos y en los malos. No dependas de tus dones:
depende siempre del Dador. Lee la advertencia de YaHWeH en De 6.1012 y 8.7
20.71.
72 La furia de YaHWeH est encendida contra Yisra'el y atacar como una bestia
feroz, como lo hizo.
73 YaHWeH haba advertido a Yisra'el que los reyes le provocaran ms problemas de
los que podan resolver y de mala gana
les dio a Shal como rey (1S 8.422). Pero una vez que la nacin se dividi en dos, el
reino del norte nunca tuvo otro buen
gobernante. Los reyes malvados llevaron a la nacin a hundirse en la idolatra y a
alianzas polticas necias.
Los asesinatos sehicieron comunes, y las ciudades y los caminos se volvieron ms
inseguros.
A la larga, los reyes malvados destruyeron lanacin; con el rey Hoshea terminaron los
reyes malvados (2R 17.16).
74 Los pecados de Efrayim (Yisra'el) quedaron registrados para un juicio posterior.
Este no fue un caso especial.
Todos nuestros pecados son conocidos y sern revelados en el Da del Juicio (2C
5:10; Re 20.1115).
75 El ltimo enemigo que Yahusha venci fue la muerte, al ser el primognito en
resucitar de entre los muertos. El emisario
Shal tom este pasaje para ensear sobre la resurreccin (1C 15:55).
Para los que han confiado en Yahusha en cuanto a la salvacin, la muerte no tiene el
mismo significado.
Un da, la muerte acabar.
76 El viento del este es Ashur, la cual se llev a Yisra'el cautiva y la despoj
totalmente, cp 12:2.
Nota final:
1 En este ltimo captulo de Hoshea, YaHWeH lo comienza exhortando a
Yisra'el/Efrayim a queregrese a El; que no confe en las naciones "Goyim" para su
ayuda, su ayuda est en YaHWeHElohim Tzevaot.
Que Yisra'el regrese antes que venga el Juicio de ese Gran Da (vv 1-3); El nossanar
de la deslealtad de nuestros padres, y nos amar abundantemente. Hoshea usa una
serie deejemplos de diferente naturaleza para mostrar cmo YaHWeH restaurar a su
pueblo, hacindoleflorecer (como lirio), dndole estabilidad (races como los cedros
del Lbano),
fragancia (como de vino), embellecindolo (su gloria como la del olivo).
Entonces el mismo YaHWeH prometeser un lugar de refugio eterno (como ciprs
verde) (vv 5-8).
El nos regresar a nuestra Tierra, yno un aliyah de carcter humano, hecho en la
carne. Somos ciudadanos de Yisra'el, declarado as en Galut-YAH (Glatas), Efesios y
Filipenses,
mucho ms que los Judos que viven en Yisra'el yno conocen a Yahusha nuestro
Salvador.
ABBA YaHWeH, constantemente en los profetas y en TODA la Escritura revela que
nos recoger de los cuatro ngulos
del mundo y nos reunir connuestros hermanos Judos que hayan confiado en el
Mesas de todo el mundo,
el MesasYahusha; para llevarnos a morar en Eretz Yisra'el.
Ese es el verdadero "rapto" y no un "rapto"cristiano heredado inventado
por un jesuita chileno exiliado, llamado Emanuel Lacunza.
Efrayim-Yisra'el arrepentido, que aprende la verdad por medio de una actitud de
humildad
y decontricin y a continuacin procede a mostrar al Yahudh que ha credo la verdad
de las Escrituras
de la misma manera que con anterioridad se comparti la levadura.
Es preciso que eldeshacerse de la levadura se haga a fondo y de manera voluntaria,
adems de hacerlo de
inmediato, por parte de todos aquellos que forman parte del movimiento del Israel
Mesinico
Nazareno, con la intencin de reconstruir una nacin. Y Yahudh mostrndonos que
ya ha regresado a su Mesas, al Mesas de Yisra'el y del mundo, Yahusha, Yisra'el, la
nacin de nuestros padres slo puede ser construida con capas de verdad y de
justicia, pero en la doctrinadel "rapto secreto" no encontramos ninguna de estas dos
cosas.
Efrayim tiene que regresar a la Torh y Yahudh tiene que regresar a Yahusha,
entonces seremos llevados con amor sobre las
alas del tallit de Yahusha a morar en nuestra tierra, Eretz Yisra'el, La Tierra
prometida a nuestros padres Avraham, Yitzjak y Ya'akov. Seremos plantados sobre las
montaas de Efrayim denuevo,
como dice el profeta Ezequiel, nos convertiremos en uno en las manos de Yahusha
(Ez 37).
Es mi oracin que TODOS los hermanos comprendan esto, y no se corran la aventura
fatal de un aliyah en la carne o una espera de un "rapto" y no traten de ayudar a ABBA
YaHWeH yendo para Yisra'el por su propia cuenta.
Acurdense que nuestro padre Avraham y nuestra madre Sarah trataron de ayudar a
ABBA YaHWeH, y lo que sali de all fueron todos estos hijos de Yishmael, eternos
enemigos de Yisra'el. En Nombre de Yahusha Melej Ha Mashaj. Amein, Amein
Para estudiar sobre el "rapto," ver Estudio La leyenda del "rapto."
Yoel Joel:
1 Yoel fue un profeta de Yahudh (Reino del Sur).
El libro no menciona cundo vivi, pero es probable que profetizara durante el reinado del rey
Yoash (835796 AEC.).
Pero la fecha del libro de Yoel no es tan importante como su mensaje eterno.
El pecado acarrea el juicio de YaHWeH. An as, junto con la justicia de YaHWeH
tambin hay gran misericordia.
2 La revelacin de YaHWeH en los acontecimientos histricos es una nota distintiva
de la fe de Yisra'el (De 26:510).
Por eso, el pueblo deba recordar y transmitir a las generaciones siguientes los
hechos que haban manifestado de un modo especial el amor y el poder de YaHWeH,
como el xodo de Egipto y la entrada en la tierra prometida.
3 El texto Hebreo se refiere a estas plagas con cuatro trminos diferentes (gazam,
yelek, arbeh, chasil),
cuyo significado son las hordas de enemigos que atacaran a Yahrushalayim hasta
llevrselos cautivos a Bavel.
Las cuatro clases de langostas significa la destruccin total. (Ez 8.118 ).
4 Los borrachos sufren de un modo especial las consecuencias del desastre,
a causa de la falta de vino para satisfacer su alcoholismo.
El sentido fsico y el juicio moral del pueblo estaban embotados, haciendo que se
olvidaran de sus pecados.
Yoel hizo un llamado para que el pueblo despertara de su displicencia,
y reconociera sus pecados antes de que fuera demasiado tarde.
De lo contrario, todo sera destruido, incluso las uvas y el vino que caus su
embriaguez.
Nuestros momentos de paz y prosperidad pueden embotarnos.
Nunca debemos permitir que la abundancia material dificulte nuestra disposicin en el
ruaj.
5 Cuando cae una gran plaga de insectos sobre una nacin, es como una nube que
no se puede ver a travs de ella, as fue como cay Nevujadretzar rey de Bavel sobre
Yahrushalayim y Yahudh para llevarlos cautivos.
6 Esa gran horda que atac desde Bavel destruy todo a su camino de la misma
forma
que una plaga de langostas se come toda la vegetacin.
7 Duelo, 'abal; Strong #56: Llorar, lamentarse, afligirse, deprimirse, languidecer,
apesadumbrarse.
En esta referencia, 'abal describe la reaccin de los kohanim kadash ante el infortunio
del pueblo de YaHWeH.
8 Vemos lo que la LXX aade, as que esta ruina es causada por las hordas de
Kasdim
que vienen contra Yahrushalayim, arrasando todo a su paso, y lo que no arrasan, se lo
han comido.
El vino, el trigo y los olivos (aceite) eran elementos indispensables para el Templo y la
dieta del pueblo (Le 6:1417; 24:1 9).
En la situacin descrita por el profeta, la prdida de las cosechas haba sido total,
de manera que hasta debieron interrumpirse los sacrificios diarios (Dn 8:11; 11:31;
12:11).
9 El cilicio era una vestidura spera que utilizaban los dolientes en los funerales. Aqu
se toma como seal de arrepentimiento.
10 El ayuno es un perodo en que la gente se abstiene de ingerir alimento
y se acerca a YaHWeH con humildad, dolor por el pecado y oracin apremiante.
En la antigedad, a menudo el pueblo ayunaba durante los momentos de calamidad
para poderconcentrarse en YaHWeH,
y demostrar su arrepentimiento y la sinceridad de su devocin (Jue 20:26; 1R 21:27;
Esd 8.21; Jon 3:4 -5).
11 Ante la magnitud del desastre, el profeta exhorta al arrepentimiento.
Solo una sincera conversin podr detener el castigo y hacer que YaHWeH el Amo
bendiga de nuevo a Su pueblo (cp 2.1217).
12 El Da de YaHWeH es un trmino utilizado por los profetas del Tanaj para indicar
un tiempo en la historia humana
cuando YaHWeH interviene directamente a fin de traer salvacin a su pueblo y castigo
a los rebeldes.
Ese da, YaHWeH restaura su orden de justicia en la tierra.
Los trminos en aquel da y el da tambin se utilizan como sinnimos de la
expresin ms extensa: el Da de YaHWeH; y ese Da, ajarit hayamim, es ahora.
Incluso cuando el da de YaHWeH se refiere a algo presente, es sombra del Da final
de YaHWeH.
Este acontecimiento final en la historia tendr dos facetas:
(1) el Juicio final sobre toda la maldad y el pecado, y (2) la recompensa final a los
creyentes fieles.
La rectitud y la verdad prevalecern, pero antes habr mucho sufrimiento (Zc 14:13).
El Da final de YaHWeH es un tiempo de esperanza, debido a que todos los
que sobrevivan estarn unidos para siempre con YAH.
13 La catstrofe natural es una seal que preanuncia la llegada del Da de YaHWeH,
tema central de este libro (cp 2:12; 2:31; 3:14).
Ese Da ser un acontecimiento de dimensiones csmicas.
Las naciones sern juzgadas por los males que infligieron al pueblo de YaHWeH (cp
3.2),
pero los que invoquen el Nombre de YaHWeH podrn salvarse (cp 2:32; Am 5;1820;
Sof 11:418).
14 El toque del shofar indicaba la inminencia de algn peligro, (Jue 3:27; 1S 13:3; 2S
2:28; Je 6.1; Os 5.8)
o convocaba a las asambleas en el Templo (cp 2:15; Nu 10:210; Is 27.13; 1Ts 4.16).
15 Ver notas en verso 15 para "El Da de YaHWeH"; [Esd 9:3,4; Is 66:2,5; Je 5:22;
16:7,10; Sal 119:120; Da 6:26;
Fil 2:12; 1:15/ Is 2:12 Ez 7:5-7,10,12; 12:23; Am 8:2; Abd 1:15; Mal 4:1; 1Ts 5:2 Ya 5:8
1P 4:7]
16 Un da de oscuridad, "la cantidad de estos insectos" es increble para aquellos que
no lo han visto, la cantidad de sus nmeros sorprendente, toda la tierra se cubre con
ellos por espacio de kilmetros. El ruido que ellos hacen revoloteando entre los
rboles y la hierva, puede ser odo a una gran distancia, y se as emeja a un ejrcito
en secreto.
Donde quiera que estos millones de insectos se dispersan, el verde del campo
desaparece,
rboles y plantas, despojados de sus hojas y reducidos a sus troncos desnudos.
Cuando esta horda de langostas toma vuelo, los cielos literalmente son oscurecidos
por ellos.
As es como ser para Yahudh y Yahrushalayim la horda de Nevujadretzar y sus
Kasdim, y as es como fue.[cp 10,31; 3:14-15; Ex 20:21; Sal 97:2; Is 5:30; 8:22; Je
13:16; Am 5:18-20; Sof 1:14-15; He 12:18; Jud 13]
17 Paraso de Delicia, el huerto del Edem fue el primer hogar de Adam y Javah (Ge
2.8).
Aqu se dice que la tierra ahora es un edn comparada con la tierra despus de la
destruccin.
18 La plaga de langostas (cp 1:4) se describe ahora como la invasin de una ciudad
por el poderoso ejrcito enemigo.
(De 32.25; 2R 25:910). Guardaron su formacin de ataque, trepando sobre todo
rbol,
o muro que estaba en su camino. Entraron en todas las casas y en las cmaras
privadas, como muchos ladrones.
Todo esfuerzo de los habitantes para detenerlos no dio resultado; lastrincheras que
ellos haban cavado, rpidamente fueron tapadas y los fuegos que haban prendido
fueron extinguidos por el nmero infinito de la horda.
19 YaHWeH dijo al pueblo que se volviera a El mientras todava haba tiempo.
El tiempo corra y la destruccin pronto les vendra encima. El tiempo tambin corre
para nosotros.
Debido a que no sabemos cundo nuestra vida llegar a su fin o cuando Yahusha
regresar, debemos volvernos a YaHWeH ahora mientras podemos. [Je 4:1; 29:12-
13; Lm 3:40-41; Os 6:1; 12:6; 14:1; Zc 1:3-4 Hch 26:20/ Ne 9:1,2; Ya 4:8-9]
20 ABBA YaHWeH lo que est diciendo aqu por medio de Yoel, no es que el pueblo
de Yahudh (y nosotros ahora), nos
arranquemos el corazn, sino que como rasgar las vestiduras era una seal de luto, o
de suma vergenza y humillacin, que
ellos se rasguen el corazn para que est contrito y humillado para pedir perdn y
volverse de las sendas de transgresin por
las cuales estaban caminando. Hoy YaHWeH dice lo mismo a los que no se han
vuelto a El. [Je 18:7-8; Am 7:2-6; Jon 4:2]
21 La decisin de perdonar corresponde a YaHWeH.
El arrepentimiento humano no determina esa decisin Divina, pero esperaen la
misericordia y compasin de El (Lm 3.29).
[Ex 32:30; Jos 14:12; 1S 6:5; 2S 12:22; 2R 19:4; Am 5:15; Jon 1:6; 3:9; Sof 2:3; 2T
2:25]
22 Aqu la profeca de Yoel cambia dramticamente, y pasa de profetizar castigo
de YaHWeH a anunciar derramamiento del perdn y bendicin de YaHWeH.
Esto sucedera solo si el pueblo buscaba caminar de la manera que YaHWeH quera
que lohiciera, renunciando a sus pecados y caminando en la Torh de Moshe. Donde
hay arrepentimiento hay esperanza.[Je 31:20; Lm 3:22; Os 11:8-9; Lu 15:20; Ya 5:11]
23 A pesar de estas promesas de YaHWeH dichas al pueblo de Yahudh y
Yahrushalayim, ellos, al igual que Yisra'el/Efrayim,
no se arrepintieron, ni se volvieron de sus transgresiones, y vino la destruccin y
cautiverio.
24 Yoel predijo la invasin del norte por parte de los ejrcitos enemigos de Ashur y
Bavel, simbolizados por las langostas.
25 Yoel contrasta el temor al castigo de YaHWeH (2:1) con el gozo de la intervencin
de El (2:21).
El pecado acarrear castigo en el Da de YaHWeH, y solo el perdn de YaHWeH
brindar regocijo.
A menos que te arrepientas, tu pecado traer como resultado el castigo.
Permite que YaHWeH intervenga en tu vida y te podrs regocijar en ese da, ya que
no tendrs nada que temer.
Antes, hubo hambre, plagas y plaideras; luego, habr fiesta, cosecha y canciones de
alabanza.
Cuando YaHWeHgobierne, la restauracin es completa. Mientras tanto,
debemos recordar que YaHWeH promete prosperidad a todos susseguidores.
YaHWeH restaura esa relacin quebrantada, pero no nos garantiza la riqueza
individual.
YaHWeH promete suplirtoda necesidad a los que ama, perdona, restaura nuestra
relacin con El y nos cuida.
26 Las lluvias tempranas y tardas son una alusin a las dos venidas de Yahusha.
[ver nota en Hoshea 6:3]
27 YaHWeH restaurar todo lo que sus enemigos se han robado y destruido, el
Templo,
TODA la Tierra de Eretz Yisra'el; y El ya est haciendo esto, est cambiando los
desiertos en tierra frtil.
En este momento ya hay muchas cosechas produciendo en lo que antes era desierto.
28 Si Yisra'el nunca ms experimentara un desastre como la plaga de langostas
(invasin de las hordas extranjeras),
cmo se puede explicar la invasin de Alejandro Magno y los Griegos, la esclavitud
de los Yahudim por los Griegos
y Romanos, y supersecucin bajo el gobierno de Hitler respaldado por la iglesia
catlica?
Es importante no sacar este texto fuera del contexto.
Esto es parte de las bendiciones para los ltimos tiempos, las cuales ya se estn
derramando.
Yisra'el est rodeado por ms de100 millones de rabes enemigos y siempre ha
triunfado contra ellos,
los que han querido empujarlo hasta el Mar Mediterrneo.
Solo si el pueblo se arrepenta verdaderamente evitara el desastre como el que Yoel
describi.
Las bendiciones de YaHWeH se prometen solo a los que sincera y fielmente lo siguen,
y Yisra'el nunca ha sido totalmente fiel a YaHWeH, nolo es ahora.
YaHWeH s promete que despus del Da final de castigo, su pueblo nunca ms
experimentar esta clase de desastre
(Zc 14:9-11. Re 21).[Is 29:22; 45:17; 49:23; 54:4; Sof 3:11; Sal 25:2-3; 37:19; Ro 5:5;
9:33; 10:11; 1Jn 2:28]
29 Kefa cit este pasaje en el da de Shavuot (Hch 2.1621); el derramamiento del
Ruaj predicho por Yoel ocurri en Shavuot.
Yejezkel tambin habl de un derramamiento del Ruaj (Ez 39.28, 29)
el cual, algunos piensan que vendr despus de que Mashaj regrese.
El Ruaj de YaHWeH est ahora al alcance de todos los que claman a YaHWeH (2.32),
y se vuelvan en teshuvah .
30 Se considera que forma parte del valle de Kidron, entre el Templo y el Monte de los
Olivos.
31 La frase en aquellos das/ajarit hayamim se refiere al momento en que todos los
que clamen a YaHWeH sern salvos
(2:32); son estos ltimos das que estamos viviendo. YaHWeH no solo bendice a los
creyentes con todo lo que necesitan;
losbendecir tambin al destruir el mal y al acabar con el dolor y el sufrimiento en la
tierra.
Esta profeca tuvo un cumplimiento inmediato, progresivo y final.
Su interpretacin inmediata se puede aplicar a la batalla reciente del rey Yehoshafat
en contra devarias naciones enemigas, incluyendo Moav y Amon (2 Cr 20).
Su cumplimiento progresivo pudo ser la restauracin parcial delpueblo en La Tierra
despus del cautiverio en Bavel.
El cumplimiento final vendr en la gran batalla que precede al reino del Mesas sobre
la tierra (Re 20.7-9).
32 Cuando una nacin era conquistada, era una prctica comn distribuir a sus
integrantes como esclavos echando suertes.
Y dieron los nios por una ramera... las nias por vino:
Practica terrible utilizar a nios y nias como moneda para pasar una noche con una
prostituta o tomarse un vaso de vino.
33 Tzor y Tzidon eran ciudades importantes de Fenicia al norte de Yisra'el; Galil de los
Goyim
(territorio de Naftali, ocupado por Goyim) eran pequeas naciones que se regocijaron
por la cada de Yahudh
y Yisra'el debido a que se beneficiaran con el aumento del comercio. YaHWeH las
juzgara por su escarnio.
34 Los Yahudim fueron vendidos como esclavos a los Griegos, una nacin pagana
(Goyim) y pecadora.
Algunos piensan que este verso y el 3.1 indican que Yo el vivi despus del cautiverio
de Bavel (586 AEC.),
cuando la cultura Griega comenz a florecer.
Sin embargo, los estudios arqueolgicos han mostrado que los Griegos estaban
comerciando con Fenicia desde el ao
800 AEC. El verso 3:4 menciona a Tzor, Tzidon y Filistea, lugares que ya existan en
Yahudh antes del cautiverio.
35 Is 11:12; 43:5-6; 49:12; Je 23:8; 30:10,16; 31:8; 32:37; Ez 34:12-13; 36:24; 38:8; Zc
10:6-10/cp 4;
Jue 1:7; 1S 15:33; Est7:10; Mt 7:2 2Ts 1:6; Ya 2:13; Re 13:10; 16:6; 19:2.
36 Los descendientes de Sheva (Ge 10:7 ); Africanos (Is 43:3 ).
Ellos eran "hombres de Estatura" y se ocupaban en mercadera (Is 45:14).
Su conversin a YaHWeH fue profetizada (Sal 72:10). Esta palabra en Ez 23:42, debe
leer "borrachos" en las varias versiones.
Otra tribu aparentemente dada a la guerra es mencionada en Job 1:15.
37 En otras versiones, "vendidos a los Shevaim/Sabeos," quienes provenan de
Sheva,
una nacin al sudoeste de Arabia (Kush/Etiopa).
Una de las reinas de Sheva haba visitado a Shlom aproximadamente un siglo antes
(1R 10.113).
38 Alude al hecho de que las naciones estn maduras para el juicio de YaHWeH.
Estas imgenes se utilizan tambin en relacin con el Juicio Final en Re 4.38.
39 Yoel describe a multitudes que esperan en el valle de la decisin (el valle de
Yehoshafat en los versos 2 y 12).
Millones depersonas haban vivido en la tierra, y cada una de ellas, muerta,
viva o an por nacer, se enfrentaran al castigo.
Mira a tu alrededor. Ve a tus amigos, a aquellos con los que trabajas y vives.
Han recibido el perdn de YaHWeH? Han sido advertidos acerca de las
consecuencias del pecado?
Si comprendemos la severidad del juicio final de YaHWeH, queremos que tomen la
oferta de Salvacin
por medio de la fe en Yahusha y obediencia a TODA la Escritura que YaHWeH les
ofrece.
40 Rugir, sha'ag; Strong #7580: Bramar, rugir como el len, retumbar como el trueno.
La mayora de los versos restantes tieneque ver con el rugido que YaHWeH hace
cuando interviene en una batalla.
En este pasaje, como en Ams 1.2, se declara que YaHWeH rugir desde Tziyon.
Aqu se alude al rugido con que YaHWeH enfrenta a los enemigos de Yisra'el, y en
Ams constituye su respuesta a las transgresiones Israelitas.
41 YaHWeH dir la ltima palabra; Su Soberana mxima ser revelada al final. No
podemos predecir cundo vendr ese fin,
pero podemos tener confianza en que El regula los acontecimientos del mundo.
La historia del mundo, as como la nuestra, est en las manos de YaHWeH.
Es mucho mejor reconocer esto ahora, que ms tarde.
Podemos estar seguros en Su Amor, y confiar en Su direccin al tomar nuestras
decisiones.
42 La ilustracin de esta tierra restaurada es de una belleza perfecta, similar al
Paraso de Delicia (huerto del Edem).
El agua que da vida y que fluye del Templo ilustra las bendiciones que provendrn de
la presencia de YaHWeH.
Los que se apeguen a YaHWeH sern fructferos para siempre. (Ver Ez 47.1-12; Re
22.1-2.)
43 Egipto y Edom eran dos de los enemigos ms persistentes de Yisra'el.
Representaban todas las naciones que fueron hostilesal pueblo de YaHWeH. La
promesa de YaHWeH de que seran destruidas tambin es una promesa de que todo
mal que haya en el mundo ser algn da destruido.
44 La palabra Yahudh utilizada aqu se refiere a todo el pueblo de YaHWeH,
cualquiera que haya invocado el Nombre de
YaHWeH. Hay plena garanta de victoria y Shalom para los que confen en YaHWeH
(2:32).
45 Yoel comenz con una profeca acerca de la destruccin de la tierra, y termin con
una profeca acerca de su restauracin.
Comenz recalcando la necesidad de arrepentimiento, y termin con la promesa de
perdn que trae el arrepentimiento. Yoel
estaba tratando de convencer al pueblo para que despertara (1.5), se deshiciera de su
displicencia y se percatara del peligro de
vivir apartados de YaHWeH. Su mensaje hacia nosotros es que todava hay tiempo,
que cualquiera que invoque el Nombre de
YaHWeH puede ser salvo (2.1214, 32). Quienes hagan esto disfrutarn de las
bendiciones mencionadas
en la profeca de Yoel, pero los que no quieran volverse a YaHWeH enfrentarn la
destruccin.
Nota final:Se supone generalmente que Yoel mezcla dos temas de afliccin en una
consideracin general,
obella alegora; y que, bajo la devastacin a ser producida por las langostas en el
reino vegetal,
l representa una calamidad ms distante a ser infligida por los ejrcitos de los
Kasdim en suinvasin a Yahudh.
Estas profecas son seguidas por una denuncia ms general de la venganzade
YaHWeH, entregada en tal lenguaje como para ser en alguna medida una descripcin
delJuicio Final de la humanidad.
El profeta entremezcla estas declaraciones, y con las promesas deprosperidad futura
producida por la bendicin de las Buenas Noticias de Salvacin, prediciendoen
trminos claros lo que sucedi en el primer siglo de nuestra poca cuando Yahusha
entreg elRuaj HaKodesh a los emisarios y talmidim. En nuestros das YaHWeH est
derramando
SU Ruaj para que Efrayim vuelva de sus pecados de constante desobediencia a la
Torh,
y Yahudh se vuelva al Mesas de Yisra'el, Yahusha Melej Ha Mashaj, Amein, Amein
Amos:
1 Ams era pastor y cultivaba higueras en el Reino del Sur (Yahudh), pero profetiz en el reino
del norte (Yisra'el/Efrayim).
Yisra'el estaba polticamente en la cumbre de su poder y su economa era muy
prspera. Sin embargo, la nacin se corrompi.
Se adoraban dolos en toda la tierra y sobre todo en Beit-El, donde se supona que se
encontrara el centro religioso de la
nacin. Al igual que Hoshea, YaHWeH envi a Ams para denunciar la corrupcin del
pueblo. Aproximadamente 30 40
aos despus que Ams profetiz, Ashur destruy la ciudad capital, Shomron, y
conquist la nacin (722 AEC.).
Uziyah reinen Yahudh desde 792740 AEC.; Yaroveam II rein en Yisra'el desde
793753 AEC.
2 Tekoa: poblacin de Yahudh, a unos 9 Km. al sur de Beit-Lejem. (2S 14.2; 2Cr
11.6; Je 6:1). Pastor de ovejas: heb. Noqued, trmino que no se emplea para
designar a un simple pastor, sino a un propietario y criador de rebaos.
Ams, pues, gozaba deuna buena posicin econmica antes de ser llamado a ejercer
la misin proftica. (Am 7.14).
[Je 1:1 7:27/ Ex 3:1 1R 19:19 Sal 78:70-72 Mt 4:18 1C 1:27/ Isa 1:1 Mi 1:1/ 7:9-11 2R
14:23-29]
3 Yaroveam: Se trata de Yaroveam II, rey de Yisra'el (786 746 AEC), en cuyo largo y
brillante reinado Yisra'el alcanz la cima
de su expansin territorial y de su prosperidad econmica (2R 14.23-29). Ams
pondr al des cubierto el lado negativo de
aquella poca ostentosa: el lujo desmesurado y el excesivo afn de lucro (cp 6.1; 8.5),
la falsa religiosidad (cp 5.21 23) y el absoluto desprecio por la justicia (cp 2.68; 4.1;
5.7; 8.4, 6).
4 Este v. es una especie de prlogo, en el que se pone de relieve el irresistible poder
de la Palabra de YaHWeH. Cuando
YaHWeH habla, Su Palabra se realiza infaliblemente, y esta eficacia se manifiesta no
slo en la historia humana sino tambin
en los elementos del mundo natural (Is 55.10-11; Je 1.12; Ez 12.25). El monte Karmel
era smbolo de fertilidad y belleza. Un
Karmel seco y desrtico sugiere, por el contrario, la idea de la ms extrema miseria y
desolacin,( 1R 18.19)
5 Damasco: principal ciudad de Siria y capital de un importante re ino arameo,
enemigo tradicional de Yisra'el. En el ao 732
AEC., los Asirios conquistaron este reino y deportaron a sus habitantes, (2R 16.9; Is
7.8; 8.4; 17.1-3; Je 49.23-27; Zc 9.1 ).
Los de Damasco... maldades: lit. por las tres rebeldas de Damasco, y por las cuatro.
Esta frmula fija, que aparece al comienzo
de cada serie de orculos, quiere dar a entender que se ha colmado ya la medida del
mal (cp 1.6, 9, 11, 13; 2.1).
6 Gilead: regin al sur de Damasco y al oriente del ro Jordn,
sujeta a frecuentes ataques por parte de los arameos (2R 10.32- 33).
Horquilla: instrumento de madera, provisto de dientes de hierro, que se utilizaban para
trillar el grano.
Aqu se trata de una metfora para dar una idea de la brutalidad con que Damasco
haba tratado a sus enemigos. A los pueblos paganos, que desconocan la Torh,
Ams los acusa de atrocidades y delitos contra la humanidad: guerras de exterminio,
deportaciones masivas, trfico de esclavos y violacin de pactos sellados
solemnemente. (cp 1.6, 9, 11, 13; 2.1).
7 Esta seccin se distingue de otras colecciones de mensajes contra las naciones
paganas (Is 13-23; Je 46-51; Ez 25-32; Sof 2.4-
15) porque aqu la serie culmina con un orculo contra el reino de Yisra'el (cp 2.6-16).
Ams, en efecto, denuncia en primer
lugar los crmenes de las naciones vecinas y les anuncia el castigo correspondiente.
Pero en seguida, dando a su discurso un
giro improvisto, se dirige a los Israelitas y les hace ver que ellos no son menos
culpables que sus vecinos, (Ro 2.1724).
8 El fuego, unas veces en sentido literal y otras en sentido figurado, es para Ams
una manifestacin de la ira de YaHWeH.
(cp 1.4, 7, 10, 12; 2.2, 5; 5.6; 7.4). La casa de Hazael se refiere al reino de Siria. Ben-
Hadad fue el hijo de Hazael (2R 13.24).
9 Bikat-Aven, en Hebreo, significa valle de maldad y Bet-Edem, casa de placer.
10 Muro o fortaleza, lugar a donde Tiglat-Pileser llev cautivos a los Sirios/Arameos
despus que l haba tomado la ciudad de Damasco. Los sirios fueron esclavos en Kir
y ahora estaban libres (cp 9.7).
Decretar que los Sirios regresaran a Kir era como decir que los Israelitas deban
volver a Egipto como esclavos (Ex 1).
11 Ashdod, Ekron, Azah y Ashkelon eran cuatro de las cinco ciudades principales de
Pleshet (Filistea, los modernos Palestinos,
eternos enemigos de YaHWeH y de Yisra'el). La quinta ciudad, Gad, ya se haba
destruido.
Por lo tanto, Ams le deca que toda la nacin de los Plishtim sera destruida por sus
pecados.
12 Tzor (Roca)- Tiro era una de las dos ciudades principales de Fenicia. Se haban
hecho algunos tratados con esta ciudad
debido a que les proporcionaba madera de cedro, y muchos otros materiales y
artesanos
a Shlom para construir el palacio de David y el Templo de YaHWeH (2S 5.11; 1R 5).
13 Edom: nacin al sur del Mar Muerto, en las montaas de Seir. Tanto Edom como
Yisra'el descendan de Yitzjak. Edom de
Esav, hijo de Yitzjak, y Yisra'el del hermano gemelo de Esav, Ya'akov (Ge 25.19-28;
27). Pero estas dos naciones, al igual que
los dos hermanos, siempre estuvieron en conflicto. Edom se regocij por la desgracia
de Yisra'el.
Como resultado, YaHWeH prometi destruir a Edom totalmente, desde Teman en el
sur, hasta Botzrah en el norte.
Teman y Botzrah eran ciudades en las que residan los jefes de Edom.
14 Amon desciende de la relacin incestuosa del Lot y su hija menor (Ge 19.30-38).
Eran hostiles con Yisra'el, y a pesar de que Yisra'el comenz a adorar sus dolos,
continuaron atacando (Jue 10.68).
Despus de que Shal fue ungido rey de Yisra'el, suprimera victoria
en batalla fue en contra Amon (1S 11). Rabbah era la ciudad capital de Amon.
La profeca de Ams sobre la destruccin de Amon se cumpli por medio de la
invasin de Asiria.
15 Destriparon... embarazadas: El hecho de dar muerte a los que todava no son
capaces de vivir
fuera del seno materno pona de manifiesto el ms absoluto desprecio por la vida
humana.
Podra pensarse, asimismo, que Ams no condena solamente un acto de crueldad
sino tambin un intento de genocidio:
al impedir los nuevos nacimientos se pretenda extirpar de raz alpueblo vencido.
16 Moav: reino al oriente del Mar Muerto y al norte de Edom.
Los Moavim descendan de la relacin incestuosa de Lot con su hija mayor (Ge 19.30-
38).
Balak, rey de Moav, trat de contratar a un vidente, Bilaam,
para maldecir a los Israelitas para quepudieran ser derrotados (Nu 22-24).
Bilaam se neg, sin embargo, algunos Moavim tuvieron xito al hacer que Yisra'el
adorara a Baal (Nu 25.1-3).
Los Moavim eran conocidos por sus atrocidades (2R 3.26, 27).
Un hallazgo arqueolgico, la piedra Moavi,revela que Moav siempre estaba listo para
aprovecharse de la cada de otros.
17 Los antiguos Israelitas consideraban la incineracin de cadveres como un castigo
extremadamente grave,
porque pensaban que la destruccin de los restos mortales impeda el descanso
de los difuntos ms all de la muerte. (Ge 38.24; Le 20.14; 21.9).
18 Keriot, principal ciudad de Moav, al este del Mar Muerto, de donde era Yahudh el
que traicion a Yahusha.
19 Al pueblo de Yahudh le haba sido revelada la Torh de YaHWeH;
por eso, los pecados que se le reprochan son el desprecio de los preceptos divinos y
la prctica de la idolatra.
En esta denuncia se percibe un eco de Devarim y de los escritos que dependen de l
(Jue, 1 y 2 S, 1 y 2 R).
Ams se gan a su audiencia cuando proclam el castigo de YaHWeH
en contra delas naciones malvadas que rodeaban a Yisra'el.
Incluso habl en contra de su propia nacin, Yahudh, antes de enfocase al
inminente castigo de YaHWeH sobre Yisra'el. Despus del reinado de Salomn, el
reino se dividi y las tribus de Yahudh
yBenjamn constituyeron el reino del Sur (Yahudh) bajo el reinado de
Rehaveam/Roboam, hijo de Salomn.
Las otras diez tribus constituyeron el reino del Norte (Yisra'el),
y siguieron a Yaroveam/Jeroboam, que se haba revelado en contra de Roboam.
YaHWeH juzg severamente a otras naciones por sus abominaciones y atrocidades.
Sin embargo, tambin prometi
juzgar a Yisra'el y a Yahudh debido a que pasaron por alto la Palabra revelada de
YaHWeH.
Las otras naciones no la conocan, pero Yahudh y Yisra'el, el pueblo de YaHWeH,
saba lo que YaHWeH quera.
Aun as continuaron ignorndolo, y se unieron a las naciones paganas para adorar a
sus dolos.
20 Toda esta seccin (Am 1.32.16) llega a su punto culminante en este orculo
contra la casa de Yisra'el.
Aqu la denuncia de los pecados est ms desarrollada, y ya no se refiere,
como en los orculos contra las naciones vecinas, a crmenes cometidos contra
pueblos extranjeros,
sino a la perversin de las relaciones entre los miembros del pueblo de YaHWeH.
Esta perversin se pone de manifiesto, sobre todo, en la opresin de los pobres,
en el hecho de que los jueces se dejaban sobornar y en ciertas prcticas religiosas
reprobables (cp v. 8).
YaHWeH conden a Yisra'el por cinco pecados especficos: (1) vender a los pobres
como esclavos (cp 8.6; De 15.7-11),
(2) explotar a los pobres (Ex 23.6; De 16.19), (3) participar en pervertidos pecados
sexuales (Le 20.11, 12), (4) tomar garantas colaterales
ilcitas para los prstamos (Ex 22.26-27; De 24.6, 12 -13), y (5) adorar falsos dioses (
Ex 20.3-5).
21 Ex 20.2; De 8.216. Esta evocacin histrica pone de relieve la ingratitud de
Yisra'el,
que no supo apreciar los especiales beneficios recibidos de YaHWeH.
22 Constantemente los profetas desafiaban al pueblo para que recordara
lo que YaHWeH haba hecho! Cuando leemos una lista como esta, nos sorprende la
infidelidad de Yisra'el.
Pero, qu diran los profetas de muchos de entre nosotros?
La fidelidad anterior de YaHWeH debi haberles recordado a los Israelitas que deban
obedecerlo;
de la misma forma, lo queYaHWeH ha hecho por nosotros debe recordarnos que
debemos vivir para El.
El trmino Emori se emplea aqu en sentidoamplio,
para designar a los habitantes de Ke naan antes de los Hebreos, (De 3.8; Ez 16.3).
23 Los nazareos se obligaban con un voto a no consumir bebidas alcohlicas (Jue
13.4-7).
Por lo tanto, hacerles beber vino era forzarlos a quebrantar el solemne
compromiso contrado delante de YaHWeH. [Nu 6:2; La 4:7; Lu 1:3-17]. Heb: A los
dedicados como Kadosh.
24 Aquel da se refiere al da en que Ashur atacara Yisra'el, destruira Shomron y se
llevara al pueblo cautivo (722 AEC) Esta
derrota militar ocurri unas cuantas dcadas despus de este anuncio. YaHWeH no
se impresiona con nuestra fortaleza.
Aun el ms fuerte o valiente de los hombres correr de miedo cuando llegue el castigo
de YaHWeH.
Puedes recordar personas que se consideran lo suficientemente fuertes o valientes
como para vivir sin YaHWeH?
No permitas que tu retrica de autosuficiencia te llene de altivez o soberbia.
T en presente que YaHWeH no teme a nadie, y que algn da todas las personas le
temern.
25 En los siguientes versos YaHWeH le est hablando a TODA la Casa de Yisra'el, a
Yisra'el/Yahudh y Yisra'el/Efrayim
26 Escogido, Heb. Bajar se usa 30 veces en Devarim y con solo dos excepciones se
refiere a que YaHWeH escogi a Yisra'el
o algo en la vida de Yisra'el. Y por cuanto El am a tus padres escogi a sus
descendientes despus de ellos (De 4.37).
El hecho de ser escogidos por YaHWeH acerca a las personas a una relacin ms
ntima con El:
Son hijos de YaHWeH su Elohim y YaHWeH te ha escogido para que le seas un
pueblo de su especial tesoro,
Su posesin, de entre los pueblos que estn sobre la faz de la tierra (De 14.1-2).
Este es uno de los vv. ms importantes del libro de Ams,
porque aqu el profeta reivindica el verdadero sentido de la eleccin Divina.
Los Israelitas, en efecto, tendan a considerar su condicin de pueblo elegido
como un privilegio que los pona por encima de las dems naciones.
Ams les hace ver, por el contrario, que el hecho de la eleccin les impona ms bien
una misin y una grave responsabilidad; ante todo, la responsabilidad de formar
unacomunidad fraternal, fundada en la justicia (cp 5.24).
[Ez 9:6; 20:36 -38; Da 9:12; Mt 11:20-24; Le 12:47-48; Ro 2:9; 1P 4:17/ Je 9:25; 11:22;
13:21/ Os 2:13; 8:13; 9:9]
27 En esta serie de expresiones se presentan siempre dos hechos unidos por una
relacin de causa y efecto:
uno de estos hechoses manifiesto y perceptible; el otro no se puede observar
directamente,
pero hay que deducirlo como causa y explicacin del primero.
El v. 8 marca la culminacin de la serie, mostrando que tambin hay una relacin
causal entre el mensaje del
autntico profeta y la voz de YaHWeH que se hace or por medio de l. [Je 20.7 -18;
1C 9.16]
28 No se puede tomar dos entidades y sencillamente nombrar y afirmar que existe
unidad, mientras ninguna de ellas ha hecho planes para adoptar ni un solo cdigo de
conducta (Torh) y cuando la mayor parte del tiempo estas dos entidades
estnocupadas intentando reemplazar, convertir, negar o incluso aniquilar a la otra
entidad. Mientras se tengan dos esposas y dos entidades separadas llamadas "la
iglesia gentil" y "los judos" (Yisra'el), continuar habiendo una incesante batalla sobre
el
ttulo de Yisra'el, con cada una de ellas haciendo su reclamacin y afirmando ser el
real y autntico Yisra'el a expensas de la
otra, con cada una de las partes teniendo su propia coleccin de "textos de prueba."
29 Tengan miedo, o corran juntos; esto es, habr algn mal o calamidad, infligida
sobre una ciudad perversa, cual no procede
de YaHWeH, como el efecto de Su ira? Estas animadas interrogantes estaban
intencionadas a convencer al pueblo que ellos
tenan causa para alarmarse, puesto que sus iniquidades monstruosas clamaban por
la venganza de YaHWeH a castigarlos con
estas calamidades. [ Ge 50:20; Is 14:24-27; 45:7; Hch 2:23; 4:28]
30 Aun en Su ira, YaHWeH es misericordioso; siempre le advirti a su pueblo por
medio de los profetas antes de castigarlo.
Las advertencias acerca del pecado y del castigo se aplican a la gente de hoy de la
misma manera que para Yisra'el.
Debido a Su advertencia es que no tendremos excusas cuando sobrevenga el castigo.
No tomes a la ligera las advertencias de la Palabra de YaHWeH acerca del castigo.
YaHWeH se vali de los profetas para advertirle a Su pueblo,
para que ste no disputara, ni se quejara al llegar el momento del castigo.
Pero el pueblo no quera arrepentirse.
Sus advertencias son una forma en la que El lesmuestra Su misericordia.
Muchas veces las advertencias de YaHWeH vienen en mensajes en los sucesos
naturales como el terremoto en v.3:2
y recientemente el Tsunami al final del 2004, pero el mundo no escucha! Como el v 8,
"El len ha rugido,
quin no se alarmar?" El Len que ruge es Yahusha, el Len de la tribu de
Yahudh.[Re 1:1,19; 4:1; Re 6:1-20:15]
31 Este verso no significa en lo ms absoluto que Yisra'el va a ser rescatado,
sino que ser sacado de Shomron en la presencia de Ashur, sacado y llevado cautivo.
El enemigo que se acercaba era Asiria que conquist a la nacin y reaccion como
Ams predijo.
Dispersaron al pueblo entre las naciones extranjeras y se ubicaron a los extranjeros
entre estas naciones para mantener
la paz. Los lderes de Yisra'el robaron a sus conciudadanos indefensos y ahora ellos
mismos estaban indefensos ante los
Asirios. Ams agreg que aunque trataran de arrepentirse, sera demasiado tarde.
La destruccin sera total y no quedara nada de valor.
32 El castigo que YaHWeH emiti sobre los altares de Yisra'el mostr Su rechazo
hacia el sistema religioso tan contaminado
que tena el pueblo. Los cuernos del altar simbolizaban proteccin y refugio cuando la
persona
se agarraba de los cuernos del altar (1R 1.49-53) y los altares falsos pronto
desapareceran.
El santuario, la proteccin y el refugio del pueblo desapareceran en breve cuando
llegara el castigo (cp 4.4).
Aqu se da a entender que ni siquiera el santuario de Betel podr salvar a Yi sra'el del
ataque de sus enemigos.
33 Es probable que esto se refiera a las damas de alcurnia adineradas de Yisra'el las
comparan con las vacas de Bashan,
mimadas, elegantes y bien alimentadas (Sal 22.12).
Estas mujeres egostamente presionaron a sus espos os para que oprimieran a los
indefensos y poder suplir las necesidades de su estilo de vida de derroche. Pero
tambin es probable que el profeta hablede los ricos, afeminados, y derrochadores
prncipes y nobles de Shomron.
34 cp 2:6-7; 3:9-10; 5:11; 8:4-6; Ex 22:21-25; De 15:9-11; Sal 12:5; 140:12; Pr 22:22-
23; 23:10-11; Ec 4:1; 5:8 Is 1:17-24; 5:8;
58:6; Je 5:26-29; 6:6; 7:6; Ez 22:7,12,27,29; Mi 2:1-3; 3:1-3; Zc 7:10-11; Mal 3:5; Ya
5:1-6
35 Burlonamente, con irona mordaz, Ams invit al pueblo para que pecara en Beit
-El y Gilgal
en donde adoraban dolos en vez de a YaHWeH. En Beit-El, YaHWeH haba renovado
el Pacto,
que una vez hizo con Avraham, Yitzjak y Ya'akov (Ge 28.10-22).
Ahora Beit-El era el centro religioso del reino del Norte, y Yaroveam haba colocado un
dolo (becerro de oro) ah
para desalentar al pueblo a que viajara a Yahrushalayim, en el reino del Sur, para
adorar (1R 12.26-29).
Gilgal fue el primer campo donde se reunieron para adorar antes de entrar a la Tierra
Prometida (Jos 4.19).
Aqu Yahosha renov el Pacto y la mitzvah de la circuncisin, y el pueblo celebr la
Psaj (Jos 5.2-11).
36 Los vv. 611 son cinco estrofas, cada una de las cuales se cierra con la misma
frmula. En ellas se pone de relieve la falta de
respuesta del pueblo a las seales que YaHWeH le enva para llamarlo al
arrepentimiento. Siguen a estas estrofas las
palabras admonitorias que anuncian el encuentro inminente de Yisra'el con el Amo,
Creador y Juez Soberano del universo.
[Os 7:14-16; Jl 2:12-14; Hag 2:17; Zc 1:3-6; Re 2:21; 9:20 -21; 16:10-11].
Inactividad de dientes es una forma muy colorida de decir hambruna, HAMBRE.
Sin importar la forma en la que YaHWeH le advirti al pueblo, por medio del hambre,
la sequa,las plagas,
las langostas y la guerra, todava seguan ignorndolo. Como los Israelitas se
negaban a recibir el mensaje de YaHWeH, tendran que vrselas con El cara a cara
en el juicio. Ya no pasaran ms por alto a YaHWeH; tendran queenfrentarse al nico
que rechazaron, al que no quisieron obedecer cuando les orden que cuidaran a los
pobres.
37 Esto "multiplicaste tus jardines" es una alusin a los lugares frondosos para el culto
de asherah.
38 Esta es una poderosa descripcin de la majestad de YaHWeH Elohim Tzevaot.
En otras versiones "El que revela al hombre sus pensamientos"; La LXX "El que
proclama a los hombres su Mashaj."
39 Ams estremeci a su audiencia al cantar una cancin de duelo por ellos como si
ya hubieran sido destruidos.
Los Israelitas crean que su riqueza y su hechicera religiosa los mantena a salvo,
pero Ams lament su destruccin.
40 Yisra'el ciertamente cay y no se levant ms, hasta estos das se encuentra en la
dispersin entre las naciones Goyim,
y ahora es que se est levantando a la verdad de Mashaj Yahusha, la Torh y la
obediencia.
41 Gilgal. Heb. hag-gilgal galoh yigleh uvaith "Gilgal ciertamente ir a cautividad, y
Beit-El (la casa de Elohim)
vendr a ser nada," o Aven, a saber Beit-Aven. la casa de iniquidad.
42 Hay solo un remedio seguro para un mundo que est enfermo y muriendo en
pecado, bscame y vivirs.
El pecado busca destruir, pero se encuentra esperanza al buscar a YaHWeH
43 Yisra'el: lit. la casa de Yosef, expresin que la Escritura emplea a veces para
designar al reino del norte,
ya que una parte de su poblacin descenda de Efrayim y Menasheh, hijos de Yosef
(Ge 41.50 52; Sal 80.1-2; 81.5)
44 Defensor de la justicia: lit. que reprueba en la puerta.
Alusin al tribunal que se reuna a las puertas de la ciudad para resolver los pleitos y
causas judiciales. [Rt 4.1]
45 La casa de Yisra'el aborreci el lenguaje Kadosh, todava hoy lo siguen
aborreciendo, aun Hasta Judos Mesinicos,
que quieren ser ms Judos que los Judos Ortodoxos que no tienen al Mesas,
odian el lenguaje Kadosh y el Nombre Kadosh de YaHWeH.
46 El no poder honrar a los muertos era considerado algo horrible en Yisra'el,
por lo tanto el llorar en voz alta era comn en los funerales.
Las plaideras profesionales, por lo general mujeres, lloraban y se lamentaban en voz
alta con cantos lgubres y elogios.
Ams dijo que habra tantos funerales que escasearan las plaideras,
as que se llamaran granjeros para que las ayudaran. (Je 9.17-20).
47 El profeta da por supuesto que sus oyentes ya conocan esa expresin y, por eso,
lo que l hace es corregir la interpretacin
popular: el Da de YaHWeH no ser, como crea y esperaba la mayora del pueblo, un
da de triunfo y liberacin para Yisra'el,
sino un da de justicia y destruccin a causa de los pecados.
48 Sicut... Quiin: El texto hebreo registra as los nombres de los dioses Asirios
o Babilonios Sacut y Keiwan (asociados con el planeta Saturno).
Esto se debe a que en lugar de sus vocales propias se pusieron a estos nombres las
vocales de la palabra
hebrea siqus, que significa abominacin. Yisra'el haba comenzado a adorar las
estrellas
y los planetas, prefiriendo la naturaleza en lugar de YaHWeH (2R 23.4-5).
El paganismo consenta la inmoralidad sexual, y el volverse ricos por cualquier medio.
Debido a que se negaron a adorar y obedecer al nico Elohim verdadero, provocaran
su propia destruccin.
49 El cautiverio de Yisra'el se llev a cabo lejos de Damasco, la gente fue llevada a
Asiria.
El castigo de YaHWeH era ms que la derrota; era un exilio total de su propia tierra, y
as Yisra'el/Efrayim/Reino del Norte se dispers entre todas las naciones, sin nunca
regresar a Eretz Yisra'el, como lo hizo Yahudh despus del cautiverio de Bavel.
50 Ams dirigi su ataque hacia aquellos que vivan en lujuria, tanto en Yisra'el como
en Yahudh.
La gran riqueza y las comodidades pudieron haber hecho que el pueblo pensara que
estaba a salvo; pero la furia de YaHWeH se prendi por el mtodo que utilizaron para
adquirir las riquezas, oprimiendo al pobre, sobornos, robos, tratos desleales, etc.
51 Kalneh y Hamat eran dos importantes ciudades de Aram/Siria (Is 10.9).
Las grandes ciudades al este, norte y oeste haban sido destruidas debido a su
soberbia.
Lo que les sucedi a ellas le sucedera mucho ms a Yisra'el debido a que su pecado
eramucho ms grande,
porque ellos tenan la Torh y a YaHWeH que haban desechado, y eran el pueblo
amado de YaHWeH.
52 El marfil era un lujo importado, raro y extremadamente caro.
Incluso una pequea cantidad de marfil simbolizaba riqueza, y algo tan extravagante
como una cama de marfil mostraba el grado de desperdicio de recursos que debieron
haber sido utilizados para los pobres.
53 cp 5:3 1Sa 2:33; Is 14:21; Sal 109:13; Est 5:11; 9:10; Job 1:2,19; 20:28; cp 5:13;
8:3;
1S 31:12; Nu 17:12; 2R 23:16; 2R 6:33; Je 16:6; 44:26; Ez 24:21; 20:39
54 LXX: "Una enjambre de langostas viniendo del este; y, he aqu, una oruga, el rey
Gog.". [cp 4,7-9; 8:1; Ex 10:12-16; Is 33:4;
Je 1:11-16; 24:1; Ez 11:25; Jl 1:4; 2:25; Nah 3:15-17; Zc 1:20]
55 Jue 2:18;10:16;Sal 90:13 135:14;Je 26:19;Jon 4:2/2S 8:2;2R 21:13;Is
28:17;34:11;La 2:8;Ez 40:3 Zc 2:1-2;Re 11:1;21:15.
56 Los profetas como Ams a menudo eran vistos como traidores debido a que
hablaban en contra del rey y de sus consejeros, exponiendo sus pecados.
El rey vio al profeta como enemigo en vez de verlo como alguien que estaba tratando
de ayudarlo a l y a la nacin.
Este profeta Amatzyah era ciertamente un profeta mentiroso, l era el jefe de los
sacerdotes en Beit-El, representaba el culto idlatra de Yisra'el. No le importaba
escuchar el mensaje de YaHWeH; solo estaba preocupado por su propia posicin.
El mantener su cargo era ms importante que escuchar la verdad. Como la Escritura
nos advierte una y otra vez contra los falsos profetas, lo mismo que hoy en da, Hch:
24:5; 2P 2.1; 1 Jn 4.1-3.
57 Yisra'el est maduro: lit. Yisra'el ha llegado a su fin. Ams hace un juego de
palabras con los vocablos hebreos que
significan fruta madura y fin, ya que ambos tienen un sonido muy semejante. [cp
7:1,4,7]
[Zc 1:18-21; 5:2,5-6/De 26:1-4; 2S 16:1-2 Is 28:4; Je 24:1-3; 40:10; Mi 7:1]
58 El temblor de tierra se compara aqu con las inundaciones del ro Nilo, el cual crece
y decrece todos los aos.
En el libro de Ams hay varias alusiones al terremoto [cp. 1.1; 2.13; 3.1415; 9.1].
59 Por las crnicas Asirias se sabe que en tiempos de Ams,
en junio del ao 763 AEC., hubo un eclipse de sol visible en todo el Oriente prximo.
Para los antiguos, los eclipses eran seal del juicio de YaHWeH. (Jl 2.10). Cerca de
once aos despus que Ams profetiz
hubo dos grandes eclipses, uno en la Festividad de Sukkot, y otro un poco antes de
Pesaj.
60 Que se rapen la cabeza: Se trata de una seal de duelo prohibida a los Israelitas
(De 14.1),
pero practicada entre las naciones vecinas (Is 15.2; Je 47.5; Ez 27.31).
61 En el momento de gran crisis nacional anunciado por Ams, el pueblo ir de un
mar al otro mar, es decir, del Mediterrneo
al Mar Muerto, tratando de encontrar un profeta que les d a conocer la voluntad de
YaHWeH; pero no lo hallarn porque
YaHWeH permanecer en silencio (1S 3.1; 28.6; Sal 74 .9).
62 Esta profeca del captulo 9 es dirigida a TODO Yisra'el, Yahudh y Yisra'el.
El castigo comenzara en el Lugar Kadosh, el centro de la vida de la nacin,
el lugar donde el pueblo esperaba ser protegido y bendecido. Este castigo abarcara
a las 12 tribus.
63 YaHWeH prometi destruir a la nacin del norte (Yisra'el/Efrayim), pero en el verso
9 dice que como personas individuales,
ni un solo grano caer a tierra o ser destruido entre las naciones o gentiles, donde
fueron destinados , ms adelante veremos
que sern recogidos y reunidos para regreso a Yisra'el en el ajarit hayamim.
64 El Pacto que YaHWeH hizo con David estableca que uno de los descendientes
de David estara sentado en el trono para siempre (2S 7.1216). El exilio hizo que
esto fuera imposible.
Sin embargo, en ese tiempo YaHWeH levantar y restaurar el reino segn lo
prometido.
Esta era una promesa tanto para Yisra'el como para Yahudh, que no se cumplira en
ungobernante poltico terrenal,
sino en el Mesas, que renovara la Sukah cada de David y gobernara para siempre.
Ya'akov cit este versculo en Hechos 15.16,-17, encontrando su cumplimiento en la
resurreccin
de Yahusha y en la presencia de todos los Israelitas, tanto Yahudh como Efrayim.
Aqu no van a haber Goyim que se resistan a obedecer todo lo que YaHWeH ha
ordenado, todos los que quieran participar tienen que venir a Yisra'el, esto es, creer en
el Mesas Yahusha con Su Nombre
correcto y no el nombre de un dolo, invocar el Nombre de YaHWeH y obedecer la
Torh, y mostrar los frutos.
Esas son las condiciones para ser Israelita Redimido, los que no quieran, vern la
perdicin.
Este verso afirma que el motivo por el que ni un solo grano de maz Israelita (v 9)
caer a tierra
es que el Padre debe conservarlos entre las naciones en las que habran de estar,
a fin de poder reconstruir el Tabernculo de David, que ha cado de una manera tan
absoluta.
La idea de las "Tribus Perdidas" es totalmente cristiana en cuanto a su teologa y no
tiene ninguna base Escritural ni Juda! Existe todava mucha literatura talmdica que
habla acerca de que Efrayim existe an
y espera para experimentar un segundo nacimiento por medio de Mashaj.
Todos aquellos de entre las naciones, que han sido redimidos por la sangre de
Yahusha, se unen a la comunid ad de
Yisra'el, donde se dice que tienen ciudadana literal (Ef 2:12-19). Los creyentes que
no son Judos (Efrayim) se unen o se
juntan con Yisra'el, y mediante esta reunin, restauracin y reconstruccin del
Tabernculo cado de David (Hch 15:14 -16,)
Yisra'el est vivo y bien, prosperando y floreciendo bajo Yahusha, el Rey de Yisra'el,
mientras que aquellos que afirman estar
"en la iglesia" o ser parte de ella, estn caminando aparte de las fronteras reconocidas
del Yisra'el de las Escrituras.
65 Ams confirma la fascinante verdad de que Yisra'el o la Sukkah reconstruida de
David ser construida con los Goyim, que
recibirn el poder y la salvacin del Nombre de Yahusha. [Hch 28:20; 9:15; 26:7, Ro
1: 5]. Los que tienen aversin al Nombre
verdadero debido a su desconocimiento, qu se "pongan al da" pronto, antes de la
Gran Tribulacin! Este verso identifica a
los Israelitas que regresan de las naciones como verdaderos Israelitas si el Nombre
de YaHWeH est sobre ellos, o si lo llevan.
El v 12 aclara perfectamente las cosas. YaHWeH levantar el Tabernculo cado de
David no con los que reclaman ser
Efrayim y Yahudh y sin embargo todava cantan canciones a HaShem/D-os y a J-
zeus. Ms bien YaHWeH declara que los
verdaderos Israelitas de DNA estarn marcados por llevar Su Nombre con ellos en su
regreso a Tziyon y por ser los que no se
avergenzan de esa revelacin, siendo que YaHWeH concluye Ams 9:12 declarando
"YO SOY QUIEN HACE ESTO!"
66 Los versos 14 y 15 son otra prueba que es YaHWeH el que est recogiendo y
reuniendo a TODO Yisra'el, y no una aliyah
en la carne, como hacen los Judos Ortodoxos que no conocen a Yahusha ni
verdaderamente a YaHWeH
Ovadyah Abdias:
1 Edom era un antiguo reino al sudeste de Yahudh, entre el Mar Muerto y el Golfo de Akavah
(Gn 36.68).
Lo inaccesible de sus montaas daba a sus habitantes un sentimiento de orgullo y de excesiva
seguridad.
Obadyah fue un profeta de Yahudh que habl del juicio de YaHWeH en contra de la
nacin de Edom.
En 586 AEC., cuando los Kasdim destruyeron por completo a Yahrushalayim (2R 25;
2Cr 36).
Edom se regocij por las desgracias de Yisra'el y Yahudh, aun cuando los Edomim y
Yahudim descendan de dos hermanos, Esav y Ya'akov (Ge 25.19-26).
Pero del mismo modo que estos dos hermanos estaban en constante conflicto,
Yisra'el y Edom raramente estaban en paz. YaHWeH pronunci juicio sobre Edom por
sus acciones asesinas y maliciosas hacia Su pueblo.
[Is 21:11; 34:1 -17; 63:1-6; Je 9:25-26; 25:17,21; 49:17-22; La 4:21-22 Ez 25:12-14;
35:3-15; Jl 3:19; Am 1:11-12;
Mal 1:3-4; Sal 137:7/ Je 49:14-15; 51:46; Is 18:2-3; 30:4; Je 6:4-5; 50:9-15; 51:27-28;
Mi 2:13; Mt 24:6; Mr 13:7]
2 Edom era el vecino de Yahudh ubicado al sur y compartan una frontera comn.
Los vecinos no siempre son amigos y Edom
no quera tener nada que ver con Yahudh. Su capital en ese tiempo era Sela (tal vez
haya sido luego la ciudad de Petra).
Sela se consideraba una ciudad impenetrable porque estaba en un acantilado
y cerca de un can al que solo llegaba por un camino estrecho.
Las cosas que Edom consideraba como fortaleza de esta ciudad constituyeron su
ruina: (1) la seguridad en la ciudad (vv. 3, 4), YaHWeH los hara bajar desde las
alturas; (2) la soberbia por su autosuficiencia (v. 4), YaHWeH los humillara; (3) la
riqueza (vv. 5, 6), los ladrones robaran todo lo que tuvieran; (4) los aliados
(v. 7), YaHWeH hara que se volvieran contra Edom; (5) la
sabidura (vv. 8, 9), todo sera destruido. Los Edomim se sentan seguros y orgullosos
de su autosuficiencia. Pero
se engaaban debido a que no hay seguridad perdurable apartados de YaHWeH.
3 Los Edomim estaban orgullosos de su ciudad enclavada en la roca.
En la actualidad es considerada como una de las maravillas del mundo antiguo, pero
solo como atraccin turstica.
La Escritura advierte que la soberbia es la ruta ms segura hacia la autodestruccin
(Pr 16.18).
Al igual que Sela (Petra) y Edom cayeron, la gente soberbia caer. Una persona
humilde est ms segura que una persona soberbia, ya que la humildad nos da una
perspectiva ms adecuada de uno mismo y del mundo.
4 De acuerdo con la Torh de Moshe, los vendimiadores o personas que cosechaban
las uvas deban dejar algunos racimos para que luego los recogieran los pobres (Le
9.10; De 24.21).
5 Edom se caracterizaba por sus sabios.
Existe una diferencia, sin embargo, entre la sabidura del hombre y la sabidura de
YaHWeH.
Los Edomim pudieron haber sido sabios en los caminos del mundo,
pero fueron necios porque ignoraron y se burlaron de YaHWeH.
6 Elifaz, uno de los tres amigos de Job (Job 2.11),
era de Teman, ocho kilmetros al este de Petra. Teman fue llamado as por el nieto de
Esav (Ge 36.10-12).
7 YaHWeH no pronunci estos juicios severos en contra de Edom por venganza sino
para ejercer justicia.
YaHWeH es moralmente perfecto y demanda justicia y rectitud perfectas.
Los Edomim simplemente estaban obteniendo lo que se merecan.
Debido a que asesinaron, seran asesinados. Debido a que robaron, sufriran robos.
Debido a que se aprovecharon de sus hermanos, se aprovecharan de ellos.
8 Los Israelitas descendan de Ya'akov, y los Edomim de su hermano, Esav (Ge
25.19-26). En vez de ayudar a Yisra'el y a Yahudh cuando lo necesitaban, Edom
permiti que fueran destruidos e incluso saquearon lo que quedaba.
Edom se constituy en su enemigo, y sera destruido. Cualquiera que no ayude a
Yisra'el es enemigo de YaHWeH.
9 Edom estaba contento de ver a Yahudh en problemas. Su rencor los llev a querer
ver destruida a la nacin.
Por esta mala accin y por todos los crmenes cometidos contra su hermano Yisra'el,
YaHWeH borr a Edom.
10 De todos los vecinos de Yahudh y Yisra'el, Edom era el nico al que no se le
prometi ninguna misericordia por parte de
YaHWeH. Esto fue debido a que saquearon Yahrushalayim, y se alegraron por sus
desgracias. Traicionaron a sus hermanos de
sangre en momentos de crisis y ayudaron a sus enemigos. (Je 49.7-22; Ez 25.12-14;
Am 1.11-12.)
11 Los profetas anteriores al cautiverio describan el da de YaHWeH como un da de
juicio
y condenacin para Yisra'el (Is 2.1,12-22; Am 5.18-20; Sof 1.14-18).
Pero despus de la destruccin de Yahrushalayim y de la deportacin a Bavel, ese da
se convirti en objeto de esperanza para el pueblo de YaHWeH, ya que en l tendran
lugar su propia liberacin y el juicio de las naciones, Jl 3.121.
Por qu la venganza de YaHWeH caera sobre las naciones gentiles?
Edom no era la nica nacin que se alegr con la cada de Jud.
Todas las naciones y los individuos sern juzgados por la forma en la que tratan al
pueblo de YaHWeH.
Algunas naciones de la actualidad tratan al pueblo de YaHWeH en forma favorable,
mientras que otras son hostiles hacia ellos. YaHWeH juzgar a todas las personas de
acuerdo con la forma en la que traten a los dems,
especialmente a los creyentes (Re 20.12-13). Yahusha dijo esto en Mt 25.31-46.
12 Los v 18 y 19 ensean con trminos lo ms sencillo posibles, que el pueblo Judo
nunca conseguir conquistar a los
Palestinos, a los rabes, a los Edomim los hijos de Esav, hasta que se renan con un
mismo corazn, un mismo ruaj y acuerdo,
con un ejrcito masivo, mediante la reconciliacin del Yisra'el Judo con el Yisra'el
Efrayim. Mientras nos empeemos en no
reconocer esta ecuacin victoriosa de alianza en el ruaj y militar, como lo hizo Ya'akov,
como lo hizo el Sh'muel y, como en
cierto sentido, lo hace el gobierno del Estado de Yisra'el, nosotros (los creyentes)
continuaremos luchando y debatindonos
entre nosotros mismos, sobre el tema de quin es el verdadero Yisra'el, en lugar de
que ambos campos reconozcan a la otra
casa tambin como legtimos herederos en Yisra'el! Solamente un Yisra'el reunido en
estos ltimos das de la humanidad podr derrotar a las nefastas fuerzas del Islam y
de Edom.
13 Yahudh Macabeo derrot a los Edomim en 185 AEC. La nacin ya no exista en el
primer siglo EC.
En el tiempo de la profeca de Obadyah, pudo haber parecido que Edom sobrevivira
ms que Yahudh.
Pero Edom se desvaneci y Yahudh sigue existiendo. Esto demuestra la absoluta
certeza de la Palabra
de YaHWeH y del castigo que aguarda a todos los que han maltratado a los hijos de
Yisra'el.
14 Edom es un ejemplo de todas las naciones que son hostiles con YaHWeH.
Nada puede romper la promesa de YaHWeH de proteger a su pueblo de la
destruccin total.
En el libro de Abdas vemos cuatro aspectos del mensaje de YaHWeH acerca del
juicio:
(1) el mal ciertamente ser castigado; (2) los que son fieles a YaHWeH tienen la
esperanza de un nuevo futuro; (3) YaHWeH es Soberano en la
historia de la humanidad; (4) el propsito final de YaHWeH es establecer su Reino
Eterno con
Yisra'el. Los Edomim haban sido crueles con el pueblo de YaHWeH. Eran arrogantes
y soberbios, y se aprovechaban de las
desgracias ajenas. Cualquier nacin que maltrate al pueblo de YaHWeH ser
castigada, a pesar de lo invencible que parezca
Jue 2:16 3:9; 2R 13:5; Is 19:20; Jl 2:32; Mi 5:4-9; Zc 9:11-17; 10:5-12; Da 12:3; 1T
4:16; Ya 5:20/ Sal 149:5-9; Da 7:27; Lu
22:30; 1Co 6:2-3; Re 19:11-13; 20:4/Is 9:6,7; 7:14,27; Zc 14:9; Sal 2:6-9; 22:28;
102:15; Da 2:35,44; Mt 6:10,13; Lu 1:32-33; Re 11:15; 19:6.
Yonah Jonas:
1 Yonah se menciona en 2R 14.25. Profetiz en tiempos de Yaroveam II, rey de Yisra'el de 793
753 AEC.
Quizs era miembro de los hijos de los profetas que se mencionan en relacin con el ministerio
de Elisha (2R 2.3).
2 YaHWeH le dijo a Yonah que predicara en Ninveh, la ciudad ms importante de
Asiria, un incipiente poder mundial en los
das de Yonah. En menos de cincuenta aos, Ninveh sera ya la capital del vasto
imperio Asirio. Yonah no habla mucho de la
maldad de Ninveh, pero el profeta Nahum nos ofrece mayor informacin. Dice Nahum
que Ninveh haba cado en pecados
como (1) planear abominaciones contra YaHWeH (Nah 1.9), (2) explotar al desvalido
(Nah 2.12), (3) ser cruel en la guerra
(Nah 2.12, 13), (4) adorar dolos, prostitucin y brujera (Nah 3.4). YaHWeH le dijo a
Yonah que fuera a Ninveh, como
ochocientos kilmetros al nordeste de Yisra'el, a advertirles del inminente castigo y a
declarar que podan alcanzar
misericordia y perdn si se arrepentan. Los profetas Nahum (1.14 3.19 ) y Sofonas
(2.13 15) anunciaron su destruccin,
hecho que tuvo lugar en el ao 612 AEC. Cuando se redact el libro de Yonah, esa
ciudad era smbolo de crueldad,
de violencia y de hostilidad hacia el pueblo de YaHWeH. [Nah 1.1; 2.133.19]
3 Ninveh era una ciudad poderosa y perversa.
Desde nio Yonah haba aprendido a aborrecer a los Asirios y temer sus atrocidades.
Los aborreca tanto que no quera que recibieran misericordia de YaHWeH.
Yonah tema que se arrepintieran (cp 4.2, 3). Su actitud era representativa de la
renuencia de Yisra'el a hablar a los dems
del amor y la misericordia de YaHWeH, aunque esa era la misin que YaHWeH les
haba dado (Ge 12.3).
Ellos, como Yonah, no queran que los Goyim obtuvieran la misericordia
de YaHWeH, tal como hoy con el cerco puest a la Torh.
Yonah saba que YaHWeH tena una tarea para l, pero no quera cumplirla.
Tarsis puede haber sido en Espaa. Ninveh estaba al este. Yonah trat de irse lo ms
al oeste posible.[1R 10:22 ]
4 A lo largo de todo el relato se pone en evidencia la accin de YaHWeH, que dispone
los acontecimientos conforme a sus
designios. Yonah pretende ser infiel a su mis in, pero YaHWeH, valindose de Su
dominio sobre los fenmenos de la
naturaleza, ordena los acontecimientos para que el profeta cumpla la voluntad Divina
y de ese modo la palabra de YaHWeH sea anunciada a los pueblos paganos. [cp 1.17;
2.10; 3.12].
La desobediencia de Yonah puso en peligro la vida de la tripulacin del barco.
Tenemos la gran responsabilidad de obedecer la Palabra de YaHWeH porque
nuestros pecados
y desobediencias pueden poner en peligro a los que nos rodean.
No sin irona, el relato hace ver el contraste entre la conducta de Yonah y la de los
marineros.
Yonah conoce al verdadero Elohim (v. 9), pero huye de Su presencia y no lo invoca en
medio del peligro; los marineros son politestas, pero manifiestan ser ms piadosos
que el profeta Yahudi:
ven en la tempestad una seal Divina, invocan cada uno a su dios y piden a Yonah
que se una a sus oraciones.
5 Con este procedimiento, muy frecuente en la antigedad, se trataba de conocer la
voluntad Divina a fin de tomar las
decisiones correspondientes, [Nu 26.55-56; 1S 10.20-21; 14.36-42; Hch 1.26].
6 Elohim del cielo: 2Cr 36.23; Esd 1.2; 5.11; 7.12; Ne 1.4-5; 2.4; Da 2.18 19. Al hacer
esta confesin de fe, Yonah pone de
manifiesto la inconsecuencia de su conducta: por una parte, l reconoce la Soberana
universal de YaHWeH,
Creador del mar y de la tierra; pero, por otra, considera que es posible huir de Su
presencia (cp 1.3).
Yonah saba que haba desobedecido y que la tormenta era por culpa suya,
pero no dijo nada hasta que los marineros echaron suertes y la suerte cay sobre l
(1.7).
Entonces estuvo dispuesto a perder la vida para salvar a los marineros,
aunque no haba querido hacer lo mismo por la gente de Ninveh.
Yonah aborreca tanto a los Asirios que haba perdido toda perspectiva
7 Hubo una gran compasin en estos hombres paganos.
Ellos probablemente fueron profundamente afectados por la confesin cndida de
Yonah; la conducta desinteresada y sumisa del profeta desobediente, y estuvieron
indispuestos a echarlo al mar,hasta que ellos encontraron que todos los esfuerzos
para salvarse eran en vano. Cuando YaHWeH nos ordena hacer algo,
no hay nada que podamos hacer para rehuir Su orden. [Pr 21:30]
8 Yonah desobedeci a YaHWeH. En su huida, se detuvo y se someti a YaHWeH.
E ntonces la tripulacin de la nave ador a YaHWeH porque vieron que la tormenta
amainaba.
YaHWeH puede utilizar hasta nuestros errores para que otros le conozcan.
Puede ser doloroso, pero reconocer nuestros pecados puede ser un tremendo
ejemplo a los que no conocen a YaHWeH.
Es triste que aquellos marineros paganos hicieron lo que la nacin de Yisra'el entera
no hizo: oraron y
prometieron servir a YaHWeH. [De 21:18; Is 38:1-5; Sal 115:3; Da 4:34-35; Ef 1:9-11;
1Jn 5:16-17]
9 Muchos han tratado de decir que este relato es ficcin,
pero la Escritura no es un libro de cuentos y no lo presenta ni como un sueo ni como
una leyenda.
No echemos a un lado este milagro como si uno pudiera escoger en qu milagro de la
Escritura creer y en cual no.
Una actitud as nos llevara a poner en duda cualquier parte de la Escritura y a perder
confianza
en que la Escritura es la fidedigna Palabra de YaHWeH.
La experiencia de Yonah la us Yahusha como ilustracin de su muerte y
resurreccin (Mt 12.39-40).
10 Esta es una oracin de agradecimiento, no una peticin de liberacin.
Yonah simplemente estaba agradecido de no haberse ahogado.
Fue librado de una forma milagrosa y lo sobrecoga pensar que haba escapado de la
muerte.
Aun dentro del pez, YaHWeH escuch la oracin de Yonah.
Esta oracin de Yonah tiene una estructura literaria similar a los Salmos de accin de
gracias,
que describen un peligro ya pasado, reconocen a YaHWeH como Salvador y
concluyen con la promesa
de ofrecer sacrificios en el Templo de Yahrushalayim. [Sal 30; 116; 118]
11 El mar ha causado siempre una viva impresin a causa de su inmensidad (Job
11.9),
del mpetu de sus olas (Job 38.8) y de su fuerza destructiva (Ez 26.3).
Por eso, los Israelitas vean en l la representacin del caos anterior
a la creacin (Ge 1.2) y un smbolo de los m s grandes peligros.
12 Yonah deba predicar solo lo que YaHWeH le deca.
Era un mensaje de condenacin contra una de las ciudades ms poderosas del
mundo.
No era la tarea ms agradable, pero los que llevan la palabra de YaHWeH a otros
no deben dejar que las presiones sociales ni el temor dicten sus palabras.
Son llamados a predicar el mensaje y la verdad de YaHWeH, por impopular que sea.
Ninveh, la capital de Asiria estaba situada en la ribera este del Ro Tigris, opuesta a la
presente Mosul, cerca de 280 millas al norte de Bavel, 400 al NE de Damasco.
No slo era muy antigua (Ge 10:11) sino una gran ciudad tambin, eran mucho mayor
que Bavel.
13 El texto Hebreo no distingue entre la ciudad misma (cuyos muros eran de solo
trece kilmetros
de circunferencia dentro de los cuales vivan unas ciento setenta y cinco mil personas)
y el distrito de Ninveh que tena de cincuenta a cien kilmetros de dimetro.
Era una ciudad grande en extremo a la que haba que dedicar tres das para
recorrerla.
14 Este es el nico anuncio que contiene el libro de Yonah, a diferencia de los otros
escritos profticos, que pronuncian advertencias,
acusaciones, reprensiones y condenaciones.
15 La conversin de todos los de Ninveh contrasta con la actitud de Yisra'el, que
muchas veces se haba obstinado en su rebelda a pesar
de los insistentes llamados de los profetas. [Is 1.23; Jer 36.2026; Ez 3.47].
16 El pueblo pagano de Ninveh crey el mensaje de Yonah y se arrepinti. Qu
efecto tan maravilloso produjo la palabra de
YaHWeH en aquella gente perversa! Qu contraste con la terquedad de Yisra'el!
El pueblo de Yisra'el haba escuchado muchos mensajes de los profetas, y no haban
querido arrepentirse.
El pueblo de Ninveh solo escuch una vez el mensaje de YaHWeH.
Yahusha dijo que en el juicio, los hombres de Ninveh se levantarn
y condenarn a los Israelitas por su falta de arrepentimiento (Mt 12.39-41).
Lo que agrada a YaHWeH no es que escuchemos su palabra, sino que "shema," que
escuchemos con entendimiento para obedecer. Escucha este mensaje iglesia
cristiana, porque esto sigue hoy da, t Yisra'el que ests all dentro en una iglesia
desobediente y pagana! YaHWeH correspondi con misericordia y cancel el castigo.
YaHWeH haba dicho que cualquier nacin contra la que hubiera
dictado cas tigo escapara del mismo si se arrepenta (Je 18.7, 8).
Obviamente los Asirios no tenan ningn acceso al Templo, especialmente en tiempos
antiguos,
donde no tenan ningn modo de transportacin moderna.
Obviamente la cheshed/misericordia de YaHWeH se reuni con ellos donde ellos la
necesitaban.
All mismo en su cuidad natal. Tanto por la reclamacin cristiana de que la "gracia "
de YaHWeH comenz en el Calvario! Nosotros los Creyentes en el Mashiaj sabemos
ms que eso.
Sin embargo, hay ms, en cp 2:7-10, Yonah hace voto de cumplir su promesa en el
Templo a su regreso a Yisra'el,
como l le pide a YaHWeH que use su sacrificio en el Templo hecho con una actitud
de corazn correcta despus de recibir correccin de parte de YaHWeH.
El voto de Yonah fue de hecho una expiacin vicaria y sustitutiva para aquellos a los
cuales l fue enviado,
quienes no podan hacer sacrificios en el Templo debido a la restriccin por la
distancia.
Cuando tomamos el arrepentimiento de la ciudad completa de Ninveh y Yonah
cumpliendo el voto en el Templo
de parte de ellos, estamos de regreso al primer paso donde siempre debamos
comenzar.
Esto es, ambos arrepentimiento personal y buenas obras junto con confianza en la
expiacin vicaria proveda por
YaHWeH son igualmente esenciales, esto es a lo que se refieren los libros completos
de Ya'akov y Hebreos.
17 Por qu se enoj tanto Yonah cuando YaHWeH perdon a Nnive? Los Yahudim
de la poca de Yonah no queran
compartir el mensaje de YaHWeH con los Goyim, semejante a la actitud que se vio en
los das de Shal (1 Ts 2.14 16), y a la
actitud del Judasmo Ortodoxo de hoy; esto es lo que los llamados "Rabinos sabios de
bendita memoria" hicieron, ponerle un
cerco a la Torh con su Talmud con extremas maldiciones para las naciones, para que
las naciones Goyim no tuvieran la
Torh. Haban olvidado su razn de ser como nacin: servir de bendicin al resto del
mundo al proclamar el mensaje de
YaHWeH a las dems naciones (Ge 22.18). Yonah pensaba que YaHWeH no iba a
salvar a una nacin pagana tan perversa.
Sin embargo, eso es exactamente lo que YaHWeH hace con cualquiera que se le
acerca con fe. Yonah no quera perdn para
sus habitantes, los quera destruidos. No entenda que el Elohim de Yisra'el era
tambin el Elohim del mundo entero.
Con el mismo egosmo acta el Judasmo Ortodoxo. [Ex 34:6; Je 18:8; 20:14-18; Jl
2:13; Mi 7:18; Sal 78:38;
86:5; 145:8; 138:8;Job 3:20; Da 2:13; Jn 1:3; 3:36, Lu 10:29; Ef 4:4-7; Fil 1:21-25]
18 Yonah esperaba que YaHWeH destruyera a Ninveh, porque si no lo haca, Ninveh
sera usado como Su vara
contra Yisra'el en el futuro, sin duda la causa del enojo de Yonah por Ninveh ser
perdonado.
Mijah Miqueas:
1 Moreshet, poblacin situada a unos 40 Km. al sudoeste de Yahrushalayim, conocida tambin
como Moreshet-Gat (v. 14).
Mijah y Yeshayah vivieron en la misma poca, aproximadamente del ao 750 al 680
AEC. Sin duda alguna se conocieron.
Miqueas dirigi su mensaje principalmente a Yahudh, el reino del sur, pero tambin
tuvo algunas palabras para Yisra'el, el reino del norte. Yahudh disfrut de gran
prosperidad en esta poca.
De los tres reyes mencionados,Yotam (750735) y Yejizkiyah (715 686) trataron de
seguir a YaHWeH (2R 15.32-38; 18-20);
pero Ajaz fue uno de los reyes ms perversos quereinara en Yahudh (2R 16).
2 Yahrushalayim era la capital de Yahudh (el Reino del Sur); Shomron era la ciudad
capital de Yisra'el (el reino del norte).
La destruccin de Shomron se cumpli literalmente durante la vida de Miqueas, en
722 AEC. (2R 17.1-18),
tal y como l lo haba profetizado. Existen dos pecados identificados en el mensaje
de Miqueas:
la perversin de la adoracin (cp 1.7; 3.5-7, 11; 55.12-13) y la injusticia hacia los
dems (cp 2.1-2, 8, 9; 3.2-3, 9-11; 7.2-6).
Estos pecados se infiltraron de forma flagrante en las ciudades capitales e infectaron
la nacin entera.
3 Las serpientes, aunque carecen de voz, muchas veces emiten siseos a gran
volumen; algunas tienen un pequeo repliegue
delante de la abertura de la trquea que les permite emitir un siseo extremadamente
sonoro.
Hija de lechuza.-Heb. .batyahana: animal inmundo. [Job 30:29; Sal 102:6]
4 Los pecados de Shomron ya eran incurables; y el castigo de YaHWeH sobre ella ya
haba comenzado. Su pecado no era
como un rasguo en la piel, sino como una pualada en un rgano vital.
El pecado haba ocasionado una herida que pronto se tornara mortal.
(En realidad Shomron fue destruida a principios del ministerio de Miqueas).
En forma trgica, el pecado deShomron influy en Yahrushalayim y el castigo lleg a
sus propias puertas.
Esto probablemente se refiere al sitio de Sanjeriv en el ao 701 AEC. (2R 18-19).
5 Lajish, ciudad fortificada situada a unos 45 Km. al sudoeste de Yahrushalayim (2R
18.13-14).
Algunos intrpretes piensan que la crtica a esta ciudad podra aludir
a la confianza de sus habitantes en sus caballos y carros de guerra.
Lajish significa invencible. En 701 AEC Sanjeriv rey de Asiria subi contra las
ciudades fortificadas de Yahudh (2R 18.13). Aunque Lajish resisti valientemente, al
fin sucumbi y hay todava muchas seales de su destruccin.
Sanjeriv mand construir para su palacio en Ninveh una serie de murales de piedra
con escenas de esa batalla.
Durante el avance de Nevujadretzar contra Yahudh, un militar colocado en una
avanzada de Lajish le mand al comandante del ejrcito de Yahudh informes sobre
los movimientos del enemigo, escritos sobre pedazos de alfarera.
Hoy da se conocen como las cartas de Lajish. Son testimonios elocuentes de los
ltimos aos de Yahudh. Constituyen, adems, documentos importantes para el
estudio del idioma Hebreo, tal como se escriba durante el tiempo de Yirmeyah.
6 Este verso tambin puede traducirse, la gloria de Yisra'el entrar a Adulam.
El terreno que rodeaba a Adulam [justicia del pueblo] tena numerosas cuevas.
Miqueas estaba advirtiendo que cuando el enemigo se acercara, los prncipes
soberbios de Yahudh se veran forzados a huir y esconderse en estas cuevas.
7 Miqueas describi el dolor devastador de los padres al ver que sus hijos seran
llevados como esclavos a una tierra lejana.
Esto suceda con frecuencia, tanto en Yisra'el como en Yahudh, pero sera de una
forma mucho ms terrible cuando las dos
naciones fueran completamente conquistadas. Sucedi as: Yisra'el fue conquistada
en el ao 722 AEC.
y Yahudh en el ao 586 AEC. Un sinnmero de personas son vctimas en la
actualidad de intentos
carentes de tica por quitarles lo poco que tienen y drselo a otros que son ms
poderosos.
Algunas de estas acciones pueden estar legalmente permitidas, pero no son
moralmente aceptables ante YaHWeH.
Ser legales no significa que son morales.
8 El profeta hace aqu la defensa de los pequeos campesinos,
injustamente despojados de sus tierras por los grandes terratenientes, (Is 5.8).
Miqueas advirti en contra de los que usan su posicin para aprovecharse de los
dems.
Poco menosde un siglo antes, el rey Ajav de Yisra'el se enoj porque no pudo obtener
la via de Navot el Yizreeli.
Y por ello su esposaIzevel hizo que mataran a Navot para poder entregar el jardn a
Ajav (1R 21.1-15).
Esta clase de inmoralidad se habaextendido a lo largo de Yahudh y,
como una plaga, estaba destruyendo la nacin desde el interior.
La tierra era consideradaen Yisra'el un patrimonio Kadosh e inalienable (1R 21.1-4),
que deba pasar de padres a hijos.
9 Si el mensaje de este libro nos parece severo, debemos recordar que YaHWeH
no quera vengarse de Yisra'el, sino llevarlo a la obediencia de la Torh.
La dura realidad es que el pueblo haba rechazado lo que era verdadero y correcto, y
necesitaba una disciplina firme.
10 Este verso est as en la LXX, en las dems versiones: "A las mujeres de mi
pueblo echarn fuera de las cas as de sus
delicias, y a sus nios despojis de mi gloria para siempre."
11 La gente prefera a los falsos profetas que les decan lo que quera escuchar.
Miqueas habl en contra de los profetas que alentaban a la gente a sentirse cmoda
con su estilo de vida de pecado.
Los predicadores son populares cuando no piden demasiado de nosotros,y nos dicen
que no nos preocupemos por el infierno.
Pero un verdadero maestro de YaHWeH nos habla la verdad,
sin importar lo que los oyentes quieran escuchar, entonces no es popular.
Yahusha no fue popular tampoco, cuando El vivi en esta tierra fue tan
poco pupilar que su propio pueblo lo rechaz (Jn 1:11) y fue colgado del madero.
Igual ahora, los que predicamos la verdad no somos populares como los falsos
maestros y profetas, que abundan hoy en da.
12 Este verso y el v 12 es otra alusin, entre las muchsimas en los profetas, de la
reunin de TODO Yisra'el a manos del Rey
Mashaj Yahusha. La profeca de Miqueas se enfoc en dos grandes sucesos: el
regreso de Yahudh del cautiverio en Bavel y
la gran reunin de todos los creyentes cuando regrese el Mesas Yahusha. [Is
42:7,13-16; 45:1-2; 49:9,24-25; 51:9 -10; 55:4;
59:16-19; Je 51:20-24; Da 2:34-35,44; Os 13:14; Zc 12:8; 1Co 15:21-26; He 2:14-15]
13 Miqueas denunci los pecados de los lderes, sacerdotes y profetas.
Estos tenan el deber de ensear al pueblo lo bueno y no lo malo.
Los ancianos, quienes se suponan que vivan entre el pueblo,
se haban trasladado a Yahrushalayim y se convirtieron en una clase especial de
gobierno.
Los lderes, quienes deban haber conocido la Torh y deban ensearla al pueblo;
la haban echado a un lado y llegaron a ser los peores pecadores.
Se aprovecharon del mismo pueblo al que deban servir.
Todo pecado es malo, pero el pecado que descarra a los dems es el peor de todos.
14 1R 21:20; 22:6-8; Am 5:10-14; Lu 19:14; Jn 7:7; 15:18-19,23-24; Hch 7:51-52; Ro
12:9; 2T 3:3
15 Los lderes no tuvieron compasin ni respeto por aquellos a los que deban servir.
Trataron al pueblo de una manera
terrible para poder satisfacer sus propios deseos, y luego cuando se vieron
en problemas tuvieron el descaro (jutzpah) de pedir la ayuda de YaHWeH.
16 Miqueas permaneci fiel a su llamamiento y proclam la Palabra de YaHWeH.
En contraste, los mensajes de los falsos profetas se adaptaban a los favores que
reciban.
No todos aquellos que declaran tener mensajes que proceden de YaHWeH realmente
los tienen.
Miqueas profetiz que un da los falsos profetas seran avergonzados por sus
acciones. por eso es tan
importante estudiar las Escrituras y seguir las Palabras de Yahusha por medio de
Shal en Hechos 17:10-11.
17 Miqueas atribuy el poder de su ministerio al Ruaj de YaHWeH.
Nuestro poder proviene de la misma fuente.
Yahusha dijo a sus seguidores que recibiran poder para testificar acerca
de El cuando llegar a ellos el Ruaj HaKodesh (Hch 1.8).
T no puedes testificar de una manera eficaz si confas en tu propia fuerza,
porque el miedo te impedir hablar en el Nombre de YaHWeH.
Solo al confiar en el poder del Ruaj HaKodesh en ti podrs vivir y testificar para El.
18 Miqueas conden severamente a los lderes religiosos que ministraban solo si les
pagaban.
Yahusha vino para servir, no para promover un gran negocio con el besorah/
evangelio.
Cuando la gente ministra para obtener un beneficio personal, se pierde la
bendicin.
La predicacin y la enseanza nunca debe ser motivada por la promesa de un
beneficio personal.
Cuando YaHWeH te llame a realizar algo, obedcelo sin miras a enriquecimiento ni
recompensas econmicas,
como los actuales pastores y "rabinos" llenos de mentiras por vender "bendiciones"
a cambio de diezmos fraudulentos. Miqueas advirti a los ministros de sus das que
evitaran el soborno.
Los pastores/"rabinos" aceptan sobornos cuando permiten que aquellos que
contribuyen en grandes cantidades controlen la asamblea.
Si el temor de perder dinero influye en un pastor/"rabino" para permanecer en silencio
cuando debe hablar lo que es justo y recto, la asamblea est en peligro.
Recordemos que Yisra'el y Yahudh fueron finalmente destruidas debido al
comportamiento de sus lderes.
Una advertencia similar debe dirigirse a aquellos que tienen dinero:
nunca utilicen sus recursos para influenciar o manipular a los ministros de YaHWeH.
Eso es soborno. Compartan su dinero c on el desvalido.
19 Yahrushalayim y el Templo seran destruidos del mismo modo que lo fue Shomron
(1.6).
Esto ocurri en el ao cuando Nevujadretzar y el ejrcito babilnico atac la ciudad
(2R 25).
A pesar de que Miqueas culp a los lderes corruptos, el pueblo no era inocente.
Ellos permitieron que la corrupcin continuara, sin volverse a YaHWeH ni clamar por
justicia.
20 Solamente hay un lugar para caminar, hacia la casa de YaHWeH, y sta no est en
Roma. YaHWeH invita a TODOS los
Goyim/Gentiles, esto es, a TODOS los hijos de Yisra'el que se gentilizaron y estn
comiendo huesos de corderos desnutridos
en las iglesias cristianas y catlicas, como tambin a los que nunca tuvieron sangre
Israelita, los guerim/extranjeros, a venir
caminando hacia el Mesas de Yisra'el y Su Torh del Mesas de Yisra'el, a la
Salvacin/yeshuh de YaHWeH que no est
entre las siete colinas de Roma, sino en Monte Tziyon; entre las siete colinas de
Roma lo que encontrarn es la Gran Ramera;
y YaHWeH te dice en este da a ti que lees esto: "Salgan de ella, pueblo mo!" (Re
18:4; 24).
Es hora que tires a la basura las falsas dispensaciones, el falso rapto, el engao de la
Teora del Reemplazo,
la mentira de "la Nueva Yisra'el," y de la "Yisra'el Espiritual."
Ms bien echa todo tu cristianismo, ya sea catlico o evanglico a la basura
donde pertenece como el prncipe de los excrementos, Baal Zibbul, el diablo.
21 Miqueas tambin habla mucho de los ltimos das cuando el Nombre de YaHWeH
ser restaurado como marca que
identifica al Yisra'el que regresa. Vemos a todas las naciones yendo al Monte Moriyah
en los ltimos das para aprender
Torh. Y una parte crucial de lo que ellos aprendern en los ltimos das identificados
con un regreso a la Torh ser el
verdadero Nombre de YaHWeH segn v 4:5. La nica manera de reconocer
exteriormente al Yisra'el remanente,
sobreviviente y arrepentido es mediante la aceptacin de la verdad de las dos casas,
la Torh, as como caminar plenamente
en los Nombres de YaHWeH y Yahusha como Israelitas que regresan! De igual
manera, casi todas las religiones y
denominaciones pueden tambin identificarse por su caminar como discpulos de
otros nombres y ttulos,
incluyendo otros nombres falsos de hechura humana para el Creador, nombres de
otros dioses.
22 Ser sanado y restaurado por causa de su aceptacin y su caminar
como Yisra'el abrazando la Torh y los Nombres Kadoshim restaurados.
23 Los cristianos hoy da estn acudiendo a sus pastores por montones en todas las
denominaciones y dicindoles a sus
pastores: "Pap, yo estoy aqu! Lo nico que yo obtengo aqu son sobras del man
que sobr del primer da de la semana."
Estn demandando un alimento renovado para su heredad de 4,000 aos de edad y
no reciben nada ms que sobras de huesos de la mesa de Pascua del cordero a
menudo reducido a un bocadillo llamado la "Cena del Seor."
Hay en progreso un xodo de las iglesias "histricas," y muchos retornan al Camino
de Tziyon.
Segn Je 50:6, los das de la restauracin de las dos casas tambin se caracterizarn
por falsos pastores,
que extraviarn a ambas casas en un montn de colinas espirituales, sin llevar nunca
a la oveja
de Yisra'el al Monte de YaHWeH para recibir la Torh y al Mesas.
Solamente en el Monte de YaHWeH, cesar la contienda de las dos casas (Yisra'el y
Yahudh)
y estar el lugar de descanso para un pueblo de Pacto restaurado.
YaHWeH envi a Yahusha para traer a ambas casas de su vagar por las colinas
de la vana religin al Monte Tziyon que El ha prometido.
El ha prometido establecer el Monte Tziyon en los ltimos das en Yisra'el, para su
nacin del remanente redimido.
[Ge 17:1; Is 2:5; Zc 10:12; Sal 71:16; Col 2:6; 3:17]
24 El Targumista aplica estas palabras al Mesas: "Pero T, O Mesas, quien ests
escondido
por causa de los pecados de la congregacin de Tziyon, el reino vendr a Ti."
25 Efrat: Esta palabra, derivada de una raz que significa producir, designaba
originalmente a un clan relacionado con Kalev
(1Cr 2.19, 24,50), que se estableci en la regin de Beit-Lejem (Rut 1.2; 1S 17.12; 1
Cr 4.4); pero ms tarde pas a designar
la ciudad de Beit-Lejem (Ge 35.19; 48.7; Rut 4.11). Beit-Lejem es el lugar del
nacimiento del Mesas Yahusha.
26 Miqueas dice que Su venida ser de la antigedad, de la eternidad pasada.
El Hebreo aqu es mejor traducido "De los das de la eternidad."
Este atestiguara del Hebreo, una preexistencia del Mesas en los cielos desde los
tiempos sin fin.
Esta profeca no puede estar hablando de David, porque el rey David no "vena de la
eternidad."
El era un hombre mortal y estaba muerto y sepultado unos 500 aos antes de que
Mijah habl esta palabra proftica.
En Hch 2:29 se refuerza esta verdad. "Hermanos, yo s que puedo decirles
francamente que el Patriarca David
muri y fue sepultado; su sepulcro est con nosotros hasta este da."
Eitan el Ezraji escribi Sal 89 "Yo le dar la posicin de primognito el ms excelso de
los reyes de la tierra.
Permanecer en mi misericordia para siempre, y en mi Pacto, ser fiel con l.
Establecer su dinasta para siempre, y su trono por todo el tiempo que los cielos
permanezcan.
Su dinasta permanecer para siempre, su trono, como el sol ante M.
Ser establecido para siempre, como la luna. [Sal 89:27-29; 36-37a]. El Gobernador
de Yisra'el es dicho que nacer o "umutsotav" para Yisra'el, no de un origen en Beln,
sino de me-kedem memay olam,
o "desde antes de los das de este mundo", o de la "eternidad pasada."
Eso es lo que el Hebreo dice en el sentido literal/pashat.
27 Ests listo para llevar Su Nombre? Miqueas declara que el Mesas, el Buen
Pastor que da su vida por sus ovejas,
era y sigue siendo fuerte y exitoso porque escoge pastorear a su rebao no en su
propio Nombre terrenal
sino en el Nombre de YaHWeH! Esta verdad la trae al hogar ms adelante el Mesas
Yahusha mismo en Jn 17:6 y 11.
28 Este captulo proporciona una de las profecas ms claras del Tanaj acerca de la
venida de Yahusha.
La frase descriptiva y clave es El ser nuestro Shalom.
En una de las frases de despedida de Mashaj dijo: Shalom les dejo, mi Shalom les
doy;
yo no se la doy como el mundo lo da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo
(Jn 14.27).
Con la primera venida de Yahusha tenemos la oportunidad de tener Shalom con
YaHWeH y en nosotros.
Ya no habr ms temor de castigo, ni ms conflicto ni culpabilidad.
El Shalom de Yahusha nos da la seguridad an cuando las guerras continen. Con la
Segunda
Venida de Yahusha todas las guerras y las armas sern destruidas (4.3 5). Los
pastores actuando bajo un Pastor por Su
autoridad. Siete es el nmero Kadosh, as que ocho, cuando unido con El, es algo
Kadosh.
El nmero ocho comienza la nueva semana, un nuevo comienzo, resurreccin y
regeneracin;
Hay ocho casos de resurreccin de los muertos, aparte de la de Mashaj Yahusha,
en las Escrituras
(1R 17;17-22; 2R 4:32-37; 2R 13:20-21; Lu 7:11 -15; Mr 5:35-42; Lu 8 49-55; Jn 11:1-
45Hch 9:36-41; 20:9-12).
Noaj es llamado la octava persona (1P 3:20), y ocho personas fueron salvadas en el
Arca (Ge 17:12).
La circuncisin tiene que ser hecha en el octavo da (Ge 17:12);
la Festividad de Sukkot dura ocho das y ser la ms importante en el Atid lavoh
(milenio), (Zc 14:16-19).
29 Por hacer que el hombre haga su defensa ante la faz de toda la naturaleza, y en la
creacin or las objeciones de YaHWeH
con su pueblo, es verdaderamente un despertar y es magnfico. Las Palabras de
YaHWeH siguen en v 3-5.
y las misericordia de YaHWeH habiendo sido puestas delante el pueblo, una de ellas
es puesta en una bella forma, preguntando el deber hacia tan misericordioso Elohim, v
6-7; la respuesta sigue en las palabras del profeta, v 8.
30 Am 5:24; Sof 2:3; Mt 3:8-10; Mr 12:30-34; Lu 11:42; T 2:11-12; 2P 1:5-8/ Is 57:1-2;
Sal 37:26; 112:4,9; Mt 5:7; 18:32-35;
Lu 6:36; Ef 4:32; Col 3:12; 1P 3:8/Ge 5:22; Le 26:41; 2Cr 30:11; 32:26; 33:12-
13,19,23; 34:27;
Is 57:15; 66:2; Ez 16:63; Da 4:37; Mt 5:3; Lu 18:13-17; Ro 10:1-3; Ya 4:6-10; 1P 5:5-6
31 Omri rein en Yisra'el y llev al pueblo a la idolatra (1R 16.21-26).
Ajav, su hijo, fue el rey ms perverso de Yisra'el (1R 16.29-33).
Si el pueblo segua solo los mandatos y ejemplos de esos reyes, estaba muy mal.
Esa maldad penetrante estaba madura para el castigo.
32 Miqueas no pudo encontrar una persona recta en ninguna parte de La Tierra.
An hoy, es casi imposible encontrar la verdadera rectitud.
La sociedad le busca explicaciones racionales al pecado. Sin embargo, los
parmetros de la obediencia provienen
de YaHWeH, no de la sociedad. Somos Kadosh porque YaHWeH es Kadosh, y
tenemos que parecernos a l.
33 El pecado afect a los lderes del gobierno y de la sociedad en general.
Engaaron e incluso arruinaron la familia, amigos y matrimonios, que es lo
fundamental de la sociedad.
Como consecuencia de eso, fue el castigo de YaHWeH.
Esto hara que la nacin se volviera a El y fuera restaurada desde su interior.
34 Ex 33:18-19; 34:6-7; Nu 14:18-19; Ne 9:17; Is 1:18; 43:25; 44:22; 55:7; Je 31:34;
38:8; 50:20; Sal 65:3; 86:5,15; 103:2-3; 130:4,7-8; Da 9:9; Jon 4:2; Lu 24:47; Hch
13:38,39
Najum Nahum:
1 Nahum; probablemente forma abreviada de la voz Hebrea Najumyah que significa YaHWeH ha
consolado.
De Najum slo sabemos que era oriundo de la localidad de Elkosh (1.1), posiblemente al sur de
Yahudh;
Jernimo dice que era una aldea deGalil, otros han sugerido que estaba en el
territorio de Shimeon.
No es fcil fechar sus profecas.
Una posibilidad es la de ubicarlas entre la cada de On-Amn (663 AEC., Nah 3.8) y la
de Ninveh (612 AEC.)
Najum, como Yonah, fue un profeta en Ninveh, la capital del Imperio Asirio y profetiz
entre 663-654 AEC.
Un siglo antes, Yonah vio a la ciudad arrepentirse (libro de Yonah), pero sta cay de
nuevo en la maldad.
Ashur, la potencia mundial que controlaba el Creciente Frtil, pareca incontenible.
Sus salvajes y rudos guerreros conquistaron Yisra'el, el reino del norte, y le
provocaban gran sufrimiento a Yahudh.
Por lo tanto, Najum proclam la ira de YaHWeH en contra de la maldad de Ashur.
En muy pocas dcadas, Bavel derribara a Ninveh. Como podemos ver, los autores
discrepan en cuanto a las fechas.
2 Unicamente YaHWeH tiene el derecho de ser celoso y de llevar a cabo la venganza.
Los celos y la venganza pueden ser trminos que nos llenen de sorpresa al asociarse
con YaHWeH.
Por lo general, cuando los humanos celan y se vengan, actan con un ruaj de
egosmo.
Sin embargo, es apropiado que YaHWeH insista en nuestra lealtad completa
y es justo que El castigue a los transgresores que no se arrepientan.
Su propsito es erradicar el pecado y restaurar el Shalom en el mundo (De 4.24; 5.9).
3 YaHWeH es lento para la ira, pero cuando est listo para castigar, hasta la tierra
tiembla.
Muchas personas no buscan a YaHWeH porque ven maldad en el mundo e hipocresa
en los que se supone son hermanos.
No comprenden que como YaHWeH es lento para la ira,
ofrece a sus seguidores tiempo para hablar de la realidad de Su amor a los
pecadores.
Pero elcastigo llegar; YaHWeH no dejar pecado sin castigo para siempre.
Cuando la gente pregunte por qu YaHWeH no castiga el mal de inmediato,
aydales a recordar que si lo hiciera, ninguno de nosotros estara aqu.
Todos debemos estar agradecidos de que YaHWeH nos conceda tiempo para
volvernos a El.
Bashan, el Karmel y el Levanon famosos por la abundancia de vegetacin.
4 Ninguna persona sobre la tierra puede desafiar a YaHWeH, el Todopoderoso
Elohim,
el Creador del universo y quedar impune. YaHWeH, quien controla el sol,
las galaxias y las vastas extensiones lejanas, tambin controla el esplendor y la cada
de las naciones.
Cmo poda un reino temporal como Asiria, por poderoso que fuera, retar Su poder
grandioso?
Si Asiriahubiera podido ver el futuro y el montn de escombros en el que se
convertira y que YaHWeH seguira siendo
el mismo! Nodesafes a YaHWeH; Su poder es mayor que el de todos los ejrcitos y
todas las naciones juntas.
5 Para los que se niegan a creer, el juicio de YaHWeH es como fuego consumidor,
que no se acaba.
Para los que lo aman, Su misericordia significa seguridad y Shalom,
6 El rey que maquin consejo contra YaHWeH quizs fue: (1) Asnapar
(Asurbanipal) (669-627 AEC), rey de Asiria durante
la mayor parte de la vida de Najum y quien llev a Asiria a la cumbre de su poder; (2)
Sanjeriv (705681 AEC), quien abiertamente desafi a Elohim
(2R 18.13-35), llevando a cabo una rebelin en contra de YaHWeH;
(3) ningn rey en particular, sino la malvada monarqua en su totalidad.
El hecho es que Ninveh sera destruida por haberse rebelado
en contra de YaHWeH, y por querer destruir a su pueblo apartado.
Heb. "un consejero de Beliyaal" (De 13.13). Alude a Sanjeriv, rey de Asiria, que en el
ao 701 AEC.
siti la ciudad de Yahrushalayim y desafi con arrogancia al Elohim de Yisra'el (2R
18.28-35; 19.4, 16; Is 10.5-34).
7 El cristianismo dice que predicar las Buenas Noticias es cuestin de ellos,
claro no hacen ningn buen trabajo, porque lo que predican son falsas noticias de
falsos dioses.
Las Buenas Noticias/besorah siempre ha sido un concepto Hebreo y predicado en
todo tiempo, (Is 5:7).
Las Buenas Noticias para Yahudh, a quien Asiria destruy, fueron que sus
conquistadores yatormentadores seran destruidos y nunca se volveran a levantar
para volverla a atormentar. Ninveh fue completamente borrada,
de tal forma que sus ruinas no se identificaron sino hasta 1845 EC.
8 Los vv. siguientes preanuncian, en un vibrante tono potico, la destruccin de
Ninveh (ver nota en v 3),
capital del Imperio Asirio, que tuvo lugar en el ao 612 AEC.
Asiria saque y aplast al Neino del Norte y deport a su pueblo en 722 AEC. (2R
17.3 6; 18.9-10).
Asiria tambin atac al Reino del Sur.
9 El nombre de Ya'akov designa aqu el antiguo reino de Yahudh.
La mencin conjunta de Ya'akov y Yisra'el significa que todo el pueblo de YaHWeH va
a ser liberado y restaurado.
10 Ninveh. Una de las ms grandes y antiguas ciudades de Mesopotamia.
En su esplendor fue capital de Ashur (Asiria), pero desde su destruccin en 612 AEC.
Se convirti en el trgico smbolo del derrumbamiento total del gran Imperio Asirio. A
pesar de la gran influencia y dominio que ejerci Asiria sobre los reinos de Yisra'el y
Yahudh, relaciones estas que se
extendieron por ms de 250 aos, es sorprendente que solo se le mencione dieciocho
veces en las Escrituras.
Sin embargo, dos libros, aunque cortos, tienen como centro
de su tema principal a esta ciudad: el libro de Yonah y el de Najum.
La ciudad estaba situada en la ribera este del Tigris, frente a la moderna ciudad de
Mosul.
Sus ruinas se encuentran enmarcadas entre dos grandes montculos: el de Cuyunjic y
el de Nebi-Yunus,
y estn circundadas por una muralla cuyo permetro mide casi 13 Km.
Debi, pues, haber sido una ciudad muy grande, con mucho ms de los 120.000
habitantes que Yonah le atribuy; muy
posiblemente en sus mejores das pudo haber tenido unos 175.000 habitantes. Parte
de lo que fue la antigua Ninveh, el
montculo de Nebi-Yunus, se encuentra hoy completamente habitada, lo que hace
imposible todo intento de excavacin;
mientras el otro montculo, que es el doble en tamao, ha sido sometido desde 1842 a
excavaciones arqueolgicas.
Los hallazgos arqueolgicos de Ninveh han contribuido ms que los
de cualquier otro sitio de Asiria a descifrar la historia de ese gran imperio.
Las cartas y los textos picos, histricos, cientficos y lingsticos que se han
encontrado
all constituyen un verdadero tesoro en el esfuerzo del hombre por descubrir el
pasado.
El nombre de Ninua, originado de una forma anterior,
Ninuwa, que se ha encontrado en los textos de Mari, parece ser la base de las citas
Hebreas del Tanaj.
El nombre mismo parece ser de origen Hurrita,
y se refiere a una manifestacin especial de la diosa Ishtar representada con un pez
en el vientre.
La relacin que esto pueda tener con el caso de Yonah, libro cuyo relato est
ntegramente centrado en Ninveh,
no ha sido estudiada con detenimiento hasta la fecha, y pudiera ser simple
coincidencia.
La ms antigua ocupacin del sitio de Ninvehdata de remotos tiempos prehistricos.
Entre los ms antiguos documentos se encuentra una inscripcin del clebre Naram-
Sin, de la dinasta Acadiana.
Ninveh se menciona tambin en el prlogo del famoso Cdigo de Hammurabi como
sede del templo de Ishtar.
Constantes y extensos relatos de importantes edificaciones en Ninveh se encuentran
en las crnicas de los reyes del
perodo medio en la historia de Asiria. La ciudad alcanz la cspide de su gloria en el
siglo VIII AEC.,
cuando Sanjeriv la hizo capital del imperio ms rico, extenso y famoso de la poca.
Cuando Asiria penetr arrolladoramente en Mitzrayim en tiempos de Esar-Hadn
y Asurbanipal, Ninveh no tena rival en ninguna parte del mundo.
Sin embargo, para esta poca ya su fin era inminente: en el ao 612 AEC.,
bajo un esfuerzo combinado de Medos y Babilonios, la ciudad fue reducida a ruinas.
Najum describe este acontecimiento con verdadera sensibilidad potica.
La ms antigua mencin de Ninveh en la Escritura se encuentra en Ge 10.11-12,
donde se incluye en la lista de ciudades fundadas por Nimrod.
Ya aqu se describe como: la cual es ciudad grande. En los pasajes paralelos de 2R
19.36-37 e Is 37.37-38, tenemos una referencia histrica mucho ms precisa en que
se habla del trgico fin que en Ninveh encontr Sanjeriv.
El sbito fin de esta ciudad se halla incidentalmente mencionado en Sofonas, y en
una forma ms extensa y lrica en Najum.
Por esta descripcin nos damos cuenta de que la destruccin de Ninveh debi haber
sido un hecho verdaderamente impresionante en la historia universal de la poca. En
el Pacto Renovado (Mt 12.41; Lc 11.30, 32)
Yahusha menciona a la gente de Ninveh en los tiempos relatados por Yonah.
11 Otras versiones, "Las compuertas de los ros." Esta referencia sobre abrir las
compuertas del ro quizs se refiera al enemigo
entrando en Ninveh como una inundacin (1.8) o a una inundacin real.
Algunos eruditos sugieren que las puertas de la presa, encontradas en excavaciones
arqueolgicas, se cerraron para embalsar el ro. Cuando una gran cantidad de agua
se acumul, las puertas se abrieron para inundar a Ninveh.
12 Se refiere al arrullo de la paloma, tan persistente y montono
como los gemidos y lamentos de las mujeres llevadas al exilio. (Is 38.14; 59.11).
13 La figura del len apareca con frecuencia en la decoracin de los tronos y palacios
Asirios.
Aqu el len representa al rey de Asiria, caracterizado como depredador de toda la
tierra.
Su guarida es Ninveh, la capital del imperio, despojada de la supremaca que haba
ejercido durante ms de cien aos.
(Je 4.7; 50.17), donde tambin se compara a los enemigos de Yisra'el con leones.
14 La fuente principal de la economa de Asiria era el botn que obtena de otras
naciones. Los Asirios robaban la provisiones
de los inocentes para mantener su lujoso nivel de vida, privando a otros para suplir
sus excesos.
Este acto para satisfacer el lujo de unos pocos es un pecado que provoca la ira de
YaHWeH.
Es lo mismo que hacen la mayora de los pastores y "rabinos" robndole al pueblo
para ellos vivir mejor que la mayora de su congregacin.
Y lo mismo te dice ABBA YaHWeH: "Yo estoy contra ti," dice YaHWeH-Elohim
Tzevaot." (v.13).
YaHWeH le dio a la nacin de Ninveh una oportunidad de arrepentimiento, lo que
aceptaron despus de escuchar a Yonah. Pero ahora volvieron a su pecado y sus
consecuencias los estaban destruyendo.
Existe un punto en que tanto personas como ciudades y naciones no pueden volver
atrs; Asiria traspas ese punto.
Debemos advertir a otros para que se arrepientan mientras an hay tiempo.
15 Ninveh utiliz su belleza, prestigio y poder para seducir a otras naciones. Como
una ramera, las sedujo para que cayeran en
falsas amistades. Luego, cuando las naciones bajaron la guardia pensando que Asiria
era su amiga, esta las destruy y saque.
Hermosa e impresionante en su exterior, Ninveh era inmoral y traicionera en su
interior.
A veces detrs de fachadas hermosas yacen seduccin y muerte. No permitas que
una institucin, compaa,
movimiento o pastor o "rabino" atractivos pero falsos te seduzcan de tal manera que
rebajes tus principios.
En los mensajes al pueblo de Yisra'el, los profetas usaban frecuentemente la palabra
prostituciones
en sentido metafrico, para referirse al pecado de idolatra.
Aqu, en cambio, se compara a Ninveh con una ramera capaz de emplear
la seduccin para llevar a cabo sus planes y extender su podero. La magia, la
hechicera y otros ritos semejantes eran prcticas corrientes en la antigua
Mesopotamia, (Is 47.9), como lo es hasta este da, aun el Mesianismo est lleno de
falsos maestros y falsos "rabinos" predicando hechicera, Ver Estudio "Kabbalah".
16 La antigua capital de lo que es llamado el Imperio Medio en el Alto o Egipto Sur.
Aqu era donde Jpiter Amn tena su templo.
El nombre tiene el prefijo Hebreo Hamon para hacerlo Hamon-No.
Era Diospolis o Tebas de los Griegos, celebradapor sus cien puertas y vasta
poblacin.
Estaba situada en ambas riberas de Nilo, y algunos suponen que inclua a Karnak
yLuxor.
En grandeza y extensin slo puede ser comparada a Ninveh.
Es slo mencionada en profecas que apuntan a la total destruccin.
Fue primeramente tomada por Asiria en tiempos de Sargn (Is 20:1),
Despus fue entregada en las manos de Nevujadretzar y Assurbanipal (Je 46:25-26).
Cambyses rey de los Persas la destruy por fuego en el 525 AEC, y Ptolomeo
Lathyrus la arruin completamente en AEC 81.
17 Kush.- negro/Etiopa; Mitzrayim/ Egipto; Put/Libia; Luvim/ Libios.
18 Esto es, los gobernantes y prncipes tributarios, quienes, como informa Herodoto,
desertaron a Ninveh en el da de su
afliccin, y no vinieron a su socorro.
Diodorus tambin dice, que cuando el enemigo encerr al rey en la ciudad, muchas
naciones se rebelaron, cada una yendo a sus captores para su libertad; el rey
despach mensajeros, requiriendo poder de ellospara su socorro, y que l crey que
poda soportar el asedio, y permaneci a la expectacin de ejrcitos cuales habran de
ser levantados por todo su reino,
apoyndose en el orculo, que la ciudad no sera tomada hasta que el ro se
convirtiera en su enemigo.
Havakuk Habacuc:
1 Habacuc vivi en Yahudh durante el reinado de Yehoyakim (Joacim, 2R 23.3624.5).
Profetiz entre la cada de Ninveh (capital de Asiria) en 612 AEC. y la invasin de Yahudh en
589 AEC.
Con Ashur desorganizada, Bavel se converta en la potencia mundial dominante.
Este libro narra el dilogo del profeta con YaHWeH al preguntarle: Por qu
YaHWeH parece
indiferente ante el mal? Por qu pareciera como si la gente malvada queda sin
castigo? Si bien otros libros
profticos llevan la Palabra de YaHWeH al hombre, este libro lleva las preguntas del
hombre a YaHWeH.
2 Habacuc, entristecido por la corrupcin que vea a su alrededor, volc su corazn a
YaHWeH. YaHWeH dijo a los habitantes
de Yahrushalayim que se sorprenderan de lo que estaba a punto de hacer. El pueblo
vera una serie de hechos increbles:
(1) Yahudh, su propio reino independiente y prspero, pronto sera una nacin
sometida; (2) Mitzrayim, una potencia mundial durante siglos, sera aplastada casi por
completo; (3) Ninveh, capital del Imperio Asirio, sera tan saqueada que el pueblo
olvidara dnde estaba localizada; y (4) los Kadim se levantaran con gran poder. Eran
palabras realmente sorprendentes, pero el pueblo vio su cumplimiento.1R 21:13; Job
21:7; Sal 22:16; 58:1,2; 59:2,4; 82:1-5; 94:3,20,21; Is
1:21-23; 59:2-8,13-15; Je 5:27-29; 12:1,6; 26:8,21-23; 37:14-16; 38:4-6; Ez 22:25 -30;
Os 10:4; Am 5:7,12;
Mi 2:1,2; 3:1-3; 7:2-4; Mt 23:34 -36; 26:59- 66; 27:1,2,25,26; Hch 7:52,59; 23:12-14; Ya
2:6,7
3 Los Kasdim que vivan al noroeste del golfo Prsico, surgieron con gran poder
alrededor de 630 AEC. y comenzaron a
imponerse en el Imperio Asirio. Ya para 605 AEC. haban conquistado a Asiria y Egipto
para convertirse en la primera
potencia mundial. Sin embargo, eran tan malvados como los Asirios porque buscaban
cautivos (1.9), estaban orgullosos de sus tcticas
de guerra (1.10) y confiaban en su podero militar (1.11).
4 Yahudh recibira su castigo de manos de Bavel.
Habacuc se sinti consternado porque YaHWeH iba a utilizar a una nacin ms
malvada que Yahudh para castigarla.
Pero los Kasdim no saban que YaHWeH los utilizaba para que Yahudh volviera a El
y el orgullo de Bavel por sus victorias sera su ruina. El mal es autodestructivo y nunca
est fuera del alcance de YaHWeH.
El puede utilizar cualquier instrumento, aunque sea poco comn, para corregirnos o
castigarnos.
5 El viga y la torre de vigilancia, una imagen que a menudo los profetas utilizaban
para expresar expectativa
(Is 21.8; 11; Je 6.17; Ez 3.17), expresan la actitud de espera paciente de Habacuc por
la respuesta de YaHWeH.
Estas torres de piedra se construan sobre los muros de la ciudad o sobre los
terraplenes para que los vigas pudieran
ver a las personas que se acercaban a la ciudad mientras todava estaban a cierta
distancia.
Los atalayas tambin se construan en las vias para proteger las uvas maduras (Is
5.2).
Habacuc quera estar en una posicin estratgica para recibir el mensaje de YaHWeH.
6 El mundo parece estar bajo el dominio del mal. Al igual que Habacuc, muchos
hermanos a menudo se sienten enfadados y
desalentados cuando ven lo que est sucediendo. Habacuc se quej a YaHWeH
vigorosamente en cuanto a eso. La respuesta
que El le dio es la misma que nos dara a nosotros: Ten paciencia!
Llevar a cabo mis planes a su debido tiempo.
No es fcil ser paciente; sin embargo, es bueno recordar que YaHWeH aborrece el
pecado an ms que nosotros.
El castigo del pecado llegar con certeza. Como le dijo YaHWeH a Habacuc:
espralo.
La confianza plena en YaHWeH significa confiar en El aun cuando no comprendamos
por qu ocurren las cosas de esa forma.
7 Vivir , jayah Strong #2421: Existir, preservar, florecer, disfrutar de la vida, vivir
felizmente, respirar, estar animado, recuperar la salud, vivir ininterrumpidamente. La
idea fundamental es vivir y respirar.
En el pensamiento Hebreo, la respiracin constituye una evidencia de la presencia de
vida.
8 Los malvados babilonios confiaban en s mismos y por eso caeran, mas el justo por
su fe vivira.
Este verso ha inspirado a innumerables creyentes. Shal lo cita en Ro 1.17, en Ga
3.11 y en He 10.38.
Resulta de gran ayuda a los creyentes que tienen que vivir tiempos difciles sin ver
seales de esperanza. Los creyentes deben confiar en que YaHWeH dirige todas las
cosas de acuerdo con Sus propsitos.
Se contrasta a los malvados y arrogantes Kasdim con los justos y fieles entre el
pueblo de YaHWeH.
As mismo, la naturaleza transitoria y el carcter inestable de quien busca en s mismo
e l sentido de la vida,
frente a la estabilidad y la confianza que posee aquel que pone su vida en manos de
YaHWeH.
9Yayin Strongs 3196 vino. El trmino tiene cognados en acdico, ugartico, arameo,
arbigo y etipico.
Esta es la palabra Hebrea comn para uva fermentada.
Por lo general, se trata del vino. Sin duda, yayin se refiere a una bebida intoxicante.
Esto queda bien claro desde la primera vez que se usa el vocablo en Gn 9.20 21.
Yayin tambin se utiliza para borrachera.
10 Habacuc pronuncia una serie de condenas (vv. 6, 9, 12, 15, 19) contra los Kasdim
que denuncian las carencias morales que
los llevarn a la destruccin. Hasta cundo haba de acumular sobre s prenda tras
prenda?: Bavel es como un usurero que
exige exorbitantes intereses, pero los oprimidos la sometern y recobrarn todo lo que
les ha usurpado.
11 Las riquezas de Bavelprovenan de la destruccin de otros pueblos,
pero esas riquezas slo seran combustible para el fuego.
Las vctimas y sus ciudades clamaran en contra de Bavel.
El dinero no es malo, pero YaHWeH condena el amor a las riquezas y todo medio
perverso de adquirirlas (1T 6.10).
12 La idolatra puede parecer un pecado que la gente moderna no tiene que temer.
Sin embargo la idolatra no es slo el inclinarse ante dolos; es confiar en lo que uno
ha creado y por lo tanto,
en el poder de uno como creador y sustentador. Si decimos que adoramos a
YaHWeH, pero depositamos nuestra confianza en cuentas bancarias, casa, negocios
y organizaciones, somos idlatras. Confas en YaHWeH ms de lo que confas en lo
que han creado tus manos? [Is 37:38; 42:17; 44:9,10; 45:16,20; 46:1,2,6-8; Je
2:27,28; 10:3-5; 50:2; Ro 6:21 ]
[ Jon 2:8; Zc 10:2; Ro 1:23-25; 2Ts 2:9-11; 1T 4:1,2; Re 13:11-15; 19:20]
13 Los dolos no tienen vida, ni personalidad, ni poder; son pedazos huecos de
madera, piedra o metal.
Los templos construidos para los dolos estn igualmente vacos: nadie vive en ellos.
Sin embargo YaHWeH est en Su Templo. El es real, vivo y poderoso.
El es total y verdaderamente Elohim. Los idlatras ordenan a sus dolos que los
salven,
pero los que adoramos al Elohim viviente vamos a l con temor y gran respeto.
Reconocemos que todo est sometido a El y sabe lo que est haciendo.
Los dolos permanecen en silencio: no pueden responder.
El Elohim viviente, en cambio, nos habla por medio de las Escrituras, visiones y
revelaciones.
14 Sigionot: Notacin musical que probablemente indica que el
cntico debe ser entonado con emocin y sensacin de victoria.
Esta actitud contrasta con la sensacin de catstrofe que abunda en el captulo 2.
15 Habacuc saba que YaHWeH iba a disciplinar a Yahudh, y que no iba a ser una
experiencia agradable.
Sin embargo, acept la voluntad de YaHWeH, y le pidi ayuda y misericordia.
El no pidi escapar de la disciplina, sino que acept la verdad: Yahudh necesitaba
aprender.
YaHWeH sigue disciplinando con amor, para que sus hijos regresen a El (He 12.5, 6).
16 La terminologa utilizada por Habacuc en 3.13 vincula la idea de salvacin con la
del ungido de YaHWeH. Las races de
estas palabras Hebreas reflejan los dos nombres de nuestro Elohim: Yahusha, que
significa Salvacin, y Mesas, que
significa el Ungido. El contexto aqu alude al gran poder de YaHWeH manifestado
en favor de su pueblo, a travs de un rey
del linaje de David, para liberarlo de sus enemigos. El Mesas vino en la plenitud de
los tiempos (2.3; Ga 4.4),
se le dio el nombre de Yahusha [YaHWeH Salva] como una profeca prenatal de su
futuro ministerio (Mt 1.21),
y naci en la ciudad de David, como un Salvador, Yahusha Ha Mashaj (Lu
2.11).
17 El fracaso de la cosecha y la muerte de los rebaos devastaran a Yahudh.
Sin embargo, Habacuc afirm que aun en medio de la hambruna se regocijara en
YaHWeH.
Las circunstancias no controlaban los sentimientos de Habacuc, sino la fe en la
capacidad de YaHWeH para darle fortaleza.
18 Gozar, gil; Strong #1523: Regocijarse, estar feliz o alegre. * LO encierra la idea de
danzar o saltar de gozo, ya que el verbo originalmente significaba: dar vueltas
rpidamente.
Esto refleja exactamente lo opuesto a la teora de que el concepto bblico del gozo
constituye solamente un sentimiento interno de quietud y bienestar. YaHWeH baila de
alegra por Yahrushalayim y su pueblo (Is 65.19; Sof 3.17 ).
El justo Mesas se alegrar en la Salvacin Divina con tal intensidad que el salmista
no encuentra
palabras con que describirla (Sal 21.1). A su vez, los hijos redimidos se alegran por su
Rey; le adoran con danzas, instrumentos
y cantos (Sal 149.2, 3). [De 12:18; 1S 2:1; Job 13:15; Sal 33:1; 46:1 -5; 85:6; 97:12;
104:34; 118:15; 149:2; Is 41:16; 61:10; Zc
10:7; Lu 1:46,47; Ro 5:2,3; Fil 4:4; Ya 1:2,9,10; 1P 1:8; 4:12,13 ] [Sal 25:5; 27:1;
118:14; Is 12:2; Mi 7:7; Lu 2:30]
19 YaHWeH dar a sus seguidores una confianza plena en los tiempos difciles.
Corrern como ciervos a travs de terrenos
escabrosos y peligrosos. YaHWeH ejercer su justicia y terminar completamente con
el mal en a su debido tiempo.
Mientras tanto, el pueblo de YaHWeH necesita vivir en la fortaleza de Su Ruaj,
confiando en la victoria final sobre el mal.
Habacuc pregunt a YaHWeH por qu los malos prosperan mientras que los justos
sufren.
La respuesta de YaHWeH fue: No es as, a la larga no es as.
Habacuc vio sus limitaciones en contraste con el control ilimitado de YaHWeH sobre
los acontecimientos del mundo.
YaHWeH est vivo y tiene el control del mundo y lo que en l ocurre. No podemos ver
todo lo que YaHWeH hace ni
todo lo que har. Pero debemos estar seguros de que El es nuestro Elohim y que har
lo que es bueno.
Saber esto nos da confianza y esperanza en medio de un mundo confuso. [Sal 18:1;
27:1; 46:1; Is 12:2; 45:24; Zc 10:12; 2Co 12:9,10; Ef 3:16; Fil 4:13; Col 1:11] [2S 22:34;
De 32:13; 33:29; Is 58:14] [Sal 4:1-8; 6:1-10; 54:1-7; 55:1-23; 67:1-7; 76:1-12]

Tzefanyah Sofonias:
1 YaHWeH ha atesorado; Tzefanyah advirti a la casa de Yahudh que si se negaba a
arrepentirse, la nacin entera, incluyendo
Yahrushalayim, seran destruidos. El pueblo saba que YaHWeH a la larga lo
bendecira,
pero Tzefanyah dej muy claro que primero habra juicio y despus bendicin.
Este juicio no sera un simple castigo por el pecado, sino tambin un proceso de
purificacin para el pueblo.
Yahudh abandon a YaHWeH y por ello sobrevino la destruccin del pueblo,
Yahrushalayim y el Templo.
El pueblo ador a Baal, a Molej y a los astros.
Incluso los sacerdotes mezclaron prcticas paganas con la fe en YaHWeH.
El castigo de YaHWeH por el pecado vena en camino.
A pesar de que hubo intentos ocasionales de una renovacin, Yahudh no se
arrepinti de sus pecados.
El pueblo era prspero y no se preocupaba de YaHWeH.
Las demandas de YaHWeH para una vida recta parecan irrelevantes para Yahudh,
cuya seguridad y riqueza la hicieron complaciente consigo misma.
El da del juicio tambin ser un da de victoria.
YaHWeH juzgar a todos los que maltratan a su pueblo. l purificar su pueblo,
quitando todo pecado y transgresin.
YaHWeH restaurar a su pueblo y le dar esperanza, como estsucediendo en estos
mismos momentos.
2 Este es el nico libro proftico que presenta la genealoga del profeta hasta la cuarta
generacin,
tal vez para indicar que Tzefanyah era una persona de alto rango.
En otros pasajes (Ge 10.6), la palabra Kushi/Etopes; pero aqu, lo mismo que en Je
36.14, se trata de un nombre propio.
Algunos identifican a Hizkiyah con el monarca del mismo nombre (2R 18.1); tal
identificacin es dudosa, porque ese nombre era bastante comn en aquella poca y
porque el texto no le da el ttulo de rey.
3 Tzefanyah profetiz en los das de Yoshiyah, rey de Yahudh (640609 AEC.).
Yoshiyah busc a YaHWeH y durante su reinado se hall en el Templo el rollo de la
Torh.
Despus de leerlo, Yoshiyah comenz un gran movimiento de purificacin en Yahudh
(2R 22.1-23.25).
Tzefanyah ayud a este avivamiento al advertir al pueblo que vendra juicio si no
abandonaba su pecado.
A pesar de que este gran movimiento llev a la nacin a YaHWeH, no elimin del todo
la idolatra y solo dur un corto tiempo.
Doce aos ms tarde, Bavel conquist a Yahudh y la envi al cautiverio.
4 YaHWeH, la ms grande autoridad de todas, le advirti con claridad al pueblo de
Yahudh.
Este se neg a escuchar porquedud del profeta de YaHWeH y no crey que el
mensaje proviniera de El,
o porque dud de YaHWeH mismo, no crey quehara lo que anunci.
Si nos negamos a escuchar la Palabra de YaHWeH, las Escrituras, como el
cristianismo, que son tan
miopes como el pueblo de Yahudh, y traer destruccin igual.
Estos vv. se refieren en forma potica al Da de YaHWeH, tema central del libro de
Tzefanyah.
5 Cuando los Israelitas llegaron a la tierra prometida,
no la limpiaron por completo de sus habitantes Kenaanim paganos, quienes adoraban
dolos.
Poco a poco los Israelitas comenzaron a adorar los dioses de los Kenaanim.
A pesar de que habamuchos dioses, Baal era el principal; simbolizaba fortaleza y
fertilidad.
YaHWeH se enfureci grandemente porque su pueblo se alej de El para adorar a
Baal.
La historia est llena de dolos e idlatras, y la idolatra prevalece hasta en nuestros
das.
Un dolo es cualquier cosa que reverenciamos ms que a YaHWeH, como el
cristianismo y muchos "rabinos" que adoran el
dinero. Sin embargo, a la larga todos los dolos demuestran su carencia de valor y el
verdadero Elohim prevalecer
6 Malkam. Jos 23:7; Milkom. 1R 11:33; Molej. Am 5:26.
El pueblo se convirti en politesta, adoraba a YaHWeH y a todos losdems dioses de
La Tierra.
Aadi lo mejor de la adoracin pagana a la verdadera fe en YaHWeH y esto lo
corrompi.
Uno de estos dioses era Molej, el dios nacional de los amorreos.
La adoracin a Molej inclua el sacrificio de nios, un pecado abominable.
Desde los tiempos de Moshe, a los Israelitas se les advirti acerca
de la adoracin de este falso dios (Le 18.21;20.5), pero se negaron a escuchar.
7 Usar vestidura pagana implicaba que deseaban los dioses y estilos de vida
extranjeros.
Los lderes que debieron ser un buen ejemplo para el pueblo, adoptaban las prcticas
extranjeras y por lo tanto,
mostraban su desprecio hacia YaHWeH y pasaban por alto Sus mandamientos en
contra de adoptar la cultura pagana.
8 Todos los que tienen la prctica de los Plishtim de saltar por encima del portal,
porque en el tiempo que Dagn cay delante
del Arca y fue quebrado en el umbral, los Plishtim saltaban sobre l para entrar en su
templo.
Estas profecias se aplican ycumplieron cuando Yahudh fue llevada al cautiverio,
pero tienen un doble cumplimiento en el ajarit hayamim, cuando va aser este ltimo
sacrificio para limpiar a la humanidad y disponernos para las Bodas del Cordero Re
19:17-18.
9 Puerta del Pescado: una de las entradas al norte de Yahrushalayim (Ne 3.3; 12.39),
as llamada porque all haba un mercadodonde se vendan pescados (Ne 13.16).
Segundo Barrio: Probablemente se trata de un sitio ubicado al norte de la ciudad. (2R
22.14).
YaHWeH escudriara la ciudad minuciosamente y castigara a quienes lo merecieran.
Y porque ellos no escudriaron sus corazones porque se complacan con el caos
moral que los rodeaba
y eran indiferentes a YaHWeH, El usara a los Kasdim para castigarlos.
Dentro de unos veinte aos los Kasdim entraran en Yahrushalayim, arrastraran al
pueblo fuera de sus refugios,
los tomaran prisioneros o los mataran. Ninguno escapara al juicio de YaHWeH, no
habra lugar donde ocultarse.
10 Mortero o una hendidura, un lugar cerca de Yahrushalayim habitado por los
mercaderes de la plata.
Ha habido la conjetura que ste era el Barrio Fenicio de la ciudad,
donde residan los comerciantes de esa nacin con sus costumbres Orientales.
11 Algunas personas piensan que YaHWeH es como un indulgente abuelo celestial,
agradable cuando se tiene al lado, pero que no puede moldear la vida moderna.
No creen en Su poder ni en Su castigo venidero. Sin embargo, YaHWeH es Kadosh y
por lo tanto, juzgar con diligencia
y castigar con justicia a todo aquel que se contenta en su vida de pecado, que es
indiferente a El o que no le preocupa
la justicia. Cuando a la gente YaHWeH le es indiferente, tiende a pensar que El es
indiferente a su pecado.
Se llevarn la sorpresa de ver que cercano est el Da grande de YaHWeH . Una
vez ms se reprueba la actitud de los escpticos que no niegan la existencia de
YaHWeH, pero se resisten a creer que l interviene e n el mundo.
12 El gran Da de YaHWeH estaba cerca; pronto los Kasdim vendran y destruiran
Yahrushalayim.
El Da de YaHWeH tambin est cerca para nosotros. YaHWeH promete un juicio
final, un da de destruccin mundial.
La conquista de Bavel ocurri tan cierta y horriblemente como lo predijo Tzefanyah.
Y el da final del juicio de YaHWeH tambin es seguro, como tambin lo es Su
capacidad para salvar.
El dinero y la riqueza son buenos en su lugar, pero intiles ante YaHWeH.
13 El juicio de YaHWeH en contra de Yahudh lleg con una larga advertencia, y el
pueblo no tena excusa alguna. YaHWeH
les dijo que cambiaran sus caminos y no quisieron hacerlo. Todava haba tiempo para
evitar el juicio.
Simplemente el pueblo tena que volverse de sus pecados, humillarse y obedecer a
YaHWeH.
Los profetas del Tanaj anunciaron destruccin, pero tambin ofrecieron el nico medio
de escape y proteccin:
volverse del pecado y caminar con YaHWeH (Mi 6.8).
Los humildes de este mundo son los pobres y oprimidos que ponen toda su confianza
en YaHWeH, porque saben que nadie, fuera de El, puede Salvar. Segn Sof 3.1213,
de esta gente humilde y sencilla saldr en el futuro el resto o remanente de Yisra'el, es
decir, el verdadero pueblo de YaHWeH, como es evidente que est sucediendo ahora
en estos tiempos.
14 Las cuatro ciudades mencionadas aqu se encontraban en la tierra de los Plishtim,
nacin localizada al suroeste de Yahudh ya lo largo de la costa del Mediterrneo.
Siendo enemigos antiguos de Yisra'el, desde los das de Yahosha, se conocan por
su crueldad.
YaHWeH los juzg por su idolatra y sus constantes burlas sobre Yisra'el.
Estas ciudades eran cuatro de las cinco capitales. La quinta (Gat) ya haba sido
destruida.
15 Gente de Creta: es decir, los Plishtim, que segn la tradicin Hebrea procedan de
esa isla del Mediterrneo.
16 Todos los profetas, aun cuando profetizaban condenacin y destruccin, hablaban
de un remanente, un pequeo grupo del
pueblo de YaHWeH que permaneca fiel a El y al que YaHWeH restaurara en su
tierra. A pesar de que YaHWeH dijo que
destruira a Yahudh, tambin prometi salvar a un remanente, as mantendra su
Pacto original:
preservar a los descendientes de Avraham ( Ge 17.4-8). YaHWeH es Kadosh, y no
puede permitir que contine el pecado.
17 Los Moavim y Amonim vivan al este de Yahudh, eran dos reinos situados
al este del Mar Muerto (Is 16.6; Je 48.2930; Ez 25.6), y a menudo la atacaban.
Estas naciones, cuyos antepasados procedan del incesto de Lot
con sus hijas (Ge 19.3638), adoraban a Kemosh y a Molej (1R 11.7).
El rey de Moav sacrific una vez a su hijo en el muro de la ciudad para detener una
invasin (2R 3.26, 27).
YaHWeH las juzgara por su maldad y por el trato que daban al pueblo de YaHWeH.
Pero YaHWeH les record que he odo las afrentas (2.8) y que esto les vendr
por su soberbia (2.10).
A veces parece como si todo el mundo se burlara de YaHWeH y ridiculizara a los que
tienen fe en El.
En medio de la burla o del ridculo recuerda que YaHWeH escucha y responder.
En el tiempo de YaHWeH se ejecutar la justicia.
18 Kushim /Etopes. Etiopa, al extremo sur del Mar Rojo, controlaba a Egipto en este
tiempo.
Tzefanyah mencion una gran nacin al sur y luego una nacin al norte, Asiria. Nadie
escapara al juicio merecido.
A los Etopes les dijo: Sern muertos con Mi espada y esto se cumpli
cuando los Asirios invadieron Egipto en el ao 670 AEC. [Is 18 y Ez 30.9 ]
19 Asiria, a pesar de su decadencia, segua siendo la potencia militar ms poderosa
de esos das.
Domin al mundo durante tressiglos, destruyendo todo a su paso.
Ninveh, su gran ciudad capital, se consideraba impenetrable.
Los Kasdim la borraron en elao 612 AEC., y fueron los amos del mundo.
20 Predecir la destruccin de Nnive diez aos antes de que sucediera es equivalente
a predecir la destruccin de Tokio, Mosc
o Nueva York. Nnive era el centro cultural, tecnolgico y de belleza del Cercano
Oriente. Tena bibliotecas, edificios y un
vasto sistema de irrigacin que cre exuberantes jardines en la ciudad. El muro de la
ciudad tena 96 Km. de largo,
32 m de altura y alrededor de 9, 6 m de ancho y estaba fortificado con 1,500 torres.
Aun as, toda la ciudad fue destruida de una formatan completa que se cuestion
su misma existencia hasta que se descubri, con gran dificultad, por arquelogos del
siglo XIX.
El rea donde rein el esplendor se convirti en pastizal. Ver nota sobre Ninveh y
Ashur en el libro de Najum 2:3.
21 Aqu Yahrushalayim es comparada con una paloma (LXX).
Despus de predecir la destruccin de las naciones circunvecinas,
Tzefanyah regres al problema presente, el pecado en Yahrushalayim.
La ciudad de YaHWeH y Su pueblo se volvieron tan pecadores como sus vecinos
paganos.
El pueblo pretendi adorar y rendir devocin a YaHWeH,
pero en su corazn lo rechazaba y continuaba siendo indulgente con su pecado.
Ya no les preocupaba las consecuencias que enfrentaran por apartarse de YaHWeH.
Los soberbios siempre se niegan a escuchar cualquier cosa que contradiga su
autoestima exagerada,
y el pueblo de YaHWeH se volvi tan soberbio que no escuchara ni aceptara la
correccin de YaHWeH.
22 Podemos preguntarnos de nuestros antepasados Israelitas tuvieron
advertencias tan claras y aun as no se volvieron a YaHWeH.
El problema no se deba a que no tuvieran conocimiento,
sino que permitieron que el pecado los endureciera tanto, que ya no se preocupaban
por seguir a YaHWeH.
Se negaron a escuchar las advertencias de YaHWeH y rechazaron el arrepentimiento.
Si t desobedece ahora a YaHWeH, tu corazn se endurecer y puedes perder la
oportunidad que YaHWeH te est dando.
23 No trates de vengarte por ti mismo, es un gran pecado y la venganza pertenece a
YaHWeH.
Se paciente y la justicia de YaHWeH llegar.
En el ajarit hayamim, YaHWeH juzgar a todas las personas de acuerdo con sus
hechos (Re 20.12).
La justicia prevalecer, los malhechores se castigarn y los obedientes recibirn
bendicin.
24 Heb, un slo hombro, aqu revela la verdadera razn por la que YaHWeH est
determinado a restaurar
y de hecho restaurar el Hebreo a ambas casas de Yisra'el como la lashn kadsh en
los ltimos das.
Es cierto que ambas casas pueden por fin clamar a YaHWeH en Hebreo,
en y por el Nombre propio por el cual El mismo escogi para s.
BARJ HASHM YaHWeH! Si no pastoreamos en la fortaleza del Nombre de
YaHWeH y dejamos que Yahudh contine en el error de HaShem/Elokim y que
Efrayim contine en el error de Dios/J-zeus, los dos nunca hallarn unidad y nunca
servirn
a YaHWeH como "un solo hombro" o en comn acuerdo. De eso es que se trata el
Hebreo de los ltimos das!
Un pastoreo fuerte para traer a las dos casas que regresan al mismo lugar donde
ambas oren, canten, prediquen, escriban y dancen como "un solo hombro," en un
Nombre que espanta al diablo. En ese glorioso tiempo cuando ambas casas regresan
al verdadero Nombre de identidad de YaHWeH, no estaremos ya enojados unos con
otros sino que segn Zc 3:10,
"nos invitaremos unos a otros bajo la parra [Yahusha] y bajo la higuera [Yisra'el]."
Solamente bajo la higuera [Yisra'el] ser proclamado para siempre el Nombre, (Sal
135:13 ).
En Zc 9:13-14 YaHWeH declara que El reunir a las dos casas para destruir los
sistemas helenizados de este mundo.
Cuando rena a las dos casas por medio de poner las flechas de Efrayim en el arco
de Yahudh, (Zc 9:13-14) ser
dentro de ese proceso que YaHWeH aparecer para ellos, con el shofar, en la
resurreccin pre-milenial de los justos muertos.
La pronta revelacin de YaHWeH y de Su Nombre reaparecer
en esos mismos das pre-mileniales, que son ahora mismo. Zc 14:9
25 El mensaje de condenacin al inicio del libro se vuelve al final un mensaje de
esperanza.
Habr un nuevo da cuando YaHWeH bendecir a su pueblo.
Si los lderes de la congregacin de YaHWeH de hoy tuvieran que escuchar
un mensaje de un profeta de YaHWeH, el mensaje tal vez se parecera al libro de
Tzefanyah.
Bajo las reformas de Yoshiyah, el pueblo volvi a YaHWeH en apariencias, pero su
corazn estaba muy lejos de El.
Hagai Hageo:
1 Hagai [festivo]; Zerubavel [sembrado en Bavel]; Yahosha [YaHWeH es Salvacin]; sexto mes,
mes de Elul, [cp 2:1,10,20;
Zac 1:1; Esd 4:24; 5:1,2] [Ex 4:13; 1R 14:18; 2R 14:25; Esd 6:14] [cp 12,14 2:2,4,21-
23; 1Cr 3:17,19 ] [Zac 4:6-10; Esd 2:2;
3:2,8; 4:2; 5:2; Ne 7:7; Mt 1:12,13; Lu 3:27] [Esd 1:8; 2:63; Ne 5:14; 8:9] [1Cr 6:14,15;
Esd 2:2; 3:8; 5:2; Ne 12:1,10].
El pueblo de Yahudh haba estado cautivo en Bavel desde el 586 AEC. y
Yahrushalayim y el Templo haban sido destruidos.
Bajo el gobierno de Koresh/Ciro, rey de Persia, se les permiti a los cautivos regresar
a Yahudh y reconstruir el Templo.
El libro de Hageo menciona expresamente cinco fechas (1.1, 1415; 2.1, 10, 18),
que sitan la predicacin del profeta en un marco histrico bien preciso.
Estas fechas abarcan el periodo comprendido entre agosto y diciembre del ao 520
AEC., es decir, la poca en que la ciudad de Yahrushalayim empezaba a levantarse
lentamente de sus ruinas, despus de la destruccin del ao598 AEC. (2R 25.1-12).
Para esta fecha, haca ya bastante tiempo que Ciro, rey de Persia, haba dado la
orden de reconstruir el
Templo de Yahrushalayim (Esd 1.111). Pero las malas condiciones econmicas (v.6)
y la hostilidad de los Samaritanos (Esd 4)
haban impedido que la obra de reconstruccin se llevara a buen trmino. Por otra
parte,
algunas personas pudientes se habanconstruido bellas mansiones en Yahrushalayim
(v.4).
2 Debido a que el pueblo no haba puesto a YaHWeH en el primer lugar
de su vida y sus posesiones materiales no lo satisfacan.
Se concentraron en construir y embellecer sus propias casas,
pero la bendicin de YaHWeH fue aplazada ya que El no estaba en el primer lugar de
su vida.
Este sera el resultado predicho si el pueblo se olvidaba de YaHWeH (De 28.3840).
3 [2Cr 2:8-10 Esd 3:7 6:4 Zac 11:1,2/cp 2-4 Jon 3:1,2; Mt 3:8,9/1R 9:3;
2Cr 7:16; Sal 87:2,3; 132:13,14/cp 2:7; Ex 29:43; Is 60:7,13 66:11; Jn 13:31,32].
En estas circunstancias, el profeta Hageo proclama la orden Divina de no demorar
ms lareconstruccin del Templo,
cual es el signo visible de la Presencia de YaHWeH en medio de Su pueblo, y por eso
no puedequedar en ruinas.
Ms an: las malas cosechas y la penuria econmica son la advertencia
que YaHWeH dirige a su pueblo parallamarlo a la accin (Hag 1.9 11).
Si todos ponen manos a la obra y el Templo es reconstruido, YaHWeH derramar
subendicin
y la salvacin definitiva no tardar en manifestarse (1.8; 2.69; 2.2023).
A diferencia de muchos de suspredecesores en el ministerio proftico,
Hageo encontr un auditorio dispuesto a escucharlo, los trabajos se reanudaron
deinmediato,
y al poco tiempo todo el pueblo celebr jubilosamente la dedicacin del nuevo Templo
(Esd 6.15-18).
Un breverelato, intercalado en medio de los orculos profticos,
da cuenta del xito obtenido por la predicacin de Hagai (Hag 1.12 -15).
4 Ellos haban usado los medios correctos para cultivar sus tierras, y haban
sembrado mucho; pero cuando ellos racionalmente entretuvieron la ms confiada
expectacin de aumento, fueron extraamente desilusionados; y aun lo que haban
trado a casa era perdido sin ellos darse cuenta como si YaHWeH lo hubiera volado y
lo hubiera echado fuera.
Y la razn era, porque ellos haban abandonado el Templo, y estaba en ruinas,
mientras ellos con entusiasmo se dedicaron en edificar y decorar sus propias casas;
por lo tanto, fueron visitados por sequa y hambruna,
y por varias enfermedades sobre hombres y bestias. [cp 6; 2:16,17; Is 17:10,11; Mal
3:8-11/2S 22:16; 2R 19:7; Is 40:7; Mal 2:2/ Sal 77:5-10; Job 10:2/cp 4; Jos 7:10-15; 2S
21:1; Mt 10:37,38; 1Co 11:30-32; Re 2:4; 3:19]
5 Le 26:19; De 28:23,24; 1R 8:35; 17:1; Jer 14:1-6; Os 2:9; Jl 1:18-20.
6 cp 2:17; De 28:22; 1R 17:1; 2R 8:1; La 1:21; Am 5:8; 7:4 9:6; Job 34:29 .
7 cp14; Ge 22:12; Is 55:10,11; 50:10; Sal 112:1; Pr 1:7; Ec 12:13; Esd 5:2; Col 1:6; 1Ts
1:5,6; 2:13,14; Hch 9:31; He 12:28
8 Is 8:8-10; 41:10; 42:19; 43:2; 44:26; Jer 15:20; 20:11; 30:11; Ez 3:17; Mal 2:7; 3:1;
Sal:7,11; 2Cr 15:2: 20:17; 32:8; 2:4; Mt
1:23; 18:20; 28:20; Hch 18:9,10; Ro 8:31; 2Co 5:20; 2T 4:17,22.
9 El pueblo comenz la reconstruccin del Templo tan slo 23 das despus del primer
mensaje de Hagai. Era muy raro que el
mensaje de un profeta produjera una respuesta tan rpida. [cp 1 2:21; Sal 110:3; Esd
1:1,5; 7:27,28; 5:2,8; Ne 4:6; 1Cr 5:26;
2Cr 36:22; 1Co 12:4-11; 15:58; 2Co 8:16; He 13:21; Fil 2:12,13]
10 cp 1:13; Ex 3:12; De 31:23; Jos 1:6,9; Jue 2:18; 1S 16:18; 2S 5:10;
Zac 8:9; 1Cr 22:13; 28:20; Mr 16:20; Hch 7:9; 1Co 16:13; Ef 6:10; 2T 2:1.
11 Ex 29:45,46; 33:12-14; 34:8,10; Nu 11:25 -29; Is 63:11-14; Zac 4:6; Sal 51:11,12;
Ne 9:20,30; Jn 14:16,17.
12 cp 21,22; Is 10:25; 29:17; 34:4; Jer 4:23 -26; 51:33; Ez 38:20; Jl 2:30 -32; 3:16; Sal
37:10; Mt 24:29,30; Mr 13:24-26; Lu
21:25-27; Hch 2:19; He 10:37; 12:26-28; Re 6:2-17; 12-17; 8:5-12; 11:9 6: 2-17.
13 Ge 3:15 22:18 49:10; Ex 40:34,35; 1R 8:11; Ez 21:27; Jl 3:9-16; Zac 9:9,10; Mal
3:1; Sal 80:1; Da 2:44,45; 7:20-25; 2Cr
5:14; Lu 2:10,11,27,46; 19:47; 20:1; 21: 10,11, 38; Jn 1:14; 2:13-17; 7:37-39; 10:23-38;
Ro 15:9-15; Ga 3:8; Col 2:9.
14 V 8 [1R 6:20-35; Is 60:13,17; Sal 24:1; 50:10-12; 1Cr 29:14-16];Quien sea que
compare la descripcin del Templo de
Shlom en 1R, con los recuentos ms esplndidos del Segundo Templo, adornado
con costosas piedras y otras magnficas
decoraciones, debe percibir que el primero, estando recubierto con oro puro, era
incomparablemente ms glorioso que el
Segundo en su magnificencia, y el pueblo mismo llev el Arca para el Pacto, y all
estaba el fuego del cielo,
el Urim y Tummim, el aceite de la uncin, la Shejinah, o Gloria visible, y el Ruaj de
profeca,
que distingua el Primer Templo, y el pueblo estaba necesitando esto.
En nada poda el Segundo Templo sobrepasar la primera Gloria, excepto en la
Presencia
Personal del "Deseo de todas las naciones," Aquel que es la "Gloria de YaHWeH",
y el verdadero Templo, en el que habita la llenura del Padre , y admitiendo que la
presencia
del prometido Mashaj estaba intencionada, entonces sigue que Yahusha de
Netzaret, es El.
[Is 9:6,7; 57:18-21; Mi 5:5; Sal 24:7-10; 85:8,9; Lu 2:14; Jn 1:14; 14:27;
Hch 10:36; 2Co 3:9,10; Ef 2:14-17; Col 1:19 -21; 1T 3:16; Ya 2:1]
15 [LXX A causa de sus cargas primeras, ellos sern afligidos por sus duros trabajos;
y ustedes han odiado aquel que los
reprende a las puertas] cp 1:4-11; Is 1:11-15; Pr 15:8; 21:4,27; 28:9; Ezr 3:2,3; Pr 15:8;
21:4,27; 28:9; T 1:15; Jud 23.
16 El ejemplo dado en este mensaje (dado en diciembre de 520 AEC.)
aclara que la Kedushah no afecta a otros, pero la contaminacin s.
Ahora que el pueblo estaba comenzando a obedecer a YaHWeH, El prometi que los
bendecira.
Pero necesitaban comprender que las actividades en el Templo no limpiaran su
pecado;
slo el arrepentimiento y la obediencia podan limpiarlo.
Si insistimos en albergar malas actitudes y pecados o si mantenemos relaciones
estrechas con gente pecadora, estamos en yugo desigual y nos contaminaremos.
La vida Kadosh vendr nicamente cuando seamos facultados por el Ruaj HaKodesh
de YaHWeH, por medio de la obediencia y vivir alejados de las cosas del mundo. [Ge
26:12; Le 26:3-13; De 15:10;
28:2-15; Is 1:19; Zc 8:11-15; Mal 3:10; Sal 84:12; 128:1-5; 133:3; Pr 3:9,10; Mt 6:33;
1Co 6:14-18; Ro 11:26; 1T 4:8]
17 Ex 14:17,28; 15:4,19; Jue 7:22; 1S 14:16; Is 9:19; 19:2; 60:12; Ez 21:27; 39:20; Mi
5:8-15; Sof 3:8; Zac 4:6; 9:10; 10:11;
12:2-5; 14:3; Sal 46:9; 76:6; Da 2:34,35,44,45; 7:25-27; 8:25; 2Cr 20:22; Mt 24:7; Re
11:15
18 Se usaba un anillo con sello para garantizar la autoridad y la autenticidad de una
carta.
Serva como firma cuando era estampado en cera suave en un documento escrito.
YaHWeH estaba reafirmando y garantizando Su promesa de un Mesas que vendra
de la lnea de David (Mateo 1.17).
Este pasaje es de suma importancia, porque los Judos Ortodoxos reclaman que la
genealoga
de Yahusha haba sido desechada y maldecida por YaHWeH en Yirmeyah/Jeremas
22:24-30;
y esto es lo que ellos dicen, escondiendo siempre la verdad completa:
" YaHWeH declar que todos los descendientes de Jeconas [Yehoyajim]
seran descalificados de sentarse en al Trono de David.
La genealoga de Mateo en Mateo 1:12 menciona al maldecido Jeconas [Yehoyajim]
y, por lo tanto, todos los descendientes inscritos despus llevan la maldicin en el
linaje y claramente Yosef el padrastro que vino de Jeconas.
Por lo tanto Yahusha est bajo maldicin y no puede ser ungido Mesas."
Pero en este verso (23) YaHWeH quita esa maldicin. Primero que todo YaHWeH
signific, demostr y sell la maldicin eterna sobre la semilla de Jeconas [Yehoyajim]
por remover el anillo de sellar del rey de su dedo como est en Yirmeyah/Jeremas
22:24-30 [24 "Como vivo Yo," dice YaHWeH, "aun si Koniyah [Yehoyajim]
el hijo de Yehoyakim rey de Yahudh fuera el anillo de sellar en mi mano derecha, Yo
te arrancara
25 y te entregara a los que buscan tu vida, a los que t temes, Nevujadretzar rey de
Bavel y a los Kasdim.
26 Yo te lanzar a ti y a la madre que te dio a luz a un pas diferente al que t naciste,
y t morirs all.
27 Ellos no regresarn al pas al cual anhelan regresar."28 Es este hombre Koniyah
[Yehoyajim] una despreciada vasija rota, un instrumento que nadie quiere? Por qu
ests siendo echado?
Por qu l y sus hijos estn siendo echados a un pas que ellos no conocen? 29Oh,
tierra, tierra, tierra! Oye la palabra de YaHWeH! 30Esto es lo que YaHWeH dice:
"Inscribe a este hombre como sin hijos; l es un fracaso de la vida ninguno de sus
hijos le suceder, ninguno se sentar en el trono de David ni reinarn otra vez en
Yahudh."].
Eso es verdad, ahora bien, sabiendo esto, por qu Mateo registr a Jeconas/Conas
[Yehoyajim], cuando l lo pudo haber saltado? Por supuesto Mateo no tena autoridad
para remover la maldicin
(slo YaHWeH poda) an si l hubiera escogido no registrar a Jeconas [Yehoyajim].
De este verso vemos varias cosas.
Primero Zerubavel fue la vasija escogida para restaurar la lnea de descendencia de
Salomn,
segn YaHWeH quien haba removido el anillo de sellar del reino de Jeconas
[Yehoyajim],
ahora lo pone otra vez en Zerubavel Su siervo escogido para restaurar el linaje
Davdico a travs de Salomn.
La maldicin de Jeconas [Yehoyajim] dur slo una generacin debido al favor de
YaHWeH, y fue revertida en su nieto Zerubavel, quien se convirti en todo lo que no
era Jeconas [Yehoyajim].
Mateo, conociendo por el Ruaj del Mesas que esta maldicin haba sido removida,
se sinti libre para incluir a Jeconas [Yehoyajim] en su genealoga, sin tener a los
negativos y a los dudosos.
Si Mateo no les temi a ellos, tampoco debes t, segn te mantienes creciendo en
Mesas Yahusha y el conocimiento de El! Asumiendo que la maldicin nunca hubiera
sido levantada en Zerubavel y an est en el linaje de Salomn (pero s lo fue
v. 23), eso nos deja con un escenario interesante. Ahora bien, ningn Mesas puede
venir a travs de Salomn, a no ser que YaHWeH encuentre la forma para que el
Mesas verdadero NO TUVIERA UN PADRE HUMANO descendiente de Salomn.
Si YaHWeH Mismo engendrara al Mesas, entonces la maldicin no sera removida
sino
sera pasada por alto. Bueno, El orden el nacimiento virginal, (que no es la misma
cosa que la Inmaculada
Concepcin como enseado por catlicos Romanos supuesto nacimiento sin pecado
y milagroso)
y el aceleramiento de la matriz de Miryam por el mismo Ruaj.
Yahusha no tena padre terrenal y, por lo tanto, es el nico hombre que puede
cualificar ahora o entonces para
ser descendiente de la descendencia maldita de Salomn.
[Is 42:1; 43:10; 49:1-3; Jer 22:24; Zac 4:6-14; Cnt 8:6; Jn 6:27; 2T 2:19; Mt 12:18; 1P
2:4]
Zejaryah Zacarias:
1 Zejaryah [recordado de YaHWeH] naci en Bavel durante el cautiverio y era muy joven cuando
regres a Yahrushalayim en
538 AEC. El rey Koresh/Ciro de Persia derrot a Bavel en 539 y decret que los
cautivos podan regresar a su tierra natal.
Zejaryah y Hagai estaban entre los primeros en regresar.
Zejaryah, profeta y kohen, comenz su ministerio en la misma poca que el profeta
Hagai (520518 AEC).
Su primera profeca la dio dos meses despus de la primera profeca de Hagai;
Berejyah
[YaHWeH bendice]; Iddo [Su testigo]. [cp 7 7:1; Hag 1:1,15: 2:1,10,20; Esd 4:24; 5:1;
6:15; Ne 12:4,16; Mt 23:35; Lu 11:51]
2 De la conocida frase: De tal palo, tal astilla, se desprende que los hijos salen
iguales a los padres. Sin embargo, YaHWeH
advirti a Yisra'el que no fuera como sus antepasados, que lo desobedecieron y
cosecharon las consecuencias del juicio.
[2R 22:16,17,19; 23:26; Je 44:6; La 1:12-15; 2:3-5; 3:42-45; 5:7; Ez 22:31; Sof 2:1-3;
Sal 60:1; 79:5,6; Da 9:11,12; Esd 9:6,7,13; Ne 9:26,27; 2Cr 36:13-20; Mt 23:30-32;
Hch 7:52 ]
3 De 4:30,31; 30:2-10; 1R 8:47,48; Is 31:6; 55:6,7; Je 3:12-14,22; 4:1; 25:5; 29:12-14;
31:18-20; 35:15; La 3:39-41; Ez 33:11;
Os 6:1; 14:1,4; Mi 7:19,20; Jl 2:12; Mal 3:7; Ne 9:28; 2Cr 15:4; 30:6-9; Lu 15:18-20,
21-22; Ya 4:8-10.
4 Las palabras que YaHWeH habl, un siglo antes del cautiverio,
a travs de sus profetas, tambin eran relevantes para la generacin de Zacaras y
aun hoy lo son para nosotros.
Debemos leer, estudiar y practicar la Palabra de YaHWeH, porque sta prevalece.
Aprendamos la leccin de la Palabra de YaHWeH y evitemos los pecados y
desobediencia que otros cometieron.
[cp 3; Is 1:16-19; 30:9-11; 31:6; Je 3:12; 6:16,17; 7:3-7; 11:6-8; 13: 9,10;16-18; 17:19-
23; 18:11; 25:3-7; 26:5; 35:15; 36:2,3-
10; 23,24; 44:4,5; Ez 3:7-9; 18:14-17;30-32; 33:11; Os 14:1; Am 5:13-15,24; Mi 2:6;
Sal 78:8; 106:6,7; Esd 9:7; Ne 9:16,
26,30; 2Cr 29:6-10; 24:19 -22; 30:7; 34:21; 36:15,16; Mt 3:8-10 Hch 3:19; 7:51,52;
26:20; 1Ts 2:15,16; 44:16; 1P 1:18]
5 Sal 90:10; Ec 1:4; 9:1-3; Job 14:10-12; 12:5,7; Hch 13:36; He 7:23,24; 9:27 2P 3:2-4.
6 Nu 23:19; 32:23; 33:56; De 28:15,20,45; Is 3:8 -11; 44:26; 55:1; Je 4:4; 12:16; 18:8-
11; 23:20; 26:15; 44:28; La 1:18; 2:17;
4:11,12; Ez 12:25-28; 20:43; Os 9:15; 2:6-11; Am 9:10; Mal 3:18; Job 6:29; Da 9:11,12;
2Cr 36:17-21; Mt 24:35; 1Ts 5:4.
7 cp 4:10; 6:5-8; 8,11; 13:7; Ge 32:24-31; Ez 1:5-14; Os 12:3-5; Sal 103:20,21; Job
2:1,2; He 1:14.
8 Los setenta aos corresponden aproximadamente a la duracin del exilio en Bavel.
9 En el Tanaj, los cuernos representan la fuerza y el podero (Am 6.13).
Aqu se refieren a las naciones poderosas que sometieron a los Israelitas (Da 7.14
27).
10 Aprendemos de Josefo que Yahrushalayim s se desbordaba de habitantes, y
gradualmente se extendi ms all de sus muros, y que Herodes Agrippa fortific la
parte nueva, y la llam Bezatha.
Tambin se refiere al Mesas que, al final, juzgar a todos los que han oprimido a su
pueblo.
YaHWeH promete vivir en medio de su pueblo y dice que muchas naciones le
conocern (Jn 1.4; Re 21.3).
[cp 1:17; 8:4,5; 12:6; 14:10,11; Is 33:20; 44:26; Je 1:6; 30:18,19; 31:24,
27; 31:38-40; 33:10-13; Ez 36:10,11; Mi 7:11; Da 1;17;1T 4:12]
11 Ge 19:17; De 28:64; Is 48:20; 52:11,12; 55:1; Je 1:14; 3:18; 15:4; 31:8,10; 50:8;
51:6,45,50; Ez 5:12; 11:16; 12:14,15;
17:21; Am 9:9; Rut 4:1; 2C 6:16,17; Re 18:4.
12 Los Babilonios fueron derrotados por los Persas, sus antiguos sbditos,
bajo Daro Hystaspes, quien tom a Bavel despus de un asedio de 12 meses, y mat
a 300,000 de sus habitantes.
Muchos de los Israelitas cautivos no volvieron a Yahrushalayim pues prefirieron
permanecer en la seguridad y la riqueza adquiridas en Bavel. Sin embargo, Zacaras
les instruy a salir pronto de Bavel.
Esta era una advertencia urgente porque Bavel sera destruida por el imperio Persa.
[Ge 19:17; Nu 16:26,34; Is 48:20; 52:2,11; Je 50:8; 51:6,45; Mi 4:10; Hch 2:40; Re
18:4]
13 cp 4,5; 1:15,16; Is 60:7-14/cp 9,11; Is 48:15,16; Mal 3:1; Jn 14:23,24,26; 15:21-23;
17:18; 1Jn 4:9,10,14/2R 24:2; Je
50:17,18; 51:34,35; Ez 25:6,7,12,15; 26:2; 35:5; Jl 3:2-8; Am 1:3-5,9,11,13; Abd 1:10
-16; Mi 4:11; 5:6; 7:10; Hab 2:8,17; Sof
2:8/Ge 20:6; Sal 105:13-15; Hch 9:4; 2Ts 1:6/De 32:10; Sal 17:8; Mt 25:40,45.
14 cp 9:9; Le 26:12; Is 12:6; 35:10; 40:9-11; 42:10; 51:11; 52:9,10; 54:1 61:10 65:18,19
66:14 Je 30:19 31:12 33:11; Mal 3:1;
8:3; Ez 37:27; Sof 3:14-17; Sal 40:7; 47:1-9; 68:18; 98:1-3; Mt 28:20; Jn 1:14; 14:23;
2C 6:15,16; Fil 4:4; 14:5; Re 2:1 21:3.
15 Esto fue lo que YaHWeH prometi a Avraham: Sern benditas en ti todas las
familias de la tierra (Ge 12.3).
A Avraham, padre de la nacin Israelita, se le prometi que sus descendientes
bendeciran al mundo entero.
Debido a la venida de Yahusha, el Mesas, se cumple esta promesa:
personas de todas las naciones van a YaHWeH por medio de El.
[cp 9; 8:20-23; Ex 12:49; Sal 22:27-30; 68:29-31; 72:8-11,17; Is 2:2-5; 11:9,10;
19:24,25; 42:1-4; 45:14; 49:6,7,22,23; 52:10; 60:3-7; 66:19; Je 16:19; Ez 33:33; Mal
1:11; Lu 2:32; Jn 17:21,23,25; Hch 28:28; 1P 2:9,10; Re 11:15]
16 8 6:11; Ge 48:16; Ex 3:2-6; 23:20,21; De 10:8; 18:15; 1S 6:20; Je 15:19; Ez
44:11,15; Os 12:4,5; Hag 1:1,12; 2:4; Mal 3:1;
Sal 106:23; Esd 5:2; 2Cr 29:11; Hch 7:30-38; Lu 21:36; 22:31; Ef 6:11.
17 El adversario (ha satn) acus a Yahosha, quien representaba la nacin de
Yisra'el.
Las acusaciones fueron precisas: Yahosha llevaba vestiduras viles (pecados).
Aun as, YaHWeH revel Su misericordia declarando que El decidi salvar a Su
pueblo a pesar del pecado.
El adversario siempre acusa ante YaHWeH a las personas por sus pecados (Job 1.6),
pero l no comprende la magnitud de la misericordia y el perdn de YaHWeH para los
que creen en El.
El acusador, ha satn, ser destruido (Re 12.10), mientras que los creyentes sern
salvos (Jn 3.16).
[Am 4:11; Da 12:1; Ro 8:3; 11:4-5; 1Jn 3:8; Jud 9; 23]
18 Is 61:3; Sal 32:1; Ro 6:23; 13:14; 2C 5:21; Ga 3:27; Fil 3:9; Col 3:10-11; Re 19:7.
19 cp 6:11; Ex 29:5-6; 28:2-4; Le 8:6-9; He 4:14-16.
20 cp 6:12; Is 11:1; 42:1; 52:13; 53:11; Je 23:5; 33:15; Ez 17:22; Mt 12:18; Fil 2:6-8.
21El Retoo se refiere al Mesas Yahusha. El significado de la piedra con siete
ojos tambin: 6 Entonces vi all en pie con el
trono y los cuatro seres vivientes, en medio del crculo de los ancianos, un Cordero
que pareca que haba sido sacrificado.
El tena siete cuernos y siete ojos, que son los siete Ruajim de YaHWeH enviados por
toda la tierra, (Re 5:6).
[cp 4:10; 13:1; Is 28:16; 60:21; 66:5-9; Je 31:34; 50:20; Am 9:15; Mi 7:18; Sal 118:22;
Da 9:24-27;
2Cr 16:9; Mt 16:18; 21:42-44; Jn 1:29; Ef 2:20-22; 2T 2:19; He 7:27; 9:12,25-26;
10:10; 1P 2:4-8; 2Jn 2:2]
22 Zejaryah contempla una menorah de siete brazos, que puede identificar.
La luz de la menorah y su brillo, representan la Gloria o la Shejinh de YaHWeH entre
Su pueblo.
Sin embargo, resulta interesante que no sea capaz de reconocer los dos olivos del v
3! (Re 1:12; 4:5)
23 El malaj le estaba preguntando en esencia: --Acaso no eres capaz de reconocerlo
puesto que tu ministerio y tus escritos
kadoshim estn llenos de referencias acerca de estos dos olivos que ahora
contemplas?--
El reino celestial mismo estaba asombrado de la incapacidad de Zacaras a la hora de
hacer esta identificacin.
Su respuesta en el versculo cinco fue sencillamente No, seor mo.--
24 Is 11:2-4; 30:1; 63:10-14; Os 1:7; Mi 3:8; Hag 2:2-5; Sal 20:6-8 33:16; 44:3-7;
51:11-12; Lu 4:14; Hch 1:8; 2Cr 14:11;
32:7; 1C 2:4-5; 2C 10:4-5; Ef 3:16; 1Ts 1:5.
25 Is 40:4; Je 51:25; Sal 118:22; Esd 3:11-13; 6:15-17; Mt 17:20; 21:21; Mr 11:23; Ro
11:16; Ef 1:6-7; 2:20.
26 Is 48:16; Je 28:7-9; Esd 6:14; Mt 16:18; He 12:2.
27 El aceite era y sigue siendo una figura de la uncin del precioso Ruaj Hakodesh de
YaHWeH.
El aceite flua estando unido a la fuente, que era la presencia Kadosh de YaHWeH,
maravillosamente representada en la menorah.
El malaj le recuerda que los dos olivos no son ni cosas ni objetos, sino ms bien dos
personas o los ungidos.
Existen literalmente montones de profecas, que se encuentran en muchos de los
libros de la Escritura,
que revelan la identidad de los dos olivos, si uno busca la confirmacin.
En Je 11:16-17, YaHWeH nos ensea que ha nombrado al olivo que El ha
plantado y que sera hermoso, verde y producira buen fruto.
YaHWeH dise este rbol, que haba plantado, como una sola voz unida,
que resonase y proclamase el mensaje del Elohim de Yisra'el.
Aparentemente los dos olivos fueron cultivados de un mismo rbol,
que YaHWeH haba ordenado originalmente que le representase en pureza y en
Kedushah.
Fue Su expreso y perfecto deseo que este nico olivo le diese un fruto excelente y
apetecible
y que produjese para El talmidim llenos del Ruaj, obedientes a la Torh, que
rechazasen el paganismo.
Todo acerca de este rbol era perfecto desde el da que fue diseado por el Maestro
arquitecto.
Sin embargo, algo sali mal despus de su diseo original.
En lugar de que el olivo se uniese y expresase un solo plan y propsito de afirmacin
del Elohim
de Yisra'el para Su pueblo Yisra'el, se produjo una divisin y se introdujo el pecado.
Aquel fruto bueno, verde y Kadosh del rbol original, se volvi en contra de YaHWeH y
los unos contra los otros.
En el verso 17 nos encontramos con dos olivos que cometen y practican un gran mal.
El rbol ya no se pareca al amor, a la hermandad, a la unidad, al Shalom, a una
misma mente y propsito.
Y a no represent mas, con exactitud, la pureza y la Kedushah del que lo dise, para
un mundo perdido,
lleno de elementos paganos desgraciados. Por causa de aquel mal y de la
tergiversacin de la perfeccin del olivo
plantado por YaHWeH, El decidi permitir que el mal cayese sobre l.
Todo el rbol que haba sido plantado en perfeccin, se haba convertido en algo
totalmente lleno de levadura.
YaHWeH dice a todos los que tengan odos que escuchen que el rbol ha sido
dividido y sus ramas sern cortadas porque se han encontrado en los dos olivos el
pecado y la maldad, llamado o conocido como la casa de Yisra'el (las diez tribus)
y la casa de Yahudh (dos tribus ms la de Levi), que en realidad son trece tribus.
La nica nacin tipificada por la imagen del olivo se haba dividido trgicamente,
convirtindose en dos olivos o dos
casas separadas. Incluso des pus de que se dividiese en dos casas, YaHWeH habra
de disciplinarles an mas cortando todas las ramas de los dos rboles por medio del
fuego, que es smbolo de Su ira e indignacin.
Esta verdad proftica haba sido claramente delineada por Jeremas y por Ezequiel,
que fueron ambos importantes comentarios profticos de Zacaras.
YaHWeH plant a un Yisra'el, que se convirti en dos naciones, debido a las
divisiones y posteriormente ambas naciones
quedaron desiertas ante el resto de las naciones, como ramas tanto naturales
como artificiales o cultivadas y las que no fueron cultivadas fueron cortadas.
28 El Adn de toda la tierra es Yahusha, el Rey de Yisra'el y sus dos testigos llevan a
cabo su labor en la tierra y cuando la han
realizado estn en el cielo, dando a entender que su tarea ha quedado completada.
La palabra "estn" se entiende mejor como que han cesado de la labor que tenan
entre manos.
Por muchas falsas proclamaciones y pronsticos respecto al momento del regreso del
Rey Yahusha a la tierra,
desde el punto de vista de las Escrituras, este regreso no podr tener lugar hasta que
YaHWeH
haya establecido 2 poderosos testigos sobre la tierra, que confirmen Su regreso.
Mientras la mitad de Yisra'el, (Yahudh) no sepa clamar ni anhelar Su regreso, El no
volver (Mat 23:39). Sin que las dos casas no anhelen Su regreso, El sencillamente
no volver.
La restauracin de las dos casas y el reconocimiento de Su regreso confirmar y
establecer la verdad de Su regreso.
YaHWeH espera que las dos casas sean ungidas a fin de que proclamen el mismo
mensaje.
El Rey, que ha de venir, trayendo Su Reino consigo. estos dos testigos estn
representados por Moshe (casa de Yahudh) y Eliyah (casa de Yisra'el) en Re. 11:3-
54. [Hch 3:21; Is 61:1-3; Hag 1:1-12; Sal 89:20; 110:4; Da 9:24-26; He 1:8,9; 7:1,2]
29 Robar y falsedad, dos de los pecados ms comunes son puestos por todos los
pecados; LXX Hoz, otras versiones rollo.
Estos versos denotan la erradicacin del pecado de la tierra: 14 Entonces mir, y all
delante de m haba una nube blanca. Sentado sobre la nube estaba alguien como el
Ben Ha Adam,
con una corona de oro en su cabeza, y una hoz afilada en su mano.
15 Otro malaj sali del Templo, y grit al que estaba sentado en la nube:
"Comienza a usar tu hoz para segar, porque la hora de la siega ha llegado, la
cosecha de la tierra est madura!"
16 El que estaba sentado sobre la nube hizo pasar su hoz por toda la tierra, y la tierra
fue segada.
17 Otro malaj sali del Templo del cielo, y l tambin tena una hoz afilada. 18
Entonces del altar sali an otro malaj, que estaba a cargo del fuego; y llam con gran
voz al que tena la hoz afilada: "Usa tu hoz afilada, y recoge los racimos de uvas de la
via de la tierra, porque estn maduros!" 19 El malaj pas su hoz por sobre la tierra,
recogi las uvas de la tierra,
y las ech en el gran lagar de la furia de YaHWeH. 20 Fue pisado el lagar fuera de la
ciudad,
y la sangre que sala del lagar llegaba hasta los frenos de los caballos por doscientas
millas! (Re 14:14-20).
 [De 28:15; 29:19:28; Is 24:5; Je 29:19; Mal 3:8-10; Sal 119;21; Pr 3:33; 26:2; Da 9:11;
Mt 5:33-37;
23:16-22; 25:41; Lu 21:35; 1C 6:7-10; Ef 4:28; Ga 3:10-13; 1T 1:9; He 6:6-8; Ya
5:2,4,12; Re 21:8]
30 El castigo de la hoz que volaba se ejecut en contra de quienes violaron la Torh
de YaHWeH, sobre todo al robar y al
mentir (5.14). La mujer del efah personificaba a la maldad y por lo tanto esta visin
mostraba que la maldad no solo se
castigara con severidad , sino que tambin desaparecera .La maldad y el pecado
(como los representa la mujer) se llevaron
lejos, en tierra de Shinar. Algn da el pecado se eliminara de la faz de la tierra.
Cuando Yahusha reine, se quitar todo pecado y la gente vivir segura y en Shalom.
31 La maldad (v. 8), que en la visin ha sido personificada, es desterrada a Bavel
(Shinar),
centro simblico del mundo idlatra y paganismo (Roma).
All se le erigir un templo donde ser adorada como diosa. (Re 17.5)
32 Zacaras ve una visin de cuatro carros y sus caballos.
Estos representan el juicio de YaHWeH sobre el mundo: uno se enva hacia el norte,
desde donde procedan la mayora
de los enemigos de Jud. Los dems caballos recorrern el mundo, listos para
ejecutar el juicio a una orden de YaHWeH.
El juicio vendr sobre los que oprimen al pueblo de YaHWeH: vendr segn su tiempo
y su mandato.
[1R 22:19-22; 2R 6:15 -17; Sal 68:17; 104:3; Da 10:13; 1P 5:8; Re 9:2 -3]
33 v 9-15 Esta visin es acerca del Mesas, el Rey y kohen HaGadol. En los das de
los reyes y durante el cautiverio, el
gobierno de Yahudh lo llevaban a cabo dos personas distintas:
el rey, que gobernaba la vida poltica de la nacin, y el kohen HaGadol, que
gobernaba su vida espiritual.
A menudo, tanto reyes como kohanim eran corruptos. YaHWeH le deca a Zacaras
que vendra alguien que gobernara como Rey y kohen HaGadol; una combinacin
imposible en esos das.
Este Rey y Kohen HaGadol, el Mesas, gobernara sobre Su pueblo y en los
corazones de quienes creyeran en l.
[cp 1:16; 3:8; Is 11:1; 28:16; 53:2; Je 23:5; Ez 34:29; 37:26; Mi 5:5; Sal 80:15-17; Mt
16:18;
Jn 2:19-21; Hch 13:22; 17:31; 1C 3:9-11; 6:19; 2C 6:16; Ef 2:20-22]
34 El Beit Ha Mikdash o el Templo en el Monte Moriyah no puede ser reconstruido
hasta
que aquellos que se encuentran "lejos" entre las naciones, regresen a reconstruir el
Templo.
YaHWeH ha ordenado que el Yisra'el Yahudi no podr construir el Templo de la
Tribulacin,
hasta que y a menos que el hermano Efrayim haya sido reconocido y se le permita
ayudar en la reconstruccin.
El trmino lejos en v.15 es idntico al trmino lejos (las 10 tribus de Yisra'el en el
exilio) que se usa en Da 9:7 y Ef 2:13,17.
De hecho, el que el Yisra'el Yahudi se niegue a aceptar las afirmaciones del Efrayim
que regresa como herederos legtimos y hermanos en Yisra'el, est demorando la
reconstruccin del Templo. Los vv 6:12-13 nos dicen que el Rey Mesas Yahusha
est destinado a traer un Shalom duradero entre las dos casas, de modo que la casa
de Yisra'el que est lejos, en el exilio, (Efrayim) ser aceptada antes de que comience
la reconstruccin del Templo.[cp 2:5; Is 9:6; 22:24; Je 23:6; Mi 5:4; Hag2:7-9; Sal 85:9-
11; 110:4; Da 7:13; 9:25-27; Mt 16:27; 24:30; 25:31; Lu 24:36; Ro 5:1; 2C 5:19-20; Fil
2:5-11; He 3:3; 1P 1:11]
35 Este verso habla acerc a del Efrayim que regresa como Israelitas (ex-cristianos)
nacidos de nuevo (es decir, creyentes no
judos) y cristianos sionistas, que reconstruirn el Hekel o el Tercer Templo en el
Monte Moriyah. En los trminos ms claros
posibles, habla acerca de los Israelitas que retornan, que se convertirn de nuevo y
sern restaurados como uno solo con el
Yisra'el Judo. Ex 15:26; De 28:1; Is 2:2-3; 58:10-14; 60:5-7; Je 7:23; Mi 4:1-2; Mt
7:21-23; Lu 6:46; 11:28; Jn 13:17;
Hch 2:39-39; 3:19; Ro 16:25-27; 2C 3:10-15; Ef 2:13-22; He 5:9; 11:6; 2P 1:5-10; 1Jn
2:3; Re 22:14.
36 Los ayunos y lutos del sptimo mes rememoraban el aniversario del asesinato de
Gedalyah,
que fue gobernador de Yahudh en el ao 587 AEC. (2 R 25.25; Je 41.13).
Los judos haban recordado los acontecimientos trgicos del 587 AEC . por unos
setenta aos.
La consulta a los profetas y kohanim del Templo (v. 3) se hizo en el 518 AEC. (v. 1; cp
1:12).
37 Le 19:15; De 15:7-14; Is 58:610; Mi 6:8; Pr 21:3; Mt 23:23; Lu 11:42; Jn 24:51; Ya
1:27; 2:13-17.
38 El ao 518 AEC. fue el cuarto del reinado de Daryavesh. Durante los setenta aos
anteriores, el pueblo realizaba un ayuno
en agosto para recordar la destruccin de Yahrushalayim. Ahora que Yahrushalayim
se estaba reconstruyendo, acudieron al
Templo para preguntar si deban continuar con este ayuno anual.
YaHWeH no respondi su pregunta en forma directa.
En vez de eso, les dijo que su conducta era ms importante que sus ayunos. Lo que
quera de Su pueblo era el juicio segn la verdad y que hiciera misericordia y piedad
con los dbiles. [Ex 22:21; 23:9; De 24:14-18; Is 1:16; Ez 16:49;
Mi 2:1; Mal 3:5; Sal 12:5; 36:4; Pr 22:22; 23:7; Mr 7:21-23 1C 6:10; Ya 1:14-15; 5:4;
1Jn 3:15 ]
39 Heb. "Hicieron sus odos pesados, para no poder or."
[De 28:15; 1S 25:17; Is 1:19; Je 7:14; 29:19; 44:16; Os 4:16; 9:15; Ne 9:17; He 10:38-
39]
40 Zacaras explic al pueblo que sus antepasados provocaron la gran ira de
YaHWeH sobre ellos mismos al endurecer sus
corazones. Cualquier pecado parece ms natural la segunda vez que se comete,
cuando nos vamos endureciendo, cada repeticin es ms fcil de realizar.
Entonces YaHWeH mismo es que el manda un ruaj malvado y mentiroso, como le
mand al rey Shal (1R 16:14-23),
y ah es que la gente comienza a negar al Mesas y pierden su salvacin.
[Je 7:23-26; Ez 11:19; 36:26; Ne 9:29-30; 2Cr 36:16; Jn 3:19-20; Hch 7:51; 2Ts 2:10-
12; 1P 1:11; 2P 1:21]
41 Algn da Mashaj reinar y todo su pueblo vivir con El.
Esta verdad nos alienta a anhelar y orar que llegue el reino del Mesas.
[Is 1:21; 12:6; 65:25; Je 31:23; Ez 48:35; Jl 2:17; 3:17; Mi 4:1; Jn 1:14; 14:23; Ef 2:21;
Col 2:9]
42 El reino del milenio del Mesas (vv 1-8) no puede empezar hasta que las dos casas
hayan sido reconocidas y hayan
empezado a reconciliarse y a reunirse como el remanente que regresa del este y del
oeste.
El entendimiento y la comprensin de las dos casas, (v7 y v13) tiene lugar en parte
antes del milenio.
Por lo tanto, en lugar de ser un tema secundario es la clave que falta y que habr de
desencadenar el regreso de Yahusha y lo que har posible que vuelva a vivir de
nuevo entre nosotros en persona desde Yahrushalayim.
43 Ez 34:26; Os 2:21-23; Jl 2:22; Am 9:13; Hag 2:19; Sal 67:6; 72:3; 85:12.
44 Is 1:16-17; 9:7;32:17; Mi 6:8; Mt 5:9; Jn 7:24/cp 5:3-4; Is 45:7; Je 44:4 Mal 3:5; Pr
3:29; 6:16-19; 8:13; Ef 4:25.
45 Le 23:2; 2R 25:25; Is 35:10; Je 52:6-8; 12:15; T 2:11/Is 2:2-3; 60:3-12; Mi 4:1-2; Mt
8:1 1.
46 Este verso claramente afirma que la restauracin de la Casa de Yahudh
se produce de manera simultanea a la de la Casa de Yisra'el.
Por definicin, los Judos no pueden regresar fsicamente a Yisra'el y espiritualmente
al Mesas, sin que se produzca la
recuperacin simultanea de la otra Casa de Yisra'el. Efrayim ser reunida como
Yisraelim regenerados
por obediencia a la Torh y conocern quines son, siguiendo la enseanza atenta y
amorosa de Yahusha.
Si YaHWeH quiere que la gente haga teshuvah , la nica clase de Judo que YaHWeH
escogera sera a Yahusha.
Por definicin un no-Judo que regresa lgicamente slo querra seguir a un Judo
quien ha sido limpio y lavado de acuerdo a la promesa, y no de acuerdo a obras de
justicia, cuales de acuerdo a Is 64:6
son como trapos de menstruacin sin el don de expiacin eterna y remisin de
pecado.
El Judo del v23 tiene que ser uno que gue a otros a la redencin no al estudio de la
Torh solamente, puesto que estudio de Torh solamente sin redencin de YaHWeH
es un mero Gnosticismo Judo o la persecucin de conocimiento, sin nunca llegar al
conocimiento de la verdad y el ulterior propsito detrs del conocimiento. Pero
despus de lo dicho, este Judo tiene que ser Yahusha, ya que el Judasmo
Mesinico ni siquiera pronuncia el Nombre de YaHWeH.
Adems ninguno, por causa de las dispersiones, sabe de que tribu es.
El nico que sabe es Yahusha, por tanto.
El es el nico Judo reconocible y del cual nos agarraremos a Su Tallit para ir de
regreso a Eretz Yisra'el.
47 Aqu se refiere a la prctica de los Plishtim y Goyim de comer carne con sangre, es
decir, carne que no haba sido desangrada adecuadamente, segn lo establecido por
la Torh de Moshe; [Ge 9.4; Le 17.10 12; De 12.23 24.]
48 vv 5-7 Zacaras menciona cuatro ciudades clave en Filistea: destruiran a Ashkelon,
Azah y Ekron y a Ashdod la tomaran
extranjeros. Esto se deba a su gran maldad e idolatra. Pero los que permanecieran
en La Tierra, Yisra'el los adoptara, como sucedi a los Yevusi. Los Yevusi eran los
antiguos habitantes de Yahrushalayim, integrados al pueblo de YaHWeH cuando
David conquist la ciudad (2S 5.69). Tambin otros Goyim, como los despreciados
Plishtim,
enemigos tradicionales de Yisra'el, podrn participar de los privilegios del pueblo de
YaHWeH,
cuando se integren a los que quedaron, es decir, al remanente, de Yisra'el (Las dos
casas Yisra'el y Yahudh unidas).
49 Algunos siglos despus de los das de Zacaras, Antoco IV Epfanes invadira
Yisra'el; y en 70 EC., Tito, el general Romano
que despus de su victoria fue Emperador, destruira por completo el Templo (ver
Guerra de los Judos por Josefo). Esta
promesa, por lo tanto, pudo haber sido condicional de acuerdo con la obediencia del
pueblo. Sin embargo, vendra un da
cuando el pueblo de YaHWeH nunca ms tendra que preocuparse por enemigos
invasores en la era del milenio. (Jl 3.17).
50 La paz global no ser una realidad hasta que tanto Yahudh como Efrayim estn
en paz el uno con el otro, siendo reconocidos y reconciliados mutuamente.
El mundo entero quedar pendiente hasta que YaHWeH haga que exista un mutuo
respeto y reconocimiento entre el Yisra'el judo y el Yisra'el no judo. Aquellos que
verdaderamente desean la paz global y
anhelan ese da, sern aquellos a los que se les encontrar trabajando la cosecha, a
fin de hacer posible el reconocimiento y la
admiracin mutuos entre estas dos casas. Porque al ser as estarn restaurando el
reino destruido de Yisra'el
y por medio de la restauracin el mundo entero disfrutar de la paz establecida entre
las dos casas de Yisra'el
y, de esta manera, el reino del milenio comenzar por fin de verdad.
Vemos la misin primordial de aquel sobre el asno (v 9) como la restauracin de
ambas casas. vv 10-11.
51 Efrayim es otro nombre del reino del norte o Yisra'el. Cuando vemos dos montaas
distantes, parecen estar muy cerca,
quizs hasta parezcan tocarse entre s. Pero a medida que nos acercamos, vemos
que en realidad estn muy lejos, incluso hasta separadas por un gran valle. Esta es la
situacin de muchas de las profecas del Tanaj.
El v 9 se cumple claramente en laprimera venida de Mashaj Yahusha,
pero el v 10 ahora puede verse que hace referencia a su Segunda Venida.
En ese tiempo las dos casas de Yisra'el estarn unidas como hermanos y todas las
naciones se sujetarn a Mashaj Yahusha.
Su reino abarcartoda la tierra.
En Fil 2.9, 10 se nos dice que toda rodilla se doblar ante Mashaj Yahusha y toda
lengua confesar que El es YaHWeH.
52 La manera de pensar grecorromana que se ha difundido tanto en el judasmo como
en el cristianismo ha introducido la
levadura en ambas casas de Yisra'el y slo puede eliminarse cuando se produzca una
unidad absoluta entre las dos casas. Hasta que llegue ese momento, ambas casas
siguen parcialmente ciegas a su propio paganismo,
a pesar de ver con ms claridad el paganismo de la otra casa.
Solamente cuando YaHWeH rena totalmente a ambas casas de Yisra'el, se podr
despertar el celo
de justicia y Tziyon ser reconstruida, convirtindose en una mquina de lucha
espiritual
y una columna de la verdad en contra del predominante error grecorromano.
La nacin de Yisra'el es la nica nacin cuyos pasos son ordenados por YaHWeH.
Debido a esta eleccin, YaHWeH encontrara siempre una manera de resolver el que
Yisra'el hubiese apostatado,
se hubiesemostrado desobediente, adoptando una actitud de orgullo o que tuviesen
corazones
no circuncidados, pues su entrega a nosotros es absoluta.
Cualquier otra nacin que mostrase esa actitud repetidamente rebelde y
desobediente, hubiesedesaparecido hace ya mucho tiempo de las pginas del drama
humano, como ha sucedido con de 30 imperios o culturas en la tierra.
Es con este entendimiento que YaHWeH mismo, como el Rey Omnipotente de
Yisra'el, us Su eleccin Divina con el fin de construir, reconstruir y conservar la
misma nacin que sali de Egipto, de modo que podamos empezar a entender Su
proclividad a ceder respecto a Sus propios estatutos! El ruaj de Esav es un ruaj
contrario e independiente, que no est
interesado en construir la nacin eterna, sino ms bien est interesado en una iglesia
que no es Escritural o en edificar la
tradicional sinagoga juda. Segn el principio de la eleccin Divina, Yisra'el es la suma
corporativa de todos sus ciudadanos,
(incluyendo a los que es el florecimiento total de la semilla de Efrayim/Yisra'el) que
son todos los hijos e hijas primognitos,
tal y como est escrito en Ex 4:22, que es el motivo por el que vino Yahusha.
Lo hizo con el fin de restaurar a todos los creyentes nacidos de nuevo a la condicin
de la Asamble de los primognitos
de Yisra'el, de aquellos que se haban encontrado con anterioridad en la condicin
de Lo -Ami y Lo-Rujamah del Yisra'el rechazado como proscritos.
El que YaHWeH nos haya elegido como creyentes Israelitas primognitos
en Yahusha es algo que resistir la prueba del tiempo y la falsa Roma.
53 Ver nota en Hoshea 6:3, la lluvia temprana y la tarda representan las dos venidas
de Yahusha.
54 Cun a menudo el pueblo crea dolos del dinero, del poder, de la fama, del xito o
de los pastores que predican mentiras
y de los "rabinos" con su ttulo auto-impuesto y luego esperan que den felicidad y
seguridad. Sin embargo, estos dolos no pueden proporcionar lo que necesitamos, de
la misma forma que una imagen de piedra no puede hacer llover.
Cun tonto resulta confiar en los dolos! En vez de eso, confa en las promesas de
YaHWeH para tu futuro y Salvacin.
55 La casa de Yahudh se refiere al reino del sur y la casa de Yosef al reino del
norte. Efrayim era la tribu ms destacada
en el reino del norte, llevaba el nombre del hijo de Yosef. En el ajarit hayamim ya
YaHWeH est uniendo a su pueblo.
Este verso nos habla acerca de la reunificacin de los judos (Je 31.10).
Esta era una idea sorprendente: Efrayim se diluy tanto entre otras naciones despus
del cautiverio,
que la reunificacin no sera posible por esfuerzo humano sino solo por YaHWeH.
56 La Palabra en Os 12:1 afirma que Efrayim se alimenta del viento,
lo cual significa que est siendo sacudido por todo el globo y sigue al viento del este.
Sabemos que el viento del este sopla hacia el oeste.
Aqu dice que YaHWeH le dar una seal (LXX) a Efrayim y les llamar de las
naciones occidentales donde han sido sembrados. A esa reunificacin gloriosa de
ambas casas se le llama el Da de Yizreel, que significa literalmente la reunificacin y
el plantar de nuevo lo que haba sido anteriormente desarraigado! Toda la tierra que
en la actualidad se encuentra al oeste y al noroeste de Yisra'el, como puedan ser las
Amricas, as como Europa y las Islas Britnicas
son todas ellas localizaciones de los principales centros de poblacin de Efrayim
57 El Rabino Shlomo Yitzchazki (vivi en Francia en el siglo XI) y es posiblemente el
comentador Yahudi sobre las Escrituras
ms reverenciado en la historia de la casa de Yahudh.
El comentario de l sobre este verso ensea que Efrayim regresar en los das de la
construccin del Tercer Templo.
Una vez que se haya construido ese Tercer Templo, t y yo podemos esperar ver
abrirse las puertas de la inmigracin de Efrayim caer en grandes nmeros sobre el
diminuto y moderno estado de Yisra'el, sobre el Yisra'el ms amplio, prometido a los
patriarcas. Es YaHWeH claramente el que nos reunir, por tanto, los que estn
haciendo aliyah por su carne,
estn en desobediencia a las Palabras de ABBA YaHWeH. En otras versiones "Yo
silbar."
58 El tomar de nuevo posesin del Lbano, Damasco, Siria, Irak e Iran, toda la tierra
de Yisra'el no ser habitada por el pueblo
de Yisra'el, hasta que no regresen ambas casas con esplendor numrico y unidad.
Cualquier sueo que se tenga respecto a un
Yisra'el ms grande sin el Yosef (Efrayim) que regresa es ilegal, no es Escritural y
sencillamente no tiene garanta alguna.
YaHWeH dar seal (v10:8) a todo Yisra'el y entonces esos antiguos territorios
volvern a verse repatriados por Yisra'el.
Sin que se reconozca a las dos casas y sin que queden restauradas,
la repatriacin de un Yisra'el de mayores dimensiones sigue siendo una fantasa
poltica, (cp 10: 8-11).
Entre seis y diecisis millones de Judos pueden encajar bastante bien en el Yisra'el
posterior a 1967.
La reclamacin Juda de ms territorio por amor a conseguir ms territorio ser algo
que la opinin publica global considerar sencillamente como la codicia colonial de
ms tierra que no est habitada, pero a la luz de la verdad de las dos casas de Yisra'el
y el regreso profetizado de las grandes masas de aquellos que ahora llenan todas las
naciones del mundo, el reclamar Lbano, Siria, Iraq, partes de Iran y de Egipto, es algo
que tiene sentido, desde el punto de vista poltico, y validez Escritural, teniendo en
cuenta el enorme nmero que no tardar en necesitar ms tierra.
59 De 29: 19:21; Je 2:3; 50:7; Ex 34:4,5,18,19,21 Os 12:8; Sal 62:10; Jn 10:1,12,13
1T 6:5-10; Re 3:17.
60 Is 2:19; Ez 9:5; Mi 5:8; Da 9:26; Mt 22:7; 23:35 -38; Lu 19:43; 21:22-24; 1Ts 2:16;
He 2:3; 10:26-31; Ya 2:13.
61 Sof 3:12; Sal 23:1; Jn 10:11-16; 1C 1:26; Ef 2:13-16; He 13:20; Ya 2:5; 1P 5:4.
62 Pagarle a este pastor treinta piezas de plata era un insulto,
este era el precio que el dueo de un buey pagaba si un animal acorneaba a un
esclavo (Ex 21.32).
Adems, por esta cantidad Yahudh traicion a Yahusha (Mt 27.39).
Al precioso Mesas lo vendieron por el precio de un esclavo.
63 Aqu describe la hermandad rota entre los dos olivos, cogiendo literalmente su
cayado, llamado Unin, y rompindolo en
dos, para mostrar a su pueblo la continua hermandad rota entre Yisra'el (Efrayim) y
Yahudh.
An eran dos naciones del olivo, incluso despus del retorno Yahudi de la cautividad
de Bavel.
Este pasaje de las Escrituras, juntamente con otros demuestran, de manera
concluyente y de una vez para siempre, que ambas casas o las 12 tribus de Yisra'el
estaban totalme nte reconstituidas cuando regresaron los exiliados
Judos de Bavel, lo cual haba sucedido justo antes del ministerio de Zacaras.
(Tampoco hubiese sido posible que las dos casas se hubiesen reunido, de ninguna
manera, durante el regreso del Yisra'el Judo a la Torh, durante el reinado de
Yoshiyah.
El reinado de Yoshiyah es anterior al exilio babilnico por 100 aos y Zacaras revela
claramente que la hermandad estaba todava rota cien aos despus de que ese
mismo exilio hubiese terminado!)Estos versos arriba nos demuestran que aun 200
aos despus que la cautividad de Bavel sucediera, la hermandad de todo Yisra'el
continuaba quebrantada, YaHWeH no hubiera recordado esto si Yisra'else hubiera
unido despus de regresar de Bavel, como dicen algunos que an odian a Efrayim.
La "teora de que Efrayim se cay de sobre la faz de la tierra" o "se lo trag la tierra"
sale de la teora de que fue absorbida por Yahudh! La verdad es que fueron
absorbidos, no por el Yisra'el judo,
sino por la pltora de los Goyim (las naciones) del mundo.
64 Is 56:11; Sof 2:3; Sal 83:3-4; Mt 7:15-16; 23:2-4; Hch 20:28-30; Jn 10:1; Re 12:6-
14.
65 El pueblo de Yisra'el se unir plenamente en el amanecer del milenio con lgrimas
de arrepentimiento debido
a haber sido guiados por un ruaj anti-Torh y antisemita, arrepintindose de haber
cado en la obediencia
de los falsos pastores de iglesia, que los han guiado lejos de las tiendas de Shem.
Yahudh tambin llorar, a medida que miran a Aquel de la tribu de Yahudh,
que ha sido mo fado por las iniquidades y transgresiones de ellos. El hebreo es
histaklh al et (ALEF TAV) ashr dakr.
Ellos mirarn al ALEF TAV, (el primero y el ltimo) a quien han traspasado.
Tenemos que tener en mente que no todos los Yishmaelim o rabes son Musulmanes,
as como no todos los Israelitas son Judos.
Cuando hablamos del recogimiento final de Yishmael en el Estado de Yisra'el, como
Yisra'el,
hablamos de herederos individuales de la salvacin de los pueblos rabes, y no
aquellos de la fe Musulmana,
siendo que hay muchos Musulmanes que voluntariamente renunciarn los caminos de
Alh por los caminos de YaHWeH.
La Escritura habla de las naciones de Yishmael que se hallan en Ge 17:20,
como aquellas que habrn de ser recogidas en el Estado de Yisra'el por el Mesas.
Vemos una representacin de este principio en Ge 25:9, donde
la muerte de Abraham rene a Yitzjak y a Yishmael, despus de haber sido Yishmael
arrojado (del Pacto) al desierto de las
naciones. De igual manera es la muerte del Mesas Yahusha, Hijo de Avraham, (Jn
1:1) lo que une a estos dos hermanos,
cuando ellos lloren sobre Aquel a quien haban traspasado/matado.
Como Yisra'el, los herederos de Yishmael se dividirn en 12 tribus, con 12 lderes
tribales.
Es posible que los 24 ancianos de Re 4:4, representen no slo al Primero ms el
Segundo Yisra'el Renovado del Pacto
sino tambin la eterna felicidad de las 12 tribus de Yisra'el, cuando se les unan las 12
tribus de Yishmael,
unidas en la mano del Padre, cuando la gloria milenial reine suprema.
66 Cuando todo Yisra'el (Efrayim y Yahudh) reconozca a Yahusha como Mesas, la
tribu de Levi, est integrada junto con
Binyamin en la Casa de Yahuda y separada en su llanto y lamentacin sobre la mucha
ceguera de Yisra'el en el pasado
referente al mesianismo de Yahusha y a la identidad Efrayim-Yisra'el.
Si el rol de Levi en Yisra'el hubiera desaparecido cuando los sacrificios
fueron suspendidos en el ao 70 CE, entonces estas escrituras no haran sentido.
67 Is 1:16-18; Ez 36:25; 37:23; Sal 51:2; Lu 24:47; Jn 1:29; 19:34-35;
Hch 1:8; Ro 1:16; Ef 5:25-27; T 3:5; Heb 9:13-14; 10:10; 1Jn 1:7; 1P 1:18.
68 Ex 23:13; Os 2:16; Mi 5:12-14; Sal 16:4; 2:18-20; Mt 12:43; 2C 11:13-15; 2P 2:1-3;
Re 19:20 .
69 Su pueblo ser uno, en sus queridas manos cicatrizadas por los clavos. En ese
da, El liberar el reino, y lo llenar con el
rebao redimido de TODO Yisra'ela Su Elohim y Padre.
En ese da, El quien es la puerta para todo Yisra'el estar entre nosotros as como lo
est entre todo Yisra'el.
70 Vemos a tres partes de Yisra'el restauradas. La hermosa o bella posicin original
de la Casa de David, todas las 12 tribus,
los habitantes de Yahrushalayim (los Levitas) y la casa de Yahudh, slo dos casas de
Yahudh (Binyamin y Levi) todos tendrn
igualdad, perpetuidad y multiplicidad y favor. Este favor (la misericordia salvadora del
Mesas) es vista en ambas casas de
Yisra'el hasta el milenio cuando las tres casas se conviertan en un mayor Yisra'el
restaurado.
71 vv 1-4 confirman que el Mesas permanecer en el tercer cielo hasta
que todas las cosas sean restauradas en la tierra. (Hch 3:20-21)
72 cp 4:6; Is 2:2; Je 31:38-40; Ez 42:16; Am 6:14; Sal 40:3-5; Ne 3:1; 12:39
73 Aqu se describe de nuevo la gloria de Yahrushalayim.
El pas ser una llanura, solo Yahrushalayim estar en alto (Is 2.23; Miq 4.12) y se
restablecern sus fronteras: Geva, ubicada a unos 10 Km. al norte de Yahrushalayim
(2R 23.8); Rimmon, a unos 58 Km. al sur (Neh 11.29).
En torno a los linderos de la ciudad de Yahrushalayim; la Puerta de Binyamin (Je
37.13): entrada que conduca a la explanada del Templo; la Puerta del ngulo (o la
Puerta Antigua) estaba ubicada al noroeste de la ciudad; la torre de Hananeel,
al nordeste de la Puerta de Benjamn; las prensas de aceite del rey, al extremo
sudeste de la ciudad.
[Le 26:5; Is 11:6-9; 26:1; Je 23:5; 31:40; Ez 34:22-29; 37:26; Jl 3:17; Am 9:15; Re
22:3]
74 Is 66:15; Ez 38:18-23; 39;4-6; Jl 3:1; Sal 110:5/ Le 26:18,21,24,28; De 28:59;
2Cr 21:15,18,19; Sal 90:11; Hch 12:23; Re 9:5,6; 16:10,11,21; 17:16; 18:6-8
75 cp 12:4; Jue 7:22; 1S 14:15-23; Ez 38:21; 2Cr 20:22-24; Re 17:12 -17
76 En este verso "contra Yahrushalayim" es una traduccin errnea, a pesar de estar
apoyada por el Trgum
y la Vulgata, seguida por Lutero y Calvino; La LXX y la Aramea y los ms competentes
eruditos Hebreos traducen correctamente "en Yahrushalayim".
"Contra no es apropiado porque no est de acuerdo con el texto o su contexto sugerir
que Yahudh va a pelear en contra de Yahrushalayim, ms bien Yahudh est
peleando con Yahrushalayim contra todas las naciones reunidas en contra de ella.
[10:4,5 12:5-7; 2R 7:6-18; Is 23:18; Ez 39:9,10,17-20; 2Cr 14:13-15; 20:25-27]
77`Si hay una ordenanza firme en Le 23 y aqu es donde todos los habitantes de la
tierra subirn a celebrar la Festividad de
Sukkot, cul ser la excusa de los cristianos para no celebrarla ahora y vivir en
desobediencia y transgresin,
y no celebrar ningn Tiempo Sealado? Aqu est lo que YaHWeH dice referente al
Shabbat y Rosh Hodesh en Is 66:23-24.
[Le 23: 33-36; Is 60:23; Os 12:9; Ne 8:14-18; Mt 17:4; Fil 2:9]
78 Todo ser Kadosh para YaHWeH, tal como la inscripcin en el turbante de Aharon,
Ex 28.3638.
Malaji Malaquias:
1 Malaji, el ltimo profeta del Tanaj predic despus de Hagai, Zejaryah y Nehemyah,
aproximadamente en el ao 430 AEC.
El Templo haba sido reconstruido desde haca casi un siglo, pero el pueblo estaba
perdiendo su entusiasmo hacia la
adoracin. La apata y la desilusin se haban establecido debido a que no se haban
cumplido las profecas mesinicas de
Yeshayah, Yirmeyah y Mijah. Muchos de los pecados que haban provocado la cada
de Yahrushalayim en el ao 586 AEC .
Se seguan practicando en Yahudh. Malaji confront a los hipcritas con su pecado
al representar,
de manera grfica, un dilogo entre YaHWeH Justo y Su pueblo insensible.
2 El primer mensaje de YaHWeH por medio de Malaji fue: Yo los he amado. Si bien
este mensaje se aplicaba
especialmente a Yisra'el, es un mensaje de esperanza para todos los pueblos de
todos los tiempos. Desafortunadamente,
muchas personas ponen en tela de juicio el amor de YaHWeH, y toman el progreso
poltico y econmico como medida del
xito. Debido a que el gobierno era corrupto y la economa era deficiente, los Israelitas
asumieron que YaHWeH no los
amaba. El profeta demuestra cmo Ya'akov (Yisra'el) era favorecido por YaHWeH,
ms que Esav y los Edomitas. A travs
de todos los perodos de la historia de la posteridad de Ya'akov, no se poda negar
que YaHWeH se haba aparecido de parte
de Ya'akov, y que El haba desechado la herencia de Esav por medio de guerras y
otros medios, desolada y desierta para
siempre, Esav en los ltimos das es la iglesia catlica.
3 La afirmacin dada aqu referente al amor de YaHWeH por Ya'akov y odio por Esav
fue dada mucho tiempo despus que
ellos nacieron, y no aplica a ellos personalmente, sino a su posteridad, como la
historia en las Escrituras demuestra
abundantemente. YaHWeH escogi a Ya'akov para ser el medio por el que surgira la
nacin de Yisra'el y el Mesas (Ro
9.10 13). YaHWeH permiti a Esav ser padre de una nacin, pero esta nacin,
Edom, ms tarde se volvi uno de los
principales enemigos de Yisra'el. La historia de Esav y Ya'akov se encuentra en Ge
25.1934; 27.3043. Y porque YaHWeH
escogi a Ya'akov y a sus descendientes como la nacin por medio de la cual el
mundo sera bendecido, los protega de una
manera especial.
4 El pueblo ofreca sacrificios impropios a YaHWeH al: (1) pensar solo en lo que les
convena: ser lo ms barato posible, (2)
ser negligentes: no les importaba lo que ofrecan en sacrificio, y (3) desobedecer
totalmente, ofreciendo sacrificios a su
manera y no como YaHWeH se los haba ordenado. Estos mtodos que utilizaban al
ofrecer sacrificios mostraban su
verdadera actitud hacia YaHWeH. [Le 22:19-25; Job 4:28]
5 Un tema escuchado a lo largo del Tanaj se reafirma en este libro: Porque grande
es Mi Nombre entre las naciones.
YaHWeH tena un pueblo escogido, Yisra'el, a travs de los cuales haba planeado
salvar y bendecir al mundo entero. En la
actualidad, YaHWeH todava quiere salvar y bendecir al mundo por medio de Yisra'el,
pero ahora su pueblo son todos los
que creen en El. Los judos tienen que ir al Mesas y Efrayim a la Torh; los
extranjeros estn invitados a venir as Yisra'el.
6 La mesa de YaHWeH sigue contaminada, aunque no se ofrezcan sacrificios de
animales. Cmo? Pues contaminando la
Torh, como muchos hacen, con los escrit os puramente humanos del Talmud y el
Zohar, y muchas veces hasta inclusive,
cambiando estos escritos, que no tienen autora del Ruaj de YaHWeH y condenados
por Yahusha en Mt 23 y otros lugares,
por la Torh.
7 Levi fund la tribu que lleva su nombre. Los levitas llegaron a ser ministros de
YaHWeH, primero en el Tabernculo del
desierto, luego en el Templo. En estos versos YaHWeH se diriga a los kohanim que
descendan de esta tribu, dicindoles
que deban prestar atencin a la Torh que El dio a sus antepas ados. Los levitas
fueron una tribu apartada para el servicio a
YaHWeH (Nu 1.4754).
8 Los Yahudim haban adoptado costumbres paganas en su cautiverio en Bavel, tales
como ocultar el Nombre Kadosh de
YaHWeH, costumbre que sigue hasta nuestros das. Un par de siglos despus de
Malaji aparecieron los partidos polticos de
los Fariseos, Saduceos y Esenios. Estos partidos, sobretodo los Fariseos y Saduceos,
usurparon el poder del Templo, por
tanto, el Templo ya no estaba regido por los hijos de Aharon, totalmente en contra de
la Torh. Yahusha conden esto en el
captulo 23 de Mattityah y en otros sitios. Ellos ocupaban y ocupan ilegalmente esa
ctedra. Con toda razn acerca de que los
Fariseos, los Escribas y los Saduceos estaban ocupando ilegalmente la ctedra de
Moshe, puesto que no eran hijos legtimos
de Aharon, sino que eran mas bien hombres que haban sido nombrados, desde el
punto de vista poltico, para ocupar el
puesto o mercenarios de Roma. Se puede afirmar, con toda la razn del mundo, que
el Padre no coloc a estos hombres, que
ocuparon ellos mismos la ctedra, en los tiempos de Yahusha ni en los das de hoy
en el Judasmo Rabnico u Ortodoxo.
Tambin hay "pastores," o mejor dicho carniceros de ovejas, que dicen que ellos
ocupan la ctedra de Moshe, pero cmo
puede ser esto si ellos mismos recomiendan que no hay que cumplir nada de la Torh
de Moshe? La ctedra de Moshe est
desocupada en estos das y lo ha estado por los ltimos 2,500 aos, hasta que el
Mesas Yahusha regrese y nombre los levitas
y kohanim hijos de Aharon.
9 En este verso vemos dos manifestaciones de YaHWeH. Uno es Padre YaHWeH que
es el Diseador y Arquitecto de todos
los universos incluyendo el de nosotros. Entonces hay el Creador real llamado EL
como en El Gibor o Poderoso El de Isaas
9:6. El Brit Hadashah afirma esta verdad llamando a Yahusha solamente el Creador
en Col 1:16 y eso correspondera a El
quien es descrito aqu como el Creador, pero no el Padre. Este verso habla de la
pluralidad de YaHWeH por mencionar
ambos el Padre Celestial y nuestro Creador.
10 El pueblo era infiel. No deca abiertamente que rechazaba a YaHWeH, pero estaba
viviendo como si no existiera. Los
hombres se casaban con paganas que adoraban dolos. El divorcio era comn, y
ocurra sin otra razn que no fuera el deseo
de un cambio. La gente actuaba como si pudiera hacer cualquier cosa sin ser
castigada. Y el pueblo se preguntaba por qu
YaHWeH rechazaba sus ofrendas y no les bendeca (13). Despus de que el Templo
fue reconstruido y se terminaron los
muros, el pueblo se volvi aptico en su obediencia a la Torh de YaHWeH. Esta
apata los llev gradualmente al pecado
flagrante, tal como el matrimonio con idlatras. Esdras y Nehemas tambin se
enfrentaron con estos problemas aos antes
(Esd 9, 10; Ne 13.2331).
11 El divorcio en estos tiempos era practicado exclusivamente por los hombres.
Faltaban a la palabra dada a sus esposas,
divorcindose para poder casarse con mujeres ms jvenes. Obviaban el vnculo
entre los cnyuges que YaHWeH estableci
(ser una sola carne) y el propsito que tena para ellos (criar hijos Creyentes). No solo
los hombres estaban faltando a la
palabra dada a sus esposas, sino pasando por alto el lazo emocional y el propsito
espiritual de estar unidos con YaHWeH.
En estos dos versos (14-16) explican claramente lo que es el matrimonio para
YaHWeH. Ningn ser humano tiene la orden o
bendicin de YaHWeH para casar a nadie y decir las comunes palabras "yo los
declaro esposo y esposa," y no hacen Pacto
con YaHWeH, como dicen estos versos, pero nadie le pone atencin al libro de Malaji,
slo a Malaji 3:10 (Ver nota en v
3:10), verso que tienen gastado de tanto robarle al pueblo. YaHWeH dice que hay que
obedecer las leyes de los pases donde
vivamos, entonces el matrimonio hay que registrarlo en los registros de la ciudad y
hacer un Pacto con YaHWeH de testigo.
12 YaHWeH estaba cansado de la forma cnica en la que el pueblo distorsionaba sus
verdades. El castigara a los que insistan
que cuando YaHWeH guardaba silencio, esto significaba que apoyaba sus acciones.
Tambin castigara a los que de manera
despreocupada profesaran una fe falsa (cp 3.5).
13 Estos versos hablan del Mesas que viene precedido por Yojann el inmersor para
limpiar a los hijos de Levi, lo cual El
obviamente hizo en Su primera venida. En contexto, y en este caso en el pashat o
literal, la misma venida del Mesas purifica
a los hijos de Levi, para que cuando resuman su papel en el sistema de sacrificios del
Milenio para sacrificar para la
poblacin mortal no regenerada, ellos ya estn limpios por el sacrificio del Mesas, un
sacrificio tan apartado, que es parecido
a los sacrificios de los "das de la antigedad" como el cordero en Egipto. Estos
versos no ensean que los futuros sacrificios
de animales purificarn a Levi, pero ms bien porque ellos YA estn purificados por El
que viene en v 3:1 ellos por derecho
pueden reasumir todos sus deberes como en los das de la antigedad. Sus
ministerios y sus ofrendas ser una seal de la
purificacin del Mesas, permitindoles a ellos completamente reasumir sus deberes y
ofrendas, habiendo sido liberados para
ministrar por el Kohen HaGadol.
14 Aqu hay una clara profeca mesinica referente al regreso de YaHWeH-Yahusha
a su propio Templo. An as, hemos sido
cegados a lo que sigue en el v 3:2-3 donde El (el Mesas) se dice que llega a la tierra
a "limpiar a los hijos de Levi" (por Su
sangre) y refinarlos a ellos como al oro y la plata, como para purificarlos, para que las
ofrendas de Yisra'el sean gratas a
YaHWeH una vez ms. De este modo, vemos que Yahusha vino por tres casas
esparcidas, para limpiar a tres casas, por su
propia y preciosa sangre. Adems, viene a re-dedicar como Kadosh y re-ordenar a
Levi para ser puro en su obra como el
guardin protector de Yisra'el desde los tiempos de la antigedad, a lo largo de estos
tiempos y por la eternidad misma. Si la
casa de Yahudh y Efrayim son renovados en el Pacto Renovado (Brit Hadashah),
igualmente la tercera casa de Yisra'el tiene
que ser renovada. Pues si YaHWeH ha dejado la numerosa descendencia de Levi sin
limpiar y renovar, YaHWeH puede ser
acusado de hacer acepcin de personas (Ga 6:16). Qu ministerio especfico el
regreso del Mesas Yahusha le ha dado de
vuelta a Levi? La respuesta se encuentra en v 2:7, donde Yahusha dice restaurar a
Levi el ministerio de la enseanza de la
Torh a Yisra'el y el conocimiento de YaHWeH, incluyendo Su Nombre Kadosh. Levi
fue removido del sistema de
propiciacin por la sangre por la Alta Orden de Melki-Tzedek solamente para ser
reasignada a la instruccin de la Torh en
este da y en esta hora.
15 En el proceso de refinar los metales, ste es calentado con fuego hasta que se
funde. Las impurezas se separan y suben a la
superficie. Luego son retiradas, para dejar el metal puro. Sin calentamiento ni
fundicin, no habra purificacin. Cuando las
impurezas son retiradas de la superficie, la imagen del metalrgico aparece en una
superficie lisa y pura. Cuando somos
purificados por YaHWeH, su reflejo en nuestra vida ser cada vez ms claro para los
que nos rodean. YaHWeH dice que
todos y especialmente los levitas deben estar dispuestos a pasar por el proceso de
purificacin de sus vidas.
16 Si el mensaje de buscar y destruir todos los dolos paganos de ambas casas hace
que pierdas amistades y familia, qu
importa? Es precisamente al llegar a este punto (Ez 37:23) en el que la mayora de
nosotros, si no nos andamos con cuidado,
podemos acabar haciendo concesiones y, de ese modo, resultar inefectivos en llevar y
transmitir la antorcha purificadora de
YaHWeH, como parte de la definitiva visin de los ltimos das para una nacin
totalmente arrepentida y limpia. Cuando las
dos casas busquen y pidan teshuvah por sus pasados comportamientos, que fueron
adoptados por las naciones durante nuestro
Galut (Dispora), El conceder la liberacin. El restaurar a nuestra nacin por medio
de vasijas entregadas, dispuestas a
llevar Su fuego purificador y su leja limpiadora.
17 En Ex 4:22 YaHWeH llama a Yisra'el Su primognito eterno. Si el Yisra'el nacional
es la nacin primo gnita y eterna de
YaHWeH y los creyentes en el Brit Hadashah son llamados la asamblea de los
primognitos, entonces nosotros como
creyentes en el Mesas Yahusha somos el Yisra'el renacido, restaurado y reunificado.
Esto es debido al hecho de que en lugar
de ser dispensacin, como afirman la mayora de estas pequeas naciones que es El,
las Escrituras estn claras al decir que El
es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Por lo tanto, el pueblo escogido de Yahusha
deben ser los mismos que pertenecen a Su
Padre YaHWeH, puesto que no hay en ellos variedad ni sombra de duda y puesto que
son de un mismo sentir (Jn 10:31). [Le
26:42; Is 41:8-9; 54:7-10; 55:3; Jer 33:20; La 3:22; Zac 10:6; Sal 89:34; Ro 8:28:32; Fil
1:6; 2Ts 2:13-14]. Puesto que
YaHWeH nunca camb ia, si El revel al Mesas en los niveles ocultos en el Tanaj, para
ser consistente e inalterable El lo debe
hacer de la misma forma en el Brit Hadashah, a saber, en ninguno de los Pactos el
Mesas es revelado literalmente o pashat.
En Jn 14:28 Yahusha declara "pater meizon mou" o "El Padre es Mayor que Yo." Hay
aquellos que ensean que Yahusha
estaba limitado en sus das como hombre, y que el Padre era mayor que Yahusha
solo por aquellos das que Yahusha estuvo
en la tierra. Esto no puede ser puesto YaHWeH no cambia (Mal 3:6). Puesto que
YaHWeH es la pluralidad de la divinidad,
cuando Yahusha, YaHWeH dado a luz, YaHWeH Menor siempre est bajo la
autoridad de YaHWeH Mayor o Padre.
18 En otras versiones "roban" en vez de insultan de la LXX. Claramente dice
"almacenes," y estos almacenes o tesoros
estaban en el Templo. El Templo est destruido, la tribu de Levi, la que tiene el deber
de ocuparse del Templo est en la
dispersin y no es reconocible, no Templo, no Levi, NO DIEZMOS. Los levitas y los
kohanim (sacerdotes), que procedan
de la tribu de Levi y descendientes de Aharon, eran los encargados de todo lo
referente al Templo y a ellos YaHWeH les dio
el diezmo. Por qu? YaHWeH mismo dice en las Escrituras. YaHWeH dijo a Aharon:
"T no tendrs ninguna herencia o
porcin en tu tierra; Yo soy tu porcin y tu heredad entre el pueblo de Yisra'el. (Nu
18:20). Ellos trabajaban arduamente en
el Tabernculo del Testimonio del desierto y despus en el Templo. "A los
descendientes de Levi Yo he dado el diezmo
completo del producto en Yisra'el. Es su heredad en pago por los servicios que
desempean en el Tabernculo del Testimonio." (Nu 18:21). Para un ejemplo vean
cuntos sacrificios se hicieron el da que Shlom inaugur el Templo (2Cr
7:5) y los levitas eran los que se ocupaban de degollar todos los animales y hacer las
ofrendas quemadas. En ningn sito de
las Escrituras dice que el diezmo fue instituido para los pastores evanglicos
cristianos, ni para los nuevos "rabinos," es ms,
Yahusha y sus emisarios nunca prescribieron el diezmo para la iglesia cristiana y, a
propsito, en el "Nuevo Diccionario
Enciclopdico Ilustrado," que es cristiano, de Vila y Escuan y editado por CLIE dice
en la pgina 257 y yo cito: "El pago de
los diezmos continuaba en tiempos de cristo [sic] (Lc. 11:42; 18:12; He. 7:5) pero no
fue prescrito a los cristianos ni por
cristo ni por los apstoles." Dice ms o menos lo mismo en "The New Treasury of
Scripture Knowledge" de Jerome Smith
(cristiano). Hermanos, no se dejen robar con palabras engaosas! (Ver Diezmos? ).
[Sal 29:2; Pr
3:9,10; Mt 22:21; Mr 12:17; Lu 20:25; Ro 13:7] [cp 1:8,13; Le 5:15,16; 27:2 -34; Nu
18:21-32; Jos 7:11; Ne 13:4-14; Ro
2:22] [2Cr 31:4-10; Ne 10:33-39; Pr 3:9,10] [1Cr 26:20; 2Cr 31:11-19; Ne 10:38;
12:44,47; 13:5,10-13]
19 YaHWeH declara que "Entonces los que teman a YaHWeH hablaron cada uno a
su compaero; y YaHWeH escuch y
oy, y fue escrito el libro de memoria delante de El para los que temen a YHWH, y
para los que piensan en su Nombre." No
solo tenemo s que adorar y proclamar en su Nombre, YaHWeH aun guarda y
mantiene un libro especial llamado el Libro de
Memoria, donde todos aquellos que "hablan uno al otro" en el Nombre de YaHWeH
son recordados. Obviamente este libro
es separado del "Libro del Cordero de la vida eterna." Ahora para que YaHWeH
recuerde nuestros nombres en el "Libro de
Memoria," siendo el calificador aquellos que estn inscritos en el libro porque se
hablaron uno al otro en el Nombre Kadosh de YaHWeH, entonces el falso argumento
de que no deberamos usar el nombre de YaHWeH en conversacin casual entre
creyentes es pura mentira. Cmo va YaHWeH a escuchar nuestra conversacin uno
al otro, si ni siquiera usamos Su
Nombre en nuestras conversaciones, aun conversaciones que no sean teolgicas?
Algunas personas no les gustan que las
Escrituras le pinten la cara con intentos de promover su propia humildad y propia
justificacin! Y es una nueva ola de esta
basura religiosa que est causando una ola de recada entre los verdaderos
defensores del Nombre. Esta recada toma la forma
de una mezcla de justificacin propia, y un aspecto incorrecto del Judasmo Rabnico.
Malaji lo pone tan claro como un
cristal que YaHWeH premia a todos aquellos quienes usan Su Nombre entre ellos,
aun en conversaciones casuales, con
inscripcin el "Libro de Memorias." As que la mejor situacin para cualquier defensor
del Nombre Kadosh es tener su
Nombre escrito en el Libro de Vida del Cordero y en el Libro de Memorias para
aquellos que recuerdan Su Nombre, y son
redimidos por la sangre de Yahusha. [cp 5 4:2; Ge 22:12; 1R 18:3,12; Job 28:28; Sal
33:18 111:10 112:1; 147:11; Is 50:10;
Hch 9:31; 10:2; Re 15:4 ][ De 6:6-8; 1S 23:16-18; Ez 9:4; Est 4:5-17; Sal 16:3; 66:16;
73:15 -17; 119:63; Pr 13:20; Da
2:17,18; Lu 2:38; 24:14-31; Jn 1:40-47; 12:20-22 Hch 1:13; 2:1; 4:23-30; Ef 5:19; 1Ts
5:11,14; He 3:13; 10:24; 12:15 ]
20 En estos versos dice: "para todo Yisra'el." No es un recordatorio para Yahudh
solamente, sino para todo Yisra'el cuando
las dos casas, Yahudh y Efrayim estn unidas. En la restauracin de Yisra'el todo
Yisra'el guardar la Torh, puesto que
YaHWeH afirma que le fue dada a todo Yisra'el, no slo al Yisra'el Judo. En Re 7:7
vemos a 12,000 de la tribu de Levi
sellados para ensear y predicar durante la Tribulacin. Eso es lo que est haciendo
hoy da y nosotros muy bien podramos
considerarlo a l errneamente como Yahudh o Efrayim. Ellos estn en nuestros
medios. Ellos estn enseando del Reino a
Efrayim va la Torh y a Yahudh va el Mesas. Su antiguo modo o manera de
ministrar de hecho ha desaparecido segn
Hebreos captulos del 7 al 9. Pero no su semilla ni tampoco su llamado a ser la voz de
la razn, la justicia, la igualdad y la
Torh en esta hora de la restauracin de las dos-casas de Yisra'el. Ellos no estn
pidiendo por su ministerio, su herencia y su
tierra, ni an por su aprobacin. Porque slo YaHWeH es la herencia y la gran
recompensa de ellos. Los Levitas slo piden por nuestros odos y nuestros corazones,
mientras ellos ayudan a dirigir esta restauracin de las dos-casas de nuestro pueblo
Yisra'el, lejos del becerro de oro de nuestros padres atrs en el Monte Horev. Suya es
la orden encontrada aqu. Esto dice en
el "Treasury of Scripture Knowledge" de Jerome Smith (critiano), y lo transmito tal
cual: " Estas leyes, que Moiss recibi en
el Monte Horeb (Sina), son el cimiento de la vida civil, moral y ceremonial de la
nacin (xodo 20; Deuteronomio 4.5, 6).
Nosotros debemos continuar obedeciendo estas leyes morales: se aplican a todas las
generaciones." Si esto dicen los eruditos
cristianos, por qu el cristianismo no obedece nada?
21 Ahora es, de hecho, el momento para volver a esos mismos estudiantes y
personas curiosas con el fin de reconocerlas como
Efrayim y ensearles lo que eso significa y cules son sus responsabilidades como la
"otra" casa de Yisra'el que regresa.
Estos son los das del llamamiento de Elyah, que le est llamando a ustedes a volver
los corazones de los hijos de Elohim
(Efrayim) de vuelta a los padres de Yisra'el (Avraham, Yitzjak y Ya'akov), y de nuestros
hermanos metidos en el sistema
pagano de iglesias, antes de que seamos atacados con la maldicin de la divisin
nacional permanente al regreso de Yahusha.
Tehilim_Salvos
1 En las Escrituras no se encuentra la palabra "ley," solamente cuando habla de la ley
humana. Torh es instruccin.
2 Cuando en realidad estudiamos Torh da y noche, inclusive soamos con la Torh y
es cuando recibimos
revelaciones y bendiciones de ABBA YaHWeH, y es la vida del Israelita Redimido que
le complace a El. Si no
estudiamos, no podemos meditar. En el pensamiento Hebreo el meditar acerca de las
Escrituras implica repetirlas
silenciosamente con un sonido suave y sordo, a la vez que se abandona por completo
cualquier distraccin externa.
3 La cpsula que envuelve al grano, la cual no pesa lo suficiente cuando est vaca
como para resistir al viento de la
adversidad que la arrastra.
4 Este es un Salmo Mesinico, se aplica a Yahusha por lo menos cinco veces en el
Brit Hadashah. [Hch 4.25, 26; 13.33; He
1.5, 6; 5.5; Re 2.26, 27; 12.5; 19.15]
5 Los Salmos fueron escritos por David y otros, 1,000 aos antes del Mesas y
contienen muchas profecas sobre El.
6 Podemos ver la ejad de Yisra'el, YaHWeH instalando a Su Rey, Mashaj Yahusha,
David saba que YaHWeH
cumplira su promesa de traer al Mesas al mundo por medio de su descendencia (2S
7.16; 1Cr 17.11, 12).
7 Yahusha, el unignito hijo de YaHWeH, tom cuerpo humano.
8 La casa de Yisra'el o Efrayim que se haba Gentilizado, y todas las naciones
paganas del mundo sern heredadas por
Yahusha por decreto del Padre YaHWeH.
9 Besen al hijo se refiere a rendirse y someterse completamente al Rey. Yahusha
no es slo el Rey escogido por
YaHWeH, sino que tambin debe ser Rey en nuestros corazones y en nuestra vida.
Para poder estar listos para Su
venida, debemos someternos a El cada da.
10 El rey David no estaba sentado en su trono con todo poder, sino que hua de
Avshalom, su hijo rebelde, y de una
hueste de traidores que queran matarlo. Cuando las circunstancias se vuelven contra
nosotros es tentador pensar que
YaHWeH tambin est en contra nuestra. Pero David nos recuerda que es todo lo
contrario. Cuando algo parece estar
en nuestra contra, YaHWeH es el nico que es con nosotros.
11 David clam a YaHWeH y El lo escuch. La seguridad de una oracin contestada
da Shalom. Es ms fcil dormir
bien cuando aceptamos, con plena seguridad, que YaHWeH tiene las riendas de las
circunstancias.
12 Quebrar los dientes significa reducir a la impotencia. Esta frase sobre la salvacin
constituye la respuesta de David a
quienes se mofaban de l.
13 Aqu se contrastan dos clases de gozo: el gozo interior que surge al conocer y al
confiar en YaHWeH, y la felicidad
que surge como resultado de circunstancias agradables. El gozo interno permanece
estable mientras confiemos en
YaHWeH. La felicidad la tenemos, no por dinero, sino por obediencia a YaHWeH.
14 Este es un sentimiento de confianza que la mayor parte del mundo, como son
paganos, se pierden y es bello.
15 Heb. ra algo malo, malvado; maldad, tragedia, problema, sufrimiento agudo,
perversidad, algo de mala calidad.
16 En Hebreo, con la cabeza inclinada hacia. El Templo era aqu posiblemente el
Tabernculo de Nob, ubicado unos
pocos kilmetros al norte de Yahrushalayim (1S 1.9).
17 Shal cita este texto para demostrar que tanto los Judos como los Gentiles han
pecado y necesitan un Salvador (Ro
3.13). Un sepulcro abierto era considerado algo en extremo inmundo por la Torh (Nu
19.11).
18 YaHWeH mora entre los que aman Su Nombre Kadosh, no dice entre los que
esconden Su Nombre detrs de
HaShem, D-os, etc. En los Salmos vemos la importancia para YaHWeH que
utilicemos siempre Su Nombre!
19 Que YaHWeH sea como un escudo (Yahusha) para el justo le fue revelado
primero a Avraham (Ge 15.1).
20 vv 1-10 Aunque no en todos los casos, la enfermedad es consecuencia del pecado;
a pesar de ello, el dolor puede
servir de instrumento para hacer que el pecador enfrente a YaHWeH. Los huesos (v 2)
se mencionan frecuentemente
en los Salmos como un smbolo de la salud del cuerpo.
21 La oracin acompaada de obediencia a la Torh (vv 9-10) es la prescripcin, no
slo para sanar el cuerpo, sino para
fortalecer el alma dbil, de manera que sean los enemigos quienes se turben y tengan
que marcharse.
22 David escribi este Salmo como respuesta a las calumnias de los que declaraban
que estaba tratando de matar al rey
Shal y apoderarse del trono (1S 24.911). En vez de tomar el asunto en sus propias
manos y regresar el golpe, David
clam a YaHWeH por justicia. La respuesta adecuada a la calumnia es la oracin, no
la venganza, debido a que
YaHWeH dice: la venganza es M responsabilidad, Yo pagar (Ro 12.19; De 32.35,
36; He 10.30).
23 Teshuvah.- arrepentirse es volverse del pecado totalmente hacia YaHWeH, un
vuelco de 180 en direccin opuesta.
24 Esta es la forma grfica que usa David para ilustrar el principio de que se cosecha
lo que se siembra.
25 Si la alabanza no es en el Nombre del Altsimo YaHWeH, no es considerada
alabanza, no puedes estar alabando a
HaShem, D-os, porque esos no son Su Nombre, y esto se repite una y otra vez, pero
muchos son muy necios.
26 Este salmo de David est dedicado a la Creacin y muestra la pequeez del
hombre y la grandeza de YaHWeH.
Aunque el ser humano es algo minsculo en relacin con la inmensidad del universo,
de todas formas es el pinculo de
la Creacin y objeto del inters y el cuidado de YaHWeH. En el Brit Hadashah se citan
porciones de este Salmo y se
aplican a Yahusha (1C 15.27; He 2.6-8). Yahusha tom forma de hombre,
hacindose un poco menor a los malajim
(8.5) y elevar por encima de los malajim a todos los que le pertenecen cuando venga
a reinar sobre los cielos nuevos
y la tierra nueva.
27 No a los apelativos ni a los ttulos, ni a nombres Griegos que le han impuesto, sino
a SU NOMBRE!
28 Perder el nombre de la familia, o de la tribu, era considerado por las culturas
antiguas como un acontecimiento
horrible. Su preservacin se cuidaba celosamente. Cmo se sentir ABBA YaHWeH
cuando esconden Su Nombre?
29 De ninguna manera los que no conocen Su Nombre pueden tener confianza,
menos los que lo conocen y
voluntariamente lo esconden.
30 Es durante los momentos en los que nos sentimos ms solos y oprimidos cuando
ms necesitamos orar, y hablarle a
YaHWeH de nuestros problemas. El est en control de todo.
31 Este verso es citado por Shal como prueba de que tanto los Judos como los
Gentiles han cometido engao y fraude
y por tanto necesitan un Salvador (Ro 3.14).
32 Con certeza el malvado ser castigado debido a que YaHWeH odia sus obras
perversas. La riqueza solo es temporal
y no es un smbolo de la aprobacin de YaHWeH de la vida de una persona, como
tampoco la falta de ella ser una
seal de la maldicin de YaHWeH, como predican la mayor parte de las iglesias. No
permitas que la riqueza o la falta
de ella se vuelvan una obsesin, Pr 30.7, 8.
33 En el atid lavoh/milenio todos los Goyim sern removidos de La Tierra de Yisra'el.
No ms tierra por paz.
34 Es una prueba para la paciencia y la fe del justo contemplar al malvado
cometiendo injusticias. YaHWeH espera
hasta ver quien se mantiene fiel a los caminos de la justicia.
35 Tenemos rdenes estrictas de estudiar la Palabra de YaHWeH, la nica verdad, y
luego meditar en ella da y noche.
36 La oracin y alabanza en Su Nombre es una forma en la que podemos expresar
nuestros sentimientos y hablar con
YaHWeH de nuestros problemas. El nos ayuda a encontrar la perspectiva adecuada, y
esto nos da Shalom (Hab 3.17-19).
37 Esta porcin slo est en la LXX de Lord Breton.
38 Cuando YaHWeH regrese a ambas casas de Yisra'el Regeneradas por Yahusha a
Eretz Yisra'el en el atid lavoh.
39 Una descripcin del Israelita justo. Nuestros estndares de vida no deberan
provenir de la sociedad malvada en que
vivimos, sino de YaHWeH. [Is 33.15, 56.1; Mi 6.8; Hab 2.4 y Mr 12.2931].
40 Hay que tener mucho cuidado con la lengua, la lengua mata, ata, o da vida, (Ya
3:1-12).
41 Nosotros no podemos mencionar ni tener en nuestros labios esos nombres que
menciona la iglesia Greco-Romana.
42 Yahusha es El HaKadosh (Apartado) de Yisra'el, y no le fue permitido ver
corrupcin en la sepultura. El es el
primognito de los resucitados, confirmado por el Sal 110:1-5. En el texto Masoreta,
para esconder al Mesas,
HaKadosh ha sido cambiado por "bondadoso y misericordioso," lo cual puede
aplicarse a cualquiera. Este fue el
extraordinario anuncio de Kefa en Hch 2.2531. Los emisarios reconocieron
claramente que este verso predeca la
resurreccin de Yahusha. Shal tambin lo hizo en Hch 13.35.
43 La senda de vida es la Torh, por medio de Su Mano Derecha que es Yahusha, y
tendremos alegra eternamente.
44 Esta frase est tomada de De 32.10 y se refiere al sentido de la vista, el cual se
cuida y protege diligentemente.
45 Todo Yisra'el Creyente en el Mesas Yahusha ser resucitado a semejanza de El,
lo cual es nuestra gran corona. [Is
26.19; Job 19.2527; Sal 16.10; 49.15; 139.17, 18; Da 12.2, 13]
46 Este salmo es casi un duplicado de 2S 22. Escrito cuando hubo Shalom. El alaba a
YaHWeH por sus obras gloriosas
y sus bendiciones a travs de los aos.
47 Yahusha reforz estas normas (vv 25-27) morales en el Sermn del Monte (Mt
5.7, 8).
48 Mano Derecha es siempre una metfora para Yahusha.
49 Aqu se aplica tanto a David como a Yahusha en final de los tiempos.
50 Heb. rum, elevar, levantar, ascender, exaltar, subir, mantener, magnificar.
51 Esto fue citado por el Shal en Ro 15.9 como prueba de que Yahusha vino como
Salvador tanto de los Judos como
de Yisra'el Gentilizado entre las naciones paganas. Tenemos que confesar Su Nombre
YaHWeH, y no apelativos.
52 Este salmo rene con propiedad las dos vas a travs de las cuales YaHWeH se ha
revelado a la humanidad: por
medio de la revelacin general de Su Creacin (vv. 16; Ro 1.19, 20); y a travs de la
revelacin especfica de Su
Palabra (vv. 714; He 1.1).
53 Rechazando la Torh, como lo hace la iglesia, nunca conocern a YaHWeH y su
oracin es abominable (Pr 28:9).
Todo tipo de relacin con ABBA YaHWeH comienza invocando Su Nombre y
obedeciendo Su Torh (vv 7-8).
54 Este tan citado verso seala la importancia de que nuestras palabras y
pensamientos sean consistentes con la Palabra
y voluntad de YaHWeH. Naturalmente, es Su Voluntad, para que nuestras palabras
sean gratas a la vista de YaHWeH,
tienen que reflejar lo que nuestros corazones sienten y piensan, e invocar Su Nombre.
No es aceptable a la vista de
YaHWeH que contradigamos esa creencia con apelativos paganos para Su Nombre.
55 Vemos claramente que los que usamos diariamente Su Nombre, YaHWeH,
recibimos proteccin, as como Yahusha
nos defiende y lleva nuestras oraciones a YaHWeH cuando invocamos Su Nombre, de
eso trata todo este Salmo.
56 David describe (vv 1-6) todo lo que ha recibido como regalo de YaHWeH. Tambin
nosotros debemos mirar todo lo
que tenemos como regalos de YaHWeH, aun comenzando con el aire que respiramos.
57 En obediencia y oracin ABBA YaHWeH nunca rechaza las peticiones de nuestros
corazones, si pedimos de
acuerdo a Su Voluntad, (1Jn 5:14-15).
58 David hizo una descripcin sorprendentemente acertada del sufrimiento que el
Mesas soportara cientos de aos
ms tarde. Cuando estaba en la estaca, Yahusha lacerado grit estas palabras (Mt
27.46-49; Mr 15.34). La muerte de
Yahusha, El vivi esta experiencia a causa de nuestros pecados y en nuestro lugar,
para que fusemos librados de ello.
Constituye un paralelo del tema del siervo sufriente de Is 53.
59 El pueblo y los lderes lo despreciaron, Jn 1:11.
60 Alrededor de la estaca de ejecucin de Yahusha haba muchos toros, significando
muchos enemigos, el trmino
"toros" es una metfora para demonios, y "fuertes toros de Bashan" es una metfora
para extranjeros no-Israelitas.
61 El texto Masoreta ha sido maquillado para decir "como len" para esconder la
muerte del Mesas, en vez de
"atravesaron" que es como est en la LXX, los Manuscritos del Mar Muerto, en el
texto Arameo y el Griego.
62 Tal como el Cordero de Psaj, ningn hueso fue quebrado, Ex 12:43.
63 Profeca que fue cumplida a la muerte de Yahusha, Mt 27:35-36.
64 Aqu tenemos otra prueba de que hay que declarar el Nombre Kadosh de YaHWeH
a ambas casas de Yisra'el.
65 La gran Congregacin, cuando todo Yisra'el est ya reunido en La Tierra.
66 Los que buscan a YaHWeH y reciben las Buenas Noticias de Salvacin y lo alaben
con Su Nombre Kadosh.
67 Todos necesitamos de El, Yahusha, para tener vida despus de la sepultura (Fil
2.9-11).
68 Al describir a YaHWeH como Pastor, David escriba acerca de su propia
experiencia, ya que pas sus primeros aos
cuidando ovejas (1S 16.10, 11). Las ovejas dependen completamente de su pastor en
cuanto a alimentacin, gua y
proteccin. Yahusha es llamado el Buen Pastor (Jn 10.11), el Gran Pastor (He 13.20)
y el Prncipe de los pastores (1P
5.4). De la misma manera que Yahusha es el buen Pastor, nosotros somos sus
ovejas. No somos animales
atemorizados y pasivos, sino seguidores obedientes y sabios que siguen al nico que
puede guiarnos a los mejores
lugares y por caminos seguros (v 1). Todo Yisra'el ser llevado por Yahusha a verdes
pastos en Eretz Yisra'el (v 2).
"Yo las alimentar en buenos pastizales; y su lugar de pastar ser en las altas
montaas de Yisra'el. Ellas descansarn
en lugares de verdes pastos y se apacentarn en los ricos pastizales de las montaas
de Yisra'el." (Ez 34:14)
69 El nos restaura cuando vamos a YaHWeH por medio de Su Hijo Yahusha e
invocamos Su Nombre Kadosh.
70 Cuando nosotros entregamos nuestras vidas a ABBA YaHWeH, hacemos Su
Voluntad, la cual es obedecer, no
debemos temer a nada ni a nadie por fuerte que sea la persona o el problema; esa es
la seal de nuestra fe.
71 YaHWeH toma venganza sobre los que nos afligen, y El los pone delante de
nuestra presencia para que ellos vean
que no pudieron con quien est dentro de nosotros, quien es mayor que l que est
en el mundo.
72 As como la plenitud de los gentiles/melo hagoyim (Efrayim) llenan las naciones
(Ge 48:19), es el mismo concepto,
YaHWeH llena el universo, la plenitud de YaHWeH.
73 El Rey de Gloria (dicho dos veces, una para Efrayim y otra para Yahudh),
identificado adems como YaHWeH de
los ejrcitos o comandante de las fuerzas celestiales, es el eterno, Kadosh y Poderoso
Mesas. Este salmo no es solo un
grito de batalla para la Asamblea. Es tambin una mirada a la futura entrada de
Yahusha en la Nueva Yahrushalayim
para reinar para siempre (Re 19.1121). Recuerden que la Nueva Yahrushalayim que
baja de los cielos, tiene doce
puertas, cada una con los nombres de las doce tribus de Yisra'el (Re 19), por dnde
entrar la iglesia?
74 Este es un salmo acrstico, donde la primera palabra de cada verso comienza con
letras sucesivas del Alef-Bet.
75 Confiar en YaHWeH es precisamente lo que David dice en los Salmos, una vez
comienzas a dudar, ya no confas.
76 Los caminos y las sendas de YaHWeH estn bien definidos en la Torh, la cual es
el camino de vida.
77 Verdad, emet Strong #571: Certeza, estabilidad, confiabilidad, lo justo. Emet se
deriva del verbo aman el cual
significa estar firme, permanecer y establecido. Emet encierra un sentido de
confianza, firmeza y seguridad. Por lo
tanto, la verdad es algo a lo cual una persona puede confiar su vida.
78 Para todos los que obedecen Su Torh hay una camino de maravillosas
bendiciones, la primera siendo el Shalom que
sobrepasa todo entendimiento, (Fil 4:7), y la gente preguntar cmo no pierdes el
Shalom a pesar de los problemas.
David expres su deseo de que YaHWeH lo guiara. El gua principalmente por su
Palabra. El Salmo 119 nos habla del
conocimiento infinito que se halla en la Palabra de YaHWeH. Al leer y aprender
constantemente de ella, obtenemos
sabidura para percibir la direccin de YaHWeH en cuanto a nuestra vida. pero no slo
tienen que estudiar la Palabra,
tienen que ser hacedores de la palabra, nada hacen con ser eruditos de la Palabra si
no la obedecen (Ya 1:22-25).
79 Que el poder corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente, es algo que
est bien documentado en la
historia de la poltica mundial, y en los ricos, los cuales ensean, por sus obras, a los
pobres a robar.
80 Los creyentes Israelitas nada tienen que hacer en las sinagogas ortodoxas donde
tratan de arrancarte a Mesas.
81 Si t te pasas meditando en la Palabra da y noche, no temers de nada, si tus
pensamientos estn dirigidos a las
cosas del mundo la mayor parte del da y la noche, revsate, porque amas ms al
mundo que a YaHWeH (Ya 4:4).
82 No importa los muchos enemigos que tengamos, primordialmente los que
obedecemos y llevamos las Buenas
Noticias de Salvacin al mundo, seguimos confiando en YaHWeH sin titubear. si nos
toca morir como los profetas de
la antigedad, sabemos que El nos estar recibiendo con los brazos abiertos. Por otro
lado, tenemos la satisfaccin de
haber podido ayudar a muchos a salir del mundo a los brazos de Yahusha y obtener
su salvacin eterna.
83 Estas palabras las dijo Yahusha en Mt 10:21-23, 36; Mi 7:6. Muchos hermanos se
convierten a la verdad, pero no el
resto de la familia y son criticados, despreciados y hasta odiados, pero seguimos
confiando en YaHWeH. El verso
debe ser considerado como un proverbio y no interpretado como si los padres de
David lo hubiesen abandonado.
84 Lamentaciones 3.2426 nos hace un llamado a la esperanza y a esperar en
YaHWeH ya que a menudo YaHWeH
utiliza la espera para refrescarnos, renovarnos, ensearnos, y probarnos. Usa esos
momentos de espera para descubrir
lo que YaHWeH puede estar queriendo ensearte en el proceso.
85 Es muy fcil fingir una amistad (vv 3-5). La gente malvada a veces nos monta un
teatro de bondad y amistad para
lograr lo que quiere. David, como rey, pudo haber conocido mucha gente que le fingi
amistad para lograr sus propias
metas. David saba que YaHWeH los castigara llegado el momento, pero or que su
castigo llegara rpidamente. Los
verdaderos creyentes deberan ser sinceros y francos en todas sus relaciones.
86 Los cedros del Levanon eran rboles gigantescos. Podan llegar a alcanzar hasta
34 m de altura y 9 m de
circunferencia. Una voz que pudiera derribar los cedros del Levanon tena que ser una
voz verdaderamente poderosa:
la voz de YaHWeH. Siryon es el monte Hermon. Todo aquello que impresionaba a la
gente estaba bajo el completo
control de YaHWeH.
87 Este salmo se recita tradicionalmente en las sinagogas el da de Shavuot y alude al
fenmeno narrado en Hch 2.14:
viento recio y llamas de fuego.
88 A lo largo de la historia, YaHWeH ha revelado Su poder por medio de milagros
majestuosos sobre la naturaleza,
tales como el gran diluvio (Ge 6-9). YaHWeH promete continuar revelando Su poder.
Shal nos exhorta a que
comprendamos cun grande es el Poder de YaHWeH (Ef 1.1823). El mismo poder
que levant a Yahusha de los
muertos est disponible para ayudarnos en nuestros problemas diarios.
89 Puede que esta sea una referencia a la plaga de 1Cr 21. Una inmediata oracin de
arrepentimiento lo salv a l y a
Yisra'el; ocultar el pecado habra sido fatal.
90 La riqueza, el poder y la fama tienen un efecto txico sobre la gente, la hace sentir
muy confiada en s misma, muy
segura de s misma e independiente de YaHWeH. Pero esta es una seguridad falsa
que se hace aicos fcilmente.
91 Citado por el Mesas Yahusha cuando estaba al morir en la estaca de ejecucin,
Lu 23:46. Esteban repiti estas
palabras cuando estaba siendo apedreado (Hch 7.59) confiando que en la muerte,
simplemente estaba pasando del
cuidado terrenal de YaHWeH a su cuidado eterno.
92 Los rituales religiosos paganos nunca fueron completamente borrados de Yisra'el
ni de Yahudh, a pesar de los
esfuerzos que llev a cabo David y otros pocos reyes. Obviamente, una persona que
se inclinaba ante los dolos no
poda depositar su ruaj en las manos de YaHWeH. Cuando colocamos los dolos
actuales (riqueza, posesiones
materiales, xito) en el primer lugar de nuestra vida, no podemos esperar que el Ruaj
de YaHWeH nos gue. YaHWeH
es nuestra autoridad suprema y requiere nuestra primera lealtad.

93 Al decir, en tu mano estn mis tiempos, David estaba expresando simplemente

su creencia de que todas las
circunstancias de la vida estn bajo dominio de YaHWeH. Saber que YaHWeH nos
ama y tiene cuidado de nosotros
nos permite mantenernos firme en nuestra fe a pesar de las circunstancias.
94 Que YaHWeH ha guardado su bondad (recompensas) para aquellos que le temen
y para los que en El esperan, lo
confirma Yahusha en Mt 5.11, 12.
95 Aqu David expresa el gozo del perdn. YaHWeH lo haba perdonado por los
pecados que haba cometido en contra
de Bat-Sheva y Uriyah (2S 11, 12). Este es otro de los salmos de
arrepentimiento/teshuvah en donde el escritor
confiesa su pecado a YaHWeH. Teshuvah no es remordimiento, es volverse de los
pecados a YaHWeHI!
96 YaHWeH quiere perdonar a los pecadores. El perdn ha sido siempre parte de Su
naturaleza amorosa. Lo anunci a
Moshe (Ex 34.7), lo revel a David y lo mostr dramticamente al mundo por medio
de Yahusha.
97 Confesar es decir con la boca aquello que se ha hecho y reconocerlo como pecado
en forma clara y total. Debemos
confesar nuestros pecados sin demora, con humildad, contricin y
arrepentimiento/teshuvah.
98 La mayora de las personas en vez de permitir que YaHWeH las gue paso a paso,
le dejan obstinadamente una
nica opcin. YaHWeH debe usar la disciplina y el castigo para que le sigan siendo
tiles. YaHWeH desea guiarnos
con amor y sabidura, en lugar de castigo. Acepta el consejo escrito de la Palabra de
YaHWeH y no permitas que tu
obstinacin te impida obedecer.
99 YaHWeH es el Arquitecto, Yahusha es Su Palabra y Creador (Jn 1:1-3; He 11:3;
2P 3:5).
100 El consejo de YaHWeH permanece para siempre. El es completamente digno
de confianza: sus intenciones
nunca cambian. Existe la promesa de que todo lo bueno y lo perfecto proviene de
YaHWeH, en el cual no hay
mudanza ni sombra de variacin (Mal 3:6; Ya 1.17).
101 Este pueblo que YaHWeH escogi fue, es y ser Yisra'el, no existe ninguna
"iglesia" que haya suplantado al
Yisra'el espiritual y fsico; y es una gran ofensa y arrogancia barata a los ojos de
YaHWeH creerse que han suplantado
a Yisra'el, el am segulah/pueblo amado de YaHWeH. No existe en Las Escrituras
ningn "Yisra'el espiritual" ni
ninguna "teora de reemplazo," todo es una gran mentira de esos pastores que son
carniceros en vez de pastores. Si
quieres ser Yisra'el, tienes que venir y caminar por las reglas de Yisra'el, y esa es la
Torh y el Mesas Judo Yahusha,
no uno Griego inventado que es un dolo ms en el altar de la Ramera de Roma.
102 Uno de los salmos ms citados en el Brit Hadashah; cada verso comienza con
una letra del Alef-Bet.
103 Yisra'el tiene que exaltar el Nombre de YaHWeH, no se puede exaltar su Nombre
llamndole HaShem o D-os.
104 El Malaj de YaHWeH, cuando tiene el artculo "El," de acuerdo a todo el libro de
Bereshit es Yahusha.
105 El cristianismo no tiene ni la ms ligera idea de lo que es temer a YaHWeH, no le
obedece, as que no puede.
106 Profeca confirmada por Ex 12 y por los evangelios/besorah que los huesos del
Mesas no los quebraran.
107 Este salmo expresa elocuentemente la frustracin de alguien cuya mente sufre
las torturas de la injusticia. Pero
YaHWeH pelea las batallas y destruye los enemigos de sus hijos obedientes.
108 El Hijo de David, Yahusha, quien tambin fue falsamente acusado, invoc igual
la justicia Divina (Jn 17.1), y
advirti a quienes se alegraban (v. 26) de sus males, que el juicio de YaHWeH caera
sobre ellos (Mt 23.3436).
109 Se menciona ocho veces habitars en La Tierra, o heredars la tierra, a fin de
mostrar a Yisra'el, Yahudh y Efrayim
justos que su futuro est asegurado, por Mesas Yahusha.
110 Lev.- Corazn, intelecto, conciencia, mente, lo ms ntimo de la persona, sus
sentimientos, sus pensamientos ms
profundos, el yo.
111 (vv 3-7) Cuando estemos afligidos, abatidos y aun apabullados por nuestros
enemigos, nos tenemos que someter a
ABBA YaHWeH y poner todo en Sus Manos, El lo conoce todo, El conoce esa
situacin, esperemos en El, El no se
olvida ni cambia (Mal 3:6), no usemos venganza, si somos obedientes y tenemos
temor por El, nos rescatar.
112 Este verso contiene la promesa del regreso a Eretz Yisra'el de todo Yisra'el, como
fue prometido a Avraham.
113 Yahusha aplica esto al reino de YaHWeH, que ser entregado a los mansos (Mt
5.5).
114 Los Goyim actan como si no hubiese Elohim, pero YaHWeH mantiene en la
memoria las iniquidades econmicas
de las naciones y la opresin del pobre, pero el da del ajuste de cuentas llegar (Mr
10.2331).
115 La grasa suba como humo cuando era quemada en el altar de los sacrificios, as
perecern los perversos, en el lago
de fuego que arde con azufre.
116 Los impos disfrazan el robo como prstamo y el soborno como comisin. Los
justos dan con generosidad al
necesitado. Los impos, por lo tanto, se centran en s mismos mientras que los justos
buscan el bienestar de los dems.
117 En los das de David, Yisra'el obedeci la Torh de YaHWeH que estableca que
se deba tratar a los pobres con
justicia y misericordia. Mientras Yisra'el fue obediente, hubo suficiente pan para todos.
Cuando Yisra'el se olvid de
YaHWeH, los ricos cuidaron de s mismos y los pobres sufrieron (Am 2.6, 7).
118 Este Salmo de David se supone que lo escribi despus de su relacin ilcita con
BatSheva, David expres
verdadero arrepentimiento por su pecado (38.18). Declar que su pecado lo llev a
tener problemas de salud (38.18)
y que lo separ de YaHWeH y de los dems, causndole una soledad extrema (38.9
14). Luego confes su pecado y
se arrepinti (38.1522).
119 David vio su angustia como juicio de YaHWeH por sus pecados (vv 2-11; 17-18).
El pecado produce enfermedad,
por eso los hospitales estn llenos de gente que aborrecen la Torh, cristianos y
catlicos, (Ex 15:26; Hch 12.2123;
1C 11.3032). El pecado puede causar efectos secundarios mentales o fsicos que
ocasionan un sufrimiento mayor.
120 Una de las tareas ms difciles en la vida es guardar silencio mientras otros nos
despedazan porque queremos
proteger nuestra reputacin. Pero no necesitamos estallar en venganza ni justificar
nuestra posicin, podemos confiar
en que YaHWeH proteger hasta nuestra reputacin. Yahusha se mantuvo en
silencio ante sus acusadores (Lu 23.9,
10); dej su caso en manos de YaHWeH (1P 2.2124).
121 Esto es precisamente lo que muchos deban hacer, ya que los pecados de la
lengua son graves en la presencia de
YaHWeH. Lashon hara/lenguaje de estircol, son calumnias, mentiras,
murmuraciones, chismes, etc.[Ya 1:26; 3:2-8]
122 Es irnico que la gente pase tanto tiempo asegurando su vida en la tierra y muy
poco o nada en donde pasar la
eternidad. David se dio cuenta de que las sorprendentes riquezas no tienen ningn
valor en la eternidad. Muy pocas
personas comprenden que su nica esperanza es YaHWeH. (Ec 2.18 y Ya 4.14.)
123 El profeta Shemuel dijo que obedecer es mejor que sacrificios. Seguramente
obedecer es mejor que un buen
sacrificio, y escuchar rdenes mejor que la grasa de carneros." (1S 15:22)
124 Este verso citado en He 10:5, verificado por los manuscritos del Mar Muerto,
habla de un hombre que YaHWeH le
ha preparado un cuerpo para venir a la tierra porque el rollo de la Torh testifica de El
(v 7) Los Judos Ortodoxos lo
han cambiado en su texto Masoreta y han puesto "T has abierto mis odos," para
esconder lo que en verdad dice.
125 Este verso tambin ha sido cambiado en el texto Masoreta en ingls a "vengo con
el rollo de la Torh," ste y el v 6
estn confirmados por los manuscritos del Mar Muerto, la LXX y el Brit Hadashah, He
10:5-7.
126 La Torh no es para ponerle "un cerco" como han hecho con el Talmud, sino que
es para todas las naciones.
127 El Mesas Yahusha es llamado YaHWeH Tzidkynu, YaHWeH nuestra Justicia en
Je 23:6.
128 En vv 7-12 Yahusha habla por boca de David prediciendo a sus acusadores,
traicin, su resurreccin y ascensin a
ABBA YaHWeH. En el v 9 habla de Avshalom, pero tiene un doble cumplimiento con
Yahudh quien lo traicion.
129 Los hijos de Koraj/Cor escribieron los Salmos 42 al 49. Koraj fue un levita que
encabez una rebelin en contra
de Moshe (Nu 16.135). Koraj perdi su vida, pero sus descendientes permanecieron
fieles a YaHWeH y,
eventualmente, sirvindole en el Templo. David design hombres de la familia de
Koraj para que sirvieran como
directores del coro (1Cr 6.3138) y continuaron siendo los msicos del Templo por
cientos de aos (2Cr 20.18, 19).
130 Nuestras vidas dependen de ABBA YaHWeH. Los que le buscan encontrarn la
vida eterna.
131 La depresin es una de las enfermedades emocionales ms comunes que vienen
por la desobediencia a la Torh.
132 Qu es "verdad"? El Salmo 119:142 nos responde: "Tu justicia es justicia eterna
y tu Torh es verdad;" qu es
"Tu luz." Mashaj es luz (Jn 8.12), la luz que nos capacita para conocer la salvacin
(2C 4.46) y al aceptarlo somos
hechos hijos de luz (Ef 5.14; 1 Ts 5.5). Entonces Mashaj Yahusha es la Palabra de
YaHWeH (Jn cap 1).
133 Yisra'el fue dispersado por su desobediencia y para que estando entre las
naciones Efrayim no sufriera ningn
holocausto y pudiera cumplir la promesa a Avraham de multiplicidad fsica.
134 Yisra'el s ha olvidado el Nombre de su Elohim y lo ha reemplazado por nombres
paganos de demonios (Ba'alim)
135 YaHWeH sabe esto y todo, y por eso Yahusha vino a reestablecer el Nombre de
YaHWeH (Jn c. 17).
136 Este verso afirma an ms la herencia Israelita, es atribuido a los Romanos (no a
los catlicos). Y debemos estar
dispuestos a morir y ser llevados la matadero (suceder en la Gran Tribulacin) por
amor a Mashaj Yahusha.[Ro 8:36]
137 Comenzando aqu, todos estos versos hablan del Mesas Yahusha (vv 2-17).
138 El Elohim en el Trono con el cetro, YaHWeH-Yahusha (v 7), tambin tiene a
Elohim sobre El, YaHWeH Padre.
139 El Padre YaHWeH ungi (v 7) a su Hijo, Su Palabra, YaHWeH-Yahusha, como
Rey de Yisra'el.
140 La hija del Rey es la nacin de Yisra'el completa, Efrayim y Yahudh.
141 Yisra'el bajo el mando del Rey Mesas Yahusha reinar sobre toda la tierra.
142 El Rey Yahusha que recibi el Trono de ABBA YaHWeH har Su Nombre
conocido por todas las naciones, como
fue estipulado en la Torh de Moshe (Ex 3:15).
143 Yahusha estaba tan confiado en que YaHWeH acompaaba al hombre, que
ense que la fe puede mover los
montes al corazn del mar (Mt 21.21).
144 Parece imposible enfrentarse al fin del mundo, sin temor, aun por una guerra
nuclear, pero la Escritura es clara:
YaHWeH es nuestro refugio aun frente a la destruccin total.
145 No slo se refiere a La Tierra, sino a todas las promesas dadas a Avraham,
tambin la Torh y el Brit Hadashah.
146 Subi YaHWeH victoriosamente (He. 12.2), tras haber venido a realizar la obra de
la redencin (Fil 2.610).
Mashaj retornar de la misma manera con jbilo y sonido del Shofar final.
147 La palabra inteligencia (del Hebreo lakas prudente o cuidadoso, por lo tanto,
inteligente) se vincula a la
sabidura y a la prosperidad.
148 El Brit Hadashah afirma que Yahusha est sentado sobre este Trono (He 8.1).
149 Por qu el Monte Tziyon (Yahrushalayim) es la ciudad del Gran Rey? Las
Escrituras nos dicen en innumerables
versos que YaHWeH escogi Yahrushalayim para poner Su Nombre (1R 8), y
Yahusha declar que el Gran Rey es
YaHWeH (Mt 5.35)
150 Solamente Yahusha es nuestro Redentor, ya que El es YaHWeH el Creador, por
la desobediencia YaHWeH se
divorci (Is 50:14; Je 3:6-8; Os 2:1), entonces nos habamos convertido en hurfanos
(La 5:3), pero YaHWeHYahusha
tom cuerpo de hombre y vino a Redimirnos, para regresar al matrimonio, a La Torh
y dijo: "18 Yo no los
dejar hurfanos; vendr a ustedes." (Jn 4:18). En el mercado de esclavos del mundo
antiguo, un esclavo tena que
redimirse o rescatarse (alguien tena que pagar el precio) para quedar en libertad. En
Mr 10.45, Ef 1.7 y He 9.12,
aprendemos que Yahusha pag ese precio para Redimirnos. Ningn humano puede
redimir a otro, todos tenemos las
sangre contaminada de Adam; Yahusha tom cuerpo humano, pero Su Sangre es
Divina de YaHWeH y nos puede
Redimir.
151 Para los paganos no tienen ms esperanza que la sepultura y la segunda muerte,
ellos llaman a sus tierras por sus
propios nombres.
152 Slo su alma es bendecida cuando vienen a Yahusha y El los Redime y les
otorga vida eterna.
153 Un grupo muy nutrido de personas recitan sin reflexin los mandamientos de
YaHWeH cuando critican a otros,
pero estn llenas de engao y maldad. Reclaman las promesas de YaHWeH, pero se
niegan a obedecer Su Torh. Esto
es un gran pecado y YaHWeH las juzgar por ello; ste (vv 16-22), hermanos es el
cristianismo.
154 En ocasiones pareciera que YaHWeH guarda silencio. Este silencio no significa
que pasa por alto el pecado o es
indiferente ante l. En realidad retarda el castigo merecido, dando tiempo para que la
gente se arrepienta (2P 3.9).
YaHWeH no se agrada de la muerte del impo y quiere que se vuelva de su mal (Ez
33.11). Pero este silencio no es
para siempre, llegar el momento del castigo o de recompensas y salvacin.
155 La naturaleza pecaminosa llevada de una generacin a otra por la sangre de
Adam, la cual Yahusha limpia.
156 El cristianismo errado dice que la "salvacin" no se pierde, pero aqu se revela lo
contrario.
157 David estaba en verdad arrepentido de su adulterio con Bat-Sheva y de asesinar
a su esposo para cubrir este pecado.
Saba que sus acciones daaron a mucha gente. Debido a que se arrepinti, YaHWeH
lo perdon misericordiosamente.
158 La lengua (chisme/lashon hara) de Doeg dio lugar a la matanza de inocentes
kohanim de YaHWeH (1S 22.923).
159 Este es el Olivo de Yisra'el para los Redimidos por Yahusha y observantes de
las Escrituras. [Je 11:16; Ro 11]
160 "Pondr mi esperanza en Tu Nombre," esto es repetido muchas veces, Ser en
Su Nombre o en HaShem, D-os?
161 Necio: La palabra Hebrea equivalente se usa por primera vez en Ge 6.5 para
referirse a la maldad que imperaba
antes del diluvio. La gente puede decir que no hay Elohim para cubrir sus pecados,
tener una excusa para continuar
pecando, y/o para pasar por alto al Juez. Un necio no es alguien falto de
inteligencia. Muchos ateos e incrdulos son
sumamente cultos. Los necios son los que rechazan a YaHWeH, Su Mashaj y Su
Torh, el nico que puede salvarlos.
162 Los malvados no se ocupan solamente de sus propios asuntos en las sombras,
sino que tambin atacan a quienes
andan en la luz (Mt 12.30).
163 !La promesa del Reino restaurado, cuando Efrayim y Yahudh Redimidos sean
regresados a Yisra'el, Halelu-YAH!
164 Vemos aqu que Su Nombre, YaHWeH, salva, libera y da la victoria, por medio de
Yahusha, Halelu-YAH!
165 Proverbios 26.27 advierte que los que causan problemas y afliccin cosecharn
problemas.
166 Dar gracias al Nombre de YaHWeH y Halelu-YAH! Qu dices t, Halelu-Hashem
o Halelu-D-os, o halelu-jzeus?
167 Este salmo tal vez se escribi en la poca de la rebelin de Avshalom y la traicin
de Ahitofel (2S1517). Los vv
1214 son Mesinicos debido a que tambin describen la traicin de Yahudh a
Yahusha (Mt 26.1416, 2025).
168 Aqu habla de su amigo Ahitofel (2 S 15.31). Y Yahusha est hablando por la
boca de David acerca de Yahudh.
169 Orar en la maana, en la tarde y en la noche es sin duda una manera excelente
de mantener prioridades legtimas a
travs de cada da. Dani'el sigui este patrn (Da 6.10), como lo hizo Kefa (Hch 10.9,
10). Las oraciones del pueblo de
YaHWeH son el arma principal en contra del mal que abruma al mundo.
170 Yahusha quiere llevar nuestras cargas, confa en El y las llevar, Mt 6:25,31-34
11:28.
171 Cuando David era acosado en la ciudad Filistea de Gat (v. 6), despus de haber
escapado de Shal (v. 2; 1S 21.1015).
172 Yahusha dijo: No teman a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden
matar (Mt 10.28). En su lugar,
debemos temer a YaHWeH.
173 Esta confianza en el cuidado constante de YaHWeH se reafirma en He 13.6.
174 Este lo escribi David cuando se escondi de Shal en la cueva donde estaba
escondido del rey Shal (1S 2224).
175 La fe firme de David en YaHWeH contrastaba con las mentiras y los alardes
escandalosos de sus enemigos.
176 Nosotros no podemos tomar venganza, pero s podemos clamar al Rey Justo,
para que El lo haga, ya que la
venganza es Su responsabilidad.
177 La historia de la huida de David con la ayuda de Mikah se halla en 1S 19.1017;
pero YaHWeH es nuestro refugio.
178 Esto y el v 8 es una profeca para el milenio donde todos los Goyim sern
destruidos.
179 Efrayim es el poder que proclamar salvacin y el Mesas, y sin Efrayim nada
puede hacer Yahudh contra ms de
cien millones de rabes enemigos, Yahudh ha sido el guardin y proclamador de la
Torh.
180 Cuando parezca que el mundo est fuera de control, como ahora en estos
tiempos, debemos recordar que YaHWeH
es dueo de las ciudades y que conoce el futuro de cada una de las naciones.
YaHWeH tiene el control y a travs de El
obtendremos la victoria.
181 Reverenciar y Temer a Su Nombre es una obligacin que tenemos que pasar de
generacin en generacin.
182 Como David era humano sus aos no se pueden prolongar, tena que morir, los
aos de Yahusha son eternos.
183 Yisra'el levanta sus manos en el Nombre de YaHWeH. Invoca Su Nombre para
todo!
184 Alabanza, shabaj. Reconocer, alabar; adorar; gloriarse en algo; aquietar a alguien.
185 La noche se divida en tres vigilias. Aquel que se diera cuenta de todas, estara
sufriendo una noche de insomnio.
Un remedio para nuestras noches de insomnio es enfocar nuestros pensamientos en
YaHWeH. Las noches de insomnio
pueden convertirse en momentos de Shalom para reflexionar y alabar a YaHWeH.
186 La maldad est muy extendida y nos afecta en muchas formas, pero la victoria
final ya pertenece a YaHWeH y a
quienes confan y creen en El. Y los que creen en El obedecen su Torh.
187 David se expres con sinceridad sabiendo que YaHWeH podra escuchar su voz.
El siempre escuchar con
atencin y nos comprender a plenitud.
188 Las palabras que se hablan en contra nuestra estn entre los ataques ms
dolorosos que quizs nos toque enfrentar.
Si confiamos en YaHWeH, dichos ataques no nos herirn.
189 En los tiempos antiguos, los votos se tomaban muy en serio y se cumplan en su
totalidad. Nadie tena que hacer un
voto, pero una vez hecho, era obligatorio (De 23.2123). El voto que se cumple aqu
era una alabanza a YaHWeH por
haber respondido sus oraciones.
190 El acceso a YaHWeH y el gozo de vivir en los atrios de su Tabernculo eran un
gran honor. YaHWeH escogi a un
grupo especial de Israelitas de la tribu de Levi para servir como kohanim en el
Tabernculo (Nu 3.551). Eran los
nicos que podan entrar a los lugares apartados en donde moraba la presencia de
YaHWeH.
191 Aqu (vv 6-13) se hace referencia a la cosecha, glorifica a YaHWeH el Creador
como reflejo de la belleza de la
naturaleza. La naturaleza nos ayuda a comprender algo del carcter de YaHWeH. La
naturaleza muestra la
generosidad de YaHWeH, dndonos ms de lo que necesitamos o merecemos. La
reflexin sobre tan abundante
generosidad debe producirnos un corazn agradecido a YaHWeH y generoso hacia
los dems.
192 (vv 2, 4) En la mayora de los Salmos se nos ordena a alabar, cantar, orar, etc. el
y en el Nombre de YaHWeH.
193 Las pruebas refinan nuestro carcter. Nos proporcionan una sabidura nueva y
mucho ms profunda para nuestra
vida, ayudndonos a discernir la verdad de la falsedad y nos capacitan con la
disciplina necesaria para llevar a cabo lo
que sabemos que es bueno. Sobre todo, estas pruebas nos ayudan a darnos cuenta
de que la vida es un regalo de
YaHWeH que debe apreciarse, no un derecho que debe darse por concedido.[1P 1:7]
194 Este salmo habla del cumplimiento de la Gran Comisin (Mt 28.1820), cuando
Yahusha mand que el mensaje de
las Buenas Noticias de YaHWeH se llevara a todas las naciones.
195 David comienza este salmo con la orden de marcha de Moshe (Nu 10.35), y
contina despus con varios cnticos
antiguos de batalla. es lo mismo que debemos de clamar cuando salimos de nuestras
casas y besamos la mezuzah.
196 Otra muestra de alabar y exaltar Su Nombre no ningn sustituto.
197 Con gritos de alabanza y sonido de trompetas, David y su pueblo llevaron el Arca
Kadosh hacia el Monte Tziyon
(2S 6.11-15). Era el momento (vv 3-6) de cantar alabanzas a YaHWeH, cuya
presencia traa gran gozo.
198 Un tiempo maravilloso para todo Yisra'el, aqu ABBA YaHWeH nos dio la Torh
(Leer Ex 19, 20 y 21).
199 David extrae esta seccin (vv 7-10) del canto de batalla de Dbora (Jue 5.4, 5).
200 Este monte escarpado es Seir, Edom/Roma siempre ha mirado con envidia y ha
sido enemigo de Yisra'el.
201 Shal cita las palabras de esta gran marcha de triunfo y las aplica al triunfo de
Yahusha sobre ha satn (Ef 4.8).
202 YaHWeH sacar a Su pueblo de entre los paganos, aun los resucitar de las
profundidades del mar para el milenio.
203 Tenemos que bendecir a YaHWeH y no a ninguna otra deidad pagana, nombres
sustitutos de baal.
204 Este es uno de los salmos ms citados en el Brit Hadashah y se aplica al
ministerio y sufrimiento de Yahusha.
205 Yahudh odi a Yahusha sin causa porque El vino como Mashaj Ben Yosef para
liberar a Yisra'el/ Efrayim de entre
los Gentiles, El los trajo de regreso a la Torh y a los Judos no les gust esto. Est
muy claro en Jn 15:22-25.
206 Yahusha vino bajo la autoridad de ABBA YaHWeH para restaurar a YaHWeH a
Yisra'el, y Yisra'el a la Torh.
207 Aqu el salmo vuelve a aplicarse a David, ya que Yahusha no pec y tampoco
cit esta parte del salmo.
208 Yahusha fue rechazado hasta por sus propios hermanos hasta que lo vieron
clavado en la estaca, entonces creyeron.
209 Estas palabras sobre el celo son utilizadas para describir la pasin con que
Yahusha limpi el Templo de
mercaderes (Jn 2.17). Sobrellevar los vituperios de otros tambin fue una de sus
virtudes (Ro 15.3).
210 En este verso Yahusha senta una profunda agona por su esposa Yisra'el la
adltera, El que es el Justo, tom el
lugar de la esposa adltera y bebi las aguas de amargura o de hiel, y El cumpli con
Nu 5 antes de decir "consumado
es," en Hebreo kalah que significa terminado, pero una alusin a esposa ya que kalah
tambin significa esposa.
Yahusha no clav ninguna "ley" a la "cruz," sino que dijo "est terminado," concluido
lo que vine a hacer a la tierra,
traer a Yisra'el de nuevo al contrato matrimonial por medio de la Torh. El no lo va a
hacer otra vez, por eso es tan
importante no seguir pecando y no pisar esa maravillosa Sangre que El derram por
nosotros, si lo hacen perdern su
salvacin de acuerdo a las palabras de He 6:4-8, las cuales hay que tomar muy
seriamente.
211 Los vv 22-25 son una alusin a Yahudh y sus lderes, refirindose a su traicin y
a su conspiracin con Judas.
212 En Yisra'el slo habitarn en el atid lavoh los que aman Su Nombre, YaHWeH, no
habr espacio para los Baalim.
213 Este salmo corto (similar en contenido a 40.1317) era una splica de David para
que YaHWeH se apresurara a
ayudarlo. Aun en este momento de terror, no se olvid de la alabanza.
214 Menesteroso, Heb. noybe,- alguien necesitado; un individuo desamparado o
pobre.
215 Nunca debemos desesperarnos, sino seguir esperando Su ayuda sin importar
cun severas sean nuestras
limitaciones. Depositar nuestra esperanza en El nos ayuda a continuar, a seguir
sirvindolo.
216 Una persona nunca es demasiado anciana para servir a YaHWeH, ni para
estudiar, orar u obedecer. Aun cuando la
edad nos impida realizar ciertas actividades fsicas, no necesita apagar nuestro deseo
de contar a otros (sobre todo a los
nios) acerca de todo lo que hemos visto que YaHWeH ha hecho en los muchos aos
vividos.
217 Los vv 20-21 son una clara alusin a la resurreccin de los justos, los que van a
vida eterna con Yahusha.
218 Todos estamos obligados a orar por nuestros gobernantes, ms aun si son
injustos y opresivos. .(1T 2:1-2)
219 El Nombre de YaHWeH es para ser usado a perpetuidad por todos y los que lo
usen, sern bendecidos.
220 Dos temas profundos fluyen por estos versos (vv 1-20): (1) la prosperidad de los
impos, dejando a la gente fiel
preguntndose por qu tienen que preocuparse por ser justos, y (2) la riqueza del
impo parece ser tan tentadora que
quizs los fieles quieran estar en su lugar. No obstante, estos dos temas finalizan de
una manera sorprendente ya que la
riqueza del impo pierde de repente su poder en el momento de la muerte y las
recompensas del justo sin pensarlo
adquieren un valor eterno. Lo que pareca riqueza, ahora es desperdicio, y lo que
pareca no valer la pena, ahora
perdura para siempre.
221 La compr desde que Yisra'el puso la Sangre en el dintel y despus Moshe roci
la sangre en el Pacto de la Torh.
la tribu es la de Levi.
222 Cuando Salomn termin y dedic el Templo YaHWeH dijo que El (Su Nombre)
habitara all para siempre, 1R 8.
223 vv 3-11, Cuando los ejrcitos enemigos derrotaron a Yisra'el, saquearon y
quemaron Yahrushalayim tratando de
borrar toda huella de YaHWeH y Sus Festividades, esto sucedi dos veces, cuando
Bavel (2R 25.9) y despus en el
ao 70 EC cuando Roma, ambos destruyeron El Templo y Yahrushalayim.
224 Aqu se refiere al Yisra'el Judo, en el v 19, "bestias salvajes," a los
Goyim/paganos.
225 Alusin contra la Ramera de Roma, siempre alzando su cuerno para hablar
abominaciones contra YaHWeH.
226 La copa de vino representa el juicio de YaHWeH que vendr sobre el impo.
YaHWeH derramar su furia sobre
sus enemigos y los obligar a beberla. (Is 51.17, 22; Je 25.15; 49.12; Hab 2.16; Re
14.10; 16.19; 18.6).
227 Este salmo de Asaf, se refiere a la confrontacin de Yisra'el con Senaquerib (2 R
19.35).
228 Los recuerdos de la bondad y la fidelidad de YaHWeH sustentaron a Yisra'el a
travs de sus dificultades, pero
despus siempre caan en desobediencia, y vena el castigo a manos de sus
enemigos.
229 Yahusha (Su Brazo, Maravillas) ha Redimido ambas casas de Yisra'el, Yahudh
y Yosef/Efrayim.
230 Yisra'el son los Redimidos de Yahudh y Yisra'el/Efrayim, ms los extranjeros que
se unan a Yisra'el; ninguno de
los que se unan a Yisra'el por la Sangre del Mesas, puede establecer sus propias
reglas, tiene que obedecer la Torh.
231 Aqu se dice que Yahusha revelar misterios ocultos, pero El dijo que hablaba en
parbolas a la multitud para que
no entendieran (Mt 13:34-35). Esto no es una contradiccin, se reconcilia en el hecho
de que Yahusha revelara las
verdades a los arrepentidos y Redimidos, y no a los burladores. Cuando somos
Redimidos y obedientes, s se nos da
revelacin de las cosas ocultas de YaHWeH, de las parbolas de Yahusha y de
TODA la Escritura. En Je 1:5 y Ex 3:4-
6, YaHWeH lo hace claro que El nos escoge por Divina eleccin y nombramiento y
solamente entonces El revelar.
232 El Testimonio de la Resurreccin de Yahusha y la Salvacin por medio de El,
Yahusha est oculto en todo el Tanaj.
233 Los que constantemente desobedecieron en el desierto y en sus corazones se
volvan a Egipto.
234 Hasta el da de hoy la mayor parte de Efrayim est guardado en los sistemas de
iglesias y rehusando guardar Torh.
235 Efrayim ha sido enseado mentiras por sus pastores y ha olvidado todo y
felizmente ha permanecido como Goyim.
236 Por sus terribles abominaciones, YaHWeH se divorci de Yisra'el/Efrayim, Oseas
captulo 1.
237 Aunque David pec porque era humano, y no hay hombre que no peque, fue un
gran pastor para Yisra'el y todas las
tribus estaban unidas, esto lo deban aprender los pastores de hoy que no son ms
que carniceros de ovejas,
sacrificando ovejas, robndole su dinero por medio de diezmos no permitidos hasta
que se edifique el tercer Templo, y
dividiendo en vez de unir, sacando las ovejas de Yisra'el, y extravindolas dentro de
todo su paganismo.
238 ABBA YaHWeH exhorta a los hermanos que estn rezagados en los sistemas
paganos de iglesias a salir de all por
que El se vengar de la sangre de sus hijos que los Goyim han derramado, YaHWeH
te ha dicho y hoy te repite:
"Salgan de ella, pueblo mo!" (Re 18:4). Si no sales, vas a sufrir la venganza de
YaHWeH contra Roma/Edom.
239 YaHWeH ama a Yosef/Efrayim, las diez tribus asimiladas entre las naciones, El ha
enviando al Mesas Yahusha
para traerlos de regreso al contrato matrimonial, la Torh; para traerlos de regreso a
casa, fsica y espiritualmente.
240 YaHWeH ya ha respondido esta oracin por mandar a Yahusha para traerlos de
regreso, pero muchos no oyen.
241 Este es el grito de Efrayim, pero muchos gritan pero se quedan en la "comodidad"
de la "gracia" barata sin Torh.
242 Si Efrayim no regresa a la Torh, YaHWeH considera sus oraciones abominables:
"Si una persona no quiere
escuchar la Torh, hasta su oracin es abominacin." (Pr 28:9)
243 Efrayim es tan desobediente que cuando deja los nombres de los Baalim de los
sistemas de iglesias, entonces se
quiere hacer ms Judo que nadie y adopta el paganismo Judo, HaShem, D-os. NO,
Efrayim tiene que conocer e
invocar el Nombre Kadosh de YaHWeH, y el de Su Hijo Yahusha!
244 Este da es el de Yom Teruah de la Festividad de Sukkot, que es en el primer da
del sptimo mes lunar. (1C 15:52; 1Ts
4:16-17), no en un "rapto" secreto para estar en las nubes 7 aos, sino levantados
para ser llevados a Eretz Yisra'el.
245 La razn por la cual la letra Hei en Hebreo est aadida en este caso inusual, es
que significa el propio aliento de
YaHWeH viniendo a la casa de Yosef o a las 10 tribus del reino del norte, para
revivirlos, despus de estar muertos y
gentilizados por ms de 2,500 aos, para que puedan entrar en el Reino, por medio
de Yahusha y Torh.
246 La restauracin de ambas casas de Yisra'el es dado como Testimonio y
ordenanza, as que es eternamente
vinculante, Torh para TODO Yisra'el, que seremos reunidos y llevados a Eretz
Yisra'el por el Mesas Yahusha.
247 Como Yosef se Gentiliz entre las naciones, habla todo tipo de lenguas de las
naciones, hablar Hebreo.
248 Aquellos que siguen odiando a YaHWeH le siguen mintiendo a Efrayim para
retenerlo chupndoles la sangre
(diezmos) en su sistema de iglesias.
249 Todos los discpulos de Yahusha son como Elohim (Jn 10:35-36) o poderosos
como Yahusha se refiri, pero aqu el
v 7 nos recuerda que moriremos como cualquier otro mortal, necesitamos la Salvacin
de Yahusha:
250 En los ltimos das o ajarit hayamim, esto alude a Efrayim.
251 YaHWeH identifica a los enemigos de Yisra'el de los ltimos tiempos, pero
sobretodo, Edom/Roma que es quien
dirige los ataques contra Yisra'el mientras esos homosexuales beben champn en el
Vaticanus (lugar de adivinacin).
252 Precisamente esto es lo que ha tratado de hacer Roma por siglos, con Tito en el
ao 70 EC; con su Inquisicin, la
cual no ha terminado; con sus Cruzadas, despus inventado el Islam y a Mahoma;
Hitler y el Holocausto; pero van a
terminar como dice el v 10, como estircol, ya no van a beber ms champn, sino la
Copa de la Ira de YaHWeH!!
253 S, YaHWeH les dejar saber quin es el Altsimo; al papa, al papa negro
(General Superior de los Jesuitas, General de las milicias de ha satn) y sus
secuaces. (Ver "Papa Negro" y "Illuminati I, II y III" ).
254 YaHWeH es la herencia de todos Sus Kadoshim.
255 TODO Yisra'el Regenerado, Efrayim, Yahudh y los extranjeros que se unan
estaremos en Tziyon delante de El.
256 Este proceso est en marcha, ahora est comenzando, para llegar a su
culminacin en el atid lavoh con Yahusha.
257 La respuesta a esto, es por supuesto que s, pero por medio y a travs de
Yahusha ha Mashaj.
258 A Sus Kadoshim, como tambin a todos los que se unan a Yisra'el por medio de la
Sangre de Yahusha y Torh.
259 El desierto ya est dando todo tipo de cosechas, y habr una cosecha de
millones de Israelitas Redimidos!
260 Es en Su Nombre, esto est confirmado en Is 66:23: "Todos los meses en Rosh-
Hodesh y todas las semanas en
Shabbat, todos los vivientes vendrn a adorar en Mi presencia," dice YaHWeH.
261 El camino a la verdad es Yahusha y la Torh, Sal 119:142; entonces invocars y
temers Su Nombre.
262 El hijo de tu esclava es Yahusha, (Lu 1:38).
263 Todos los Regenerados por la Sangre del Cordero, sern inscritos como habiendo
nacido en Yahrushalayim/Tziyon.
264 Este salmo nos habla que los hijos de YaHWeH son probados y pasados por
fuego, resiste y saldrs limpio.
265 YaHWeH prometi que hara de David el rey ms poderoso de la tierra y que
mantendra a su zera en el trono para
siempre (2S 7.816). El verso 27 es una profeca que concierne a la dinasta eterna
de David, que se consumar en el
reino futuro de Mashaj sobre el mundo (Re 22.5).
266 Si t no te regocijas dando gracias a YaHWeH por Su Nombre y en Su Nombre
todo el da, comienza a hacerlo!
267 Shal se refiere a este verso, junto a su esperanza Mesinica, en Hch 13.22, 23.
268 Se puede aplicar a David, TODO Yisra'el, y Yahusha quien fue el primognito de
entre los muertos gracias a la
resurreccin (Col 1.1518).
269 El Trono de David es para siempre y ahora est ocupado por Yahusha en el
cielo.
270 El trono de David ahora ocupado por Yahusha en el cielo, quien lo ocupar
eternamente (vv 33-37).
271 En estos vv 38-52; a la luz de la continua desobediencia de Yisra'el en toda la
historia, esta es una promesa
sorprendente. YaHWeH prometi que los descendientes de David siempre se
sentaran en el trono (89.29), pero si el
pueblo desobedeca, recibira el castigo (89.3032). Y aun as, con su desobediencia
y castigo, YaHWeH nunca dejara
de cumplir sus promesas (89.33). Yisra'el s desobedeci, el mal corri con
desenfreno, la nacin se dividi, vino el
exilio. Pero a pesar de todo, un remanente del pueblo de YaHWeH permaneci fiel.
Siglos despus lleg el Mesas, el
Rey eterno del linaje de David, tal y como YaHWeH lo prometi. Todo lo que YaHWeH
promete, lo cumple. No se
retractar de ninguna de las palabras que dice. Tambin nosotros podemos confiar en
que YaHWeH nos salvar
porque El lo prometi (He 6.1318). Tenemos que obedecer TODA la Escritura para
permanecer en esa Salvacin.
272 De acuerdo a la mayora de los eruditos, los Salmos 90 al 100 fueron escritos por
Moshe y compilados por David.
273 Esta metfora subraya lo que se afirma en el verso precedente sobre la brevedad
de la vida: un torrente sbito, un
sueo en el que se pierde el sentido del tiempo, la hierba perecedera.
274 Este es el lapso de vida normal para los que se mantienen sanos obedeciendo
Torh, del cual tenemos que dar
cuenta por el tiempo perdido y por las palabras inservibles que hayamos hablado.
275 Percatarnos de que la vida es corta nos ayuda a utilizar el poco tiempo que
tenemos de una manera sabia. Nos
ayuda a centrarnos en usar la vida para un bien eterno.
276 En muchas casas sus "Biblias" estn abiertas en el salmo 91, como si este o
cualquier otra parte de las Escrituras
fuera un amuleto de la "buena suerte" que es algo satnico. En el verso 14 dice "El
que me ama"; Yahusha dijo
muchas veces: "Si me amas, cumple mis mandamientos." (Jn 14:15, 23; 15:10; 1Jn
5:3), esto nos demuestra que para
que se cumpla este salmo y cualquier otro pasaje de las Escrituras se cumpla,
tenemos que obedecer.
277 Aqu hay otra muestra de lo que nos otorga conocer e invocar el Nombre de
YaHWeH, proteccin y en los versos
siguientes, El nos responder, nos librar de la angustia y nos dar larga vida, es
maravilloso, invoquen Su Nombre!
278 Proclamar de Su Verdad, es proclamar la Torh de acuerdo al Sal 119:142.
279 La idea que inspira este poema real es que despus que las dems cosas son
barridas por las muchas aguas de la
adversidad (v. 3), las naciones hostiles o los poderes del mal, YaHWeH permanece
firme (v. 2), lo mismo que Sus
Testimonios (v. 5); que la casa de YaHWeH (el Templo) es un lugar de Kedushah lo
reafirma Shal en 1C 13.17.
280 Este es un verso muy potente que refuta totalmente la teora del reemplazo del
sistema de iglesias paganas.
285 Este verso no est en casi ninguna de las versiones, ni en el texto Masoreta para
esconder al Mesas, pero est
confirmado por los manuscritos del Mar Muerto y la LXX. YaHWeH-Yahusha Reina
desde la estaca de ejecucin.
286 Las imgenes que se utilizan aqu (vv 3-6) estn tomadas del relato de Ex 19,
donde YaHWeH entrega la Torh.
287 Heb. ahab: Amar, tener afecto por alguien; gustar de alguien, ser amigo de; es
similar a la palabra amor en
nuestro idioma, en el sentido de que ambas cubren una amplia gama de significados e
ideas anlogas.
288 Salmo de alabanza que vislumbra la venida de YaHWeH-Yahusha para gobernar
a su pueblo. Yahusha lo cumpli
cuando vino a salvar a todos los hombres de sus pecados (98.2, 3) y vendr otra vez
para juzgar al mundo (98.8, 9).
289 Misericordia a todo Yisra'el (Ya'akov), verdad (Torh) a la casas de
Yisra'el/Efrayim, las diez tribus del norte.
290 Heb, shajah: Postrarse, inclinarse; postrarse ante alguien como un acto de
sumisin o reverencia; adorar; postrarse
cuando se le rinde homenaje a YaHWeH.
291 Si Moshe, Aharon y Shemuel nos ensearon a invocar Su Nombre, y Yisra'el no lo
hace, est en rebelin contra El.
292 Si t declaras que perteneces a "Su pueblo," entonces obedecers Torh y
alabars e invocars Su Nombre.
293 vv 4-8 no se refieren de ninguna manera a que nos debamos distanciar de los
paganos, lo que no podemos hacer es
tener yugo desigual con ellos, en negocios, matrimonios, amistades y otras relaciones
cercanas; pero tenemos que
proclamarles y tratar de traerlos al conocimiento de YaHWeH-Yahusha, cmo lo
hacemos si nos distanciamos
completamente? Debemos seguir los vv 2-3, pero siempre tratando de traerlos a
Salvacin eterna.
294 Otra cosa que YaHWeH har en Su Nombre, someter a las naciones del mundo.
Invoca Su Nombre, no sustitutos!
295 El Reino futuro de Yahusha en la tierra abarcar estos dos acontecimientos. Se
restaurar a Yahrushalayim (Tziyon)
y todo el mundo adorar a YaHWeH (Re 11.15; 21.127).
296 Cuando Yahudh y Yisra'el sean reunidos completamente, todos proclamarn el
Nombre de YaHWeH en Yisra'el.
297 Este verso debe interpretarse aparte de buena comida, con lenguaje Kadosh y su
Nombre Kadosh. (Sof 3:9).
298 Toda la creacin en todo lugar debe bendecir a YaHWeH: los malajim (los
poderosos y sus ejrcitos celestiales) y
sus obras! Bendecir a YaHWeH significa recordar todo lo que El ha hecho por
nosotros (v 2), temerle, obedecer Sus
mandamientos (vv 17, 18) y hacer Su voluntad (v 21). Y hacerlo en Su Nombre.
299 Este salmo es un resumen potico de cmo YaHWeH cre al mundo, segn se
narra en Ge 1. Lo que YaHWeH
cre cada da lo menciona el salmista como una razn para alabar a YaHWeH. En el
primer da, YaHWeH cre la luz
(vv 104.1, 2; Ge 1.3). El segundo da, el cielo y las aguas (vv 104.2, 3; Ge 1.6). El
tercer da, la tierra y la vegetacin
(vv 104.618; Ge 1.913). El cuarto da, el sol, la luna y las estrellas (vv 104.1923;
Ge 1.1416). El quinto da los
peces y las aves (vv 104.25, 26; Ge 1.2023). Y el sexto da cre los animales, el
hombre y el alimento para
sustentarlos (vv 104.2124, 2730; Ge 1.2431). La Creacin de YaHWeH merece la
alabanza de todos los pueblos.
300 La tierra est construida sobre los cimientos de YaHWeH. No ser jams
removida por ningn otro que no sea
YaHWeH. Aun cuando un da los cielos y la tierra se destruirn (2P 3.10), El crear
nuevos cielos y tierra que
permanecern para siempre (Is 65.17; Re 21.1). El mismo poder que sostiene al
mundo ofrece tambin un fundamento
firme para los creyentes.
301 Este verso confirma una vez ms que el pueblo escogido son los descendientes
de Avraham por medio de Yitzjak y
Ya'akov, no por medio de Yishmael como reclaman los rabes. Esta es la razn por
ese odio desde Avraham.
302 La Tierra dada por YaHWeH a nuestro pueblo Yisra'el es Torh para siempre,
mandamiento que el gobierno
secular de Yisra'el no respeta ya que siguen repartiendo pedazos de tierra por paz, y
no hay tal paz.
303 Este verso siempre es mal citado por el cristianismo, ellos no son los ungidos de
YaHWeH, es Yisra'el la nacin.
304 Yisra'el fue cautivo a Egipto para tenerlos lejos de todas las guerras en Kenaan y
as cumplir el Pacto a Avraham.
305 Todo lo que hace YaHWeH, lo hace por amor a Su Nombre, es una tristeza que
muchos lo descarten por sustitutos.
306 El punzante juicio de Shal (Ro 1) sobre las prcticas idlatras de la humanidad
que cambiaba la Gloria del Elohim
incorruptible, est contenido en este verso.
307 Cuando TODO Yisra'el est reunido, la ltima reunin ser en el Nombre de
YaHWeH, para que todos lo llevemos
a toda la tierra.
308 Esta es una hermosa descripcin del gran amor de YaHWeH por su pueblo
Yisra'el que solo mereca juicio.
Felizmente, la fidelidad de YaHWeH hacia nosotros no la limita nuestra fidelidad hacia
El. YaHWeH tuvo
misericordia de nosotros cuando nos envi a su Hijo a morir por nuestro pecado. Si
hizo esto cuando an ramos
pecadores, cunto ms misericordioso ser ahora que somos sus hijos?
309 Si t eres Redimido por ABBA YaHWeH, tienes que proclamar las Buenas
Noticias de Salvacin a todos!
310 Muchas veces en la Escritura cosas que no han sucedido an, se ponen en
pasado, pero esto ya est sucediendo.
311 Perdidos, hambrientos, sedientos, exhaustos, esos errantes que tipifican a los
Israelitas del exilio. Pero tambin
simbolizan a cualquiera que no ha encontrado la bendicin que proviene de conocer a
YaHWeH. Cualquiera al
reconocer que est perdido, puede recibir el ofrecimiento de Yahusha. Yahusha es
el Camino (Jn 14.6), el Pan de
YaHWeH que descendi del Cielo (Jn 6.33, 35), el Agua Viva (Jn 4.1014) y el que
nos da descanso (Mt 11.2830).
312 Los vv 8-9 hablan de Yahudh de Keriot en el nivel de alusin y su traicin hacia
Yahusha.313 O "YHWH al yemenecah." El significado original del v 5 cualifica el v 1
como el Amo YHWH y no David, puesto
que tiene un YHWH hablando a otro YHWH llamado Amo en el v 1 pero cualificado
como YHWH en el v 5.
314 Otra palabra para designar el cetro real (cetro poderoso), un smbolo de poder.
Como muestra Shal en 1C 15.25,
Mashaj reina ahora sobre sus enemigos.
315 Yahusha es Kohen eterno, porque como Hijo de YaHWeH, estaba en Su Seno
desde la eternidad pasada, El fue el
primognito en resucitar de entre los muertos, y YaHWeH ha instalado al Mesas a Su
Mano Derecha como Rey para
Yisra'el y todo el mundo (ver caps. 6 y 7 de He).
316 Los Masoretas, sustituyeron adonai o mi seor por el Tetragrmaton YHWH en el
v 5. Los escritores del Brit
Hadashah conocan y posean el Hebreo original del Sal 110, donde el Adonai o Amo
del v 1, era cualificado por el v
5 como YHWH a la mano derecha de YHWH y lo citaron como tal en todo el Brit
Hadashah. Con este entendimiento
vemos el uso de dos equivalentes Griegos para Seor "Kurios Kurios" para indicar
que un Kurios estaba hablando a
otro Kurios para poder preservar el calificador Hebreo en el v 5 como YHWH, sentado
a la mano derecha de honor de
YHWH. Podemos, por lo tanto, determinar que el doble uso Griego del Kurios es
realmente una traduccin del Hebreo
verdadero antes que los Masoretas lo editaran. Adems, Yahusha cita esto con el v 5
original referente a Su identidad
en Mt 26:64 identificndose a S como YHWH. Inmediatamente el Kohen HaGadol en
Mt 26:65 grita acusaciones de
blasfemia, que de acuerdo a la ley Juda (Torh Oral) es la pronunciacin del inefable
y prohibido (para ellos) Nombre
de YaHWeH. Ningn otro pecado o violacin de la ley Juda es considerado blasfemia.
Aun reclamar ser el "Mesas"
no se ajusta al criterio Jalajico de blasfemia. La costumbre descrita en Mt 26:65 de
"rasgar las vestiduras" es asociado
solamente con expresar verbalmente el Nombre de YHWH por los labios de un
hombre.
317 Estos vv 6-7 se dirigen a YaHWeH y hablan sobre la obra Yahusha, El levantar
s Su cabeza para traer estima al
Padre YaHWeH.

318 La nica forma de llegar a ser verdaderamente sabio es mediante el temor a

YaHWeH. Esta misma idea se expresa
en Pr 1.79. Este no es el "temor" que predica la iglesia, que es desobediencia, sino
como bien lo dijo Shal:
"permanezcan buscando su salvacin con temor y temblor," (Fil 2:12).
319 Sus mitzvot significa TODOS los mandamientos y no unos diez que la iglesia ni
esos cumple, entonces la iglesia no
puede estar bendecida de acuerdo a estas palabras. Si no hay obediencia, no hay
temor a YaHWeH.
320 Parece que muchos hermanos no se han ledo los Salmos, en infinidad de
lugares nos ordena a alabar, bendecir, dar
gloria, etc. al Nombre Kadosh de YaHWeH, no nos dice que lo hagamos a sustitutos,
en este caso, TODO EL DA.
321 Muy brevemente se describe la historia del xodo de Egipto, del cruce del Mar
Rojo y del ro Yarden sobre un paso
seco (Ex 14.16; Jos 3.17).
322 Se refiere a los estremecimientos del Monte Sinai cuando la Torh le fue dada a
Moshe (Ex 19.18).
323 El milagro de la roca que produca agua se halla en Ex 17.6, y la fuente se refiere
al acontecimiento de Nu 20.11.
324 Los Israelitas que an permanecen rezagados en la iglesia catlica deben meditar
seriamente sobre este salmo.
325 Semejantes a ellos: La raz de donde procede la palabra dolo es sin valor; por
tanto, son vanos (Je 2.5) y
corruptos los que adoran dolos (2R 17.1517).
326 ABBA YaHWeH aumentar los hijos de Yisra'el sacndolos de donde estn
equivocadamente metidos, la iglesia.
327 Para el creyente la muerte es gloria e inmortalidad eterna, Shal habla
ampliamente sobre este tema en 2C 4 y 5.
328 ABBA YaHWeH ha expuesto Su Verdad (Torh) y Su Salvacin (Yahusha), para
toda la humanidad.
329 El Nombre verdadero de YaHWeH es el que destruye enemigos, no ningn
apelativo o sustituto! [vv 10-12]
330 ABBA YaHWeH tom cuerpo humano, envi a Su Palabra a habitar en l, es
nuestra Salvacin.
331 Estos vv 22-23 se citan cinco veces en el Brit Hadashah en relacin con el
rechazo de Yahusha (piedra angular) por
el liderazgo Yahudi (los constructores) (Mt 21.42; Mr 12.10, 11; Lu 20.17; 1P 2.7).
332 Este Salmo, el ms extenso de todos, es dedicado en su totalidad a la Torh (o un
sinnimo) de YaHWeH, as que
podemos ver la importancia de la Torh, aunque los sistemas de iglesia la hayan
rechazado, para ABBA es primordial.
Est exquisitamente escrito, es una verdadera obra de arte dividida en 22 estrofas,
cada una comienza con una letra del
Alef-Bet en secuencia. Quizs Esdras lo escribi despus de la reconstruccin del
Templo (Esd 6.14, 15) como una
meditacin repetitiva acerca de la belleza de la Torh de y de la forma en que nos
ayuda a permanecer puros y a crecer
en la fe y obediencia.
333 Mandamientos, Heb. mitzvah el plural es mitzvot: Ordenanza, precepto o ley. Un
cargo, orden o directiva. mitzvah
deriva del verbo tzavah comandar, designar o hacerse cargo de algo.
334 Nos ahogamos en un mar de impureza. A cualquier parte donde miremos,
descubriremos que la tentacin conduce a
la vida impura. Limpiamos nuestra vida con el estudio diario (no slo en Shabbat) y a
conciencia de la Torh. Y les
recuerdo que el Brit Hadashah fue dado como Torh, as que forma parte de ella, He
8:6.
335 Heb. pikud: Un precepto, estatuto o mandato. Algo autorizado o designado por
YaHWeH.
336 La Torh de YaHWeH es tan maravillosa y limpia totalmente al ser humano; y es
mi oracin que ABBA YaHWeH
quite la venda de los ojos y destape los odos de los hijos de Yisra'el que an
permanecen rezagados en iglesias.
337 Debemos reconocer que somos peregrinos aqu en la tierra y que necesitamos
estudiar el mapa de YaHWeH para
conocer el camino, este mapa es la Torh.
338 La Torh de YaHWeH se dio para librarnos, poder ser todo lo que El quiere que
seamos; son las instrucciones que
nos ayudan a seguir en Su camino y a no vagar en caminos que nos conduzcan a la
destruccin, y la Torh es una
delicia!
339 La Torh de vida saca al que la estudie y obedezca del polvo o del ms hondo
pozo, teniendo al Ruaj de YaHWeH.
340 YaHWeH no solo proporciona las instrucciones y los principios, sino que El viene
personalmente todos los das a
donde estamos para ayudarnos a vivir de acuerdo con Su Torh.
341 Para la mayora el dinero es un dios. No piensan demasiado en otra cosa. El
dinero se ha vuelto tan importante para
algunos, que haran casi cualquier cosa para obtenerlo. Pero mucho ms valiosa que
la riqueza es la obediencia a
YaHWeH, debido a que es ms un tesoro celestial que uno terrenal (Lu 12.33). Haz
tuya la oracin del salmista, pdele
a YaHWeH que te ayude a preferir la obediencia antes que el dinero, a la larga ser
para tu propio beneficio.
342 La Torh nos libera para ser lo que l quiere que seamos. Al buscar la salvacin y
el perdn de YaHWeH, somos
libres del pecado, se han soltado las cadenas opresoras. Al vivir en el camino de
YaHWeH, tenemos libertad para
cumplir el plan que El tiene para nosotros.
343 Cuando t estudias Torh todos los das, no slo en Shabbat, llegars a amarla y
formar parte de tu vida.
344 La Palabra de YaHWeH nos da sabidura y conocimiento y nos lleva al Temor de
YaHWeH.
345 En esta vida, andamos a travs de un bosque oscuro de maldad. No obstante, la
Torh es la luz que nos muestra el
camino hacia adelante para as no tropezar al caminar. Nos revela las races
enredadas de filosofas y falsos valores.
Estudia la Escritura para que puedas ver tu camino con la suficiente claridad y as
permanecer en la senda correcta.
346 Cuando se tiene que obedecer a YaHWeH, no existen trminos medios, debes
decidirte: le obedeces o no. Haces lo
que El quiere o haces lo que t quieres.
347 La fe cobra vida cuando aplicamos las Escrituras a las tareas y preocupaciones
diarias. Necesitamos entendimiento
para discernir y tambin el deseo de aplicar las Escrituras donde necesitamos ayuda.
La Torh es como una medicina:
solo acta cuando la aplicamos en las reas afectadas.
348 YaHWeH no cambia (Mal 3:4) su Verdad es eterna. Su Palabra no puede mentir,
es verdadera y confiable para
guiarnos y ayudarnos (Jn 17.1417). La Escritura completa es completamente
verdadera y digna de confianza.
349 La sociedad moderna anhela Shalom, pero no saben lo que es ni donde buscarlo,
porque odia a YaHWeH. Aqu
tenemos una instruccin muy clara de cmo llevarlo a cabo en la vida. Si amamos a
YaHWeH y obedecemos Su
Torh, tendremos mucho Shalom. Confa en YaHWeH, aljate de todas las cosas
mundanas. El es el nico que est
por encima de las presiones diarias de la vida y nos da seguridad total.
350 La mejor arma para estos labios mentirosos es obedecer Torh y poner la
confianza en YaHWeH y El actuar.
351 Se nos dice que todas las tribus de Yisra'el suben a Yahrushalayim y dan gracias
en el Nombre de YaHWeH.
352 Sha'al Strong #7592: Orar, averiguar, solicitar, desear, demandar. Sha'al no es la
palabra comn Hebrea para
orar, pero sugiere pedir o averiguar acerca de algo. En este salmo se nos
instruye, a causa de Yisra'el y de la
casa de YaHWeH (vv. 8.9), a buscar el bien de Yahrushalayim, es decir, a
preocuparnos con ahnco por su bienestar,
orar por su Shalom, e interesarnos por su condicin. De sha'al viene el nombre propio
Shal.
353 El Shalom buscado en estos versos es mucho ms que la simple ausencia de
conflictos. Es tambin plenitud,
bienestar, salud, justicia, integridad, prosperidad y proteccin.
354 Levanta tus ojos a YaHWeH, observando y esperando que enve Su Misericordia.
Mientras ms esperas, ms
clamas a YaHWeH, porque el mal y la soberbia no ofrecen ninguna ayuda, solo
menosprecian a YaHWeH.
355 Ningn problema va ms all del Nombre de YaHWeH para resolverlo, ninguna
circunstancia es demasiado difcil
para El. Aqu tenemos otra virtud que el Nombre de YaHWeH nos otorga, proteccin.
Quin te protege a ti, ABBA
YaHWeH o un nombre sustituto?
356 YaHWeH es como una cerca, un vallado, alrededor de su pueblo Yisra'el cuando
estn en obediencia.
357 Yahusha solloz, fue golpeado, sufri mientras echaba la zera por Su pueblo
Yisra'el, y ahora regresar para reunir
todos los manojos, los Judos y Efrayim dispersos, y los que se quieran unir, para
llevarnos a casa, a Eretz Yisra'el
358 YaHWeH es el Arquitecto, Yahusha es el Rey constructor que edificar el
Tabernculo cado de David. Esto es una
advertencia a esos que estn tirando a Yahusha por la borda y se estn yendo al
lado Ortodoxo, sepan que de cierto, sin
Yahusha no van a la Nueva Yahrushalayim que baja de los cielos, slo para abajo
pueden ir sin Yahusha.
359 El olivo es smbolo de Yisra'el, la mujer estar con la mesa llena de plantas de
olivo, y stas son las dos casas de
Yisra'el y los extranjeros que se unan, reunidos en una misma mesa como hermanos
en Yisra'el. Sigue a Yahusha!
360 Yahusha es el Camino, la Verdad y la Vida, por tanto, nadie ver estas
bendiciones si no es por medio de El.
361 Aqu se predice el castigo injusto de Yahusha antes de su muerte. Soport los
horribles azotes del ltigo de sus
atormentadores, que laceraron su espalda (Jn 19.1).
362 Nadie que odie a Tziyon y al Mesas de Yisra'el, y la reunin de todo Yisra'el,
tendr bendiciones en Su Nombre.
363 Pecado, avon Strong #5771: Maldad, falta, iniquidad, culpa, y culpabilidad.
Tambin se refiere a una enfermedad
moral, y a la perversin. Avon proviene de avah que significa doblar o
distorsionar. Por lo tanto, el pecado
constituye una inclinacin malvada o una distorsin en la vida de los seres
humanos.
364 Este ejemplo de verdadero arrepentimiento comienza con un grito que sale de lo
profundo de una vida sumida en la
iniquidad (v. 1), y termina con la seguridad de que YaHWeH (Yahusha, que se
encuentra dentro de El) redimir, de
todos sus pecados (v. 8).
365 La vanidad nos mantiene hambrientos por ms atencin y ms adoracin. En
contraste, la humildad coloca a los
dems en primer lugar y nos alegra que YaHWeH dirija nuestra vida. Esta actitud
humilde es destacada por Shal (Ro
12.16). La nica descripcin que Yahusha hizo de s mismo, como alguien manso y
humilde de corazn, aparece en
Mt 11.29.
366 Esta promesa (vv 11-12) de que los descendientes de David se sentaran en el
trono para siempre se encuentra en
2S 7.829. Esta promesa tena dos partes: (1) los descendientes de David
gobernaran perpetuamente sobre Yisra'el
mientras siguieran a YaHWeH, y (2) la lnea real de David nunca terminara. La
segunda parte de la promesa era
incondicional y se cumpli en Yahusha Ha Mashaj, hijo de David, que reinar para
siempre.
367 Salomn, el hijo de David, fue en efecto un rey glorioso (1R 3.1014). Sin
embargo, estos versos miran ms all,
hasta otro descendiente de David, Yahusha Ha Mashaj (Mt 1.17). El poder, la
majestad y la gloria del Mesas durarn
para siempre.
368 Hermano, aji Strong #251: Hermano, especialmente un familiar cercano, pero
tambin cualquier compaero. Se
refiere igualmente a un acompaante o compatriota.
369 David declar que la armona es deliciosa y buena. Es triste y lamentable, pero la
armona no predomina ni en el
mundo ni en las congregaciones. Las personas estn en desacuerdo y causan
divisin por asuntos sin importancia.
Algunos parecen deleitarse en provocar tensiones al desacreditar a otros. Los
chismes y calumnias son muy comunes.
370 Otra prueba que es al Nombre de YaHWeH que tenemos que dar alabanza, no a
apelativos ni sustitutos!
371 Tienen dolos (vanidades) las Congregaciones Mesinicas? Por supuesto que s,
el dinero.
372 Para siempre, olam Strong #5769: La eternidad, las edades o la infinitud. El
universo o el mundo. Deriva del verbo
alam (oculto a la vista o escondido). Olam se refiere a lo infinito y a la expansin
infinita que YaHWeH ha
creado; constituye tanto una expansin infinita de espacio (el universo), como de
tiempo (eternidad), la cual indica las
dimensiones sin lmite en que la soberana de YaHWeH se manifiesta. La palabra se
refiere algunas veces al pasado
remoto (93.2), y otras al futuro distante (Je 25.5).
373 YaHWeH destruy a Bavel y su descendencia por su asalto soberbio en contra de
YaHWeH y su Reino. Los
Medos y los Persas destruyeron Bavel en 539 AEC. Muchos de los que oprimieron
vivieron para ver la victoria. La
frase acerca de los nios es dura porque el salmista clama por juicio: Trata a los
babilonios de la manera que ellos nos
trataron a nosotros.
374 La accin de gracias debe ser parte integral de nuestra vida diaria, todo el da.
Este tema se entreteje a lo largo de
los salmos. Cuando agradecemos a YaHWeH las bendiciones, tambin debemos
darle gracias por contestar nuestra
oracin.
375 YaHWeH nos conoce desde el vientre de nuestras madres. El aborto constituye
definitivamente un crimen. Es
suprimir una vida humana, ya que la Escritura muestra que la vida comienza con la
concepcin. YaHWeH nos da
forma cuando aun estamos en el vientre de nuestra madre (v.13-16). Yirmeyah y
Shal fueron llamados desde el
vientre (Je 1.5; Ga 1.15). Juan el inmersor salt en el vientre de su madre cuando se
escuch la voz de Miryam, la
madre de Yahusha (Lu 1.44). Obviamente, los nios ya poseen identidad desde que
estn en el vientre de sus madres.
376 Vemos que el Nombre de YaHWeH es usado por algunos para cometer
perversidades y profanarlo, ya lo hemos
visto en nuestros tiempos, algunos que han sustituido la Torh por la Kabbalah,
predican hechiceras en Su Nombre.
377 Shal, que tambin fue calumniado, utiliz este verso para mostrar que los
Judos, as como los Gentiles, son
culpables de pecado y necesitan un Salvador (Ro 3.813).
378 Los pleitos que cada da se manifiestan son del tipo que Ya'akov 4.1 describe
como maquinaciones de personas
codiciosas y malvadas que viven a nuestro alrededor, y no de conquistadores
extranjeros.
379 Otra vez vemos las gracias a Su Nombre, no apelativos ni sustitutos.
380 Mejor es tener la boca cerrada, Ya'akov escribi que la lengua es un miembro
pequeo, pero se jacta de grandes
cosas (Ya 3.5). Lashon hara (lenguaje de estircol), calumnias, chismes, mentiras,
leguaje soez.
381 David reconoce que las inclinaciones de la carne y las presiones culturales de
afuera conducen a la iniquidad.
Deleites son aquellas cosas que saben bien pero que estn prohibidas por la Torh de
Moshe. Simbolizan los pecados
de la carne.
382 La cueva que se menciona puede que haya sido Adulam (1S 22), o Ein-Gedi (1S
24).
383 Expresar a YaHWeH oralmente los sentimientos de angustia representa el primer
paso hacia la recuperacin
384 David estaba perdiendo la esperanza, lo atrapaba un temor paralizante y una
profunda depresin. Su propio hijo
Avshalom estaba en rebelin contra l, por lo cual perdi su vida (2S 15).
385 Este canto de guerra refleja la confianza que tena David en que YaHWeH le dara
la victoria en la batalla, que era
necesaria para preservar al pueblo escogido.
386 La vida es corta. David nos recuerda que es semejante a la vanidad y nuestros
das como la sombra que pasa.
Acerca de esto, Ya'akov dice que la vida es neblina que se aparece por un poco de
tiempo, y luego se desvanece
(Ya4.14) Debido a que la vida es corta, debemos vivir para YaHWeH mientras
tengamos tiempo.
387 Alusin al uso de la mano para jurar y establecer pactos. El hostigamiento de
Toviyah contra los Judos que
regresaban a Yahrushalayim es un ejemplo de tal engao (Ne 6.1214).
388 Bendecir, baraj Strong #1288: Bendecir; saludar, felicitar, agradecer, alabar;
arrodillarse. Baraj es la raz de la
cual derivan baruj (bendecido) y berajah (bendicin). Berej rodilla, es
probablemente la fuente de esas
palabras. No debemos bendecir la comida, sino al dador de la comida, YaHWeH, y
despus dar gracias.
389 Este verso destaca la importancia de trasmitir la alabanza a YaHWeH de una
generacin a otra. La alabanza debe
ser enseada a nuestros hijos. La Escritura nos anima a criar una generacin de
creyentes que alaban. No debemos
meramente suponer que los nios crecern y desearn a YaHWeH.
390 Salmo totalmente dedicado a alabar a YaHWeH y a Su Nombre por Sus obras
maravillosas. Son innumerables los
salmos y los versos en toda la Escritura que nos ordenan esto, sin embargo muchos
siguen con sustitutos y apelativos.
El salmista no slo alaba a YaHWeH y a Su Nombre con su boca, sino que todos
deban unir sus voces para bendecir
eternamente Su Nombre (1 Ts 5.15).
391 Este salmo contrasta la sabidura de aquellos que esperan en el reinado eterno
de Yahusha y su benevolente justicia
(vv. 510), con la imprudencia de aquellos que confan en gobernantes mortales (vv.
14).
392 YaHWeH-Yahusha sigue recogiendo y reuniendo a Su Pueblo amado, Yisra'el de
todas las falsas religiones.
393 Si el presente gobierno (y "rabinos") de Yisra'el fuera un gobierno creyente en
Yahusha y observante de la Torh,
no habra ataque de Palestinos, tampoco repartiran pedazos de Tierra Kadosh a
diestra y siniestra, pero es un gobierno
secular a la sombra de Roma, ni cree en el Mesas de Yisra'el, ni observa Torh, pero
si van al funeral del papa.
394 No slo nosotros tenemos que alabar a YaHWeH y Su Nombre, sino TODA Su
Creacin lo alaba a El y a Su
Nombre. La Creacin de YaHWeH sabe perfectamente bien quien la Cre, no me
puedo imaginar a la Creacin
alabando apelativos ni sustitutos.
395 Si haces la prueba y respiras hondo y dejas salir el aliento, y prestas atencin,
oirs el Nombre de YAH-WEH, tu
aliento lo alaba a El y Su Nombre y quizs t lo alabes usando sustitutos!
396 Este Salmo no est en ninguna de las versiones conocidas, pero s en la LXX de
Lord Breton.

Proverbios:
1 Proverbio, mashal Strong #4912: Proverbio, parbola, mxima, adagio. Un smil o
alegora. Una leccin objetiva o
ilustracin. Este sustantivo viene del verbo mashal que quiere decir comparar, ser
similar. De acuerdo con el libro
de Proverbios, parecera que un proverbio es un dicho corto que contiene un tesoro
de verdad. Pero la evidencia del
Tanaj muestra que es algo ms que eso. Al largo discurso de Bilaam se le llama un
mashal (Nu 23.724.24).
2 Shlom, el tercer rey de Yisra'el, hijo del gran rey David, rein durante la poca de
oro de Yisra'el. Cuando
YaHWeH le dijo que le concedera cualquier cosa que deseara, pidi un corazn
entendido (1R 3.514). A YaHWeH
le agrad esta peticin y no solo le dio sabidura, sino tambin grandes riquezas,
poder y una era de Shalom. Shlom
construy el glorioso Templo de Yahrushalayim (1R 6) y escribi la mayor parte del
libro de Proverbios.
3 Uno de los tipos de individuos ms molestos es el sabelotodo, alguien que tiene una
opinin dogmtica acerca de
todo, cerrado a cualquier instruccin, se irrita con la disciplina y se niega a aprender.
Shlom lo llama necio.
4 El fundamento de la sabidura (2T 1.7; Ya 1.5) es temer a YaHWeH: honrarlo y
respetarlo, vivir maravillados por Su
Poder y obedecer su Palabra. La fe en YaHWeH debe ser la base para su
comprensin del mundo, sus actitudes y sus
acciones. Confa y obedece a YaHWeH, adquiere conocimiento de la Escritura, y El te
har profundamente sabio.
5 Darse a la codicia es una de las trampas seguras de ha satn. Comienza cuando
planta la sugerencia de que no
podemos vivir sin cierta posesin o ms dinero. Luego ese deseo aviva su propio
fuego hasta convertirse en una
obsesin que lo consume todo.
6 Cuando nos dejamos llevar por los dems y nos negamos a escuchar la verdad,
nuestros apetitos se vuelven en amos
y haremos cualquier cosa para satisfacerlos. Pero el pecado, si bien es atractivo, es
mortal.
7 La sabidura es asociada con el carcter femenino de las manifestaciones de
YaHWeHI, el Ruaj HaKodesh de
YaHWeH es madre, por eso el cuidado femenino y bondadoso.
8 De estos versos vemos que no podemos orar por sabidura solamente y vendr,
nicamente se la otorga a quien con
sinceridad la busca. La buscamos con el constante estudio de las Escrituras y la
estricta obediencia a toda ella.
9 La sabidura surge de un proceso de crecimiento constante. 1) debemos confiar y
honrar a YaHWeH. 2) debemos
darnos cuenta de que la Escritura nos revela la sabidura de YaHWeH. 3) debemos
tomar una serie de buenas
decisiones para toda la vida y evitar peligros morales. 4) al tomar decisiones errneas
o pecaminosas, debemos
aprender de nuestros errores y recuperarnos. Sin obediencia no hay sabidura.
10 Una mujer extraa es una seductora o prostituta. Dos de los pecados ms difciles
de resistir son la soberbia y la
inmoralidad sexual. Ambos son seductores. La soberbia dice: Me lo merezco. El
deseo sexual dice: Lo necesito.
En combinacin, su llamado es mortal. En efecto, dice Salomn, solo confiando en la
fortaleza de YaHWeH podemos
superarlos. La soberbia apela a una cabeza vaca, la tentacin sexual a un corazn
vaco.
11 La Torh, cuyo significado literal es enseanza, constituye el fundamento de la
rectitud y la verdad.
12 Salmo 119:142 dice "Tu Torh es verdad," entonces nunca abandones la Torh ni
por un da.
13 Para recibir la direccin de YaHWeH debemos colocarlo a El en el primer lugar de
nuestra vida. Esto significa
entregarle cada esfera de nuestra vida. Alrededor de mil aos despus, Yahusha
enfatiz esta misma verdad (Mt 6.33).
14 Shlom edific en primer Templo en Yahrushalayim, los vv 9-10 se refieren para el
Templo, la tribu de Levi que no
tena herencia en Yisra'el, y los kohanim, no para el bolso de los pastores cristianos ni
los auto llamados "rabinos."
15 El rbol de vida es la Torh de YaHWeH, y obedecerla produce sabidura, que a su
vez produce longevidad, riqueza,
reconocimiento, gozo, Shalom, bienestar, salud, vitalidad y felicidad.
16 musar Strong #4148: Correccin, castigo, instruccin, y disciplina. Una admonicin,
reprensin o advertencia.
Musar viene del verbo yasar, que significa reformar, castigar, disciplinar o instruir. En
v 3.11 se nos urge a no
menospreciar la disciplina de YaHWeH, ni nos cansarnos de su correccin. Una
persona malvada podra hasta morir
por falta de instruccin (Pr 5.23).
17 La gente que se dedica meter en su corazn cosas que han sido condenadas por
Yahusha, como reemplazar la Torh
por Talmud, Kabbalah, Zoar, etc; aunque digas que eres "sabio" para discernir, eso se
guarda en el corazn, y trae
consecuencias a tu vida.
18 Yahusha habl muy claro sobre esto: "Porque la boca habla lo que reboza en el
corazn." (Mt 12:34b). "Pero lo que
sale de la boca, realmente est viniendo del corazn; y eso es lo que hace a una
persona impura. Porque del corazn
salen los pensamientos perversos, los asesinatos, los adulterios, y todo tipo de
inmoralidad sexual, robos, mentiras,
calumnias..." (Mt 15:18-19)
19 Mantn tos ojos en el camino de la Torh. "16 porque todas las cosas del mundo:
los deseos de la vieja naturaleza, los
deseos de los ojos, y las pretensiones de la vida, no son del Padre, sino del mundo."
(1Jn 2:16)
20 Camina en la Torh de YaHWeH y ella te mantendr en la senda recta y no te
desviars.
21 Los versos entre corchetes, son de la LXX de Loerd Breton, no aparecen en otras
versiones.
22 El hechizo de una ramera se utiliza como un ejemplo de cualquier tentacin para
hacer el mal o para abandonar la
bsqueda de sabidura. La inmoralidad sexual de cualquier tipo fue y sigue siendo
extremadamente peligrosa. Destruye
la vida familiar. Desgasta nuestra capacidad de amar. Degrada a los seres humanos y
los convierte en objetos. Puede
ocasionar enfermedades. Puede dar como resultado hijos no deseados. Y va en
contra de la Torh de YaHWeH
23 Este es un pecado por el cual Yahusha permite el divorcio (Mt 5:32); el adulterio
no se borra, la persona est
profanada hasta la muerte del que era cnyuge, (De 24:1-4). No puedes vivir con un
adltero a adltera, no puedes
tratar de hacerte el ignorante hacia la situacin, tienes que divorciarte para dejar de
contaminar tu casa. Y despus, la
persona adltera no puede regresar, y esto es Torh.
24 Esta parte del verso 1, es de la LXX de Lord Breton, no est en otras versiones.
25 Es Su obra que ustedes estn unidos con el Mashaj Yahusha. El cual de parte
de YaHWeH es sabidura para
nosotros y justificacin, Kedushah y salvacin tambin! (1C 1:30); En este captulo
Yahusha es personificado.
26 El banquete descrito en este captulo presenta algunos paralelos importantes con
el banquete que Yahusha describi
en una de sus parbolas (Lu 14.1524). Quizs muchos queran ir, pero nunca lo
hicieron porque les desvi algo que
en ese momento les pareci importante.
27 Hay algo hipntico y txico en la maldad. El pecado lleva a querer ms. Una
conducta pecaminosa parece ser ms
apasionante, de ah que muchos echen a un lado todo pensamiento acerca del
suntuoso banquete de la sabidura (9.1
6) para comer la comida robada de la insensatez, la ramera.
28 [al alma del justo], nefesh Strong #5315: Una vida, un ser viviente; el alma, el yo, la
persona, la razn, la
personalidad; los deseos y los sentimientos internos. Alma es la palabra que
usualmente se prefiere a la hora de
traducir nefesh corazn, persona, vida o mente, dan ocasionalmente mejor
sentido a algunos contextos. En
contraste con la palabra castellana alma, que usualmente describe slo la persona
interior y contrasta con la persona
exterior, nefesh describe la persona en su totalidad, como una unidad vital, una
creacin viviente.
29 Una clara enseanza sobre laboriosidad versus indolencia: la primera trae
riquezas; la segunda, pobreza.
30 YaHWeH dota a algunas personas con la capacidad personal y financiera para
responder a las necesidades de los
dems. Si estas personas se percataran de por qu YaHWeH las bendice y si todas
utilizaran sus medios para hacer la
voluntad de YaHWeH, el hambre y la pobreza se erradicaran. La riqueza es una
bendicin nicamente si se utiliza
conforme al propsito de YaHWeH. Pero la mayora quiere quitarle lo poco que el
pobre tiene.
31 Estas palabras son muy mencionadas en la Escritura, y se refieren a trato igual,
que no hagas distincin de personas
para tratar a algunas mejor y a otras peor por su dinero, condicin social, sus ttulos,
etc. Tambin se refieren a que
cuando Efrayim y Yahudh se traten de esta forma es cuando se terminarn los
problemas de odio y rencor de siglos.
32 Contrario a la opinin popular, nadie peca y se sale con la suya. El justo recibe
recompensa por su fe. Al impo se le
castiga por sus pecados. No pienses ni por un momento que no importa, ni que
nadie lo sabr, ni que no nos
atraparn (1P 4.18).
33 Este proverbio se lo pueden aplicar los que a toda costa rehsan salir de donde se
les ensea a despreciar la Torh.
34 La verdad es eterna y oportuna, se aplica hoy y siempre. Debido a que est
conectada con el carcter inalterable de
YaHWeH, tambin es inalterable, porque la verdad es la Torh (Sal 119:142).
35 Es una concepcin totalmente errnea enseada por Roma, que hay mentiras
"piadosas" o mentiritas "blancas."
ABBA YaHWeH no tiene distincin, mentira es mentira, y es pecado muerte! No le
ensees a tus hijos a mentir,
cuando tocan a la puerta o llaman por telfono y les dices: "Dile que no estoy."
36 Las palabras pueden herir y destruir: "As tambin, la lengua es un miembro muy
pequeo del cuerpo, pero se jacta
de grandes cosas. Miren, qu grande bosque se incendia con un fuego pequeo! S,
la lengua es un fuego, un mundo
de perversidad. La lengua est as puesta en nuestros cuerpos y deshonra a todos los
otros miembros, incendiando
todas nuestras vidas; y es incendiada por el mismo Guei-Hinnom." (Ya 3:5-6)
37 Para el tacao toda su vida est en tinieblas (v 9, 11): "El ojo es la lmpara del
cuerpo. 'As que si t tienes un 'ayintovah'
['buen ojo,' esto es, si eres generoso], todo tu cuerpo estar lleno de luz; pero si tienes
un 'ayin-raah' ['ojo
maligno,' si eres tacao], todo tu cuerpo estar en tinieblas. Si entonces, la luz que
hay en ti es tinieblas, cun grandes
sern las tinieblas mismas!" (Mt 6:22-23)
38 La impaciencia de ruaj puede ser como un fuego incontrolable. Nos puede
consumir a nosotros y a todo lo que est
a su paso. El enojo divide a la gente. Nos empuja a tomar decisiones precipitadas que
solo provocan amargura y
culpabilidad. El enojo en s no es prohibido, pero tenemos que deponerlo con la
puesta del sol, (Ef 4:26).
39 YaHWeH tiene un cuidado especial por el pobre. Insiste en que los que tienen
bienes materiales deben ser generosos
con los que estn en necesidad. Ayudar a los pobres es Torh. (Le 23.22; De 15.7, 8;
Sal 113.59; 146.59; Is 58.7; 2C
9.9; Ya 2.19).
40 Es difcil discutir con alguien que insiste en contestar de manera suave. Una voz y
palabras acaloradas siempre
provocan una respuesta airada. Para aplacar la ira y buscar el Shalom, escoge
palabras amables.
41 Estos pensamientos son Torh, que somos advertidos de meditar en la Torh da y
noche(Jos 1)
42 Esto es, de los que guardan Torh, porque El aborrece la oracin de los que
desechan la Torh, (Pr 28:9).
43 El cabello blanco no es seal de desgracia que debe cubrirse ni teirse el pelo,
sino una corona de honra. Cuando te
dirijas a un anciano, hazlo con respeto.
44 Se requiere del calor de las pruebas para que seamos purificados. A travs de las
pruebas, YaHWeH nos muestra lo
que hay en nosotros y quita cualquier cosa que se atraviese para que podamos
confiar completamente en El. (1P 1.7).
As que cuando surjan tiempos difciles en tu camino, date cuenta de que YaHWeH
desea utilizarlos para purificar tu
corazn.
45 "Nadie tiene mayor amor que la persona que entregue su vida por sus amigos," (Jn
15:13). La evidencia ms grande
de una amistad genuina es la lealtad (amar en todo tiempo) (1C 13.7), estar listo
para ayudar en los momentos de
afliccin o de luchas personales.
46 Este proverbio destaca varios beneficios de guardar silencio: (1) es lo mejor si no
tiene nada valioso que decir; (2) te
da la oportunidad de escuchar y aprender; (3) te da algo en comn con los sabios.
47 Pecados de lashon hara (chismes, calumnias, rumores, mentiras) son para el que
los dice, que para el que los oye.
48 Entonces lo contrario es verdad, los que usan nombres sustitutos y rehsan usar
Su Nombre Kadosh, no estn
protegidos bajo la Torre Fuerte, y no son exaltados, son derribados.
49 Este proverbio debe ser considerado por los pastores cristianos y los "rabinos," le
quitan al pobre para ellos vivir
esplndidamente, cuando Yahusha dijo: "deja todo lo que tienes y sgueme."
Tenemos que imitar al Mesas Yahusha.
50 Nadie est exento del pecado. En cuanto confesamos nuestro pecado y nos
arrepentimos, las acciones y los
pensamientos pecaminosos comienzan a retroceder en nuestra vida. Todos
necesitamos una limpieza continua, una vez
tras otra.
51 Las iglesias han sustituido sus propios caminos por la Torh de YaHWeH y a
Yahusha por un dolo; otros han
sustituido el Nombre de YaHWeH por nombres de Baales y sustitutos, otros ni quieren
conocer a su Salvador
Yahusha, todos estos estn en la asamblea de los muertos.
52 Los hijos de YaHWeH no deben utilizar el crdito, ni tarjetas de crdito, debemos
vivir dentro de nuestras
posibilidades y no darle rienda a lo que nuestros ojos codician; por eso estn
endeudados hasta el cuello (22:7).
53 Tenemos que proteger y cuidar nuestro buen nombre, andar en integridad, es el
testimonio ante la humanidad.
54 iniquidad, aven Strong #205: Agotamiento, afliccin, maldad, injusticia, pena,
lamento, vaco e idolatra. En el
idioma hebreo hay cierto vnculo entre la maldad y sus efectos perniciosos; por eso
aven puede contener ambos niveles
de significado.
55 Hay mucha gente que no le da al pobre ni una migaja de pan, pero para
congraciarse con el rico, le dan y le hacen
invitaciones constantemente, el rico piensa que son estpidos, y esto slo produce
prdidas.
56 En Jos 1321, la tierra se dividi y se marcaron los lmites de cada tribu. Moshe ya
haba advertido al pueblo que
cuando llegaran a La Tierra prometida no deban engaar moviendo la marca que
sealaba el lmite para obtener ms
tierra a costa de sus vecinos (De 19.14; 27.17).
57 Hasta la persona promedio puede gastar una herencia, o un cheque, a la velocidad
de un relmpago y tener muy
poco que mostrar por ello. No desperdicies tu tiempo persiguiendo tesoros terrenales
efmeros. Por el contrario,
acumula tesoros en el cielo, ya que los tales nunca se perdern. (Lu 12.33, 34)
58 Debemos recordar que una persona tacaa ('ayin-raah') su vida est llena de
oscuridad, ver nota en v 13:7. En un
lenguaje grfico, el escritor nos advierte que no debemos envidiar el estilo de vida de
los que se han enriquecido
mediante tacaera y miseria, ni ganar su favor adulndolos. Su amistad es falsa. Solo
lo usarn para su propio
beneficio.
59 El consuelo sedante del alcohol es solo temporal. El verdadero alivio surge cuando
enfrentamos directamente la
causa de la angustia y del dolor y nos volvemos a YaHWeH para recibir Shalom.
60 El rey David se neg a mirar con satisfaccin maligna la muerte de Shal, su
enemigo de toda la vida (2S 1). Por
otro lado, la nacin de Edom se regocij cuando derrotaron a Yisra'el y YaHWeH la
castig (Abdas 12). Sentir
satisfaccin con la desdicha de otros es vengarse y colocarse en el papel de
YaHWeH, quien es el nico Juez
verdadero de toda la tierra (De 32.35). Puede que YaHWeH vea nuestra alegra por
los errores de otro como castigo
suficiente para el pecador.
61 Yahusha hizo de este proverbio una parbola (Lu 14.711). No debemos buscar
honor para nosotros mismos.
62 La mentira (falso testimonio) es cruel. Sus efectos pueden ser permanentes
como los de una pualada. La prxima
vez que te sientas tentado a divulgar un pequeo chisme, imagnate que hieres a la
vctima de esas declaraciones con
una espada.
63 Shal cit este proverbio en Ro 12.1921. En Mt 5.44, Yahusha nos anim a orar
por los que nos daan. Al
devolver bien por mal, reconocemos a YaHWeH como el que salda toda cuenta y
confiamos en El como nuestro Juez.
64 Muchas veces las dos personas que discuten se volvern en contra del
entremetido. Es mejor mantenerse al margen
de las discusiones que no nos incumben.
65 Hablar sobre cada cosa pequea que nos irrita solo mantiene encendido el fuego
de la ira. Negarse a discutir corta el
suministro de combustible y hace que el fuego se extinga. Hay alguien que te irrita
continuamente? Trata de cortar
toda murmuracin y comprueba si tu irritacin muere por la falta de combustible.
66 Un amigo que se preocupa por ti sinceramente quizs tenga que darte consejos
que a veces son desagradables, pero
sabes que es por tu bien. Un enemigo, en contraste, puede susurrarte palabras dulces
y alegremente mandarte camino a
la ruina.
67 Tu actitud hacia la alabanza dice mucho acerca de tu carcter. La alabanza no
domina a la gente ntegra. Armoniza
con sus convicciones internas y cumple su deber ya sea que la alaben o no por ello.
Vales de verdad si pasas la prueba
de quien te alaba.
68 Claramente nos dice que la iglesia que ha desechado la Torh, alaba al perverso.
Sabemos que ellos alaban al
"Seor/Baal," y ste es el ttulo para los demonios, por tanto, la iglesia alaba al
demonio.
69 Puesto que la iglesia ha desechado la Torh, sus oraciones las escuchan los
demonios., pero no ABBA YaHWeH.
70 El rico, con su habitual soberbia, quien no tiene a Yahusha ni tiene Torh, no se
entera que todas sus riquezas van a
pasar a alguien que no trabaj por ellas. Muchos herederos se convierten en vagos
borrachos y drogadictos, no se dan
cuenta que la vida en esta tierra es un soplo, pero dependen en sus riquezas como si
fueran a vivir para siempre.
71 de verdad, emunah Strong #530: Firmeza, estabilidad, lealtad, conciencia,
consistencia, certeza; aquello que es
permanente, firme y duradero. Emunah viene de la raz aman firme, seguro,
establecido. La palabra amein deriva
de esta misma raz y significa: Seguro, as es verdaderamente! Emunah a menudo
se traduce como fidelidad o
verdad, ya que se considera la verdad como algo cierto, estable e inmutable.
72 Tanto el usurero como el pobre recibieron del mismo Elohim el don de la vista.
YaHWeH ve y juzga a ambos y su
juicio cae sobre los que con usura oprimen al pobre.
73 Aqu hay una prueba de que YaHWeH es el Arquitecto-Creador y tiene Su Hijo,
Yahusha que es el Creador de todo,
pero la mayora de la gente no conoce nada, y ni quiere. Tienen Su Nombre, cuales
son YaHWeH-Padre y YaHWeHYahusha,
pero la mayor parte de la humanidad ha cambiado, profanado y sustituido los
Nombres Kadoshim por
nombres de demonios.
74 Como Yahusha lo seal, los ricos tienen problemas para entrar en el Reino de
YaHWeH (Mt 19.23, 24). Al igual
que Pablo, podemos aprender a cmo vivir en escasez y en abundancia (Fil 4.12),
aprendiendo Torh como lo seala
los consejos de los padres, "Pirkei avot" 6:4 Esta es la forma de adquirir Torh: Come
pan con sal, bebe agua en
pequeas cantidades, duerme en el suelo, vive una vida de privaciones, y trabaja en
la Torh. Si haces esto, "sers feliz
e ir bien contigo." [Sal 128:2] "Sers feliz" en este mundo "y todo ira bien contigo" en
el Mundo Venidero.
75 ashar Strong #833: Feliz, bendecido, prspero, exitoso, derecho, correcto,
satisfecho. Significaba originalmente ser
correcto. Ntese el uso de la palabra en Ge 30.13 Leah dio a luz un hijo y dijo: Para
felicidad ma; porque las
mujeres me dirn bendecida. Ella nombr a su hijo Asher (de ashar). Tanto el
Mesas como la nacin de Yisra'el
sern llamados ashar por el mundo entero: ashar sern en l todas las naciones;
lo llamarn Asher (Sal 72.17). Y
todas las naciones les dirn ashar; porque sern tierra deseable (Mal 3.12).
Job:
1 La ubicacin de la tierra de Utz es incierta. Solo sabemos que Utz tena muchos
pastizales y campos de cultivo (1.3), que
estaba localizada cerca de un desierto (1.19 ), y estaba lo suficientemente cerca de
los Sabeos y de los Caldeos como para ser
atacada (1.1417). Adems de en Job, se menciona a Utz en Je 25.19, 20. La
mayora de los eruditos piensan que Utz estaba
localizada al este del ro Jordn, cerca de Kenaan (Eretz Yisra'el), aquellos a quienes
YaHWeH se les haba revelado antes .
2 Esta es una expresin que demuestra que era en los cumpleaos y no en las
Festividades de YaHWeH. En la cultura Hebrea
se celebra el da de la muerte en vez del da de nacimiento. Los cumpleaos son
celebraciones altamente paganas, las cuales
debemos pasar por alto sin siquiera mencionarlo. Obviamente ellos los celebraban
igual que se celebra el da de hoy, con
borracheras a todo tren.
3 Job vivi durante los das de los patriarcas (Avraham, Yitzjak, Ya'akov) antes de que
YaHWeH diera Su Torh o designara a
los kohanim como lderes religiosos. Durante los das de Job, el padre de familia era
el kohen. Debido a que no haba kohanim
que lo instruyeran en la Torh de YaHWeH, Job actuaba como el kohen y ofreca
sacrificios a Elohim para pedir perdn por
los pecados que l y su familia haban cometido. Esto significa que Job no se
consideraba a s mismo como alguien que no
pecaba. Job haca esto por conviccin y por amor a YaHWeH y no slo porque era su
obligacin como cabeza del hogar.
4 ha satn Strong #7854: Un oponente o el oponente; el que odia; el acusador; el
adversario, el enemigo; aquel que resiste,
obstruye y limita todo lo bueno. Viene de un verbo que significa oponerse o
resistir. Como sustantivo, puede describir a
cualquier oponente (2 S 19.21, 22). Pero, cuando la forma ha satn (el adversario)
aparece, se traduce usualmente satans,
no a ttulo de nombre, sino como una acertada descripcin de su carcter de odioso
enemigo, ya que ha satn es el odiador, el
que se opone a YaHWeH, que es amor (1Jn 3.10 15; 4.7, 8). La humanidad no fue
testigo del principio de ha satn, pero por
designio Divino lo ser de su final, un final de eterno tormento y humillacin (Is 14.12
20; Ez 28.16 19; Re 20.10).
5 La Escritura habla de otros concilios celestiales en donde los malajim planean sus
actividades en la tierra y donde se requiere
que los malajim den cuenta de sus acciones (1R 22.19 23). Debido a que YaHWeH
es el Creador de todos los malajim, tanto
de los Kadoshim como de los cados o demonios, tiene el Poder y la autoridad total
sobre ellos, y nada pueden ellos hacer si la
aprobacin de YaHWeH. [Zc 3:1; 1Cr 21:1; Sal 109:6; 2C 11:14; Re 12:9 ]
6 El adversario es el significado de ha satn y no es un nombre propio, cuando la
"iglesia" lo escribe siempre con mayscula, lo
estn engrandeciendo y dndole preeminencia; era originalmente un malaj de
YaHWeH, sin embargo, su propia soberbia lo
corrompi. Ha sido perverso desde su rebelin en contra de YaHWeH (1J 3.8); ha
satn considera a YaHWeH como su
enemigo. Trata de obstaculizar la obra de YaHWeH en la gente, pero est limitado por
el poder de YaHWeH y slo puede
hacer lo que le es permitido (Lu 22.31, 32; 1T 1.19, 20; 2T 2.2326). A ha satn se le
llama el acusador porque busca
activamente a las personas para atacarlas con la tentacin (1P 5.8, 9) y porque quiere
hacer que la gente odie a YaHWeH. Esto
lo lleva a cabo por medio de mentiras y engaos (Ge 3.16). Job, un hombre justo e
irreprochable que haba sido grandemente
bendecido, era el blanco perfecto para ha satn.
7 El adversario estaba en la presencia de YaHWeH, y en esa presencia minti porque
nadie puede verlo cara a cara, y vivir,
slo podemos ver a ABBA YaHWeH por medio de su Hijo Yahusha.
8 Esta conversacin entre YaHWeH y ha satn nos ensea un hecho importante
acerca de YaHWeH: El est absolutamente
consciente de cada uno de los intentos de ha satn para hacernos sufrir y provocar
que pequemos. Aun cuando YaHWeH nos
permita sufrir por alguna razn ms all de nuestro entendimiento, si somos
obedientes la proteccin contra los demonios y
potestades est en Efesios captulo 6. Estudia y guarda Torh y l se alejar.
9 Fuego de Elohim puede ser una frase potica para describir rayos (1R 18.38; 2R
1.1014). En este caso, tuvo que ser
inusualmente poderoso para matar siete mil ovejas.
10 Esto est supuesto a ser el Judham, o lepra negra de los rabes, llamado
elefantitis por los Griegos, de poner la piel como la
de los elefantes, spera, oscurecida en color, arrugada en todas partes con
tubrculos, esta odiosa y aquejada enfermedad es
acompaada con la ms intolerable picazn. [Is 1:6]
11 La LXX dice aqu: "Cunto tiempo esperars diciendo: [29A] 'He aqu, esperar
un poco ms, esperando la esperanza de mi
liberacin? [29B] Porque mi memorial es abolido de la tierra, aun tus hijos e hijas, los
retorcijones y dolores de mi vientre que
tuve en vano con tristezas; [29C] y t mismo te sientas a pasar las noches al aire libre
entre la corrupcin de lombrices; y yo soy
una errante de lugar en lugar, y casa a casa, esperando a la puesta del sol, para que
pueda descansar de mis labores y dolores
que ahora me atacan, [29D] y di algunas palabras contra YaHWeH, y muere.
12 Elifaz rey de Teiman, hijo de Esav/Esa; Bildad soberano de Shuaj, hijo de Shuaj,
hijo de Avraham y Keturah; Tzofar rey de
Naamah, procedencia incierta. Ellos fueron a consolarlo, cuando llegaron su consuelo
fue muy deficiente porque eran
soberbios en su propio consejo e insensibles ante las necesidades de Job, y en vez,
lo juzgaron.
13 Con una maldicin (vv. 3 13) y un lamento (vv. 14 26), Job derrama un torrente
de dolor y amargura, y se considera a s
mismo una vctima de la ira de YaHWeH. Ansa descansar. No maldice a YaHWeH,
como ha satn quiso que hiciera, pero s
maldice la hora en que l mismo fue concebido y naci. Este exabrupto puede ser
considerado una forma de apelar a la
compasin y la simpata de sus amigos.
14 Que edificaron mausoleos esplndidos, monumentos funerales, para no permitir
que sus nombres perezcan, mientras sus
cuerpos se vuelven corrupcin.
15 No hace falta especular sobre si los temores de Job dieron lugar a este dilema. Lo
anterior del relato aclara que la tragedia
tuvo su origen en la iniciativa de ha satn, no en las vacilaciones o temores de Job
(1.612; 2.17). Sin embargo, Job reconoce
sus temores, una tendencia innata a nuestra condici n humana. Ellos no reflejan su
incomprensin de la naturaleza de
YaHWeH, sino su comprensin de lo impredecible del devenir humano.
16 Esto da inicio a tres ciclos de dilogo entre Job y sus amigos. Cada uno habla, y
Job responde. El primer ciclo brinda a cada
uno la oportunidad de expresar su opinin. Aunque equivocados en su diagnstico,
todos presionan a Job para que busque a
YaHWeH a fin de recuperar la prosperidad.
17 hombre, enosh Strong #582: Un hombre, un mortal; el ser humano en toda su
fragilidad, limitacin e imperfeccin. Deriva
del verbo anash y significa ser dbil, frgil, enfermizo, y triste
18 afliccin, Heb. amal Strong #5999: Pena, labor, dolor, problema, miseria, fatiga.[Ge
3:17-19; Sal 90:8; 1C 10:13 ]
19 Shal cita este verso en 1 Corintios 3.19 para mostrar que la sabidura de
YaHWeH es superior a la humana.
20 Esto es una promesa como la dada a Avraham, el pueblo Hebreo ser multiplicado
grandemente.
21 La primera respuesta de Job es un prolongado lamento en el que justifica sus
quejas invocando lo profundo de sus
sufrimientos. Expresa su desilusin por ser objeto de estas amargas e inmerecidas
crticas de sus amigos (cap. 6), y presenta su
punto de vista de que YaHWeH se ha convertido en su cruel perseguidor (cap. 7). La
autocompasin de Job comienza a
transformarse en ira y ste empieza a buscar alivio para sus males.
22 Para Bildad todos los caminos de YaHWeH son justos (v. 3). Como campen de la
tradicin, no acepta cambio alguno en su
doctrina ortodoxa sobre la retribucin; los justos son bendecidos y los pecadores
castigados. Sin embargo, desea la restauracin
de Job (vv. 21, 22).
23 La respuesta de Job es una interrogante (cap. 9), a la cual aade otro lamento
(cap. 10). Frustrado, salta de un tpico a otro.
De nuevo afirma su inocencia, describiendo su sufrimiento, que contina hirindolo,
aunque YaHWeH sabe que l es inocente.
Tambin se refiere a la inutilidad de hacerle la guerra a YaHWeH sin esperanza de
victoria. Cierra esta seccin lamentando
haber nacido y rogando que se le conceda un breve respiro antes de adentrarse en la
oscuridad de la muerte. Su desesperada
imagen de YaHWeH en este momento es la de un ser omnipotente que destruye al
culpable y al inocente, un Elohim ante quien
el ser humano se halla indefenso.
24 Esta es la Osa Mayor, tambin conocida como Carro mayor, es una importante
constelacin del hemisferio norte celeste,
cerca del polo norte. Los griegos la conocan en la antigedad como la Osa y el Carro,
los romanos como la Osa Mayor o los
Septem triones (los siete bueyes). Constelacin, cualquiera de las 88 agrupaciones de
estrellas que aparecen en la esfera celeste
y que toman su nombre de figuras religiosas o mitolgicas, animales u objetos.
25 Orin (astronoma), constelacin situada sobre el ecuador celeste, al este de
Tauro. Es alargada, con tres estrellas en lnea
cerca de su centro. [Ams 5:8]
26 Plyades (astronoma), cmulo abierto de unas 400 o 500 estrellas, a unos 415
aos luz del Sistema Solar, en direccin a la
constelacin Tauro. Las estrellas estn separadas unas de otras por una distancia
media de un ao luz, y las fotografas
muestran que estn rodeadas de una nebulosidad que brilla por la luz que refleja de
estas estrellas.
27 Heb. shamar Strong #8104: Preservar, guardar, proteger, cuidar, resguardar.
28 Sombra de muerte, donde la muerte proyecta su sombra, interceptando la luz de
vida, sin ningn orden, sin tener arreglos,
sin distincin de habitantes; el pobre, el rico estn ah; el rey y el mendigo, sus
cuerpos en igual corrupcin y deshonra; donde
la luz es como la oscuridad, una palpable densa oscuridad, espacio y lugar, con slo
esa luz o capacidad de distincin, como se
traduce "oscuridad visible." En alguna parte, en medio de la oscuridad del mundo
inferior, estaba situado el palacio de la
oscuridad. Se representaba como un sitio de muchas puertas, oscuro y tenebroso,
repleto de espectros, situado en medio de
campos sombros y de un paisaje aterrador.
29 Tzofar se dirige a Job con ms violencia (vv. 14): pide que YaHWeH, en su
sabidura, convenza a Job de su culpa y de la
necesidad de arrepentimiento (vv. 512). Aade, adems, que el sufrimiento de Job
est justificado. Uno es un creyente
arrepentido o un arrogante pecador. Job es lo segundo, y debe renunciar a su reclamo
de inocencia. Tzofar declara que sus
palabras son puras, esto es, basadas en una doctrina razonada. Concluye que el
arrepentimiento es el nico camino para que
Job se libre de sus sufrimientos presentes y tambin escape a la condenacin eterna
(vv. 1320).
30 El oprimido que tenga una causa verdadera venga a presencia de M como Rey de
la Justicia, y que lea en voz alta y escuche
Mis preciosas palabras para que le lleven claridad y entendimiento a su causa, para
que su corazn encuentre alivio
31 Job niega enrgicamente las acusaciones de sus amigos, defiende su inocencia y
sabidura, en tanto se considera parte de
una sociedad moralmente corrupta (12.113.17). Al tiempo que les dice que sabe
tanto como ellos y que sus enseanzas son
falsas, Job reafirma su fe en YaHWeH y hace dos peticiones (13.21): 1) que YaHWeH
no aparte su mano de l; y 2) que el
terror de YaHWeH no haga que lo venza el miedo. Busca una causa quizs un
pecado de juventud que pueda haber
ocasionado su sufrimiento. En su melanclico discurso, Job todava presenta a
YaHWeH como tirano y caprichoso en sus
relaciones con la humanidad, solicitndole que haga llegar su caso al tribunal celestial
(13.1814.22).
32 Job esperaba por su cambio de corrupcin a incorrupcin, de mortal a inmortal, l
no estaba esperando por un "rapto"
secreto. "Slo tomar un momento, en un abrir y cerrar de los ojos, al Shofar final.
Porque el Shofar sonar, y los muertos
sern resucitados para vivir eternamente y nosotros tambin seremos transformados."
(1C 15:52).
33 La muerte del hombre es a menudo llamada un pasaje, o irse, para decir que no es
una aniquilacin, sino un traslado de l a
otro lugar y estado.
34 Elifaz rechaza el reclamo de inocencia de Job (vv. 216) y le recuerda los
infortunios del impo (vv. 17 35). Reprende a Job
severamente y le advierte de las serias consecuencias de tal testarudez. No le ofrece
consuelo alguno, sino ms bien sus tres
"amigos" se volvieron en sus jueces.
35 Quien, bajo la influencia de las propensiones pecaminosas comete pecado tan
avariciosamente como hombre sediento o
como camello bebe su agua. [Ro 1:28-30; 3:9-19]
36 Sin esperanzas de recibir consuelo de sus amigos y convencido de que no estaban
dispuestos a entender sus razones (16.1
6), la cuarta respuesta de Job apela a YaHWeH para que El confirme su inocencia
(16.1817.16). YaHWeH no slo ha
permitido que este infortunio caiga sobre l, sino que ahora permite que sus amigos lo
pongan en ridculo. Mientras sus amigos
exageran su culpa, Job, quien no est totalmente libre de autosuficiencia, exagera su
inocencia. Aun sintiendo el peso de su
dolor, Job confa en que YaHWeH lo justificar en el futuro ( 17.1016).
37 La segunda vez que Bildad se dirige a Job lo critica severamente, se refiere a sus
palabras como puro desvaro (vv. 24), y
predice que ste, como pecador empedernido, ser destruido si no se arrepiente (vv.
521). La imagen que traza, plagada de
metforas, es oscura y lgubre.
38 En su quinta respuesta, Job ruega piedad a sus amigos, quienes se han convertido
en sus ms crueles verdugos (vv. 16).
Aunque las esperanzas de recuperacin parecen desvanecerse, y todava se queja
amargamente de la forma brutal en que
YaHWeH lo ha tratado (vv. 720), Job expresa su firme conviccin de que al final ser
reivindicado por YaHWeH su redentor
(vv. 2527). Concluye con una advertencia dirigida a sus amigos (vv. 28, 29).
39 LXX: "En haber hablado palabras que no me competan, y mis palabras erraron, y
son irrazonables."
40 Job saba que su nica esperanza era el Mesas, el Redentor viviente, que vendra
a la tierra en el final de los das, para
resucitarlo, obviamente, Yahusha.[Ge 3:15; 22:28; Is 54:5; 59:20; Jn 5:22-29, 10:27;
17;3; Ef 1:7; Jud 14, 15]
41 Aqu Job est confesando que su Redentor es el mismo Elohim, confesando la
Deidad del Mesas Yahusha; l tena
esperanza en el Redentor vendra a la tierra y lo transformar en un cuerpo renovado
(1C cap 15), con el cual, despus vera a
YaHWeH, que es exactamente Yahusha y para lo que El vino y vendr a hacer! [2R
6:14, Is 26:19; La 3:5; Sal 16:9; Da 12:2,
Mt 5:8; Jn 1:1; 5:29; Hch 20:28; 1C 13:12; 15;53; Fil 3:21; T 3:13; He 1:8; 2P 1:11Jn
3:2; Re 1:7; 21:6-7]
42 Tzofar habla otra vez, ahora sobre el terrible fin de los impos e hipcritas,
incluyendo a Job en esas categoras (vv. 429).
Tzofar tiene una mentalidad estrecha y ortodoxa, que no siente piedad alguna por
Job. No sabe cmo contestar las preguntas de
Job y se indigna de sus acusaciones contra sus amigos (vv. 13).
43 Job reclama una oportunidad de ser escuchado (vv. 16) para refutar la
simplificada doctrina de la retribucin de sus amigos
(vv. 733). Reafirma otra vez su propia inocencia; la calamidad afecta al justo y al
injusto, una verdad que la historia confirma.
A veces el incrdulo prospera durante toda la vida, mientras el creyente slo conoce el
anhelo. Aqu la atencin se desplaza del
caso de Job al ms amplio tema de los sufrimientos del creyente.
44 YaHWeH ha dado una atmsfera a la tierra, cual, poseyendo un grado especfico
de gravedad, perfectamente diseado para
las capacidades del hombre, animales y vida vegetal; porque as la sangre circula
dentro de los hombres y los animales, y los
fludos, en los conductos de los vegetales. Sin esta presin atmosfrica no podra
haber respiracin, y la elasticidad de las
partculas de aire en cuerpos animales y vegetales reventara los conductos en que
son contenidos, y se destruiran ambas
clases de vida. Alelu-YAH!
45 El Hebreo malluj, rabe malluj, y Siraco mallujo, es probablemente Lalima o
Lalimos de los Griegos, y halimus de los
Romanos, cual Dioscorides describe como un tipo de zarza, sin espinas, las hojas de
la cual son hervidas y comidas.
46 Races de enebro, el Hebreo rothem, en rabe, ratio, y en espaol retama, que es
muy abundante en los desiertos del
Oriente.[Lu 15:16]
47 Chacal: Sus costumbres son sobre todo nocturnas; vive en solitario o en parejas,
aunque de vez en cuando puede formar
manadas pequeas. Su dieta se compone de roedores, insectos, materia vegetal y
carroa. Es un animal ruidoso y emite
diversos tipos de sonidos y aullidos para comunicarse con sus congneres .
48 La avestruz, de sus muchos compungidos y horrorosos ruidos, emite un gemido
como si estuvieran en la ms grande agona,
y por eso Job se compara con ellas.
49 Este mismo pacto lo deban de hacer muchos hermanos que cada vez que les
pasa una joven por el lado se vuelven
inmediatamente con esos ojos de lujuria. [ Ge 6:2; 2S 11:2'4; Sal 101:3; 119:37; Pr
4:25; Mt 5:28; 2P 2:14; 1Jn 2:16]
50 En tiempos antiguos los sirvientes o esclavos no tenan derechos legales ante la
ley en contra de sus dueos. Pero Job les
admiti derechos legales, y permiti quejarse aun contra l.[Le 25:43; Col 4:1 ]
51 Elihu, que hasta este momento haba permanecido callado (quizs porque era el
ms joven de todos), se dirige a Job. Elihu
proceda de Buz, es decir, era Arameo o Edomita. Estaba disgustado con los tres
hombres porque no haban descubierto el
motivo de los sufrimientos de Job, aunque lo haban condenado; y se encendi en ira
con Job a causa de su autosuficiencia (por
cuanto se justificaba a s mismo ms que a YaHWeH). Elihu comienza su primer
discurso con una extensa apologa (vv. 622).
52 Los argumentos de los cuatro hombres son silenciados por la voz de YaHWeH,
quien responde desde un torbellino.
YaHWeH compara Su omnipotencia con la impotencia de Job. Lo hace describiendo la
grandiosidad de la Tierra (38.118), la
majestuosidad de los cielos (38.1938), y los insondables misterios de la vida animal
(38.3939.30). Entonces invita
directamente a Job a responderle (40.1, 2).
53 Hasta aqu rompern y retrocedern. Las mareas son maravillosamente limitadas y
reguladas, y no slo por el ciclo lunar y la
atraccin solar, sino por la cuanta de tiempo necesitado para remover cualquier parte
de la superficie terrestre, por su rotacin
sobre su eje, de abajo la inmediata influencia atrayente del sol y la luna. De aqu la
atraccin del sol y la luna, y la gravitacin
del mar a su propio centro, que impide un demasiado grande rompimiento de olas en
una mano, y un reprocedimiento muy
grande en la otra mano, son algunos de esos barrotes y puertas (v 10) por los cuales
las orgullosas olas se quedan, e impedidas
de avanzas ms lejos.
54 La definicin de la naturaleza de la luz siempre ha sido un problema fundamental
de la fsica. El matemtico y fsico
britnico Isaac Newton describi la luz como una emisin de partculas, y el
astrnomo, matemtico y fsico holands
Christiaan Huygens desarroll la teora de que la luz se desplaza con un movimiento
ondulatorio. Los humanos no saben, pero
ABBA YaHWeH la tiene en Sus Almacenes , pero los cientficos no estudian mucho las
Escrituras.
55 Leviatn, trmino utilizado en distintos libros de la Escritura para referirse a un
monstruo enorme y escamoso. Los especialistas
bblicos suelen coincidir en aplicarlo al cocodrilo, salvo en Salmos (Sal. 104, 26) y Job
(41, 1-8), donde adquiere la acepcin de
ballena o delfn, ya que en estos casos se dice que el animal es una bestia marina.
En Isaas (Is. 27,1) es descrito como
serpiente tortuosa. Tambin en el segundo de los apcrifos libros de Esdras (2 Esd.
6,49-52) se menciona este trmino. Puede
tambin referirse a algn tipo de dinosaurio. Otros dicen que esto es potencialmente
absurdo porque fuego sale de su boca. En el
nivel de alusin se refiere a ha satn.
56 Al igual que Moshe y todos los profetas, al que ellos vieron y Job vio fue a
Yahusha, YaHWeH no puede ser visto.
57 De esto parece que Job era considerado por YaHWeH como kohen. El ofreci
sacrificios por sus hijos (1:5), ahora lo hace
por sus amigos, acompaado de intercesin en nombre de ellos. Esto prueba
completamente la inocencia de Job, a pesar de
las acusaciones de sus amigos, ellos fueron los que fueron acusados por YaHWeH.
[Mt 3:17; He 7:25]
58 La LXX aade aqu: "todos los aos que l vivi fueron 240."
59 Este prrafo es de la LXX de Lord Breton.

Shir-HaShrimin_Cantos de Salomn:
1 Para entender este libro, es una carta de amor de Yisra'el la esposa a YaHWeH, el
esposo, es una alusin del
matrimonio entre YaHWeH. Es una descripcin vvida de lo que tenemos en Ez 16:6-
14: 6 "Yo pas por all y te vi,
revolcada en tu propia sangre; y cuando yacas en tu sangre Yo te dije: "Vive!" S, Yo
te dije, mientras yacas en tu
sangre, "Vive!" 7 Yo aumentar tu nmero como plantas creciendo en el campo." Y t
s te multiplicaste, te formaste,
llegaste a la pubertad, aparecieron tus pechos, y tu pelo creci; pero estabas desnuda
y expuesta. 8 "De nuevo Yo pas
junto a ti, te mir y vi que tu tiempo haba llegado, el tiempo para amores. As que
extend mi manto sobre ti para cubrir
tus partes privadas y entr en un Pacto contigo, dice YaHWeH Elohim, y t fuiste ma.
9 Entonces te ba en agua, lav
la sangre en ti, y te ung con aceite. 10 Tambin te vest con tnica bordada, te di
sandalias de cuero fino para que usaras,
puse una banda de lino en tu cabeza, y te cubr con seda. 11 Te di joyas para que las
usaras, brazaletes para tus manos, y
un collar para tu cuello, 12 un anillo para tu nariz, pendientes para tus odos y una
bella corona para tu cabeza. 13 As
fuiste adornada de oro y plata; tus vestiduras eran de lino fino, seda, y ropas
bellamente bordadas; comiste la mejor
harina, miel y aceite de oliva estabas ataviada para ser reina. 14 Tu fama se
extendi por las naciones a causa de tu
belleza, porque era perfecta, debido a que conced mi propio esplendor sobre ti, dice
YaHWeH Elohim." El Cantar de los
cantares es una alegora del amo r de YaHWeH por Yisra'el, y del amor de Yahusha
por su esposa, Yisra'el.
2 En vv 2-4, al morir Yahusha y resucitar, el ttulo de adltera fue quitado de todo
Yisra'el, ahora va rumbo al
matrimonio con el Cordero, de regreso al Pacto de la Torh con YaHWeH y invocando
Su Nombre que "aceite de
Uncin."
3 Morena (v 5), esto manifiesta que Yisra'el era una mezcla de naciones, pero todas
con sangre Israelita, la Sangre del
Mesas, (v 6) Yosef fue vendido al sol ardiente de Egipto, pero prepar el camino para
que la hambruna no matara a
todos sus hermanos y a su padre Ya'akov. Y los hermanos se tuvieron que rendir a l
4 Esta breve serie de requiebros amorosos constituye un modelo de comunicacin y
revela la naturaleza ntima del
dilogo de amor. Ein-Gedi es un bello oasis junto al Mar Muerto, donde David rehus
hacer dao a Shal. El lenguaje
del amor pone fin a toda hostilidad en el dilogo, porque habla de una vida compartida
y exalta la comunin de los
amantes, YaHWeH y todo Yisra'el: nuestro lecho, nuestra casa.
5 Yisra'el Redimida escogida entre los espinos del paganismo de las naciones
Gentiles.
6 Slo Yisra'el Redimida entrar a la sala de los banquetes para las Bodas del
Cordero, all no entrar ninguna iglesia
pagana.
7 Cuando el Mesas se muestre para todos los Redimidos de Yisra'el.
8 Este verso es una referencia al final de la Gran Tribulacin y el regreso de
Yahusha.
9 El principio del Milenio o atid lavoh, donde Yisra'el va a florecer de nuevo, unido
completamente bajo el Rey Mesas
Yahusha. Y ser la admiracin de todas las naciones, como en el reino de David y
Shlom .
10 Las zorras aqu son una alusin a demonios que tratan de destruir a la floreciente
Yisra'el, tal como Yahusha dijo de
Herodes: "Vayan y digan a ese zorro: 'Presta atencin, hoy y maana estar echando
demonios y sanando a la gente, y
al tercer da cumplo mi obra.' (Lu 13:32)
11 Cuando el da claro y esplendoroso del Milenio se levante y se termine la noche de
la Gran Tribulacin.
12 Estuvimos buscando al hombre que amamos, Yahusha por todos sitios, unos con
un rosario por la noche, otros en
dioses paganos de Grecia y Roma y el Islam, muchos lo encontramos en el lugar
correcto, Yisra'el y no nos soltamos
de El. T puedes hacer lo mismo, pero tienes que venir a Yisra'el y obedecer Su
Torh, TODA la Escritura !
13 Yisra'el sale del desierto de las naciones despus de haber sido machacada y
apabullada por los reyes Goyim,
escoltada por setenta ancianos escogidos de entre los hijos de Aharon por el propio
Yahusha.
14 Esta visin de Yisra'el mezcla la imaginera de la antigua potica con smbolos de
las bendiciones del Pacto Eterno;
presentando al pueblo escogido en posesin total de La Tierra prometida en el
milenio. El monte Gilead, ms all del
Yarden, constituye una extensin de esta tierra que abarca al resto de las tribus de
Yisra'el (Nm 32).
15 El Redimido Yisra'el por Mesas Yahusha, no tendr defecto , imperfeccin o
mancha, ser completamente Kadosh.
16 Todas las escenas montaosas del Cantar tienen un significado positivo; esta no
es una invitacin para salir del
Levanon porque el Levanon pertenece a Yisra'el, sino para recorrer el pas y mirar
desde las cumbres toda La Tierra.
17 Yahusha al ser hijo de YaHWeH, es hermano de Yisra'el, y vamos a casarnos
con El en las Bodas del Cordero!
18 La amada Yisra'el ser llevada a La Tierra que fluye con leche y miel, ser trada
con los vientos del norte y del sur,
a una tierra donde el desierto est floreciendo y produciendo todo tipo de frutos.
19 La "iglesia" tiene alucinaciones nocturnas en las que ve a su amado partir (pero mi
amado se haba ido). La razn
de su partida es la tarda respuesta de la amada, quien no poda salir porque se haba
despojado de sus ropas. Ella
misma se haba desnudado (de la Torh), lo cual era un smbolo de su independencia.
Entonces sale tras El y es
sorprendida por los guardas, quienes la confunden con una prostituta y le arrancan el
manto que llevaba puesto. Esto
simboliza que ha sido despojada de su falsa autoridad. Su amado ere su nica
esperanza, pero hacia dnde ha ido, y
cundo retornar? Su conducta independiente y la violenta reaccin de que ha sido
vctima son la causa de su
desgracia, y ya no tiene remedio. Sal de ah Pueblo Mo! Re 18:4.
20 Esta feliz escena exalta el maravilloso poder real de Yisra'el y da testimonio de su
magnfica apariencia. Sus dos
capitales, Tirtzah (la primera de las capitales del reino del norte, representa a Efrayim)
y Yahrushalayim (representa a
Yahudh), manifiestan su amorosa majestad. Marchando con las banderas de cada
una de las tribus de Yisra'el (Nu
2:1), un ejrcito unido, y entonces Yisra'el puede contra todos sus enemigos.
21 Este es Yisra'el regresando de entre los Goyim, danzando y muy alegre porque va
para las Bodas del Cordero. Esta
seccin (6.137.9) trata de los intentos de YaHWeH de reconquistar el amor errante
de la Yisra'el entre los Goyim
(iglesia). Su ardiente ruego, vulvete, vulvete, tiene como trasfondo al errante pueblo
de YaHWeH, algo a lo que se
refiere cuando menciona a Majanayim, los dos campamentos. Majanayim es el
nombre que recuerda un gran
acontecimiento en la historia del Pacto (Ge 32), el cual marc el retorno de los
Hebreos, representados por la familia
de Ya'akov, a su tierra (6.13; Ge 32.9; Os 14.1). Aqu Ya'akov recibe su nuevo nombre:
Yisra'el, Prncipe de
YaHWeH, el nombre de YaHWeH unido al de Ya'akov. Majanayim magnifica la
misericordia y la verdad al
comparar la insignificancia de Ya'akov a su partida de la tierra, con slo un cayado
entre las manos, con su exitoso
regreso posterior (Ge 32.9, 10; Am 7.2, 5).
22 Toda Yisra'el Redimida es bella de pies a cabeza, sus doce tribus, hijas de
prncipes, los doce patriarcas hijos de
Ya'akov
23 Palmera, seal de la existencia de fuentes de agua viva (Ex 15.27).
24 Ambas frutas, el Tanaj y el Brit HaDashah
25 Un sello representa a una persona y su poder autoritario, algo as como una firma.
Como sello de Yahusha, Yisra'el
se identifica con Su amor y lo representa.
26 Yisra'el con suficiente integridad para proteger a otros. Ha encontrado Shalom en
la maternidad y se ha constituido
en modelo para todos los que an necesitan salir de los sistemas de iglesias.
Rut:
1 Algunos Rabinos de la antigedad dicen que Elimelaj era hijo de Salmon y esposo
de Rahab, y que Naomi [mi deleite] era su
sobrina y que Majlon y Kilyon son los mismos de 1Cr 4:22, Yash y Saraf.
2 Trgum Onkelos dice: "Ellos transgredieron el decreto de YaHWeH, y tomaron
mujeres extranjeras." [De 7:23, 23:3; 1R 11:1 -2].
3 El Trgum Onkelos aade: "Y porque ellos transgredieron el decreto de YaHWeH
sus das fueron cortados." [Is 49:21; Mt 22:25-27;
Lu 7:12].
4 Visitado, o cuidarlos. [Ex 3:16; 4:31; Jue 10:12 ]
5 Esto alude a la ley de levirato, [Ge 38:8, 11; De 25:5; Mt 22:24].
6 Las dos eran paganas idlatras, Goyim, en el prximo verso comienza la conversin
de Rut.
7 Esta fue una perfecta entrega de amor, fue de lo ms extraordinario y desinteresado
vnculo. Rut dese ser Israelita, y ella fue
Yisra'el. No hubo necesidad de una falsa conversin ortodoxa. YaHWeH ha abierto el
camino a Yisra'el por medio la sangre de
Yahusha el Mesas. Muchas de las Congregaciones Judo Mesinicas que creen en
el Talmud no hubieran aceptado a Rut como
Yisra'el, menos las Judas Ortodoxas, pero aqu lo tenemos claro y sencillo, ella quiso
ser Yisra'el por fe y lo fue. [Sal 36:3; Sal
125:5; Sof 1:6; 1Ju 2:19 Jue 11:24; Jos 24:15; 24:19; 2S 15:19-20; 2R 2:2; Mt 13:20-
21; Lu 14:26 -33; Lu 24:28; He 10:38]
8 Los extranjeros que se unen a Yisra'el son parte de Yisra'el como lo fue Rut, y ya no
son clasificados como Gentiles, como
suelen hacer en muchas "sinagogas" que andan en el error de su Talmud.[1S 3:17;
25:22; 2S 3:9; 3:35; 19:13; 1R 2:23; 19:2;
20:10; 2R 6:31; Hch 11:23; 20:24]
9 Prueba de que Naomi era bien conocida y altamente respetada de Beit Lejem, una
prueba que Elimelej era de gran consideracin
en ese lugar.
10 Esto fue al principio de la primavera, en el mes de Aviv, porque la siega de la
cosecha de cebada comienza inmediatamente
despus de Psaj (Pascua).
11 Futuro esposo de Rut de Beit Lejem de Yahudh, un antepasado de David, (1Cr
2:11; Mt 1:5; Lu 3:32). El nombre que
Salomn dio a uno de los pilares o columnas en el portal del Templo. (1R 7:21; 2Cr
2:17)
12 Aqu hay un ejemplo del Nombre Kadosh de YaHWeH siendo usado para un
saludo. Nosotros tenemos que usar el Nombre de
YaHWeH dentro y fuera de la Congregacin, dentro y fuera de nuestras casas,
tenemos que dar testimonio de Su Nombre, y del
de Yahusha que lleva el Nombre de YaHWeH.
13 La recompensa es la Salvacin viniendo a Yisra'el y al Mesas de Yisra'el,
Yahusha.
14 O extiende tu ala (He): el emblema de la proteccin; y una metfora tomada de los
pichones de aves, que corren hacia debajo de
las alas de su madre para proteccin de aves de rapia. Aun en los das presentes
cuando un Israelita se casa, l extiende (las alas)
su talil sobre ella, para significar que l la ha tomado bajo su proteccin. Pariente
cercano o uno que tiene derecho de
redencin.[Ge 15:15; 20:16; De 22:30; 27:20; Ez 16:8; 1Co 11:6-6, 10]
15 Ella prefiri obediencia al mandamiento de YaHWeH (De 25:5), antes de
complacerse a s misma [2Co 6:14; 1T 5:11-12]
16 Esta costumbre no se refiere a la ley acerca de rehusar casarse con la viuda del
hermano (De 25:9), pero era usual en la
transferencia de herencias; este pariente no era hermano, sino simplemente un
pariente, y el zapato no fue quitado por Rut, sino
por el pariente mismo. El Targumista lo traduce en vez del zapato "el guante de la
mano derecha," probablemente siendo la
costumbre, en ese tiempo, en vez de un zapato.
17 Rut se convirti en Israelita, pero ms que eso, ella fue una madre de Yisra'el tal
como Leah y Rajel, esto fue a pesar de su
descendencia Moabita. As es como se debe tratar a todo el que viene a Yisra'el, si es
mujer, tratarla como a Sarah, Rivkah, Leah,
Rajel y Rut; si es hombre, tratarlo como Avraham, Yitzjak y Ya'akov, y son aceptados
de buena gana, dados la bienvenida, no
"permitidos" como hacen en algunas congregaciones, y son empujados a un lado, con
una arrogancia y soberbia inauditas. Todos
los extranjeros, que por ningn lado tengan sangre Israelita, son invitados a unirse a
Yisra'el y ser ciudadanos fsicos y
espirituales, por la Sangre Gloriosa del Mesas Yahusha. as que en Yisra'el no hay
Judos y no-Judos, somos la gran familia de
Yisra'el, las doce tribus restauradas por la Sangre del Mesas Yahusha, y es una
gran tristeza donde estn haciendo separaciones,
edificando de nuevo el muro que Yahusha derrib. Y entre la bendicin dada a Rut,
le fue dicho que proclamara el Nombre de
YaHWeH en Beit-Lejem, y cualquiera que venga a Yisra'el y rehse hacerlo, y siga
tratando el Nombre de YaHWeH como nada,
cambindolo por apelativos, HaShem , D-os, etc, no es Yisra'el, de acuerdo a Sus
ordenanzas reveladas.
18 El Redentor Yahusha nos ha venido a Redimir y bendecir en el Nombre de
YaHWeH para que lo proclamemos a todos los que
regresan a Yisra'el. Aquellos que lo siguen ocultando a Yisra'el que regresa, estn en
un grave pecado de profanar Su Nombre, y
aadirle a las Escrituras, ya que ABBA YaHWeH NUNCA orden esto.
19 Boaz es un prototipo de Yahusha quien restaura a Yisra'el bajo Su Sangre y Su
Torh para las Bodas del Cordero.
20 Todos los descendientes de Rut fueron Yisra'el, de hecho, Oved fue el abuelo de
David, y YaHWeH lo puso en la genealoga de
Yahusha.
21 5 Salmon fue el padre de Boaz (su madre fue Rajav), Boaz fue el padre de Oved
(su madre fue Rut), Oved fue el padre de
Yishai, 6 Yishai fue el padre del rey David, (Mt 1:5-6); 31 de Malah, de Manah, de
Mattatah, de Natan, de David, 32 de Yishai, de
Oved, de Boaz, de Salmon, de Najshon, (Lu 3:31-32). Y Rut fue tatarabuela de David
y parte de la restauracin del Tabernculo
de David.
Lamentaciones:
1 Esta introduccin no est en la mayora de las versiones, pero s en la LXX de Lord
Breton. Este es el canto de dolor de
Yirmeyah por la destruccin de Yahrushalayim. Yahudh qued derrotada totalmente,
el Templo Kadosh destruido y los
cautivos llevados a Bavel. Las lgrimas de Yirmeyah eran por el sufrimiento y la
humillacin del pueblo, pero calaron an
ms hondo en su corazn. Llor porque YaHWeH rechaz al pueblo por rebelde.
Cada ao se lea este libro en voz alta para
que los Yahudim recordaran que su gran ciudad cay debido a su pecaminosidad
obstinada, pesha.
2 El trmino amantes se refiere a naciones tales como Egipto, a la cual Yahudh
constantemente pidi ayuda. Cuando los
Babilonios cercaron Yahrushalayim, Yahudh se apart de YaHWeH aun ms y en su
lugar busc la ayuda y proteccin de
otras naciones.
3 Mora entre los Goyim, entre los paganos Gentiles.
4 cp 18; 3:39-43; Lv 26:15-46; De 4:25-27; 28:15-68; 29:18-28; 31:16-18,29; 32:15-27;
2Cr 36:14-16; Ne 9:33-34; Sal 90:7-
8; Je 5:3-9,29; 23:14; 30:14-15; 44:21-22; Ez 8:17-18 9:9; 22:24-31; Da 9:7-16; Mi 3:9-
12; Sof 3:1-8.
5 cp 2:1-7; 2S 4:11-12; Sal 50:2; 96:9; 132:12-13; Je 52:8,11-13; Ez 7:20-22; 11:22-23;
24:21,25.
6 La ltima parte de este verso probablemente se refiera a la captura de Sedequas
(Je 39.4).
7 Vieron su vergenza: Ser desnudado constitua una de las ms grandes
humillaciones en el mundo antiguo. As se castigaba
a una prostituta (Ez 23.29).
8 La advertencia era fuerte y clara: Si Yahudh juega con fuego, el pueblo se
quemar. Yahrushalayim se arriesg tontamente
y perdi, negndose a creer que la transgresin traa consigo el castigo de YaHWeH.
La consecuencia final del pecado es el
castigo (Ro 6.23). Podemos decidir pasar por alto las advertencias de YaHWeH, pero
tan seguro como el juicio de YaHWeH
vino sobre Yahrushalayim, as vendr sobre quienes lo desafan.
9 Ex 3:7,17; 4:31; De 26:7; 1S 1:11; 2S 16:12; 2R 14:26; Ne 9:32; Sal 25:18; 119:153;
Da 9:17-19.
10 De 32:27; Sal 74:8-9; 22-23; 140:8; Is 37:4, 17, 23, 29; Je 48:26; 50:29 Sof 2:10;
2Ts 2:4-8.
11 Los Babilonios se llevaron del Templo todos sus utensilios preciosos, y
ornamentos. Yahrushalayim se senta como una
mujer raptada y robada cuando los paganos entraron al Templo Kadosh. Ni siquiera
los Judos ordinarios eran admitidos al
Lugar Kadosh
12 Al principio, el pecado parece darnos libertad. Pero la libertad para hacer cualquier
cosa que queramos poco a poco se
convierte en un deseo de hacerlo todo. Luego nos volvemos esclavos del pecado y
quedamos atados a su yugo. La libertad de
la esclavitud del pecado procede slo de YaHWeH. El nos libera, no para hacer
cualquier cosa que queramos, sino para hacer
lo que El sabe es mejor para nosotros. Tan extrao como pueda parecer, la verdadera
libertad surge por obedecer la Torh de
YaHWeH, seguir Su direccin para as recibir lo mejor de El.
13 Ex 9:27; De 32:4; Jue 1:7; Esd 9:13; Ne 9:33; Sal 119:75; 145:17; Je 12:1; Da
9:7,14; Sof 3:5; Ro 2:5; 3:19; Re 15:3-4;
16:5-7.
14 cp 3:42; 1S 12:14-15; 15:23; 1R 13:21; Ne 1:6-8; 9:26; Sal 107:11; Da 9:9-16.
15 Los kohanim y los ancianos fueron los principales culpables de que se hayan
desestimado las advertencias de Yirmeyah.
16 cp 4:22; De 32:41-43; Sal 137:8-9; Is 51:22-23; Je 50:15,29,31; Je 51:24,49; Mi
7:9,10; Hab 2:15-17; Re 18:6.
17 Bavel, aun cuando era una nacin pagana y pecadora, fue el instrumento que
YaHWeH us para castigar a Yahudh y a
Yahrushalayim, su capital. El pueblo de Yahrushalayim clam a YaHWeH para que
castigara a la malvada Bavel de la misma
manera en que los castig a ellos (haz con ellos como hiciste conmigo). YaHWeH lo
hara, ya que haba dictado sentencia
de juicio sobre Bavel (Je 50.127).
18 La hermosura de Yisra'el: Probablemente se refiera al Templo (Is 64.11). El estrado
de sus pies era el Arca (1 Cr 28.2), o
posiblemente el propio Templo (Sal 132.7).
19 El Templo del rey Salomn (aqu llamado tienda y lugar en donde se
congregaban) en Yahrushalayim representaba la
Shejinah de YaHWeH en su pueblo (1R 8.111). El Templo era el centro de adoracin.
Su destruccin simbolizaba el
rechazo de YaHWeH por su pueblo, ya no vivira ms entre ellos. [Sal 80:12; 89:40; Is
5:5; 63:18]
20 YaHWeH ha destruido su propio Templo, ha hecho olvidar las Festividades... ha
desechado al rey y al kohen. El ritual
religioso no es tan importante como la obediencia (1S 15.22). Fueron las triunfantes
fuerzas enemigas las que hicieron
resonar su voz en la casa de YaHWeH.
21 Nuestro lugar de adoracin no es tan importante para YaHWeH como nuestro tipo
de adoracin. El Templo era
ciertamente hermoso e importante porque YaHWeH haba puesto Su Nombre en
Yahrushalayim, pero si Su pueblo no sigue a
YaHWeH sinceramente, se derrumba desde su interior. Los hijos de Yahudh, a pesar
de su hermoso Templo, rechazaban
con sus vidas diarias lo que proclamaba en sus ceremonias de adoracin. Por lo
tanto, su adoracin se volvi una farsa
burlona. [cp 1; Lv 26:31,44; Sal 78:59-61; Is 64:10-11; Je 7:12-14; 26:6,18; Je 52:13;
Ez 7:20-22; 24:21; Mi 3:12; Mt 24:2;
Hch 6:13-14]
22 Midi con su cordel: Esto alude al plan de YaHWeH para castigar a la nacin (2R
21.13; Am 7.79).
23 Se perdieron cuatro smbolos y recursos poderosos de la presencia de YaHWeH y
la seguridad: la proteccin de las puertas
de la ciudad, el liderazgo del rey y los prncipes, la direccin de la Torh y la visin de
los profetas. Con esos cuatro factores
presentes el pueblo se adormeci y cay en un falso sentido de seguridad y se
acomod a sus pecados. Pero ahora que se les
quitan, se confronta al pueblo con la alternativa del arrepentimiento y del regreso a
YaHWeH o a continuar en su senda de
sufrimiento.
24 Sentarse en la tierra era una postura de luto y extrema afliccin. Cuando
Vespasiano y Tito capturaron Yahrushalayim (70
EC), acuaron una moneda que al dorso tena una palmera, el emblema de Yahudh,
y debajo de ella, una mujer, el emblema
de Yahrushalayim (Tziyon), sentada con su codo sobre su rodilla y su cabeza
sostenida con su mano, con la leyenda Juda
capta.
25 Obviamente, Yirmeyah era un testigo presencial. No abandon a su pueblo
desobediente, sino que sus ojos desfallecieron
de lgrimas.
26 Las lgrimas de Yirmeyah eran sinceras y estaban llenas de compasin. La tristeza
no significa que no tengamos fe ni
fortaleza. No hay nada de malo en el llanto: Yahusha mismo sinti tristeza y hasta
llor (Jn 11.35). Cmo reaccionamos al
desmoronamiento de nuestra sociedad y a la degradacin moral que nos rodea? Esto
puede que no sea tan obvio como la
invasin de un ejrcito enemigo, pero la destruccin es tambin cierta. Nosotros
tambin debemos conmovernos
profundamente cuando veamos la decadencia moral que nos rodea.
27 Los falsos profetas estaban en todas partes en los das de Yirmeyah. Dieron
profecas falsas y engaosas. Mientras
Yirmeyah adverta al pueblo de la destruccin inminente y el largo cautiverio que
vendra, los falsos profetas decan que todo
marchaba bien y que el pueblo no deba temer. Todas las palabras de Yirmeyah se
cumplieron porque era un verdadero
profeta de YaHWeH (Je 14.1416).
28 El corazn de ellos clamaba: Si se poda confiar en que Elohim traera juicio,
tambin en que los restaurara si se
arrepentan (Lv 26.44, 45). Echa lgrimas cual arroyo: No deban contener sus
emociones. Las lgrimas proveen una catarsis
emocional (Lc 19.41).
29 El sufrimiento y el pecado del pueblo debi haberlo llevado a YaHWeH, suplicando
con lgrimas su perdn. Solo cuando
el pecado quebranta nuestros corazones y decidimos obedecer YaHWeH puede venir
a rescatarnos. La simple vergenza por
los pecados no trae consigo el perdn, es arrepentimiento o volverse del pecado a
YaHWeH.
30 Estos horribles episodios de canibalismo haban sido varias veces predichos (De
28.53; Je 19.9). Pero ello, junto al
asesinato de sus lderes religiosos, resultaba algo incomprensible. Tambin estn muy
descritos en las Antigedades de los
Judos de Josefo.
31 Esta escena horrible se pudo haber evitado. Yirmeyah advirti al pueblo durante
aos que este da de destruccin llegara y
le doli en el alma ver su cumplimiento. Siempre nos impactamos cuando
escuchamos acerca de una tragedia que cae sobre
inocentes. Sin embargo, a menudo los espectadores inocentes son vctimas de juicio
sobre una nacin. El pecado causa gran
tristeza y devastacin a muchos.
32 En el Hebreo original, los primeros cuatro captulos del libro de Lamentaciones son
poemas acrsticos. Cada verso en
todos los captulos comienza con cada una de las letras del alfabeto hebreo (Alef-Bet).
El captulo 3 tiene 66 versos en vez de
22 debido a que es un acrstico triple: los primeros tres versculos comienzan con el
equivalente de la letra Alef, los tres
siguientes con la letra Bet y as sucesivamente. Esta era una forma tpica de la poesa
Hebrea. Otros ejemplos de acrsticos
son los Sal 37, 119 y 145, y Pr 31.1031.
33 En representacin de Yisra'el, Yirmeyah se ve a s mismo viejo y quebrantado (v.
4), muerto y sepultado (v. 6; Sal 143.3),
prisionero (v. 7), torturado (v. 8), como viajero desorientado (v. 9), atacado por las
fieras (vv. 10, 11), como blanco de las
flechas (vv. 12, 13), objeto de burla (v. 14), amargado (v. 15) y humillado (v. 16).
34 Job 16:12-13; Sal 50:22; Je 5:6; 51:20-22; Da 2:40-44; 7:23; Mi 5:8 Os 6:1.
35 Yirmeyah casi haba perdido las esperanzas (v. 20). Entonces, record algo que le
hizo concebirlas de nuevo (v. 21); las
misericordias de YaHWeH (v. 22). La palabra Hebrea para misericordias es jesed
puede ser traducida tambin como pacto
de amor o amor fiel . Est vinculado al concepto de compasin (Sal 103.4),
verdad, fidelidad (Ex 34.6), y bondad (Sal
23.6). La posibilidad de ofrecer sacrificios haba desaparecido y todo pareca perdido,
pero permaneca la jesed de
YaHWeH. [Esd 9:8-9,13-15; Ne 9:31; Sal 77:8; 78:38; 86:15; 106:45; Eze 20:8-9,13-
14,21; 20:22; Mal 3:6; Mi 7:18-19; Lc
1:50]
36 Por experiencia personal, Yirmeyah conoca la fidelidad de YaHWeH. YaHWeH
prometi que el castigo seguira a la
desobediencia y sucedi as. Sin embargo, l tambin prometi restauracin y
bendiciones futuras y Yirmeyah saba que
YaHWeH tambin cumplira esa promesa. Creer en la fidelidad de YaHWeH da tras
da nos hace confiar en Sus grandes
promesas para el futuro.
37 cp 21; 1S 30:6; 1Cr 5:20; Job 13:15; Sal 31:24; 33:18; 42:11; 43:5; 62:8; 84:12;
130:7; Ro 15:12; 1Pe 1:21
38 kavah Strong #6960: Aguardar, buscar, expectativa, esperanza. Kavah expresa la
idea de aguardar lleno de esperanza
(Gn 49.18; Job 30.26; Sal 40.1; Is 5.4; 25.9). En esta referencia, aun en medio de las
tragedias abrumadoras que
experimentara Jeremas, ste aguardaba la salvacin Divina y estaba dispuesto a
esperar por ella. [cp 26; Ge 49:18; Sal 25:8;
27:14; 37:7,34; 39:7; 40:1-5; 61:1,5; 130:5-6; Is 25:9; 30:18; 40:31; 64:4; Mi 7:7-8; Sof
3:8; 1Ts 1:10; Ya 5:7; 1Cr 28:9; 2Cr
15:2; 19:3; 30:19; 31:21; Sal 22:26; 27:8; 69:32; 105:3; 119:2; Is 26:9; 55:6; Os 10:12]
39 Llevar el yugo significa ponerse bajo la disciplina de YaHWeH voluntariamente y
aprender lo que l nos quiere
ensear. Esto involucra diversos factores importantes: (1) Estudio constante de las
Escrituras (completas) para obedecerlas,
meditacin en silencio sobre lo que YaHWeH quiere, (2) arrepentimiento humilde, (3)
dominio propio frente a las
adversidades, y (4) paciencia confiada dependiendo del Maestro Divino para que nos
d lecciones de amor para la vida.
40 Da la mejilla al que le hiere significa someterse a abuso fsico sin defenderse,
sin devolver el mal. Yahusha ense a sus
seguidores a poner la otra mejilla (Mt 5.39) y l fue ejemplo de esto al ms alto nivel
antes que lo clavaran a la estaca, (Mt
27.2731; Lc 22.64; Jn 18.22; 19.3). [Job 16:10; Is 50:6; Mi 5:1; Mt 5:39; 26:67; Lc
6:29; 2Co 11:20] [Sal 69:9,20; 123:3]
41 cp 22; Ex 2:23; 3:7; Jue 10:16; 2R 13:23; Sal 30:5; 78:38; 103:11; 106:43-45; Je
31:20; Os 11:8; Lc 15:20.
42 A pesar del sufrimiento hay una clara visin sobre la naturaleza de YaHWeH: 1)
YaHWeH no desecha para siempre; 2) se
compadece; 3) no aflige... voluntariamente.
43 Los vv. 3133 hablan de YaHWeH, qu piensa YaHWeH de los hombres malos
que a veces usa? YaHWeH no... aprueba
el maltrato de prisioneros, la renuncia a los derechos humanos o la subversin de la
justicia (De 16.19).
44 YaHWeH es soberano sobre TODO y puede usar tanto el bien como el mal (Is
45.7). Tambin puede sacar un bien del mal
(Ro 8.28).
45 cp 22; Ge 4:5-7; 13-14; Le 26:41,43; Nu 11:11; 16:41; 17:12; Jos 7:6-13; 2S 6:7-8;
2R 3:13; 6:32; Job 11:6; Pr 19:3; Is
38:17-19; 51:20; Esd 9:13; Jon 2:3-4; 4:8-9 Mi 7:9 He 12:5-12 Re 16:9.
46 De 4:30; 1Cr 15:12-13; 2Cr 30:6,9; Job 11:13-15; 34:31-32; Sal 4:4; 119:59;
139:23-24; Is 55:7; Ez 18:28; Os 6:1; 12:6;
14:1-3; Jl 2:12,13; Hag 1:5-9; Zac 1:3-4; 1Co 11:28-31; 2Co 13:5; Hch 26:20.
47 YaHWeH no sera conmovido por los ruegos de cancelar la cautividad. Tales
oraciones no pasaran (Je 14.12). YaHWeH
haba instruido repetidamente a Yirmeyah para que no rogara de esta manera en favor
de Yisra'el. Je 7.16; 11.14; 14.11. [cp
8; Sal 80:4; Je 15:1; Zac 7:13]
48 En un momento de su ministerio, a Yirmeyah lo lanzaron a una cisterna vaca y lo
dejaron all para que muriera en el lodo
que haba en el fondo (Je 38.6-13). Pero YaHWeH lo rescat. Yirmeyah utiliz esta
experiencia para ilustrar cmo la nacin
se hunda en el pecado. Si se volvan a YaHWeH, l los rescatara. [Sal 130:1-2;
142:3-7; Je 38:6; Jon 2:2-4; Hch 16:24-28]
49 vv. 58-64 Se describe a YaHWeH frecuentemente como un Juez Justo, que vindica
al inocente y al mismo tiempo castiga a
sus opresores. Esto se revela en el deseo expresado por Shal en 2 Ti 4.14.
50 Las estrofas de tres versos del cap. 3 aparecen ahora seguidas por estrofas de dos
versos; y en el cap. 5 sern de un solo
verso, al tiempo que se abandona el formato de acrstico. Es posible que esto se
haya hecho as a propsito para indicar el
desenlace de lo que se destaca en el cap. 3.
51 Los Yahudim definan las cualidades de su tierra con los trminos oro, buen oro, y
piedras del Lugar Kadosh; y llamaban a
sus hijos preciados y estimados ms que el oro puro. Esto haca ms penoso el
contraste con su condicin actual. [cp 2:19; Je
52:13; Mt 24:2; Mr 13:2; Lc 21:5,6]
52 Los avestruces eran famosos por abandonar sus huevos para que el sol los
empollara (Job 39.1318). La terrible situacin
ha transformado los sentimientos maternales en este tipo de indiferencia.
53 Sodoma, destruida por el fuego que baj del cielo debido a la maldad (Ge 18.20
19.29), lleg a ser un smbolo del juicio
final de YaHWeH. Aun as el pecado de Yahrushalayim fue mucho mayor que el de
Sodoma! [Is 1:9-10; Ez 16:48-50; Mt
11:23-24; Lc 10:12; 12:47]
54 Cuando una ciudad estaba bajo sitio, la muralla de la ciudad, construida para dar
proteccin, sellaba a la gente que estaba
en su interior. No podan salir a los campos en busca de comida ni agua debido a que
el enemigo estaba acampado alrededor
de ella. Cuando los alimentos se terminaron en la ciudad, el pueblo observ que sus
enemigos cosechaban y coman el
producto de los campos. El sitio era una prueba de voluntad para ver quin resista
ms. Yahrushalayim estuvo sitiada durante
dos aos. La vida se volvi tan difcil que el pueblo hasta se coma a sus hijos y los
cadveres los dejaban para que se
pudrieran en las calles. Se perdi toda esperanza. [cp 3; 2:20; 2R 6:26-29; Is 49:15]
[cp 3:48 De 28:56-57; 2R 6:29]
55 Los profetas y kohanim derramaron... la sangre del justo profeta Uriyah (Je 26.20
23), e intentaron asesinar a Yirmeyah
por sus predicciones. Como responsables por ocultar la verdad, eran realmente los
culpables (Je 26.11); haban preferido
creer a las halageas palabras de los falsos profetas (2.14). Su condicin se
asemejaba a la de algunos Fariseos en tiempos
de Yahusha (Jn 8.44).[Mi 3:11-12; Sof 3:3,4]
56 De 28:28-29; Nu 35:33; Is 1:15; 29:10-12; 56:10; 59:9-11; Je 2:34; Mi 3:6-7; Mt
15:14; Ef 4:18.
57 La falsedad de sus lderes, descrita en v. 13, los haba alcanzado. Los hijos de
Yahudh sentan que haban sido ultrajados y
engaados, de modo que rechazaban la compaa de ellos.
58 Algunos especialistas piensan que el remanente que haba sobrevivido an
esperaba ayuda. Los vv. 17 y 18 se refieren a
este remanente, pero probablemente el texto aluda a su actitud anterior a la
destruccin de Yahrushalayim. Esperaban que
alguna nacin viniera en su auxilio. Estas esperanzas se frustraron en el 587 AEC. [cp
3:52; 1S 24:14; 2R 25:4-5; Job 10:16;
Sal 140:11; Je 16:16; 39:4-5; 52:7-9]
59 Tzidkiyah /Sedequas, a pesar de ser llamado el ungido de YAH, tuvo poca
profundidad espiritual y poco poder de
liderazgo. En vez de depositar su fe en YaHWeH y escuchar a Yirmeyah, el verdadero
profeta de Elohim, escuch a los
falsos profetas. Para empeorar la situacin el pueblo decidi seguir y confiar en su rey
(2 Cr 36.1123). Eligieron el camino
de la confianza y complacencia falsas al querer sentirse seguros en vez de seguir las
instrucciones que YaHWeH le daba a Su
pueblo a travs de Yirmeyah. Pero al objeto de su confianza, el rey
Tzidkiyah/Sedequas, lo capturaron. [cp 2:9 Ge 2:7 44:30
2S 18:3; 1S 12:3,5 16:6 24:6,10; 26:9,16; 2S 1:14,21; 19:21]
60 La oposicin de Edom caus gran amargura en estos difciles tiempos. Gzate y
algrate, significa: Brlate, pero t
tambin sers juzgada y tendrs que beber la copa de la ira de YaHWeH (Je 25.15).
[Sal 83:3-12; 137:7; Ec 11:9; Ez 25:6,8; 26:2; 35:11-15; Abd 1:10-16][Ge 36:28; Job
1:1]
61 Is 34:1-17; 63:1-6; Je 25:15-29; 49:12; Ez 25:12-14; 35:3-9; Am 1:11; Abd 1:1,10-
14; Mal 1:2-4.
62 La mayora del pueblo fue conducida a la cautividad. Se ha cumplido tu castigo.
YaHWeH le ofreci alguna oportunidad al
remanente que haba quedado atrs. Nunca ms te har llevar cautiva. Esto parece
implcito en Je 42.1012; 50.20. [Is 40:2;
Je 46:27-28; 50:20] [Is 52:1; 60:18; Je 32:40; Ez 37:28]
63 Edom era el archienemigo de Jud, aun cuando tenan un antepasado comn,
Yitzjak (Ge 25.1926; 36.1). Edom ayud
activamente a Bavel en el sitio de Yahrushalayim. Como recompensa, Nevujadretzar
dio a Edom las tierras de las afueras de
Yahudh. Yirmeyah dijo que Edom sera juzgado por su traicin en contra de sus
hermanos. (Je 49.722; Ez 25.1214; Am
9.12; Abd 121)
64 cp 1:20; 2:20; 3:19; Ne 1:8; Job 7:7; 10:9; Je 15:15; Hab 3:2; Lc 23:42.
65 cp 2:15; 3:61; Ne 1:3 4:4; Sal 44:13-16; 74:10-11; 79:4,12; 89:50-51; Sal 123:3-4.
66 La Casa de Yisra'el era la desolada, la abandonada, ella perdi su contrato
matrimonial y fue despedida. nosotros nos
quedamos sin Padre porque YaHWeH se divorci de la Casa de Yisra'el por sus
mltiples transgresiones (Os 2:3; Je 3:6).
Pero YaHWeH tom cuerpo humano, vino a habitar con nosotros, YaHWeH-Yahusha,
El dijo: "Yo no los dejar hurfanos;
vendr a ustedes," (Jn 14:18). Yahusha muri en la estaca, resucit, ya el juicio de
adltera es quitado porque El resucit
como nueva criatura para llevarnos de regreso al contrato matrimonial, la Torh, para
casarnos en las Bodas del Cordero, para
los que quieran obedecer y salir de los sistemas de iglesias y venir a Yisra'el.
67 1:1 Job 19:9 Ps 89:39 Je 13:18 Eze 21:26 Re 2:10 3:11/ 1:8,18 2:1 4:13 Pr 14:34
Isa 3:9-11 Je 2:17,19 4:18 Eze 7:17-22
22:12-16 2Pe 2:4-6.
68 permanecers, yashab; Strong #3427: Sentarse, quedarse, morar, soportar,
habitar, continuar, habitar en un sitio en
particular o hacer morada permanente. Este verbo aparece ms de 500 veces. En la
mayora de los casos (2S 7.2; Je 23.8),
Yashab podra traducirse como habitar. En Nehemas 1.4 tiene el sentido de
sentarse a esperar. El Salmo 132.14 ilustra la
idea de morar permanentemente. De yashab derivan yeshiba (escuela religiosa donde
los jvenes estudiantes para el rabinato
se sientan a estudiar) y yishub (el total de los habitantes judos en la tierra de Yisra'el).
En esta referencia, la permanencia de
YaHWeH contrasta con la desolacin temporaria de Tziyon.
[De 33:27; Sal 9:7; 10:16; 29:10; 90:2; 102:12,25-27; Hab 1:12; 1T 1:17; 6:15-16; He
1:10-12;13:8;Re 1:4,8,17-8]
69 1R 18:37; Sal 80:3,7,19; 85:4; Je 31:18; 32:39-40; Ez 11:19-20; 36:25-27,37; Hab
3:2
Eclesiasts:
1 El reino de Shlom, Yisra'el, estaba en su poca de oro, sin embargo Shlom quera
que el pueblo viera que el xito y la
prosperidad no duran mucho (Sal 103.14-16; Is 40.68; Ya 4.14 ). Todos los logros
humanos desaparecern algn da, y
debemos mantener esto en nuestra mente para poder vivir con sabidura. Si no lo
hacemos, nos podemos volver soberbios y
autosuficientes cuando tengamos xito o profundamente desilusionados cuando
fracasemos. La meta de Shlom era mostrar
que las posesiones terrenales y los logros a la larga carecen de sentido. Slo la
bsqueda de YaHWeH nos proporciona verdadera
satisfaccin. Debemos incluirlo en todo lo que digamos, pensemos y hagamos.
2 Aqu aparece el verdadero tema del libro. Cul es el provecho (en hebreo, yitron)
de la existencia? Puede encontrrsele
sentido a esta vida? La cuestin planteada por el Predicador explica por qu todo es
intil: No hay provecho, nada se gana, no
tiene valor alguno el continuo trabajo del ser humano en este mundo. Bajo el sol: En
el lenguaje del Predicador esta expresin
es ms bien sinnimo de en esta vida que de en este planeta.
3 Mucha gente se siente intranquila e insatisfecha. Se pregunta: (1) si estoy dentro de
la voluntad de YaHWeH, por qu me
siento tan cansado e insatisfecho? (2) Cul es el significado de la vida? (3) Cuando
mire hacia atrs, me sentir feliz con mis
logros? (4) Por qu me siento consumido, desilusionado, seco (pecado)? (5) Qu
ser de m? Pero Es requisito indispensable
obedecer TODA la Escritura. Y el Brit HaDashah no es algo nuevo, es el segundo piso
a una casa que tiene dos pisos, Tanaj y
Brit Hadashah , si le quitamos el primero, la casa se derrumba, como "la iglesia."
4 Shlom tena una razn para escribir en forma escptica y pesimis ta. Cerca del
final de su vida analiz todo lo que haba
hecho, y casi todo pareca sin sentido (vanidad). Era una creencia comn que slo los
buenos prosperaban y que slo los malos
sufran, pero esta demostr ser falsa en su experiencia. Shlom escribi este libro
despus de que lo intent todo y de que logr
mucho, slo para descubrir que nada aparte de YaHWeH lo haba hecho feliz. Quera
evitarles a sus lectores esta misma
bsqueda sin sentido. Si tratamos de encontrar significado en nuestros logros en vez
de encontrarlos en YaHWeH, nunca
estaremos satisfechos, y todo lo que tratemos de lograr se volver tedioso y molesto.
5 Se refiere a la perplejidad y confusin final que tenemos por todas las preguntas y
no contestadas acerca de la vida. Shlom,
al escribir acerca de su propia vida, descubri que ni sus logros ni su sabidura lo
hicieron feliz. La verdadera sabidura se
encuentra en YaHWeH y la verdadera felicidad viene cuando le agradamos a El. Es
una falacia de la sabidura humana como
valor supremo querer enderezar lo torcido o suplir lo que falta. [Da 10:12; Re 22:11]
6 1R3:12; 4:29 -31; He 5:14.
7 La segunda falacia de la sabidura como valor supremo: slo ha trado dolor a
Kohelet. As que la sabidura y el
conocimiento son tambin vanidad!
8 Sal 90:9-12; Pr 20:1; 23:29; 31:4-5; Mt 6:24; Ef 5:18 .
9 Heb. hijos de mi casa.
10 Instrumentos de msica: Este trmino Hebreo es confuso, quizs significa
muchas concubinas. Las palabras (mujeres
sirvientas) difciles shiddah weshiddoth estn traducidas varia damente, la LXX lo
traduce como "Coperos hombres y mujeres."
El Trgum lo traduce "baos fros y tibios."
11 Job 31:1; Sal 119:37; 1Jn 2:16.
12 Shlom se dio cuenta de que la sabidura por s sola no puede garantizar la vida
eterna. La sabidura, las riquezas y los logros
personales importan muy poco despus de la muerte, y todos debemos morir. No
debemos edificar nuestra vida sobre metas
perecederas, sino sobre el fundamento slido de YaHWeH. Entonces, si todo nos es
arrebatado, seguiremos teniendo a
YaHWeH, quien es, de todos modos, todo lo que realmente necesitamos. Es la
muerte el compensador final de toda la gente,
sin importar lo que alcanzaron en la vida? Si bien esto parece cierto desde una
perspectiva terrenal, YaHWeH deja muy claro
(como ms tarde lo seala Shlom en 12.14) que lo que hagamos aqu tiene un gran
impacto sobre el lugar donde pasaremos
nuestra vida eterna.[Ex 12:24; Sal 49:10; Is 57:1-2; Lu 16:22; He 9:27]
13 Shlom continu mostrando que el trabajo no produce fruto duradero para los que
trabajan exclusivamente para ganar dinero
y obtener posesiones. No slo se quedar todo atrs cuando muramos, sino que
puede quedar para personas que no han hecho
nada para ganarlo. Adems, puede que no lo cuiden, y todo lo que se gan puede
perderse (el hijo de Shlom que hered el
trono, fue a menudo necio; 1R 12). El trabajo arduo realizado con motivos correctos
(suplir las necesidades de la familia, servir
a YaHWeH) no es malo. Debemos trabajar para sobrevivir, y ms importante an,
somos responsables del bienestar fsico y
espiritual de las personas que tenemos bajo nuestro cuidado. Sin embargo, el fruto del
trabajo arduo hecho para glorificarse
uno mismo lo pueden heredar personas que quiz ms tarde lo pierdan o lo arruinen
todo. Tal afn a menudo lle va al
sufrimiento, mientras que servir a YaHWeHnos lleva a un gozo eterno. [Sal 128:1; Pr
10:22; Ne 8:10; Lu 12:19-20; 1T 6:8]
14 Acaso est recomendando Shlom que hagamos de la vida una fiesta grande e
irresponsable? No, pero nos est exhortando
a sentir placer en lo que hacemos ahora y disfrutar la vida debido a que proviene de la
mano de YaHWeH. El verdadero gozo
de la vida surge nicamente cuando obedecemos TODA la Escritura de YaHWeH. Sin
El, la satisfaccin es una bsqueda
perdida. Las personas que saben disfrutar de la vida son los que toman cada da la
vida como un regalo de YaHWeH, y le dan
las gracias constantemente y le sirven por medio de ella. [Is 3:10; Pr 3:13 -18; 2Cr
31:20; Jn 16:24; Ro 14:17-18; 1Co 1:30-31;
Ga 5:22; Col 1:9-12; 3:16; Ya 2 8:8]
15 De 3:23-26; 1R 13:2; Is 5:2-5; 38:1; Je 1:10; 18:7-10; Sal 113:9; Jn 7:30; 16:21; Ga
4:4; Job 7:1; 14:5; He 9:27; Mt 13:28.
16 De 32:39; Os 6:1-2/Nu 26:6-9; Is 38:5-20; Je 33:6; Lu 9:54-56; Hch 5:15-16/Is 5:5-
6; 44:26; Je 31:28; 45:4; Ez 13:14; Zac
1:12; Da 9:25-27.
17 Ne 8:9-12; 9:1-38; Sal 30:5; Is 22:12-13; Jn 16:20-22; Ro 12:15; 2Co 7:10; Ya 4:9/
Lu 6:21-25/ Ex 15:20; 2S 6:16.
18 Jos 4:3-9; 10:27; 2S 18:17-18; 2R 3:25/ Ex 19:15; 1S 21:4-5; Cant 2:6-7; Jl 2:16;
1Co 7:5.
19 Ex 12:35; De 8:17; 2R 5:26; Is 2:20; Jon 1:5; Mt 16:25-26; 19:29; Mr 10:28-30; Fil
3:7.
20 1R 21:27; Jl 2:13; Sal 39:1; Is 36:21; Je 8:14; Lm 3:28; Am 5:13; 8:3; Mi 7:5/ Ge
44:18,34; 1S 19:4-5; 25:24-44; Est 4:13-
14; 7:4; Job 32:4-37; Pr 24:11-12; 31:8-9; Lu 19:37-40; Hch 4:20.
21 Ez 16:8; Sal 139:21; Ef 3:19; 5:25,28-29; T 2:4/Jos 8:1-29; 11:23; 2S 10:6-19; 1R
5:4; 2Cr 20:1-30.
22 Ser oportuno es importante. Todas las experiencias enumeradas en estos vers os
son oportunas en ciertos momentos. El
secreto de estar en Shalom con YaHWeH es descubrir, aceptar y apreciar el momento
perfecto segn El. El peligro es dudar o
resentirnos por el sentido de oportunidad de YaHWeH. Esto puede conducirnos a la
desesperacin, a la rebelin o a seguir
adelante sin Su consejo.
23 Todo ha sido creado para beneficio del ser humano y debe ser aceptado con
gratitud. El que disfrutes tu trabajo depende en
gran manera de tu actitud. El trabajo se vuelve pesado cuando uno pierde el sentido
del propsito que YaHWeH tiene con l.
Podemos disfrutar de nuestro trabajo si (1) recordamos que YaHWeH nos ha dado
trabajo y nos ha capacitado para llevar a
cabo ciertas tareas (3.10) y (2) el fruto de nuestro trabajo es un regalo que proviene
de YaHWeH (3.13).
24 El ser humano, al tratar de cambiar los ciclos de la naturaleza (de la creacin),
intenta de hecho alterar el orden establecido
por YaHWeH. Pero este es un poder que no se le ha dado y YaHWeH le pedir
cuentas por lo que ha hecho en este sentido.
25 Hay maldad en lugar de justicia. Esto incluso afecta al sistema legal. Shlom se
pregunt cmo poda ser perfecto el plan de
YaHWeH cuando hay tanta injusticia y opresin en el mundo (4.1). Concluy que
YaHWeH no pasa por alto la injusticia, sino
que terminar con ella cuando llegue el momento que tiene sealado (12.13, 14).
26 cp 12:14; Ge 18:25; Sal 98:9; Mt 16:27; 25:31-46; Jn 5:22,26-29; Hch 17:31; Ro
2:5-9; 1Co 4:5; 2Co 5:10; 2Ts 1:6-10; Re
20:11-15/cp 1; Je 29:10-11; Da 11:40; 12:4,9,11-13; Hch 1:7; 1Ts 5:1; 2Pe 3:7-8; Re
11:2-3,18; 17:12-17; 20:2,7-9.
27 Ge 5:24; 7:22; Sal 49:20; Mt 10:28; 22:32; Jn 8:51; 2T 1:10.
28 Verso 20: Sal 146:4; Da 12:2 Verso 21: cp 12:7; Jn 14:3; Fil 1:23; Mt 22:32;Lu
16:22; Hch 7:59; 2Co 5:8; He 12:23; Re 6:9.
29 El necio es vctima de su propia ociosidad. Otro tema menor que recorre el libro es
que trabajar con moderacin otorga
dignidad a la persona; pero si el trabajo es excesivo y la absorbe por completo, de
nada aprovecha: Porque un poco
descansadamente es mejor que mucho con afliccin de ruaj.
30 Las dos casas de Yisra'el juntas y unidas tienen calor y se cobijan una a la otra,
separadas, nada pueden hacer. [cp 9-12 Ge
2:18 Is 56:3-5/Ge 15:2-3/ Is 5:8/cp 1:8; 5:10; Pr 27:20; Hab 2:5-9; 1Jn 2:16/ Sal 39:6;
Is 44:19-20 Lu 12:20/cp 1:13 2:23; Is
55:2; Mt 11:28] [Ge 2:18 Ex 4:14-16; Nu 11:14; Pr 27:17; Hag 1:14; Mr 6:7; Hch 13:2;
15:39-40; 1Co 12:18-21/ Ru 2:12; Jn
4:36; 2Jn 1:8]
31 Siendo el Mesas Yahusha la tercera cuerda de la unin esta, nadie puede romper
la unin entre Yahudh y Efrayim.
32 Esto es una alusin a algunos hechos que son familiares para nosotros. La historia
nos provee con muchos casos de personas
perversas levantadas hacia autoridad soberana, y de reyes que han sido reducidos a
oficios bajos y a un bocado. Agrippa se
levant en el trono de Yisra'el despus de haber estado un largo tiempo en prisin, y
sucesos similares son comunes en pocas
modernas. [Ge 41:14,33-44; Job 5:11; Sal 113:7-8/1R 14:26-27; 2R 23:31 -34; 24:1-
2,6,12; 25:7,27-30; Lm 4:20; Da 4:31]
33 Shlom advierte a sus lectores que no deben hacer votos (promesas) necios a
YaHWeH. En la cultura Israelita, el hacer
votos era un asunto serio. Los votos eran voluntarios, pero una vez que se hacan,
eran inquebrantables (De 23.2123). Es muy
tonto hacer votos que no se pueden cumplir o jugar con YaHWeH al cumplir un voto
parcialmente (Pr 20.25). Es mejor no
prometer que hacer una promesa a YaHWeH y no cumplirla. Todava mejor es hacer
un voto y cumplirlo. [Ge 28:20; 35:1,3;
Nu 30:2 De 23:21-23; Sal 50:14; 76:11; 119:106; Is 19:21; Mt 5:33/ Sal 147:10 -11: Mal
1:10; He 10:6/ Sal 66:13-14;
116:14,16-18; Jon 2:9]
34 Zac 8:6; 1Jn 3:13; Re 17:6-7/Is 10:5-7,12; 46:10-11; Hab 1:12; Hch 4:27-28; Ro
11:33/Is 57:15; Lu 1:32-35,76/1R 21:19-20;
Job 20:19-29; 27:8-23; Sal 10:17-18; 12:5; 58:10-11/Sal 82:1; 83:18; 140:11-12; Is
3:15 5:7; 59:13-16; Je 22:17-19/Ez 22:6-
14; Am 5:12; 6:2-6,12; 8:4-7; Mi 2:1-3,9; 3:1-4,9-12; 6:10-13; Zac 7:9-13; Mal 3:5; Ya
2:13; 5:2-7/1Cr 21:15-16; Sal 95:3; Is
37:36; Mt 13:41-42; Hch 12:7-10,23.
35 El amor al dinero aumenta en proporcin al aumento a la entrada de dinero., no se
sacia nunca, ms dinero, ms amor por el
dinero. [cp 4:8; 6:7; Sal 52:1,7; 62:10; Pr 30:15-16; Hab 2:5 -7; Mt 6:19,24; Lu 12:15;
1T 6:10/cp 1:17; 2:11,17-18,26; 3:19;
4:4,8,16]
36 Mientras mayores sean las ganancias materiales, ms se siente uno agobiado por
la abundancia. Nada de lo que se posee
puede ser acarreado cuando se parte de esta vida. As, no trae provecho acumular
riquezas ociosas. YaHWeH le ha dado a los
seres humanos bendiciones materiales, y es tu deber disfrutarlas con moderacin.
[Hch 5:2; 1T 6: :9-10; Ya 2:5-7; 5:1-4]
37 cp 2:24; 3:12-13,22; 8:15; 9:7; 11:9; 1T 6:17/cp 2:10; 3:22; Je 52:34.
38 Pr 15:30; 22:1; Is 56:5; Lu 10:20; He 11:2,39/cp 10:1; Sal 133:2; Pr 27:9; Cant 1:3
4;:10 Jn 13:2/cp 4:2; Job 3:17; Is 57:1-2;
2Co 5:1,8; Fil 1:21-23 Re 14:13.
39 Tenemos que disfrutar lo que tenemos mientras podamos, pero siempre
recordando que puede llegar la adversidad. La
adversidad nos recuerda que la vida es breve, nos ensea a vivir sabiamente y refina
nuestro carcter.
40 Para terminar lo que se empieza se requiere mucho trabajo, sabio asesoramiento,
autodisciplina y paciencia. Cualquiera que
tenga visin puede comenzar un gran proyecto. Pero la visin sin sabidura a menudo
tiene como resultado proyectos y metas
inconclusos.
41 La sabidura es buena, como una herencia es buena, y ms excelente para
aquellos que ven el sol (para los vivientes Job
3:23). Porque estar bajo la cobija de la sabidura, es ms excelente que bajo la cobija
de dinero, y la ventaja de la sabidura, es
que la sabidura preserva la vida de aquellos que la tienen, as la sabidura tiene
ventaja sobre el dinero, puede preservar la
vida, mientras que el dinero no, y muchas veces la quita (la vida). [cp 9:15 -18; 1R 3:6-
9; Lu 16:8-9; 1T 6:17-19] [cp 11:7]
42 YaHWeH ha permitido que el bien y el mal formen parte de la vida, de manera que
los seres humanos no pueden determinar
independientemente qu les reserva el futuro. Esta es entonces una advertencia
directa al cristianismo que considera la
prosperidad como una segura seal de la bendicin de YaHWeH y la pobreza como
una maldicin por el pecado.
43 cp 1:13-17; 2:1-3,12,20/cp 2:15; 3:16-17; 9:1-2; Je 12:1-2; 2Pe 2:3-9; 3:3-9/cp 9:3;
10:13; Ge 34:7; Jos 7:13; 2S 13:12; Pr
17:12; 26:11.
44 Pero Shlom, habiendo escrito esto, en vez de buscar una mujer racional y
virtuosa, y de Yisra'el, hizo coleccin de una
inmensa multitud de mujeres de varias naciones (Goyim) para su magnificencia e
indulgencia, entre las cuales, como puede ser
esperado, l no haba encontrado una que fuera completamente fiel, virtuosa y
piadosa. Aqu l usa el lenguaje del penitente
advirtiendo a otros de los errores y pecados que l haba seguido; y no ese de un
satrico sardnico azotando
indiscriminadamente a la mitad (mujeres) de la especie humana.[cp 23-24; Is 26:9;
Job 33:23; Sal 12:1; 1R 11:1-3]
45 Los descendientes de Adam han buscado un inmenso nmero de invenciones,
para poder encontrar felicidad en este mundo,
sin YaHWeH, lo que slo ha probado tantas variaciones de iniquidad y pecado.
46 Este verso probablemente se refiere a cmo nos olvidamos rpidamente de la
maldad realizada por algunas personas despus
de que estas mueren. Al regresar del cementerio les alabamos en la misma ciudad
donde cometieron sus maldades.
47 No siempre YaHWeH castiga de forma inmediata, ser de acuerdo a Su Voluntad.
Job 21:11-15; Sal 9:10; 10:6; 50:21-22; Is
5:18-19; 26:10; 57:11; Mt 24:49-50; Ro 2:4-5; 2Pe 3:3-10.
48 Is 3:10-11; 65:20; Sal 37:11,18-19; 112:1; 115:13; Pr 1:32-33; Ro 2:5; 9:22; 2Pe 2:9;
Mt 25:34,41-46.
49 A pesar de que Shlom no pudo encontrar "toda la obra de YaHWeH," su inquietud
lo llev a hacer muchas conclusiones
que l declar para el beneficio de otros, y l fue asegurado que el justo y el sabio, y
sus obras estn delante del rostro de
YaHWeH, protegidos por Su poder, bajo su cuidado especial, y seguros en Su
aprobacin. [Mat 5:45; Lu 6:35; 13:2-3; Jn 9:3;
10:27-30; 1Co 3:5-15; 2T 1:12; 1Pe 1:5]
50cp 8:11; Ge 6:5; Je 17:9; Mt 15:19,-0 Mr 7:21-23; Lu 6:11; 15:17; Hch 26:11,24; Ro
1:29-31; T 3:3.
51 De 18:10; 28:7-20; 32:26; Job 14:21; Sal 146:4; Is 38:18; 63:16; Ro 5:12; He 9:27.
52 1S 20:3; Sal 75:6; Da 4:35; Mat 19:29; Lu 17:26-31; 21:34-36 Ro 9:16; Ef 1:11; 1Ts
5:2-3.
53 Nuestra sociedad sita la riqueza, la belleza fsica y el xito por encima de la
sabidura. Sin embargo, la sabidura es un bien
mayor que la fortaleza, a pesar de que con frecuencia las masas no lo reconocen. Aun
cuando es ms efectiva, no siempre se
escucha a la sabidura, y los sabios con frecuencia pasan desapercibidos. De esta
parbola podemos aprender a ser receptivos a
la sabidura, no importa de quien venga.
54 Pero el dinero que puede responder a todo buen propsito, y servir para toda
emergencia, es muy a menudo gastado en
fiestas y rebelda. Los gobiernos, los negocios, las familias y las congregaciones se
ven atrapadas en la idea de que el dinero es
la respuesta a todos los problemas. Lanzamos dinero a nuestros problemas, pero de
la misma forma en la que la sensacin de
euforia que provoca el vino es slo temporal, el efecto sedante de la ltima compra
pronto se desvanece y tenemos que
comprar ms. Las Escrituras reconocen que el dinero es necesario para la
subsistencia, pero nos alertan en cuanto al amor al
dinero (Mt 6.24; 1 Ti 6.10, He 13.5). El dinero es peligroso porque nos engaa al
hacernos pensar que la riqueza es la forma
ms fcil de obtener todo lo que queremos. El amor al dinero es pecado ya que
confiamos en l en vez de confiar en que
YaHWeH ha de resolver nuestros problemas. Los que van en pos de sus promesas
vacas un da descubren que no tienen nada,
debido a que estn en bancarrota espiritual. [cp 2:1-2; 7:2-6; Ge 43:34; Da 5:1-12;
1Pe 4:3/ cp 9:7; Sal 104:15; Is 24:11; 1S
25:36; 2S 13:28; Lu 12:19; Ef 5:18-19/cp 7:11-12; 1Cr 21:24; 29:2-9; 2Cr 24:11-14;
Esd 1:6; 7:15-18; Ne 5:8; Sal 112:9; Is
23:18 Mt 17:27; 19:21; Lu 8:3; 16:9 Hch 2:45; 11:29; Fil 4:15 -19; 1T 6:17-19]
55 Planta tu semilla en la faz de las aguas. En trminos sencillos, planta sin
esperanza de cosecha haz el bien aun a aquellos
que tus bondades pareciera que seran desperdiciadas.[cp 6; De 15:10; Sal 41:1-2;
126:5-6; Pr 11:18; 19:17; Mt 10:13,42;
25:40; Lu 14:14; 2Co 9:6; Ga 6:8-10; He 6:10]
56 Nos alienta para que nos regocijemos todos los das pero que recordemos que la
eternidad es mucho ms larga que la
expectativa de vida de una persona. La persona sabia no slo piensa en el impacto
del momento, echa un vistazo a largo plazo
hacia la eternidad.
57 En Hebreo dice "tus Creadores," en otras versiones, "tu Creador." Prueba de la
preexistencia de Yahusha.
58 Pr 15:23,26; 16:21-24; 25:11-12; 1T 1:15/Pr 1:1-6; 8:6-10; 22:17-21; Lu 1:1-4; Jn
3:11; Col 1:5.
59 cp 5:7; 8:12; Ge 22:12; De 6:2; 10:12; Sal 111:10; 112:1; 145:19; 147:11; Pr 1:7
23:17; 1Pe 2:17; Re 19:5/cp 2:3 6:12; Job
28:28; Sal 115:13-15; Pr 19:23; Lu 1:50.
60 Reverenciar y obedecer a YaHWeH es el todo del hombre, algo que se halla en
completa oposicin a las cosas de este
mundo consideradas vanidad. Estas cosas pasarn, pero nuestra relacin con
YaHWeH perdurar hasta que El juzgue a la
tierra (v. 14). [cp 11:9; Sal 96:13; Mt 12:36; 25:31-46; Lu 12:1-2; Jn 5:29; Hch 17:30-
31; Ro 2:16; 14:10-12; 1Co 4:5; 2Co
5:10; Re 20:11 -1]
Nota de conclusin:
Hemos visto que todo lo terrenal es vanidad. Si le preguntamos a muchas personas
diferentes:
Cul es el propsito de la vida?, recibiramos muchas respuestas diferentes, y
algunos ni sabran
responder, ya que la inmensa mayora de las personas viven como vegetales, no
viven, sino
vegetan. Pero con ABBA YaHWeH es diferente, Su respuesta est clara en
D'varim/Deuteronomio 30:19-20
19 "Yo llamo al cielo y la tierra para testificar contra ti hoy que yo te he presentado con
la vida y
la muerte, la bendicin y la maldicin. Por lo tanto, escoge vida, para que vivas, t y tu
zera, 20
amando a YaHWeH tu Elohim, prestando atencin a lo que El dice y sujetndote a El

PORQUE ESE ES EL PROPSITO DE TU VIDA! De esto depende el lapso de

tiempo que
vivirs en La Tierra que YaHWeH jur que El le dara a tus padres Avraham, Yitzjak y
Ya'akov."
Ester:
1 Los versos a continuacin no estn en ninguna de las actuales versiones, solamente
en la LXX de Lord Breton.
2 La historia de Ester comienza en el 483 AEC., 103 aos despus de que
Nevujadretzar se llevara cautivos a los Yahudim
(2R 25), 54 aos despus de que Zerubavel guiara al primer grupo de cautivos de
regreso a Yahrushalayim (Esd 1, 2) y 25
aos antes que Esdras guiara al segundo grupo a Yahrushalayim (Esd 7). Ester viva
en el reino de Persia, el reino que
dominaba el Medio Oriente despus de la cada de Bavel en el 539 AEC. Los padres
de Ester debieron estar entre aquellos
cautivos que decidieron no regresar a Yahrushalayim, aun cuando Koresh (Ciro), el
rey en ese tiempo, haba emitido un
decreto permitindolo. Los cautivos Yahudim tenan gran libertad en Persia, y muchos
permanecieron ah debido a que ya se
haban establecido o tenan temor de hacer el peligroso viaje de regreso a su tierra
natal.
3 Ajashverosh I rein de 465-425 AEC, quien los doctos modernos creen que es
Xerxes I (486-465)
4 Ocurre solamente en Esd 1:1; 8:9 donde la extensin del dominio del rey Persa es
descrito. El pas as designado aqu no es
la pennsula Indostan, sino el pas que rodea el Indo, el Punjab. La gente y productos
de India eran bien conocidos por los
Judos, que parece que llevaban un comercio activo con ese pas. [Ez 27:15, 24]
5 Persia: Un antiguo imperio que floreci desde el 539 al 331 AEC.
6 Media: El nombre antiguo de la parte noroccidental del moderno Irn; era la ms
importante provincia de Persia. Las
costumbres y las leyes de los Medas se entrelazaban con las de los Persas, y a
muchos Medos se les dieron posiciones de
responsabilidad en el Imperio.
7 Los Orientales no usan sillas para sentarse a la mesa eran reclinatorios cubiertos
con tela de oro y plata para reclinarse a la
mesa, ellos se reclinan a la mesa; "Mientras se reclinaban y coman, Yahusha dijo:
"S! Les digo que uno de ustedes me va a
traicionar!" [Mr 14:18; Lc 22:14]
8 Todas las personas beban lo que les placa. Entre los Griegos, cada invitado debe
mantener el comps de copas del resto de
los invitados o irse del banquete. [Jer 35:8; 51:7 Hab 2:15]
9 Esta negativa de Vashti a exponerse a s misma a la vista de tal grupo de borrachos
disfrutando de su bacanal, es altamente
digno de elogio, y a causa de la dignidad de su rango y la modestia de su sexo. [Ge
3:16; Sal 101:4; 119:63; Pr 1:10; Ef 5:22,
24; He 11:24-26; 1Pe 3:1; 4:3-4]
10 Este razonamiento fue inconsecuente y falso. Vashti no haba generalmente
desobedecido al rey, por lo tanto ella no poda
ser precedente para la conducta de las mujeres Persas. Ella desobedeci en un caso
en particular, y ste, para un propsito.
Memujan sac una consecuencia general, y el resto vino a su conclusin, estando
muy borrachos para discernir entre el bien
y el mal, o muy intencionado a reducir la mujer a una estado de vasallaje.
11 Que sea aadida entre las leyes permanentes, y sea hecha parte de la constitucin
del imperio. Los Persas han afectado tal
grado de sabidura en la construccin de sus leyes, que ellas nunca pueden ser
enmendadas, y nunca deben ser revocadas.
Quizs por esto los pases Persas (Irn) aun estn en le edad media. [Da 6:8-15, 17]
12 Estas jvenes vrgenes eran tomadas de sus casas y tenan que vivir en un edificio
separado cerca del palacio llamado
harem. Su nico propsito era servir al rey y esperar su llamado para ofrecerle placer
sexual. Muy rara vez vean al rey y sus
vidas eran restringidas y aburridas. Si hubiese sido rechazada, Ester hubiera sido una
ms de las muchas jvenes que el rey
hubiera visto solo una vez y luego olvidado. Pero la presencia y la belleza de Ester
complacieron tanto al rey que fue
coronada reina en lugar de Vasti.
13 Esta era la forma usual por la cual el harn era suplido, las mejores mujeres en la
tierra, ya fueran de alta o baja cuna, eran
buscadas y tradas al harn. Todas se convertan en las concubinas del rey, pero una
era levantada como la esposa principal,
o sultana, al trono; y su nombramiento le daba derecho a heredar.
14 Los Yahudim se haban multiplicado desde que haban sido cautivos
aproximadamente cien aos antes. Se les haba dado
gran libertad y se les haba permitido tener sus propios negocios y lograr posiciones
en el gobierno. [cp 2.19; Da 6.3]
15 Los Yahudim y los que con ellos habitaban que haban sido deportados a Bavel
cuando el rey de Bavel asedi a
Yahrushalayim y la tom en el ao AEC 586. [1R 24:14-15; 2Cr 36:10, 20]
16 Aunque Ester sale del anonimato y comienza a vivir en un medio completamente
distinto, contina obedeciendo las
instrucciones de Mordejai. Este quiere protegerla de eventuales reacciones
antisemitas .
17 Los aposentos o apartamentos de las mujeres eran totalmente inviolables, es aun
un crimen inquirir lo que sucede dentro de
sus paredes.
18 La ley Persa exiga que Ester se mantuviera fsicamente atractiva. Ello supona
doce meses de preparativos y la aplicacin
de costosos afeites femeninos. Sin embargo, para cumplir con el propsito de
YaHWeH, tena tambin que prepararse
espiritualmente. Ester ofrece el magnfico ejemplo de una mujer de YaHWeH, tal como
se describe en 1 Pe 3.14.
19 Aquellos que sugieren que Ester cometi un gran pecado, no estn viendo la mano
de YaHWeH en esto, que ms adelante
ella fue utilizada para la liberacin de los Yahudim, parte del pueblo de YaHWeH. No
consideran las costumbres de esos
pases y tiempos, los Yahudim en aquella poca eran cautivos y, por lo tanto, tenan
que obedecer a sus captores o la muerte.
Todas las que el rey de Persia se llevaba a la cama estaba casada con l, y era su
esposa de rango menor, como Hagar fue
para Avraham. (1s 2:8; 7:6)
20 Ester est aprendiendo que YaHWeH vincula a las personas de acuerdo con sus
propsitos soberanos. Cuando YaHWeH le
dio prominencia como reina, sometida ahora a la autoridad del rey, ella sigui
reconociendo la autoridad de Mordejai. Los
vnculos que YaHWeH establece son de distinta categora y obedecen a diferentes
propsitos.
21 La determinacin de Mordejai provena de su fe en YaHWeH. El tuvo el valor de
enfrentar las circunstancias solo. Los que
hacen lo correcto no siempre hacen lo que es popular. Es posible que los que hacen
el bien sean la minora, pero obedecer a
YaHWeH es ms importante que obedecer al hombre (Hch 5.29). Mordejai se neg a
inclinarse ante Haman. A veces, en
seal de respeto, los Yahudim s se inclinaban ante autoridades del gobierno (Ge
23.7; 1 S 24.8). Pero los antepasados de
Haman eran antiguos enemigos de los Yahudim. Yisra'el haba recibido de YaHWeH la
orden borrars la memoria de
Amalek debajo del cielo (Dt 25.1719; Ex 17.16). Mordejai nunca se arrodillara
delante del perverso Haman y, con este
acto, reconocerlo como un dios. Los tres amigos de Dani'el tenan las mismas
convicciones (Da 3). Debemos adorar slo a
YaHWeH. Nunca debemos permitir que una persona, institucin o gobierno tome el
lugar de El. Cuando alguien demanda
lealtad o deberes de ti que no honran a YaHWeH, no cedas. Puede ser el momento de
tomar una postura firme. Por qu
quera Haman destruir a todos los Yahudim slo por la accin de un hombre? Haman
descendiente de Agag, rey de los
Amalekim (1S 15.20); los Amalekim eran antiguos enemigos de Yisra'el (Ex 17.16; Dt
25.1719); el odio de Haman no
estaba dirigido slo contra Mordejai, sino contra todos los Yahudim. Como segundo al
mando en el imperio, Haman amaba
su poder y su autoridad, y la reverencia que se le mostraba; sin embargo, los Yahudim
miraban a YaHWeH como su
autoridad final y no a cualquier hombre. Haman se dio cuenta de que la nica manera
de cumplir sus deseos soberbios era
matando a aquellos que hacan caso omiso de su autoridad. Su bsqueda de poder
personal y su odio por la raza Yahudi lo
consumi. Haman disfrutaba el poder y prestigio de su posicin, y se enfureci
cuando Mordejai no respondi con la
esperada reverencia. La ira de Haman no fue slo hacia Mordejai, sino a lo que l
representaba: la dedicacin de los Yahudim
a YaHWeH como la nica autoridad digna de reverencia. La actitud de Haman era
prejuiciosa: odiaba a un grupo de gente
debido a una diferencia en sus creencias o cultura. El prejuicio crece de la soberbia
personal, al considerarse uno mismo
mejor que otros. Al final, Haman fue castigado por su actitud arrogante (7.9, 10).
YaHWeH juzgar severamente a aquellos
que tienen prejuicios o que muestran una actitud soberbia hacia los dems.
22 Para obtener un da de "suerte". Los adivinos echaban suertes, de acuerdo a la
costumbre de esos antiguos y paganos
pueblos Orientales para ver qu da y qu mes sera de ms suerte para la ms
efectiva y universal extirpacin de los
Yahudim; demuestra su implacable malicia en buscar venganza, y la singular
Providencia de YaHWeH en disponer que la
suerte cayere en ese da, para que los Yahudim tuvieran suficiente espacio de tiempo
para hacer que el decreto se anulara,
como as sucedi
23 Los funcionarios en el mundo antiguo usaban anillos de sello como firmas
personales. La superficie del anillo tena un
relieve hecho de metal, madera o hueso; el de Ajashverosh estaba probablemente
hecho de plata o de oro. Cada individuo
tena su propio sello. Las cartas eran selladas al presionar el anillo sobre cera suave,
y los documentos oficiales se
certificaban por medio del sello real. Al dar a Haman su anillo de sello, Ajashverosh le
dio su firma personal y con ella la
autoridad de hacer lo que quisiera. El rey no se percat de que su propia firma sellara
la orden de muerte de su esposa Ester.
24 Los versos a continuacin no estn en ninguna de las actuales versiones,
solamente en la LXX de Lord Breton.
25 Rasgarse las vestiduras y vestirse de cilicio (una tela oscura usualmente fabricada
con pelos de cabra) y de ceniza era una
seal de duelo o de desastre colectivo. Mordejai dio toda demostracin de la ms
conmovedora y profunda pena, tampoco l
escondi esto de la ciudad.
26 No puede ser razonablemente dudado que los lutos, ayunos. y lamentaciones
estaban unidos a constante oracin y splica.
27 Ester era una hurfana Juda, una mujer prcticamente insignificante, criada por su
to Mordejai, sin ningn porvenir. Pero
el relato contenido en este libro revela la manera cmo YaHWeH define el destino de
cualquier persona que sea obediente a
El. Aun en presencia del reconocimiento, el xito, la riqueza y el lujo, un medio
ambiente que muchos envidian, pero que a
menudo ha probado ser destructivo para el compromiso espiritual, Ester mantuvo su
sentido de perspectiva y su integridad
28 Los versos a continuacin no estn en ninguna de las actuales versiones,
solamente en la LXX de Lord Breton.
29 Herodoto informa que desde el reinado de Deioces, rey de Media, para la
seguridad de la persona del rey, fue decretado
que nadie sera admitido en su presencia, pero si alguien tena asuntos que tratar con
l, tena que tratarlos por medio de sus
ministros.
30 Pr 24:10-12; Mt 16:24-25; Ju 12:25; Fil 2:30; He 12:3
31 1) La respuesta de Ester al llamado de Mordejai para que reconociera la mano de
la Providencia Divina en su ascensin al
trono; ella crey que YaHWeH, no su belleza, la haba convertido en reina. 2) Su
respeto por el poder de la oracin y el
ayuno; ella reconoci la realidad del dominio espiritual y de los recursos del Ruaj
HaKodesh (4.16). 3) Su inalterable deseo
de arriesgar su propia vida por otros, el buen sentido prctico y la paciencia en la
prosecucin de su tarea (cap. 5).
32 Los versos a continuacin no estn en ninguna de las actuales versiones,
solamente en la LXX de Lord Breton.
33 El nombre hebreo de Ester era Hadasa, que significa Mirto, y constituye una
alusin a la bella y bien conocida planta.
Ella reflejaba el mirto con su valor y obediencia, los cuales obviamente no se
marchitaron ni siquiera cuando confront la
muerte! En el idioma Persa Ester significa Estrella; una vez ms su belleza,
gracia y carcter, brillaron en medio de las
tinieblas que amenazaban al pueblo Judo.
34 El odio y la amargura son como una cizaa de grandes races que crece en
nuestro corazn y corrompe toda la vida. Haman
estaba tan consumido por el odio hacia Mordejai que ni siquiera pudo disfrutar del
honor de ser invitado al banquete de Ester.
He 12.15 nos advierte que Miren que nadie pierda la gracia de YaHWeH; que
ninguna raz de amargura brote causando
problemas, y por ella muchos sean contaminados. No permitas que el odio y su
consecuente amargura se alojen en tu
corazn. Al igual que Haman, descubrirs que se vuelven en contra tuya (cp 6.13; 7.9,
10). Si la mencin del nombre de
alguna persona provoca ira en ti, confiesa tu amargura como pecado. No basta con
ignorar la amargura, esconderla de los
dems, o hacer cambios superficiales en el comportamiento. Si no se quita
completamente la amargura, crecer, empeorando
la situacin. [Job 20:5; Sal 15:4; Mt 10:28; Lc 6:25]
35 Plutarco nos informa que nadie sino la madre del rey y su verdadera esposa,
estaban permitidos sentarse en la mesa del rey,
por lo tanto Haman lo menciona como una condescendencia, y estaba orgullosos de
eso.
36 La familia y los amigos de Haman, los cuales eran tan arrogantes como l,
sugirieron que la horca fuera de una altura
considerable, queran asegurarse de que la gente de la ciudad observara la muerte de
Mordejai y que sirviera como
escarmiento por la desobediencia a Haman. Irnicamente esta gran horca permiti
que todos vieran la muerte de Haman.
37 YaHWeH interviene soberanamente, mostrando que El tiene muchas vas para
hacer que su pueblo obediente haga su
voluntad (Job 42.2; Sal 57.2). Los libros de los registros estaban todos escritos en
verso, y eran generalmente el trabajo de los
poetas ms eminentes del imperio. [Mt 3:16]
38 Sal 119:21; Pr 1:32; 16:18; 18:12; Abd 3:1; 1Qo 10:12: Fil 2:3
39 Herodoto relata que los reyes de Persia tenan caballos peculiares a ellos mismos,
que haban sido comprados en Armenia,
y eran extraordinarios por su belleza; y si la misma ley prevaleca en Persia, ningn
hombre poda montar el caballo del rey,
bajo condena de muerte, no ms que sentars e en su trono, usar su corona, y
sostener el cetro. (Ver nota en 1Reyes)
40 Haman tena riqueza, pero anhelaba algo que ni siquiera el dinero poda comprar:
respeto. Poda comprar los adornos del
xito y del poder, pero su hambre de popularidad se haba vuelto una obsesin.
41 Mordejai fue lo suficientemente humilde como para reconocer que, no obstante lo
prominente de su nueva posicin, deba
permanecer ntimamente ligado a Ester.
42 1S 24:13; Job 18:5-12; Sal 139:19-22; Pr 24:24-25; Ec 5:8; Da 5:5-6; Ne 6:16; 1Co
5:13; 2Ts 2:8
43 Sal 7:15-16; 9:15-16; 35:8; 37:35-36; Pr 11:5-6; Da 6:7
44 El odio de Haman y sus planes malvolos se volvieron en contra de l cuando el
rey descubri sus verdaderas intencio nes.
Fue colgado en la horca que l mismo haba construido para otro. Pr 26.27 dice que el
hombre que arma una trampa para su
prjimo caer en ella. Lo que le sucedi a Haman muestra los resultados violentos
que a menudo surgen cuando se tiende una
trampa para otra persona. [Ge 41:42; Sal 37:34; 49:6-13; Pr 13:22; Ec2:18; Lc 12:20;
15:22]
45 Haman ha muerto, pero el problema de la irreversibilidad del decreto permanece.
Aunque consciente del problema que
enfrenta Ajashverosh, Ester apela a su benevolencia y, al hacerlo, arriesga de nuevo
su vida. Ella valoraba su vida de la
misma manera que el emis ario Shal [Hch 20.24; Fil 1.20].
46 De acuerdo con la ley de Persia, un decreto no se poda revocar, entonces el rey
se vio forzado a dictar un decreto
contradictorio al de Haman , que si los Yahudim de acuerdo al primer decreto, eran
asaltados, ellos legtimamente , por virtud
del segundo, defenderse, matando a sus enemigos, y aun tomar botn.
47 Ver nota #3 en este libro.
48 Los versos a continuacin no estn en ninguna de las actuales versiones,
solamente en la LXX de Lord Breton.
49 Esto es, prosperidad y esperanza. La nube negra que por tanto tiempo haba
colgado sobre ellos fue disipada, y de nuevo la
luz de la prosperidad les brill. cp 4:1-3, 16; 9:17; Sal 18:28; 30:5-11; 97:11; Pr 4:18-
19; 11:10; Is 30:29-30; 35:10
50 cp 9:17, 19, 22; Ge 35:5; Ex 15:16; Dt 2:25; 11:25; 1S 25:8; Ne 8:10; Sal 18:43;
Zac 8:20-23; Da 2:25
51 La parfrasis Caldea dice que nadie apareci contra los Judos sino solamente los
Amalekim, que estaban enfatuados y
tenan endurecido su corazn, como Faran contra Yisra'el y lo llev a su propia
destruccin. Algunos tenan y tienen esa
empedernida, implacable malicia contra los Judos, que la cada de Haman y la
promocin de Moredejai, en vez de
convencer, parece haberlos exasperado ms. Cmo los ms temidos azotes han
saqueado a un pas, y aun los habitantes
hacen caso omiso de la disposicin de eventos del Todopoderoso YaHWeH, y que la
causa de Su justificado desagrado es su
continua provocacin!
52 Los Judos no se levantaron en contra de nadie que no los odiara, por los
recuentos histricos, parece ser que ellos mataron
solamente a los Amalekim, enemigos del pueblo de YaHWeH desde el principio
53 Ester probablemente haya sido informada por Mordejai que an quedaban muchos
enemigos de los Judos, que buscaban
su destruccin y haban escapado el da anterior, suplic otra oportunidad para
destruirlos, entonces los hijos de Haman
fueron suspendido para vista del pblico, para terror de aquellos que an buscaban su
destruccin. [Dt 21:23; 2S 21:6, 9; Ga
3:13]
54 Mandar porciones. Los prncipes Orientales y pueblos no slo invitan a sus amigos
a fiestas, sino que es una costumbre
mandar una porcin del banquete a aquellos que no puedan ir, especialmente a
parientes, y a aquellos de luto. [Dt 16:11; Ne
8:10-12]
55 Las personas tienden a tener mala memoria cuando se trata de la fidelidad de
YaHWeH. Para ayudar a combatir esto,
Mordejai escribi estos hechos y alent al pueblo a la celebracin de una festividad
anual que conmemorara el histrico da
de Purim. Las fiestas, alegra y entrega de obsequios son formas importantes para
recordar los hechos especficos de YaHWeH.
56 Los versos a continuacin no estn en ninguna de las actuales versiones,
solamente en la LXX de Lord Breton.

Daniel:
1 Este Yehoyajim, siendo un extranjero en Bavel, obtiene a Shoshanah en matrimonio.
Ella era la hija de Hilkiyah el kohen,
quien encontr el libro de la Torh en la casa de YaHWeH (2R 22:8), cuando el rey
Yoshiyah le orden purificar el Lugar
Kadosh Kadoshim. Su hermano era Yirmeyah el profeta, quien fue llevado con el
remanente despus de la deportacin del
pueblo de Yahudh a Bavel, y habit en Tajpanjes, Mitzrayim (Je 43:7), y mientras
profetizaba fue apedreado a muerte.
(Hippolytus, FC 6)
2 "Por el fruto producido, el rbol tambin es conocido." Porque hombres que son
temerosos de YaHWeH y celosos por Su
Torh traen al mundo hijos dignos de YaHWeH, tal como uno que da testimonio a
Yahusha, como ella que fue encontrada
pura y fiel en Bavel, cuyo honor y pureza fueron la ocasin de la manifestacin de
Dani'el como profeta.
3 Shoshanah puede prefigurar la asamblea de Yahusha, la novia del Cordero, la cual
siempre tiene enemigos, en este caso los
dos ancianos que son enemigos de Yisra'el, pues son las iglesias (catlica y cristiana)
y el Judasmo Ortodoxo.
4 Shinar es otra forma de designar a Bavel (Bavel); e l moderno Irak meridional.
5 En este tiempo Dani'el tena unos 17 o 18 aos de edad. La palabra yeladim,
traducida como nios, es generalmente usada
como jvenes. Dani'el y sus compaeros estaban en el grupo de exilados que el rey
Nevujadretzar se llev cautivo a Bavel, ver
2 Reyes captulos 24 y 25. Dani'el fue "el regalo de Elohim" de las interpretaciones de
sueos, fue nombrado el segundo al
mando en el imperio de Bavel y sigui en el imperio Persa. [Lv 21:18-21; 24:19-20;
Jue 8:18; 2S 14:25; Hch 7:20; Ef 5:27/cp
2:20-21; 5:11; Ec 7:19; Hch 7:22/cp 17-20; Pr 22:29]
6 Atheus dice que los reyes de Persia estaban acostumbrados a ordenar para sus
cortesanos la comida dejada en sus mesas.
[Mt 6:10; Lu 11:3; 21:36]
7 Las naciones paganas no slo coman bestias inmundas prohibidas por la Torh,
sino que aun los animales limpios permitidos
por la Torh eran primero ofrecidos como vctimas a sus dioses, y parte del vino era
derramado como libacin en sus altares.
Dani'el y sus compaeros haban acordado no profanarse con comidas inmundas,
aunque l no rehus rudamente lo que le fue
ofrecido como bondad, sino que suavemente le pidi al eunuco del rey que los
complaciera. [Lv 11:45 -47; De 32:38; 1R 5:5;
Rut 1:17; Sal 106:28; 119:106,115; 141:4; Ez 4:13-14; Os 9:3,4; Hch 10:14-16; 11:23;
Ro 14:15-17; 1Co 1C 7:37; 8:7-10;
10:18-21,28-31; 2Co 9:7]
8 Heb. zeroim, denota todas las plantas leguminosas cuales no son cosechadas sino
arrancadas, las que aun siendo buenas, no
era calculado que los pondra ms gruesos que los otros.[Ge 1:29-30; De 8:3; Ro
14:2]
9 [539 AEC]"Dani'el continu," l vivi para ver el tiempo glorioso del regreso del
pueblo del exilio de Bavel. [cp 6:28 10:1]
10 Esto era arbitrario, y tirnico en extremo, pero esta fue la voluntad de YaHWeH
para levantar a Dani'el.
11 Se crea que los sueos eran mensajes de los dioses, y se esperaba que los
sabios los interpretaran. Podan ofrecer cierta
interpretacin siempre y cuando supieran cul haba sido el sueo. En esta ocasin,
sin embargo, Nevujadretzar demand
conocer el sueo porque no poda recordarlo. YaHWeH envi una serie de sueos a
Nevujadretzar con mensajes profticos que
podan ser revelados y comprendidos slo por un siervo de El. Otras personas que
recibieron sueos de parte de YaHWeH
fueron Ya'akov (Ge 28.1015), Yosef (Ge 37.511), el copero y el panadero de Faran
(Ge 40), Faran (Ge 41), Shlom (1R
3.515) y Yosef (Mt 1.20 24).
12 La gran imagen en el sueo de Nevujadretzar representaba los cuatro reinos que
dominaran como poderes mundiales.
Reconocemos a estos imperios como el de Bavel (cabeza de oro babilnico, (606
AEC-539 AEC)[cp 37,38: 4:22,30; 7:4; Is
14:4; Je 51:7; Re 17:4], el Medo-Persa (pecho y brazos plata (539 AEC-331 AEC)
[cp 39 7:5; 8:3-4; 11:2], el Griego
(Macedonio, fundado por Alejandro el Grande - torso y caderas bronce (331 AEC-
146 AEC) [cp 39; 7:6; 8:5-8; 11:3-20] y
el Romano (piernas y pies hierro y barro (146 AEC-476 EC)[cp 40-43; 7:7-8,19-
26]. Todos sern aplastados y terminados
por el Reino de YaHWeH, que continuar eternamente.
13 cp 44-45; 7:13-14,27; Sal 118:22; Is 28:16; Zc 12:3; Mt 16:18; Hch 4:11; 1Pe 2:7;
Re 11:15/ cp 8:25; Zc 4:6; Jn 1:13; 2Co
5:1; Heb 9:24/ Sal 2:8-12; 110:5-6; 149:6-9; Is 60:12; Zc 12:3; Re 17:14; 19:11-21
14 La piedra... cortada, no con mano: Smbolo del poder soberano de YaHWeH sobre
la historia, una soberana que se
implementa por medio de los gobernantes humanos. Para los lectores de la poca de
Dani'el, esta piedra pudo haber sido el
rey Ciro, quien invadi a Bavel, la puso bajo el dominio de los Medos, y fue utilizado
por YaHWeH para permitir el regreso de
los Judos a Yahrushalayim. El hecho de que haya sido descrito como un gran monte
que llen toda la tierra muestra el
reinado de YaHWeH. De ah que aquella piedra prefigure a Yahusha, el soberano
ungido por YaHWeH para reinar sobre
todas las naciones y pueblos a lo largo de la historia. A Su retorno El levantar un
reino que no ser jams destruido... y
consumir a todos estos reinos (v. 44).[Sal 1:4-5; Is 17:13-14; 41:15-16; Os 13:3; Mi
4:13/Job 6:17; Sal 37:10,36; 103:16; Re
12:8; 20:11/Sal 22:27; 46:9; 66:4; 67:1-2; 72:16-19; 80:9-10; 86:9; Is 11:9; Zc 14:8-9;
1Co 15:25; Re 11:15; 20:2-3]
15 El imperio Romano se debilit por una mezcla de naciones brbaras, por sus
incursiones fue cortado en pedazos en el siglo
cuarto despus del Mesas Yahusha, y dividido en diez reinos correspondientes a los
diez dedos de los pies de la estatua. Los
diez dedos representan diez reyes futuros, no pueden representar las diez tribus
brbaras que derribaron al imperio Romano,
porque Da 7:24 as lo especifica.
16 Ver nota en 2:35.
17 Lv 26:31; Esd 6:10; Lu 17:16; Hch 10:25; 14:13; 28:6; Re 11:16; 19:10; 22:8
18 cp 30; 2:31-32; 2:48; 5:23; Ex 20:23; 32:2-4,31; De 7:25; Jue 8:26-27; 1R 12:28; 2R
19:17-18; Sal 115:4 -8; 135:15; Is 2:20; 30:22; 40:19-31; 46:6; Je 10:9;
16:20; Os 8:4; Hab 2:19; Est 1:1 Hch 17:29; 19:26; Re 9:20
19 Shadraj, Meishaj y a Aved-Nego fueron presionados para negar a YaHWeH, pero
decidieron ser fieles a cualquier precio!
Confiaron en que YaHWeH los librara, pero estaban determinados a ser fieles a pesar
de las consecuencias. Tenemos que ser
fieles a YaHWeH ya sea que intervenga o no en nuestro favor. Nuestra recompensa
eterna vale cualquier sufrimiento que
tengamos que resistir.[Jue 13:15; Job 13:15; Pr 28:1; Is 51:12-13; Est 4:16; Mt
10:28,32-33,39; 16:2 Lu 12:3-9; Hch 4:10-
13,19; 5:29-32; 1Co 12:23; 15:58; Re 2:10-11; 12:11]
20 Versos 24-90 conocidos como "La Oracin de Azaryah y El Canto de los Tres
Jvenes" no estn en la mayora de las
versiones. Esta es de la LXX, traduccin de Lord Breton.
21 Cyril de Yahrushalayim escribi: "Si t no crees que el arrepentimiento puede
sofocar el fuego del infierno, concelo con
referencia a lo que sucedi a Hananyah (Serdraj)." (CL 2.16)
22 Profundidades es "abussou", abismos. "Conoceras t que comprender la
naturaleza de Elohim es imposible?...Dime cul es
la naturaleza de los keruvim, y entonces mira sobre El que se sienta sobre ellos."
(Cyril de Yahrushalayim, CL 9.3)
23 De los versos 91 al 97 corresponden a los versos 24 al 30 de las versiones en el
mercado hoy da.
24 Este es el mismo que el Malaj de YaHWeH que se apareci muchas veces a los
antiguos, siendo el mismo Yahusha Ha
Mashaj.[cp 18,28; Is 43:2; Sal 34:7: 91:3-9; Pr 30:4; Job 1:6; 38:7; Mr 16:18; Hch
28:5; 1Pe 3:13; Lu 1:35; Jn 19:7 -8; Ro 1:4]
25 Este es el mismo poder que acta para nosotros por medio de la obediencia y la
oracin, no slo de la oracin, porque
oracin sin obediencia a la Torh de YaHWeH es abominacin delante de El (Pr 28:9).
Esta milagrosa manifestacin del Poder
Divino, por medio de Yahusha fue vista por la corte y la nacin completa, y fue
sentida como justo castigo sobre los
transgresores, y una exposicin de misericordia a Shadraj, Meishaj y a Aved-Nego,
cual deba operar en los Creyentes a
similares actos de fe y confianza en ABBA YaHWeH. [Mt 10:30; Lu 21:17-18; Hch
27:34; He 11:34]
26 Nevujadretzar no estaba comprometindose aqu a servir nicamente al Elohim de
Dani'el. En vez de eso reconoci que
Elohim es poderoso y orden a su pueblo que no hablara contra El. No les dijo que
deban deshacerse de los dems dioses, sino
que deban aadir ste a la vitrina. [cp 2:47; 4:34; 6:26; Ge 9:26; Esd 1:3; 7:23-28/cp
25; 6:22-23; Ge 19:15-16; 2Cr 32:21; Sal
34:7-8; 103:20; Is 37:36; Hch 5:19; 12:7-11; He 1:14/ 1Cr 5:20; 2Cr 20:20; Sal 22:4-5;
33:18,21; 34:22; 62:8; 84:11-12; 146:5-
6; 147:11; Is 26:3-4; Je 17:7-8; 2Co 1:9-10; Ef 1:12-13; 1Pe 1:21/ Esd 6:11; Hch 4:19/
Ro 12:1; 14:7-8; Fil 1:20; He 11:37; Re
12:11/cp 16-18; Ex 20:5; Mt 4:10]
27 Este es un decreto normal pero uno de los ms antiguos existentes, y sin duda
contiene las exactas palabras de
Nevujadretzar, copiadas por Dani'el de los documentos de Estado de Bavel, y
preservado en el idioma original. [1Cr 12:18; Zc
8:23; Est 3:12; 5:7; Ro 1:7; Ef 1:2; 1Ti 1:2; 1Pe 1:2; 8:9; Hch 2:6]
28 cp 3:26; Jos 7:19; Sal 51:14; 66:16; 71:18; 77:13; 89:1; 92:1-2; Hch 22:3-16; 26:9-
16
29 cp 7:14; Jue 5:8; Is 9:7; Sal 90:1-2; 145:13; Lu 1:32-33; Ro 11:33; He 1:8; Re 11:15
30 Despus que Nevujadretzar haba terminado las guerras con Siria, Egipto, etc; y
las inmensas edificaciones en Bavel y
prosperidad en su palacio. [Lu 12:19; 1Ts 5:2-3]
31 El sueo del rbol significa la condicin prspera en la que se encontraba su reino,
la multitud de sus sujetos que reciban
proteccin de l, la paz y abundancia que disfrutaban, [Sal 37:35; Je 12:2 Ez 31:3-18].
32 Malaj designado a cumplir misiones especiales encomendadas por YaHWeH, que
vigila sobre los asuntos de los
hombres.[cp 8:13; Sal 89:7; 103:20; Zc 14:5; Mt 25:31; Lu 4:34; Jud 1:14; Re 14:10]
33 Aunque Nevujadretzar haba sido testigo de milagrosas intervenciones de
YaHWeH, y del don dado a Dani'el para
interpretar sueos, su propio corazn estaba an lleno de orgullo. Adems, no haba
subordinado su propio reino al reino de
Elohim, quien enfrenta a Nevujadretzar con su propio orgullo y la desmesurada
exaltacin de su reinado, en la visin del
frondoso rbol, smbolo del monarca y su dinasta.
34 Cuando Dani'el comprendi el sueo de Nevujadretzar, se qued pasmado.
Cmo poda estar tan profundamente angustiado
por el destino de Nevujadretzar, el rey culpable de la destruccin del Templo, su casa
y de su nacin? Dani'el lo haba
perdonado, y por eso YaHWeH poda utilizar a Dani'el. El se expresa hacia el rey con
gran delicadeza y sentimientos de
bondad.[2S 18:32 Je 29:7]
35 Si bien el mundo entero pensaba que Nevujadretzar era un rey poderoso (hasta
divino), YaHWeH demostr que era un
hombre comn. YaHWeH humill a Nevujadretzar para demostrar que El, no
Nevujadretzar, era el Amo de las naciones. El
orgullo y la soberbia fueron los pecados de ha satn, por los cuales fue echado del
cielos, mucho cuidado con este pecado,
YaHWeH te humillar cuando menos lo esperes. [Ez 31:3,16]
36 A pesar de la advertencia de Dani'el, el rey sigui actuando con soberbia y orgullo,
entonces todo lo profetizado vino sobre
l, vv 28 -33. [De 15:10; 1R 21:29; Ez 18:7; 16:49; Sal 41:1-3; Pr 28:13; Is 55:6; Mt
25:35; Hch 8:22; 1Jn 3:17; Ya 4:8-10]
37 1Cr 29:10; Je 33:11; Mi 4:7; Lm 3:19-23; Sal 7:17; 71:8; 145:13; Lu 15:18; 18:13;
2Ti 1:7; Re 11:15
38 Toda la interpretacin del sueo por Dani'el fue cumplida, y YaHWeH orden que
los sujetos de Nevujadretzar lo
reinstituyeran al reino, Se cree que Nevujadretzar se convirti a YaHWeH
completamente y muri en la fe del Elohim de
Yisra'el.[2Cr 33:12-13; 1S 2:30; Pr 22:4; Mt 6:33]. El libro de Dani'el no est escrito en
orden cronolgico.
39 Han pasado sesenta y seis aos desde el capitulo 1, que nos habla de cuando
Nevujadretzar atac Yahrushalayim en 605 AEC.
Nevujadretzar muri en 562 AEC., despus de reinar cuarenta y tres aos. Su hijo,
Evil-Merodac gobern desde el ao 562 al
560 AEC.; su cuado Neriglisar rein durante cuatro aos desde 560 hasta 556 AEC.
Despus del reinado de dos meses de
Labasi-Merodac en el ao 556 AEC., el imperio de Bavel continu desde el ao 556 al
539 AEC., bajo el mando de Nabnido.
Belshatzar era el hijo de Nabnido. Rein juntamente con su padre desde el ao 555
hasta 539 AEC. Aqu se habla de que
Nevujadretzar era su padre, pero este trmino bien pudo traducirse antepasado.
Recientemente, los arquelogos han
descubierto el nombre de Belshatzar en diversos documentos. Gobern junto con su
padre Nabnido. Se quedaba en la capital
a cargo los asuntos del reino mientras su padre trataba de reabrir las rutas de
comercio tomadas por Ciro (Koresh) y los Persas.
Belshatzar estaba al mando cuando Ciro captur a Bavel. [Ge 40:20; Es 1:2-3; Is 21:4-
5; 22:12,14; Je 51:39,57; Nah 1:10; Mr
6:21-22]
40 El oro significa la Divinidad, con l Bavel quera atar a Yisra'el a sus dioses y
costumbres por medio de Dani'el.
41 Aqu dice "padre," pero recordemos que en el Oriente esto puede referirse a
cualquier antepasado.
42 A pesar que Dani'el era uno de los prominentes min istros de reino, quien se
ocupaba "de los asuntos del rey" en el palacio (cp
8:27), Belshatzar el rey no saba nada de l, esto muestra que l eran un soberano
dbil y malicioso, quien se ocupaba del placer
ms que de su reino., de acuerdo a su carcter dado por los historiadores. El parece
haber dejado el cuidado de los asuntos
pblicos a su madre Nitocris, quien evidentemente conoca bien a Dani'el, y
probablemente lo utilizaba en el gobierno del
reino.
43 En esta ocasin el trato de Dani'el no fue como haba sido con Nevujadretzar, sino
que fue spero porque Belshatzar esa
misma noche haba profanado los utensilios del Templo que Nevujadretzar se haba
llevado durante su asedio a Yahrushalayim,
entones l denunci la sentencia contra Belshatzar, vv 24-28.
44 Cumplimiento de la profeca de Is 45:1 "As dice YaHWeH a Koresh [Ciro], su
ungido, cuya mano derecha El ha apretado,
para que l subyugue naciones ante l y le arrebate las tnicas a los reyes para que
as, puertas abran ante l, y ninguna puerta
sea prohibida."
45 Este Daro no debe confundirse con Daro I, mencionado en Esdras, Hageo y
Zacaras, ni con Daro II (el Persa),
mencionado en Nehemas. Daro el Medo se menciona slo en el libro de Dani'el.
Otros registros no mencionan ningn rey
entre Belshatzar y Ciro. Por lo tanto, Daro puede haber sido: (1) (un sobrino de Ciro)
designado por Ciro para gobernar Bavel
como provincia de Persia, (2) otro nombre de Ciro o de su hijo Cambises, o (3) un
descendiente de Asuero a quien por lo
general se le llama Jerjes I.
46 Ya en esta poca Dani'el haba estado empleado en el gobierno de Bavel por 65
aos como primer ministro bajo los reyes de
Bavel, y l fue justamente as titulado, por su sabidura. El ya tena ms de ochenta
aos y era uno de los tres altos funcionarios
de Daro. Estaba trabajando con personas que no crean en su Elohim, y era ms
eficiente y capaz que los dems. El rey pagano
se fij en l, y Dani'el se gan un lugar de respeto.[cp 5:12,14; 9:23; Ge 41:38-41; Pr
3:3-4; 17:27; 22:29; Ec 2:13; Ne 7:2]
47 En Bavel, la palabra del rey era la ley. Sin embargo, cuando se creaba una ley en
el imperio Medo-Persa, ni siquiera el rey
poda cambiarla. Daro era un buen gobernante, pero tena el mismo defecto de los
reyes de Bavel, la soberbia. Al apelar a su
soberbia, los hombres le hicieron firmar una ley en la que se autonombraba dios
durante treinta das. Esta ley no poda ser
quebrantada ni siquiera por un funcionario tan importante como Daniel. Otro ejemplo
de la naturaleza irrevocable de las leyes
de los Medos y Persas aparece en Ester 8.8. [Sal 2:2; 12:2-3; Pr 7:21; 26:23-28; Est
1:19; 8:8; Mt 24:35]
48 Dani'el se dio cuenta de la conspiracin de ellos, pero l saba a quien l serva, a
saber, YaHWeH Elohim, y por ser una
figura pblica y eminente decidi seguir adorando a su Elohim sin temer lo que el
hombre le pudiera hacer. [1R 47:50; Sal 5:7;
138:2; Mt 10:28-33; Lu 14:26; Hch 3:1; 4:17-19; 4:18-19; 5:20; 10:9,31; 20:24; Fil 4:6-
7; 1Ts 5:17: He 13:15; Re 2:10-13;
12:11]
49 El rey ahora dej su soberbia a un lado y claramente percibi la razn por la cual el
decreto haba sido solicitado, y estaba
tremendamente disgustado con l mismo, que l haba permitido que lo engaaran. El
trat todo el da de encontrar una forma
de evadir el decreto, pero la necia constitucin de esos pases no se lo permitan. [cp
3:13; 2S 3:28-29; Mt 27:17-24; Mr 6:26;
Lu 23:13-21; Jn 19:7-12]
50 Los leones rondaban la campia y los bosques de Mesopotamia, y los antiguos les
tenan gran respeto. Algunos reyes
cazaban leones por deporte. Los Persas capturaban leones, y los mantenan en
grandes parques en donde se les alimentaba y
atenda. Tambin utilizaban a los leones para ejecutar a las personas. Pero YaHWeH
tiene formas de librar a su pueblo (6.22)
que uno ni se imagina. Es siempre prematuro ceder ante las presiones de los
incrdulos porque YaHWeH tiene poderes que
desconocen. Hasta puede cerrar bocas de leones.[De 32:31; Job 5:19; Sal 37:39-40;
91:14-16; Is 43:2 Hch 27:23-24]
51 La persona que confa en YaHWeH y le obedece es intocable hasta que YaHWeH
se la lleve. Confiar en YaHWeH equivale
a tener el Shalom que sobrepasa todo entendimiento (Fil 4:7). [cp 3:17; Je 32:17; Mr
4:40; Lu 18:1; 1Ts 5:17; 2Ti 4:16-18; He
7:25; Jud 24].
52 cp 3:28; Is 43:2; Sal 46:1; 84:11; He 1:14; 1Pe 4:19; 1Jn 3:19
53 Este acto salvaje estaba conforme con las costumbres y lugar de la poca,
contrario a la Divina Torh de YaHWeH que
prescribe que los padres no pueden ser puestos a muerte por los hijos ni los hijos por
los padres, De 24:16. [De 19:18-20; Jos
7:24-25; 2R 14:6; Is 38:13; Sal 54:5; Pr 11:8; Est 7:10; 9:10, 25]
54 Mal 3:6; Sal 2:11; 10:16; 99:1-3; Is 9:7; Mt 6:13; Hch 17:25; 1Ts 1:9; He 6:17-18; Ya
1:17; Re 11:15
55 cp 2:1; Nu 12:5-6; Je 27:7; Jl 2:28; Am 3:7; Job 33:14-17; Ro 15:4; 2Co 12:1; Re
1:19; 10:4
56 Cuatro reinos (v. 17). llamados bestias por su tirana y opresin, emergiendo
exitosamente de las conmociones del mundo.
Dani'el tuvo una visin de cuatro animales, y cada uno representaba un imperio
mundial. Fue similar al sueo que
Nevujadretzar tuvo en el capitulo 2. El sueo de Nevujadretzar cubri los aspectos
polticos de los imperios; el sueo de
Dani'el representaba sus aspectos morales. Estas naciones, que tendran sometida a
Yisra'el, eran malvadas y crueles; sin
embargo, Dani'el tambin vio llegar el futuro reino de YaHWeH. [cp 2:32 -33,37-40; Zc
6:1-8; 4-8,17; Ez 19:3-8; Sal 76:4; Re
13:1]
57 La leona con alas de guila representa a Bavel con sus conquistas rpidas (se han
recuperado de las ruinas de Bavel estatuas
de leones alados). [De 28:49; Is 5:26-29; Je 4:7; Ez 17:3; Hab 1:6-8] El oso que
devor al len es el imperio Medo-Persa. Las
tres costillas que estaban en su boca representan la conquista de los tres enemigos
principales, Bavel, Lidia y Egipto.[cp 2:29;
5:28; 8:3] El leopardo es Grecia. Sus alas hablan de la rapidez de la campaa de
Alejandro Magno cuando conquist mucho
del mundo civilizado en cuatro aos (334330 AEC.). Las cuatro cabezas del leopardo
son las cuatro divisiones entre los
generales del imperio Griego despus de la muerte de Alejandro.[cp 2:39; 8:5-7; 11:3]
La cuarta bestia representa Roma que
exitosamente destruy al imperio Griego y el final de los tiempos. Muchos eruditos de
la Escrituras creen que los cuernos
corresponden a los diez reyes vistos como contemporneos y no sucesores uno del
otro (v. 24), que gobernarn brevemente
antes de que YaHWeH establezca su reino eterno (Re 17.12). Estos diez reyes
todava no haban subido al poder cuando
Yojann registr su visin en el libro de Re velacin. El pequeo cuerno es un futuro
gobernante humano o el Antimesas que
se levantar de entre esos diez reyes y reinar sobre todos, (2Ts 2.3-4).[cp 2:40-41;
Re 12:3; 13:1 -10]
58 Aqu se describe a ABBA YaHWeH. [cp 44-45; 1Co 15:24-25; Re 19:18-21; 20:1-
4/cp 13,22; Sal 90:2; 102:24-25; Is 9:6;
Mi 5:2; Hab 1:12/ Sal 45:8; 104:2; Mt 17:2; Mr 9:3; Fil 3:9; 1Ti 6:16; 1Jn 1:5; Re 1:14/
Hch 2:30,33; 2Ts 1:7-8; 2Pe 3:7-10/
Sal 104:3-4 Ez 1:13 -21 10:2-7]
59 Estos libros son los que se abrirn en el Da de YaHWeH o el Da de l Juicio, Da
de YaHWeH es un trmino utilizado
para indicar un tiempo en la historia humana cuando YaHWeH interviene directamente
a fin de traer salvacin a su pueblo y
castigo a los rebeldes. Ese da, YaHWeH restaura Su orden de justicia. Los trminos
en aquel da y el da tambin se
utilizan como sinnimos de la expresin ms extensa: el Da de YaHWeH o el Da del
Juicio. Los libros son: el Libro de la
vida (Ex 32:33; Sal 69:28; Fil 4:3 Re 3:5; 20:15); Libro de las Memorias donde estn
escritos los Nombres de nosotros los que
invocamos a nuestro Padre y Su Hijo por Sus Nombres, YaHWeH y Yahusha (Mal
3:16-17); el Libro de la Torh por el cual
TODOS sern Juzgados (Ex 17:14; Ex 20:22-Ex 23:33; De 28:58; De 29:20 Job 19:23;
Ga 3:10); los Libros que YaHWeH ha
ordenado que estn sellados hasta ese momento, ( Is 29:11; Re 5:1-3); Libro del
Juicio (cp 7:10; Re 5:1-9).
60 La muerte de la bestia representa la cada de Roma. Esta bestia muri, pero a las
otras se les permiti vivir por un tiempo.
Los reinos (o su cultura) siguieron reconocibles de cierta manera; la historia no
terminara cuando YaHWeH interviniera para
castigar. [Is 30:33; Sal 11:6; 50:3; 97:3; Mt 24:28; Lu 17:37; 2Ts 1:7-10; 2:8; 2Pe 3:7;
Re 19:20; 20:7-10]
61 Ben Ha Adam (Mashaj Yahusha), anteriormente en Su Humillacin, de ahora en
adelante en Su Exaltacin. Sal 8:4 -5; Is
9:6-7; Ez 1:26; Mt 13:41; 24:30; 25:31; 26:64; Mr 13:26; 14:61-62; Lu 21:27,36; Jn
3:13; 5:27; 12:34; Hch 7:56; Fil 2:6-8; He
2:14; Re 1:7,13,18; 14:14; AncianoVer nota 9:7.
62 El Reino de Yahusha en la tierra (Milenio, Atid Lavoh), Las nubes del cielo
presentan como Divino al Ben Ha Adam; a
travs de las Escritura las nubes representan Su Shejinah. La Gloria de YaHWeH
apareci en una nube en Ex 16.10 y 19.9
durante la entrega de la Torh en Sinai. [Sal 2:6-8; 8:6; 110:1-2; Mt 11:27; 28:18; Lu
10:22; 19:11-12; Jn 3:35 5:22-27; 1Co
15:27; Ef 1:20-22] Cumplimiento de profeca [Fil 2:9-11; 1Pe 3:22; Re 3:21/cp 3:4 Sal
72:17; Is 60:12; Re 11:15; 17:14/cp
18,27; 2:35,44; 4:3; 6:26; Sal 45:6; 145:13; 146:10; Is 9:7; Abd 1:21; Mi 4:7; Lu 1:33;
Jn 12:34; 1Co 15:24-28; He 12:28]
63 cp 28; 8:27; Je 15:17-18; 17:16; Hab 3:16; Lu 19:41-44; Ro 9:2-3; 2Pe 1:14; Re
10:9-11
64 Los Kadoshim de ninguna manera son los miembros de algo que no exis te tal
como "la nueva Israel," sino que son todos
lavados por la Sangre de Yahusha, obedientes a TODA la Escritura y que den frutos
constantes de fe y de esa obediencia, la
nacin de Yisra'el con sus doce tribus. Si no quieres venir a Yisra'el, no tienes
remedio, tienes que salir de la iglesia pagana!
[cp 22,27; Sal 45:16; 149:5-9; Is 60:12-14; Ef 1:3 6:12; 2Ti 2:11-12; Re 2:26-27; 3:21;
5:10: 20:4]
65 Yisra'el no va a poseer el Reino hasta el regreso de Yahusha y no por una aliyah
hecha en la carne por el hombre.
66 Estos diez reinos ya estn declarados por El Club de Roma que es una
organizacin secreta (rama de los Illuminati,) que afirma tener la formula para la "paz"
y prosperidad mundial. Pero sus soluciones promueven el
Gobierno Mundial (EL NUEVO ORDEN MUNDIAL) a cambio de la soberana
individual nacional. En su reunin de
inauguracin en Roma, Italia, en 1968, el Club, representado por lderes de 10 pases
diferentes, propuso dividir al mundo en
Diez Reinos Gobernantes, como sigue: Regin 1) Amrica del Norte (incluyendo
Canad); Regin 2) Europa Oeste; Regin 3)
Japn; Regin 4) Australia, incluyendo a Israel y Sur frica; Regin 5) Europa Este,
incluyendo a Rusia; Regin 6)
Latinoamrica; Regin 7) El Medio Oriente, incluyendo los pases rabes; Regin 8)
frica Tropical, incluyendo a todas las
Naciones Africanas Negras; Regin 9) Asia Sur, incluyendo a India y las Filipinas;
Regin 10) China. Estos reinos entregarn
todo su poder al Papa de Roma el falso profeta, quien es "La Gran Ramera" de
Revelacin. [cp 20; 8:9 -12; 11:36; 2Ts 2:3-10;
1Ti 4:1-3; Re 12:3; 13:1; 17:3,12-13,16-18]
67 Aqu est hablando de nuevo de La gran ramera del Vaticano, cual ya ha cambiado
los tiempos, el Shabbat al pagano
domingo, y las Festividades Kadoshim que son Psaj, Shavuot y Sukkot, y ha
cambiado la Torh de YaHWeH, se llama a s
mismo "dios en la tierra" y tiene mucha razn en decir que los que adoren en domingo
le pertenecen a l. Regir al mundo de
la misma forma que lo hizo en la Edad Media, (v.23), asumiendo Infalibilidad,
profesando perdonar pecados, abrir y cerrar los
cielos, tronando con sus bulas y maldiciones, y haciendo que sus sujetos obedezcan
sus decretos en completa violacin a la
razn y a la Torh de YaHWeH. Tiempo, y tiempos, y medio tiempo: Otra manera de
decir tres aos y medio. Se refiere a la
segunda parte de la semana setenta, el momento cuando ms intensamente se
manifestara el poder de ha satn en su
persecucin a los Kadoshim de YaHWeH. Esta referencia ofrece una fuerte evidencia
de que la ltima etapa de la semana
setenta de Yisra'el (semana de aos) alude a la Gran Tribulacin (cp 9.27; Re 11.2;
13.5). [cp 8,20; 8:24-25; 11:28,30-31,36-
37; Is 37:23; 2Ts 2:4; Re 6:9,10; 11:7-10; 13:5-11; 14:12; 16:6; 17:6; 18:24]
68 cp 14,18,22; 2:44 4:34; Is 9:7; 49:23-26; 54:3; 60:11-16; Sof 3:19,20; Abd 1:21; Zc
14:9; Sal 2:6-12; 22:27; 72:11; 86:9;
145:13; 149:5-9; Lu 1:33 Jn 12:34; Re 11:15; 17:14; 19:16; 20:4
69 Shushan es donde se desarrolla el libro de Ester ms o menos 50 aos ms tarde.
Shushan fue una de las capitales del
imperio de Bavel en este tiempo. Localizada en lo que ahora es Irn, fue una ciudad
bien desarrollada. El primer cdigo de
leyes conocido, el Cdigo de Hamurabi, apareci all. Shushan fue rival de la misma
Bavel en lo que a refinamiento cultural se
refiere. El ro Ulai corre por el norte de esta ciudad. [Ge 10:22 14:1 Is 21:2 Je 25:25;
49:34-39; Ez 32:24; Ester; Ne 1:1]
70 Los dos cuernos eran los reyes de Media y Persia (8.20). El cuerno ms largo
representaba el creciente dominio Persa en el
imperio Medo-Persa, del cual el carnero era la ensea, y una cabeza de carnero con
cuernos aun se ve en las ruinas de
Perspolis, (en Griego, ciudad de los Persas), antigua ciudad que fue una de las
antiguas capitales de Persia; sus ruinas se
encuentran en Takht-i Jamshid, a unos 56 Km. al noroeste de Siraz (Irn). [Jos 5:13;
1Cr 21:16; Zc 1:18; 2:1; 5:1-9; 6:1; Is
13:17; 21:2; 44:28; Je 51:11]
71 El macho cabro representaba a Grecia, y su cuerno largo, a Alejandro Magno
(8.21). Esta es una prediccin sorprendente
debido a que Grecia no era considerada como potencia mundial cuando se dio esta
profeca. Alejandro Magno conquist el
mundo con gran velocidad y estrategia militar, simbolizado por el movimiento rpido
de un macho cabro. La ruptura de los
cuernos del carnero simbolizaba a Alejandro que habra de partir ambas partes del
imperio Medo-Persa.
72 Alejandro Magno muri a los treinta aos en la cima de su poder. Su reino se
dividi en cuatro partes bajo el gobierno de
cuatro generales: Tolomeo I de Egipto y Yisra'el; Selnico de Bavel y Siria; Antgono
de Asia Menor; y Antpater de
Macedonia y Grecia.
73 Antoco IV Epfanes (el cuerno fuerte) atac a Yisra'el (la tierra gloriosa) entre el
171 y el 164 AEC. Fue el octavo
soberano del imperio de los Selecidas (Bavel y Siria). Quit al kohen hagadol,
saque el Templo y reemplaz la adoracin a
YaHWeH con una adoracin Griega. Un cumplimiento posterior de esta profeca
ocurrir en el futuro con la llegada del
Antimesas (ver 8.17, 19, 23; 11.36; 2Ts 2.4).
74 Las dos mil trescientas tardes y maanas puede referirse al tiempo desde la
profanacin del Templo que perpetr Antoco
IV Epfanes hasta la restauracin de la adoracin del Templo bajo el gobierno de
Yahudh Macabeo en 165 AEC. De acuerdo
al v.26 la visin est sellada y no podemos asegurar esto.
75 El imperio Romano que redujo a Yahudh a una provincia, quem la ciudad y el
Templo, y dispers a los Yahudim a los
cuatro vientos del cielo. Otros interpretan el rey como Antioco como referencia
primaria, a quien esto en ltima instancia se
debe referir. Tambin se aplica a la Gran Tribulacin.[cp 7:8; Ez 38:8; 2Ts 2:9; Re
13:11-14; 19:20]
76 Hay muchas conjeturas sobre estos 2300 aos (2,400 en la LXX), y en este verso
se le dice a Dani'el que "selle la visin,"
por tanto, si la visin est sellada, no tenemos toda la informacin, ver nota 8:14 .
77 2Cr 36:21; Je 7:14; 25:11; 26:6; 27:7; 29;10; Mi 3:12; Sal 64:10; 119:24; Mt 24:15;
Jn 5:39; Hch 8:34; Ro 10:17; 1Ti 4:13;
2Ti 2:15; 3:15-17; 1Pe 1:10-12; 2Pe 1:19-21; Re 1:3
78 Dani'el clam a YaHWeH para que cumpliera la promesa de hacer regresar a su
pueblo a su tierra natal. El profeta Yirmeyah
haba escrito que YaHWeH no permitira que los cautivos regresaran a su tierra natal
durante setenta aos (Je 25.11, 12;
29.10). Dani'el haba ledo esta profeca y saba que este perodo de setenta aos
estaba llegando a su fin.[De 7:9; 1R 8:47-19;
Mi 7:18-20 Sal 32:5; Pr 28:13]
79 Los Yahudim cautivos se haban rebelado contra YaHWeH. Sus pecados los
haban llevado al destierro. Pero YaHWeH es
misericordioso incluso con los rebeldes, si confiesan sus pecados y regresan a El. A
travs de los aos, YaHWeH haba
enviado a muchos profetas para que hablaran a Su pueblo, pero sus mensajes
cayeron en el vaco. La verdad era demasiado
dolorosa para escucharla.
80 Debemos todos los creyentes hacernos como Dani'el, quien or y ayun por el
arrepentimiento de las dos casas de Yisra'el,
hay tanto pueblo de YaHWeH que no quiere escuchar Torh y no quiere salir del
sistema de iglesias.[Le 26:41; De 28:15;
"9:20; 30:19; 31:18; Zc 5:3]
81 La destruccin de Yahrushalayim por los Romanos en el ao 70 EC, y la condicin
de los Judos por 19 siglos, hasta 1948
cuando Yisra'el tuvo su independencia, han excedido las miserias de la captura de
Yahrushalayim por los Kasdim, y el
cautiverio de Bavel. La mayora de los "rabinos" siempre han sido enemigos de su
propio pueblo, tuvieron mucho que ver en
todas las aflicciones de Yisra'el, muchos "rabinos" son Masones y estn aliados hasta
este da al grupo de gente ms maligna
que existe en el mundo, los Jesuitas de Loyola. Usurparon el poder del Templo 300
aos antes del Mesas, no eran los hijos de
Aharon, y hasta el da de hoy estn guiando a la nacin de Yisra'el al extravo, pero
Yahusha no lo permitir. Muchos de ellos
inclusive, y vergonzosamente fueron al funeral del papa JP II.[Is 45:7; Am 3:2, 6; Ez
5:9; La 1:12; Sal 2:10; Mt 5:18 ]
82 En este verso Dani'el lo dice claro, no tienen entendimiento de "Tu Verdad." No
pueden tener entendimiento porque en la
mayora de los casos hoy, aun los "rabinos" creyentes mezclan la Bendita Torh de
YaHWeH con Talmud y Zoar,
"Tradiciones de los Ancianos" que Yahusha conden en Mt 23 y otros muchos
lugares del Brit Hadashah.
83 Estas son las 70 semanas de Yisra'el y no de Dani'el, para traer completa y final
expiacin y terminar con la rebelin de todo
Yisra'el, terminar la enemistad de Yisra'el con YaHWeH y de Yahudh con Yahusha y
Efrayim, entonces traer justicia eterna,;
sellar las profecas de Mashaj en su primera venida, llamado Mashaj Ben Yosef, lo
que trae Yisra'el expiacin final y fin a su
transgresin cuando el Mashaj sea ungido en el Trono de David, 70 semanas son 490
aos (v 24). En 445 AEC o el ao 20
del rey Artajshashta en la luna nueva de Aviv, l dio la orden a Nehemyah de reedificar
Yahrushalayim y el Templo. Nos dice
que es "El" Mashaj y no los muchos falsos Mesas que ha declarado el Judasmo
Ortodoxo. El Mesas tena que venir antes de
70 EC que el Templo y Yahrushalayim fueron destruidos, entonces 7 + 62 semanas de
aos son 483 aos (v 25), el Mesas tena
que venir 483 aos despus que el decreto (v 24) fue dado; y esto nos pondra en
Aviv 10 del ao 32 EC, con los aos de 360
das y por el calendario Lunar que es el de las Escrituras, el da que Yisra'el est
ordenado escoger un cordero, cuatro das antes
de Psaj, el mismo da que Yahusha al ver Yahrushalayim: "Si supieras, tan siquiera
hoy lo que se necesita para Shalom! Pero
por ahora est oculto a tu vista. Porque los das vendrn sobre ti, cuando tus
enemigos te rodearn, y levantarn barricada
alrededor de ti, te sitiarn, y te encerrarn por todos flancos, y te derribarn a tierra, a
ti y a tus hijos dentro de tus muros, no
dejarn una piedra firme sobre otra; y todo porque no reconociste la oportunidad
cuando YaHWeH la ofreci!" (Lu 19:42 -44),
este es el da que los Fariseos y Saduceos hubieran reconocido si hubieran sido
obedientes a la Escritura y hubieran estudiado
Dani'el, sabran que el Mesas aparecera en este da, (v 25). siete semanas fueron
dadas para la reedificacin del Templo bajo
Zerubavel, Nehemyah y Ezra, entones al final de 62 semanas ms, Heb.- Ya-haret
Mashaj, Mashaj ser matado o sacrificado,
(v 26). La destruccin de Yahrushalayim y el Templo en el ao 70 EC por Roma, y
hasta que no se terminara la rebelin Juda
slo desolacin ocurrira, (v 26). Ahora salta a la semana 70, "El" es el Antimesas, y
esto ha tenido parcial cumplimiento, uno
con Antioco Epfanes en 150 AEC quien profan el Templo, en nuestro tiempo lo har
el Antimesas de Roma; y se reconocer
al falso Mesas disfrazado, jess, que ha "abolido" a YaHWeH y Su Torh, sta es la
ltima semana de la profeca, (v 27).
84 Ahora Dani'el, muy avanzado en aos, porque el tercer ao de Ciro era hacia el
final del cautiverio, y siendo un joven
cuando fue llevado cautivo, no puede haber tenido menos de 90 aos, Viejo como
estaba, l puso su corazn a entender las
otras revelaciones que se le haban dado, y particularmente la visin del carnero y el
macho cabro, por este propsito l or y
ayun por tres semanas. Su ayuno y oracin tienen el efecto deseado, porque el
mismo Yahusha le revel estos misterios; y el
que quiere distinguirse en conocimiento Divino, tiene que imitar a Dani'el, y habituarse
al estudio, moderacin, devocin y
obediencia; y recibimos revelacin de YaHWeH.[Is 58:9; Hch 10:4; Ef 6:12; Re 1:17]
85 Un principado demonaco, de los cuales se ocupa el malaj Mijael: "Cuando Mijael,
uno de los malajim prominentes,
contenda con ha satn, disputando sobre el cuerpo de Moshe."(Jud 9).[cp 12:1; Ef
6:12; Col 2:10; Re 12:7]
86 La LXX dice aqu Koresh [Ciro].[cp 5:31; Hch 14:22 ]
87 Estos fueron: Cambyses, hijo de Ciro; Smerdia el Mago impostor; y Daro
Hystaspes, el cuarto, Jerjes, hijo de Daro, de
quien Justino (1, ii. c. 10) dice que " haba tal gran abundancia de riquezas en su
reino, que aun cuando los ros fueran secos
por sus ejrcitos, aun su riqueza permanecera sin extinguirse. Herodoto (1. vii. c 60)
dice que el ejrcito de Jerjes consista de
5,283,220 hombres, aparte de los Cartaginenses, que eran 300,000, y 200 barcos.[cp
7:5; 8:4; Am 3:7]
88 Alejandro Magno.- Nombre por el que se conoce a Alejandro III de Macedonia
(356 323 AEC .), hijo de Felipe II. Durante
su juventud fue discpulo de Aristteles, por quien siempre sinti gran estima. En 336
AEC. hered el trono de Macedonia y
dos aos despus se lanz a la gran empresa de conquistar el Oriente. Tras derrotar
a los ejrcitos de Daro en las batallas de
Grnico e Iso, atraves el Asia Menor, Siria y Yisra'el, y en 331 conquist a Egipto. La
batalla de Gaugamela vio la derrota
final de Daro y con ella Alejandro qued como dueo del Imperio Persa. Su avance
hacia el Oriente le llev allende las
fronteras de la India, pero cuando iba de vuelta hacia su patria muri en Bavel debido
a una fiebre. En seguida, sus generales se
disputaron y dividieron el enorme imperio que se forj en el transcurso de once aos.
Los historiadores concuerdan en que
Alejandro trat bien a los Judos. Era parte de su poltica de conquista ganarse la
simpata de los pueblos conquistados, a fin de
defender su retaguardia y la integridad de su imperio. Aparte de las referencias de
1Mac 1.1 8 y 6.2, todas las referencias del
Tanaj a su persona se hacen de manera velada. Entre estas se cuentan: Da 2.32, 39
(piernas de hierro de la estatua); 7.6, 17 (la
tercera bestia); 8.5, 8, 21s (el macho cabro); 11.3s (el rey valiente). Tambin es
posible que Zc 9.118 se refiera a la conquista
de Yisra'el por parte de Alejandro.[Lu 12:20]
89 Con el tiempo el imperio de Alejandro Magno se dividi en cuatro reinos, entre sus
cuatro generales. Estas cuatro naciones
ms dbiles incluan las siguientes regiones: (1) Egipto, (2) Bavel y Siria, (3) Asia
Menor y (4) Macedonia y Grecia .
90 Tolomeo I, Soter (304285 AEC) abdic del trono dejando a su hijo Tolomeo II,
Filadelfo (285246 AEC) de Egipto (rey
del sur) dio a su hija Berenice en matrimonio a Antoco II, Theos (262246 AEC, Hijo
de Antoco I) de Siria ( rey del
norte) para concluir un tratado de paz. Sin embargo, la primera esposa de Antoco II,
Laodice asesin a Berenice en
Antioqua. Laodice envenen a Antoco II y asesin a Bernice y su hijo, entonces puso
a su hijo Callinicus en el trono, (v 5).
"Otra Rama" (v 7), Tolomeo III, Evergetes (246221 AEC) hermano de Berenice,
ascendi al trono Egipcio y declar la guerra
a los Selucidas (Norte) para vengar el asesinato de su hermana.
91 Callinicus muri en el exilio, despus que Evergetes march con gran ejrcito
contra l, tom toda Asia hasta la India y
regres a Egipto con inmenso botn. Despus Tolomeo III, Evergetes le sobrevivi por
cuatro o cinco aos.
92 "Sus hijos," Seleuco II Cerannus y Antoco III el Grande, hijos de Callinicus. Pero el
primero fue envenenado, y Atnoco III
el Grande (233187 AEC) fue proclamado rey, tom Seleucia y Siria, y despus de
una tregua, regres y venci a las fuerzas
Egipcias
93 Ya el rey del sur aqu es Tolomeo IV Filoptor (221205 AEC) Antoco III el Grande
invadi a Egipto, este Tolomeo lo
derrot. Tolomeo IV Filoptor intent entrar en el Templo de Yahrushalayim, pero
fuerzas misteriosas se lo impidieron. De
regreso a Egipto, desat una persecucin contra los Judos, de la cual muchos se
salvaron por otra intervencin milagrosa.
94 Este rey del norte es Antoco III (el Grande). Tom muchas ciudades egipcias
(11.15) y se estableci en Yisra'el (la tierra
gloriosa, 11.16). Los Romanos lo derrotaron ms tarde en Magnesia (11.18).
95 "Hijos de los saqueadores," algunos Judos quisieron hacer cumplir la profeca
(visin) por cuenta propia, pero fracasaron.
Nunca funciona que los hombres traten de ayudar a YaHWeH, como el caso de
nuestro padre Avraham, se acost con la
esclava y miren que lo con los hijos de Yishmael! Esto demuestra la imposibilidad de
los hombres de cumplir las profecas,
aun cuando parece que se encuentran en las circunstancias adecuadas. Igualmente
imposible es para los hombres o ha satn
frustrar el cumplimiento de profeca.[Is 41:22-23; 43:13]
96 Tolomeo V, Epfanes (205 180 AEC). Hijo de Tolomeo IV, a quien sucedi cuando
tena solo cinco aos de edad.
Aprovechando esta circunstancia, Antoco III de Siria invadi los territorios de
Tolomeo, y Yahudh pas de nuevo a manos de
Siria. La reconciliacin entre Siria y Egipto se logr mediante un matrimonio poltico
que a la postre fue infeliz. Durante esta
poca, las rivalidades entre Siria y Egipto provocaron una divisin entre los Judos:
unos abogaban por un bando y otros por el
otro, y se estableci en "La Tierra Gloriosa" (v 16) ver nota verso 13.
97 El invasor, Antoco III, trat de hacer las paces entre Egipto y Siria dando a su hija
Cleopatra en matrimonio a Tolomeo IV
Epfanes de Egipto, pensando que ella traicionara a su esposo pero fue engaado y
el plan fracas.
98 El (Antoco III) someti la mayora de los lugares martimos e islas del
Mediterrneo, pero siendo echado de Europa por los
cnsules Romanos, se refugi en Antioquia, y para tratar de levantar el tributo que le
impusieron, l intent robar el templo de
Elymais , y fue muerto all
99 Seleuco IV Filoptor, Hijo de Antoco III el Grande. Durante su reinado (187176),
escasearon los fondos y, por tanto,
decidi enviar a Heliodoro para posesionarse del tesoro del Templo de Yahrushalayim.
(Da 11.20; 2 Mac 3.7; 5.18). Fue
envenenado por su tesorero Heliodoro, esto est descrito en 2 Mac cap.3.
100 Seleuco IV fue sucedido por su hermano, Antoco IV Epfanes (176164 AEC),
quien se congraci con los Romanos. Hijo
segundo de Antoco III el Grande. Su poltica helenizante, que pretenda unir a todos
sus sbditos bajo un solo idioma, una sola
ley y una sola religin, le cost la enemistad con los Judos. En todos los escritos
Judos en que se habla de l se le trata con
desprecio y se le tacha de inmoral. Su campaa helenizante le hizo intervenir en
Yahrushalayim, donde los dos hermanos Jasn
y Onas se disputaban el sumo sacerdocio. Puesto que Jasn se inclinaba ms hacia
las costumbres de los gentiles, Antoco le
prefiri por encima de Onas. El rey lleg al punto de decretar la pena de muerte para
quien se negase a seguir las costumbres
Griegas (1 Mac 1.52). Adems, Antoco invadi a Yahudh, tom a Yahrushalayim,
profan el Templo e hizo una gran matanza
de Judos (Abominacin). Ante esta situacin, Matatas se rebel y se retir a los
montes con gran nmero de seguidores. El
hijo de Matatas, el famoso Yahudh Macabeo, derrot repetidamente a las fuerzas de
Antoco (1 Mac 3). Todas estas victorias
de los Judos fueron posibles porque bajo Antoco IV el reino Sirio se encontraba en
franca decadencia. Antoco muri en
Bavel en medio de una campaa militar (1 Mac 6.8 16). A l se refiere Da 11.2139.
101 Antoco IV Epfanes derrot al ejrcito de Tolomeo VI, Filomtor, y en la prxima
campaa se hizo amo de todo Egipto,
excepto Alejandra. Aunque ellos tuvieron varias conferencias en la misma mesa;
hablaron mentiras el uno al otro (v 27), y
Antoco regres a Siria cargado de riquezas.
102 Antoco IV Epfanes invadira otra vez el sur, pero l tuvo que abandonar Egipto
porque naves Roma nas al mando de
Popilus Laenas fueron para prevenir que se apoderara del pas. En su retirada saque
a Yahrushalayim, profan el Templo, y
detuvo los sacrificios. El Santuario fue contaminado cuando Antoco IV Epfanes
sacrific puercos en un altar erigido para
honrar a Zeus. De acuerdo con la Torh, los cerdos son inmundos y no deban tocarse
(muertos) ni come rse. Sacrificar un
cerdo en el Templo era el peor insulto que un enemigo poda hacer a los Israelitas.
Esto ocurri en 168AEC. Mat alrededor de
40,000 Judos, (1 Mac 1:15, 19:24). "Los que abandonaron el Pacto," fueron los
propios Judos que ya haban descartado la Torh
de Moshe. Antoco promulg que practicar la Torh era ilegal (Josefo, Ant. vii, 5. 4). El
puso un dios Griego y un altar para
Jpiter en el altar Kadosh, contaminando el Templo.
103 "Otros transgresores" La referencia es a Menelao, el kohen hagadol a quien
Antoco lleg a conquistar y que conspir con
l contra los Judos leales a YaHWeH. El pueblo que conoce a su Elohim pudieran
ser los Macabeos y sus simpatizantes; sin
embargo, puede haber otro cumplimiento en el futuro.
104 Los creyentes de entre el pueblo, que estudian y entienden, sern usados para
instruir, dirigir y alentar la fe de los dbiles
durante el tiempo de Tribulacin y Persecucin. Esto fue cumplido durante Antoco:
"Entonces se uni a ellos un grupo de
Hasideos, Yisraelim valientes, todos decididos a ser fieles a la Torh. Adems, todos
los que queran escapar de la terrible
situacin se les juntaban y reforzaban sus filas." (1Mac 2:42-43) pero la profeca tiene
un doble cumplimiento en la Gran
Tribulacin.
105 Aqu la profeca salta a la semana 70, la ltima semana de aos, a saber, los siete
aos de la Gran Tribulacin. Aunque
algunos de estos acontecimientos hayan tenido cumplimiento, todos lo tendran en la
Gran Tribulacin.
106 Esto se cumpli con todos los emperadores Romanos, pero es para el ajarit
hayamim.
107 Aqu (v 37) vemos que el Antimesas ser un homosexual, "no tendr respeto por
el deseo de las mujeres," l dar culto al
dios del poder, del dinero y de la guerra, no prestar atencin a los dioses paganos de
sus padres. Se cree que el dios de la
Fortaleza se refiere a Jpiter o Zeus. La implicacin es que el rey har de la guerra
su dios. Ms que todos sus antepasados,
librar guerras y glorificar sus horrores (v 38).
108 El Vaticano, que en este momento es dueo de los tesoros del mundo, inclusive
de USA, y el mayor terrateniente y dueo
de propiedades del mundo.
109 El rey es la cabeza del Imperio Romano (Antimesas, la bestia es quizs el "papa
negro," General Superior de la milicia del
papa, los Jesuitas), el pequeo cuerno del cap 7, la bestia. Este pasaje predice su
fin, cuando nadie salga en su auxilio y sea
destruido por Mashaj, y ser lanzado vivo al lago de fuego con el falso profeta (quizs
el papa). As se describe el fin de los
regmenes y gobernantes de este mundo. Papa Negro y otros:(Re 19:20).
110 El tiempo de "la afliccin de Ya'akov" (Je 30:7), esta es la segunda mitad de la
Gran Tribulacin, donde todos los que estn
vivos pasarn por ella. Muchos se debilitarn esperando por el tan ansiado y
mentiroso "rapto," el cual nunca vendr, y
apostatarn, (2Ts 2:3-7; 1T 4:1; 2T 3:1-5). El malaj protector, Mijael, para dar paso a la
Tribulacin.
111 Aun as el gran sufrimiento se ve suavizado por una gran promesa que brinda
esperanza a todos los creyentes.
112 Estas dos resurrecciones (v 2) se explican con ms detalle en Re 20.4 15. La
prime ra resurreccin ocurre antes del Milenio
despus de la Gran Tribulacin cuando Mashaj regrese, y la segunda despus,
justamente antes de que tenga lugar el gran
juicio ante el Trono Kadosh de YaHWeH. Los resucitados por Yahusha antes del
milenio, son la resurreccin de vida, la
segunda es la segunda muerte. Ya muchos estn siendo y han sido enseados (v 3-
4), y ste es el tiempo que es revelado, el
tiempo del fin.[Ge 2:7; 3;19; 2R 24:6s; Is 26:19; 43:10; 66:24; Ez 37:1-4; 11-14; Os
13:14; Sal 13:3; 49:14; 146:4; Ec 3:19-21;
9:5; Job 7:21; 14:21; 19:25-27; Mt 9:24; 22:29; 25:46; 27:52; Lu 2:34; 13:28; Jn 2:10;
5:28; 11:11; 23-26; Hch 13:36s; 24:15;
1C 11:30; 15:20-22, 35; 1Ts 1:7-10; 4:13-18, 5:10; Ya 2:26; He 12:23; Re 14:13; 20:4-
6][Pr 4:18;11:30; Mt 13:43; 19:28;
24:45; Hch 13:1; 1C 15:40-42; Ef 4:11; 1Ts 2:19; 1T 4:16; 2T 3:15-17; He 5:12 ]
113 El hombre (vv 5-7) es Yahusha que levant Sus Manos a YaHWeH. Los de
ambos lados del ro es una referencia para la
unin de las dos casas de Yisra'el, y el tiempo son tres aos y medio, la segunda
mitad de la semana setenta. Al final de esta
semana 70, Yisra'el ya estar todo reunido en Eretz Yisra'el con el Mesas Yahusha,
Rey de Yisra'el.
114 El tiempo del fin ya est aqu y estas cosas estn siendo reveladas, Roma ya est
tomando las riendas del mundo entero,
decretarn una ley para obligar a adorar en el da del sol, domingo, ya cambi las
temporadas (Festividades) y hace mucho que
aboli la Torh y todos los mitzvot de ABBA YaHWeH. Los Presidentes del mundo
estn al servicio de Roma, comenzando
por George Bush de USA. Los lderes cristianos tambin estn al servicio de Roma,
Beny Hinn, Billy Graham, etc. [Is 8:16;
29:11; Hch 1:7; 1P 1:11; Re 10:4]. Los dos ltimos papas de la iglesia catlica han
sido criminales de guerra, Juan Pablo II
sali corriendo para el seminario cuando se acab la II Guerra Mundial, Por Qu? Le
venda gas cianuro de la compaa
Alemana Farben a los campos de concentracin Nazis en Polonia, Ratzinger y su
hermano, soldados de Hitler, mucha sangre
tienen sobre sus cabezas!.
115 El v 10 nos dice que an en este momento quedan muchos por probar y
blanquear, los 1,290 das son tres aos y medio y
despus vendr un perodo de 45 das, 30 das para que Yisra'el se enlute por su
ceguera hacia Yahusha y Su Torh, (Zc 12:10-
14); como cuando se enlut 30 das por la muerte de Moshe, el dador de la Torh (De
34); y 15 das para limpiar el Templo de
la contaminacin de la abominacin de desolacin y prepararlo para el Templo
Milenial.
116 El capitulo 13 de Dani'el no aparece en la mayora de las versiones, pero est en
la LXX de Lord Breton. Este captulo nos
muestra una vez ms la sabidura de YaHWeH en Dani'el.
Esdras:
1 Jer 25:12-14; 29:10; 33:7-13; 2Cr 36:22-23
2 El libro de Esdras se inicia en el 538 AEC., 48 aos despus que Nevujadretzar
destruyera Yahrushalayim, derrotara al reino
del sur de Yahudh y llevara cautivos a los Yahudim a Bavel (2 R 25; 2 Cr 36).
Nevujadretzar muri en el 562 AEC y debido a
que su sucesor no fue fuerte, Bavel fue destruida por Persia en 539 AEC, antes de los
sucesos registrados en este libro. Tanto
los Kasdim como los Persas tenan una poltica de condescendencia hacia sus
cautivos, permitindoles poseer tierras y casas y
tener trabajos corrientes. Muchos de los Yahudim como Dani'el, Mordejai y Ester
subieron a posiciones prominentes en la
nacin de su cautiverio. El rey Koresh de Persia fue ms all, guiado por YaHWeH
permiti que muchos grupos de cautivos,
incluyendo a los Judos, regresaran a sus tierras.
3 De acuerdo al testimonio de antiguos escritores, Koresh (Ciro), en este tiempo, rein
sobre los Medos, Persas, Hircanos, Sirios
(Aramin), Asirios (Ashurim), Indios, etc y toda As Menor. (Is 44:26-28; Jer 10:10-11;
Dn 2:21; 5:23; 6:26; Hch 10:36)
4 Dt 32:31; Jos 1:9; Is 45:15; Jer 10:10; Sal 83:18; 1Cr 28:20; Mt 28:20
5 Cuando el rey Nevujadretzar saque el Templo, se llev muchos artculos valiosos.
Y lo que no se llev, lo quem (2Cr
36.18-19). Algunos de los artculos haban sido quebrados en pedazos (2R 24:13),
pero los ms valiosos haban sido
preservados providencialmente por todo ese tiempo de cautiverio. La mayora de
estos artculos eran de oro slido (1R 7.48
50), y Koresh generosamente los devolvi a los Yahudim para el Templo que pronto
edificaran. (2R 24:13; 25:13-16; 2Cr
36:7, 10, 18)
6 Las genealogas eran credenciales muy importantes para los Hebreos. Si no podan
probar que descendan de Avraham, no
eran considerados verdaderos Israelitas y eran excluidos de algunos privilegios
especiales en la vida de la comunidad. Adems,
algunos de los privilegios estaban restringidos a los miembros de determinadas tribus.
Por ejemplo, slo los descendientes de
Levi podan servir en el Templo.
7 El gobernador, Zerubavel (Hag 2:2).
8 Si tomamos en consideracin la lista en Nejemyah, vemos que las cantidades son
iguales, pero los particulares no. Hay 10,777
personas que no son nombradas porque no son de las tribus de Yahudh, Binyamin o
de los kohanim. Estos son de otras tribus
que fueron a la cautividad con Yahudh, porque cuando fueron atacados por
Nevujadretzar estaban habitando en Yahudh. Y
por eso no podemos decir que las personas hoy en da que reclaman ser Judas, en
efecto sean Judas, porque todo este grupo
tom el nombre de Judos, pero muchos no eran de la tribu de Yahudh.
9 Nombre dado a los sirvientes del Templo, posiciones heredadas, en todos los libros
de las Escrituras para el tiempo postexilio,
la palabra significa "aquellos apartados" o "los dados" para el trabajo de baja
categora del Lugar Kadosh para los
Levitas. La tradicin es que los Gibeonim, Jos 9:27, eran la casta original, despus
llamados Netinim. (cp 7:7, 24; 8:20; Ne
7:46)
10 Estos sacrificios fueron establecidos originalmente bajo la Torh de Moshe en Lv 1
y 6.813. Las Festividades son descritas
en Lv 23. Cada mes, en el da de la nueva luna, guardaban una observancia especial
(Nm 10.10).
11 Teru'ah Strong #8643: Un grito de gozo, un clamor, un sonido fuerte de trompetas;
el sonido de una alarma (especialmente
con trompeta); un grito de jubileo; un clamor de victoria. Teru'ah aparece ms de 36
veces y deriva de la raz verbal ru'a, que
quiere decir gritar o exclamar, ya sea de gozo o como aclamacin. Esta palabra
implica un sonido estridente, un fuerte ruido,
o un sonido que no puede ser ignorado. Describe la gritera de los Israelitas cuando
les fue devuelta el Arca (2S 6.15). En Lv
25.9, la acepcin literal de Teru'ah se traduce por tocar fuertemente. Este es un
trmino significativo en los Salmos. (Sal
27.6; 33.3; 47.5; 89.15; 150.5).
12 Esto debi haber sido muy conmovedor, un pueblo entero, una parte llorando a
gran voz de tristeza, y la otra gritando a gran
voz de alegra, y en la misma ocasin, en la cual ambas partes sentan igual inters.
El profeta Hageo (Hag 2:1-9) los confort,
por asegurarles que la Gloria de esta ltima casa excedera la de la anterior, porque
YaHWeH Vendra a este Templo y lo
llenara con Su Gloria.
13 Estos eran los Shomronim (Samaritanos). Los descendientes de varias naciones
con las cuales los reyes de Ashur poblaron
Samaria y se casaron con los Israelitas del Reino del Norte que quedaron cuando el
cautiverio. (1R 5:4-5; 2R 17; 1Cr 22:9-10)
14 Esar-Hadon Rey de Ashur del 681 al 669 AEC. Estos enemigos afirmaban adorar
al mismo Elohim que Zerubavel y el resto
de los Yahudim. En un sentido, esto era cierto, adoraban a Elohim pero tambin a una
multitud de otros dioses (2R 17.2729,
32 34, 41). A los ojos de YaHWeH, esto es pecado y rebelin. La verdadera
adoracin significa devocin nicamente a
YaHWeH (Ex 20.35). Para estos extranjeros, Elohim era slo otro dolo para aadir
a su coleccin. Su motivo real era
interrumpir el proyecto del Templo. Hasta el da de hoy adoran una multitud de dioses,
los catlicos y los cristianos.
15 Daro es un nombre comn entre los reyes de Media y Persia. Los mencionados en
las Escrituras son: Daro el Medo Da 5:31
era el hijo de Ajashverosh (Asuero). El tom Bavel de Belshazar el Kasdim. Daro
Hystaspes, AEC 521-496, confirm el
decreto de Koresh (Ciro), referente a la edificacin del Templo y Daro el Persa, el
ltimo de la monarqua antigua cual fue
conquistado por Alejandro el Grande.
16 Asnapar era otro nombre para Asurbanipal (669627 AEC.), el rey Ashurim que
termin la reubicacin de los Israelitas
cautivos. Fue el ltimo de los reyes Asirios fuertes, y despus de su muerte la nacin
decay rpidamente. Ashur fue
conquistada por Bavel en el 612 AEC.
17 Estas palabras en Kasdim (Caldeo) eran: Estamos salados con la sal del palacio.
La Sal es reconocida entre las principales
necesidades de la vida, por lo tanto, una expresin muy natural, la sal es usada para
la comida y es un preservante. Entre las
naciones del Oriente es un smbolo de amistad y hospitalidad.
18 Este era Daro Hystaspes uno de los siete prncipes asesinados por el usurpador
Smerdis, l ascendi al trono de Persia en
AEC 521, y rein por 30 aos.
19 Zejaryah era nieto de Iddo, hijo de Berejyah, sera conveniente para el lector leerse
los libros de Hageo y Zacaras
conjuntamente con este libro. Hageo y Zacaras no slo predicaron y profetizaron,
sino que tambin se involucraron en el
trabajo.
20 Tantai era el gobernador de las provincias que pertenecan al imperio Persa, al
oeste del Eufrates, y comprendan a Siria
(Aram), Arabia Deserta, Fenicia, y Samaria (Shomron), El parece haber sido un
hombre manso y juicioso, para haber actuado
con gran prudencia y cuidado, y sin pasiones ni prejuicios.
21 Residencia de veraneo de los monarcas Persas, situada al pie del monte Orontes
en la regin sur de Media y Persia. Los
historiadores afirman que fue construida por Semiramis, esposa de Nimrod.
22 Este era Artajerjes tercer hijo y sucesor de Jerjes. Ascendi al trono en AEC 464 y
rein 41 aos.
23 Este mismo Templo se mantena en pie en tiempos de Yahusha y El profetiz su
destruccin. Haba sido agrandado y
mejorado por Herodes el Grande. Los Romanos lo destruyeron en el 70 EC. Aunque
las tribus de Binyamin y Yahudh como
los kohanim y Leviim formaban la mayor parte de los habitantes, haba muchos de las
otras tribus que regresaron con ellos del
cautiverio.
24 Rey de Ashur: Este era Daryavesh rey de Persia que tamb in haba conquistado a
Ashur, y era su rey.
25 Hay un intervalo de casi 60 aos entre los sucesos de los captulos seis y siete. La
historia en el libro de Ester ocurri durante
este tiempo, en el reinado de Ajashverosh (Asuero, tambin llamado Jerjes el
Grande), quien gobern desde el 486 hasta el 465
AEC. Artajshashta (Artajerjes) su nieto lleg a ser rey en el 465 AEC, y Ezra regres a
Yahrushalayim en el 458 AEC. Despus
de unos ochenta aos del primer grupo, Ezra gui a un segundo grupo de cautivos de
regreso a Yahudh y a Yahrushalayim.
Sigui la peligrosa ruta sin escolta militar (8.22), pero el pueblo or y, bajo el liderazgo
piadoso de Ezra, despus de varios
meses llegaron sanos y salvos a Yahrushalayim.
26 Ver nota en 2:70.
27 Artajshashta crey firmemente que l estaba nombrado por el Altsimo Elohim para
hacer este trabajo, por tanto l lo quera
hacer de corazn, sabiendo que si no lo haca, Elohim no estara complacido, y que el
reino sera cortado de l o su posteridad.
(Sal 119:4; 2Cr 24:18; 30:8; Zc 12:3)
28 Ver nota #9
29 Esdras (7:27) reconoce que YaHWeH puso tal cosa en el corazn del rey.
YaHWeH puede cambiar el corazn de un rey
(Pr 21.1). Cuando enfrentamos desafos en la vida, a menudo debemos actuar con
diligencia y con un esfuerzo extraordinario,
recordando que YaHWeH supervisa todo nuestro trabajo. Reconoce Su mano en tus
xitos, y recuerda de alabarlo por Su ayuda
y proteccin.
30 Jue 20:26; Is 30:21; 35:8; 42:16; 58:3; Sal 8:2; Pr 3:6; 2Cr 2:12-18; 7:14; 20:3; Mr
10:13-16; Hch 2:39)
31 La mano de nuestro Elohim: Esta frase se usa seis veces en el pasaje que explica
el retorno de Ezra (7.6, 9, 28; 8.18, 22, 31).
Da la clave para comprender aquellos acontecimientos, que de otra manera
apareceran como el resultado de las bondades de un
rey amable. (1Cr 28:9; 2Cr 15:2; 16:9; Is 3:10; Jer 17:5: Lm 3:25; Sal 33:18: 34:15-16;
Ro 8:28; He 19:38 1P3:12)
32 Mientras los Yahudim exiliados se preparaban para regresar a Yahrushalayim, Ezra
llam a toda la nacin a ayunar (v. 21).
Los animaba un triple propsito: Primero, pedirle a YaHWeH que los guiara por el
camino recto. El nfasis de este ayuno era
la direccin. Segundo, pedirle a YaHWeH que protegiera a los nios. El nfasis de
este ayuno era la ayuda. Finalmente, pedirle
a YaHWeH que protegiera sus posesiones. El nfasis de este ayuno era lo material.
33 La jornada era de cientos de kilmetros y tard cuatro meses. Ezra estaba
avergonzado de pedir una guardia y confi el
cuidado de todo y los tesoros en las manos de YaHWeH, y El restringi o deshabilit a
las hordas Arabes y los dems enemigos
y llegaron sanos y salvos a Yahrushalayim.
34 Desde el tiempo de los jueces, los varones Israelitas se haban casado con
mujeres paganas, adoptando sus prcticas
abominables (Jue 3.57). Aun Shlom, el gran rey de Yisra'el, cay en este pecado
(1R 11.1 8). A pesar de que esta prctica
estaba prohibida por la Torh de YaHWeH (Ex 34.1116; Dt 7.1-4), se repiti en los
das de Ezra y una vez ms slo una
generacin despus de l (Neh 13.23-27). La oposicin a los matrimonios mixtos no
era un prejuicio racial, ya que los Israelitas
y los no Israelitas de esta rea tenan el mismo trasfondo semtico. Las razones eran
estrictamente una mtzvah de YaHWeH. El
que se casara con un pagano se vea inclinado a adoptar las creencias y prcticas
paganas de esa persona. Si los Israelitas fueron
tan insensibles para desobedecer a YaHWeH en algo tan importante como el
matrimonio, no podan ser lo suficientemente
fuertes para permanecer firmes ante la idolatra de sus cnyuges. Hasta que los
Israelitas finalmente abandonaron esta prctica,
la idolatra continu siendo un problema constante. Algunos Israelitas se haban
casado con cnyuges paganos y haban perdido
la visin del propsito que YaHWeH tena para ellos. El Brit Hadashah dice a los
creyentes no se unan en yugo desigual con
los incrdulos (2Co 6.14 ). Tales matrimonios no pueden tener unidad en el asunto
ms importante de la vida: el compromiso y
la obediencia a YaHWeH. Debido a que el matrimonio consiste en la unin de dos
personas en una sola, la fe es un asunto
crucial, y un cnyuge probablemente tendr que comprometer sus creencias para el
bienestar de la unidad.
35 Dt 31:12; 1R 8:30; Os 14:2; Jl 2:16-18; Zac 12:10; Sal 32:5; 119:36; Da 9:3; Ne 8:9
2Cr 20:9; Lc 19:41
36 Dt 7:2-3; 29:12; Jos 23:12; Ez 9:4; Ne 8:14; 10:29; 13:1-3; 2Cr 29:10; 34:31; 2Cr
6:14
37 Perder todo lo que posea significaba ser desheredado, es decir, ser despojado del
derecho legal de poseer La Tierra. Esto
aseguraba que ningn hijo de pagano heredara en Eretz Yisra'el. Adems, la persona
que rehusaba venir a Yahrushalayim sera
excluida de la asamblea de los cautivos y no se le permitira adorar en el Templo. Los
Yahudim consideraban esto un castigo
horrible. La medida drstica de Ezra, aunque fue muy difcil para muchos, era
necesaria para preservar a Yisra'el como nacin
comprometida con YaHWeH. Los cautivos del reino del norte de Yisra'el haban
perdido tanto su identidad en el ruaj como
fsica por medio de la idolatra y el matrimonio mixto. Sus cnyuges paganos haban
ocasionado que el pueblo cayera en la
idolatra. Ezra no quera que esto sucediera a los cautivos del reino del sur de
Yahudh.
38 456 AEC -Los casos trados ante el consejo eran o muchos, o muy complicados,
que aunque se separaron de sus labores,
estuvieron tres meses completos examinando estos asuntos de los matrimonios
ilegales, y haciendo las separaciones necesarias
requeridas por la Torh. Sin dudas ellos resolvieron hacer lo que Ezra haba
ordenado, y ellos s se separaron de sus esposas,
aun teniendo hijos (v.44), y cada una recibi su porcin de acuerdo a las
circunstancias de su esposo, y no fue despedida
desolada. La Torh de YaHWeH nos ensea a ser compasivos y a tener misericordia,
como El la tiene con nosotros.
39 Ellos se vincularon con todos los transgresores en la forma ms solemne a
reconocer su pecado a YaHWeH, por ofrecer un
carnero cada uno por ofrenda de pecado. (1Cr 29:24)
40 La palabra "algunos" tenan hijos fue aadida. La LXX no la tiene, por tanto, se
entiende que todos tenan hijos. La Torh
fue rigurosamente puesta en ejecucin; de acuerdo a un pasaje en "Dilogo con
Trypho," Justin Martyr; (a Jew, sec. 72) nos
dice: Ezra ofreci un cordero de Psaj en esta ocasin y se dirigi al pueblo, y dijo:
"Este Psaj es nuestro Salvador y nuestro
Refugio, y si ustedes son persuadidos de ello, y lo dejan entrar en sus corazones, que
nosotros nos tenemos que humillar a El en
una seal, y despus creemos en El, este Lugar nunca ser destruido jams, dijo
YaHWeHTzevaot, pero si nosotros no creemos
en El, ni escuchamos a Su palabra, ustedes sern el hazme rer de los Goyim."
Nehemas:
1 Nejemyah [YaHWeH conforta] no fue el primer cautivo que regres a Yahrushalayim.
Zerubavel haba guiado al primer grupo
de regreso en 538 AEC., ms de noventa aos antes (Ezra 1, 2). Ezra sigui con un
segundo grupo en 458 AEC. (Ezra 7), y
Nejemyah estaba listo para guiar al tercer y ms grande grupo de regreso a
Yahrushalayim (445 AEC). Cuando lleg despus de
un viaje de tres meses, vio el Templo terminado y conoci a otros que haban
regresado a su tierra natal. Pero Nejemyah
encontr tambin un grupo desorganizado de personas y una ciudad indefensa que
no tena muros que la protegieran. Antes del
cautiverio, Yisra'el tena su propio idioma, su propio rey, su ejrcito, su identidad. Ya
no tena nada de eso. Lo que ms falta les
haca era un lder; no haba quin les enseara por dnde comenzar ni qu direccin
tomar cuando intentaron reconstruir su
ciudad. Tan pronto como Nejemyah lleg, comenz un programa en cuanto a lo
elemental. Ayud a satisfacer las necesidades
fsicas al establecer un sistema de gobierno justo y al reconstruir los muros de
Yahrushalayim. Tambin se preocup por las
necesidades en el ruaj al reconstruir las vidas destruidas. Nejemyah es un modelo de
liderazgo comprometido que honra a
YaHWeH, y su libro contiene muchas lecciones valiosas para nuestros das.
2 1R 8:28-29; 2Cr 6:40; Is 6:5; 64:6-7; La 5:7; Sal 32:5; 34:15; 55:17; 106:6; 130:2; Da
9:17,18; Lu 18:7; Ef 2:3 2T 1:3
3 De 5:1; 28:15; 1R 2:3; Sof 3:7; Sal 19:8; 2Cr 25:4; Da 9:5-6; 9:11
4 Le 26:33; De 4:25-27; 28:64; Lc 1:72
5 De 4:29-31; 12:5; 16:16; Jer 3:14; Ez 36:24; 29:11-14; 31:10; 32:37; 50:19; Sal 56:8;
Mt 24:31
6 El oficio de copero era uno de gran confianza, honor, y honorarios en la corte Persa.
Para estar en tal lugar de confianza l
tiene que haber estado en la confianza del rey, porque ningn potentado Oriental
tendra un copero a quien no le pudiera confiar
su vida, el veneno siendo a menudo administrado de esa forma. Era un oficio muy
deseado porque daba acceso al rey.
YaHWeH se haba adelantado para poner al hombre indicado en el lugar indicado y en
el momento indicado. El copero era
responsable de seleccionar y servir el vino, probarlo para estar seguro de que no
estaba envenenado, y ofrecerle una compaa
agradable al rey. De acuerdo con esto ltimo, le brindaba consejo informa l y
disfrutaba de su confianza. [cp 7:6; Is 26:8-9; Sal
130:2]
7 El rey not la tristeza de Nejemyah. Este tuvo miedo pues era peligroso mostrar
pesar ante el rey, quien poda ejecutar a
cualquiera que lo desagradara. Cualquiera que llevara ropas de cilicio (ropa de luto)
no poda ni siquiera entrar en el palacio
(Ester 4.2). (Pr 13:15)
8 Ex 12:24; Sal 137:6; Lm 2::9; 2Cr 32:33
9 1R 3:5; Pr 3:6; Est 5:3; Mr 10:51; Fil 4:6
10 Est 8:5; Rut 2:13; Pr 3:4
11 Probablemente en este tiempo la reina era Ester estaba presente. El rey pregunt
a Nejemyah por cunto tiempo se ira. Es
probable que este tiempo no fuera ms de seis meses, La Escritura no registra la
respuesta inmediata de Nejemyah, pero
permaneci en Yahrushalayim doce aos (5.14; 13.6). (Is 58:12;65:24)
12 Sanvalat era gobernador de Samaria y Toviyah era probablemente gobernador de
Transjordania bajo los Persas. Por qu
estos funcionarios del gobierno estaban tan preocupados por la llegada de Nejemyah
y de su pequeo grupo de desterrados?
Hay varias razones posibles: (1) Cuando Zerubavel regres primero con su grupo
(Esd 1, 2), su rechazo de la ayuda de los
Samaritanos pudo haber originado malas relaciones. (2) Nejemyah no era un exiliado
comn: era consejero personal y copero
del rey, y llegaba a Yahrushalayim con la aprobacin del rey para construir y fortificar
la ciudad. Si haba alguien que poda
reconstruir Yahrushalayim, ese era l. Una Yahrushalayim reconstruida era una
amenaza contra la autoridad de los funcionarios
Samaritanos que haban estado a cargo de la zona desde que se inici el cautiverio
de Yahudh. (3) Este era el tercer grupo que
regresaba del cautiverio. El creciente nmero de personas en Yahrushalayim hizo que
Sanvalat y Toviyah se pusieran nerviosos.
No queran que los cautivos que regresaban tomaran control de La Tierra y pusieran
en peligro sus puestos.
13 Esta era la puerta por donde se sacaba la basura hacia en valle de Ben Hinnom
para ser quemada.
14 Sanvalat y Toviyah catalogaron la reconstruccin de los muros de Yahrushalayim
como un acto de rebelin en contra del rey,
probablemente con la amenaza de reportar como traidores a los constructores.
Adems, ridiculizaron a Nejemyah, diciendo que
los muros nunca podran reconstruirse debido a que los daos eran demasiado
graves. Nejemyah no les dijo que ya contaba con
el permiso del rey para reconstruirlos. En vez de ello, simplemente dijo que tena la
aprobacin de YaHWeH, y eso era
suficiente.
15 El kohen hagadol es la primera persona mencionada que se puso a trabajar
vigorosamente y ayud en la obra. La puerta de
las Ovejas era la puerta que se usaba para meter las ovejas a la ciudad y llevarlas al
Templo para los sacrificios. Nejemyah hizo
que los kohanim repararan esta puerta y la correspondiente seccin del muro,
respetando el rea de inters de los kohanim a la
vez que enfatizaba la importancia de la adoracin.
16 Meah-Cien, torre en la parte este del muro en los tiempos de Nejemyah.
17 Uno de los caminos principales a travs de Yahrushalayim entraba a la ciudad por
la puerta del Pescado (2 Cr 33.14). El
mercado de pescado estaba cerca de la puerta y los mercaderes de Tzor, del Mar de
Galilea y de otras reas pesqueras entraban
por esta puerta para vender sus mercancas.
18 No se da razn alguna que explique la actitud de los nobles de Tekoa. No se
prestaron para ayudar indica algn tipo de
resentimiento contra el liderazgo de Nejemyah.
19 Puerta en la parte Norte del muro de Yahrushalayim, as llamada porque fue
edificada por los Yebusi.
20 Torre en el ngulo noroeste del Segundo muro de Yahrushalayim, fue
probablemente nombrada as por la continuidad de la
calle de los panaderos. [cp 12:38; Jer 37:21]
21 Aun las hijas ayudaron a restaurar las murallas, algo inusual en aquella poca.
22 Puerta y Estanque de Shelaj al sureste de Yahrushalayim.
23 La puerta del Caballo estaba ubicada en el extremo oriental del muro, al frente del
valle de Kidron.
24 Sanvalat era gobernador de Shomron, la regin justo al norte de Yahudh, donde
Yahrushalayim estaba ubicada.
Probablemente, Sanvalat haba esperado ser gobernador de Yahudh tambin, pero
la llegada de Nejemy ah ech a perder sus
planes. Se pretende ridiculizar a los constructores, pero Nejemyah es inmune al
menosprecio porque sirve a alguien que est por
encima de todos, YaHWeH su Elohim. Su oracin, que clama por el castigo de los
enemigos de la causa de YaHWeH, puede
que haya sido influenciada por el Salmo 109, que es un llamado al juicio contra los
enemigos de la causa de YaHWeH.
25 El corazn de ellos estaba comprometido con este trabajo, por eso lo hicieron con
alegra y vigor. No perdieron la esperanza
ni se rindieron, sino que perseveraron en el trabajo.
26 Nejemyah combin constantemente la oracin con preparacin y planeamiento. Su
pueblo confiaba en YaHWeH, y al mismo
tiempo se mantuvo vigilante sobre lo que se le haba encomendado.
27 Job 5:12; Is 8:10; 44:25; Lm 3:37-38; 1Co 3:19-20; 1Ts 4:11
28 Una crisis econmica se haba desatado antes del arribo de Nejemyah. La
hambruna, los prstamos, haba llevado a muchas
familias a la ruina. La presencia de Nejemyah fortaleci la disposicin de clamar por
justicia. Los pobres haban encontrado a
un verdadero hijo de YaHWeH para defender su causa. Un extremadamente enojado
Nejemyah se dispuso a enmendar los
abusos, lo cual dio lugar a la reforma de la poltica econmica y a la rectificacin de
los errores del pasado. Quines eran estos
Yahudim contra los que haba personas resentidas y amargadas? O bien eran (1)
Judos que se haban enriquecido en el
cautiverio y que haban trado su riqueza a Yahrushalayim, o (2) descendientes de los
Yahudim que haban llegado cas i un siglo
antes durante el primer regreso bajo el liderazgo de Zerubavel (Esd 1, 2) y haban
establecido negocios lucrativos. [Ex 22:25- 27; De 15:7-11; Is 58:6; Ya 5:4]
29 Muchos de los desterrados que regresaron estaban sufriendo a manos de algunos
de sus compatriotas ricos. Estas personas
prestaban grandes sumas de dinero. Luego, cuando los deudores se atrasaban en un
pago, tomaban sus campos. Sin fuentes de
ingreso, los deudores se vean forzados a vender a sus hijos como esclavos, una
costumbre comn en esa poca. Nejemyah
estaba enfurecido con aquellos Yahudim que estaban aprovechndose de su propio
pueblo para enriquecerse. Usura es el cobro
excesivo de intereses. Estas prcticas violaban la Torh (Ex 22.25). [Le 19:15: De
23:19; Is 24:2 Mt 18:17; Ga 6:10]
30 En esta digresin, Nejemyah hizo una comparacin entre sus doce aos de
gobierno y las injusticias que se cometan en el
pas antes de que l llegara. El gobernador no era elegido por el pueblo, sino que era
designado por el rey de Persia. Nejemyah
dirigi todo el proyecto de la construccin, pero adems trabaj en el muro junto con
los dems. No utiliz su posicin para
aprovecharse de su pueblo
31 Nejemyah dijo a los Judos ricos que dejaran de cargar intereses excesivos en los
prstamos que hacan a sus hermanos
necesitados. YaHWeH nunca quiso que la gente se beneficiara de las desgracias de
otras personas. En contraste con los valores
de este mundo, YaHWeH dice que el cuidarse unos a otros es ms importante que el
beneficio personal. Cuando un hermano o
hermana sufre, todos sufrimos (1Co 12.26). Debemos ayudar a los creyentes
necesitados, no explotarlos. La Asamblea de
Yahrushalayim fue alabada por trabajar unida para eliminar la pobreza (Hch 4.34, 35).
32 El campo de Ono estaba 32 Km. al noroeste de Yahrushalayim. Ellos podran
haberlo emboscado en el camino. (2S 3:27; Sal
37:12; Pr 14:15; Ec 9:10; Mt 14:30; Ju 9:4)
33 Shemayah advirti a Nejemyah del peligro y le dijo que se escondiera en el
Templo. Nejemyah fue sabio al analizar el
mensaje, y comprendi que era un truco ms del enemigo. La gente puede profanar el
Nombre de YaHWeH al decir que
conocen Su voluntad cuando en realidad tienen otros motivos. Examina a los que se
auto titulan "rabinos" y mensajeros de
YaHWeH para ver si pasan la prueba de ser coherentes con lo que la Palabra de
YaHWeH nos revela. [Esd 8:16; Pr 11:9; Mt
7:15; Hch 21:20]
34 Una falsa profetiza quien asista a Toviyah y Samvalat en contra de los Yahudim.
Siendo sobornada por ellos, ella trat de
agitar descontento entre los habitantes de Yahrushalayim, para as avergonzar a
Nejemyah en su gran trabajo de edificar los
muros destruidos. [Noadyah, reunin con Yah]
35 Dani'el, quien haba formado parte del primer grupo de cautivos llevados de
Yahrushalayim a Bavel (605 AEC.), predijo la
reconstruccin de la ciudad (Da 9.25). Aqu se cumple su profeca. Al igual que
Nejemyah, era un Yahudi que lleg a tener un
puesto prominente en el reino a donde lo haban desterrado (Da 5.296.3).Decan que
no se poda lograr, que el trabajo era
demasiado y los problemas muy grandes. Sin embargo los hombres y las mujeres de
YaHWeH, unidos en las tareas especiales,
pueden resolver problemas enormes y realizar grandes cosas.
36 cp 4:1; Ex 14:25; Nu 23:23; Sal 126:2; Hch 5:38.
37 Las genealogas tenan mucho valor para los Yahudim ya que para ellos era vital
probar que eran descendientes de Avraham,
y por lo tanto, parte del pueblo de YaHWeH (Ge 12.13; 15; Ex 19.5, 6; De 11.2228).
Al perderse una genealoga cualquier
persona corra el grave riesgo de no poder comprobar su origen Hebreo.
38 El Urim y el Tumim eran medios para conocer la voluntad de YaHWeH (Ex 28.30).
Si el nombre de alguien no estaba en las
genealogas, esa persona todava poda ser recibida como kohen si el Urim y el
Tumim probaban que era Israelita y Leviim. No
est claro si estos eran los originales que habran sobrevivido a la destruccin de
Yahrushalayim o si eran nuevos. Las cosas
ms Kadoshim era la carne dedicada a YaHWeH como parte del sacrificio. Solo los
kohanim podan comer de ella.
39 Esta es la primera mencin que se hace de Ezra en este libro. Haba llegado a
Yahrushalayim desde Bavel aproximadamente
trece aos antes que Nehemas (458 AEC., Esd 7.6 9). Esdras y Nehemas eran
contemporneos (8.9), a pesar de que Esdras
era probablemente mucho mayor. Nehemas, como gobernador, era el lder poltico y
Esdras, como kohen y escriba, era el lder
religioso. Un escriba, en esos das, era una combinacin de abogado, notario pblico,
erudito y asesor jurdico. Los escribas
eran de las personas ms educadas, por lo tanto eran maestros de la Torh.
40 Shema, las palabras de Devarim 6:4; escuchar con entendimiento. (Le 23:24; De
31:13; 2Cr 17:7-9)
41 La Festividad de Sukkot [Tabernculos] fue restituida. El pueblo Israelita la celebra
cada otoo en todo el mundo, por
ordenanza perpetua, (Le 23.6; Nu 29.3538; De 31.1013). Como debemos de
suponer, los cristianos no celebran nada y estn
en total desobediencia a la Palabra de YaHWeH, porque falsamente se les ensea
que todo est clavado en una "cruz" y no hay
que obedecer porque "esas cosas son para los Judos." Puede algn desobediente
tener salvacin eterna?
42 Durante la Festividad de Sukkot que duraba siete das, el pueblo viva en chozas
hechas de ramas. Este mandamiento fue
instituido como un recordatorio del rescate de Mitzrayim de nuestros padres y el
tiempo que pasaron en sukkot (Le 23.43).
Tenemos que pensar en la proteccin y la direccin de YaHWeH durante los aos que
vagaron y en el hecho de que YaHWeH
seguira protegindolos y guindolos si lo obedecan. Es un momento de recordar
nuestros orgenes, el lugar de donde
provenimos.
43 En el primer da del mes ellos honraron Yom Teruah, Festividad de las Trompetas;
en el da 10, el Yom Kippur, da de
expiacin, ; el da 14 comenz la Festividad de Sukkot, Tabernculos, la cual duraba
siete das, terminando el da 22; el da 23
ellos se separaron de sus esposas ilegtimas de acuerdo con la Torh de YaHWeH, y
en el 24, ellos hicieron ayuno solemne y
confesin de pecados, lectura de la Torh, y cerraron renovando el Pacto. [Le 23:34-
39; 2Cr 7:10; 20:3; Is 22.12]
44 Hay dos cosas que nuestro pueblo no hizo, ellos oyeron la Torh de YaHWeH, pero
no escucharon para hacer, para cumplir y
obedecer. Ellos tambin vieron las obras de YaHWeH, pero no estaban concientes de
Sus Maravillas. Si hubieran credo en los
milagros, hubieran obedecido por fe y temor Kadosh , si hubieran considerado Sus
misericordias, hubieran obedecido por
principio de gratitud y amor.
45 Siete Manuscritos y la LXX tienen bemitzrayim, aqu "en Mitzrayim."
46 "Engordaron," se volvieron afeminados, cayeron bajo el poder del lujo, se
corrompieron totalmente y pecaron contra todas las
misericordias de YaHWeH, y despus fueron destruidos por Sus juicios.
47 Si el pueblo escogido de YaHWeHiba a testificar por El en un mundo pagano,
necesitaba familias unidas y temerosas de El.
Tambin, deban evitar cualquier tentacin de adorar los dolos de los pueblos que
vivan a su alrededor. Por esto YaHWeH
prohibi el matrimonio entre los Israelitas y los Goyim que vivan en la regin (De 7.3,
4). Sin embargo, los Israelitas y los
Goyim a menudo se casaron, y los resultados fueron desastrosos para las familias y
para la nacin. Siempre el matrimonio con
extranjeros llev al pueblo de YaHWeH a la idolatra, y fue la causa por la cual Yisra'el
fue cortado en dos casas hasta el da de
hoy (1R 11.111). [Ex 34:16; De 7:3]
48 De acuerdo a la Torh todo mayor de 20 aos de edad tena que dar medio Shekel
para ser redimido, pero a causa de la
pobreza del pueblo, ocasionada por las guerras, y el cautiverio, y por altos tributos,
etc., en la tierra de la cautividad, la suma
fue reducida a un tercio de shekel. [Le 23:2;12-13, 19]
49 Era el deber de los Netinim, los hijos de Tabaot cp 7:46, procurar la lea para el
fuego del Templo. Pero es probable que
pocos regresaron a sus antiguos amos despus del cautiverio, y fue necesario echar
suertes entre los kohanim, Leviim, y el
pueblo para procurar la lea en los tiempos designados. Este traer la lea al Templo
se convirti en un gran da, y fue hecho una
festividad, llamada por Josefo, Xyloforia, "el cargar la lea."
50 Yahrushalayim por cierto tena muchos habitantes en este tiempo, pero no los
suficientes para preservar la ciudad, cual ahora
estaba rodeada del muro. Nejemyah oblig a una dcima parte de los que habitaban
en el campo venir a Yahrushalayim y vivir
en ella para que la ciudad se pudiera defender. Algunos lo hicieron voluntariamente,
que era en este tiempo, considerando como
un sacrificio al patriotismo, pues Yahrushalayim entonces tena pocas comodidades y
era un lugar de considerable peligro; por
esto el pueblo bendijo a aquellos que se ofrecieron. [De 17:8-9; 1Cr 26:13; Pr 16:33;
Hch 1:24]
51 AEC 445. Yahrushalayim es la ciudad Kadosh, y el muro fue edificado bajo la
inmediata supervisin y bendicin de
YaHWeH-Tzevaot. Era propio que fuera dedicado a El, adorado con alabanzas
solemnes, oraciones, y sacrificios. La dedicacin
como Kadosh estaba compuesta de procesiones de las ms eminentes personas
alrededor de los muros, dando gracias a
YaHWeH Elohim, quien haba proporcionado llevar el trabajo a una feliz conclusin, y,
sin dudas, a todo esto fue aadida una
particular dedicacin como Kadosh de la ciudad del Gran Rey a YaHWeH, y la ms
sincera invocacin que El la tomara bajo
Su cuidado, y la defendera y a sus habitantes contra sus enemigos.
52 Todos los mezclados con extranjeros se refiere a los Moabitas y Amonitas, dos
naciones que eran enemigas acrrimas de
Yisra'el (13.1). La Torh de YaHWeH estableca claramente que a estos dos pueblos
se les deba prohibir la entrada al Templo
(De 23.3 5). Esto no tena nada que ver con prejuicio racial, ya que YaHWeH amaba
a toda la gente, incluyendo a los
extranjeros (De 10.18). Permita que los extranjeros hicieran sacrificios (Nu 15.15, 16)
y deseaba que todas las naciones lo
conocieran y amaran (Is 42.6). Si bien YaHWeH quiere que todos vayan a El, advierte
a los creyentes que se aparten de los que
se inclinan ante el mal (Pr 24.1). Las relaciones de los Judos con los paganos haban
sido la causa de su cautiverio.
53 Nejemyah tuvo que regresar a Bavel en 433 AEC., doce aos despus de que
lleg a Yahrushalayim. O bien fue llamado por el
rey Persa, o estaba cumpliendo con su acuerdo de regresar. No se sabe cunto
tiempo permaneci en Bavel, pero cuando
regres a Yahrushalayim (13.7), descubri que a uno de sus mayores oponentes en la
reconstruccin del muro, Toviyah, se le
haba otorgado un aposento propio en el Templo. Toviyah era Amonita (4.3) y por lo
tanto tena la entrada prohibida en el
Templo. Elyahshiv, el sacerdote, se haba casado con la hija del Amonita, y era obvio
que este utiliz la influencia que ejerca
sobre su yerno para obtener aquel aposento especial.
54 YaHWeH orden a Yisra'el, hasta el da de hoy, que no trabajara en Shabbat, por
mandamiento perpetuo, sino que
descansara, (Ex 20.811; De 5.1215; Is 58:13-14). El Shabbat, que abarca desde el
atardecer del viernes hasta el atardecer del
sbado, deba ser observado y honrado por todos los Israelitas, siervos, visitantes
extranjeros y hasta por los animales de
granjas. El comercio en Shabbat en Yahrushalayim violaba directamente la Torh de
YaHWeH, as que Nejemyah orden que se
cerraran las puertas de la ciudad y que los mercaderes fueran enviados a sus casas
todos los viernes por la tarde cuando se
acercaba el Shabbat.
55 Nejemyah se llen de justa indignacin ante la forma evidente en la que los
Israelitas estaban quebrantando la Torh de
YaHWeH y haciendo caso omiso del Pacto que previamente haban reafirmado
(10.30). El pueblo haba prometido que no iba a
permitir que sus hijos se casaran con Goyim. Pero durante la ausencia de Nejemyah,
el pueblo haba llevado a cabo
matrimonios mixtos, rompiendo as su Pacto solemne con YaHWeH. El trato severo de
Nejemyah para esta gente muestra el
contraste que existe entre su gran fidelidad a YaHWeH y la negligencia,
desobediencia y la deslealtad del pueblo (Esd 10.3).
Nejemyah utiliz el ejemplo de los pecados de Shlom para ensear a su pueblo. Si
uno de los ms grandes reyes de Yisra'el
haba cado debido a la influencia de los incrdulos, otros podran hacerlo tambin.
Nejemyah vio este principio en el ejemplo
de Shlom : sus dones y su fuerza no sern de gran beneficio si no puede manejar su
debilidad. A pesar de que fue un gran rey,
los matrimonios de Shlom con mujeres extranjeras acarrearon tragedia a todo el
reino (1R cap. 11). La tendencia a pecar debe
ser reconocida y tratada con rapidez; de otra manera, puede vencernos y derribarnos.
Una de las razones ms fuertes para
estudiar las Escrituras es que hay que aprender de los errores de nuestros padres, de
Yisra'el.
Crnicas:
1 El escritor de Crnicas fue el Maestro de la Torh y kohen Ezra/Esdras. Las
genealogas de 1 Cr presentan un panorama de
la historia de Yisra'el. Los primeros nueve captulos estn llenos de genealogas que
trazan los linajes del pueblo desde la
Creacin hasta el exilio en Bavel. La muerte de Shal se registra en el captulo 10. El
captulo 11 comienza con la historia del
reinado de David sobre Yisra'el. Ver los versos variantes de 1 y 2 de Shemuel y 1
Reyes.
2 Hijos puede tambin significar descendientes. De ah que una genealoga en las
Escrituras pueda saltar varias generaciones
como lo hace en Mattityah 1. La razn de estas listas no era proveer detalles
exhaustivos, sino dar una informacin adecuada
acerca de varias lneas familiares.
3 Amalek, nieto de Esav, fue el hijo de la concubina de su padre (Ge 36.12). Fue el
antepasado de la malvada tribu conocida
como los Amalekim, el primer pueblo que atac a los israelitas cuando iban camino a
la tierra prometida.
4 Por qu se nos da aqu informacin acerca de esta genealoga de los
descendientes de Edom que eran enemigos de Yisra'e l
(vv 43-54)? Esav, antepasado de los Edomim, fue el hijo mayor de Yitzjak y por lo
tanto un descendiente directo de
Avraham. Como primer nieto de Avraham mereca un lugar en los registros Hebreos.
Sin embargo, fue a travs de los
matrimonios de Esav con mujeres paganas, que comenz la nacin de Edom. Esta
genealoga muestra el linaje de las
naciones enemigas, que no fueron parte del linaje directo del rey David, y por lo tanto
del Mesas. Esta lista identific aun
ms el papel y la identidad especial de Yisra'el, (Ge 25 36).
5 La historia de David se encuentra en 1S 16.1-1R 2.10 y 1Cr 10.1429.30 .
6 La historia de Yoav se encuentra en 2S 2, 3, 1020, 24; 1R13; 1 Cr 11.49; 19 21;
la de Avishai se encuentra en 1S 26; 2S
2, 3, 10, 1521, 23; 1 Cr 18.12; 19.
7 Este no es el Kalev que espi en la tierra prometida con Yahosha. Kalev el espa
se nombra en
8 Otniel fue el primer juez de Yisra'el. Reform la nacin y trajo Shalom a La Tierra,
Jue 1.9 15 y 3.514.
9 Kalev fue uno de los doce espas enviados por Moshe a La T ierra prometida, Nu 13,
14 y Jos 14, 15.
10 La primogenitura fue dada a Yosef, despus Ya'akov pas a Yosef por alto y
nombr a Efrayim su primognito (Ge 48:18-
19): Esto est confirmado por Je 31:19 donde Efrayim es reconocido como el primo
gnito de Yisra'el. En He 12:23 los
creyentes son llamados "la Congregacin/Asamblea del Primognito."
11 Una alusin de que el Mesas Yahusha vendra de Yahudh, tal como luego
sucedi.
12 Y despus transferida por Ya'akov a Efrayim, ver nota en verso 5:1.
13 vv 18-22 Los ejrcitos de Reuven, Gad y Menasheh tuvieron xito en la batalla
porque confiaron en YaHWeH. A pesar de
que como soldados tenan el instinto y las habilidades necesarias, oraron y buscaron
la direccin de YaHWeH. El cautiverio
mencionado aqu es el de Efrayim/Yisra'el, (2R 15.2917.41).
14 Fueron los primeros en heredar La Tierra en los das de Moshe, y los primeros en
ser llevados a cautiverio en Ashur.
15 Estas palabras fueron escritas por Ezra ms de 250 aos despus que
Yisra'el/Efrayim haba ido al cautiverio y como 50
aos despus que Yahudh haba regresado de Bavel, as que Yisra'el no estaba
reunido ni est hasta hoy. De Ashur se
dispersaron por todo el mundo y nunca regresaron a Yisra'el, para cumplir las
promesas de YaHWeH hechas a los Patriarcas
Avraham, Yitzjak y Ya'akov en Bereshit.
16 Esto es una profeca de las calamidades que Efrayim sufri despus, hasta hoy,
por haber desechado la Torh.
17 Aqu se nos hace claro que nadie, inclusive los Judos, saben de cual tribu
provienen, porque haba gente de Efrayim en el
reino del sur y gente de Yahudh en el reino del norte cuando fue llevado cautivo, los
registros del Templo fueron destruidos
por Tito en la destruccin de Yahrushalayim del ao 70 EC.
18 El reinado y la muerte de Shal y sus hijos est descrito e el primer libro del profeta
Shemuel (1 Samuel).
19 Se crea que Dagn, el dios ms importante de los Plishtim, traa la lluvia y
proporcionaba abundantes cosechas. Los
Plishtim construyeron templos para l cuando se establecieron en la fructfera tierra de
Kanaan. En tiempos de sequa el
pueblo pidi misericordia a Dagn, hasta el punto de sacrificar a sus hijos en los
templos. En tiempos de abundancia los
templos se usaban para crueles prcticas de entretenimiento, tales como la
humillacin de cautivos (Jue 16.2330). Pero
Dagn, como los otros dioses paganos, era indefenso contra el verdadero Elohim (1S
5.1 7).
20 Siete, Heb. shivah, costumbre Herbrea de hacer luto por siete das es desde esos
tiempos. (sentarse en shivah).
21 David fue rey sobre Yahudh por siete aos y medio antes de capturar
Yahrushalayim. Cuando finalmente David fue ungido
rey sobre Yisra'el, haban pasado veinte aos desde que Samuel lo haba ungido (1S
16.1 13).
22 Durante los reinados de David y Salomn su hijo, Yisra'el, (las doce tribus) estaba
unido y sometidos al rey Yahudi.
23 Es posible que los que estamos predicando la verdad de las dos casas y reunin
de Yisra'el, seamos de esta tribu.
24 El pueblo estaba listo para un cambio. Haba sufrido bajo el liderazgo de Shal y
por su desobediencia a YaHWeH. Estaba
tan eufrico con la coronacin de David que esto contribuy abundantemente a la
celebracin.
25 Esto fue un llamado en aquellos tiempos para la unidad, y lo hace un llamado hoy
bajo Su Nombre YaHWeH.
26 Por qu muri Uza? YaHWeH haba dado instrucciones especficas de cmo
deba ser cargada y trasladada el Arca (Nu
4.515) pero fueron tomadas a la ligera en este caso. Los levitas eran responsables
de trasladar el arca (no existe ningn
registro de que Uza fuese levita), y deba ser llevada en sus hombros con unas varas
que atravesaban sus aros (Nu 7.9) y
nunca deba ser tocada.
27 En estos momentos no hay Arca, no hay Tabernculo ni Templo, no hay ofrendas
quemadas, no hay ofrendas de Shalom,
pero hay alabanza de labios al Nombre de YaHWeH, y es lo que sella y rene a
Yisra'el, Su Nombre Kadosh.
28 Aprendemos que no haba ninguna prohibicin para invocar Su Nombre en los
tiempos de David. Los hijos de Aharon y
los hijos de Levi nunca inventaron ninguna prohibicin inefable pagana, esto fue
inventado en Bavel durante el cautiverio,
copiado de los paganos, cuando los Fariseos se apoderaron del Templo, lo hicieron
Ley Oral (Talmud). Como muchos han
cambiado la Torh por el Talmud y el Zoar, lo practican, profanando el Nombre de
YaHWeH.
29 ABBA YaHWeH nos repite aqu que Yisra'el/Ya'akov es su nico elegido, YaHWeH
no ha elegido ninguna iglesia.
30 Este pacto fue hecho con Avraham (Ge 15.1821), y luego extendido a Yitzjak (Ge
26.24, 25) y a Ya'akov (Ge 28.1315).
YaHWeH prometi dar la tierra de Kenaan (Yisra'el) a sus descendientes. Adems
prometi que el Mesas vendra de su
zera.
31 David llev el Arca a Yahrushalayim aun cuando el Tabernculo estaba en Giveon.
El quera el Tabernculo y el Arca en un
nuevo Templo en Yahrushalayim que entonces se convertira en el nico centro de
adoracin de Yisra'el.
32 Esto es un pas fuera de Yisra'el para que no sufran los embates de las
persecuciones, Inquisicin, Holocausto, etc; algunos
dicen que este pas es USA. Para la historia y notas de este captulo, ver 2 Samuel
captulo 7.
33 Solamente Yisra'el es el am segulah/pueblo amado y elegido de YaHWeH, por
Pacto eterno, YaHWeH no eligi ningn
otro pas, ninguna otra entidad como las iglesias, ni ninguna pequea nacin (denomi-
nacin).
34 David fue un rey que mantuvo a Yisra'el unido y recuper La Tierra de Yisra'el dada
por YaHWeH.
35 Este nmero probablemente est equivocado porque es demasiado grande y
honesta de acuerdo a 2 Samuel 10:6.
36 En esta coyuntura, 1 Crnicas obvia cierto nmero de acontecimientos en la vida
de David y procede a narrar el final de su
vida. El cronista no aborda los acontecimientos de 2 Samuel 13.123.7, incluyendo los
problemas de David con Amnon y
Tamar, su hijo Avshalom, Tziva, Shimei y Sheva. En lugar de ello, el autor se ocupa
directamente de los acontecimientos
relacionados con la construccin del Templo.
37 Muchos indoctos dicen que hay contradiccin entre este verso y 2S 24:1, pero no
la hay. YaHWeH es el amo de todo, y El
utiliz a ha satn para cumplir Su propsito, el propsito es el mismo de 2S 24:1.
38 Un verdadero profeta no puede profetizar si no es en el Nombre de YaHWeH, por
tanto, cualquier profeca de las iglesias
en nombres de baales no son de YaHWeH, y si no son de ABBA YaHWeH son de ha
satn.
39 Ver nota en 2 S 24:24.
40 Este captulo no tiene contrapartida en 1 y 2 Samuel. Parece que estos
acontecimientos ocurrieron durante el breve perodo
cuando David y Salomn reinaron juntos (23.1 y 1 R 1). Aunque David no iba a
construir el Templo, se esforz todo lo que
pudo en los preparativos.
41 Del trgico pecado de David surgi la compra de un terreno que sera el sitio del
Templo, el smbolo de la presencia de
YaHWeH entre su pueblo Yisra'el.
42 Aun la casa "Templo" de YaHWeH fue edificada parea El Nombre de YaHWeH no
para nombres sustitutos.
43 Para ms informacin acerca de la coronacin de Shlom y de los intentos por
alcanzar el trono, ver 1R 1, 2.
44 Aqu se nos habla de que Moshe y Aharon bendecan Su Nombre para siempre.
Lo haces t?
45 La aparente discrepancia entre las edades de treinta aos arriba (v. 3) y la de
veinte aos arriba (vv 24, 27) es fcil de
explicar. Treinta aos arriba era la edad mnima para ejercer el ministerio levtico
(Nu 4.3, 30). David redujo este lmite a
de veinte aos arriba (vv 24, 27). Ello no era inusual; el propio Moshe haba
rebajado el lmite de edad a 25 aos en Nu
8.24. David tena que satisfacer la mayor demanda de kohanim.
46 Tanto los kohanim como los levitas provenan de la tribu de Levi pero los kohanim
adems tenan que ser descendientes de
Aharon, primer kohen hagadol de Yisra'el (Ex 28.1 3). En los tiempos de Yahusha
los kohanim no eran descendientes de
Aharon ni particularmente Levitas, eran los Saduceos y Fariseos, poderes polticos
que usurparon el Templo y fueron los que
promulgaron la prohibicin de pronunciar El Nombre, lo declararon Blasfemia, en
contra de la Torh y el Brit Hadashah.
47 Cada uno de estos veinticuatro grupos (44 7-18) de sacerdotes sirvieron por turnos
de dos semanas cada ao en el Templo.
El resto del tiempo sirvieron en su tierra natal. Este sistema todava funcionaba en los
das de Yahusha (Lu 1.59). Zejaryah
era miembro de la divisin de Abiyah. Fue durante su turno en el Templo que se le
apareci un malaj y le anunci que
tendra un hijo, Yojann.
48 Los msicos (vv 1-31) desempearon un importante papel en el reino de David,
debido a que el monarca le concedi alta
prioridad a las actividades de la adoracin, y l mismo era un experimentado msico
(1S 16.1423; 2S 22.1). Los que
tocaban instrumentos y cantaban eran algo ms que msicos; se trataba de lderes
que profetizaban por medio de la msica y
los cnticos (v. 1).
49 Los porteros (vv 1-19), que se mencionan a continuacin, eran levitas (9.26; 15.23;
23.5), encargados de cuidar el Templo
(los guardianes de la puerta, 2R 23.4). Desempeaban una gran variedad de tare
as, como cuidar la entrada del Templo
(9.2327; 2Cr 23.19 ), proteger el Arca (15.23), y vigilar la colecta y distribucin de
ofrendas monetarias (2R 12.9; 22.14; 2Cr
31.14)
50 Estos vv 1-34 se refieren a los comandantes militares (vv 115), los lderes tribales
(vv. 16 24), y los oficiales
gubernamentales (vv. 2534) del reino davdico. Los que se mencionan en los vv. 16
31 parece que son aquellos que
supervisaban las propiedades estatales y eran expertos en cuestiones agrcolas.
51 El registro de las crnicas del rey David fue un documento histrico guardado en
los archivos reales junto a otros asuntos
oficiales. Fueron destruidos por Nevujadretzar cuando destruy el Templo, 1R 14.19.
52 Cuando Avshalom se rebel en contra de David, Ajitofel traicion a David y se uni
a la rebelin. Hushai fingi lealtad a
Avshalom y su consejo ocasion la cada de este (2S 15.3117.23).
53 Este captulo (vv 1-21) narra la transferencia del gobierno a Shlom, no menciona
la conspiracin de Adoniyah de
convertirse en rey, y la splica de Natan y Bat-Sheva en favor de Shlom. Ver el texto
y las notas a 1R 1 y 2. Para el cronista,
Shlom y el Templo son temas importantes dentro de la historia de Yahudh. Por lo
tanto, 1 Cr habla de las instrucciones de
David a Shlom en relacin con el Templo, mientras que en 1 Reyes stas no se
incluyen. Pero 1 Reyes recoge las
instrucciones de David a Shlom sobre Yoav y Shimei, mientras ello no sucede en el
caso de 1 Cr.
54 David descubri esto de una manera difcil; YaHWeH envi a Natan a exponer el
adulterio y asesinato (2S 12).
55 vv 1-9 estn ausentes de 1 Reyes, provee un aleccionador ejemplo sobre el
ofrendar. Primero, David da generosamente de
sus posesiones (vv. 15). Tenemos que tener en cuenta que aqu se habla para el
Templo, y no habla de diezmos para los
bolsillos de pastores y "rabinos."
56 hod Strong #1935: Gloria, honor, majestad, belleza, grandeza, excelencia en forma
y apariencia. Se refiere a cualquier cosa
o cualquier persona investida con la gloria real. La palabra esplendor podra definir
mejor a hod. Aqu David asevera que
la Gloria y el Esplendor le pertenecen a YaHWeH (Mt 6.13).
57 Tenemos los libros de Shemuel, pero los registros de Natan y Gad han sido
perdidos, quizs en la destruccin del Templo
por Nevujadretzar.
Divrei ha-yamim Bet_ 2 Cronicas:
1 En 1 y 2 Cr no estn las ejecuciones de Adoniyah, Yoav y Shimei, ni la expulsin de
Evyatar por Shlom (1R 2.1346). En su
lugar, se va de la muerte de David (1 Cr 29.26 30) al pedido de Shlom de sabidura
(1.112), (1R 3.115).
2 Vemos que Shlom estaba muy consciente y se refiere a las promesas de
multiplicidad.[Ge 13:16 22:17 Nu 23:10]
3 vv 1-18. Ver el texto y las notas de 1R 5 para una descripcin similar de los
preparativos realizados por Shlom a fin de
edificar el Templo.
4 Yisra'el no tena mucha madera. Pero e l Levanon, una nacin pequea de la costa,
tena algunos de los bosques de cedros
ms finos del antiguo Cercano Este. Levanon, a su vez, importaba grandes
cantidades de alimentos de Yisra'el.
5 Debido a las adquisiciones de tierra (pases) con las guerras de David, y despus
con Shlom, ya haba Israelitas en muchos
pases extranjeros, en la antigua Tzor que est en Levanon..
6 Esto que Shlom hizo estaba en desobediencia a la Torh que dice que el extranjero
tiene que ser tratado igual.
7 Una descripcin ms explcita de la construccin del Templo se halla en 1R 6.138;
7.15 22. Shlom construy el Templo
de Moriyah, al norte de la antigua ciudad de David. El Templo fue construido de
acuerdo con las indicaciones que David
recibi de YaHWeH y pas a Shlom (1 Cr 28.1113, 19).
8 Para una mejor comprensin de la forma como fue amueblado el Templo, vanse el
texto y las notas a 1R 7.2351.
9 Los vv 5:2-6:1 sobre la colocacin del Arca en el Templo y el discurso inaugural de
Salomn estn en 1R 8.121.
10 Esto lo podemos interpretar como la bendicin Aharnica, Shlom estaba
imponiendo el No mbre de YaHWeH sobre el
pueblo de Yisra'el, (Nu 6:23-27). "De este modo ellos pondrn Mi Nombre sobre los
hijos de Yisra'el; para que Yo los
bendiga." vv 6.1242 ver el texto y las notas a 1R 8.22 61 para un examen ms
detallado de esta splica.
11 Todas las splicas que Shlom hace, las hace confesando, alabando y glorificando
el Nombre de YaHWeH. Los hijos de
Yisra'el no pueden usar nombres de Baales ni sustitutos, tienen que usar Su Nombre,
YaHWeH.
12 vv 7.1 22 Estos acontecimientos tambin aparecen recogidos en 1R 8.62 9.9,
ver texto y notas.
13 Yisra'el siempre ha sido un pueblo mixto, esta celebracin fue la Festividad de
Sukkot, ordenada en Le 23.
14 En el relato de la segunda manifestacin de YaHWeH a Shlom de 1R 9.19 no se
menciona esta promesa. Este verso,
posiblemente ms que ningn otro de la Escritura, expone los requisitos para que
Yisra'el reciba las bendiciones de
YaHWeH. Un requisito primordial y vinculante para el pueblo escogido por YaHWeH
(sobre el cual Mi Nombre es
invocado). YaHWeH solamente escuchar a Su pueblo Yisra'el sobre el cual Su
Nombre es invocado. Y esto est
claro, no sustitutos![Fil 1.9; Ya 5.16].
15 Un recuento paralelo al de este captulo se halla en 1R 9.128, ver texto y notas.
16 Los hijos de Yisra'el han habitado en todo el mundo, entonces la mayor parte del
mundo conocido tiene sangre Israelita.
Esto despus se llam Fenicia la cual tena colonias por todo el mundo, y la sangre
Israelita fue con ellos.
17 Aun antes de los cautiverios de Asiria y Babilonia, Yisra'el ya tena ciudadanos por
todo el mundo, como se muestra.
18 Sobre la visita de la reina de Sheva y su matrimonio con Shlom, ver el texto y las
notas a 1R 10.113.
19 Doce leones simbolizando las doce tribus de Yisra'el, y dos leones, dos casas que
en el futuro estaran divididas.
20 El cronista se muestra otra vez selectivo en su relato al omitir los acontecimientos
que no contribuyen a su propsito. En 1
Reyes se registra cmo, antes de su muerte, el corazn de Shlom se alej de
YaHWeH. A causa de ello, YaHWeH levant a
Hadad, a Rezon y a Yaroveam/Jeroboam como sus adversarios. Vanse el texto y las
notas a 1 Reyes 11.140 para una
explicacin de estos acontecimientos.
21 El sucesor (vv 10:1-11:4) de Shlom fue Rejaveam/Roboam (ver el texto y las
notas a 1R 12.1 24).
22 Todo Yisra'el, pero YaHWeH tena otras intenciones de dividirlos en dos casas para
difundir la zera por el mundo.
23 El profeta Ahiyah predijo que Yisra'el se dividira en dos y que Yaroveam sera rey
del norte. Cuando Shlom supo de esta
profeca, trat de matar a Yaroveam, y este se vio forzado a huir a Egipto (1R 11.26
40).
24 Para los vv 11.117 ver el texto y las notas a 1R 12.2133 para una explicacin
sobre por qu Rejaveam fortaleci sus
defensas y por qu los kohanim y levitas se trasladaron a Ya hudh.
25 vv 11.1823 En 1 Reyes no se mencionan los familiares de Rejaveam.
26 Para vv 12.1 16, ver el texto y las notas a 1R 14.2131.
27 Shlom se cas con muchas mujeres paganas, esta de Amn, as que la sangre de
Yahudh est tan mezclada como la de
Efrayim. Por tanto para determinar quin es Israelita slo podemos utilizar la Sangre
del Mesas Yahusha.
28 Las guerras entre Yahudh y Efrayim siguen hasta el da de hoy. A Efrayim se le ha
enseado por las "iglesias" a odiar a
Yahudh (teora del reemplazo); y Yahudh siempre ha tenido gran soberbia y lo
demuestra con su Talmud.
29 Llamado Aviyam en 1 R 15.18, aqu se ofrece un relato ms extenso que en 1R.
30 En 1R 15.3, se menciona que Aviyam/Aviyah era un gran pecador, pero en
Crnicas slo se registran comentarios
positivos acerca de l. Durante la mayor parte del tiempo, Aviyah fue sin duda un rey
malvado. El escritor de Crnicas
decidi subrayar las pocas cosas buenas que hizo para poder mostrar que todava
segua bajo la promesa del Pacto que
YaHWeH hizo con David. Debido al violento discurso que Aviyah dijo a Yaroveam (cp
13.512) le fueron perdonadas las
consecuencias inmediatas de su pecado.
31 El ejrcito de Yaroveam fue maldecido por los becerros de oro que llevaba consigo.
Era como si hubiera colocado el
pecado en una forma fsica para as poder acarrearlo por todas partes.
32 El reinado de Asa aparece condensado en 1R 15.9 24, pero 2 Cr le dedica tres
captulos. Slo en 2 Cr se menciona la
batalla con Zeraj (v. 9). El ejrcito de Zeraj es el mayor que se menciona en el Tanaj.
Por lo tanto, su derrota constituy la
mayor victoria militar en la historia de Yisra'el.
33 En el Nombre de YaHWeH todos los ejrcitos se rinden, todas las guerras se
ganan, fsicas o espirituales.
34 vv 15.1 19 Las reformas de Asa se relatan en 1R 15.9 24. La profeca de
Azaryah (vv. 17), no se menciona.
35 La mayor parte de Yisra'el/Efrayim (en las iglesias) an sigue sin el verdadero
Elohim, YaHWeH y sin Su Torh.
36 Ahora cuando Efrayim est en afliccin y es tocado por el Ruaj de YaHWeH, lo
encuentran y guardan Su Torh.
37 Los que lleven al Mesas a Yahudh y la Torh a Efrayim, ciertamente el trabajo es
y ser grandemente pagado.
38 Aqu tenemos otra prueba que no todos en Yahudh son Judos, todo Yisra'el es
una mezcla de gentes y tribus. Podemos
ver que ya en este tiempo Efrayim era considerado Gentil, pagano (extranjero),
cunto ms hoy da?
39 Este es el mes de Sivan y celebraron la Festividad de Shavuot, la entrega de la
Torh en el Monte Sinai.
40 vv 16.114. La guerra de Asa con Baasha rey de Yisra'el/reino del norte y el tratado
con Ben-Hadad rey de Aram/Siria se
relatan en 1R 15.9 24. Ni la profeca de Hanani sobre el infortunio de Asa, ni la
enfermedad que condujo a su muerte, se
mencionan en 1 Reyes. Aunque fue un buen rey, en sus ltimos aos (vv 1012) se
apart de YaHWeH.
41 Se cree que la enfermedad de los pies de Asa era gota o gangrena. Los mdicos,
probablemente hechiceros o curanderos,
utilizaban conjuros mgicos, lo cual significa que no se deba haber acudido a ellos.
Para su vergenza, se recuerda a Asa
como alguien que no busc a YaHWeH. Tenemos que buscar a YaHWeH antes de
mdicos.
42 El gran fuego se refiere a la quema de especies en un funeral, no a la cremacin.
43 vv 17.119. En 2Cr se hace un recuento ms detallado y sistemtico del reino de
Yehoshafat que 1R. Sin embargo, 2R
relata la coalicin de Yehoshafat con el hijo de Ajav, Yoram, y la milagrosa historia del
valle de los estanques (2R 3),
mientras 2Cr no lo hace. Ver el texto y las notas a 1R 22.150, y comparar con vv 17
20. Como cuarto rey de Yahudh,
Yehoshafat representaba a una potencia con la cual haba que contar (vv. 2, 10 19)
por el ejrcito, las fortalezas y los bienes
que posea. Uno de sus ms importantes logros (no mencionado en 1R) fueron los
equipos de maestros que envi a ensear la
Torh (vv. 8, 9).
44 vv 18.119.3. Esta seccin ofrece una perspectiva adicional de los acontecimientos
recogidos en 1R 22.140.
45 Yahusha invoca esta imagen de ovejas sin pastor en Mr 6.34.
46 Los problemas de Yehoshafat comenzaron cuando uni fuerzas con el malvado rey
Ajav. Casi al instante fue el blanco de
los soldados que por error lo haban identificado como Ajav. Pudo haber aceptado su
destino, porque se lo mereca en gran
manera, pero clam a YaHWeH, quien milagrosamente lo salv. Yugo desigual no es
permitido!
47 A pesar de que Yehoshafat estaba profundamente comprometido con YaHWeH,
arregl el matrimonio de su hijo con
Atalyah, la hija del malvado rey Ajav de Yisra'el, y luego hizo una alianza militar con l.
La popularidad y el poder de
Yehoshafat lo hicieron atractivo para el astuto y oportunista Ajav. Esta alianza tuvo tres
consecuencias devastadoras: (1)
Yehoshafat provoc la ira de YaHWeH (19.2). (2) Cuando Yehoshafat muri y Atalyah
lleg a ser reina, se apoder del
trono y casi destruy a todos los descendientes de David (22.1012). (3) Atalyah llev
las prcticas abominables de Yisra'el a
Yahudh, lo que a la larga origin la cada de la nacin.
48 Yehoshafat no slo envi maestros a ensear (17.8, 9), sino que estableci
tribunales regionales en las ciudades y una corte
central de apelacin en Yahrushalayim.
49 aman Strong #539: Estar firme, estable, establecido; tambin, estar firmemente
persuadido; creer slidamente. En su forma
causativa aman significa creer, es decir, considerar algo digno de confianza. De
aman viene emunah fe. Su derivado
ms conocido es amein, que es algo slido, firme, ciertamente seguro, verificado,
establecido.
50 Yehoshafat enfrentaba el ms grande peligro exterior que amenaz su reino. Una
gran multitud (v. 2) de Moabitas,
Amonitas y Edomitas se haba confabulado para aplastar a Yahudh. Frente a este
enorme peligro, Yehoshafat se humill
ante YaHWeH; como resultado, conquist la mayor de las victorias de su vida. La
promesa de YaHWeH a travs del profeta
Yajziel fue cumplida.[Ef 6.12; Jos 6.10, 20; Jue 7.18 22; 2R 7.316; 19.35]
51 Habiendo primero buscado liberacin por medio de ayuno y oracin, recibieron la
seguridad con gran alegra, no
regresaron primero a sus casas, sino fueron a Yahrushalayim, para bendecir a
YaHWeH de nuevo por haber odo su oracin y
cumplir Su promesa.
52 En vez de celebrar por su herosmo o la valenta de sus tropas en esta memorable
ocasin, este excelente prncipe cant con
todo su ejrcito las alabanzas a YaHWeH Elohim Tzevaot, quien dispone la victoria de
acuerdo a Su placer. Esta conducta
fue admirable de un sucesor de David, el hombre tras el corazn de YaHWeH, y del
pueblo de la herencia de YaHWeH.
53 No se puede tener compromisos con la idolatra, de la misma forma que no se
puede unir a Yisra'el con la iglesia.
54 YaHWeH no le permiti ir a las colonias que haba establecido Shlom en esta
empresa con este rey pagano.
55 vv 21.120 Ver texto y notas a 2Rs 8.16 24 para una versin condensada del
reinado de Yehoram, quien fue el quinto
monarca de Yahudh y quien, a causa de la malvola influencia de su malvada mujer
Atalyah, destruy mucho de lo bueno
logrado por su padre Yehoshafat. Es un triste epitafio el que nadie haya lamentado su
mu erte (v. 20).
56 En muchas versiones dice aqu Yisra'el, pero Yehoshafat era rey de Yahudh, y as
est en la LXX, la Arbiga, la Vulgata y
la Siraca, quizs fue un error de copista.
57 Este recuento de la carta, Eliyah tiene que haber escrito la carta antes de su
ascensin durante el reino de Yehoshafat, el
padre de Yahoram, y fue dejada para ser entregada por Elisha u otro profeta, escribi
los eventos antes de que sucedieran.
58 Muchos del pueblo compartieron la idolatra de Yehoram, y algunos fueron
instrumentos para asesinatos, ellos se unieron
en el juicio para castigo, y l perdi y la prdida de sus sujetos.
59 Esta enfermedad se supone que fuera una violenta disentera, una enfermedad
que tiene sntomas similares, por la misma
muerte perecieron Antoco Epfanes y Herodes Agripa.
60 Para un relato an ms breve del reinado de Ajazyah (vv 1-9), el sexto monarca de
Jud, ver el texto y las notas a 2R 8.25
29. Ajazyah fue muerto por Yehu cuando ste limpi a Yisra'el de los descendientes de
Ajav (ver 2 R 9.2729).
61 El pasaje paralelo en 2R 8:26 dice veintids aos de edad, lo cual es lo correcto
apoyado por muchas versiones y
manuscritos; en otras versiones dice cuarenta y dos, los cual es totalmente incorrecto.
62 El perfil de Yehu y una historia ms completa de su reinado se encuentran en 2R
9.110.36.
63 vv 22.1023.21 Ver el texto y las notas a 2 Reyes 11 para un recuento similar
sobre la usurpadora Atalyah y su expulsin.
Ella fue la sptima monarca de Yahudh; Yoash, el legtimo heredero al trono, el
octavo. De acuerdo con su propsito, 2Cr
destaca el papel que desempearon los levitas y kohanim en el ascenso de Yoash al
trono.
64 Yoash es un prototipo de Yahusha, el cual ha estado escondido de la casa de
Yahudh por mucho tiempo.
65 Ver 2R 12 para texto y notas de este captulo.
66 Los eventos pronto cumplieron la prediccin, porque cuando el ao termin, los
Aramim/Sirios vinieron contra
Yahrushalayim, y destruyeron todos los prncipes y el pueblo, y Yoash fue muerto por
sus propios sirvientes. Muchas
circunstancias sirvieron para agravar este brutal acto. Zejaryah era un kohen hagadol
y profeta, justo y sin iniquidad en los
oficios de su cargo; este asesinato fue perpetrado dentro de los precintos del los
patios de YaHWeH, y este verdadero buen
hombre era por sangre el pariente ms cercano a Yoash, y el hijo del hombre que lo
salv de ser asesinado por Atalyah y lo
levant para el trono.
67 Ver 2R 14 para texto y notas de este captulo.
68 Esto es una clara advertencia a los que practican yugo desigual y a los que quieren
unir las dos casas en la carne. Slo
Yahusha puede reunificar a Yisra'el y Yahudh y sanar el odio (v 10) de muchos
siglos.
69 No dice la razn ni la provocacin por la cual esta muy cruel conducta hacia los
prisioneros fue adoptada. El hecho es que
la enemistad entre Yisra'el y Edom es, desde el vientre de su madre, recproca y
profundamente maligna. Esta conducta fue
totalmente inexcusable y slo pudo producir rencor para futuras generaciones, como
lo vemos hoy.
70 Aqu podemos ver ese odio (nota v 7), estos Israelitas haban regresado a casa
cuando fueron despedidos por Amatzyah,
marcharon hacia Shomron, saquearon las ciudades y ma taron a 3,000 de sus
parientes.
71 Ver 2R 15 para texto y notas de este captulo.
72 Ver 2R 15 para texto paralelo.
73 El muro, dice el Targum, "del interior del palacio," Ofel fue una torre, o fortaleza, en
el muro de la ciudad.
74 ver 2R 16-17 para texto y notas de este capitulo.
75 El discurso de Oded fue simple, humano, y totalmente convincente, y produjo el
efecto que aqu es descrito. Hubo mucha
humanidad y firmeza de los jefes de los hijos de Efrayim, quienes se unieron al profeta
de YaHWeH, estos (vv 9-15) lo
prueban. No slo ellos despidieron a los ms desgraciados cautivos, sino que hicieron
todo lo descrito. No se puede encontrar
un paralelo de esto en la historia universal de las guerras, la mano de YaHWeH
estaba sobre Efrayim para no destruir
completamente a sus hermanos de Yahudh. Las dos casas nunca se reunieron hasta
este da.
76 En su mente cauterizada Ajav dijo esto, pero la Torh dice que los dolos no
pueden hacer nada, malo o bueno. (Je 10:5)
77 El autor de Crnicas usa el trmino reyes de Yisra'el, pero aqu se refiere a
Yahudh. Los Israelitas acostumbraban sepultar
los buenos reyes en el cementerio real, pero aquellos que no tenan la aprobacin del
pueblo eran sepultados en otro sitio,
porque se les negaba la sepultura de los reyes de Yahudh.
78 El perfil de Hizkiyah/Ezequas se encuentra en 2R 18, 19 y 20.
79 La expiacin por los pecados siempre ha sido por medio de sangre, ahora tenemos
la Sangre de Yahusha.
80 Estos sacrificios y expiacin estaban dirigidos a todo Yisra'el, las doce tribus, de
ninguna forma se alude a que las doce
tribus estaban presentes en persona. Decir que las doce tribus estaban unidas en este
tiempo es una mentira.
81 Ver textos paralelos sobre Hizkiyah/Ezequas se encuentran en 2R 18, 19 y 20.
82 Hizkiyah mand a llamar a Efrayim para la celebracin de Psaj (v 1, 5), fue hecha
en el segundo mes (vv 2-3) de acuerdo
a la regulacin de Nu 9:10-11, esto no indica que hubo una reunin de todo Yisra'el.
83 El cautiverio de Ashur fue hecho en etapas y estos eran los que an no haban sido
llevados.
84 Estos y los que fueron llevados cautivos despus, se Gentilizaron y se convirtieron
en la Plenitud de los Gentiles.
85 Aqu se indica que no hubo tal unin en esos tiempos, se burlaron, lo mismo hacen
hoy la mayora de los cristianos,
prefieren quedarse en la "comodidad" de sus iglesias sin pensar que es ilgico lo que
se predica, un estpido cuento de hadas,
tienen su mente cauterizada de tantas mentiras que han comprado con sus diezmos.
En el v 11 nos dice que algunos se
volvieron a hacer teshuvah, lo mismo que hoy, algunos estn saliendo de sus iglesias
rameras Romanas.
86 Ver textos paralelos sobre Hizkiyah/Ezequas se encuentran en 2R 18, 19 y 20.
87 Ver 2R 18:13-37 para texto y notas.
88 Ver 2R 20 texto y notas para este captulo.
89 Ver 2R 21 para texto y notas sobre Menasheh y este captulo.
90 Los videntes, o Hosai, el Targum y Vulgata; la Siria tiene Hanun el profeta, y la
Arbiga, Safan el profeta. Este registro
est totalmente perdido, porque el cautiverio y arrepentimiento de Menasheh no estn
escritos en ningn otro sitio, y la
oracin de Menasheh en los apcrifos fue probablemente compuesta mucho despus.
91 La conducta de Amn est registrada como la de su padre, sacrificando a dolos
fundidos, por lo cual algunos creen que es
evidencia que Menasheh no se arrepinti verdaderamente, pero se olvidan de cuntos
buenos reyes tuvieron hijos perversos.
Cuando Menasheh ech los dolos, l no los destruy y ni los quem completamente
conforme a la Torh en De 7:5, que
requiere que los dolos sean quemados con fuego. Esta ordenanza muerta que era
muy necesaria, ya que los dolos fueron
echados un lado y no quemados, y Amn saba donde encontrarlos, y sacrific a ellos.
92 Ver 2R 22 y 23 para texto y notas sobre el reinado de Yoshiyah.
93 Esta limpieza de dolos fue en territorios de Efrayim que estaban en control de
Yahudh, no significa reunin.
94 En el pasaje paralelo de 2R 22:12 dice Mijayah, quien es como YaHWeH.
95 El Targum dice: "Porque sus corazones se derritieron y se han humillado a la vista
de la Palabra de YaHWeH, meymra
dyya, cuando oyeron Sus Palabras, yath pithgamoi, contra este lugar." Aqu meymra,
la Palabra personal, es distinguida de
pithgam, una palabra hablada.
96 Yoshiyah 2R 21-29.
97 Estos versos, del 35:19A al 35:19C slo estn en la LXX de Lord Breton.
98 La conducta de Yoshiyah en este acontecimiento ha sido tratada con gran
severidad, y l ha sido culpado de meterse en una
guerra que no le perteneca, y desatender el mandamiento de YaHWeH. Pero la
Escritura en ningn sitio lo condena; y
Faran marchando por los territorios de Yoshiyah, en contra de su voluntad,
ciertamente cometi un acto de hostilidad. Es
evidente que Yoshiyah estaba en posesin de la mayor parte de La Tierra de Yisra'el
(cp 26:6). El puede ser justificado en
meterse en una guerra que no le perteneca. Es verdad que los embajadores le
aseguraron a Yoshiyah que "Elohim haba
ordenado a Faran;" y l es culpado de no or "las palabras de Nejoh, de la boca de
Elohim." Pero Nejoh no produjo pruebas
de que las Palabras eran de YaHWeH, porque la palabra que emple fue elohim, cual
puede significar dioses o dolos, y la
expresin "de la boca de Elohim" no es usada cuando se trata del verdadero Elohim,
YaHWeH es usado. Esto es igual con
todas las profecas que se dan con nombres sustitutos y no YaHWeH.
99 Ver textos y notas en 2R 23:30-25:29
100 Estos versos slo estn en la LXX de Lord Breton.
101 Estos versos slo estn en la LXX de Lord Breton.
102 Estos versos slo estn en la LXX de Lord Breton.
103 La Siraca, La Arbiga y el verso paralelo en 2R 24:8-9 tienen todos 18 aos, que
es la lectura correcta. Ver nota en verso
paralelo para la razn por la cual tiene que ser 18 aos.

Mateo:
1 Mattityah nos da la genealoga de Yahusha para demostrar que l cumple con los
requerimientos establecidos en el Tanaj
para quin el Mesas tiene que ser descendiente de Avraham (Ge 22:18), de
Ya'akov (Nu 24:17), de Yahudh (Ge 49:10),
de Yishai (Is 11:1), de David (2S 7:13) y de Zerubavel (Hag 2:22-23).
2 Minuciosamente investigado, Yahosha es el nombre de nuestro Mesas, Yahusha
es la forma corta. Puesto que es el
Nombre sobre todo nombre (Fil 2:9), Yeshua ni Y'shua pueden ser porque en las
Escrituras aparecen otros con ese nombre.
3 Yahudh tuvo relaciones sexuales con su nuera (Ge 38), y de ah salieron Peretz y
Zeraj.
4 Ver nota sobre Rajav en Jos 2:1, una que no era Israelita, vino a Yisra'el y escondi
a los espas.
5 Uriyah estaba en el ejrcito de David y era un Hitti, Bat-Sheva se cas con David y
fue considerada Israelita.
6 YaHWeH puso una maldicin en Yehoyajim en Je 22:24-30, pero fue removida en su
nieto Zerubavel Hag 2:20-23.
7 En la mayora de las traducciones falta la generacin de Avner, est en la Peshita
Aramea.
8 Otras traducciones ponen "doncella," pero esto est equivocado, ver nota en Is 7:14.
9 El ellos aqu se refiere a los Judos, ya que estaban esperando al Mesas, pero
"ellos" no lo reconocieron, Jn 1:11.
10 Los "llamarn," como titulo, pero no como nombre.
11 Estos Sabios tenan que ser Judos de la anterior dispora, se haban quedado en
el este, ya que solamente el pueblo de
Yisra'el esperaba su Mesas, Mashaj es un concepto Hebreo y no de ninguna otra
nacin. No hay Mesas Greco-Romano
12 En este texto podemos claramente ver que Yahusha, como profetizado por
Miqueas, no vino a formar una "iglesia," ni a
regir sobre ninguna entidad pagana, El vino a regir sobre su pueblo Yisra'el.
13 Estas palabras tienen doble cumplimiento, 1) Cuando todo Yisra'el sali de Egipto;
2) Cuando Yahusha regres de Egipto.
14 Este verso es de doble cumplimiento tambin, Rajel, la madre de Yosef,
considerada una madre de todo Yisra'el, lloraba
cuando Efrayim fue llevado cautivo ahora llora por los hijos de Yahudh
15 Yahusha habl muchas veces que si has hecho teshuvah tienes que mostrar
buenos frutos. [Ga 5:22,23 Ef 5:9 Fil 1:11]
16 Clara referencia que los que reciben al Mesas Yahusha y no muestran frutos
buenos, requisito, son echados en el fuego.
17 Fuego porque como el fuego refina la plata y el oro, as YaHWeH nos refina a
nosotros. [Zc 13:9]
18 Uno de muchos de los versos donde Yahusha dice que los impos son recogidos
primero y quemados. [Lu 3:17; Jn 15:2]
19 Yahusha fue a vivir en la tierra donde El saba donde encontrar a parte de
Efrayim, se demuestra que Galil haba sido
convertida en tierra de Gentiles, estos Gentiles eran la casa de Yisra'el Gentilizada,
espiritualmente en tinieblas.
20 En Ge 48:16 Ya'akov declara: "que la zera de Efrayim "vayidgu-lerov" habr de
convertirse en una enorme multitud de
peces en medio de la tierra. Cuando Yahusha vino a la tierra, envi a sus talmidim,
convirtindoles en pescadores de
hombres. Estas son las multitudes de Efrayim/Yisra'el que Ya'akov haba prometido y
profetizado se convertiran en una
multitud de seres humanos en medio de la tierra. Ya Efrayim es Yisra'el y no tiene que
ser adoptado.
21 Yahusha vino a recoger y reunir a ambas casa de Yisra'el, en v 23 lo vemos
enseando en las sinagogas a Yahudh, no en
una iglesia, despus vinieron de Aram/Siria, donde habitaban muchos de Efrayim que
haban sido llevados exilados.
22 El llamado Sermn del Monte es una reversin de las maldiciones pronunciadas en
los profetas contra todo Yisra'el.
23 En estos vv 3-10, Yahusha revierte las maldiciones a Efrayim en Oseas 1. En Os
1:9 "no es mi pueblo," Os 1:6 "no me
compadecer ms de la casa de Yisra'e l." Os 1:4 " Yo pondr fin al reino de la casa
de Yisra'el." Os 1:5 "quebrar el arco de
Yisra'el en el Valle de Yizreel." Yisra'el se puede casar de nuevo en las Bodas del
Cordero, despus de la muerte y
resurreccin del Mesas, con tal que vengan a Mesas Yahusha y a su Torh. (Os
1:10-11; 2:19-20). La explicacin de esto es
muy larga y merita quee estudien el libro de Hoshea y las notas, y Glatas, una
perspectiva del Primer Siglo.
24 Quines son los inspidos, que no sirven para nada? Los que no pueden ser ni la
sal de la tierra, ni la luz del mundo,
porque aparte de haber echado a la basura las partes de las Escrituras,
ltimamente la han echado completa! La iglesia.
25 Los creyentes Israelitas son la sal, un preservante para La Tierra de Yisra'el, esto
es, para TODO Yisra'el (ambas casas) y
luz para el mundo, para los gentiles, como est enseado en Is 49:6, YaHWeH
estableci un "Pacto de sal" Nu 18:19 que es
aplicado al Rey David y a sus descendientes, esto es, al Mesas, 2Cr 13:5. tenemos
que proclamar las Buenas Noticias de
Salvacin a todo el mundo. [Mt 28:18-20, Mr 16:15-16; Lu 24:46b-47; Jn 20:21-22;
Hch 1:8]
26 Los que dicen que el Mesas clav la Torh y no hay que obedecerla son
mentirosos, y juzgan al Mesas de mentiroso. La
palabra aqu es pleroo, Griego que es completar, no cumplir. Completar qu?
Completar nuestro entendimiento de ella.
Mucho cuidado con los siguientes versos, tu justicia tiene que ser mayor que la de los
Fariseos y Saduceos, y ellos cumplan
Torh, la condena hacia ellos por parte de Yahusha era lo que le aadan a la Torh,
si no eres ms justo que ellos, ests frito.
De ninguna manera la Torh fue abrogada o abolida. Si lo fue, cmo podra decirnos
nuestro Mashaj que cumplamos Sus
mandamientos en Jn 14:15; 21; 15:10, etc? Recordemos que el Pacto Renovado no
estaba escrito cuando El estaba hablando.
27 v 21 hasta el final del captulo son ejemplos de lo que Yahusha vino a completar,
nuestro entendimiento de la Torh.
28 El divorcio no es permitido, excepto por adulterio, si lo hay, no puedes vivir con
alguien profanado (Ver nota en 19:9).
29 Este verso no da excusa para taparse la cabeza con el Tallit, y decir que es tu
habitacin.
30 La iglesia balbucea todo lo que le venga a la mente, y los catlicos con sus
"rosarios," YaHWeH no oye a ninguno de los
dos, se tapa los odos, de acuerdo a Pr 28:9 las oraciones de ambos, que no guardan
Torh, son abominacin a YaHWeH.
31 Toda oracin tiene que ser invocando y reverenciando el Nombre de YaHWeH, sea
guardado aparte de toda inmundicia
32 La ltima mitad del verso 13 no se encuentra en los manuscritos ms antiguos.
Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria
para siempre. Amein.
33 Si no perdonas ni pides perdn, tu oracin no ser escuchada.
34 Yahusha est hablando de ser tacao o generoso y esto est corroborado por los
versos anteriores y posteriores, donde
habla de ansiedad y avaricia por el dinero. En el contexto Yahusha est hablando de
dinero, y no, como he escuchado tan
frecuentemente, de maldiciones o de "mal de ojo." Esto es una expresin usada en
Yisra'el para decir que la persona es tacaa
o generosa. Y el tacao y miserable, amante del dinero, esta en tinieblas totalmente,
ver versos 31-34.
35 Debemos y tenemos que predicarles a todos, Las Buenas Noticias de Salvacin
son para los que quieran venir a Yisra'el,
pero no para los paganos cerdos que quieren permanecer en la complacencia de
donde estn.
36 Aqu el te ser dado, es Yisra'el, con el Mesas y obediente a la Torh, la oracin
del pagano ya la he explic ado.
37 Esta declaracin se aplica a aquellos que estn en todas las naciones, ya sean
Efrayim, Yahudh o extranjeros. En Ro 11:5
Shal habla acerca del remanente de Yisra'el que ser salvo! Y esta puerta es
Yahusha y la observancia de la Torh, despus
muestras los frutos. La puerta ancha es la Ramera de Roma y todas sus Hijas
Rameras, Islam y cristianismo evanglico.
38 Yahusha permanece exhortando a reconocer los frutos, slo podemos reconocer
los frutos y los farsantes estudiando Torh.
39 YaHWeH hizo una advertencia muy seria a los llamados seguidores de la iglesia,
"llenos del espritu," a sus ministros de
domingo" y "ministros de la liberacin" que ensean la abolicin de la Torh.
40 Yahusha el Mesas rechaza a estos hombres porque su arrogancia les permite
proclamar a Yahusha (con un nombre
inventado de un demonio Egipcio, Isis) y un evangelio totalmente falto de la Torh.
41 El Brit Hadashah no estaba escrito cuando Yahusha habl, El predic de la Torh
y los Profetas, esas son Sus Palabras.
42 Porque "los maestros de la Torh," igual que los Judos Ortodoxos y muchos
Mesinicos predican Talmud y no Torh.
43 Como vemos aqu, Yahusha ordenaba a Sus discpulos, a seguir la Torh de
Moshe, pero el dios de la iglesia la pisotea.
44 "Pedro el primer papa." Cmo el mundo se puede tragar semejante mentira? Kefa
estaba casado, cuando Roma dice que
fue el primer papa, l estaba en Bavel, lo podemos ver en ambas de sus cartas.
Adems, cuando Shal escribi a la
Congregacin de Roma en Ro 16, l saluda a 27 personas, y fue tan grosero hacia
"su papa" que no lo salud?
45 Este no est hablando con Yahusha mientras el cuerpo muerto de su padre yace
en su casa apestando bajo el sol. El padre
no est muerto! Si lo hubiera estado, el hijo hubiera estado en la casa aguardando
shivah (siete das de luto). El hijo desea ir a su casa, vivir en confort hasta la muerte
de su padre, quizs en unos aos, cobrar su herencia y entonces, a su tiempo,
hacerse
talmid. Sobre esta y otras excusas las Escrituras dan respuesta a ellas. Las personas
pueden dar un sinfin de excusas para
no hacer de Yahusha el Amo de sus vidas, porque prefieren la comodidad de donde
estn ahora y no quieren salirse del
pecado que los tiene encadenados. Que los muertos espiritualmente, aquellos
ocupados con los beneficios de este mundo,
incluyendo herencias, permanezcan uno con otro en la vida y eventualmente entierren
los suyos fsicamente muertos.
46 Con Yahusha el negocio de los puercos es muy malo, aqu hay una alusin que
los puercos son inmundos y para nada
debemos comerlos ni tocar su cuerpo muerto, si hubieran sido ovejas, Yahusha no
las hubiera daado. Segn Marcos 5:13 la
cantidad de puercos era 2,000, esto simboliza los 2,000 aos desde que Yahusha
vino, Yisra'el ha estado practicado el
paganismo de los puercos, con resultado de haber sido dispersos y muertos
espiritualmente en el mar de las naciones.
47 Los sacos viejos y los odres viejos son el Judasmo Tradicional sin quitarle lo
aadido, las tradiciones de los ancianos. No
puedes juntar la tela nueva del Pacto Renovado (odres renovados) ni el vino nuevo
purificados por Torh con lo viejo o el
Judasmo Tradicional, porque quedas peor que antes, como muchos que estn
teniendo esa experiencia.
48 Las 12 tribus de Yisra'el eran consideradas sangrando , infieles, mujeres inmundas;
adlteras lejos de ABBA YaHWeH. Un
toque del Mesas trae a sanidad a cualquiera que quiera dentro de esas 12 tribus,
como est sucediendo en todo el mundo.
49 Las dos casas de Yisra'el ciegas estn ahora llorando y gritando, una para ver al
Mesas, y la otra ver a la Torh.
50 La cosecha sigue siendo mucha y los obreros siguen siendo pocos, todo tenemos
la obligacin de predicar el besorah.
51 Esta misma autoridad nos la da a nosotros si somos obedientes en toda la
Escritura, nada que ver con la "iglesia."
52 Este verso no significa que no vayan a buscar al Efrayim gentilizado, sino que no
sigan sus caminos paganos.
53 La labor de reunir a los Goyim y traerlos a Yisra'el es de Yahusha. Haba mucha
apata (odio) entre los Yahudim y los
Samaritanos, por eso Yahusha los mand slo a las ovejas perdidas, Los
Samaritanos eran una mezcla de Asirios y los de la
casa de Yisra'el que haban dejado en La Tierra cuando el cautiverio Asirio, El no
quera que fracasaran en esta labor.
54 Este verso lo sacan de contexto los que lo quieren todo de gratis, pero slo citan la
parte b, y dejan el resto fuera.
55 Los paganos y los Israelitas que siguen odiando la Torh y se quedan en la iglesia,
nos perseguirn por amar la Torh.
56 Esto sucede Hoy mismo, la mayora nos odia a los que predicamos la verdad,
porque ellos odian a Mashaj y Torh.
57 Debido a los cautiverios cada una de las ciudades de la tierra se convertirn en
ciudades de Yisra'el, puesto que muchos, si
no la mayora, de sus habitantes formarn parte de las grandes poblaciones de
aquellos que descienden de ambas casas. Ellos
podan recorrer La Tierra de Yisra'el a pie en un corto tiempo, as que este verso se
refiere a todas las naciones, (Mt 24:14).
58 Cuidado con esos que se creen que son agentes secretos de Yahusha y no lo
confiesan en pblico! Peor los que lo niegan.
59 Esto lo vemos todos los das, ya no habr divisin entre las dos casas, sino entre
los que aman y los que odian al Mesas.
60 Estos versos son mal interpretados, hay que ir clavando los pecados en la estaca
constantemente, sumergirse en el Mesas,
no es que carguemos una "cruz." Y el que ame ms su vida de confort, la perder,
pero el que abandone su vida de confort, su
dinero y siga a Yahusha Ha Mashaj, la ganar, la vida eterna. Pero la mayora ama
ms al dinero su dios, que a Yahusha.
61 Simblico a las dos casas, una preguntando, es ese el Mesas? La otra Verdad
es que hay que obedecer Torh?
62 El Judasmo Ortodoxo encuentra tropiezo en El, igual que todos los que se quieren
hacer Judos y lo estn abandonando.
63 El poder de Roma rega sobre el poder poltico usurpado de los Fariseos y
Saduceos que no eran hijos de Aharon.
64 Otras versiones tienen "hasta Yojann," lo cual no es verdad porque el don de la
profeca no se ha extinguido.
65 Los rabinos aadieron 39 tipos de trabajos (m'lajot) e hicieron estas 39
subcategoras aadidas prohibidas en Shabbat. Esto es
"Tradicin de los Ancianos," y es aadir a la Torh. Ver "Ley Juda".
66 Podemos ver an las cosas tan escandalosamente ridculas que usaban los
rabinos para establecer una ley y an ms
escandaloso que muchos que han salido de las garras de Roma han ido directamente
a la ley oral en vez de obediencia a la
Torh Escrita de Moshe.
67 Puesto que Yahusha nunca en Su estancia en la tierra sali de Yisra'el, estos
Gentiles son la casa Gentilizada de Efrayim.
68 Atribuir la obra de Yahusha por medio Su Ruaj HaKodesh a ha satn es una de
las blasfemias contra el Ruaj,
imperdonable. Otra es, aquellos que tienen el Ruaj, estar constantemente en
desobediencia, porque el Ruaj HaKodesh de
acuerdo a Ez 36:27 les dice que guarden la Torh, que para eso est el Ruaj
HaKodesh . No la guardas y la desprecias,
entonces ests blasfemando al Ruaj. La iglesia no tiene el Ruaj, odian Torh, as que
esto no es para ellos, es para nosotros.
69 Cuidado con la boca hermanos! Para murmurar, decir chismes, mentiras,
obscenidades, calumnias, es mejor cerrarla.
70 Nuestro Mesas resucit en tres das, el dolo Isis de las iglesias parece haberlo
hecho en dos, de viernes a domingo.
71 Esta es la reina de Sheva, ver notas sobre ella y Shlom en 1 Reyes captulo 10.
72 Cuando llevemos a personas a Yahusha es indispensable que comiencen a
estudiar y observar Torh, porque tal como
dicen estos versos, si no lo hacen, el resultado ser peor que antes. A ese corazn
limpio por Yahusha hay que darle Torh.
73 Podemos ver los pecados de Yaroveam, hijo de Navat (1R 12:25-33), que eran tan
predominantes en Yisra'el antes del 721
AEC, y de manera idntica lo vemos en la entidad separada conocida como la "iglesia
cristiana." Mateo, captulo 13, incluye
siete parbolas que ense el propio Yahusha, acerca de la levadura total del reino
tal y como evolucionara en la entidad
separada llamada "la iglesia." Lamentablemente, esta manifestacin del
comportamiento es el ruaj de Yaroveam /Jeroboam y
es una seal indicativa de que la mayora de los cristianos son, de hecho, el
remanente redimido de la Casa de Yosef. Muchos
estn saliendo a nuevos pastos, pero la mayora an es necia para dejar sus
costumbres paganas, igual que antes.
74 Si t estudias y meditas constantemente en la Escritura, y eres obediente a ella,
YaHWeH te dar ms revelaciones y lo
entenders todo. Cuando llegues al punto que suees todas las noches con las
Escrituras, entonces El te aclarar TODO, y te
revelar lo que t pidas, a esto se refiere "pide y te dar," no a un Mercedes a la
puerta de tu casa. Pero si no estudias y no
eres obediente, lo poco que sabas lo vas a ir perdiendo, por eso hay tantos
predicando mentiras, y tantos escuchndolas!
75 Esta cita del Tanaj confirma claramente lo que en los vv 10-13; no abren sus ojos,
ni sus odos, su corazn permanece duro.
76 Yahusha afirm que los ojos y odos que ven y oyen y entienden Su misin como
Mesas, eran bendecidos sobre todos,
porque era la restauracin individual y nacional de Yisra'el tan esperada, pero que no
haban visto los hombres Kadoshim de
la antigedad.
77 El Mensaje es la Palabra de YaHWeH, o Yahusha, recibes el Mensaje, Yahusha
y Su Torh en un corazn dispuesto,
producirs mucho, de otra forma perders La Palabra, perders a Yahusha y la
Salvacin S se pierde, confirmado aqu.
78 zizanion en Griego, transliterando zonin en Hebreo, una hierba de centeno
venenosa que se parece al trigo hasta que
aparecen las espigas. En Hebreo se entiende zonin ser no una planta diferente del
trigo, sino una degeneracin de l. A la luz
de este hecho, cuando Yisra'el se separa de Elohim en el Tanaj repetidamente la
describe con una palabra relacionada,
"zonah," ("prostituta"), este entendimiento de "zonin" tiene implicaciones para
entender esta parbola.
79 No hay "rapto," primero se recoge la mala hierba (los transgresores de la Torh), y
van al fuego eterno; despus se recoge
el buen trigo (los hijos obedientes de YaHWeH), y se guarda en Su granero o el Reino
del Cielo. Ora para ser dejado atrs!
80 Mientras ms t cuidas el Reino del Cielo con obediencia, ms crece dentro de ti,
las aves del cielo, los paganos, la iglesia,
revolotean y hacen su nidito en un rbol que quieren prostituir con su odio a Mashaj y
Torh. Tambin tiene la interpretacin
que Yisra'el ha crecido mucho desde sus principios con los Patriarcas, pero las dos
casas estn llenas de levadura
representada por los pjaros volando.
81 La levadura siempre es usada como pecado, pero aqu se usa en mismo el sentido
anterior (vv 31-32), crecimiento.
82 Como he dicho en notas anteriores, si tienes a Yahusha y obedeces Torh,
entenders TODO lo oculto dicho en parbolas.
83 Ver nota en v 30. esto confirma que no hay ningn "rapto," porque esto es lo que
suceder en el fin del mundo, y si la
buena hierba, los obedientes, son recogidos ltimos aqu en la tierra (v 43), cmo es
que no estn paseando por las nubes?
84 Burladores de la Torh, aquellos que dicen que sin Torh son salvos.
85 Como en los versos anteriores, los malos son escogidos primero y echados fuera
al fuego eterno, NO HAY RAPTO!
86 Otro verso que utilizan para la leyenda del "rapto." Este nos ensea que el separar
a los justos que han sido salvos de los
impos que estn perdidos, no tendr lugar antes de la Gran Tribulacin, sino al final
mismo de ella! Segn las Escrituras,
tanto el trigo como la cizaa crecern juntos hasta la poca de la segunda venida de
Yahusha (Mt 13:24-30), y primero se
atar la mala hierba (cizaa) y se echara al fuego (v 30 ). La teora del rapto anterior a
la Tribulacin ensea que primero se
recoge el trigo y slo despus se rene la cizaa, esto es una gran mentira. Primero
se quema la paja, despus se guarda el
trigo en el granero, Mt 3:12; Lu 3:17.
87 Aqu te dice lo que tiene que hacer todo buen maestro de Torh que venga al
Reino de YaHWeH, sacar las buenas y
maravillosas, cosas de la Torh y del Brit Hadashah y predicarlas. Otros no son del
Reino de YaHWeH, muy claro.
88 Esto es una alusin muy importante, "el hijo del carpintero," no est fabricando
gabinetes de cocina, est trabajando en
los dos palos de Ez 37 uniendo las dos casas de Yisra'el, Efrayim y Yahudh en Su
Mano!
89 Yahusha tena 4 hermanos y 3 o ms hermanas, porque hubieran dicho "sus dos
hermanas," pero la Ramera de Roma dice
que eran primos, para sustentar su doctrina satnica de la "inmaculada concepcin."
Y la gente se lo cree, reverenda mentira!
90 Los 5 panes (v 19 ) representan alimento de los 5 libros de la Torh para las doce
tribus de Yisra'el (v 21).
91 En Job 9:1-8, YaHWeH se describe como El solamente teniendo la habilidad de
caminar sobre las olas del mar, ya que El
slo las hizo y como tal sabe exactamente cmo caminar sobre ellas, desafiando as
la ley de la gravedad. Aqu Yahusha
prob que El es YaHWeH quien hizo el Mar de Galilea, por eso El puede caminar
sobre el Mar de Galilea (Lago Kinneret)!
92 Esto lo vemos por todos lados todos los das, unos ensean Talmud y Zohar en
vez de Torh, y critican a los que hacen lo
mismo que ellos, ensean Encclicas Papales en vez de las Escrituras, estn en el
mismo barco, y se estn hundiendo todos.
93 Aqu Yahusha no est aprobando comidas inmundas, lo que es permitido comer,
ya sea con las manos limpias o sucias, va
a la letrina (v 17). Pero las maldades del corazn salen por la boca. Yahusha no vino
a abolir ni quebrantar la Torh (5:17). El
corazn humano es el gran problema, no la Palabra de YaHWeH, Su Torh.
94 Debido a los cautiverios de Efrayim y Yahudh el mundo entero posee sangre
Israelita, por tanto, cuando Yahusha dice
esto, son ambas casas de Yisra'el por las cuales El vino, aparte de los extranjeros que
se quieran unir a Yisra'e l, por la Sangre del Mesas y obediencia a la Torh, todos los
que vengan son ciudadanos de Yisra'el. Hay que notar aqu que Yahusha dice
que vino por Yisra'el, El no vino por ninguna iglesia pagana, y los que estn all, mejor
lo piensas y sales corriendo!
95 La mujer era Cananea, por lo tanto, por su confianza vino al reino de YaHWeH, los
extranjeros tambin son invitados.
96 Jametz/levadura significa pecado, hipocresa, la hipocresa es mentira y es lo
mismo que muchos estn predicando hoy 97 La Roca sobre la cual la Kehilah Israelita
Mesinica Nazarena haba de ser edificada, era conectada con la expresin de
Kefa ms arriba en el v 15. Entonces, el verdadero cimiento fue Yahusha y no Kefa.
Yahusha de ninguna manera, conociendo
la naturaleza humana, poda dejar a un ser humano como fundamento para su
Kehilah Israelita Mesinica Nazarena. Hay
otros versos que indican claramente quin es el verdadero fundamento; sabemos con
entera seguridad que no fue Kefa, pues
este mismo declar que Yahusha Ha Mashaj era la Roca de fundamento, 1P 2:4-8, l
C 3:11. Kefa quiere decir 'roca,' petros
en griego, una pequea roca, "y sobre esta Roca" petra en griego, una masa rocosa,
la gran roca de cimiento, Yahusha.
98 En las "Biblias" en el mercado han cambiado a Yisra'el en todos sitios por "iglesia,"
si miramos la definicin de ekklesia,
veremos que significa "la asamblea de los hijos de Yisra'el," y no "iglesia." Y sta es la
que prevalecer contra ha satn.
Yahusha no vino a establecer una nueva religin "cristianismo," sino a completar lo
que fue dado en el Monte Sinai (Mt 5).
99 Aqu el Mesas Yahusha establece la Congregacin del Yisra'el del Pacto
Renovado, como el NICO cuerpo que tiene la
habilidad de legislar para todo Yisra'el por medio de concederle la misma autoridad
para "atar y desatar" tanto en la tierra
como en el cielo.
100 Las iglesias han estado tanto tiempo en la mentira que aun se les ha olvidado
contar, de viernes a domingo son 2 das.
101 Ver nota en 10:39.
102 El Mesas aqu est hablando de la muerte en al ruaj han pasado dos mil aos y
millones han muerto fsicamente. En el
nivel de alusin habla que en unos das algunos (v 17.1) vern en visin el Reino
restaurado antes de que prueben la muerte.
103 Ver nota en De 34:7 acerca de la muerte de Moshe. Moshe y Eliyah son los dos
testigos de Re 11; Mal 4.5-6, ver notas.
104 En la visin, Kefa crey que el Reino ya haba sido restaurado y quera hacer
sukot en cumplimiento de Zc 14:16-21.
105 Algunos manuscritos no incluyen el verso 21.
106 Esto se debe tomar literalmente, lo que significa que el pecado es tan grave, que
mejor que obedezcas Torh que es mucho
ms saludable y nada lastimoso a tu cuerpo.
107 Yahusha tiene cuidado por las ovejas individualmente como el Gran Pastor, y le
importa una oveja donde quiera que est.
108 Estos dos o tres no son personas individuales, son las dos casas de Yisra'el ms
los extranjeros que se quieran unir en Su
Nombre, no HaShem o j-zeus. Cuando El habl faltaba el otro rebao, el del Yisra'el
no Judo, que es el ingrediente necesario
para tra er la Presencia misma del Mesas Yahusha en medio de su esposa. Sin el
regreso del Efrayim/ Yisra'el y los
extranjeros al Tabernculo de David. Yisra'el ser reconstruida como rebao, no
solamente con las dos casas, sino con dos o
tres. Por lo tanto, cuando los que no son Israelitas se encuentran entre nosotros y se
unen al olivo del Yisra'el restaurado,
tambin se convierten en Yisra'el y son bienvenidos, teniendo un hogar y al mismo
tiempo una esperanza.
109 Si esta cifra es 7 x 70 o si es 7 multiplicado por s mismo 70 veces, que se mucho
ms, no importa, el caso es que hay que
perdonar siempre. Y las dos casas de Yisra'el tienen que aprender a perdonarse una a
la otra y desechar los viejos rencores.
110 Si t has venido a Yahusha y tu Padre celestial YaHWeH te ha perdonado a ti
quin sabe cuantas transgresiones, slo t y
ABBA YaHWeH saben, entonces cmo no vas a perdonar a tu hermano?
111 Yahusha no permite el divorcio, slo en el evento que haya adulterio, si hay
adulterio, tienes que divorciarte, porque
entonces tu casa, tu cama, tu pareja estn profanados (De 24:1-4) y t tambin, si
sigues con esa relacin. No podemos
permitir nada profanado permanecer bajo nuestro techo.
112 El "bautismo" catlico no es nada ms que un conjuro satnico para que toda la
vida permanezcas bajo su poder, la
inmersin en agua tiene que ser de cuerpo entero y a la edad que se comprenda el
significado.
113 Yahusha no est negando Su Deidad, sino que como no hay "tres personas" ese
uno es YaHWeH-Padre/YaHWeH-Hijo.
114 Estos versos se lo deben aplicar esos pastores y rabinos que no hacen ms que
arrancarle el dinero trabajado a las ovejas.
115 Esto puede significar lo que dice literalmente o un camello pasar por un estrecho
pasaje en Yahrushalayim que se llama "el
ojo de la aguja," lo cual, ambos son imposibles para el camello, como imposible es
para el rico ocuparse de lo de YaHWeH.
116 Aqu se expresa claramente que es Yisra'el, no una entidad separada, la iglesia, y
Yisra'el que usa el Nombre de
YaHWeH.
117 Quizs los que le arrancan el din ero a los pobres, en desobediencia a Yahusha,
pasarn la eternidad sirviendo a esos
pobres.
118 Significa que todos somos tratados de igual forma, lo mismo si llegaste al Reino
hace 20 aos, como si fue ayer.
119 Los Judos siempre se tratan de justificar diciendo que ellos no mataron a
Yahusha, en efecto, esto es verdad, pero
Quines dice el verso fueron los que lo entregaron a los Goyim/Romanos? De todas
formas esto estaba as planeado por
YaHWeH antes de la fundacin del mundo, as que lo nico que tienen que hacer es lo
mismo que todos, teshuvah.
120 Aqu dice que tienes que ser el esclavo, el que sirve, no el dictador vividor que le
roba la plata a las ovejas.
121 Yahusha est abriendo los ojos a las dos casas, igual que a los ciegos, Yahudh
para que vean al Mesas, Yisra'el, Torh.
122 Las dos casas de Yisra'el preparando Pesaj en hermandad, slo suceder cuando
el Rey Mesas Yahusha regrese.
123 Yahusha los ech, no porque estuvieran all cambiando y vendiendo animales,
que es permitido por la Torh, sino porque
eran una caterva de ladrones y farsantes que vendan animales defectuosos para la
adoracin del Templo.
124 Es natural que ellos se hayan puesto furiosos, ellos eran una falsa ctedra de
Moshe, porque no eran hijos de Aharon, sino
que eran un poder poltico nombrado y al servicio de los Romanos, y obviamente,
Yahusha era la piedra de tropiezo para ellos.
125 Esto es una alusin y una advertencia para aquellos en Yisra'el que no se pueden
reconocer porque no los muestran. Para
permanecer en la Salvacin tienes que tener a Yahusha, observar Torh, tener
buenos frutos y confianza con llenura de fe.
126 No se puede sacar un verso de contexto, hay otros requisitos para obtener algo
en oracin.[Pr 119:142; Jn 15:7; 1Jn 3:22; 5:14]
127 Nosotros no tenemos que tener ninguna semijah humana, solo la semijah del
Cielo. Muchos se hacen la semijah ellos
mismos y se auto nombran "rabino," obviamente eso no viene del Cielo, pero
deslumbra a los hermanos incautos.
128 Como ellos eran un poder poltico, respondieron como estaban acostumbrados,
con hipocresa y mentiras, s saban.
129 Estos sirvientes a quienes ellos golpearon y mataron eran los profetas, que
YaHWeH envi para advertir a Yisra'el.
130 El hijo es Yahusha, El estaba profetizando sobre Su propia muerte, lo sacaron y
lo mataron clavndolo a la estaca.
131 Yahrushalayim fue destruida en el ao 70 EC y la via fue dada a los Creyentes
en Yahusha, este es Yisra'el.
132 Aqu dice la iglesia que se les dio a ellos, pero estn equivocados como siempre.
Yahusha no le iba dar el reino a una
nacin como dice la "Biblia" de ellos, porque Yahusha no le entrega el reino de
YaHWeH a los paganos, y eso es lo que
significa nacin. La palabra aqu es tribu, Strongs #1484, tribu, o un grupo del mismo
pas o raza, sta es Efrayim redimido.
133 Algunos manuscritos no incluyen el verso 44.
134 El Rey es ABBA YaHWeH que prepar banquete para las Bodas del Cordero y Su
hijo Yisra'el Ex 4:22-13. Los
siguientes versos hablan de todas las excusas baratas que la gente da para no venir a
obediencia, y sern quemados en el lago
de fuego que arde con azufre.
135 El Rey invita a todos de todos los rincones del mundo. Muchos querrn ir al
banquete, muchos que no vienen con traje de
bodas, los que creen que pueden entrar por su propia justicia, los Judos sin
Yahusha y la iglesia sin Torh, sern echados!
136 Yahusha, en efecto, nos dice que tenemos que obedecer la ley en los pases
donde estamos viviendo.
137 Es imposible reconocer, mucho menos amar a alguien cuyo nombre no
conocemos o cuyo nombre evitamos, unos
cambindolo por nombres paganos, y otros sustituyndolo por HaShem, D-os, y otros
apelativos tambin paganos.
138 Esto no significa que los otros mandamientos estn abolidos, sino que todos los
otros se reprenden de estos dos mximos,
que son explicados en detalle en toda la Torh (613 mandamientos) y el Brit
Hadashah (1,055 mandamientos).
139 En este verso, en la "Biblia" se encuentra una de las mayores tergiversaciones de
las Escrituras, que da pie a todas las
doctrinas denomi-nacionales (de pequeas naciones), las cuales son mandamientos
de hombre y provienen de lo ms
profundo del infierno, as lee en esas "Biblias": "As que, todo lo que os digan hacedlo
y guardadlo" (RV 1960). Bien,
Cmo es posible que alguien se crea que un captulo donde Yahusha se lo pasa
condenando los mandamientos de hombre y
a los Fariseos y Saduceos, pueda El decir lo anterior? Lo que dice el texto es lo
correcto, si ellos hablan de la Torh de Moshe,
lo tenemos que observar, si no es de Moshe, es mandamiento humano, y no lo
guardamos, punto.
140 Por mucho que los auto nombrados "rabino" estiren y le den vueltas a este verso,
eso es lo que Yahusha dijo y ordena.
141 Esto es diferente porque hay muchos ejemplos en la Escritura de llamar padre a
nuestro padre, esto, dirigido a la catlica.
142 "Gua Espiritual" lo han odo? Cuidado, quizs est pecando ms que t, a
escondidas! Hay muchos de ellos presos.
143 Otro verso para tomar en cuenta, aquellos que por su propia voluntad se otorgan
ttulos a ellos mismo.
144 Claramente el Mesas est hablando del Judasmo Ortodoxo, que son los mismos
del Farisesmo.
145 Aqu Yahusha declara que los que se van al Judasmo Ortodoxo NO SON
HIJOS DE YaHWeH! Sus hijos tienen que
nacer de nuevo de lo alto, (Jn 3:3). Moshe no salva, la Torh no salva! Yahusha
Salva y despus guardamos Torh.
146 En los tiempos de Yahusha el Templo no haba sido destruido y la Torh del
diezmo estaba en vigor.
147 Esto alude a las "Tradiciones de los Ancianos," pero Yahusha las conden en
todo el captulo, esto es, el Talmud.
148 Exactamente que muchos de los de ahora, dictadores predicando Talmud, pero
estn vacos de Torh.
149 Aqu Yahusha de nuevo les dice que ellos son los que lo habran de llevar a la
muerte.
150 Aqu no es Berequas o Barajai, sino Yehoyada de acuerdo a 2Cr 24:20-21.
151 Esto es el Templo de Moriyah y la casa de Yahudh en su totalidad.
152 YaHWeH-Yahusha est esperando que los hijos de YaHWeH lo bendigan en el
Nombre de YaHWeH, es un requisito.
153 Yahusha profetizando la destruccin del Templo y de Yahrushalayim, cual ocurri
en el ao 70 EC. La principal razn de
esta destruccin fue para que no quedara un lugar donde ofrecer sacrificios de
sangre, ya que Yahusha estaba prximo a
hacerlo, para todo el mundo, una vez por siempre. De hecho les deca a los Fariseos
que ya no tendran sangre expiatoria.
154 Yahusha mismo predice un aumento del odio y de la anarqua (infraccin de la
Torh) durante la semana 70 de Daniel, en
lugar de un tiempo en que sern eliminados todos los enemigos del Mesas Yahusha.
Yahusha tendr muchos enemigos antes
y durante la Gran Tribulacin, incluyendo, pero no limitando al Antimesas, el falso
profeta y el dragn, el mismo ha satn!
Por no mencionar la legin de ha satn de los discpulos de la humanidad, que en
muchos casos, sin darse cuenta de ello,
hacen lo que l quiere. El v 30 nos dice claramente quienes son los que se Salvarn,
no son los desobedientes a la Torh.
155 Por ah dicen que cuando esto suceda "los creyentes" van a estar paseando
cmodamente en una nube, llevados all por un
inexistente "rapto," pero aqu dice "cuando vean," y El Mesas le esta hablando a
Creyentes de verdad.
156 Los Creyentes estn ordenados por la Torh a guardar el Shabbat, antes,
durante, y despus de la Gran Tribulacin.
157 vv 21-22 confirman que el mayor enemigo de Yahusha, la muerte, no ha sido
derrotado antes de la Tribulacin, entonces
tampoco El ha venido: El derrotar la muerte en Su Segunda venida despus de la
Tribulacin, (Re 6:9-11).
158 En el Brit Hadashah los escogidos son los que pertenecen a la Congregacin de
los Redimidos, no los no salvos.
159 El veneno y odio definitivo hacia la Torh no tardar en manifestarse por parte del
hijo del demonio. El Anti-Mesas
proclamar la misma doctrina contraria a la Torh que han predicado las iglesias por
ms de 1900 aos. Los asistentes a la
iglesia encontrarn su mensaje atractivo y conocido, puesto que coincide con la
mentalidad de ha satn, y es lo que oyen.
160 Los vv 26-27 son clave para la torcida leyenda del "rapto" En He 9:28 dice
claramente que Yahusha slo vendr "una
segunda vez." Puesto que ya vino una, slo le queda otra venida. Una vez Yahusha
salga del cielo, es una venida, entonces los cristianos van a tenerse que quedar
esperando cmodamente y ser defraudados, porque Yahusha regresar despus de
la
Gran Tribulacin para reinar en el Milenio. Nadie se ESCAPA para un paseo de 7
aos en las nubes; doctrina de ha satn!
161 Los que son llevados se convierten en alimentos para los pjaros (los demonios)
de presa! Es ese el "rapto"?
162 Aqu se confirma el regreso del Mesas posterior a la Tribulacin y anterior al
milenio mediante las palabras del propio
Mesas. Se dice que la reunin de Sus elegidos o escogidos suceder despus de la
Gran Tribulacin (vv 29-31).
163 Esto suceder despus de la Tribulacin, "los cuatro vientos," es una expresin
repetida en los profetas y significa que
Yahusha recoger a Su amada Yisra'el desde todos los confines del mundo para
llevarla a Eretz Yisra'el, y no a una nube de
vacaciones mientras los "Judos" reciben ms golpes. No hay "rapto," pero s regreso
a Yisra'el de Su Pueblo obediente. Estos
son los que hayan recibido al Mesas Yahusha, hayan sido obedientes a la Torh y
muestren los buenos frutos (no los frutos
podridos de la tal iglesia, la cual es pagana, vanidosa y desobediente). La
reunificacin de los elegidos es la reunificacin que
llevar a cabo el Mesas en los ltimos tiempos de todos los exiliados de Yisra'el,
procedentes de las dos casas dispersas.
164 No se engaen, ni se dejen engaar! El Mesas dice claramente que TODOS los
que estemos vivos veremos estas cosas.
165 En los das de Noaj, aquellos que fueron llevados, no se fueron en un "rapto" de
paseo en un yate lujoso en el mar, sino
que fueron llevados y ahogados por las aguas del juicio de YaHWeH, lo mismo
suceder durante la Tribulacin, aquellos
llevados sern los que estn perdidos, los dejados atrs sern los que disfrutarn el
atid lavoh o Milenio con Yahusha, (v 28)
166 Estos vv 41-42 son otros que tergiversan para la leyenda del "rapto." Se supone
que la que "es tomada" es "creyente" en el
rapto de la tercera venida secreta. Slo vamos al v 39 y vemos que los que primero
son tomados son los que van a perdicin,
no a un "rapto mgico." Los vv 40-41 se refieren a los injustos o los que no creen, que
son llevados para ser juzgados, en los
das alrededor del regreso del Mesas Yahusha a la tierra. En 24:28 y Lu 17:37, an
est ms claro. Los que son llevados se
convierten en alimentos para los pjaros (los demonios) de presa!
167 Los versos del "ladrn" tambin los utilizan para la leyenda del "rapto." Estos son
1Ts 5:2-10; Mt 24:42-51; 2P 3:10; Re
3:3; 16:15. Yahusha no es ningn ladrn, El dice "como ladrn" por el hecho que va a
ser inesperado, pero las asamblea de
Yisra'el le pertenece a El, comprada por Su Sangre, pero en ninguno de estos versos
dice que va a ser antes de la Tribulacin.
Los pasajes acerca del ladrn en la noche, enfatizan el elemento de sorpresa con
respecto a los letrgicos, a los apstatas y a
la asamblea dormida invadida de levadura. Yahusha no va a robar en privado la
propiedad que ya le pertenece! 168 Tomen nota dirigentes! Aquellos que Yahusha
encuentre, en vez de pastoreando, sino apabullando las ovejas, ya saben.
169 En la parbola de las diez vrgenes, podemos ver con toda certeza a
aproximadamente la mitad de la asamblea del Yisra'el
del Pacto Renovado, a los que Su venida les tomar por sorpresa. Las cinco vrgenes
insensatas haban cado en el sueo de
la apostasa porque haban confiado equivocadamente en que el Mesas Yahusha
regresara mucho ms temprano de lo que lo
har en efecto! Estos pasajes advierten a todos los creyentes, que la mayor parte de
la asamblea del Yisra'el del Pacto
Renovado esperar equivocadamente que el Mesas regrese mucho antes de lo que
lo har en realidad. Cuando los creyentes a
los que se les ha enseado "el rapto anterior a la Tribulacin inminente y secreto" no
presencien ese acontecimiento, se
desanimarn, incluso teniendo a su disposicin el aceite del Ruaj, dejndose arrastrar
por el sueo de la apostasa (Re 3:3).
170 Todos estamos llamados a ser sirvientes del reino de YaHWeH, a los que
YaHWeH le da sabidura para poder ensear,
como a los que le da finanzas para poder ayudar, tenemos que usarlas para ayudar a
los hermanos. En el verso 30 tenemos los
resultados de los que no comparten nada, mis estudios yo los tengo que compartir en
todas estas notas y todos los estudios
que estn en el web de Hora Mesinica, sino sera un siervo inservible.
171 Estos versos 31-46 nos explican de nuevo que los que son tomados primero son
los que van a perdicin, al lago de fuego
que arde con azufre, y no a un "rapto." Los que son dejados, son los que
permanecern para el milenio con Amo Yahusha ha
Mashaj. NO SE ENGAEN CON LA LEYENDA DEL RAPTO! Dicha leyenda del
"rapto" comenz en el ao 1747,
cuando un Jesuita (catlico Jesuita de la milicia de ha satn) chileno exiliado, llamado
Emanuel Lacunza, escribi un libro
(que fue publicado en 1816) en Italia titulado: "La Venida del Mesas en Gloria y
Majestad." El Jesuita Lacunza escribi bajo
un seudnimo, el de "Rabino" Iben Ezra, deseando infiltrar el protestantismo con su
doctrina catlico Romana, y lo logr.
172 En otras traducciones dice aqu "El primer da," lo cual est equivocado. Los
traductores, debido a su ignorancia a la
prctica Hebraica, casi universalmente tradujeron la palabra protos como primero, en
vez de como antes. Entonces para
empeorar las cosas, aadieron la palabra "da" y leer el verso con el entendimiento
que la palabra protos en este verso
significa antes, y as est confirmado en Marcos y Lucas.
173 El Seder de Psaj es antes de la semana de pan sin levadura, por tanto este vero
confirma el v 17 todos esto sucedi antes
de Psaj
174 El hombre no puede pagar el precio de redencin eterna, todos nosotros, sin
excepcin, estamos destinados a morir.
Todos: Judos, Gentiles, libre, esclavo, todos contaminados por la sangre de Adam.
TODOS MENOS UNO,
Yahusha.Yahusha es la nica excepcin a la contaminacin de Adam, porque El
no tiene la sangre de Adam fluyendo
en Sus venas. En vez, El tiene la Sangre Pura de Su Padre Celestial.
175 Este da es en las Bodas del Cordero, donde Yahusha se casa con Su Pueblo
Yisra'el, no con la iglesia pagana, imposible.
176 Sus discpulos se dispersaron cuando el Mashaj fue prendido, pero tambin hay
una alusin a la dispersin en el ao 70
causada por Roma en la destruccin de Yahrushalayim y el Templo.
177 En v 64 Yahusha se identifica a S como YaHWeH. Inmediatamente el Kohen
HaGadol en v 65 grita acusaciones de
blasfemia, que de acuerdo a la ley Juda es la pronunciacin del inefable y prohibido
Nombre de YaHWeH. Ningn otro
pecado o violacin de la ley Juda es considerado blasfemia. Aun reclamar ser el
"Mesas" no se ajusta al criterio Jalajico
de blasfemia. La costumbre descrita aqu de "rasgar las vestiduras" es asociado
solamente con expresar verbalmente el
Nombre de YaHWeH por los labios de un hombre.
178 Gamaliel puede no haber matado Creyentes pero los Fariseos seguro que s lo
hicieron. Aqu el Sanhedrn completo es
visto conspirando contra Yahusha, y noten como Gamaliel no es mencionado como
un disidente (Hch 5:38-40).
179 Aunque opuestos en sus doctrinas, los principales kohanim/Saduceos, y
ancianos/Fariseos ambos estaban de acuerdo en el
juicio Romano de Yahusha.
180 Esto es una alusin a los dos hijos pecadores de YaHWeH, Yahudh y Efrayim.
181 Porque Eli YaHWeH suena como Eliyah.
182 El parojet era la gruesa cortina que separaba el Lugar Makon Kadosh del Lugar
Kadosh Kadoshim (He 6.19; 9.3; 10.20).
El hecho de que se rasg en dos, de arriba a abajo, indica que ste no fue ocasionado
por la mano humana. La muerte de
Yahusha abre el camino a la Presencia de YaHWeH a ambas casas de Yisra'el y los
extranjeros que quieran venir.
183 Evidentemente, el terremoto abri las tumbas, y los cuerpos se levantaron
despus de la resurreccin de Yahusha (Is 26.19).
184 Aqu se confirma que Yahusha muri el da de la preparacin, cuando se
sacrifican los corderos para Psaj.
185 Esto no significa en lo absoluto que Yahusha resucit en domingo, ellas fueron a
la tumba y YA ESTABA VACA, esto
sucedi despus del Shabbat, por el calendario Lunar, el Shabbat se termina a las
6.00 PM . Por tanto, Yahusha resucit en
ese Shabbat (v 6) y fue muerto mircoles 14 de Aviv en ese ao, que son
exactamente los tres das que El profetiz y no dos.
186 Puesto que Yisra'el estaba y est disperso entre las naciones, tenan ellos y
tenemos nosotros que hacer talmidim en
todos sitios del mundo.
187 La lectura original no tena un tono "trinitario" aadido despus. Puesto que en Su
Nombre est el Nombre de ABBA,
pues es YaHWeH Salva, esta es la lectura correcta.
188 Debido a las dispersiones pasadas del Yisra'el Judo y las de Efrayim/ Yisra'el, la
tierra esta llena de sangre Israelita de
ambas casas, de ah la necesidad de "La Gran Comisin" (vv 19-20). Si t
perteneces a Yahusha por misericordia, por medio
de la fe, entonces debes de ser uno de ellos! YaHWeH orden predicar la besorah por
toda la tierra tanto para redimir a las
personas, de manera individual, como para restaurar de manera simultanea al TODO
Yisra'el, y a todos los
extranjeros/guerim que se quieran unir. Est claro (v 20) que hay que obedecer TODA
la Escritura.

Marcos:
1 Los eruditos piensan que el que escribi este libro es Kefa//Pedro.
2 Cumplimiento de la multiplicidad fsica de todo Yisra'el, como prometido por
YaHWeH a los Patriarcas. ver nota en Mt
4:18, para explicacin de multitud de peces.
3 Yahusha no los instrua como maestros de la Torh porque los Fariseos haban
aadido a la Torh Escrita, la "Torh Oral,"
condenada por El.
4 Los ruajim inmundos tienen que obedecer a Yahusha, igual que se tienen que
someter a nosotros si hablamos en Nombre de
Yahusha y estamos en obediencia a la Torh.
5 Ver nota en Mattityah 8:14.
6 Yahusha estaba en el territorios en la parte norte de Yisra'el donde eran de las 10
tribus de Efrayim.
7 Estos que se reunieron eran de las ovejas perdidas de Yisra'el.
8 Este pasaje prueba que Yahusha vino a la tierra como el propio YaHWeH
encarnado, slo YaHWeH perdona pecados, por
tanto, Yahusha es YaHWeH.
9 En este pasaje Yahusha nos establece que hay un paralelo entre los enfermos y
los pecadores, exactamente como dice la
Torh, Ex 15:26; 23:25. Si observamos Torh no hay razn para estar enfermos.
10 Ver nota en Mattityah 9:17; Yahusha vino a renovar los los sacos y odres con el
Brit Hadashah, El no vino a renovar la
Torh/vino, y a completar nuestro entendimiento de ella, Mt 5:17.
11 Los rabinos aadieron 39 tipos de trabajos (m'lajot) e hicieron estas 39
subcategoras aadidas prohibidas en Shabbat. Esto
es "Tradicin de los Ancianos," y es aadir a la Torh.
12 Aqu hay dos principios y siempre se observa el de mayor peso que en este caso
es preservar la vida. El principio es el de
kal va jomer.- ligero y pesado, donde hay dos leyes y se observa la de ms peso.
13 Estas palabras de Yahusha no pueden interpretarse que no hay que cumplir el
Shabbat. Shabbat.-da de descanso,
obviamente se hizo para que el hombre descansara en la Palabra de YaHWeH.
14 Y Yahusha obviamente es el Amo del Shabbat porque El es el Elohim Alef Tav (Ge
1:1), El fue el que cre este mundo y
El fue el que descans en el Sptimo da, y as tenemos que hacer nosotros porque El
lo ordena, y no lo ha cambiado de da.
15 Ver nota en 2:24.
16 Yisra'el Efrayim que haba abandonado la Torh, y al no obedecerla estamos
sujetos a enfermedades.
17 Los hermanos de Yahusha no vinieron a creer en El hasta que lo vieron clavado
en la estaca y resucitado de entre los
muertos.
18 Aqu Yahusha hace alusin a Yisra'el que estaba y est dividida en dos casas,
hasta que Yisra'el no est reunida no tendr
poder para enfrentar a todos los enemigos que tiene, y son muchos, los rabes y
Edom Roma para comenzar.
19 Ver nota en Mattityah 12:32.
20 Esto no se puede interpretar como desprecio a Su familia terre nal, sino que los
que en verdad somos Su familia eterna
somos los que lo hemos recibido en nuestro corazn, lo reconocemos como YaHWeH
encarnado y observamos Sus
mandamientos, la Torh.
21 Ver nota en Mattityah 13:23.
22 Los creyentes Israelitas y obedientes entendern las parbolas, los otros tendrn
que buscar por s solos, para al fin estar
equivocados, porque nadie puede entender las Escrituras ni a Yahusha si no cree y
obedece.
23 Asegrate de tener buena tierra en tu corazn para que la semilla de la Palabra
germine y crezca, para cuando sea el tiempo
de segar, seas echado en el granero junto con todos los justos, y no en el fuego junto
con los aborrecedores de la Torh.
24 Veer Mattityah 13:32.
25 Ver nota en Mattityah 8:34.
26 Decaplis significa 10 ciudades, las cuales eran de las 10 tribus de Efrayim, que
estaban recibiendo el besarot y sanidad
por medio de Yahusha.
27 Ver nota en Mattityah 9:20.
28 La confianza con llenura de fe en Yahusha y Torh, nos sanar y nos mantendr
en camino de Salvacin eterna.
29 La mayor parte del mundo an se burla de El, y se burlar hasta que se tengan
que postrar de rodillas delante de El, pero
para algunos ser muy tarde porque ya estarn muertos. La criatura de doce aos,
Yisra'el con sus doce tribus, no est muerta,
est durmiendo un sueo, una pesadilla entre las naciones, Yahusha vino para
despertarte y decirte "Ven bajo Mi Tallit," que
es otra interpretacin a Talita, kumi!" No desperdicies la invitacin de Yahusha, ven
a Yisra'el!
30 Ver notas en Mattityah 13:55 y 56.
31 Yahusha escoge donde y cuando hace milagros, si no hay fe y obediencia, no hay
milagros.
32 En parejas, aludiendo que los mand a las dos casas de Yisra'el o a las doce
tribus, a todas las ovejas perdidas de Yisra'el.
33 Sanados de la peor enfermedad que existe, estar separados de YaHWeH. Qu
maravilla, si t vienes al Elohim de Yisra'el,
YaHWeH, tienes vida eterna, adems, te sana de tus enfermedades si eres obediente!
34 En nuestros das, la gente, las ovejas sin pastor, tiene comezn de or, pero como
no estudian, oyen cualquier cosa,
entonces en vez de salir corriendo hacia Yahusha y Su Torh, van y llenan estadios
tras los farsantes como los Beni Hinn y
Billy Graham. Ven a Yahusha y a Yisra'el, no vayas tras farsantes compinches de
papa de Roma!
35 Ver nota en Mattityah 14:21.
36 Ver nota en Mattityah 14:2
37 Los Tzitziyot representan todos los mandamientos, al tocarlos Yahusha en
realidad les estaba diciendo ve y no peques ms.
38 Ver nota en Mattityah 15:11.
39 Este verso no est incluido en todos los manuscritos.
40 No es que declar TODOS los alimentos limpios, sino ritualmente limpios. Y estos
son los alimentos aprobados por la
Torh, y no los inmundos. Yahusha no vino a quebrantar la Torh, (Mt 5:17).
41 Ver nota en Mattityah 15:24 y 26.
42 La mayora tiene hambre, y por no reconocer a Yahusha como el Amo de sus
vidas, van a comer en la mesa de demonios.
43 Antes de ser sanados completamente vemos nublado, y todas las religiones lucen
iguale s, todas son paganas dentro de los
paganos. Pero cuando Yahusha toca una segunda vez, o Su regreso la segunda vez
es inminente, para restaurar la perfecta
visin y entendimiento; entonces en vez de ver hombres de Yisra'el como meros
rboles, los veremos como los dos palos de
Ezequiel 37, unidos en las manos de Yahusha. "Hombres" es definicin Escrituras de
Israelitas, los otros paganos son reptiles
que se arrastran, bestias del campo y aves que vuelan. Por tanto, l estaba viendo a
Yisra'el, y despus lo vio claramente.
44 Ver nota en Mattityah 16:28.
45 Ver nota en Mattityah 17:4.
46 Eliyah vendr primero, como vemos en los dos testigos de Re 11 y Mal 4.5-6,
Eliyah es uno de ellos, Moshe es el otro.
47 Versos 44 y 46 no aparecen en algunos manuscritos.
48 Ver nota en Mattityah 5:13.
49 Aqu aplica en el plano fsico a homb re y mujer, pero tambin a Yisra'el que
adulter muchas veces contra YaHWeH.
50 Ver nota en Mattityah 19:14.
51 Yahusha no est negando Su Deidad, sino que como no hay "tres personas" ese
uno es YaHWeH-Padre/YaHWeH-Hijo
52 Estos versos se lo deben aplicar esos pastores y "rabinos" que no hacen ms que
arrancarle el dinero trabajado a las ovejas.
53 Para los ricos, su amor, su confianza y su preocupacin todo el da son las
riquezas, y no tienen tiempo para ms que eso.
54 El mismo Yahusha dice que la Salvacin es dura, pero las iglesias lo ponen como
juego de nios, sal de ah, no te quemes.
55 Ver nota en Mattityah 19:24.
56 En verdad los Romanos paganos fueron los que mataron a Yahusha, pero el
Sanedrn apstata lo entreg a ellos.
57 Las dos casas de Yisra'el t ienen que preparar el camino para el regreso de
Yahusha a Yahrushalayim.
58 Alusin a Yisra'el ya reunido en una sola casa despus del regreso del Mesas.
59 El rbol de higos es un smbolo de Yisra'el. Yisra'el no estaba dando buenos frutos,
y por eso Yahusha no quiso que se
comieran jams. Y esto no es un maldicin sobre Yisra'el, como dicen algunos en la
iglesia, sino que los frutos de Yisra'el en
ese tiempo eran los de los Fariseos, cuando Yisra'el produzca frutos del Mesas, se
comern.
60 Ver nota en Mattityah 21:13.
61 Algunos manuscritos no incluyen este verso 26.
62 No se puede sacar un verso de contexto, hay otros requisitos para obtener algo en
oracin.[Pr 119:142; Jn 15:7; 1Jn 3:22; 5:14]
63 Ver nota en Mattityah 21:23 y 27.
64 Ver notas en Mattityah 21:36, 39, 41.
65 Vemos en 1P 2:4-8, que esta piedra es Yahusha, como lo declaran otros versos
de la Escritura.
66 Yahusha en el plano fsico era de la descendencia de David, hijo de David. pero
en el Reino de YaHWeH es el Amo de
David, siendo el mismo YaHWeH.
67 Ver captulo 23 de Mattityah para todas las condenaciones que Yahusha
pronunci sobre los Fariseos y Saduceos.
68 Este verso lo usa la iglesia para sus "maratnicas" por radio y TV para arrancarles
el dinero a la gente, pero las ofrendas es
lo que est dis puesto en el corazn, no en el bolso de los opresores pastores.
69 Ver c aptulo 24 de Mattityah para notas en este captulo.
70 Esta expresin es una alusin a la Gran Tribulacin o la Afliccin de Ya'akov.
71 Las Buenas Noticias ya se han venido proclamando al Yisra'el Gentilizado, hasta el
regreso del Mesas Yahusha.
72 Si todos los que estn vivos van a ver lo que profetiz Daniel, esto derrota la
leyenda del "rapto."
73 La Escritura completa nos dice que los elegidos, el pueblo elegido de YaHWeH es
Yisra'el, El no tiene dos elegidos, ni ha
cambiado a Yisra'el por otro que se cree elegido porque YaHWeH no cambia ni
miente, Mal 3:6.
74 Ms claro que el agua: v 24, " despus de esa Tribulacin," v 26, "vern al Ben Ha
Adam viniendo en las nubes con
tremendo poder y Gloria." El Mesas Yahusha slo viene dos veces, ya vino una vez
y aqu est la segunda y ltima,
dnde est el "rapto"? NO HAY RAPTO, NO SIGAS EN ESE LETARGO! Es una
leyenda mentirosa.
75 Los cuatro vientos son las cuatro esquinas o los confines de mu ndo, de donde
recoger a Su pueblo Yisra'el, no a la iglesia.
76 Esta generacin es la que comenz en la independencia de Yisra'el (1948), y la
captura de Yahrushalayim (1967).
77 Ninguna de Sus Palabras pasar, TODA la Escritura. No estn clavadas en ningn
sitio, estn a la mano para obedecerlas.
78 Hay muchos "escatlogos" sacando cuentas en cuanto al regreso del Mesas, pero
todos ellos no escuchan estas Palabras.
79 Lo que hay que hacer es estudiar y obedecer as estaremos listos siempre y nada
nos tomar por sorpresa.
80 Ver nota en Mattityah 26:17.
81 El pan ni el vino se bendicen, se bendice a YaHWeH, en Nombre de Yahusha,
que nos da el pan, el vino y todas las cosas.
82 Ver nota en Mattityah 26:28. Los dos
Pactos han sido ratificados con Sangre, Moshe roci sangre sobre la Torh, y
Yahusha, Su Sangre , sobre el Brit Hadashah.
83 Este da va a ser en las Bodas del Cordero con Su Pueblo Yisra'el, y no con la
iglesia, Yahusha no se casa con una pagana.
84 Si has negado a Yahusha por quererte hacer ms Judo que nadie, tienes la
oportunidad de regresar en teshuvah a El.
85 Esto es un eufemismo para YaHWeH, Yahusha pronunci el correcto Nombre de
YaHWeH, y esto fue blasfemia para
poderlo condenar con la inefable prohibicin satnica de los Fariseos, prohibicin
satnica que ha heredado el Judasmo
Ortodoxo y Mesinico. Era lo nico con condena de muerte.
86 Ver notas en Mattityah 26:65.
87 Los dirigentes Judos no queran este letrero porque en Hebreo representa YHWH.
88 Esto es una alusin a los dos hijos pecadores de YaHWeH, Yahudh y Efrayim.
89 Ver Mattityah 27:51.
90 Este Shabbat no es un Shabbat semanal, es un Shabbat anual, es el Da de Psaj
donde no se hace ningn trabajo.
91 Ver texto y notas en Mattityah 28:1
92 Ellas fueron all despus del Shabbat semanal, que termina a las 6:00 PM, y ya
estas cosas haban sucedido, por tanto,
Yahusha resucit en Shabbat. La leyenda de muri en "viernes santo" y "resucit en
domingo," ni siquiera se confirma por
sencillas matemticas, porque son dos das y El dijo tres das. Yahusha muri
mircoles en ese ao, antes de Psaj y resucit
tres das despus, en Shabbat semanal, saca la cuenta. Pero la iglesia ramera es una
de las hijas de la Ramera de Roma.
93 Versos 16: 9-20 se encuentran en muchos manuscritos antiguos Griegos, pero no
en los dos ms antiguos.
Lucas:
1 Esta introduccin no est en otras versiones. La carta fue escrita a Teofilo quien
sirvi como Kohen HaGadol desde 37 a 42
EC. El era kohen y Saduceo, y el hijo de Anan y cuado de Kayafa.
2 Lahazzir, de nazar, ser separado; de ah nazir, un Nazareno, a saber, una persona
separada, uno peculiarmente
comprometido al servicio de YaHWeH, poda ser desde antes de nacer o desde la
infancia ordenado por sus padres, como
Shemuel o Shimshon, o despus, hacer el voto la persona misma por un tiempo
limitado.[Jue 13:2-5; 1S 1:11; Hch 18:18;
21:23-26]
3 Este pasaje derrota totalmente la doctrina satnica de la gran Ramera de la
"inmaculada concepcin," Miryam, pecadora,
necesita un Salvador, igual que todos los humanos.
4 Metfora para Yahusha que ha existido siempre y fue el Creador del mundo.
5 La nacin de Yisra'el es tambin hija de YaHWeH y es otro Nombre de Yahusha.
6 Ellos cumplieron la mitzvah de la circuncisin, todos tenemos que hacerlo.
7 Yojann y Yahusha vinieron para reunir y preparar a Yisra'el para el Reino de
YaHWeH, no a una iglesia pagana.
8 Aqu habla de Yisra'el Efrayim, Is 9:1-3.
9 Este sendero de Shalom es caminar en la Torh.[Sal 25:8-10,12; 85:10-13; Pr 3:17;
8:20]
10 Una prueba de la misin de Yahusha, restaurar a Yisra'el. Y esto no significa
establecer una nueva religin, cristiana.
11 Yisra'el Gentilizado, las 10 tribus de Yisra'el que estaban entre los Goyim. El les
traer la Torh.
12 Y Gloria a Yisra'el Yahudh, la Salvacin del Mesas.
13 Muchos en Yisra'el Yahudh se han cado por el Mesas, y muchos en Efrayim se
han levantado, por la Torh.
14 Esta profeca se cumpli cuando Yahusha estaba clavado en la estaca y le
atravesaron su costado.
15 Este es el mismo mensaje que estaban esperando, la redencin de Yisra'el.
16 Los que no producen frutos, los inicuos, son cortados primero y echados al fuego,
no hay "rapto."
17 Esto es lo que tienen que hacer los dirigentes, no vivir de las ovejas, ABBA
YaHWeH hizo el trabajo para todos, Shal
trabajaba y lo recomendaba, los diezmos son ilegales sin Templo y sin tribu de Levi,
las ofrendas no son para vivir vidas en
lujo.
18 Fuego porque como el fuego refina la plata y el oro, as YaHWeH nos refina a
nosotros. [Zc 13:9]
19 Uno de muchos de los versos donde Yahusha dice que los impos son recogidos
primero y quemados. [Mt 3:12; Jn 15:2]
20 Yahusha nunca ense a adorar en domingo, ni ha permitido a ningn ser
humano cambiar la Torh, es un gran pecado (De
4:2) aadir o restar a la Torh. Todos los que adoren en domingo son hijos de la
Ramera de Roma, esto es de ha satn; esto va
para la Ramera y sus hijas igual de rameras.
21 Los cautivos, los dispersos de Yisra'el entre los Goyim, traerlos de nuevo al
contrato matrimonial, el cual es la Torh.
22 Con estos versos que Yahusha ley del profeta Isaas, anunci el fin del cautiverio
de TODO Yisra'el.
23 Esto alude al entendimiento que el Mesas vendra con dos nombres diferentes en
Sus dos venidas, ste Mesas Ben Yosef,
vino a sufrir y a reunir las 10 tribus o a Efrayim, el que viene, que es el mismo, es
Mesas Ben David, pare Reinar en el trono
de David, Zc 34.
24 Estos dos ejemplos aluden a los lugares donde Efrayim estaba disperso, y que El
los vino a reunir, a Yahudh no le gust
mucho la idea y lo trataron de matar (vv 28-29), pero no era Su tiempo. es igual ahora
con el Judasmo Ortodoxo.
25 Ver nota en Mattityah 8:14.
26 Yahusha, confirmando Su misin, tena que llevar la besorah a las 10 tribus de
Yisra'el, o Efrayim.
27 Estas multitudes son de todo Yisra'el, Efrayim y Yahudh, simbolizados por lo dos
botes, las dos casas.
28 As sern las multitudes de ambas casas reunidas por el Mesas en los ltimos
tiempos, El vino a rescatarlas porque se
estaban y se estn hundiendo.
29 Ver nota en Mattityah 4:19. Hombres son Yisra'el, Ez 34:31.
30 Sin ABBA YaHWeH y sin Torh todas las multitudes de Yisra'el estn enfermas, Ex
15:26; 23:25.
31 Lo acusaban de blasfemia porque, en efecto, El estaba diciendo que El es
YaHWeH, nico con autoridad de perdonar
pecados. Este pasaje prueba que Yahusha vino a la tierra como el propio YaHWeH
encarnado, slo YaHWeH perdona
pecados, por tanto, Yahusha es YaHWeH.
32 Ver nota en verso 15.
33 Ver nota en Mattityah 9:17.
34 El Brit HaDashah fue dado como Torh, He 8:6B; El vino nuevo del Brit HaDashah
es indispensable beberlo con el
aejado de la Torh, pero nadie su puede quedar con el vino aejado solamente como
el Judasmo Ortodoxo.
35 Aqu hay dos principios y siempre se observa el de mayor peso que en este caso
es preservar la vida. El principio es el de
kal va jomer.- ligero y pesado, donde hay dos leyes y se observa la de ms peso.
36 Cuando Yahusha dijo que es Adn del Shabbat revel a los Fariseos que tena
autoridad para denegar sus tradiciones y
regulaciones porque El cre el Yom Shabbat. El Creador siempre es ms grande que
la creacin.
37 Los rabinos aadieron 39 tipos de trabajos (m'lajot) e hicieron estas 39
subcategoras aadidas prohibidas en Shabbat. Esto
es "Tradicin de los Ancianos," y es aadir a la Torh.
38 Los enemigos de Yahusha estaban furiosos. No solo ley sus mentes, sino que se
burl de su "Torh Oral" y descubri la
ira de sus corazones. Es irnico que su odio combinado con su celo por la Torh
(Oral) los condujo a un complot homicida,
en contra de la Torh.
39 Hay un notable contraste en varias de estas bendiciones entre la situacin
presente y la recompensa futura. Cada una de las
cuatro bendiciones constituye el reverso de los cuatro ayes descritos en vv 24-26.
40 Yahusha no condena las riquezas, la abundancia, la risa o la aceptacin social en
s mismas. El amor por las cosas
terrenales sobre las del Reino de YaHWeH es lo que conduce al fin y al cabo al
infortunio. El rechazo a los verdaderos
profetas de YaHWeH (v. 23) es comparado con la fcil y superficial recepcin
dispensada a los falsos profetas
41 Nosotros tenemos que fijarnos en los frutos de los que nos rodean, y tambin en
los frutos de los dirigentes, ya que hay ms
falsos profetas ahora en los ltimos tiempos, que antes, y cada da hay ms. Cmo
podemos tener discernimiento para
reconocer los frutos podridos? La nica forma es estudiando las Escrituras
constantemente y siendo obedientes a ellas.
42 La Roca es Yahusha, los redimidos son observantes de la Torh y dan buenos
frutos, estn firmes, apoyados en La Roca.
43 La iglesia construye la casa con cimientos falsos, falsos dioses, sin Torh, esa casa
ser destruida por completo.
44 Yisra'el ha estado disperso entre las naciones, este centurin puedo haber sido
Israelita y reconoci quien Yahusha era. Y
los comentarios de Yahusha estaban dirigidos hacia la casa de Yahudh.
45 Las dos casas de Yisra'el estn muertas en sus trasgresiones, una no tiene al
Mesas, la otra no tiene Torh; Yahusha les
est diciendo Levntense por el Mesas y por la Torh, reuniendo a TODO Yisra'el.
46 Yojann estaba preso, Yahusha le mand a decir todo lo que declar en 4:18-19,
pero dej fuera la liberacin de los
cautivos y oprimidos, en efecto le estaba diciendo que El vino a liberar a Yisra'el, y no
a l personalmente. Yojann saba
perfectamente quin era Yahusha puesto que l lo haba sumergido y haba
declarado que era El Cordero de YaHWeH.
47 El menor en el Reino ya estaba en el Reino, Yojann an estaba en esta tierra,
tenemos que permanecer hasta el final.
48 Los modernos Yahudim Ortodoxos siguen sin aceptar el consejo de YaHWeH, ellos
van por consejo humano "Torh Oral."
49 Su objecin real hacia ambos, no tena nada que ver con sus hbitos de dieta. Lo
que Fariseos y expertos en la Torh no
soportaban era que les descubrieran su hipocresa. Su corazn mostraba sus
verdaderos frutos hacia el Mesas.
50 El Farisesmo haba puesto un cerco a la Torh con su "Torh Oral," pero ellos no
cumplan ninguno de los mandamientos,
porque por falta de amor retenan la Torh que era para todo Yisra'el. Y lo mismo
sucede hoy.
51 Esto se aplica en el plano personal, como en el de las dos casas de Yisra'el,
Quin lo amar ms a Su regreso? Cunto te
ha perdonado El? A todos nos ha perdonado mucho, y por todos El muri, para
casarnos con Yahusha resucitado.
52 Los ms humildes (Efrayim) reciben el perdn del Mesas y son agradecidos, los
soberbios, Yahudh, no lo reconocen a El.
53 Ver nota en Mattityah 13:23.
54 La reunin de las dos casas de Yisra'el es un misterio que YaHWeH ha revelado en
los ltimos aos.
55 Ver nota en Mattityah 5:14 y 13:13.
56 Ver nota en Mattityah 8:34.
57 Las doce tribus de Yisra'el mueren sin venir a Mesas Yahusha. Es lastimoso,
pero muchos que son Yisra'el, ambos de
Yahudh y de Efrayim, rehsan escuchar el llamado de Yahusha hacia El y Su Torh.
Ambos se mofan con esa sonrisita
sarcstica, porque se creen sabios en su propia opinin, y no estudian Torh, estudian
Torh Oral o prdicas mentirosas.
58 Las doce tribus de Yisra'el no pueden ser sanadas de sus heridas por nadie, nada
ms que por Yahusha y Su Torh.
59 Ver nota en Marcos 5:42.
60 Ver nota en Mattityah 14:21.
61 Ver Notas en Mattityah 17:4.
62 Excusas baratas que la gente da para no dejar su vida de pecado. Recientemente
unos vecinos catlicos me invitaron a su
casa, estuve unas dos horas proclamando el mensaje. El hombre me pregunt si me
poda invitar a su casa a almorzar, le dije
que s, pero que no me diera comida prohibida por la Torh, y le expliqu. A los 10
das yo no haba visto al hombre ni la
invitacin; al fin lo vi, me dijo que no tena tiempo porque estaba dando clases de
guitarra. Qu tal para excusa tan barata?
63 En Tzor y Tzidon vivan muchos Israelitas de Efrayim, y Yahusha dice que ellos se
convertiran ms rpido que los
Yahudim con la desmesurada soberbia.
64 Para ir al Padre YaHWeH hay que ir por medio de Yahusha, Yahudh sigue
creyendo que puede ir sin Yahusha, "YO
SOY EL CAMINO Y LA VERDAD Y LA VIDA; nadie viene al Padre, excepto a travs
de m," Jn 14:6.
65 Hay muchos sofisticados, educados y eruditos que no reciben revelacin de
YaHWeH porque su soberbia no lo permite.
66 Los profetas de Yisra'el profetizaron acerca de Yahusha, pero no vieron el
momento, como los Patriarcas que YaHWeH les
dio la promesa de la Tierra y multiplicidad de Yisra'el, pero ellos mismo no poseyeron
La Tierra ni vieron la multiplicidad de
Yisra'el, benditos los emisarios de Yahusha que estaban viendo con sus propios
ojos!
67 Esto es una acusacin directa de Yahusha a Yahudh, diciendo que el hombre de
Efrayim tena ms amor y compasin.
68 Tenemos que recordar que Yahusha le est hablando a Yisra'el y no a los
paganos, le est hablando a creyentes que
observan Tor h, porque para los que han desechado Torh, su oracin es abominable
a YaHWeH, Pr 28:9.
69 En el verso 10 Yahusha no est hablando de cosas materiales, esto est
confirmado aqu.
70 Aqu Yahusha hace alusin a Yisra'el que estaba y est dividida en dos casas,
hasta que Yisra'el no est reunida no tendr
poder para enfrentar a todos los enemigos que tiene, y son muchos, los rabes y
Edom Roma para comenzar.
71 Esto significa que no recibas a Yahusha en tu corazn y no hagas nada ms, esto
es, tienes que seguir adelante estudiando,
fortalecindote y obedeciendo (v 28) mientras vas por el camino; si no lo haces
terminars en peor condicin a la anterior.
72 Ver nota en Mattityah 12:42.
73 Ver nota en Mattityah 6:23.
74 Ver las versos y notas en Captulo 23 de Mattit yah conjuntamente con los versos
37-53.
75 Otra condena de Yahusha a la "Torh Oral," aviso para los hermanos que se
dedican a estar metidos en el Talmud.
76 Cules son las cargas? Pues los mandamientos de hombre, "Tradiciones de los
Ancianos," que estn en el Talmud (Torh
Oral) y otros escritos de los Yahudim. La Torh Escrita no es carga, sino que es una
delicia.
77 Han reemplazado la Torh, por escritos con ninguna autora del Ruaj HaKodesh,
como Talmud y Zoar.
78 Tenemos que recordar que hipocresa es sinnimo de mentira y es lo que sigue
predicando el Judasmo Ortodoxo.
79 Tenemos que tener cuidado con lo que se dice, y sobre todo, tener testigos para
cumplir la Torh. Mucho cuidado con la
moderna caja de chismes, internet y el celular, calumnias, mentiras, todo considerado
lashon hara , asesinato!
80 En el Reino de YaHWeH no hay tal cosa como creyentes secretos, si creemos, lo
admitimos y predicamos a los cuatro
vientos, sino pagaremos el precio que dice en estos versos. Ver notas en Mattityah
12:32.
81 Estas cosas son cosas mundanas de las cuales Yahusha no se ocupa, y nosotros
las debemos de evitar tambin.
82 Los Israelitas Mesinicos no pueden estar edificando graneros mundanos, la
avaricia es un gran pecado. En vez, deben
estar trabajando para el Reino de YaHWeH. Hay muchos hermanos, viudas,
hurfanos y extranjeros que son muy pobres y
necesitan ayuda. El que da al pobre presta a YaHWeH, y l le dar su recompensa,
(Pr 19:17). Te vas a llevar esas riquezas
contigo? La mayora de los casos las heredan los hijos, que como no trabajaron por
ellas, se van por el camino perverso y en
unos aos ya despilfarraron las riquezas con rameras, borracheras, drogas, etc.
83 Estos son los Goyim, los Israelitas creyentes no son Gentiles, y no pueden estarse
preocupando por las cosas que se
preocupan los Gentiles. Si nosotros en realidad nos ocupamos del Reino de YaHWeH,
cumplir todos los mitzvot, YaHWeH
nos proveer. Y esto no significa "prosperidad econmica cristiana," que para ellos
cualquiera sin dinero es maldito. Los
profetas ni los emisarios de Yahusha fueron "prosperados" econmicamente. Otra
mentira de la hija de la Gran Ramera.
84 Los que sern salvos de entre las multitudes de Yisra'el ser un pequeo
remanente, asegrate de ser parte de l.
85 La persona que piensa y medita ms en sus riquezas y en las cosas mundanas
que en el Reino de YaHWeH y Su Torh, ya
est perdida porque ama ms al mundo (Ya 4:4; 1Jn 2:15-17) y las riquezas que a
YaHWeH. Ver nota en verso 21.
86 Muchos se han y estn ocupando de esto que se lla ma "escatologa," y estn, en
contra de las Palabras de Yahusha,
buscando fecha, da y hora, en vez de estar predicando las Escrituras y que todos
estudien para adquirir sabidura y Temor a
YaHWeH. Yahusha claramente dice en muchos pasajes de las Escrituras que
tenemos que estar listos siempre.
87 Una voz de alerta a esos dirigentes que estn golpeando a las ovejas, de lo cual
tengo muchas quejas de todo nuestro mundo hispano, y predicando cosas que el
mismo Yahusha conden,
estn seguros que van a tener que dar cuentas a El.
88 No es que Yahusha personalmente ponga a la gente a pelear, sino que Su
Palabra y Su Nombre causarn mucha divisin.
89 Los Israelitas miembros de las dos casas de Yisra'el, tienen que hacer teshuvah y
venir a Yahusha y la Torh.
90 Como repito constantemente, la Salvacin es venir a Yahusha y Su Torh,
obedecer TODOS Sus mitzvot, y mostrar frutos.
No es el paseo fcil que presenta la iglesia cristina pagana, como su "gracia" barata,
que slo lleva al Sheol.
91 Ver notas en versos 6:5, 10, 11.
92 Ver nota en Mattityah 13:31.
93 Ver nota en Mattityah 13:33.
94 Este es Yisra'el Salvo que vendr de los cuatro confines de la tierra para participar
en las Bodas del Cordero.
95 Las personas no escudrian las Escrituras y pasan por alto advertencias como
sta. No importa cuanta "gracia" barata hayas
comprado con tus ilegales diezmos. La puerta es estrecha, por la puerta ancha va el
mundo, todos los paganos. Si no vienes a
Yahusha, obedeces TODA La Escritura, muestras los frutos de teshuvah, y
prevaleces hasta la muerte o el regreso de Yahusha,
no entrars en el Reino de YaHWeH, tan claro como eso! Si caes, pides perdn con
corazn contrito, y sigues adelante.
96 Este tiempo representa el tiempo que Yahusha estuvo predicando en La Tierra,
despus fue a Su final Redencin en
Yahrushalayim, para morir y resucitar y poder casarse de nuevo con todo Yisra'el y
entregarlo despus al Padre YaHWeH.
97 Ver notas en Mattityah 23:38-39.
98 Ver notas en Mattityah 22:2, 14.
99 Esta no es una seal ni una orden de que odies a tu familia, sino por la ley de
ligero y pesado, tienes que amar ms a
Yahusha. kal va jomer.- ligero y pesado, donde hay dos leyes y se observa la de ms
peso.
100 Ver nota en Mattityah 10:39.
101 La cuestin en el Reino de YaHWeH no es comenzar solamente, sino permanecer
firmes hasta el fin. Esta es una fuerte
advertencia para aquellos que estn oyendo palabras de satn del Judasmo
Ortodoxo y consideran desechar a Yahusha, y
para todos aquellos que lo han hecho ya; se dieron por vencidos a mitad del camino,
son perdedores.
102 Ver nota en Mattityah 5:13.
103 Estas dos parbolas nos explican la misin de Yahusha, El vino por las ovejas
perdidas de todo Yisra'el para traerlas de
regreso a El. a la obediencia a la Torh y al Reino de YaHWeH.
104 Aqu es donde Efrayim se encuentra, en pases lejanos entre los Goyim,
gentilizado y con todas las costumbres paganas.
105 A ABBA YaHWeH no le importa que a Yahudh no le guste esta idea de regresar
a Efrayim, El hace fiesta. Yahudh
siempre ha tenido un gran problema para reconocer a su hermano Efrayim, esa fue la
razn porque puso un cerco a la Torh
106 La reaccin de Yahudh, "este hijo tuyo," se niega a reconocer a Efrayim como su
hermano, sigue siendo un porquero.
107 Esta parbola representa a Efrayim y Yahudh, los dos hijos de YaHWeH. Y cmo
Yahudh reacciona hacia el regreso de
Efrayim, opuesta a la reaccin correcta que deba tener con su hermano Efrayim, a
quien l pretende no reconocer como
miembro de la casa.
108 Esto es una fuerte advertencia que en cuestiones de dinero no sigamos los pasos
de los Goyim, porque aunque ellos tienen
destreza para producir dinero, no lo hacen bajo las leyes de YaHWeH, y una
advertencia a tratar con ellos, la mentira reina.
109 Esto muestra que mientras las riquezas permanezcan no buscaremos a ABBA
YaHWeH, cuando las gastes, ven a El.
110 Otra advertencia contra el amor al dinero. Es tu dios el dinero, o es YaHWeH tu
Elohim? Opresores respondan esto.
111 Antes del Mesas el Sheol estaba dividido en el abismo y el paraso, cuando
Mashaj resucit El se llev los ruajim que
estaban en el paraso hacia el cielo, donde ahora van todos los ruajim de los justos a
esperar a ser resucitados en el ultimo da.
112 Mientras estamos vivos tenemos suficiente enseanza para aceptar al Mesas y
Su Torh, despus de la muerte no hay
remedio. La Escritura dice que toda rodilla se doblar ante El, los muertos implorando
perdn tambin, pero ya es muy tarde.
113 Estos 10 hombres representan a Efrayim (Shomron) que estn inmundos entre
las naciones, y llamaron desde la distancia,
estaban distanciados de la Torh. recibieron limpieza y bendicin de Yahusha, pero
slo un remanente (1) obedeci.
114 No va a haber un "rapto" secreto de cristianos desobedientes, Yahusha viene
dos veces, ya vino una vez, todos veremos la
segunda venida, esta ser despus de la Gran Tribulacin, ver Mt 24. Su venida ser
espectacular, todo el mundo la ver.
115 Ver captulo 24 de Mattityah.
116 Esta es la misma pregunta que nos hacemos a diario muchos; con tantos
farsantes predicando y oprimiendo.
117 El Faris eo representa a Yahudh, Efrayim lejos, entre las naciones, regresa y se
humilla delante de YaHWeH.
118 Yahudh piensa que es salvo sin Mashaj con todos sus ritos y con toda su "Torh
Oral," pero estn aletargados.
119 Ver notas en Mattityah 19:21.
120 Ver notas en Mattityah 19:24.
121 Ver notas en Mattityah 19:28-29.
122 Desde cualquier lugar geogrfico del mundo a Yahrushalayim siempre se sube.
123 Ver nota en Mattityah 20:19.
124 Esta es la oracin que la iglesia debe hacer, que puedan ver la Torh, porque sin
Torh todas las otras oraciones son
abominables delante de YaHWeH, Pr 28:6.
125 Zakai era una de las ovejas perdidas de la casa de Yisra'el, por eso Yahusha lo
visit, vemos que hay que restituir.
126 Los 10 sirvientes eran Efrayim y los coterrneos, Yahudh. Con lo que YaHWeH
nos ha dado, tenemos que utilizarlo.
127 Dura profeca contra Yahudh por no haber querido al Rey, sucedi en los aos
70 y 135 EC., destruccin completa.
128 Las dos casas de Yisra'el preparando Pesaj en hermandad, slo suceder cuando
el Rey Mesas Yahusha regrese.
129 Profeca sobre la destruccin de Yahrushalayim y el Templo en 70 y 135 EC.
130 Para notas de este captulo ver captulos 21 y 22 de Mattityah.
131 Para notas en este captulo, ver notas en Mattityah captulo 24.
132 Si la doctrina del "rapto" fuera verdad, entonces Yahusha no tena que hacer
estas advertencias a los creyentes, porque de
hecho, estas advertencias fueron para el Yisra'el creyente y no para los paganos.
Todos los que estn vivos van a estar
presentes en la Gran Tribulacin, no hay dudas, y si t crees en un "rapto" vas a estar
tremendamente decepcionado.
133 Esto sucedi en el ao 70 EC por Roma, y tiene doble cumplimiento en los
tiempos del fin.
134 Los Israelitas Nazarenos escucharon esta advertencia de Yahusha y escaparon
a la destruccin. Por hacer esto, ellos fueron
removidos por Yahudh y ni les permitan entrar en las sinagogas.
135 Esto se refiere sobre el control de Yahrushalayim por los Goyim, y esto sucedi
en el ao 1967, en la guerra de los 6 das.
136 El rbol de higos (Yahudh), y los rboles de las naciones (Efrayim) ya han
venido floreciendo desde hace unos aos
137 Aqu dice bien claro que el "Da" o la Gran Tribulacin caer sobre todos no
importa donde vivan. Y seremos guardados
no significa "raptados," significa que si hemos sido obedientes vamos a tener la
firmeza para soportarlo.
138 Ver notas en Mattityah 26:17-18 y Marcos 14:12.
139 Yahusha celebr Pesaj el da de la Preparacin, y fue el da que El fue clavado a
la estaca.
140 Permanecer es una palabra muy repetida en las Escrituras, tenemos que
permanecer hasta el final, no se desanimen.
141 Yahusha claramente est diciendo que slo entrar en el Reino Yisra'el,
confirmado por las puertas en la Yahrushalayim
que baja de los cielos en Re 21, donde no hay puerta para la iglesia, slo para las
doce tribus de Yisra'el
142 No se necesitan espadas fsicas, Yahusha est hablando de la espada de doble
filo, La Palabra de YaHWeH, He 4:12.
143 Ver notas en Mattityah 26:65 y Marcos 14:62, 64.
144 Esto es una alusin a los dos hijos pecadores de YaHWeH, Yahudh y Efrayim.
145 Ver nota en 16:26; Y de acuerdo a esta nota, el criminal que pidi misericordia fue
llevado al Paraso, fue el ltimo en
entrar all, y despus su ruaj liberado hacia el cielo por la resurreccin del Mesas.
146 Ver nota en Mattityah 27:51.
147 Yahusha nunca resucit en domingo en aquel ao, ver texto y notas en Mattityah
28:1 texto en Marcos 16:1.
148 Aqu vemos otra reflexin para que las iglesias aprendan a contar. Si encontraron
la tumba vaca en Motzaei Shabbat o
saliendo del Shabbat, significa que El Mesas muri tres das antes, o sea, ese ao
fue en mircoles, entonces la cuenta de tres
das s est bien. Y para que sigan aprendiendo a contar, estas fechas no son
semanales para todos los aos, son segn el
calendario lunar, comenz el da 14 de Aviv, y se conmemora todos los aos en el
mismo da 14 de Aviv, no un "viernes
santo," fecha estipulada por la Ramera de Roma y heredada por su hija igualmente
ramera.
149 Esto es una representacin de ambas casas de Yisra'el extraviadas en el mundo
entre los Goyim, unos ciegos al Mashaj
(Yahudh) y otros ciegos a la Torh (Efrayim). Yahusha les mostr ambas en los
prximos versos.(vv 17-32)
150 Yahusha resucit con cuerpo glorificado, El prob que no era un ruaj, ellos lo
tocaron y El comi (vv 39-43), de la
misma forma van a ser resucitados los destinados a vida eterna en el ltimo Da.
151 Esto es una orden para todos. Todos tenemos que llevar las Buenas Noticias de
Salvacin a todas las nac+iones/Goyim.
Juan:
1 Estos tres versos confirman Ge 1:1, en donde Yahusha Alef-Tav es el Creador de
este mundo. y Yahusha es YaHWeH.
2 prevalecieron; Strong #G2638: Esta palabra puede tener tres significados: 1)
Apoderarse, asir, dominar.
Como tal, el v. 5 se podra leer as: Las tinieblas no tienen control sobre ella. 2)
Percibir, lograr, asir con la mente;
prevalecer con esfuerzo mental o moral. Teniendo en cuenta este significado, el verso
podra traducirse de la siguiente forma:
Las tinieblas no la entienden. 3) Apagar, extinguir, matar la luz sofocndola. Las
tinieblas nunca podrn extinguirla. La
luz y las tinieblas son esencialmente antagnicas entre s. El gozo del creyente no
slo est en saber que la luz es ms fuerte
que las tinieblas, sino que tambin prevalecer sobre ellas.
3 Yahusha, el verdadero Mesas no fue reconocido por el liderazgo de su propio
pueblo, Yahudh. Pero por medio de la falsa
ctedra que se haba apoderado del Templo, ellos s reconocieron a 68 falsos mesas.
El pueblo s lo escuch con gozo.
4 YaHWeH se comunic mediante varios profetas en el Tanaj, por lo general profetas
que reciban mensajes especficos. Pero
nadie vio a YaHWeH, a quien vieron fue a Yahusha. En Yahusha, YaHWeH revel
Su naturaleza y esencia de una forma que
poda verse y tocarse. En Yahusha, YaHWeH se hizo hombre y habit entre
nosotros.
5 Este fue el primordial y verdadero propsito de Yahusha, venir por Su pueblo
Yisra'el.
6 Sumergirse en el Ruaj. El testimonio de Yojann era confiable porque vino como
revelacin Divina. Como el Cordero de
YaHWeH, Yahusha nos justifica y quita nuestros pecados (v. 29); como el que
sumerge con el Ruaj HaKodesh, l nos llena
y enviste con el poder que capacita.
7 'roca,' petros en griego, una pequea roca, y "sobre esta Roca" [petra en griego, una
masa rocosa, la Gran Roca de
fundacin, o sea Yahusha.
8 En el nivel de alusin, l confes haber encontrado a Mashaj Ben Yosef, el Mesas
Sufriente.
9 Los Judos menospreciaban a Nazaret porque una guarnicin romana estaba
localizada all. Algunos han especulado que
una actitud fra o una baja reputacin moral y religiosa del pueblo de Netzaret condujo
al comentario duro de Natan-El. La
ciudad natal de Natan-El fue Kenah de Galil, situada a un poco ms de seis kilmetros
de Netzaret.
10 El rbol de higos es un smbolo de Yisra'el, todos los creyentes verdaderos estn
bajo ese rbol, ya que Yahusha vino a
reunir a Yisra'el, y El no reconoce a ninguno que no reclame ser Yisra'el.
11 Esto es una referencia a cuando Ya'akov vio a YaHWeH en lo alto de la escalera, y
aqu la nacin de Yisra'el ver a
YaHWeH completamente manifestado en la carne en Yahusha Ha Mashaj. En su
condicin singular de YaHWeH
encarnado, Yahusha sera la escalera entre el cielo y la tierra.
12 Como es la costumbre por las iglesias sacar versos de contexto y eliminar los que
no cumplen el acometido de ellos, la
ltima parte del v 3 la utiliza la iglesia catlica para decir que "Mara" ordenaba a
Yahusha, pero si seguimos al v 5, vemos
que ella estaba sometida a El, "hagan le que El les diga." Por tanto, todos tenemos
que hacer lo que El diga, y no otros.
13 Aqu dice "ceremonia Juda" (Talmud) y no mitzvot de Yisra'el. Yahusha aqu no lo
conden porque an no era Su tiempo.
14 La primera seal la hizo en el territorio de las tribus de Yisra'el Efrayim,
demostrando que El es el que rene a Yisra'el.
15 Yahusha no los ech por hacer lo que era permitido en De 14:24-26, sino por sus
prcticas deshonestas.
16 Una gran parte de Yisra'el est ciego al hecho de que el Mesas ha venido, y que el
Padre tiene un Hijo eterno (Pr 30:4),
que es la Palabra eterna de YaHWeH hecha carne. Estn ciegos ante el hecho de que
tienen hermanos menores que no son
Judos, son de las 10 tribus del Yisra'el/Efrayim. El Yisra'el Judo continua, endurecido
a la besorah.
17 Los que crean en Su Nombre, crean en el Nombre de YaHWeH, ya que YAH-sha
significa YaHWeH salva.
18 Nakdimon vino a Yahusha de noche porque estaba temeroso de perder su
reputacin y posicin. Probablemente, es uno de
aquellos que se mencionan en 2.23; si as fuera, su visita nocturna indicara una falta
de confianza en Yahusha como el
verdadero Mesas. Muchos "rabinos" Ortodoxos saben que Yahusha es el Mesas,
pero por esta misma razn no lo admiten.
19 Esto es una referencia a Ez 36:25-27: "Entonces Yo rociar agua limpia sobre ti, y
t estars limpio; Yo te lavar de toda tu
inmundicia y de todos tus dolos. Yo te dar un nuevo corazn y pondr un nuevo
Ruaj dentro de ti; Yo sacar tu corazn de
piedra de adentro de tu carne y te dar un corazn de carne." Limpieza total y corazn
circuncidado.
20 Esto no significa que los ruajim de los creyentes no vayan al cielo cuando mueren,
cuando Yahusha resucit, El baj a las
profundidades y recogi los ruajim que estaban en el Paraso y los llev al cielo, ver
nota en Lucas 16:26; 23:45.
21 Una alusin a ser levantado en la estaca de ejecucin, y salvar a la humanidad por
Su muerte y resurreccin.
22 am,agapao; Strong #25: Amor incondicional, amor por eleccin y por un acto de
la voluntad. La palabra denota
benevolencia inconquistable y buena voluntad invencible.
23 Yisra'el era adltera, YaHWeH se divorci (Os 1 y otros), para tener salvacin,
YaHWeH envi Su Palabra hecha carne,
Yahusha para morir, y resucitar como una nueva creacin, para poder traer a Yisra'el
de regreso al Pacto matrimonial que es
la Torh, y casarse de nuevo en las Bodas del Cordero sin violar los estatutos de De
24:1-4 de Su Propia Torh.
24 "Ya han sido juzgados," porque Yisra'el ya haba sido juzgada de adltera, si no
confas en El para entrar de nuevo en el
Pacto matrimonial de la Torh, tu juicio de adltera permanece. Si confas en El, sers
parte de la Esposa del Cordero. esto no
es un jueguito cristiano, es algo muy serio y es la misin de Yahusha en la tierra.
25 Si no confas en Su Nombre, YaHWeH-Salva, no un nombre sustituto de un dolo, y
todo lo que significa, eres condenado.
26 El hijo de YaHWeH, Yahusha siempre ha existido como Su Palabra, El fue el que
cre este mundo, Ge 1:1, El es Alef-Tav.
27 Yahusha, habiendo preexistido con el Padre, nos testifica todo lo que el Padre le
ha enseado.
28 Desgraciadamente el Judasmo Ortodoxo y muchos que se han ido para all creen
que sin Yahusha tienen Salvacin eterna.
29 Yahusha tena que ir a la antigua capital del reino del norte o Efrayim, para reunir
a las ovejas perdidas de Yisra'el.
30 En Mt 10:5b Yahusha les dice al los talmidim "no vayan al territorio de
Shomron" pero aqu Yahusha se encuentra
ministrando una mujer de Shomron, El no quera que por el profundo odio que exista
entre Yahudh y los Samaritanos (v
10) fuera frustrada la tarea, as que El mismo la hizo como ejemplo y despus los
emisarios siguieron el ejemplo.
31 Los Judos se mantenan alejados de Efrayim y de Samaria, negndose a ir a ellos,
para manifestar su amor y
reconocimiento a sus hermanos. Nada ha cambiado hasta el da de hoy. Por eso
pusieron "el cerco (ley oral)" a la Torh.
32 La mujer Samaritana afirma ser una descendiente directa, por consanguinidad, de
Ya'akov, incluso llamando a Ya'akov su
padre. En ningn momento Yahusha la reprende ni la corrige por sus palabras sobre
su herencia Israelita, pero s la reprende
por su inmoralidad.
33 Ver nota en Jn 19:34.
34 Esta mujer representa a Efrayim la divorciada por adulterio, cinco maridos, cinco
violaciones, una a cada uno de los libros
de la Torh. Los Samaritanos eran una mezcla entre Efrayim y los Asirios que haban
venido cuando el cautiverio de Yisra'el.
A pesar del odio Judo, los Samaritanos tienen sangre Israelita y cuando vienen a
Yahusha son ciudadanos del Yisra'el Salvo.
35 Yahusha le reprendi su vida pecaminosa inmoral, pero nunca discuti con ella en
cuanto a ella ser Israelita.
36 Esta salvacin viene del Judo Yahusha, no de todos los Judos, sino de
Yahusha en particular, a quien los diez hombres/
diez tribus se agarrarn de Su Tallit segn Zc 8:23, y muy mal interpretado por Judos,
no es de cualquier Judo, sino del
Judo Yahusha de quien se agarrarn las 10 tribus de Efrayim, puesto que es El, el
que est recogiendo y reuniendo a Yisra'el.
37 Qu significa esto? Con esto cumple la iglesia, o el Judasmo Mesinico? Un
rotundo NO. Para adorar a YaHWeH en el
Ruaj y en emet hay que ser el Yisra'el de YaHWeH, y hay que adorarlo pronunciando
Su Nombre YaHWeH.
38 Ninguno de ellos le pregunt lo que estaba haciendo o por qu lo estaba haciendo,
puesto que todos ellos saban que, a
pesar de sus propios prejuicios, Yahusha se ocupaba, como dijo en Mt 15:24, de
ministrar a las ovejas perdidas de la Casa de
Israel. Yahusha ha estado extendiendo su ministerio a muchos de los que eran
Israelitas no Judos durante los ltimos dos mil
aos, colocndolos bajo Su cuidado, en Su cuerpo o Su Asamblea, y ahora les dice
que todos vengan a Yisra'el.
39 El Mesas lo que est diciendo a sus emisarios es que El ya abri la puerta a
Efrayim, y que la cosecha estaba lista para ser
recogida para el Reino de YaHWeH. Por esto El les prohibi anteriormente ir a
Shomron, porque El quera demostrar Su
amor por las ovejas perdidas de Yisra'el, y que ellos hicieran lo mismo .
40 Las recompensas que Yahusha ofrece son la alegra de trabajar para El y ver la
cosecha de creyentes. Por lo general, el
sembrador no ve sino la semilla, mientras que el segador ve los grandes resultados de
la siembra. Pero en la obra de Yahusha,
ambos sern recompensados al ver nuevos creyentes entrar al Reino de YaHWeH. La
frase otros han hecho la ardua labor(4.38) se refiere a los profetas de la
antigedad.
41 El vino, y se ha quedado dos das, o dos mil aos (un da es como mil aos para
YaHWeH), y por esto la casa de Yahudh
est comenzando a reconocer a Su Mesas, quien es el mismo Yahusha.
42 Despus de dos das o dos mil aos Yahusha se est mostrando a la casa de
Yahudh, y ellos estn viniendo a El, tal como
Efrayim est viniendo a la Torh de Yahusha.
43 Simbolizando los cinco libros de la Torh y la gran misericordia que hay en ellos.
44 Los rabinos aadieron 39 tipos de trabajos (m'lajot) e hicieron estas 39
subcategoras aadidas prohibidas en Shabbat. Esto
es "Tradicin de los Ancianos," y es aadir a la Torh. Un
hombre que haca treinta y ocho aos no caminaba san, pero a los Fariseos les
interesaban ms "Torh Oral" mezquina que
la vida y la salud de un ser humano.
45 Despus de treinta y ocho aos, ya este hombre se haba resignado. Nadie poda
ayudarle. Haba perdido la esperanza de
sanarse y no poda hacer nada solo. Su caso pareca ser definitivo. Ven a Mesas y
Torh y las enfermedades huirn de ti.
46 Esto, por supuesto, era una falsa acusacin, ellos eran los que violaban, no slo el
Shabbat, con sus 39 aadiduras, sino
violaban toda la Torh. Cmo? Quebrantando la Torh por su falta de amor al prjimo
Israelita.
47 En realidad lo que los enfureca a ellos es que El vino a proclamar el Nombre de
YaHWeH, como est claramente dicho en
el capitulo 17, y por sus aadiduras a la Torh, declararon pronunciar el Nombre de
YaHWeH una blasfemia.
48 Aqu Yahusha se declara menor que el Padre, aun siendo YaHWeH encarnado,
por tanto, la acusacin del v 18b es falsa.
49 El Judasmo Ortodoxo, en su alucinacin Talmdica creen que honran al Padre
odiando al Hijo. Oremos para su teshuvah!
50 Aqu Yahusha aclara de nuevo que El est sujeto al Padre, siendo La Palabra de
YaHWeH, y hace Su Voluntad
51 Aqu Yahusha nos ensea que la vida eterna est descrita en el Tanaj, pero hay
que ir a El para obtenerla, Torh no salva.
52 El verdadero y eterno Yahusha lleg a la tierra en el Nombre de Su Padre
YaHWeH. Se le puso el Nombre de Yahusha/
Yahosha segn el Nombre de Su Padre YaHWeH, y de ninguna manera en el
nombre de un dolo inventado por Roma.
53 Aqu hay una seria advertencia para la iglesia: La Torh de Moshe ser la que
acusar! Sal de ah, y ven a Yisra'el!
54 Ver notas en Mattityah 14:21.
55 En las Escrituras el trmino "hombres," significa Yisra'el, los otros son animales
que se arrastran, bestias o aves/insectos que vuelan.
56 "El profeta," no es cualquier profeta, sino el profeta de quien Moshe habl, este es
Yahusha, De 18:18.
57 Ver nota en Mattityah 14:25,26 y Marcos 6:49.
58 Yahusha nos resucitar en el ltimo da, este es el plan de YaHWeH, no un
"rapto" inventado.
59 Cuando Yisra'el estaba en el desierto tambin protest por el pan del cielo, ahora
an protestan por el pan del cielo.
60 Ver nota en Mattityah 13:55. Alusin a Mashaj Ben Yosef, el Mashaj Sufriente
61 Este es el primero de los siete Yo soy de Yahusha, que slo aparecen Yojann.
Hay un paralelo significativo entre esta
expresin y el Nombre del Elohim del Pacto (YaHWeH), por el cual El se revel a
Moshe en Ex 3.14: Ehyeh Asher Ehyeh
[Yo soy/ser el que soy/ser]. Yahusha proclam tres veces: Yo soy el pan de vida
(vv. 35, 48, 51). El es el verdadero
pan celestial, el poder sustentador de la vida.
62 Comer pan de vida significa aceptar a Yahusha y unirnos a El. Nos unimos a
Yahusha de dos formas: (1) al creer en su
muerte (el sacrificio de su carne) y resurreccin, y (2) al obedecer Su Torh
63 Ver nota en Jn 19:34.
64 Este mensaje resultaba chocante: comer carne y beber sangre sonaba a
canibalismo . La idea de beber cualquier sangre, con
ms razn la humana, resultaba repugnante para los lderes religiosos porque la
Torh lo prohiba (Le 17.10, 11). Por
supuesto que Yahusha no se refera a la sangre en forma literal. Lo que deca era
que su vida deba convertirse en la de ellos.
Pero ellos no podan aceptar este concepto. Shal ms tarde us la imagen del
cuerpo y de la sangre, 1C 11.2326.
65 Muchos en estos das estn abandonando al Mesas Yahusha y se estn yendo al
Judasmo Ortodoxo, que no tiene
Salvacin, yo, por mi parte, digo lo mismo que dijo Kefa en los versos 68 y 69, haz t
lo mismo, nunca lo abandones!
66 Estos no eran todo el pueblo Judo, sino los dirigentes Judos que no eran hijos de
Aharon, eran un poder poltico.
67 Todas las Festividades de Yisra'el, y el Shabbat son ordenanzas perpetuas para
TODO Yisra'el, las doce tribus, ver Le 23.
68 Aun Sus hermanos carnales no crean en El. slo vinieron a creer cuando lo vieron
clavado a la estaca y resucitado.
69 Lo mismo sucede hoy a los que predicamos las verdades de la Palabra, sin untarle
miel ni azcar, slo la sal del Pacto.
70 Yahusha estaba resaltando la falta de Torh en ellos, al quebrantarla toda por su
falta de amor.
71 Aqu se refiere a los hermanos Efrayim que vivan en los pases Griegos, los
muchos que Shal fue a buscar, en Corinto,Atenas, Antioquia, podemos ver por el
sentido de burla de la pregunta, el odio existente de los Yahudim hacia Efrayim.
72 Esta Festividad de Sukkot que Yahusha cumpli, El nunca menciona el "ao
nuevo" inventado por el Judasmo Ortodoxo.
73 Yahusha le hace esta invitacin a todo Yisra'el, se la hizo dos veces en Yojann y
la sigue haciendo el da de hoy.
74 Yahusha us la expresin agua viva en 4.10 para referirse a la vida eterna. Aqu
utiliza la expresin para referirse al Ruaj
HaKodesh. Los dos van juntos: dondequiera que se acepte el Ruaj HaKodesh, trae
vida eterna. Yahusha ensea ms acerca
del Ruaj HaKodesh en los captulos 1416. El Ruaj HaKodesh dio poder a los
emisarios de Yahusha en Shavuot (Hch 2) y
desde entonces ha estado al alcance de todos los que aceptan a Yahusha como
Salvador.
75 El Ruaj HaKodesh existe desde toda la eternidad, pero an no se haba hecho
presente en el sentido que indicaban aquellas
palabras. Pronto la plenitud del Ruaj sera una bendicin que todo el pueblo de
YaHWeH podra experimentar (Hch 2.33).
76 El profeta se refiere a la promesa de De 18.15, 18. No es un profeta cualquiera,
sino "EL" Profeta.
77 Las multitudes nunca se preocupan por investigar la verdad, Yahusha vivi en
Galil, pero El naci en Beit-Lejem.
78 En el furor de su ira dijeron esto, pero hay indicaciones que Nahum y Yonah
vinieron de Galil.
79 Es una costumbre Hebrea y del Mesas Yahusha sentarse para ensear, no
parado en un plpito Romano.
80 Con esto que Yahusha hizo, el estaba citando Je 17:13, "Esperanza de Yisra'el, O
YaHWeH! Todos los que te han
abandonado sern avergonzados, aquellos que te dejan sern inscritos en el polvo,
porque han abandonado a YaHWeH, la
fuente de agua viviente." Esto, Yahusha escribi acusando a los acusadores.
81 Para v 23, 24, 28, ver nota en 6:48.
82 De la misma forma que Yahusha siempre hizo y hace la Voluntad de ABBA
YaHWeH, as tenemos que hacer nosotros.
83 Los que son los verdaderos talmidim son los que hacen y predican lo que
Yahusha ense, y El conden el Talmud.
84 Una de las verdades ms ocultas hasta estos ltimos tiempos es la revelacin de
las dos casas de Yisra'el, no una iglesia,
Efrayim y Yahudh, que no hay un "rapto," que Yahusha vino a reunir a TODO
Yisra'el para llevarnos a Eretz Yisra'el. En
realidad la verdad pone en libertad, aquellos atados a la iglesia y "Tradiciones de los
Ancianos," no han sido liberados.
85 Esto parece que fue un lapso mental de estos dirigentes, y se olvidaron de la
esclavitud de Egipto, Ashur y Bavel.
86 El rescate de los hijos del Yisra'el Yahudh que tiene lugar en vv 32-36, donde
HaAdn Yahusha anuncia Su misin e
intencin de liberar al Yisra'el Yahudh de su perpetua cautividad debida a su
condicin humana de pecado.
87 Esto definitivamente no es una acusacin contra todos los Judos, ya que
multitudes se le unieron y los escritores del Tanaj
y Brit HaDashah eran Judos, sino aquellos que odian a Yahusha son hijos de ha
satn, ya sean Yahudh, Efrayim o Guerim.
88 Como los Yahudim y Efrayim se odiaban entre s, ahora no les queda ms remedio
que acusarlo de ser de Efrayim.
89 Ellos lo deshonran porque El es Mesas Ben Yosef, el Mesas Sufriente, que vino a
salvar a ambos Yahudh y Efrayim.
90 Sus enseanzas son la Torh, aqu Yahusha exhorta a obedecerla, iglesia, sino
la obedeces, vers la muerte eterna!
91 Ver nota en 6:48. Ellos entenda Su reclamacin de ser YaHWeH, v 59.
92 Esta noche es la muerte, nosotros que predicamos las Buenas Noticias de
Salvacin. lo tenemos que hacer hasta la muerte.
93 Ver nota en 5:10.
94 Este es un verso muy importante porque confirma las palabras de Pr 28:9, Si una
persona no quiere escuchar la Torh,
hasta su oracin es abominacin.
95 Esto es lo que estn haciendo los carniceros de ovejas, llevando a las ovejas
ciegas e incautas a las puertas de Roma.
Porque tienen miedo y mucho amor por el dinero. Donde quiera que no se est
predicando la total verdad de Yahusha y Su
Torh, ten por seguro que acabars en la boca del lobo, la Gran Ramera de Roma,
seas cristiano o Judo Mesinico.
96 Los que oprimen a las ovejas con los ilegales diezmos, son estos obreros
asalariados, las ovejas no les importan para nada.
Yahusha no dijo quita lo que tienen los pobres, sino deja todo lo que tienes y
sgueme, a quien se lo dijo, sali corriendo.
97 Yahusha es el que ha venido para reunir y regresar las ovejas a su rebao
Yisra'el, Ez 34:11-31 y todos los profetas.
98 Si algo hecho por el hombre, llamado "iglesia" existe de verdad, entonces cmo
podemos explicar las palabras de
Yahusha, por medio de la expiacin de Su sangre (v 15, 17) y la redencin que El y
Su Padre llevaron a cabo, no se
encontrarn con dos rebaos, sino con UNO solo? Yahusha afirma que habr un
solo rebao no dos. Ese rebao es Yisra'el,
no la iglesia. Todas las ovejas se tienen que reunir en el mismo rebao, Yahudh,
Efrayim juntos en Yisra'el. no la iglesia.
99 Yahusha es obediente a Su Padre, ABBA YaHWeH, El cumple la Torh, tenemos
que imitar a Yahusha. La misin de
morir por las dos casas de Yisra'el y los guerim que se unan es un mandamiento del
Padre para Yahusha.
100 Esta divisin del establecimiento religioso de Yahudh no era debido a Yahusha,
sino a la misin declarada de Yahusha,
la restauracin de los dos rebaos, v 16, los despreciados de la casa de Efrayimy
Yahudh unidos.
101 Hombres son Yisra'el, Yahusha est removiendo la ceguera de Yahudh hacia el
Mesas, y de Efrayim hacia la Torh.
102 Si el ABBA YaHWeH y Su Hijo son una pluralidad ejad de la Divinidad, entonces
Su esposa debe ser de la misma clase,
reflejando esa esencia Suya plural. Nosotros debemos ser una esposa compuesta
tanto por Yahudh como por Efrayim,
adems de algunos Guerim, de la misma manera que El y Su ABBA son el esposo. A
la esposa se le llama el rebao y, por
ello, retiene el nombre tan familiar de su esposo, Yisra'el.
103 Todos los que reciben la Palabra de YaHWeH son hechos poderosos en fuerza
interior y son llamados Elohim o poderosos
(Sal 82:6), y basado en esto, Yahusha les pregunta, por qu es blasfemia para mi y
no para ustedes? Si ustedes son Elohim,
cuanto ms el Creador Elohim.
104 Da simboliza el conocimiento de la voluntad de YaHWeH, y noche, la ausencia
de este conocimiento. los que avanzan en
oscuridad, tropiezan.
105 A menudo recordamos a Toms como el que dudaba, porque dud de la
resurreccin de Yahusha. Pero aqu demostr
amor y valor. Los talmidim conocan los peligros de ir a Yahrushalayim con Yahusha
e intentaron convencerlo para que
desistiese de hacerlo. Toma sencillamente expres lo que sentan todos. Al fracasar
sus objeciones, estuvieron dispuestos a ir
e incluso morir con Yahusha. Fueron leales aqu, pero no en realidad cuando
Yahusha muri, todos se dispersaron.
106 Una vez ms Yahusha declara "YO SOY," ver 6:48. Deban escuchar/ shema los
que estn abandonando a Yahusha.
107 Una gran multitud de los Judos aceptaran a Yahusha como su Salvador si no
estuvieran bajo el mismo yugo que haba
hace dos mil aos, son los mismos dirigentes y ancianos Fariseos en el Judasmo
Ortodoxo.
108 Este verso slo se puede referir a Efrayim que estaba disperso entre las
naciones, ellos no son llamados paganos por
Kayafa/Caifs, sino son llamados hijos de Elohim, as que nadie ms encajara aqu. Y
de acuerdo a la profeca de Kayafa,
esto precisamente es lo que sucedi, Yahusha muri para traer de regreso a ambas
casas de Yisra'el al contrato matrimonial
de la Torh, y todos los que se quieran unir.
109 Aun Yahusha tena cosas por hacer en cuanto a la reunin de Efrayim antes de
morir. Esto es una declaracin proftica
que los dirigentes de Yahudh no lo queran (hasta hoy), donde ha estado por los
ltimos dos mil aos, aun cuando ellos han
cambiado Su Nombre y desechado la Torh, El los ha estado sacando a la verdad y
muchos han salido y saldrn.
110 Los dirigentes Judos siguen buscando a Yahusha en los corazones de los
creyentes incautos y desobedientes para
arrancarlo de sus corazones, ya muchos han cado y han desechado a Yahusha, han
perdido su Salvacin, qu tristeza!
111 Esto lo podemos considerar como una ofrenda de accin de gracias de Miryam
por Yahusha haber levantado a Eleazar.
112 Estos eran Efrayim que vivan en la dispersin Griega, los mismos que despus
Shal les fue a proclamar, ver 7:35.
113 La semilla cuando uno la pone en la tierra, se pudre y muere, si no lo hace, no
germina. Y esto es lo que tiene que suceder
con el creyente, tiene que morir al mundo para poder germinar para Yahusha y tener
una amplia cosecha.
114 Servir a Yahusha no es esperar este evangelio de "prosperidad" que se predica,
sino es Shalom y Salvacin eterna. Hay
que pasar muchas estrecheces econmicas y muchas dificultades, pero El nos da el
Shalom para soportarlas.
115 Esto es lo que los creyentes debemos decir, Tu Nombre YaHWeH, no nombres
sustitutos. Proclamemos Su Nombre.
116 Si eres obediente, este verso se cumple en tu vida, Jos 1 y Ef 6.
117 Esto mismo sucede hoy, muchos dirigentes del Judasmo Ortodoxo, confan en
Yahusha, pero quieren mantener su estatus.
118 Aunque muchos hayan desechado la Torh, eso no la cambia, esa misma Torh
va a juzgarlos, y ya ser muy tarde. Mejor
es que te vuelvas ahora en teshuvah a Yahusha y Su Torh, ahora que an tienes
tiempo y ests vivo.
119 Esto es un acto simblico que nos demuestra que tenemos que estar totalmente
limpios por Yahusha Ha Mashaj.
120 Aqu y en el verso 19, ver nota en 6:48.
121 Todos tenemos que imitar a Yahusha, los dirigentes opresores que no lo hagan,
van a tener muchas cuentas que dar.
122 Yahusha no se casar con otra novia llamada "Israel espiritual," ms bien se
volvi a comprometer con el remanente
renacido y escogido de las dos casas repletas de jametz. Este matrimonio con el
Yisra'el del Nuevo Pacto, la nica novia de
Yahusha, se consumar plenamente cuando Yahusha lleve a sus kadoshim a las
cmaras interiores de Su mansin.
123 En muchos lugares de los besorot Yahusha dice que si no vamos a El, no vamos
al Padre YaHWeH. Hermanos, hermanas,
no crean las leyendas del Judasmo Ortodoxo que dice que se puede ir al Padre sin
Yahusha. El Judasmo Ortodoxo no ha
tenido perdn de sus pecados por dos mil aos, sin sangre no hay perdn de
pecados; el Templo ha estado destruido y no han
podido hacer sacrificios de sangre por dos mil aos. YaHWeH provoc esto
precisamente para que nadie pudiera decir que
puede sacrificar y ser perdonado. Slo en el Templo se podan hacer sacrificios, no
Templo, no sacrificios, no perdn; a
menos que vengas por la bendita Sangre de Yahusha. Y muchos estn cayendo en
la falsedad del Judasmo Ortodoxo.
124 Yahusha no es una segunda "persona" de una "trinidad" de ha satn; El es el
mismo YaHWeH encarnado.
125 Todas las oraciones tienen que estar selladas con el Nombre de Yahusha, pero
hay ms requisitos para pedir, sera
edificante que revisen estos versos: 15:7,16 16:23,26 Mt 7:7 21:22; Mr 11:24; Lu 11:9;
Ef 3:20; Ya 1:5; 5:16; 1Jn 3:22; 5:14.
126 La prueba de que amas a Yahusha, y por tanto al Padre YaHWeH es que
guardes Torh, no que la eches a la basura.
127 Aqu se prueba que estbamos hurfanos (La 5:1-4) porque ABBA YaHWeH se
haba divorciado de Yisra'el (Is 50:1; Je
3:6-8; Os 1:6-9; 2:2). Mashaj vino co mo el agente de YaHWeH para restaurar a
Yisra'el al contrato matrimonial despus que
ella estaba divorciada. Israel no poda regresar a no ser por medio de la muerte y
resurreccin del esposo, creando un nuevo
hombre para que as esa relacin de matrimonio pudiera ser restaurada y todos
pudieran regresar a La Tierra y convertirse en
uno de nuevo. Esta es la base del evangelio, la restauracin de la Casa de Yisra'el
(Yahudh y Efrayim) al contrato
matrimonial con un esposo muerto que ahora viene a la vida. Se hablar ms de esto
en Glatas/Galut-Yah.
128 En el libro de Yojann vemos varios versos (22-24) en los que Yahusha dice que
si no guardas Torh, no lo amas, y si no
lo amas, no tienes Salvacin posible, piensa en esto seriamente, iglesia. Cmo vas a
tener Salvacin si no amas al Salvador?
129 Iglesia, si el "consejero" que t tienes no te est recordando todas estas cosas,
entonces no es el Consejero de YaHWeH.
130 Yahusha aun siendo YaHWeH en la carne, es menor que el Padre YaHWeH.
Ver "YaHWeH Mayor y Menor".
131 Si Yahusha es obediente al Padre, iglesia, quin te da el derecho de anular la
Torh del Padre, profanando Su Nombre?
132 Yahusha poda, recorta de nosotros todas las inmundicias y tendencias
mundanas para que demos frutos verdaderos.
133 Otra advertencia a que separados de Yahusha nada podemos hacer (v 5), los
que no muestren los frutos, sern echados en
el fuego, otro requisito para permanecer en la Salvacin despus de haber recibido a
Yahusha como Salvador, leer Isaas 5.
134 Ver nota en 14:14.
135 la palabra permanecer es muy mencionada en las Escrituras, y aqu en Yojann,
en Su amor, guardando la Torh. En la
iglesia se cumple perfectamente "tienen ojos que no ven, odos que no escuchan." En
vez de decidir obedecer a ABBA
YaHWeH, se la pasan buscando justificaciones para no hacerlo, hasta buscan
excusas para decir que son salvos. Se pierden la
Salvacin eterna, y la delicia y bendiciones (Is 58:13-14) que vienen de obedecer
TODA la Escritura.
136 Quieres que Yahusha sea tu amigo? Obedece TODA la Escritura, es lo que El
ordena.
137 Si no produces fruto que permanezca, tus peticiones no sern odas por ABBA
YaHWeH. El fruto principal es obedecer.
138 Yahusha no fue muy popular, ni lo es ahora, la mayor parte del mundo lo odia. Si
t eres tremendamente popular y no
tienes enemigos a causa de Yahusha, debes revisarte, porque esto significa que
quieres quedar bien con el mundo y con El. Si
no tienes absolutamente ninguna persecucin es que ests en el lugar equivocado, y
ests siendo llevado a Roma. Los
pastores ya han hecho acuerdos con Roma, todos predican "evangelio de amor," y
ninguno expone a La Ramera de Roma.
139 Los que neciamente sigan metidos en las iglesias, ya no tienen excusa, porque
todo esto ha sido expuesto para ustedes.
140 El Templo se destruy por el odio sin una causa, porque la causa es que ellos lo
odiaron a El, El fue el que trajo a la Casa
de Yisra'el, Gentiles, de regreso a la Torh, y a los Judos no les gust esto, y si van al
libro de los Hechos vern a Shal
siempre en problemas con los Judos de Yahrushalayim, porque siempre iba a
Yisra'el/Efrayim. Y a ellos no les gusta. As que
lo seguan y buscaban problemas con l, y esto sucede hoy da tambin. Los Judos
de hoy dicen: "Solo guarden las siete
leyes de No. Sean buenos Benei Noah/hijos de No." No, nosotros somos Israelitas,
tenemos que guardar la Torh!
141 Esta profeca se cumpli cuando los primeros Israelitas Nazarenos fueron
oficialmente echados de la sinagoga en el
concilio de Yavneh en 70EC, con la aadidura de la maldicin del Snmone Esreh (18
bendiciones, llamadas Birjat HaMinim)
142 Si Yahusha no hubiera muerto y resucitado como nueva criatura, no tendramos
acceso al Padre, ya que El estaba
divorciado de Yisra'el, y el nico remedio fue la muerte y resurreccin (ambos) de
Yahusha, porque con la muerte se nos
quit la acusacin de adlteros, porque el esposo muri, pero sin resurreccin
seramos los ms lamentables del mundo
porque estaramos ms o menos en el mismo lugar, sin podernos casar con la Nueva
Criatura en las Bodas del Cordero.
143 El Ruaj de la Verdad, no gua a desobedecer Torh, a un falso "rapto," a teoras
de reemplazo, ni a un "Israel espiritual."
144 Yahusha anuncia Su segunda venida despus de la Tribulacin (Mt 24:29), no
hay una tercera para un "rapto" secreto,
145 Yahusha siempre existi con el Padre YaHWeH como Su Palabra, YaHWeH-
Yahusha no es una creacin, es YaHWeH.
146 Yahusha nos dice claramente que una de las misiones de El en la tierra era dar
a conocer Su Nombre YaHWeH. La
prohibicin en relacin con el verdadero Nombre de YaHWeH no procede del Sinai,
sino de los Fariseos y Saduceos, y
continuada por los modernos Judos Ortodoxos y Judos Mesinicos, y solo aquellos
que se contentan con estar en el desierto
continuarn situndose bajo la prohibicin que Yahusha Ha Mashaj ha venido a
eliminar y a librarnos de ella.
147 Es obvio que usar el Nombre de YaHWeH continuamente nos ayuda a guardar
Torh.
148 Aqu y en 17:6, HaAdn Yahusha ensea que Su Nombre es YaHWeH y que lo
recibi del Padre y que l guarda y
pastorea a Sus 12 talmidim en ese Nombre. La marca o sello del Nombre YaHWeHes
la completa unin de TODO Yisra'el!
149 En 15a Yahusha est derrotando el "rapto," lo que El pide es que ABBA
YaHWeH nos proteja en este mundo del maligno.
150 Slo podemos ser Kadosh/Apartados por medio de la Verdad, y la verdad es la
Torh, Sal 119 142.
151 Yahusha sigue dando a conocer El Nombre de YaHWeH hasta los das de hoy,
para que El amor del Padre est en
nosotros y por medio del Nombre de YaHWeH estamos unidos a Yahusha. Usas t
Su Nombre YaHWeH o sustitutos?
152 Es claro la razn por la cual cayeron a tierra, Yahusha estaba diciendo que el es
YaHWeH, ver nota en 6:48.
153 El otro talmid es tradicionalmente identificado como Yojann, el autor de este
besorah, quien prefiere no divulgar su
nombre (13.23; 19.2527).
154 Durante la noche, Yahusha tuvo una audiencia previa al juicio ante Anas antes
de que lo llevaran a Kayafa y a todo el
ilegal Sanhedrin (Mr 14.5365). Los dirigentes saban que no tenan de qu acusar a
Yahusha, as que trataron de acumular
evidencias en su contra mediante el uso de falsos testigos (Mr 14.5559) violando
TODA la Torh.
155 Los Judos violaron otra vez su propia Torh al golpear a Yahusha.
156 Aunque Kayafa era Kohen HaGadol en los das del arresto de Yahusha, Anas el
suegro de Kayafa, el anterior Kohen
HaGadol, ejerca gran influencia y autoridad.
157 Mientras planeaban la muerte en contra de la Torh, los dirigentes procuraban
preservarse ritualmente puros de acuerdo a
las "Tradiciones de los Ancianos." Eran criminales. pero guardaban sus tradiciones.
158 Yahusha no haba sigo juzgado, porque ya ellos, en su mente asesina, haban
decidido matarlo, bien que los hermanos
Judos reclamen que a Yahusha lo mataron los Romanos, porque es la verdad, pero
Quines le hicieron un juicio sumario?
159 Los que pertenecen a la verdad escuchan/shema a Yahusha, los que no
pertenecen a la verdad escuchan palabras humanas.
160 La corona de espinas es smbolo de las maldiciones de la tierra, prpura es
smbolo de la Ramera de Roma, Re 18:12, 16.
161 Esto es una alusin a los dos hijos pecadores de YaHWeH, Yahudh y Efrayim.
162 Los dirigentes Judos se objetaron al letrero porque El llev El Nombre de
YaHWeH hasta Su muerte: eSwhy Ha Nosri
WeMelej HaYahudim.= YHWH.
163 vv 26-27 los usa la iglesia catlica para falsamente demostrar que Miryam era "la
madre de la humanidad," Yosef su
esposo ya estaba muerto, y sencillamente Yahusha lo que estaba diciendo es que
Yojann se ocupara de su madre.
164 Yahusha dijo tengo sed porque El iba a beber el agua de hiel o amargura por su
esposa adultera Yisra'el de acuerdo a Nu
5:11-31. En la muerte de Mesas, El, El Esposo Justo, se convirti en la esposa infiel,
para que su estmago se hinchara,
como se sucedi a la esposa infiel en Nu 5. El tuvo que beber el agua amarga/hiel. No
slo Yahusha cumple el Sal 69:21 , El,
ms importante, cumpli "La ley del esposo celoso" cuando el esposo sabe o
sospecha que su esposa ha sido infiel.
165 De ninguna manera significa "ya Yo cumpl la Torh, ustedes no tienen que
hacerlo," como ensea la iglesia, es un poco
ms profundo que eso. Esto en Hebreo es kalah que tambin significa esposa. Esto
era lo ltimo en la mente de Yahusha
antes de morir, su esposa Yisra'el. La palabra terminado es neshalem cuya raz es
Shalom. Que en realidad lo que Yahusha
estaba diciendo fue Shalom mi esposa, ahora despus que resucite como Nueva
Criatura nos podemos casar de nuevo.
166 Yahusha muri el 14 de Aviv, da de la Preparacin, no un "viernes santo." Al da
siguiente (despus de las 6:00 PM)
oficialmente era Psaj (un Shabbat anual) o 15 de Aviv, ya Yahusha estaba muerto y
sepultado. En ese ao el 14 de Aviv
cay mircoles, y exactamente tres das despus, en Shabbat, El resucit. De
mircoles a jueves, es un da, de jueves a
viernes, dos das, de viernes a Shabbat, tres das. El resucit Shabbat a las tres de la
tarde, exactamente tres das despus.
167 Sangre y agua. Yahusha vino por medio de "agua y sangre." (1Jn 5:6). El plasma
es un de los componentes principales de
la sangre, y su componente principal es el agua. La lnea sangunea es de acuerdo a
la zera/semilla/semen del padre. Esta
semilla contiene lo esencial de agua y sangre. Y Yahusha vino por agua y sangre.
Nuestro Padre Celestial se llama a S
Mismo "la fuente de agua viviente" (Je 2:13). Fuente (makour) habla de progenie,
viviente (jai), carne; y aguas (mayim), de
semen (Strongs 4726, 2416, 4325) Tambin Yahusha da aguas vivientes, y la vida
cual se encuentra en Su Sangre (Jn 4:11-
14; 7:38; Je 17:13, Jn 6:53-55)
168 Nosotros estamos encomendados a llevar las Buenas Noticias al mundo, no hay
discpulo secreto como Yosef, l tena
temor de ser echado del sanedrn, a nosotros no nos puede importar de dnde nos
echen ni quien nos odie.
169 Ver notas en Mt 28:1-10 Mr 16:1,2,9 Lu 24:1-10.
170 Is 25:8; 26:19; 53:10-12; Os 13:14; Sal 16:10; 22:15, 22-31; Hch 2:25-32; 13:29-
37; 1C 15:4
171 Yahusha no poda ser profanado por carne humana antes de ir al Padre,
despus El regresara, (v 26).
172 Vemos que Yahusha tiene a su Elohim, aun despus de resucitado, con esto
vemos que YaHWeH Padre es el mayor,
YaHWeH-Yahusha es menor que el Padre. " El Padre es mayor que Yo," 14:28b .
173 Esto tiene que ser entendido a la luz de toda la Escritura, el sentido es que
nosotros tenemos que predicar las Buenas
Noticias, las predicamos y son aceptadas por el receptor y sus pecados son
perdonados, no las predicamos o no son aceptadas
por quien se le predique, sus pecados no son perdonados. Esta declaracin no es la
catlica donde un hombre pecador tiene
"autoridad" para perdonar pecados. Si entregamos el mensaje, permitimos perdn del
nico que puede perdonar, si no
entregamos el mensaje, retenemos el perdn que fluye de lo alto.. Es una declaracin
de llevar las Buenas Noticias, como
tenemos que hacer, y as permitimos que todos sean perdonados.
174 El lado derecho significa la misericordia. Tenemos que tener misericordia e ir a
pescar, traer de regreso a Yisra'el.
175 Estamos ordenados a tirar la red y traer de regreso a las ovejas perdidas de
ambas casas que estn dispersas por el mundo.
176 153 sumado da 9 que es TET- Novena letra del Alefbet. Nueve es el smbolo
numrico de la verdad y la eternidad. Tet es
la primera letra de la palabra Tov-bueno. Alude a los nueve meses de preez, y el mar
o las naciones estn preadas con
Israelitas dispersos en todas ellas, (Ge 48:16). Estamos ordenados a pescarlos.
177 Estas palabras de ningn modo se pueden interpretar de que Kefa fue dejado
como "papa" de Roma, ver nota en Mt 8:14.
Adems, Ya'akov fue el que tom las riendas de la Asamblea de los Nazarenos, como
vemos en el libro de los Hechos.
178 Esta era una prediccin de la muerte de Kefa. La tradicin indica que a Pedro lo
clavaron por su fe con la cabeza para
abajo porque no se consider digno de morir como Yahusha
Hechos:
1 La introduccin no est en otras versiones. La carta fue escrita a Teofilo quien sirvi
como Kohen HaGadol desde 37 a 42
EC. El era kohen y Saduceo, y el hijo de Anan y cuado de Kayafa. El libro de Hechos
contina la historia que Lucas
empez en su besorah; abarcando los treinta aos posteriores a la ascensin de
Yahusha. En este corto perodo la Buenas
Noticias fueron llevadas a muchos de los de Efrayim gentilizados entre las naciones, y
a Yahudh en Yahrushalayim.
2 La verdad acerca de las dos casas nos recuerda que el Mesas Yahusha no est
interesado en ampliar las estructuras de la
iglesia pagana, sino que est interesado en acabar la tarea sin completar de
reconstruir a Yisra'el. La verdad sobre las dos
casas restaura esta perspectiva como es debido.
3 Hasta esta poca las dos casas de Yisra'el no han sido reunidas, ahora es cuando
Yahusha ha escogido revelar a muchos que
regresen a Yisra'el, tenemos que ser Sus testigos hasta lo ltimo de la tierra, Yisra'el
se encuentra en todas las naciones.
4 Estos representan las dos casas que vendran a reunirse por la proclamacin de las
Buenas Noticias
5 Este verso dice "regresar," y no dice "rapto," ni lo sugiere. Yahusha regresar
despus de la Tribulacin, Mt 24:29.
6 Este es el tramo que se puede caminaren Shabbat, es un poco menos de dos
millas.
7 En esta habitacin es donde ellos iban para estar en oracin, no tiene nada que ver
con el Templo donde cay el Ruaj.
8 No hubo iglesia que comenzase en el aposento alto, puesto que los acontecimientos
del captulo 2 de Hechos tienen lugar
en el Templo o comnmente conocido como "la Casa." El v 2:47 lo verifica. El mito de
que el aposento alto sea el lugar de
nacimiento de una entidad separada llamada la "iglesia" es un esfuerzo diablico por
cambiar de lugar los acontecimientos de
ese da histrico desde "La Casa" en el Monte del Templo al pequeo aposento alto
en el Monte de los Olivos. De qu
manera podemos hacer que se apretujen y se mikvah (bautice) a 3.000 personas en
el aposento alto v 41, que no contaba con
facilidades para mikvah (la Casa del Templo si la tena) ni dispona del espacio
suficiente para meter a 3.000 convertidos?
9 Esta es otra prueba que Yisra'el estaba siendo renovada, no la creacin de ninguna
iglesia, porque la Torh fue dada con las
mismas seales, y en las 70 lenguas conocidas en el mundo, vv 5-12 nos confirman
esto.
10 Estos no eran paganos, puesto que era la Festividad de Shavout, y Yahrushalayim
estaba llena de Israelitas.
11 Este es un trmino (todas las naciones) usado para Efrayim viviendo en las
naciones, vv 8-10, lo confirman.
12 Pedro abre el tiempo para que Yisra'el fuera reedificado y renovado en Yahusha,
con la entrega del discurso principal en
Shavuot. El nombre de Pedro significa Roca en Griego (Petros), pero en Hebreo es "el
rompimiento" pues todos los primognitos es dicho que pehter las matrices en Yisra'el.
Yahusha dice que El abrir la puerta para que ambas casas de
Yisra'el regresen, y eso es exactamente lo que sucedi aqu.
13 Sus hijos e hijas son Yisra'el, YaHWeH no tiene hijos paganos, Kefa claramente
est hablando a Yisra'el, no a "la iglesia."
14 Otra prueba que Kefa le habla a Israelitas, veremos estas cosas, mientras la iglesia
est de "rapto" paseando por las nubes.
15 Otra prueba que todo esto es para Yisra'el, la iglesia no invoca el Nombre de
YaHWeH, invoca a Baal, el seor.
16 Kefa claramente est hablando a hombres de Yisra'el, no a unos que haban
creado una nueva religin anti-Torh, la
iglesia. El dice que la profeca de Yoel se cumple ese da y se cumple en los hijos de
Yisra'el. De acuerdo a v 17, esta
profeca es toda para Yisra'el. Sucede que la iglesia tiene que tergiversarlo todo para
tener seguimiento de los incautos.
17 Yisra'el observa Torh, y Kefa habla de los que mataron a Yahusha no observan
Torh, la iglesia tampoco, entonces Kefa
se estaba dirigiendo a una Asamblea de Israelitas celebrando Shavuot, y no unos
creando una nueva religin para Baal/seor
18 Estas citas hablan del Mesas Yahusha, el ruaj de David fue llevado al cielo
cuando Mesas resucit, ver nota en Jn 3:13.
19 Para una explicacin completa leer "Glatas, una Perspectiva del Primer Siglo".
20 Esto es un llamado a Todo Yisra'el para que regresen a YaHWeH y Su Mesas.
21 La revelacin de las dos casas declara que los descendientes fsicos de los
primeros Israelitas Yahudh y Efrayim se
encuentran an en el cuerpo en nmeros masivos y de este modo han despertado a
muchos a la verdad del hecho de que los
primeros seguidores del Rey Mesas de las 12 tribus, (Mt 19:28) se han multiplicado
de una manera inmensa y muchos, a los
que en la actualidad llamamos creyentes son, de hecho, descendientes directos de la
comunidad del primer siglo. La
declaracin acerca de las dos casas ha sacado a la luz este hecho que con frecuencia
se olvida.
22 Era la Festividad de Shavuot, Yahrushalayim estaba lleno de Israelitas de las 12
tribus. Alguien se puede creer que estos
3,000 abandonaron a YaHWeH y Su Torh para pertenecer a una iglesia cristiana
pagana? No, ellos recibieron en su corazn
al Mesas Judo y siguieron observando Torh. Y los que no lo hacan, siendo Yisra'el,
comenzaron a observarla. Ver 2:2.
23 Esta expresin Hebrea "partiendo el pan," significa comiendo juntos, nada tiene
que ver con la "santa cena" cristiana.
24 Otra prueba que todo esto no ocurri en "el aposento alto," no podan continuar en
el Templo si no estaban all. Aqu
podemos ver la unidad que haba, unidad que falta hoy da en todas las
congregaciones. Estos versos muy a menudo los
saltan, pero veo que los hermanos adinerados vendan sus propiedades, no para
pagar "diezmos," sino para ayudar a los
hermanos pobres. No veo la prctica de quitarle ms y ms al pobre para el dirigente
vivir mejor, l tiene que ser sirviente.
25 De este verso es de donde la iglesia catlica alienta la mendicidad de los vagos,
pero vemos que esta persona estaba tullida.
26 Vemos que Kefa cada vez que se diriga, lo haca a Yisra'el, no a una iglesia
pagana creada segn ellos en un cuartito.
27 Todos nosotros matamos al Mesas, porque de eso se trata, El vino a morir por
nuestros pecados, para as poder resucitar y
ser una Nueva Criatura lista para casarse con Yisra'el en las bodas del Cordero. Pero
tienes que venir a Yisra'el.
28 Es en Su Nombre Yahusha que hay que poner la confianza, no en el nombre de
un dolo. Yahusha es YaHWeH-Salva.
29 Confirma que el Mesas permanecer en el tercer cielo hasta que todas las cosas
sean restauradas en la tierra. No hay rapto.
Pero esto no significa que todo tiene que estar completamente restaurado a Su
regreso, sino que el proceso irreversible de la
reunin de Yisra'el (las dos casas), la restauracin del Nombre de YaHWeH y la Torh,
est en vigor, y ya ha comenzado.
30 Efrayim debe ser injertado de nuevo en el Olivo de Yisra'el, que abandonaron en
rebelin voluntaria, hace unos 2000 aos,
para perseguir al Pontfice Romano y a sus hijas rameras activas. Estamos
presenciando en nuestro tiempo el cumplimiento
de la prometida restauracin de todas las cosas relacionadas con Yisra'el, acerca de
las cuales hablaron todos los profetas.
31 En esta cita se est hablando de un profeta definido "El" profeta, no de cualquier
profeta, y ste es Yahusha.
32 Ver nota en 2:39.
33 Como hemos visto, estos convertidos no eran paganos en un aposento alto, los
emisarios estaban predicando en el Templo.
34 Es en Nombre de Yahusha y la Torh de Yahusha que la Salvacin es otorgada,
despus hay que mostrar los frutos. Y
vemos de nuevo que Kefa habla de Yisra'el, ambas casas Yahudh y Efrayim, no de
una iglesia pagana.
35 El Poder del Ruaj HaKodesh puede levantar a cualquiera, pescadores am-haaretz,
y convertirlos en oradores elocuentes.
36 Esto es lo que siguen queriendo muchos, que dejemos de hablar en el Nombre de
YaHWeH-Yahusha, pero no va a
suceder, uno de las misiones de Yahusha fue restaurar el Nombre del Padre,
YaHWeH, Jn 17. Y as El ha ordenado!
37 Ver nota en 2:46.
38 A pesar de que Yahusha venci en la estaca a ha satn, segua activo tratando de
que los creyentes tropezaran, como lo
hace hoy en da (Ef 6.12; 1P 5.8). La destruccin de ha satn es inevitable, pero no
ocurrir hasta los ltimos das, cuando
Yahusha regrese para juzgar al mundo (Re 20.10). Pero si somos obedientes, l se
tiene que alejar, Jos 1:5-9;Ef 6; Ya 4:7-8.
39 Vemos que el Ruaj HaKodesh es YaHWeH, tal como Yahusha es Su Palabra y es
YaHWeH, tenemos la ejad de Yisra'el.
40 El juicio de YaHWeH a Hananyah y a Shappirah produjo horror y temor entre los
creyentes, logrando que se dieran cuenta
con cunta seriedad castiga YaHWeH el pecado en la Congregacin.
41 Ve mos que los creyentes se siguen reuniendo en el Templo, y al Templo iba
Yisra'el, no una iglesia pagana. Y multitudes
se les unan, eran multitudes a Efrayim y de Yahudh, no de paganos que fueran a
desechar la Torh de YaHWeH.
42 Kefa y los emisarios ya haban ganado ms respeto de lo que ellos haban
recibido. La diferencia, sin embargo, radicaba en
que los lderes demandaban reverencia para ellos mismos; la meta de los emisarios
era lograr respeto y reverencia hacia
YaHWeH.
43 Gamliel, maestro de Shal (22:3), no vea a Yahusha como el Mesas, pero su
consejo al sanedrn (vv 33-40) estaba
ciertamente influenciado por el Ruja HaKodesh. El ms sutil mensaje de Lucas (vv 41-
42) es que aun los dirigentes de ms
alto nivel dentro de la comunidad Juda tenan que admitir que no contaban con
razones vlidas para oponerse a la Asamblea
Mesinica Nazarena.
44 Los problemas prevalecen entre los que tienen un dios Griego y los que estn
regresando a sus races Hebreas, y la Torh.
45 Estos conversos eran de la dispora de todo Yisra'el, como explicado
anteriormente, ovejas perdidas de la casa de Yisra'el.
46 Sin duda estos eran los predecesores que despus predicaron "libertad" de la
Torh, que se convirtieron en el sistema de
iglesias Greco-Romana.
47 Al igual que Moshe, los hermanos que tenemos en los sistemas de iglesias deben
venir y quedarse en Yisra'el.
48 Muchas versiones Greco-Romanas tienen aqu ekklesia lo cual est correcto, lo
que no est correcto es el significado de la
palabra que ellos le dan el cual es iglesia o church en ingls, pero de acuerdo a
Strongs 1577 el significado de ekklesia es la
Asamblea de los Hijos de Yisra'el, No haba ninguna iglesia al pie del Monte Sinai,
fueron las 12 tribus de Yisra'el ms los
extranjeros que se les unieron a su salida de Egipto. Pero si fue la iglesia la que
estaba al pie del Monte, entonces la Torh se
les dio a ellos, entonces por qu la han echado a la basura? La iglesia es la
asamblea de los paganos que no guardan Torh.
49 En este discurso Tzefanyah/Esteban demuestra que la
Asamblea/Congregacin/Kahal de los hijos de Yisra'el es a la que se
le dio la Torh o las Palabras Vivientes/Orculos de YaHWeH, y no dice que fue
clavada en una "cruz."
50 Una de las razones por la cual mataron a Yahusha fue por pronunciar el nombre
de YaHWeH, porque por su inefable y
satnica prohibicin de la ley oral, era blasfemia, lo mismo sucedi a Esteban. El
Judasmo Mesinico va por el mismo
camino de ha satn, con las mismas prcticas de sustituir en Nombre de YaHWeH por
paganismos como HaShem y d-os.
51 ABBA YaHWeHutiliz este hecho para difundir el mensaje de las Buenas Noticias
entre las ovejas perdidas.
52 Despus que Yahusha abri el camino para predicar a las 10 tribus de Efrayim, Jn
4 y ver nota al pie en Jn 11:54, El Ruaj
envi a Felipe, y se convirtieron multitudes, miles.
53 Se acredita a los samaritanos el origen de la secta hereje cristiana y la doctrina del
gnosticismo. Los gnsticos eran
notoriamente anti-Judos y anti-Torh. Odiaban todo lo relacionado con el mbito
fsico, creyendo que toda la materia fsica
era inherentemente malvada. La historia nos ensea que un hombre de Efrayim,
llamado Simn Magnus, se convirti en uno
de los primeros dirigentes gnsticos, despus de practicar la brujera y se convirti, en
esencia, en el primer Papa Gnstico de
Roma, incluso antes de Constantino.
54 Podemos ver que Efrayim traa y trae gran equipaje de prcticas idlatras cuando
regresa a Yisra'el, esas hay que ayudarlos
a eliminarlas, llevarlos al cumplimiento de la Torh, que es lo nico que los limpia de
eso.
55 Casi todo Shomron crey y se convirti en Israelitas no judos nacidos de nuevo
cuando Felipe fue a ellos. Para dejar
constancia, este avivamiento entre Efrayim fue tan poderoso que Kefa y Yojann
fueron personalmente a estudiar y
confirmar la situacin
56 En la mayora de las traducciones dice eunuco, pero la palabra Aramea mahimna
es la utilizada y tiene dos traducciones,
una es eunuco y otra es lleno de fe, puesto que este hombre fue a Yahrushalayim en
Shavuot a adorar de acuerdo con la Torh,
no podra entrar en el Templo siendo eunuco, (De 23:1). En Etiopa haba una gran
descendencia del rey Shlom 1R 10.
57 Vemos en alusin que no podemos dejar de proclamarle a NADIE, Shal se
convirti en el mayor emisario de Yahusha.
58 Shal no fue enviado a los gentiles paganos, sino al Yisra'el/Efrayim que se haba
Gentilizado entre ellos. Vemos en el
Tanaj a las diez tribus de Efrayim yendo a las naciones y por medio de las Buenas
Noticias del Reino esos mismos Israelitas
regresaban a YaHWeH gracias la labor de Shal. Shal estaba ciego en cuanto a
esto, pero ahora su ceguera es quitada.
59 La mayora predica un "evangelio" de prosperidad, si no tienes plata, ests
maldecido, pero yo veo a todos los profetas y
los emisarios sufriendo por las Buenas Noticias, un ejemplo aqu con Shal, y
veremos en sus cartas como l pas hambre.
Aparte vemos como Shal si usaba el Nombre de YaHWeH, y sufri por eso, igual que
anteriormente l presenci la muerte
de Esteban por la misma causa por la cual l sera perseguido en el futuro por Su
Nombre YaHWeH.
60 De hecho Shal trataba y destrua a los que invocaban Su Nombre, pero ahora l
mismo lo estaba proclamando, y fue
perseguido por eso, lo mismo sucede hoy con los que usan sustitutos o nombres de
demonios, nos persiguen.
61 Shal estuvo en Arabia durante tres aos despus de su conversin (Ga 1.18), y
parte de este tiempo lo pas en Damasco.
62 Glatas 1.18, 19 nos dice que Shal estuvo en Yahrushalayim quince das y que se
reuni slo con Kefa y Ya'akov.
63 Aqu se comienza a cumplir la profeca dada por el mismo Yahusha acerca de
Shal en 9:16. Ya maquinaban matarle.
64 Los que seguan multiplicndose aqu no eran miembros de una iglesia,
claramente vemos eran hijos de Yisra'el, (v 31).
65 Yafo era una importante ciudad portuaria situada a 40 m sobre el nivel del mar en
la costa del Mediterrneo. A este lugar
lleg la madera del Lbano que se envi a Yahrushalayim y se us en la construccin
del Templo (2C 2.16; Esd 3.7). El
profeta Yonah zarp del puerto de Yafo en su desafortunado viaje (Jon 1.3).
66 Recordemos que Yisra'el estaba dispersa entre todas las naciones , despus Shal
estableci una Asamblea en Roma, y es
muy posible que Cornelio haya sido de los de Efrayim Gentilizado, y ahora estaba
regresando a YaHWeH en teshuvah.
67 Las cuatro puntas significan los cuatro vientos o confines de la tierra donde Yisra'el
est disperso hasta hoy. La iglesia dice
que esto es una seal para comer lo que quieran, pero dudo que la gente coma
reptiles que se arrastran y aves de rapia.
68 ABBA YaHWeH no estaba ordenando a Kefa que literalmente comiera lo que
estaba en la sbana, ABBA YaHWeH no
cambia (Mal 3:6) y la dieta permitida que El orden en Le y De no ha cambiado,
veremos la respuesta ms adelante, v 28.
69 Esto que Kefa acaba de decir es completamente una aadidura rabnica a la Torh.
La Torh no permite que nos unamos y
juntemos en yugo desigual con otros pueblos, pero tenemos que llevarle la Torh a
todos, por eso los "rabinos" pusieron el
"cerco" alrededor de la Torh, llamado Talmud, una gran violacin a la propia Torh.
Tenemos que ser luz a las naciones!
70 Aqu est la respuesta del verso 13. YaHWeH cuando le baj la sbana a Kefa no
estaba hablando de comidas, estaba
hablando que no llamara inmundos a hombres. En el contexto Hebreo hombres son
Israelitas; las bestias, los reptiles que se
arrastran y las aves que vuelas son paganos. YaHWeH lo que le mostraba es que no
llamara inmundos a Hombres de Yisra'el
que estaban regresando a YaHWeH y Torh. La visin era totalmente sobre hombres
de Yisra'el y no comidas. Pero como el
cristianismo saca todos los versos fuera de contexto para justificar su desobediencia a
la Torh, se lleva por un solo verso, el
que ms les guste, en este caso por el verso 13: "Levntate Kefa, mata y come." Y ya
no investiga ms nada, ah para de leer
el pasaje porque ya consigui su propsito la falsa auto-justificacin (gran pecado).
Esta visin fue para mostrar a Kefa y
los Judos que YaHWeH est limpiando hombres y mujeres Israelitas de los cuatro
confines del mundo de su inmundicia por
haber vivido entre las naciones y haberse gentilizado entre ellos.
Ver "La Visin de Kefa."
71 El que recibe a Yahusha y teme a YaHWeH, y guarda Torh.
72 Aqu "el pueblo" significa a todas las ovejas perdidas de Yisra'el, y los que se
quieran unir a Yisra'el..
73 Esto es un eufemismo para Yahudim Creyentes.
74 La mayor parte de las veces en el Brit Hadashah que se menciona Goyim se
refiere a las 10 tribus del norte o Efrayim.
75 La forma correcta de inmersin es en el Nombre de Yahusha y dentro de Su
autoridad.
76 En los tiempos de Kefa y Shal, la mayor parte de los Judos que haban llegado a
creer, tenan prcticas de los Esenios,
esto es, hacan sus propias reglas, lo mismo que hacen ahora. Queran requerir la
circuncisin como requisito para la
Salvacin, y no es as, la circuncisin es un mitzvot igual que la inmersin, pero no
son requisitos de Salvacin, esto lo
pueden ver muy claro ms adelante cuando vayan al libro de Glatas, y "Glatas, una
Perspectiva del Primer Siglo" adjunto.
77 Esta es otra prueba de que los animales de la sbana no eran para comida, sino
para mostrar que los Goyim, o Efrayim
Gentilizado entre las naciones no eran inmundos, eran las ovejas perdidas de la casa
de Yisra'el y haba que predicarles.
78 Yahudh tambin estaba dispersa debido al cautiverio de Bavel, como lo est
hasta los das de hoy.
79 Aqu vemos otra prueba que los Judos no se convertan a ninguna iglesia pagana,
sino a Yahusha Mesas Judo de Yisra'el.
80 Antioquia estaba abarrotada de Yisra'el/ Efrayim en los tiempos del Shal. Aunque
Antioquia se halla en la costa Siria,
estaba considerada como parte de Yisra'el y, por ello, era parte de la tierra prometida.
Estos eran de los cautivos llevados por
Ashur que despus se dispersaron por las naciones. Hoy Yisra'el y Yahudh estn en
todo el mundo, los cuatro vientos.
81 Esto es un ttulo de burla dado por los humanos, el mismo ttulo que se usa en
Judasmo Ortodoxo. Pero YaHWeH llama a
todos los creyentes en Yahusha la asamblea o ekklesa de los hijos de Yisra'el.
82 Hay que notar que muchos de estos versos en el Brit Hadashah son ofrendas o
contribuciones y los sacan de contexto para
predicar "diezmos." Veremos ms de esto.
83 Aunque veamos a los perversos prosperar en sus caminos perversos, tenemos que
recordar que YaHWeH ajusta cuentas.
84 Yisra'el est compuesto de todos los colores y razas debajo del cielo, como la
tnica de colores de Yosef, ver 1R 10.
85 Esto es algo interesante, uno llamado J-zeus, igual que el demonio que invocan las
iglesias, aqu est tratando de impedir el
mensaje, como lo ha hecho en las iglesias por dos mil aos. Este demonio llamado
Bar/hijo J-zeus siempre ha sido un
demonio en disfraz, uno que desecha la Torh, come puerco, es hechicero, odia a los
Judos, para engaar a la gente que no
acepte al verdadero Hijo de YaHWeH, Yahusha Melej Ha Mashaj. Esto es un
llamado muy serio desde el Primer Siglo!
86 Esto es un castigo muy propicio, ya que J-zeus es el que promueve la adoracin
en el da del sol domingo, la resurreccin
en el da del sol, y todos los paganismos existentes en la iglesia pagana, la Gran
Ramera de Revelacin y sus hijas rameras.
87 Shal igual que su Maestro Yahusha y el nuestro, nunca ensearon a adorar en
domingo, lo vemos siempre yendo a la
sinagoga en Shabbat, buscando a las ovejas perdidas de la casa de Yisra'el, como le
fue ordenado por el Mesas Yahusha.
88 Este es el mismo requisito que se orden a los nuevos conversos en Hechos 15, ir
a la sinagoga a escuchar Torh.
89 Vemos que Shal fue a buscar a las ovejas perdidas de Yisra'el, no fue a
establecer una nueva religin entre los paganos.
90 Esto es, Israelitas de ambas casas de Yisra'el, y los extranjeros que se haban
unido, todos forman parte de Yisra'el.
91 Hasta los das de hoy los Judos no creyentes, o sea, el Judasmo Ortodoxo odia la
memoria de Shal.
92 Aqu ya Shal se va de lleno a predicar a Efrayim Yisra'el, las ovejas perdidas y
paganizadas entre las naciones.
93 Esto se refiere a Yisra'el, porque Yisra'el honra al Mesas y la Torh, despus
produce frutos, la iglesia honra nada.
94 Ellos hicieron precisamente lo que el Mesas Yahusha haba ordenado: "Pero si
las personas de una casa o pueblo, no les
dan la bienvenida o no les prestan atencin, salgan y sacudan el polvo de sus pies!"
(Mt 10:14)
95 Aqu en esta sinagoga estaban reunidas las dos casas bajo el mismo techo.
96 Este verso nos prueba que esa "gracia barata" que vende la iglesia no es de las
Escrituras, hay que prevalecer hasta el fin.
Esto es una referencia a la Gran Tribulacin, si Shal hubiera credo en un "rapto," no
se hubiera molestado en decirlo.
97 Esto es lo que se llama "obras de la ley" en otras versiones donde no identifican la
ley humana y la Torh de YaHWeH,
tienen a todos confundidos porque llaman igual a las dos. Esto es nomos en Griego.
su significado es: 1) Cualquier cosa
establecida, cualquier cosa recibida por su uso, una costumbre, una ley, un
mandamiento, dogma, cualquier ley, fuera la que
fuere. Concordancia de Strong #3551. Esta gente queran imponer normas humanas
por encima de la Torh.
98 Primero es recibir a Yahusha, despus aprender y guardar Torh, despus
mostrar frutos, hacer la inmersin y la
circuncisin, pero esta gente tenan leyes humanas heredadas de los Esenios. Ver
"Glatas, una Perspectiva del Primer Siglo."
99 Todos los de Efrayim/ Yisra'el que estaban haciendo teshuvah en esencia estaban
siendo encerrados de nuevo en el yugo
esclavitud y exilio, esta vez, por los lderes de Yahrushalayim, obligndoles a cumplir
"Torh Oral" para ser Salvos.
100 Estamos ordenados para llevar Su Nombre YaHWeH, es un gran pecado romper
este mitvah sustituyendo Su Nombre.
101 Si eres llamado por Su Nombre YaHWeH, no puedes seguir usando los mismos
nombres paganos de antes, ni sustituirlo.
102 YaHWeH no quera permanecer en la compaa ni residir entre los Goyim, aqu
afirma que los est visitando a fin de
realizar un rescate masivo y regresar a El mismo, el pueblo que le pertenece y al que
ya se le llama por Su Nombre (v 14).
YaHWeH no est haciendo algo nuevo al edificar una iglesia, erigida por el hombre,
con su central en Roma, ni est
construyendo una iglesia en la que los gentiles sean ms numerosos, sobrepasen a
Yisra'el, sino que est reconstruyendo las
12 tribus de Yisra'el, (v 16). Para esta reconstruccin YaHWeH est reuniendo a todo
Efrayim que est Gentilizado, (v 17).
103 Aquellos que componen el Tabernculo reconstruido son los que regresan a
YaHWeH. Estos de Yisra'el/Efrayim estn
regresando porque sus antepasados de las 10 tribus Israelitas abandonaron a
YaHWeH y desecharon la Torh; les heredaron
dioses falsos, adoracin falsa dominguera, fiestas a Baal o festi-vales, arbolitos,
bolitas y toda la catstrofe.
104 En el regreso a Yisra'el, estos Efrayim Gentilizados, tienen que cumplir 4
ordenanzas bsicas inmediatamente. Despus
tienen que estudiar Torh para comenzar a cumplirlas todas (v 21). No puedes
regresar a Yisra'el y seguir tus propias reglas
aprendidas de las iglesias paganas. Tienes que desechar los dolos, usar el Nombre
de YaHWeH y obedecer Torh.
105 La iglesia, en su afn de justificar desobediencia a la Torh, siempre saca versos
fuera de contexto, ste lo deja fuera del
todo. Despus de observar las cuatro primeras ordenanzas es un requisito
indispensable que Yisra'el/Efrayim guarde Torh. Y
tiene que aprender esta Torh en Shabbat el cual es otro requisito y seal de ser
Yisra'el, domingo es seal de Roma/ha satn.
106 Se demuestra que Shal no neg la circuncisin, slo que hay que hacerla en el
tiempo debido, no como requisito de
Salvacin. Timoteo estaba listo, habiendo sido entrenado en Torh, haba que seguir
cumpliendo los mandamientos.
107 Shal siempre fue dirigido por el Ruaj para hacer su trabajo rescatando las ovejas
perdidas, aparentemente ya haba
suficientes talmidim de su viaje previo o enviados por Yahrushalayim llevando las
Buenas Noticias a Asia.
108 Una Congregacin o Kehilah de mujeres, lo cual est correcto con la Torh. Lo
que no est correcto es que usen versos
sacados de contexto para nombrar mujeres "rabinas" o pastoras, ya que los ttulos no
aparecen en las Escrituras, y el de
"rabino" es prohibido por Yahusha en Mt 23. El ttulo sera shamash o diaconisa.
109 Aqu se hace diferencia de la ley/nomos humana y la Torh, sta es la ley local
humana.
110 Siendo Romanos, nada ha cambiado. Roma/Edom tiene total odio contra los hijos
Yisra'el, se resolver cuando Roma sea
quemada hasta los cimientos al final de la Gran Tribulacin.
111 El carcelero quizs no saba lo que estaba pidiendo, "luz," pero la recibi
completa, vv 33 -34. Su peticin fue otorgada!
112 Esto no se puede interpretar que si una persona recibe a Yahusha toda su casa
es salva, vemos que Shal fue a su casa y
todos oyeron el mensaje de las Buenas Noticias, vv 32-34. Lo mismo que en el caso
de Cornelio en el captulo 10.
113 Este verso es muy importante porquel propio Lucas nos cuenta que los de Berea
revisaban si todo estaba correcto con el
Tanaj, esto es primordial que lo hagamos todos para separar las palabras humanas de
las de las Escrituras, y segn lo que veo
hay ms falsos maestros y profetas predicando falsedades que los que predicamos la
verdad slo de las Escrituras.
114 sperologos Strong #4691: Vulgarismo Ateniense para designar: 1) un pjaro que
recoge semillas; 2) hombres que
corretean por el mercado en un esfuerzo por ganarse la vida, recogiendo cualquier
cosa que se pudiera aprovechar; 3) un
charlatn o coleccionista de chismes e informacin falsa; 4) un seudo-intelectual
frvolo. Trgicamente, los superintelectuales
de la Colina de Marte no lograron ver en Shal todas las cualidades que hacan de l
un portador de la verdad.
115 La gente del Imperio Romano se caracterizaba por una gran diversidad de
creencias paganas. El epicurianismo que
buscaba la tranquilidad por encima de todas las cosas y el estoicismo que deseaba
liberarse de las pasiones y aceptar todo en
la vida como inevitable resultado del destino, eran filosofas populares. El politesmo la
creencia en mltiples dioses era
comn; la ciudad haba sido entregada a la idolatra (v. 16).
116 El Arepago, o la colina de Ares (de Marte, segn los Romanos), era un foro
abierto para el debate filosfico, y estaba
localizado al sudoeste del Partenn en la Acrpolis.
117 Atenas era el centro religioso del mundo Greco-Romano. Haba ms estatuas de
dioses en Atenas que en todo el resto de
Grecia. La frase muy religiosos no era un elogio, sino la aceptacin de una realidad.
Podra entenderse como muy
supersticiosos o muy paganos.
118 Para los Griegos la idea de la resurreccin era algo ridculo, porque crean que la
muerte era la liberacin del alma de la
crcel del cuerpo.
119 A pesar de que estos pocos vinieron a confiar, no tenemos registro de que se
haya establecido una Congregacin all.
120 Claudio expuls a los Judos de Roma en el ao 49 EC.
121 Algunos dicen que Shal se dedic a hacer Tallit, pero esa evidencia no se
encuentra, el caso es que Shal trabajaba y lo
recomendaba, y es un ejemplo para los que quieren vivir a sus anchas de la
congregacin. Su ocupacin era hacer tiendas, o
quizs labrar el cuero. En el antiguo Judasmo era impropio que un rab recibiese
dinero por sus enseanzas.
122 Otros que se convirtieron en Corinto fueron Febe (Ro 16.1: Cencrea fue un puerto
de la ciudad de Corinto), Tercio (Ro
16.22), Erasto (Ro 16.23), Cuarto (Ro 16.23), Clo (1C 1.11), Gayo (1C 1.14),
Estfanas y su familia (1C 16.15), Fortunato
(1C 16.17) y Acaico (1C 16.17).
123 Galio era hermano del famoso pensador Romano Sneca, Se convirti en
gobernador de Acaya en el ao 52 EC.
124 Shal estaba predicado en Nombre (v 15 ) de YaHWeH, pero igual que hoy, ellos
siguen con su auto impuesta prohibicin.
125 El populacho era de Griegos que desahogaron sus sentimientos en contra de los
Judos debido al disturbio. En 1C 1.1 se
menciona un Sstenes y muchos creen que fue el mismo que con el tiempo se
convirti y fue compaero de Shal.
126 Shal no era parte de una iglesia, era hijo de Yisra'el y guardaba las Festividades
de Levtico 23, y as enseaba.
127 Este nombre es explicado en el libro de Glatas.
128 Efeso era la capital y el centro comercial principal de la provincia Romana de Asia
(parte de Turqua hoy). Centro de
transporte martimo y terrestre, a la par de Antioqua en Siria y Alejandra en Egipto,
era una de las grandes ciudades en el
Mediterrneo. Shal permaneci poco ms de dos aos en Efeso. Desde all escribi
su primera carta a los Corintios para
enfocar diferentes problemas que enfrentaban. Ms tarde, durante su prisin en
Roma, Shal escribi la carta a la
Congregacin en Efeso.
129 Asia se refiere a la provincia de Asia Menor, lo que hoy en da es Turqua.
130 Estos Judos viajaban de ciudad en ciudad diciendo que sanaban y echaban fuera
demonios para ganarse la vida. En su
conjuro, recitaban a menudo una lista completa de nombres de diferentes deidades
para asegurarse de incluir la deidad
correcta. Aqu trataban de usar el Nombre de Yahusha en un esfuerzo de igualar el
poder de Shal.
131 La autoridad de invocar el Nombre de Yahusha ha sido concedida nicamente a
los creyentes (Mr 16.17; Lc 10.17 20). El
Nombre de Yahusha no puede utilizarse como algo mgico para lograr buenos o
malos resultados. No existe ninguna garanta
de poder cuando se pronuncia caprichosamente. Sin embargo, cuando se invoca con
fe en el poder del Ruaj HaKodesh, puede
esperarse que se manifieste Su potencia y Su gloria. Inherente al Nombre de
Yahusha no es slo Su autoridad, sino la
plenitud de Su naturaleza y carcter, y el Nombre de ABBA YaHWeH que est en el
Nombre de Yahusha.
132 Efeso se consideraba un centro de magia negra y otras prcticas ocultistas. La
gente recurra al hechizo en busca de salud,
felicidad y xito en su matrimonio. La supersticin y la hechicera eran prcticas
comunes.
133 Artemisa/Diana era una diosa de la fertilidad. La representaba una escultura
femenina con numerosos pechos. Una enorme
estatua de ella (que se deca venida del cielo, 19.35) estaba en el gran templo de
Efeso. Ese templo era una de las maravillas
del mundo antiguo. La fiesta a Artemisa inclua orgas salvajes y juergas. Es obvio que
la vida religiosa y comercial de Efeso
reflejaba el culto de la ciudad a esta deidad pagana.
134 La estrategia de Demetrio, como de muchos hoy, para alborotar a la multitud fue
apelar al amor que la gente tiene al
dinero y luego ocultar su codicia tras la mscara del patriotismo y la lealtad religiosa.
La turba no distingua los motivos
egostas de su desenfreno, pero en cambio se vean como hroes por el bien de su
tierra y de sus creencias.
135 Todos estos hombres guardaron la Festividad de Matzah, lo cual indica que la
iglesia es una total creacin del hombre.
Ellos guardaban Torh y todos sus mandamientos y as enseaban. Por tanto, Shal
nunca dijo "no obedezcan a la Torh."
136 Significa saliendo del Shabbat y partir el pan es cenar juntos, no una "cena de
Baal/seor cristiana."
137 Vemos que no era una costumbre usar velas, ni en el Brit Hadashah ni en el Tanaj
vemos la palabra vela, sino lmparas.
138 Todos tenemos que estar velando. Pero cmo pueden velar los hermanos que
no estudian? Es tan fcil para estos lobos (v
29) llevarlos al extravo porque se deslumbran por los ttulos auto impuestos, pero ya
en los tiempos de Shal, l saba esto
perfectamente. Los hermanos son llevados a practicar todo tipo de cosas prohibidas
por Yahusha y la Torh, y cuando uno los
exhorta, le dicen a uno que uno est equivocado. Es muy seria la advertencia de
Shal, y las que yo hago a travs de todas las
notas de esta Traduccin Kadosh, hermanos escuchen! Hay ms lobos hambrientos
all afuera hoy, que personas predicando
la verdad. Hay algunos metidos en cosas y negocios muy turbios y tapndose con un
tallit, hay otros que son homosexuales
haciendo lo mismo. Esto est ocurriendo en las Congregaciones Mesinicas. Ustedes
que salieron corriendo del sistema de
iglesias, no crean que ha satn no mete sus narices y sus garras aqu, velen, estn en
guardia, analcenlo todo por la Torh.
139 Estos versos 33-35 nunca son mencionados por los pastores ni por los "rabinos."
Nos podramos imaginar la razn? Pero,
sin embargo, es lo que Shal haca y lo que enfticamente ordenaba, que trabajando
tienen que ayudar al dbil, y no ser lo
opuesto, oprimiendo y ordeando al pobre de sus pocos bienes. El trabajo no es
nada deshonroso, edifica muchsimo!
Cualquier trabajo, ya vemos a Shal trabajando con sus manos, es ms los antiguos
rabinos tambin lo hacan. Los modernos
son los que no lo hacen, porque copiaron el vivido del diezmo de los cristianos, y eso
s les ha gustado! Shal visitaba todas
las sinagogas, lo mismo que el Mesas Yahusha, nunca veo que hayan pedido un
diezmo, ni lo mencionaron.
140 Estos creyentes Judos no eran creyentes que dejaron el Judasmo para ingresar
a una religin pagana que les ensea a no
guardar Torh, ni las Festividades. Eran creyentes que aceptaron a su Mesas Judo y
siguieron en obediencia a la Torh.
141 Shal nunca ense que la circuncisin estaba abolida, lo demuestra en 16:1. Lo
que l ense fue que no es un requisito
inmediato para la Salvacin, como la decisin hecha por el consejo en Hechos 15;
pero es un mitzvah que hay que cumplir.
142 En este punto Shal tena la atencin de toda la Asamblea, si l hubiera estado
en desacuerdo, lo hubiera manifestado aqu,
pero no lo hizo y cumpli con todo lo ordenado, lo que demuestra que las acusaciones
eran falsas.
143 Claramente el consejo tambin tom la decisin de que la circuncisin no era
inmediata. Ver notas en Hechos 15. El
problema primordial es que los Judos antes y ahora no han querido el regreso de
Efrayim, lo cual es contra la Torh.
144 Estos hombres, Judos no creyentes, saban del trabajo eficaz de Shal en Asia.
Su estrategia fue desacreditar a Shal, de
manera que su labor perdiera su efectividad. Es lo mismo que hacen hoy con
Yahusha, Shal y el Brit Hadashah.
145 Es digno estudiar bien todo lo que Shal sufri por las Buenas Noticias, y
compararlo con los falsos "evangelios" de
prosperidad que presentan hoy, no exponen las obras del mal y se doblegan a Roma.
Hermanos, vengan a Yisra'el!
146 Vemos que Shal proclam a todos los hombres, paganos, Efrayim y Yahudh (v
15). Tambin vemos que lo que se
invoca no es un Baal/seor, sino el verdadero Nombre de YaHWeH-Yahusha.
147 Shal predicaba Torh, y no dej de hacerlo, siempre habl de ir a la sinagoga,
nunca de una adoracin en una "iglesia" en
domingo. El fue enviado a buscar las ovejas perdidas de la casa de Yisra'el, a Efrayim
gentilizado entre las naciones, v 21.
148 Como dicho anteriormente, los Judos no creyentes nunca han querido que
Efrayim regrese, aun cuando sus propios
rabinos de la antigedad han hablado mucho de las 10 tribus de Yisra'el, igual que
hoy. Cuando ellos oyeron del amor de
YaHWeH por Efrayim, ellos sencillamente se alborotaron de tal modo que queran
matar a Shal.
149 Vemos que pronunciar el Nombre Kadosh de YaHWeH es lo que provoc la
muerte de Yahusha. la persecucin de Shal
y esta bofetada; lo mismo que provoca las fricciones entre el equivocado Judasmo
Mesinico y el Mesianismo Ortodoxo hoy
en da. El Judasmo Mesinico se ha ido tras el Judasmo Ortodoxo queriendo ser una
rama ms de lo tradicional.
150 El Judasmo Ortodoxo nunca ha observado Torh, su falta de amor los delata y
condena delante de YaHWeH. Hoy los
Judos Hasdicos (Ultra Ortodoxos) se renen en Shabbat en el Barrio Mea Shearim
para lanzar piedras a los carros que
pasan, debido a las prohibiciones de su Talmud aadidas a la Torh, haciendo esto
ellos no guardan Shabbat, violando la
Torh. As ha sido desde que usurparon el poder del Templo antes de los das de
Yahusha. No son hijos de Aharon, es un poder poltico.
151 Pared blanqueada: Alude a una apariencia de limpieza, pero a un miserable
interior. Quizs la reaccin de Shal no haya
sido apropiada (v. 5; 1 P 2.2123), pero aun Yahusha los conden enrgicamente
(Mt 23). Josefo, un historiador respetado
del primer siglo, describe a Hananyah como profano, avaro y de temperamento
colrico. El arranque de Shal vino como
resultado del trato ilegal que le dio el kohen hagadol Hananyah. Violaba la Torh al
suponer que Shal era culpable sin un
juicio y al ordenar su castigo (De 19.15).
152 Esta es la nica referencia bblica a la familia de Shal. Algunos estudiosos creen
que su familia lo repudi cuando l se
convirti. Shal escribi acerca de estimar todas las cosas como prdida por causa de
Yahusha (Fil 3.8). Es posible que el
sobrino de Shal fue a verlo cuando Shal se hallaba bajo custodia, ya que los
prisioneros Romanos tenan acceso a sus
parientes y amigos, los que podan llevarles alimentos y algunas otras comodidades.
153 Flix era el procurador o gobernador Romano de Judea de 52 al 59 EC. Tena el
mismo cargo que Poncio Pilato tuvo.
Mientras los Judos disfrutaban de mayor libertad para autogobernarse, el gobernador
manipulaba al ejrcito, mantena la paz
y recolectaba los impuestos.
154 Flix fue destituido y enviado a Roma. Porcio Festo asumi el cargo de
gobernador a finales de 59 principios del 60 EC.
Fue ms justo que Flix, quien mantuvo a Shal en prisin por dos aos, por un lado,
con la esperanza de que este intentara
sobornarlo, por otro lado, quera mantener a los Judos contentos al dejar a Shal en
la crcel. Cuando Porcio Festo asumi su
cargo, orden de inmediato reiniciar el juicio contra Shal.
155 Cada ciudadano Romano tena el derecho de apelar al Csar, esto no significaba
que este iba a escuchar el caso, pero deba
tratarse en los tribunales superiores del imperio. Festo vio la apelacin de Shal como
el medio para enviarlo fuera del pas y
as calmar a los Judos.
156 Este fue Herodes Agripa II, hijo de Herodes Agripa I y descendiente de Herodes el
Grande. Tena poder sobre el Templo,
controlaba sus tesoros y poda nombrar y cambiar al Kohen HaGadol. Berenice era la
hermana de Herodes Agripa II. Se cas
con su to Herodes Calcis y se convirti en la concubina de su hermano Agripa II y
ms tarde en la concubina del hijo del
emperador Vespasiano: Tito. Aqu Agripa y Berenice hacan una visita oficial a Festo.
Agripa, de descendencia Juda, poda
ayudar a aclarar el caso de Shal al gobernador romano. Drusila (24:24) era tambin
hermana de ellos.
157 "Costumbres y controversias," aqu Shal habla de Tradiciones de los Ancianos. o
Ley Oral.
158 Hacerles blasfemar es hacerles pronunciar el Nombre de YaHWeH, esto es
cuando Shal no era creyente.
159 En aquellos tiempos en Yisra'el se hablaba en Hebreo, y ese fue el idioma del Brit
Hadashah original.
160 Esta promesa de Yahusha a Shal se estaba cumpliendo en esos mismos
momentos.
161 Hacer teshuvah y despus mostrar frutos, es la Salvacin en Yahusha, despus
viene el cumplimiento de los mitzvot.
162A Yahudh y los unidos a ellos, y a la 10 tribus del norte o Efrayim gentilizadas
entre las naciones.
163 Shal estaba hablando de Torh, la Torh es verdad y es sanidad.
164 Las embarcaciones en tiempos pasados no usaban brjulas, se guiaban por las
estrellas. Cuando estaba nublado era casi
imposible navegar y muy peligroso hacerlo. Navegar en septiembre era difcil e
imposible en noviembre. Este hecho ocurri
entre septiembre y octubre (59 EC.) que es Yom Kippur.
165 Se denominaba mar Adritico al Mediterrneo central, entre Italia, Creta y la costa
norte de frica.
166 La isla de Malta se hallaba a cien kilmetros al sur de Sicilia. Tena puertos
excelentes y estaba ubicada en forma ideal
para el comercio. Los antepasados de los isleos en Malta eran fenicios.
167 Esto, cumpliendo la promesa de Yahusha para sus talmidim: "Y estas seales
acompaarn a aquellos que s confan: En
Mi Nombre expulsarn demonios, hablarn en nuevas lenguas, 18 no se harn dao
si manipulan serpientes o beben veneno, y
sanarn a los enfermos por imponer sus manos sobre ellos." (Mr 16:17-18)
168 De dnde vinieron los hermanos de Roma? El mensaje de las Buenas Noticias
se haba esparcido por Roma en formas
diversas. Muchos Israelitas que vivan en Roma visitaron Yahrushalayim durante las
Festividades. Algunos quizs asistieron
en Shavuot (2.10), creyeron en Yahusha y llevaron el mensaje a su regreso a Roma.
Tambin, Shal escribi su carta a los
Romanos antes de visitarlos.
169 El Foro de Apio era un pueblo situado a 70 km al sur de Roma; Tres Tabernas
estaba localizado a 55 km al sur de Roma.
170 Poniendo el ministerio llevado a cabo por Shal en su perspectiva histrica
llegar muy lejos en cuanto a restaurar el
Tabernculo de David, que fue destruido. Ams 9:12 confirma la maravillosa verdad
de que Yisra'el o la Sukkah reconstruida
de David ser construida con los Goyim, que recibirn el poder y la salvacin del
Nombre de Yahusha.
171 Mientras Shal vivi bajo arresto domiciliario, hizo ms que hablar a los Judos.
Escribi cartas, llamadas comnmente
sus epstolas de la prisin: Efesios, Colosenses y Filipenses, asimismo cartas
personales, como la dirigida a Filemn. Lucas
estaba con l en Roma (2T 4.11). Timoteo lo visit a menudo (Fil 1.1; Col l.l; Fi 1),
como lo hiciera Tquico (Ef 6.21),
Epafrodito (Fil 4.18) y Marcos (Col 4.10). Shal testific a todo el palacio (Fil 1.13) y
se relacion con los creyentes de dicha
ciudad.

Nota final:
La tradicin dice que liberaron a Shal despus de dos aos de arresto domiciliario en
Roma y que emprendi un
cuarto viaje. Algunas razones para esta tradicin son: (1) Lucas no nos da detalles de
su juicio ante el Csar y l era
un cronista meticuloso; (2) la fiscala tena dos aos para traer el caso a juicio, tal vez
el tiempo transcurri y, por lo
tanto, se acab; (3) en su carta a los Filipenses, escrita durante su prisin en Roma,
Shal da a entender que muy
pronto lo pondran en libertad y que estara en condiciones de emprender un nuevo
viaje; (4) Shal menciona varios
lugares a los que quera llevar las Buenas Noticias, los cuales nunca visit en sus tres
primeros viajes; y (5) la
literatura antigua habla claramente acerca de otros viajes de Shal. A lo mejor durante
el tiempo de libertad, Shal
continuara con sus viajes en forma extensa, aun llegando a Espaa (Ro 15.24, 28 ) y
regresando a las Asambleas en
Grecia. Las cartas de 1 Timoteo y Tito se escribieron en este lapso. Ms tarde,
encarcelaron de nuevo a Shal, tal vez
en Roma, donde l escribi su ltima carta (2 Timoteo). Despus la tradicin dice que
fue muerto como un mrtir.
Romanos:
1 Cuando Shal escribi Romanos, alrededor del ao 56 EC., no haba estado an en
Roma, aunque predicaba La Buenas
Noticias desde su conversin en el 35 EC. Durante los diez aos anteriores haba
fundado Asambleas a travs del mundo
Mediterrneo. Ahora, l estaba acercndose al final de su tercer viaje misionero. Esta
carta es, por lo tanto, una afirmacin
madura de su comprensin de la besorah. La Asamblea de Roma haba sido fundada
por otros creyentes (desconocidos para
nosotros, pero ya visibles en Hechos 2.10); y Shal, en sus viajes, conoci a muchos
creyentes de esa ciudad (16.315).
2 El ministerio de Shal era primordialmente a los Israelitas de las 10 tribus del norte,
o Efrayim/Yisra'el Gentilizado.
3 Griegos civilizados son los Israelitas que estaban entre los Griegos, los incivilizados
son los paganos extranjeros.
4 Aqu vemos que Shal llevaba las Buenas Noticias tanto a los Judos como a las 10
tribus de Efrayim/ Yisra'el, los cuales
habitaban entre los Gentiles, las naciones, y haban desechados la Torh y se haban
Gentilizado.
5 El justo tiene que vivir por confianza con llenura de fe en Yahusha y de Yahusha.
Tenemos que tener la fe de Yahusha.
6 Toda la Creacin y todas las cosas creadas por ABBA YaHWeH testifican de El, as
que nadie tiene excusa.
7 Esto lo podemos ver todo alrededor nuestro, la iglesia catlica y muchos otros han
profesado ser sabios, no slo eso, sino
infalibles y "dios" en la tierra. Por esta razn, por su necedad, YaHWeH mismo los
entrega a ruajim mentirosos., (v 24)
8 La misma frase se repite en los vv. 26 y 28, para indicar la terrible verdad de que si
las personas continan rechazando a
YaHWeH, El las abandona a sus crecientes actividades inmorales y autodestructivas.
9 Estos vv 20-32 describen perfectamente bien a la Ramera de Roma y sus hijas
rameras tambin. Roma, dirigida por
homosexuales adoradores de dolos, que a la luz del mundo en TV alzan la voz de
condena cuando se aprueban matrimonios
entre homosexuales, pero en el Vaticanus y los monasterios destapan la botella de
champn. Tienen sus monjas que utilizan
como prostitutas para su "padre confesor," el que no sea homosexual es borracho y
fornicario, y otras que son lesbianas. El
falo es uno de los smbolos de Roma y, como testigo, hay uno bien grande en medio
de "san Pedro." El espacio es muy
limitado para describirlo todo, pero estos datos no son inventados, estn muy
investigados.
10 Esta gente juzga al mundo, inclusive se atribuye el don de perdonar pecados, pero
ellos son los ms perversos de los vivos.
11 Los perversos que todava no experimentan el castigo de YaHWeH, deben
desechar la idea de que la misericordia Divina
se prolongar indefinidamente y escaparn. El juicio se tarda slo para dar tiempo al
arrepentimiento, y se efecta a la
voluntad de YaHWeH, siempre cuando menos lo esperan y cuando ms vulnerable
estn.
12 Esta palabra est muy repetida en las Escritura s, tenemos que perseverar todos
los das para no perder la Salvacin eterna.
Los creyentes que no se crean que pueden hacer lo que quieran despus de haber
recibido la Salvacin de Yahusha.
Perseverar.- Mantenerse constante en la prosecucin de lo comenzado. Durar
permanentemente o por largo tiempo.
13 Vemos que la Tribulacin sobrecoger a todos los seres humanos, no hay nadie
que se vaya de viaje de "rapto" a una nube.
14 Primero es el pago de los perversos, como bien explicado en Mateo, despus los
justos sern recompensados.
15 Estos versos no significan que puedes seguir desechando la Torh, como se
ensea en la iglesia, si no sabes nada sobre la
Torh, por ejemplo, si vives en las selvas del Amazona, sers juzgado por la Torh
que est en tu corazn de acuerdo a Je
31:33. Hombres de Yisra'el, si ests en una iglesia que niega la Torh, es tu
responsabilidad de estudiar para saber que eso es
mentira. Igual que tienes que cumplir con las leyes de tu pas y no le puedes decir al
polica que no sabas nada.
16 Otra vez Shal recuerda que los Goyim tienen la Torh escrita en sus corazones,
sern juzgados por ella, pero una vez que
sepas que tienes que guardar la Torh Escrita y no lo haces, ya ests violando Torh y
ests pecando.
17 En el tiempo de Shal y unos 300 aos antes, los dirigentes Judos de
Yahrushalayim no eran hijos de Aharon, como ordena
la Torh. Ellos eran poderes polticos nombrados por Roma, no observaban Torh,
porque le aadan a la Torh todas sus
tradiciones de la Ley Oral, y el propio Mes as Yahusha los condeno severamente en
Mateo 23 y otros lugares. Entonces de
stos estaba hablando Shal, que son los mismos Judos Ortodoxos de hoy.
Ellos no guardan Torh porque el primero que
quebrantan es el amor al prjimo, eran avariciosos, siempre en busca de su propia
gloria y su propio beneficio.
18 Significa que si ests circunciso tienes que guardar toda la Torh, dar testimonio de
tu circuncisin, si no la guardas eres
igual que el Yisra'el Efrayim que fue circunciso una vez, pero cuando desech la
Torh, lo desech todo, el trmino Griego
usado aqu es akrobustia, que significa precisamente esto. Ver Glatas/Galut Yah.
19 Shal habla de los que una vez fueron circuncisos (akrobustia), y la tiraron por la
borda junto con la Torh, (Efrayim).
20 En el contexto Hebreo, hombre es Yisra'el, y por tanto, Shal no est
recomendando que no se circunciden. Yisra'el
Efrayim est gentilizado dentro de las naciones, y si en esa condicin guardas los
requerimientos de Torh. Pero una vez que
sepas que la circuncisin es un mandamiento de la Torh, y toda la Torh hay que
cumplirla, tienes que hacerlo porque es la
seal del Pacto con nuestro padre Avraham, pero que nadie te diga que tiene que ser
inmediato cuando vengas a Yisra'el y la
Torh, no es un mandamiento previo a la Salvacin, es algo que tienes que cumplir
despus, tal como la inmersin y kashrut.
21 Esto no significa de ninguna manera que los verdaderos Judos ahora son los
cristianos con su falsa teora del "Israel
espiritual." Significa que un verdadero Judo tiene circuncisin en la carne y en el
corazn, y los Israelitas que regresan,
tambin lo tienen que tener as. Todos somos iguales en Yisra'el porque YaHWeH no
tiene favoritos, todos tenemos que
tener al Mesas y Torh, esa es un mitzvah de la Torh. Unos no son Salvos por Torh
y otros por Mesas, puras falsedades.
22 Aqu Shal confirma la circuncisin y adems nos muestra que los Judos son los
que han preservado la Torh.
23 Los que acusan a Shal de negar Torh son incautos mentirosos, como eran
antes, verdaderamente Shal ense a guardar
Torh porque sin ella ni sabemos qu es pecado. Shal, siendo un hombre, no puede
abolir lo que YaHWeH ha ordenado.
24 Todos somos declarados culpables delante de YaHWeH, ambos los que
guardamos Torh y los que aborrecen Torh. Pero
viene aquel Da, cuando todos seamos juzgados, y es mejor que salgas justificado por
tener a Mashaj y Torh.
25 La Torh nos demuestra lo pecadores que somos. Pero la Torh no Salva, tienes
que tener al Mesas Yahusha y despus
que lo tienes, caminar en obediencia a la Torh, y de esa forma es que podrs mostrar
frutos de arrepentimiento/teshuvah.
26 Otra vez (21-26) Shal nos dice que primero fe en el Mesas y la fe del Mesas,
despus observancia a la Torh. Y esto es
para todos, los Judos, los Israelitas de las 10 tribus perdidos entre las naciones, y
para los extranjeros que vienen a Yisra'el.
27 La observancia legalista es lo que los Judos Ortodoxos hacen, ellos creen que por
Torh solamente son salvos, pero no es
as delante de YaHWeH, est salvacin viene de la confianza con llenura de fe, la
Torh sola sin Mesas, para nada sirve.
28 YaHWeH considera a todos iguales, El no tiene favoritos, y YaHWeH no cambia
(Mal 3:6). Y Shal claramente nos est
advirtiendo que no podemos abolir la Torh por tener confianza en Yahusha, sino que
por esa confianza la afirmamos. Lo que
sucede es que el cristianismo es una religin hecha por hombres donde trae "una
gracia barata en oferta especial." Porque
saben que los humanos, mientras ms cmodo se lo pongas, ms van a venir, porque
nadie estudia, entonces "la gracia
barata" tiene mucho atractivo para los desobedientes, pero ninguno para los que
queremos en serio amar y servir a YaHWeH.
29 Avraham es el padre de todos los Israelitas, es el padre de la promesa. El fue
justificado por creer a YaHWeH y a Su
promesa, aun que no la haba visto, eso es confianza con llenura de fe. Nada ha
cambiado, nosotros tenemos que confiar
primero en YaHWeH-Yahusha y despus guardar los mitzvot de la Torh, Nada
hacemos guardando Torh sola (v 4 ).
30 Nosotros somos perdonados no por observar Torh, sino por venir a Yahusha en
teshuvah.
31 Avraham recibi la bendicin de la justificacin antes de ser circuncidado, pero
despus se circuncid y esa fue la seal de
su fe. Para ambos, Judos y Efrayim gentilizado (incircuncisos), primero viene la
justificacin (perdn) por fe, despus viene
al cumplimiento de la Torh, y uno de esos cumplimientos es la circuncisin que
nuestros padres desecharon con la Torh.
32 La razn por la cual la promesa tiene que venir por la confianza es porque si
Avraham lo recibi por medio de la fe, tiene
que ser igual para todos sus hijos, para los Judos observantes de Torh y para los de
Efrayim Yisra'el que desecharon la
Torh. Primero vienes a la promesa por medio de Yahusha y despus obedeces toda
la Torh y muestras los frutos.
33 Esto es Efrayim Yisra'el son las muchas naciones (naciones es Goyim) y
compartimos los Patriarcas con el Yisra'el
Yahudh, y aqu no hay ninguna promesa "espiritual," todos somos Yisra'el fsicos y
en el ruaj, ambos.
34 El hijo de la promesa fue Yitzjak, y por medio de l Ya'akov fue el padre de las
doce tribus de Yisra'el.
35 Aun antes de guardar Torh y ser circuncidados, somos Salvos por medio del
Mesas Yahusha. Y entonces, como nos
hemos vuelto en teshuvah, y Yahusha dijo "si me amas, guarda Mis mandamientos,"
(Jn 14 22, 24) por ese amor guardamos
TODA la Torh, porque El lo ha ordenado y la circuncisin es uno de los
mandamientos.
36 Segn la enseanza de Shal, la reconciliacin es una muestra del amor de
YaHWeH; se recibe a travs del sacrificio de
Yahusha Ha Mashaj por medio de amor, ramos enemigos de YaHWeH, ahora
somos hijos. Ahora bien, si recibimos esa
Salvacin y reconciliacin por a mor, y Yahusha dice que si lo amamos guardamos
Sus mitzvot, sino los guardas, no lo amas.
37 Nuestra vieja naturaleza, nuestra maldita inclinacin al pecado, en Hebreo yetzer
harah.
38 Esto de ninguna manera significa que no tenemos que cumplir la Torh. No
estamos "bajo la ley" o bajo legalismos.
Tenemos que recordar que los Fariseos y ahora Los Judos Ortodoxos tienen sus
propias leyes humanas, le Ley Oral. Y de
acuerdo a sus propias leyes ellos creen que son salvos por Torh. Bien, en las
"Biblias" no se identifica cuando Shal estaba
hablando de la Torh o de las leyes humanas cualesquiera que fueren. Har la
distincin: Esto es nomos en Griego. su
significado es: 1) Cualquier cosa establecida, cualquier cosa recibida por su uso, una
costumbre, una ley, un mandamiento,
dogma, cualquier ley, fuera la que fuere. Concordancia de Strong #3551. Esta gente
queran imponer normas humanas por
encima de la Torh. Entonces es imposible entender con Biblias tergiversadas que
llaman ley a todo, la humana y la de
YaHWeH. La batalla de Shal no era decirnos que no guardramos Torh, como he
demostrado, sino que no estamos bajo
leyes humanas que prescriben que somos Salvos por medio de guardar Torh, pero s
estamos bajo la Torh donde despus de
recibir la Salvacin por medio de la misericordia del Mesas Yahusha, tenemos que
obedecer Torh, porque El lo ordena.
39 Cuando eran esclavos del pecado, eran libres referente a la justicia (De 6:25; Is
50:1), esclavos del pecado significa que
estbamos sirviendo a los amos de las culturas a donde habamos sido vendidos a
esclavitud, ramos esclavos de ellos,
servamos bajo la autoridad de ellos. Esto es ms que una connotacin espiritual,
esclavos del pecado, ms profundo, esto es
esclavitud fsica tambin, bajo esas culturas.
40 Entendimiento correcto de esto: habiendo, por medio de la muerte y resurreccin
del Mashaj Yahusha quien ahora los
restaur al contrato matrimonial del Sinai (la Torh) y al esposo (YaHWeH).
41 "Morimos, somos libres de la Torh" porque ya no podemos guardar los
mandamientos de la Torh, pero irn con nosotros.
Tus buenas obras de obediencia a la Torh van contigo al otro lado, puesto que ya no
puedes guardar la Torh, ests muerto.
42 Es otras traducciones es muy vago y da la impresin que est "libre de la ley," y es
la forma correcta y de menos confusin
"de la parte de la Torh" y tiene ms sentido. No ests libre de toda la Torh, sino
nada ms que de esta parte.
43 Se est hablando de la Torh/ley de adulterio. Otras versiones dicen aqu: "ella es
libre de la ley," lo cual es totalmente
errneo porque no es libre de la Torh/ley, es libre de "de esa parte de la Torh."
Cul parte? La que trata con adulterio.
44 Entonces sigue la tergiversacin, dicen las "Biblias:" "habis muerto a la ley." No,
no hemos muerto a la Torh/ley, hemos
muerto a esa parte de la Torh. Cul parte? La que se ha venido hablando, la de
adulterio. Por qu? Porque ramos
adlteros todos, nuestros padres fueron divorciados de YaHWeH. La Casa de Yisra'el
era llamada adltera, cuando el esposo
muri (Yahusha), as tambin la Casa de Israel fue inmersa en Su muerte y muri
con El, as liberndola, a una mujer atada al
juicio de adulterio. Cancela su juicio de ser etiquetada por lo que ella era, una
adltera. Todos ramos adlteros, pero ven lo
que sucedi, con la muerte de Yahusha nuestro juicio como adlteros ahora est
anulado, fuera del camino, ya no somos
adlteros, porque el esposo muri, pero si queremos regresar al esposo, no podamos
(hasta aqu) porque de qu vale
regresar a un esposo muerto? Yahusha resucit y ahora estamos listos para las
Bodas del Cordero, pero hay que obedecer.
45 Ahora nuestro esposo anterior puede restaurarnos a una relacin pura y Kadosh
con El, todos los obstculos han sido
removidos del camino, porque cuando El fue levantado de la muerte, nosotros fuimos
levantados de la muerte. Cuando
nosotros voluntariamente reentramos en el contrato en El, y as estamos libres del
juicio de la parte de la Torh que nos haba
juzgado como adlteros. Peor an, enfrentados al dilema de nunca haber podido
regresar a nuestro primer amor o de
regresar a La Tierra por las palabras eternas de De 24:1-4. Todo el juicio de adulterio
fue cancelado (Col 2:13-15). Eso es
lo que fue cancelado en la estaca, el juicio de adulterio, no la Torh, como muchos
ensean y engaan!!!
46 No significa que la ley era mala, sino que nuestro PESHA, nuestra transgresin y
rebelin voluntaria, nuestro pecado
voluntario, nuestro odio hacia YaHWeH nos motiv a decir: "no vamos a guardar tus
leyes porque te odiamos." As que nos
remos de la ley que dice: "No cometan adulterio." Bueno, lo voy a hacer porque te
odio. Esto fue despertado por la Torh. Si
la Torh no dijera: "No cometan adulterio", no hubiramos cometido adulterio, pero
como dijo: "No cometan adulterio y
nosotros estbamos en PESHA, transgresin voluntaria, nosotros y nuestros
antepasados, lo hicimos a pesar de eso. De eso
est hablando este pasaje. No es una deficiencia de la Torh, es una deficiencia del
pueblo. Esto est discutido en He 8:6-7.
47 De la ley que hemos estado hablando, la ley que nos juzg de ser adlteros, eso
es exactamente lo que ramos hasta que
entramos en la muerte con el hombre que primero amamos, nuestro primer esposo,
que sin Su muerte no hubiramos podido
entrar en Su muerte y todava estuviramos en nuestros pecados y estuviramos
clasificados por la Torh eterna como
adlteros y no tuviramos esposo en el proceso, mereciendo juicio y siendo cortados
de nuestra herencia, es esta ley de la
cual estamos hablando y de la cual habla Shal, la que est en el contexto de todos
estos pasajes, la ley de adulterio.
48 Entonces sacan esta parte de contexto tambin y dicen: "no tienen que hacer la ley
Mosaica porque esto es seguir la letra y
no el Espritu. Tienen que operar en el Espritu, y el Espritu es lo nuevo." De qu
estn hablando? Ni ellos saben de lo que
estn hablando. Qu era la vieja forma de la letra? Era la parte de juicio de YaHWeH
Elohim, llamndonos por lo que
ramos, adlteros. Entonces la mam viene, quin es mam? El Ruaj HaKodesh. La
parte femenina de YaHWeH. Qu era
la nueva forma provista por el Espritu? Era el lado misericordioso de YaHWeH,
levantndonos en resurreccin para entrar
en un nuevo compromiso matrimonial con el nuevo hombre, tenemos un matrimonio,
el juicio de la vieja forma de la letra
fue cumplida por Yahusha, la tom y la anul, clavada en la estaca (Colosenses 2:6),
y ahora el juicio ha sido resuelto
49 Todo se resume en esto: La Torh y la carne es una combinacin mortal, porque la
carne busca la violacin y todas las
excusas y justificaciones que omos a diario. Pero el Ruaj dentro de nosotros busca
obediencia, no justificaciones, la carne es
destruida por el Mesas cuando obedecemos, y entonces es cuando la Torh es una
delicia para nosotros. As que lo que
YaHWeH hizo es removernos de nuestra condicin cada, y no remover la Torh del
hombre cado.
50 Entonces lo que hay que enterrar es el pecado y no la Torh, el pecado lo
enterramos con la ayuda de la Torh.
51 La batalla es entre la Torh en el corazn y la mente, contra la ley del pecado y
muerte en la carne. Y l grita para ser
liberado del cuerpo ligado a la muerte, no para ser liberado de la Torh, ya que la
Torh te ayuda a liberarte del pecado.
52 Shal no niega la observancia de la Torh. Pero los que buscan justificaciones
para desobedecer, entonces siguen en la
vieja naturaleza, en la carne, y no tienen el Ruaj de YaHWeH, porque el Ruaj de
YaHWeH nos lleva a observar Torh
53 La Torh nos dice claramente que si la observamos tendremos vida por medio de
ella, Ex 15:25; De 5:33; 11:9; 30:19-20.
54 El los desarm completamente, el Sefer Keritut y el Ketuva, ese documento de
divorcio completo fue anulado y fue
restaurado con el nuevo hombre (Col 2:13-15). El lo sac del camino, as que
consecuentemente nuestra madre fue
divorciada, por supuesto, nosotros somos los hijos, correcto? Los hijos e hijas de
Yisra'el. Y si somos los hijos e hijas de
Yisra'el ramos hurfanos (La 5:3), pero cuando El resucita, qu es lo que sucede?
Tenemos una adopcin, regresamos y El
nos toma de regreso, as estamos gimiendo con el ruaj de adopcin como hijos
ABBA/Padre, donde no tenamos
ABBA/Padre y ramos hurfanos.
55 La tierra grita por su rendicin por la forma que la humanidad la ha tratado, no se le
ha dado sus Shabbatot, se le ha
contaminado totalmente, tierra, agua, cielo. Nosotros tambin gritamos, pero no nos
podemos ni imaginar la gloria que
recibiremos los que hemos sido persistentes en la obediencia.
56 El Ruaj de YaHWeHruega solamente por el pueblo de YaHWeH, Yisra'el. El Ruaj
no ruega por una iglesia pagana que no
obedece lo que el Ruaj dice, y el Ruaj est en nosotros para que guardemos Torh: Yo
pondr Mi Espritu dentro de ti y
causar que vivas por mis leyes, que respetes mis estatutos y los obedezcas. (Ez
36:27)
57 Si somos conformados a la imagen de Su Hijo, y Su Hijo nos dice que lo imitemos,
entonces tenemos que guardar Torh.
58 Estos versos han sido muy mal interpretados y explicados en el pasado. Shal est
hablando de TODO Yisra'el, y no de
Yahudh, ya que todo Yisra'el son los hermanos de Shal y de nosotros. Y fue TODO
Yisra'el que recibi la Torh, el
Templo, los Patriarcas son de todos Yisra'el, y el Mesas vino de Yahudh, pero
Yahudh es una tribu de Yisra'el.
59 Estos versos significan que Yahudah o Efrayim Yisra'el si no estn regenerados por
el Mesas, no son Yisra'el.
60 No todos los hijos de Avraham son Yisra'el, son los hijos de Yitzjak, no Yishmael.
61 Yishmael y Esav no son Yisra'el, puesto que no son los hijos de la promesa de
YaHWeH, y ambos han sido y son
enemigos de Yisra'el, Yishmael, son los modernos rabes, y Esav es Roma. Pero con
la Sangre de Yahusha, viniendo al
nuevo nacimiento de lo alto, son Yisra'el fsicos y espirituales, ya que no hay tal cosa
como el "Israel espiritual."
62 YaHWeH escogi a TODO Yisra'el para ser Su pueblo amado, y para llevar Su
Nombre y Su Torh a las naciones.
63 De una misma masa de barro YaHWeH ha hecho a todo Yisra'el, a Yahudh y a
Efrayim Yisra'el. Todos fueron de uso
deshonroso en un tiempo, YaHWeH ha quebrantado las vasijas de Efrayim y Yahudh,
y ahora estn saliendo de las naciones
y Yahudh viniendo al Mesas, ambas se estn regenerando con Mesas y Torh.
64 Ahora ambas casas de Yisra'el estn preparadas para ser vasijas de honor, un
remanente ser redimido para ser Yisra'el.
Este verso se refiere al divorcio que YaHWeH tuvo con Yisra'el Efrayim, sern
llamados hijos de YaHWeH cuando regresen
al Mesas de Yisra'el, Yahusha, y a la Torh del Mesas de Yisra'el.
65 Este remanente que ser salvo es el que nazca de nuevo de lo alto y obedezca
Torh, ste es el remanente salvo de Yisra'el
66 De acuerdo con la promesa a Avraham todo Yisra'eles la mayor parte de los
habitantes del mundo, pero slo un remanente
de ambas casas ser salvo, y stos son los que sern unidos en las manos de
Yahusha segn Ez 37.
67 El Yisra'el Yahudh buscaba y busca Salvacin por utilizar la Torh de forma
legalista como vehculo de Salvacin, por
eso han tropezado con La Piedra, la cual es el Mesas, pero cuando vienen a El, no
son humillados, no irn a condenacin.
68 Su propio plan es lo que llaman "obras de la ley," haciendo los mandamientos de la
Torh son salvos sin Mesas Yahusha.
69 Mashaj es la Palabra hecha carne, si quieren ver la Torh, entonces miremos a
Yahusha Ha Mashaj.
70 Esto estaba escrito desde tiempos de Moshe, as que Shal no est aboliendo la
Torh ni pretendiendo hacerlo, l est
diciendo que hay que ponerla en las bocas y corazones del Yisra'el reunido y
regenerado, y la nica manera de interiorizar la
Torh es recibiendo al Mesas y estudiar constantemente para que no sean
extraviados por los actuales farsantes.
71 Este concepto de la Salvacin es ridiculizado por la iglesia vendiendo una "gracia"
barata sin los Nombres Kadoshim ni
Torh, porque hay que permanecer dando testimonio, cul? Testimonio de
obediencia a la Torh. Entonces esto es una
Salvacin total del Juicio, del lago de fuego, de la muerte eterna, del pecado, de la
esclavitud, y de ser sirviente de ha satn.
72 Claramente es invocando el Nombre Kadosh de YaHWeH, ningn nombre
abominable, incluyendo sustitutos paganos.
73 Es lo que hemos venido hablando, las Buenas Noticias son la liberacin del Galut
(dispora, exilio) por medio de la sangre
de Yahusha. Esto significa: YaHWeH estaba casado con Yisra'el (Ez 16:6-8); por las
trasgresiones/pesha, YaHWeH se
divorcia de Yisra'el (Is 50:1; Je 3:6-8); YaHWeH no puede volver con Yisra'el de
acuerdo con Su propia Torh (De 24:1-4);
Yahusha tiene que venir a la tierra como YaHWeH encarnado para morir por Yisra'el
y resucitar para volverse a casar como
Nueva Criatura. El no lo va a volver a hacer. Por eso palabras de He 6:4-8; 10:28-30
son de suma importancia, lelas.
74 Esta no-nacin es Efrayim Yisra'el declarada Lo-Ami (no Mi pueblo, Os 1) y
definitivamente no la iglesia quien no puede
provocar a nadie a celo, quizs pueden provocar a ira. El Yisra'el Efrayim es el que
est hoy provocando al Yisra'el Yahudh
a celos para venir al Mesas Judo de Yisra'el, porque el Efrayim que regresa guarda
Torh..
75 El Yisra'el Judo no estaba buscando a Yahusha, pero ahora, en el ajarit hayamim
lo est encontrando, por ese celo provocado
por el Yisra'el Efrayim que regresa con Mashaj y observando Torh. Por eso el
Judasmo Ortodoxo est tan enfurecido.
76 Quines son los que siguen desobedeciendo y contradiciendo? Efrayim rezagado
en los sistemas de iglesias y lo que
tristemente sucede es que la iglesia siempre busca algn recoveco para no observar
Torh, pero son slo mentiras y leyendas.
77 Este captulo se trata de ambas casas de Yisra'el, Yahudh y Efrayim.
78 Esto significa que los que doblen rodillas a Baal "el seor" no pertenecen al
remanente si no vienen de regreso en teshuvah.
79 Yisra'el Yahudh no la ha obtenido esforzndose sin Mashaj, Efrayim en las
iglesias no la ha obtenido sin Torh y
adorando dolos.
80 Los escogidos, los de ambas casas de Yisra'el y los extranjeros con ellos que han
venido al Mesas y la Torh.
81 Los que siguen en desobediencia el mismo YaHWeH les tapa los ojos y odos para
que no vean el camino de la verdad.
82 Aqu Yisra'el se refiere a Yisra'el Yahudh y Gentiles a Efrayim Gentilizado.
83 Si la ceguera de Yahudh le trajo vida a Efrayim, cunto ms vida traer la
regeneracin de Yahudh al Reino?
84 Si habiendo Yahudh puesto al Mesas Yahusha a un lado cunto mucho ms
significar cuando lo acepte?
85 Esta parbola del Olivo es muy importante de entender. Los primeros frutos son los
patriarcas Avraham, Yitzjak y
Ya'akov. La raz es Yahusha. Ver "El Misterio del Olivo".
86 Las ramas son ambas casas de Yisra'el de acuerdo a Je 11:23-24. Las ramas
originales son Yahudh y las ramas silvestres
o salvajes son Efrayim, pero ambas son Yisra'el. Las ramas desgajadas son Yahudh
por su incredulidad, ellas fueron
cortadas. El asunto aqu es las ramas que tengas fe en la raz que es Yahusha. El
Olivo no tiene ramas extraas o Goyim.
87 Por tanto, una advertencia a Efrayim Yisra'el que ha sido re -injertado que no se
jacte porque si les falta confianza puede ser
desgajado igualmente que las ramas originales fueron desgajadas. Esto nos ensea
que lo que le estaba sucediendo a Yahudh
poda sucederle al Yisra'el Efrayim, si no continuaban en la fe verdadera del Brit
Hadashah. El mero hecho de que YaHWeH
volviera a injertar a las ramas salvajes del olivo en su propio rbol, es una clara
indicacin de que cuando el Yisra'el Yahudh
adopte la fe del Brit Hadashah, YaHWeH ha prometido y est dispuesto a volver a
injertarles de nuevo.
88 Efrayim fue y se injert en otro lugar, pero sigue siendo llamado ramas del olivo,
aunque salvaje. Pero ahora por medio de
Yahusha estn siendo re-injertados en un olivo cultivado. En otras palabras, estaban
en el olivo y debido a su estilo de vida
no cultivado se volvieron salvajes y se convirtieron en parte del rbol salvaje.
89 Este endurecimiento significa que todo Yisra'el est parcialmente ciego. Todo
Yisra'el se encuentra en una especie de
estado de ceguera, a pesar de su condicin como ramas salvajes o ramas cultivadas.
La mayor parte de Efrayim/ Yisra'el sigue
estando ciego no solamente respecto a su identidad, sino a las bendiciones y
eternidad de la Torh, el Shabbat del sptimo da
y las Fiestas de YaHWeH. Se le ha enseado equivocadamente que es el "nuevo
Israel," con nuevas fiestas y una nueva
libertad diettica, que reemplaza al Yisra'el Yahudh y a su anticuada observancia
legalstica de la Torh. Y Yahudh est
ciego al Mesas. En Ge 48:19c, el patriarca Ya'akov coloc su mano derecha sobre la
cabeza de su nieto Efrayim y profetiz
diciendo: "y su semilla se convertir en melo hagoyim" o la plenitud de los gentiles.
Es el regreso total de Efrayim, los "melo
hagoyim" lo que desencadenar la salvacin nacional y la restauracin mesinica de
ambas casas. ver ''Estudio 5''.
90 El v 26 habla de Ya'akov que es todo Yisra'el, y los Pactos de YaHWeH y Sus
promesas son irrevocables. Yahudh y
Efrayim redimidos por Yahusha se tienen que amar como lo que son, hermanos,
hijos de un mismo Padre, ABBA YaHWeH.
91 En vv 1-2 Shal nos exhorta a salir de las cosas de este mundo, lo dicho por otros
emisarios y recomiendo que lo lean: Ya
1:27; 4:4; 1P 1:14,18; 4:2; 2P 1:4; 2:20; 1Jn 2:15-17; 3:13; 4:4,5; 5:19 . y lo nico que
limpia y renueva la mente y nos
protege del adversario ha satn es el estudio constante de la Torh, Jos 1:5 -9; Ef
6:10-18.
92 Estas cosas hermanos, es imprescindible que las practiquemos los hijos de
YaHWeH, ya que tengo que exhortar a todos
porque lo que ms se ve en las Asambleas es desunin entre hermanos y lashon
hara.
93 Los hermanos que tienen medios estn ordenados por las Escrituras a ayudar a
los que carecen de ellos
94 Esto de ninguna forma significa que vayas por ah predicando amor, amor y amor,
y no obedezcas Torh, porque Yahusha
dice claramente si lo amas a El observars TODOS Sus mandamientos (Jn 14 22, 24).
Si no observas Torh, no amas a tu
Salvador, y si no amas a tu Salvador es difcil que ames a tu prjimo. Y de cumplir la
Torh se desprende el amor.
95 Una clara exhortacin para la iglesia: "Levntense de ese sueo de salvacin en
desobediencia a la Torh."
96 Ver nota en verso 13:8.
97 Esto no es una licencia para comer cualquier cosa inmunda, se est hablando de
carne y vegetales, no de cosas prohibidas
por la Torh. Los alimentos que YaHWeH hizo, primero los vegetales y despus
permiti carnes, las limpias o kashrut.
98 La iglesia siempre busca justificaciones para desobedecer, nunca razones para
obedecer al Amo YaHWeH. De nuevo,
tenemos que ver el contexto, se est hablando de comida, no de Shabbat, ni que
puedas escoger tu da predilecto, esto es para
los que quieren abstenerse de comida, o ayunar, y lo que dice es que lo que quieras
hacer sobre esto, no pecas, siempre y
cuando no justifiques comer inmundicias, lee con shema /entendimiento lo que dice en
los versos 11 y 12.
99 De nuevo, YaHWeH no est hablando de comer carne de puerco inmunda,
YaHWeH no cambia (Mal 3:6), YaHWeH no
entrega la Torh y despus te dice que la violes, tenemos que seguir el contexto "nada
es inmundo" de lo que se estaba
hablando, vegetales y carnes permitidas en Vayikra y D'varim.
Ver Estudio "1 Timoteo 4:1-6.".
100 Todas las cosas que YaHWeH ha creado para ser comidas determinado por la
Torh, y la cuestin es que no critiques al
hermano si decide ser vegetariano, no se est hablando de que puedas comer lo que
se te antoja.
101 No es la creencia de que te vas a esconder en el closet a comer carne de puerco,
sigue el contexto de la cuestin.
102 Torh y la fe del Mesas Yahusha, no nuestras leyes humanas que se separan
de la Torh.
103 Ahora Shal exhorta, sigamos el contexto, "todo lo escrito en el pasado." la
Torh, Profetas y Escritos.
104 La misma actitud del Mesas. El no busc justificaciones en la Torh para
desobedecerla, sino que la obedeci y punto.
105 Llegar el da en que todos los pueblos del mundo servirn a YaHWeH, y no sus
propios dioses, vanidades.
106 La tribu de Efrayim gentilizada entre las naciones paganas, saliendo y buscando a
YaHWeH, su Mashaj y a Yisra'el.
107 Ambicin que tenemos que hacer todos los que hemos venido a Mashaj y
Yisra'el.
108 En Espaa y Roma haba grandes cantidades de Israelitas ovejas perdidas de
Yisra'el, debido a los cautiverios y las
disporas, se cree que Shal lleg hasta Espaa, pero la Escritura no lo dice.
1 Corintios:
1 Todos tenemos que llevar la Palabra y tener profundidad de conocimiento, esto se
adquiere mediante el estudio constante.
2 Tenemos que solamente seguir al Mesas Yahusha, no a ningn ser humano,
somos de quien nos compr con Su Sangre.
3 Es absurdo para el Judasmo Ortodoxo que cree que con Torh sola son salvos; es
absurdo para la iglesia que no acepta
Torh, y ninguno de los dos aceptan los Nombres Kadoshim del Padre YaHWeH ni del
Hijo Yahusha.
4 Llamo la atencin a esto: "en el proceso de ser Salvos," nos indica que tenemos que
perseverar hasta el fin, Re 13:10; 14:12.
5 En los tiempos de Shal, los maestros de Torh eran los Fariseos, no tenan a
Yahusha, y por eso los deja fuera.
6 El mundo no puede conocer a YaHWeH, slo se conoce a YaHWeH por medio de
Yahusha Ha Mashaj en el corazn.
7 Esto es una referencia a las dos casas de Yisra'el, Shal le llama Griegos a los de
Efrayim Yisra'el gentilizados.
8 Para los Judos porque creen que con slo Torh se salvan, para Efrayim
Gentilizados porque es absurdo salir de la cmoda
"gracia barata" para venir a obedecer Torh, cuando ellos creen que son salvos en
desobediencia.
9 Pero los que salen de ambos sistemas, pronto se dan cuenta de las bendiciones de
Mashaj y Torh.
10 Todos hemos visto como los "eruditos" cristianos despedazan las Escrituras
interpretando cualquier cosa que se les ocurre.
11 Esta verdad est explicada en Ro 8 y 11; ver Estudio "Glatas una Perspectiva
del Primer Siglo".
12 El Ruaj de YaHWeH no revela nada en desobediencia, las revelaciones vienen con
el constante estudio de las Escrituras,
entonces, Dnde deja eso a las visiones, revelaciones y profecas de la iglesia
hechas en nombre de Baal y sin Torh?
13 Hay muchos poniendo otros fundamentos, pero la Piedra angular es Yahusha Ha
Mashaj para restaurar a TODO Yisra'el.
14 Hermanos, no se puede llegar a Ese Da con obras de madera, hierba o paja,
porque ests expuesto a perder la Salvacin.
15 La destruccin del templo de YaHWeH, individual o colectivamente viene cuando
no se es obediente y entran doctrinas de demonios en el templo, se deja de observar
Torh para ir tras doctrinas humanas, se sustituye el Nombre de YaHWeH, etc.
16 Hay muchos "sabios" predicando en todos lados, pero predicando doctrinas de
Talmud y Zoar, reemplazando Torh.
17 En tiempos de Shal no exista el Brit Hadashah y podemos leer lo que l ordena,
"no salirte del Tanaj," significando que
no le aadas ninguna enseanza de doctrinas humanas que no tienen la autora del
Ruaj HaKodesh de YaHWeH.
18 Yahusha ni Shal ni ninguno de los emisarios de Yahusha predicaron un
"evangelio" de prosperidad econmica, ni
tampoco ninguno oprimi a las ovejas con diezmos que eran para el Templo
solamente; recibieron ofrendas.
19 Shal trabajaba, pero ninguno de los dirigentes modernos, ya sea de las iglesias o
del Judasmo Mesinico o Nazareno
quiere trabajar, es esto observar y obedecer las Es crituras? En el v 16 Shal dice
que lo imiten, esto lo repite 4 veces.
20 El hijo de Yisra'el que ha regresado y recibido al Mesas si se mantiene pecando
profana el Nombre de YaHWeH.
21 En la Torh se usa el trmino que sea cortado de la asamblea de Yisra'e l, Shal
usa ste, lo cual es lo mismo.
22 Shal no habla nada aqu de una "santa cena" o una "comunin," vemos que las
congregaciones que se formaron de
Efrayim regresando a Yisra'el, Shal les ense a guardar las Festividades de
YaHWeH porque l mismo las celebr siempre,
esto es Torh, por tanto, Shal nunca dijo tal cosa como: "ya no estamos bajo la ley,"
refirindose a la Torh.
23 La primera carta de Shal enviada a Corinto se perdi (1C 5.911), su segunda
carta es la que denominamos 1C y es sta,
la tercera tambin se perdi (2.69; 7.12); y su cuarta carta es 2C, que fue escrita
cerca de un ao despus de 1 Corintios.
24 Hermanos, no pueden, de ninguna manera juntarse ni andar con los que dicen que
son "hermanos," pero son practicantes de
pecado. Cuando los paganos te vean, usarn el dicho mundano: "dime con quien
andas y te dir quien eres." Pero ese dicho
esta en Ams expresado de otra forma, pero es lo mismo, "Andarn dos juntos si no
estn de acuerdo?" Am 3:3.
25 Una voz de alarma! Cudense hermanos, hay muchos por ah que sufren de estos
pecados, predicando, especialmente hay
muchos afeminados, el hombre de ABBA YaHWeH no puede ser afeminado, los
afeminados no son hijos de YaHWeH. Hay
muchas Congregaciones dirigidas por afeminados y los hermanos ni cuenta se dan.
Una persona que no tiene salvacin no
puede ser dirigente ni predicador, tiene que ser echado de la asamblea de YaHWeH
hasta que sea regenerado.
26 Cuidado con el mal uso de estos versos, he visto a muchsimas personas sacar
este verso de contexto slo para criticar a un
hermano en cualquier cosa, el contexto es claramente inmoralidad sexual y no otra
cosa.
27 Estos versos de Shal de ninguna forma alientan el yugo desigual. Conocemos
muchos casos en que uno de los cnyuges
ha salido del paganismo y ha venido al Mesas, la Torh y Yisra'el, y el otro no, pero
ya estaban casados anteriormente. No
es para los solteros que vayan a buscar cualquier pareja en yugo desigual.
28 Estos versos requieren una cuidadosa explicacin: circunciso o circuncidado,
Strongs Griego # 4059, que es peritemno y
significa que los que estn circuncidados no busquen epispaomai Strongs # 1986, era
volver al estado de incircuncisos, una
prctica adoptada por algunos Judos en el tiempo de Antioco Epfanes [175-164 AEC]
para esconder la circuncisin de los
opresores paganos. Los hombres tomaban un hierro y se estiraban el remanente del
prepucio para as cubrir el glande. El
segundo incircunciso es akrobustia Strongs 203 es uno que no es circunciso pero que
lo fue en el pasado, claramente
refirindose a Efrayim que haba desechado la Torh y haban echado por la borda la
circuncisin. A stos Shal les dice que
no deben buscar circuncisin otra vez porque lo fueron antes de desechar la Torh. Lo
que nos lleva a lo mismo de los
anteriores versos. Si nunca te has hecho la circuncisin, pues observa Torh y vers
que hay que hacerlo.
29 Ya esto lo he explicado, pero para claridad, el primero es peritome Strongs # 4061,
el acto de circuncidarse; el otro vuelve
a ser akrobustia explicado arriba, aqu hay una referencia de las dos casas de Yisra'el.
30 Acto seguido Shal dice algo que siempre dejan afuera, por la misma razn de
sacar los versos fuera de contexto para
justificar disparates. El guardar Torh es lo ms importante para los creyentes,
entonces si la circuncisin es algo importante,
cmo ser de importante guardar toda la Torh, la que incluye circuncisin. As que la
circuncisin es una prdida de tiempo
si no ests en absoluta obediencia a la Torh. No te vas a hacer la circuncisin si vas
a seguir comiendo carne de puerco, no
es verdad? Para ms informacin sobre este tema puede leer el ''Estudio 9''.
31 No que se vaya por ah con la que l quiera, sino que dedique su tiempo a
YaHWeH.
32 Esta fue la razn por la cual cuando Yahusha muri, la mujer Yisra'el fue libre,
pero como El resucit como nueva criatura,
ahora nos casaremos en las Bodas del Cordero.
33 Tenemos aqu otra prueba de que Yahusha es el Elohim Alef-Tav que cre el
mundo.
34 Shal aqu tampoco est hablando de abolir las leyes dietticas de Yisra'el, sino de
carnes ofrecidas a dolos.
35 Cuando Shal habl estos versos el Templo no estaba destruido, no hay Templo,
no hay tribu de Levi porque est en la
dispersin, no hay diezmos, s ofrendas de las que estn en el corazn del ofrendante
no en el bolso del receptor.
36 Shal corrobora una vez ms que l guarda Torh y que la Torh es apoyada por el
Mesas, lo cual significa que el Mesas
ni aboli la Torh ni la clav a una "cruz." Ya haban pasado varios aos que el Mesas
Yahusha haba muerto y resucitado,
se habr Shal perdido la oportunidad de decir que la Torh estaba clavada a una
"cruz"?.
37 Es bueno tratar al cuerpo con dureza para que est sometido, y llegado el
momento obedecer al ruaj y no a la carne.
38 Shal explica estas cosas para darnos a entender que muchos no saben que son
hijos de los que salieron de Egipto y no
cometamos los mismos pecados que ellos despus que haban recibido tales
enormes milagros. Nosotros hemos recibid o el
mayor regalo de YaHWeH, la Salvacin eterna, no la tratemos igual que ellos la
trataron, porque podemos perderla tambin.
39 Para aquellos que an creen que la salvacin no se pierde, como errneamente
predica la iglesia, debemos poner cuidado a
estas palabras, porque si entramos en los mismos pecados que nuestros padres nos
puede suceder lo mismo, perderla.
40 Esto significa que hay una sola salvacin, no hay entidades separadas en Yisra'el,
como Judos y Gentiles salvos, esto no
existe. Slo hay un Yis ra'el, salvo por la sangre del Mesas y observante de la Torh.
No existen entidades "espirituales"
separadas, eres Yisra'el fsico y espiritual guardando Torh o no eres Yisra'el y an no
has salido del paganismo
41 Los sacrificios de labios, estos son las alabanzas, de la iglesia son sacrificios a
demonios porque todo lo que hacen lo hacen
a nombre y para Baal/seor. No se puede ser un Gentil salvo, era un problema en
Corinto, lo mismo que ahora en la iglesia.
42 Las Escrituras tienen cosas que a veces parecen fuertes, pero son para nuestro
propio beneficio, nosotros no podemos de
ninguna manera tener amistad o compaerismo con gentiles que sacrifican a
demonios, burlndose de la Torh.
43 Esto no significa que podamos comer un puerco que no sea inmundo, porque no
existe, si el animal es permitido por la
Torh no tenemos que estar haciendo averiguaciones sobre la procedencia, YaHWeH
no cambia (Mal 3:6), la Torh es una.
44 Estos versos no son licencia para violar Torh, no podemos ser como la iglesia
buscando justificaciones para no obedecer,
tenemos que buscar razones para obedecer, y la razn es que la Torh es eterna
como el mismo YaHWeH-Yahusha, entonces
aqu se ha estado hablando de que no hay que buscar la procedencia, si la comida es
permitida por la Torh, cmela.
45 Esta es otra exhortacin que imitemos al Mesas y a Shal, nunca quebrantaron la
Torh ni buscaron justificaciones!
46 Estos versos (4, 7) han trado mucha controversia, pero todas las versiones que yo
he revisado dicen "no cubrir la cabeza,"
y cubrir la cabeza es tal cual. Hay una versin en ingls que ha salido al mercado
ltimamente que ha cambiado estas
palabras por "no cubrirse con velo que cuelgue," pero no da la fuente de donde sac
esto, y si no hay prueba es una aadidura
a las Escrituras, lo cual es pecado (De 4:2). Entonces este traductor tambin basa su
"aadidura" en que es dado por la Torh
y cita versos de Levtico (Le 6:9, 13; 16:4); pero yo veo que claramente esta
ordenanza dice que es para los kohanim hijos de
Aharon, y nosotros no lo somos, y los que lo puedan ser, no lo saben hasta que el
Mesas regrese porque la tribu de Levi est
dispersa e irreconocible. La Escritura nos dice en De 19:15 que tenemos que
presentar dos o ms testigos, y estos testigos
tienen que ser fiables, no versos adaptados o estirados para cumplir nuestro punto de
vista, igual hacen con lo diezmos. No
cubrirse la cabeza es claro, y muchos tambin se cubren totalmente la cabeza con el
tallit, con las mismas justificaciones.
47 La Escritura es clara en cuanto a la mujer que s tiene que cubrirse la cabeza con
velo. Si no usa velo es comparada a las
mujeres de los cultos de prostitucin pagana que se rapaban la cabeza.
48 Los malajim estn sometidos a YaHWeH. Sumisin es el elemento clave para el
funcionamiento sin asperezas de toda
familia. YaHWeH orden la sumisin en ciertas relaciones para prevenir el caos. Es
esencial comprender que sumisin no es
rendicin, privacin o apata. Tampoco significa inferioridad, porque YaHWeH cre a
todas las personas a su imagen y
semejanza y todas tienen el mismo valor. Sumisin es dedicacin y cooperacin (v
11). Y esto es una seal a los malajim
cados para que no suceda lo que sucedi en Ge 6.
49 La propia naturaleza nos dice que la mujer es mucho ms decorosa con pelo largo,
y el hombre con pelo corto, porque no
fue la intencin de que los hombres luzcan como mujeres como muchos hoy da,
tambin ligado a cubrirse la cabeza.
50 Los hermanos y hermanas, nadie ms, son responsables de estar seguros que lo
que se est predicando es lo correcto.
51 Aqu no se habla de una "santa cena" hecha cuando el pastor le plazca. Esto est
claramente hablando de la Cena o Seder
de Psaj y no de una migaja de pan con levadura que se distribuye con jugo en vez
de vino en las iglesias de Baal/seor.
52 Todas las veces y "este pan," "este vino," no es cuando un cura a pastor demande,
es una vez al ao en Aviv 14 cuando se
ha celebrado por Yisra'el como ordenanza perpetua (Ex 12; Le 23) despus de la
salida de Egipto/esclavitud.
53 Como he observado, esta es la Cena de Psaj, por tanto hay que hacerla
dignamente observando las regulaciones para ella,
expuestas en Ex 12 y Le 23. Adems celebrando la muerte de Yahusha quin muri
para sacarnos de la esclavitud del pecado.
54 No observar la Torh de acuerdo como la Torh dice, trae enfermedades, porque
es desobedecer Torh, Ex 15:26; 24:25 .
55 Shal le est hablando a Efrayim Yisra'el que ya haban regresado en teshuvah al
Mesas, la Torh y a Yisra'el. El habla en
sentido pasado "cuando eran paganos," indicando que no hay paganos o gentiles
salvos; slo hay Israelitas Salvos, Ef. 2:11;
4:17, 1; Pe 4:3; 1Ts. 4:5.
56 Podemos ver, y las Escrituras nos advierten constantemente, que en los ltimos
tiempos aparecern muchos falsos maestros
y falsos profetas, lobos hambrientos. Todos estos dones expuestos arriba, existen
para todos los tiempos, pero sobre los
hermanos cae el peso de tener el discernimiento si la persona que los est
practicando es verdadera o falsa. Para adquirir este
discernimiento no hay otra forma sino constante estudio de las Escrituras. El
constante estudio te da conocimiento y el
conocimiento de da sabidura y temor de YaHWeH. [Pr 2:6; Is 11:2,3; Ef 1:17,18]
57 Perfecto: Alude a la consumacin de los propsitos de YaHWeH despus de la
venida de Yahusha Ha Mashaj (Ro 18.18,
19). No existe ninguna otra razn, salvo la presuncin humana, para atribuirle esta
referencia a la conclusin del canon de las
Escrituras. Aunque la palabra inspirada de YaHWeH se complet a fines del primer
siglo EC., ello no signific el fin de la
continua actividad de los poderes que en ella aparecen descritos. Por el contrario, esa
Palabra nos instruye para que le demos
la bienvenida a los dones y al ministerio del Ruaj HaKodesh en nuestras vidas y a
enriquecer nuestras capacidades para
ministrar a un mundo necesitado, a travs de la Palabra predicada y la Palabra
confirmada por el Ruaj.
58 Los antiguos espejos manufacturados en Corinto estaban hechos de metal y daban
una imagen distorsionada, algo que
ilustra la imperfeccin de nuestros conocimientos en este tiempo. Pero el
conocimiento ser completo e instantneo en el
futuro estado de gloria.
59 gape se usa (a) para describir la actitud de YaHWeH hacia su Hijo (Jn 17.26);
hacia la raza humana, en general (Jn 3.16;
Ro 5.8); y hacia aquellos que creen en Yahusha, en particular (Jn 14.21); (b) para
expresar Su voluntad a Sus hijos con
respecto a la actitud que tienen que mostrarse mutuamente (Jn 13.34), y hacia todos
los hombres (1Ts 3.12; 1C 16.14; 2 P
1.7); (c) para expresar la naturaleza esencial de YaHWeH (1Jn 4.8). El amor solo
puede conocerse a base de las obras que
provoca. El amor de YaHWeH se ve en la ddiva de su Hijo ( 1Jn 4.9, 10). Pero es
evidente que no se trata de un amor basado
en la complacencia, ni afecto, esto es, no fue causado por ninguna excelencia en sus
objetos (Ro 5.8). Se trat de un ejercicio
de la voluntad Divina en una eleccin deliberada, hecha sin otra causa que aquella
que proviene de la naturaleza del mismo
YaHWeH (De 7.7, 8). El amor tuvo su perfecta expresin entre los hombres en
Yahusha (1C 5.14; Ef 2.4; 3.19; 5.2); el amor
de los hijos de YaHWeH es el fruto de Su Ruaj (Ga 5.22). El amor del creyente tiene a
YaHWeH como su principal
objeto, y se expresa ante todo en una total obediencia a sus mandamientos (Jn 14.15,
21,23; 15.10; 1 Jn 2.5; 5.3; 2 Jn 6).
La propia voluntad, esto es, complacer los propios deseos, la carne, es la negacin
del amor debido a YaHWeH.
60 Es obvio que la iglesia de Baal no observa los parmetros que expone Shal para
hablar en lenguas, done hablan una serie
de disparates sin que nadie los interprete, esto de acuerdo a expertos, ha sido
reconocido como conjuros de ha satn. Las
lenguas son lenguas reconocidas habladas en el mundo hoy y en la poca de Shal, y
alguien que las interprete (vv 27-28).
61 profeteia Gr. significa la proclamacin de la mente y consejo de YaHWeH; aunque
mucha parte de la profeca del Tanaj
era puramente de predicciones. La profeca no es necesariamente, y ni siquiera
primariamente, prediccin. Es la declaracin
de aquello que no puede ser conocido por medios naturales (Mt 26.68), es la
proclamacin de la voluntad de YaHWeH, tanto
si es con referencia al pasado como al presente o al futuro, Gn 20.7; De 18.18; Re
10.11; 11.3.61.
62 Esta ordenanza no se dio para que las mujeres no pudieran abrir la boca en la
Congregacin, sino porque antiguamente y
an hoy en las sinagogas Ultra Ortodoxas, los hombres y las mujeres estaban
separados, y Shal lo que est evitando es que
griten a sus maridos de un lado a otro de la Asamblea. Este verso lo utilizan mucho
para oprimir y humillar a las hermanas,
pero no tiene nada que ver con eso, sino con guardar el orden. Pero como hoy las
parejas estn en el mismo lugar, no estn
separadas, la mujer le puede susurrar cualquier pregunta al marido sin causar
desorden. Y Shal procede a decir v 37 que esto
es un mandamiento de Yahusha. Por tanto, a cumplirlo pastores y hermanos.
63 En otras palabras el que sea ignorante y se quiera quedar ignorante, sigue tu
camino a alguien que quiera escuchar.
64 La misin de Yahusha fue traernos de regreso al contrato matrimonial de la Torh
con YaHWeH, y de acuerdo a De 24:14,
Yahusha tena que morir y resucitar como nueva criatura para poderse casar con
nosotros y entregarnos a ABBA YaHWeH.
65 Somos vivificados porque estbamos muertos en nuestro pecado de adulterio, lo
que Yahusha clav a la estaca fue la
acusacin de adulterio y no la Torh, al clavar la acusacin y resucitar, estamos listos
para las Bodas del Cordero.
66 YaHWeH Padre ha sido eliminado del camino por dos entidades, la catlica lo
suplant por un dolo femenino y otro
afeminado, los cristianos slo se quedaron con un dolo masculino heredado,
entonces el Padre no se ve por ningn sitio.
ABBA YaHWeH es el Soberano Arquitecto y Diseador de todo, Yahusha Su Hijo, Su
Palabra est sometido totalmente al
Padre, esto est muy bien explicado en el libro de Yojann. Aun cuando Yahusha
reine en la tierra, El tomar todas las
rdenes del Padre, YaHWeH Mayor.
67 Esto era una inmersin memorial por los muertos en tiempos de Shal, prctica
que contina en el Judasmo. Nada tiene
que ver con un bautismo Mormm por los que ya han muerto.
68 Los paganos en las Escrituras son llamados animales que se arrastran, bestias
salvajes y aves que vuelan, aqu un ejemplo.
69 El principio de vida o muerte exista desde los inicios de la Creacin. La semilla
debe morir para que surja la nueva vida
bajo la forma de un fruto o una espiga. Como la semilla, nuestro actual cuerpo fsico
contiene potencialmente el cuerpo
resurrecto que ha de salir.
70 En otras palabras, nuestros cuerpos resucitados sern como el de Yahusha.
Como un Ruaj vivificante, el Mashaj resucitado
es el arquetipo de la nueva Creacin. Aunque no sabemos a ciencia cierta cmo es la
naturaleza del cuerpo controlado por el
Ruaj, el cuerpo resucitado de Mashaj revela algo sobre qu tipo de cuerpo tendrn
los creyentes resucitados. Durante los
cuarenta das de apariciones posteriores a la resurreccin, Yahusha pareca ser un
hombre ordinario. Todava exhiba las
huellas de los clavos, ingera alimentos, aunque tambin poda atravesar a voluntad
puertas hermticamente cerradas y
paredes (Jn 20; Lu 24). Tena dominio completo sobre la naturaleza, como se
evidenci en el episodio de los peces (Jn 21.611).
71 La ltima generacin de creyentes no ver la muerte y los muertos sern
resucitados para vida eterna, los vivos sern
transformados (cambiados), no dice ni sugiere un "rapto." Ver estudio 10 .
72 Este verso no se puede usar para cobrar diezmos es una ofrenda voluntaria para
ayudar a los hermanos pobres y no a Shal.
73 Shal guardaba el Shabbat y las Festividades, nosotros tambin tenemos que
hacerlo.
74 Estars ah al regreso, o estars reunido al regreso?
2 Corintios:
1 Los Romanos haban hecho de Corinto la capital de Acaya (la parte sur de la Grecia
actual). La ciudad era un centro
comercial floreciente por ser puerto. Con los miles de marinos que desembarcaban all
cada ao, Corinto lleg a tener la
reputacin de una de las ciudades ms inmorales y ms perversas en el mundo
antiguo. Muchos templos paganos se
caracterizaban por sus formas de inmoralidad sexual y el culto a los dolos. Ms an,
la palabra Griega empleada para la
prctica de inmoralidad sexual fue corintianizar.
2 Debemos entender que consolar significa recibir fortaleza, nimo y esperanza para
hacer frente a las aflicciones.
3 Las promesas de YaHWeH son para Su pueblo Yisra'el y no han sido transferidas a
una "Israel espiritual," o iglesia.
4 La tradicional identificacin del ofensor con la persona incestuosa en 1C 5.15 es
posible, pero la ofensa aqu parece haber
estado dirigida directamente a Shal, y la acusacin era de conducta cruel, ruda, pero
no inmoral.
5 Los creyentes reconocen la fragancia de vida de Su mensaje. Pero para los
incrdulos tiene olor ftido, como a cadver, el
mismo olor que emana de ellos
6 No les interesa expandir el Reino de YaHWeH, sino el dinero. Hoy tambin existen
revendedores religiosos a quienes les
interesa slo el dinero y no la verdad. Aquellos que realmente hablan en Nombre de
YaHWeH deben caracterizarse por su
integridad y no deberan predicar nunca por motivos egostas (1Ti 6.5-10). YaHWeH
sabe lo que necesitamos.
7 Esto lo utilizan para justificar la desobediencia al texto escrito de la Torh, pero no
es as. El Ruaj nos conduce a la
obediencia de la Torh, y los legalismos impuestos por el hombre son los que nos
conducen a desobediencia, como veremos
en Glatas. El texto que trae muerte es el texto de la letra de la acusacin de
adulterio, el que fue clavado en la estaca.
8 Si no hubiera habido Torh, Yisra'el nunca podra haber sido acusada de adulterio,
porque la Torh es lo que identifica el
pecado y de ah surge la acusacin de YaHWeH. El Ruaj HaKodesh fue el que levant
a Yahusha de la muerte, y por
supuesto con ms gloria porque ahora ya no somos acusados de adlteros y estamos
listos para la Boda con el Cordero
9 Haba gloria en el Primer Pacto, mucho ms hay en la Sangre que Yahusha
derram y sell el Nuevo Pacto para darnos
libertad de la muerte, nos ha declarado sin culpa. Por eso las palabras de He 6:4 -8;
10:28-30, ver nota en Ro 10:15. La Torh
es la que define el pecado, no el Brit Hadashah, y de donde sale la acusacin de
pecado para muerte. Aqu el asunto no es la
Torh, sino cul tiene ms gloria, la Torh que te declara culpable o el Brit Hadashah
que te otorga perdn o te muestra el
camino de perdn para vida eterna. El Pacto que pone la Torh en piedra o el que la
pone en nuestros corazones.
10 La comparacin es entre la mayor gloria del Brit Hadashah versus la gloria del
Primer Pacto, pero no dice ABOLIDO.
11 El velo estaba puesto en un hombre, el administrador de la Torh, Moshe; ahora
est escrita en nuestros corazones y el
administrador es el Ruaj HaKodesh.
12 El velo permanece para el Yisra'el Judo no creyente, porque no tienen al Mesas, y
slo El puede remover el velo.
13 El administrador aqu es el ruaj de YaHWeH, o el mismo YaHWeH. El Ruaj es el
que nos ha dado libertad del pecado y
del juicio de adlteros. Pero esta libertad es del pecado, de la esclavitud, no para
seguir pecando y hacer cuanto quieras.
14 Los que no usan esa libertad para pecar, sino que la usan como est intencionada
vern este verso materializarse da a da.
15 De nuevo Shal hace mencin de los falsos maestros y profetas. Predicadores,
maestros y cualquiera que hable acerca de la
Palabra de YaHWeH, deben recordar que se hallan en la Presencia de El, y El oye
cada palabra. Cuando le hables a la gente
acerca de la besorah, ten cuidado en no distorsionar el mensaje para complacer al
auditorio o tu bolsillo. Proclama la verdad
de la Palabra de YaHWeH, aadir o restarle es un gran pecado De 4:2.
16 El entendimiento de la gente se ciega porque han recibido el toque del Ruaj
HaKodesh para que conozcan el camino de la
salvacin, pero muchos no quieren salirse del camino del pecado, entonces YaHWeH
vuelve Su Rostro, y el dios de este
siglo (Jn 12.31), ciega el entendimiento de la gente, para que no crean, y les sea
imposible contemplar la Gloria de Mashaj.
17 El conocimiento de YaHWeH en el rostro de Yahusha. Los vasos de barro son
dbiles y frgiles. Este verso encierra
virtualmente toda la temtica de la carta, al expresar la paradoja de cmo los dbiles
seres humanos pueden ser instrumentos
del poder de YaHWeH (12.9, 10).
18 Los que se gloran en las apariencias y no en el corazn son los falsos maestros
(2.17), los que se preocupaban slo por
salir airosos en este mundo. Predican las Buenas Noticias por dinero y popularidad,
mientras que Shal y sus colaboradores
predicaban preocupados en la eternidad. Puedes deducir quin es un falso maestro,
al descubrir sus verdaderas motivaciones.
Si estn ms preocupados en s mismos que en Yahusha y tu salvacin eterna,
evtalos y evita su mensaje.
19 Todos nosotros tenemos esta obra ordenada por Yahusha al final de los cuatro
besorot/evangelios. Esta es una ordenanza
de Yahusha y todos los que lo amamos tenemos que obedecer, Jn 14.15, 21,23;
15.10; 1 Jn 2.5; 5.3; 2 Jn 6. Hemos sido
ordenados para restaurar y traer de regreso a la ovejas perdidas de la casa de
Yisra'el.
20 Esta declaracin es la contrapartida positiva del v. 19, en el sentido de que
YaHWeH no nos imputa nuestros pecados, sino
a Mashaj en lugar nuestro, quien estaba por completo limpio de pecado (He 4.15; 1P
2.22; 1Jn 3.5). El llev nuestros
pecados a la estaca y recibi la pena que nosotros merecamos, para que nosotros
fusemos hechos justicia de YaHWeH en
El (Ro 8.3, 4; 1C 1.30; Ga 3.13, 14).
21 Shal constantemente nos exhorta a no quedarnos rezagados despus que
recibimos a Yahusha en el corazn y recibimos el
perdn de YaHWeH. Tenemos que perseverar todos los das de nuestra vida, tenemos
que estudiar toda la Escritura y
obedecerla, despus tenemos que mostrar los frutos agradables a YaHWeH de esa
obediencia. Muchos hermanos y hermanas
estn cayendo en las garras de los lobos hambrientos, y es porque no escuchan, ni
estudian, no tienen conocimiento.
YaHWeH dice "Mi pueblo fue destruido por falta de conocimiento (Os 4:6)." Sigue
sucediendo esto, y en abundancia.
22 Esto es un recordatorio para aquellos que predican evangelios de "prosperidad."
Tenemos que tener en cuenta todo lo que
los emisarios de Yahusha sufrieron para llevar el mensaje. Esto es una pauta para
juzgar los frutos de las personas que
reclaman ser predicadores de Yahusha y viven muy cmodamente a costa de las
ovejitas incautas, (vv 6 -7).
23 Se refiere tanto a la participacin de los creyentes hijos de Yisra'el en prcticas
idlatras (v. 16), como al unirse en
cualquier clase de relaciones con los paganos de forma que comprometan su fe. Esta
alusin est tomada de De 22.10. Una
advertencia en contra del matrimonio, amistad o negocios con un pagano constituye
una obvia aplicacin de este consejo.
24 Otro calificativo para ha satn, el adversario. En Hebreo significa "sin ganancia,
inservible."
25 Lo nico que puede hacer un hijo de satn con un creyente es llevarlo a pecar.
26 Pero ABBA YaHWeH nunca podr ser tu Padre mientras t ests metido en
sistemas paganos de adoracin, t tienes que
salir de esos sistemas y venir a Yisra'el, al Mesas de Yisra'el y al ABBA de Yisra'el, a
la Torh, y la obediencia.
27 En estos vv 14 a 18 repiten la esencia del llamamiento de lo Alto. Salir de este
mundo de pecado en el cual estamos
viviendo; YaHWeH llamando a Su pueblo Yisra'el para El mismo, por medio de Su
Hijo. Comenz en Ge 12:1, de nuevo lo
leemos en Ex 19:5-6; y Yahusha le da el llamado final en Re 18:4.
28 Yis ra'el tiene que responder en obediencia a las ordenanzas de pureza de la
Torh, a la dieta, mantenerse sin contaminacin
del mundo, para poder heredar las promesas de YaHWeH.
29 La primera carta de Shal enviada a Corinto se perdi (1C 5.911), su segunda
carta es la que denominamos 1C, la tercera
tambin se perdi (2.6 9; 7.12); y su cuarta carta es la que nos ocupa, es decir, 2 C,
y fue escrita de un ao despus de 1C.
30 Esto es precisa y exactamente lo que se debe hacer, los hermanos que puedan,
ayudar a los que menos tienen. Ya vemos
que los Macedonios eran muy pobres y pudieron hacer una colecta para ayudar a los
Yahudim.
31 Entonces, despus que Shal se pasa dos captulos enteros explicando la
donacin VOLUNTARIA de los Macedonios,
vienen y sacan estos dos versos fuera de contexto, no para donaciones u ofrendas,
sino para arrancarle diezmos a los
hermanos incautos, y no para los pobres (v 9) ni las viudas, sino para el bolso de
pastor. Minjah Strongs # ), ofrenda;
tributo; presente; don, sacrificio; oblacin. El Tanaj contiene varios nombres que
tienen que ver con algn tipo de
ofrenda. Minjah se encuentra unas 200 veces en el Tanaj, en todos los perodos.
Tambin se usa en Hebreo moderno, con
el sentido de don o presente y de oraciones vespertinas.
32 Shal nos asegura que las poderosas armas de YaHWeH son efectivas: oracin,
fe, esperanza, amor, la Palabra de
YaHWeH, el Ruaj HaKodesh (Ef 6.1318). Estas armas pueden destruir el argumento
del orgullo humano que se levanta
contra YaHWeH y los muros que ha satn construye para que la gente no lo
encuentre. Al enfrentar al orgullo que aparta a
las personas de su relacin con YaHWeH, podemos vernos tentados a utilizar
nuestros propios mtodos. Pero nada puede
derribar estas barreras como las armas de YaHWeH.
33 Con las cartas de Shal tenemos que tener mucho cuidado de aquellos que hacen
juicios en ignorancia y tergiversan sus
palabras. Se ha demostrado que Shal guardaba la Torh, y Kefa nos dice en 2P 3:26
-27 lo siguiente: "En verdad El (Shal)
habla de todas estas cosas en todas sus cartas. Ellas contienen algunos conceptos
que son difciles de entender, conceptos que
los no instruidos e inestables distorsionan, para su propia destruccin, como hacen
con las otras Escrituras. Pero ustedes,
queridos amigos, sabiendo esto de antemano, cudense para que no sean llevados
por los errores de los malvados y caigan de
su posicin firme." Por tanto, tenemos que buscar las razones para obedecer y no las
justificaciones para no hacerlo.
34 Aqu Shal habla de los Judos que queran someterlos de nuevo a esclavitud,
obligarlos a circuncisin para salvacin.
35 Shal nos demuestra otra vez que l no tiene amor por el dinero, y es como tiene
que ser. Y tampoco le arranca el dinero a
los hermanos, demuestra como debe vivir un verdadero siervo de YaHWeH, ya que
aprendemos con el Mesas Yahusha, y El dej Sus riquezas en el cielo para venir a
vivir como pobre y entregar Su vida por nosotros.
36 Si Shal fue arrebatado al tercer cielo donde est Yahusha, entonces l fue
instruido por el propio Yahusha en qu decir y
escribir. Por lo tanto, en vez de buscar huecos en las cartas de Shal, busquemos
razones para comprender, ya que tambin
Kefa nos dice que l es difcil entenderlo 2P 3:16-17.
37 No sabemos a qu aguijn en la carne se refiere porque l no lo menciona.
Algunos han sugerido que era malaria o un
problema con la vista (Ga 4.1315). Sea lo que fuere, era un problema fsico crnico y
debilitante, que le obstaculizaba en su
trabajo. Este aguijn era un impedimento en su ministerio y pidi que fuera removido,
pero YaHWeH se neg a hacerlo.
Shal era una persona muy autosuficiente, as que este aguijn debi ser dificultoso
para l. Esto lo mantuvo humillado,
recordndole su necesidad de mantenerse en contacto directo con YaHWeH y
beneficiar a todos los que estuvieran a su
alrededor, por medio de lo que vieran que YaHWeH haca en su vida.
38 Parece ser que este verso los pastores y "rabinos" nunca lo han visto, o lo
recortaron de sus Escrituras.
39 A los Corintios Shal les pidi que se examinaran y probaran a s mismos. As
como nos sometemos a un control mdico,
Shal nos urge a que nos sometamos a un control en el ruaj. Debemos velar por un
crecimiento en la presencia y el poder de
Yahusha en nuestras vidas. Slo as podremos deducir si somos Israelitas
verdaderos o impostores. Si no estamos dando
pasos concretos para crecer ms cerca de YaHWeH, estamos alejndonos de El.
Glatas:
1 Es muy importante leer "Ley Juda" y "Glatas, una Perspectiva del Primer Siglo".
2 Galut.- (Strongs # 1547) viene de la palabra galah la cual significa cautiverio, ir al
exilio, en gran parte de la regin que antes
era llamada Ashur/Aram, los Arameos. Aqu es donde muchos de la casa de
Yisra'el/Efrayim fueron llevados exilados y
dispersados desde all; y tomaron el camino a otras naciones del norte, sur, este y el
oeste, todas las cuatro esquinas de la
tierra. Galut Yah es el cautiverio del Yisra'el de YaHWeH. Este territorio est en la
moderna Turqua, donde Shal fue a
buscar las ovejas perdidas de la casa de Yisra'el. Estos no eran autnticos paganos,
sino Efrayim que se haba Gentilizado.
3 Lo que estaba sucediendo en la poca de Shal es que haba tres grupos
pervirtiendo la besorah/evangelio del Mashaj y a
estos tres grupos es a los que Shal se refiere aqu. Eran los Saduceos, los Fariseos
y los Esenios de Kumran. Todos tenan
sus propias reglas y ordenanzas, su propia versin de la "Ley Oral" Juda, con las
cuales pervertan el mensaje de Shal sobre
la salvacin del Mesas. Ellos, con sus propias reglas, requeran circuncisin y mikveh
o inmersin como requisito para la
Salvacin. No que Shal estuviera en contra de la circuncisin ni la inmersin, sino
que la pelea de Shal era que estos no
eran requisitos para la Salvacin en Mesas Yahusha. Se hacan ms tarde, despus
de la Salvacin y aprendizaje de la Torh
en las sinagogas todos los Shabbatot (Hch 15), pero no de inmediato al venir a confiar
en Yahusha, y esta falsa doctrina se
estaba difundiendo entre la Galut Yah, los exilados de YaHWeH, en los pases de la
dispers in, donde Shal fue a los Goyim.
4 Shal nunca trat de estirar, doblar, aadir ni restar a la Torh para satisfacer a la
gente, o para que el mensaje saliera con
un poco de miel rociada por encima, somos hijos de sal y, como tal, la sal cuando cae
en la llaga arde, molesta y mortifica. En
nuestros das hay infinidad de "rabinos" endulzando la Torh para tener popularidad y
llegar a los bolsos de los hermanos.
5 Hay muchos falsos maestros y profetas, lobos hambrientos acusando a Shal de ser
un "farsante," pero estn usando un
trmino muy propio para ellos. En 2C 12:2-5, ver notas, Shal nos cuenta que fue al
tercer cielo y el propio Yahusha fue el
que le dio todo lo que Shal predic y escribi. Entonces esos verdaderos farsantes
que acusan a Shal, en realidad estn acusando al Mesas Yahusha quien fue el que
instruy a Shal.
6 El propio Kefa dice esto: "Y piensen en la paciencia y salvacin que viene de
nuestro Adn, as como nuestro querido
hermano Shal tambin les escribi, siguiendo la sabidura que YaHWeH le dio.
En verdad El habla de todas estas cosas en
todas sus cartas. Ellas contienen algunos conceptos que son difciles de entender,
conceptos que los no instruidos e
inestables distorsionan, para su propia destruccin, como hacen con las otras
Escrituras."(2P 3:15-16) Entonces basado en
esto, no podemos asumir a la ligera que Shal est negando mandamientos de la
Torh, tenemos que investigar
profundamente. Ya Kefa desde aquellos tiempos nos dice que estaban tergiversando
las cartas de Shal y toda la Escritura.
7 Aqu Shal no est diciendo que no hay que circuncidarse, lo que est diciendo es
que como Tito era de la Galut o de
Efrayim Gentilizado no era requisito inmediato, como bien vemos en Hechos 15 las
reglas inmediatas que adoptaron los
dirigentes por este viaje de Shal, ver notas en Hch 15. Shal s circuncid a Timoteo
porque ya l haba sido enseado por
su abuela Lois y su madre Eunice (2T 1:5) los caminos de Torh, lo vemos tambin en
Hch 16:3.
8 Estos eran los Judos que practicaban lo que llamamos la hereja Glata, los que
requeran inmediata circuncisin e
inmersin. Ellos se haban convertido en los amos y queran que los de Efrayim
Yisra'el que estaban regresando a Mashaj,
Torh y Yisra'el se sometieran a ellos como sus esclavos. Nada ha cambiado con el
Judasmo Ortodoxo.
9 Vemos la misma palabra que en 1C 7:17-20; es imprescindible que comprendas la
diferencia entre akrobustia y peritome .
10 Las naciones, estos eran los de las 10 tribus de Yisra'el, Efrayim entre los Goyim.
Esto es un remez/alusin. Am es la
palabra pueblos, pero si miran a Am Amaya, Am en Hebreo significa pueblo un nfasis
en conexin con reinos o ideologas y
prcticas similares. Amaya viene de la raz amam y amam significa oscuridad. Gente
con el nfasis en penumbra espiritual,
un eclipse para estar en oscuridad, en la sombra, y estar oscurecido, amam. El
Trgum Onkelos para Isaas 9:2, dice esto: "La
Casa de Yisra'el, pueblo (Am) que camin en Egipto como en oscuridad (Amaya), ha
visto una gran luz."
11 La palabra Hebrea aqu para separarse es prush , as que Kefa se estaba
comportando como un Fariseo/Parush. Kefa estaba
actuando como uno de ellos, los Fariseos, esto est en Hch 15:5: "Pero algunos de
los que haban llegado a confiar eran de la
secta de los Perushim; ellos se levantaron, y dijeron: "Es necesario que sean
sometidos a la brit milah y dirigidos a observar
la Torh de Moshe."
12 Estos eran los Judos que haban credo y venido a Mashaj, pero eran los que
queran someter como esclavos a Efrayim.
13 Algunos dicen de este pasaje dice que Kefa estaba comiendo comidas que no eran
Kosher, pero esto no es as, est
hablando de: "Si t siendo un Judo vives como los Arameos." El Trmino Arameo
despus evolucion en el pensamiento
Judo en una descripcin de las 10 tribus de la asimilacin. Ellos eran llamados
Arameos porque estuvieron habitando mucho
tiempo entre los Arameos, antes de dispersarse por todo el mundo. Y esto es lo que
Shal le estaba diciendo a Kefa: "Si t
eres un Yahudi, si t eres luz, y an ests viviendo como en oscuridad. Cmo es que
ests obligando aquellos que son los
pueblos (Efrayim) que estn viviendo en oscuridad, a vivir en la luz? Efrayim entre los
Goyim vive en oscuridad.
14 Tu naturaleza debe ser misericordioso, cuando no ests siendo misericordioso,
ests profanando el Nombre de YaHWeH
pblicamente. As que qu es lo que Kefa estaba haciendo mal? Antes de que los de
la circuncisin vinieran, l estaba
compartiendo con los Arameos, las 10 tribus/Efrayim, ellos vienen y l se condena a s
mismo en juicio sin recordarse de
nuestra previa posicin como Yisra'el, que eran extranjeros en Egipto y tenemos que
amar al extranjero (a los
Arameos/Gentiles de las 10 tribus) sin condiciones. El estaba tratando de ensear a
estos Arameos por medio de sus prdicas
a mostrar misericordia y amor, con los Judos como ejemplo, l era Judo y estaba
tratando de mostrar como tener
misericordia y amor. Pero est viviendo como los Arameos, significando que no est
mostrando misericordia y amor, sino
que los est traic ionando cuando los Perushim vienen, tratando a los Arameos con
desprecio porque ellos estaban guardando
Torh, pero no estaban circuncidados, as que l cambia de posicin y ahora se une a
los Perushim y traiciona a los
Arameos (Efrayim), porque l estaba buscando complacer a los de la circuncisin y
estaba actuando muy hipcritamente. As
que niega a los Israelitas Arameos estatus igual con los Yahudim en su confianza con
llenura de fe, an cuando ellos siempre
han tratado a los Judos con desprecio, (tenemos el ejemplo de Lavan y Esav contra
Ya'akov) acta como un hipcrita.
Entonces, cmo los Arameos aprendern amor y misericordia si l estaba siendo
hipcrita con ellos? Cmo le dices a
alguien, te amo, pero despus tus amigos llegan y entonces ya no los amas? Ahora
estn recibiendo el mensaje de que los odias,
y dicindoles sutilmente yo amo a aquellos otros. Esto es lo que significa: "Ests
viviendo como los Arameos." Ests viviendo como ellos,
los Goyim, ellos nunca mostraron misericordia. Ellos tradicionalmente no mostraban
misericordia a los Judos. Kefa viol la Torh.
15 No se puede encontrar este trmino "Mahaseh ha Torah" o "Obras de la ley" en
ninguna literatura rabnica. Porque es una
falsa doctrina, "Obras de la ley" es una hereja, es una enseanza que no pertenece
en el Judasmo. As que Shal estaba
simplemente exponindola, como una doctrina que no pertenece entre Yahudh ni
Efrayim. Lo tom de la Ejad de los
Esenios, est en sus escritos. Fue encontrada en la cueva 4Q. Aqu est 4Q-255:
Cuando cualquiera entre en el pacto para
vivir de acuerdo a todas estas ordenanzas, para hacer una causa comn de vivir en la
Asamblea de santidad, ellos, los
miembros de la comunidad, investigarn las cualidades espirituales de un candidato,
con cada miembro cumpliendo su parte
como comunidad, y ellos investigaran su entendimiento y "obras de la ley." De ah
sali el concepto, es acerca de regulaciones para la pureza en el Kumran. Eso es lo
que significa "obras de la ley", una hereja. Aqu hay otra, cuando ellos
entran a la comunidad, tienen que ser inscritos por rango, un hombre por encima de
su compaero, por virtud de su
entendimiento de la "obras de la ley". Cada uno tena que obedecer a su compaero,
el inferior a su superior, que examinara
sus cualidades espirituales, y obras anualmente, (tenas un chequeo anual).
Promoviendo a un hombre por su entendimiento y
perfeccin en su caminar, o degradndolo por suspender, esto es llamado "obras de la
ley."
16 Aparte de la explicacin dada en la nota anterior tenemos que entender esto: La
palabra muy mal empleada y traducida es
la Griega "nomos" y su significado es: 1) Cualquier cosa establecida, cualquier cosa
recibida por su uso, una costumbre, una
ley, un mandamiento, dogma, cualquier ley, fuera la que fuere, (Strong #3551). Ahora
bien, entonces las Biblias que estn en
el mercado hoy da no hacen diferencia entre la Ley/Torh de YaHWeH entregada a
Moshe en el Monte Sinai y cualquier
otro tipo de ley, costumbre, mandamiento humano; lo llaman todo ley, y las personas,
para poder justificarse de hacer lo que
bien les venga en ganas y violar la bendita Torh eterna, no investigan, entonces cada
vez que aparece la palabra ley en sus
Biblias se les ha enseado a enseguida relacionarla con la Torh de YaHWeH dada a
Moshe en el Sinai. Como vemos, por
esto, es que nadie entiende las cartas de Shal.
17 Aqu vemos que Shal s apoya la Torh de YaHWeH, lo que l descarta y
aborrece son las "obras de la ley" o Ley Oral o
Mandamientos humanos aadidos o suplantando la Torh. Podemos ver la diferencia
entre los versos 16 y 19.
18 La comunidad de Kumran influenci el pensamiento de la teologa por ms de dos
siglos, haba gran influencia desde all.
Les podra dar un nmero de ejemplos, la bendicin de torato que comenz hace
unos aos, tena a la gente rindose en el
espritu, quizs algunos de ustedes pasaron por esto. OK, lo recogieron de ellos.
Ideas doctrinales no estn limitadas a un
grupo en particular, sino que se esparcen a otras reas. La mentalidad de los Glatas
era de copiar el pensamiento de Kumran.
Shal nos est diciendo aqu recibimos al Ruaj por mandamientos de hombres?
Por seguir reglas denominacionales? Por
seguir el Talmud? Por seguir las tergiversaciones que los humanos le han hecho y le
hacen a las Escrituras? Tienes que hablar en lenguas! No! Esto est claro,
Recibieron al Ruaj por la fe y confianza. Cul los trajo a la comunidad de los
Redimidos? Habiendo comenzado en el ruaj, ahora se estn perfeccionando en la
carne? Pues, no, claro que no, siempre
comienzas en el Ruaj y terminas en el Ruaj, la carne solamente sigue lo que el ruaj
est haciendo. Obras son el resultado de
su confianza con llenura de fe. Siempre ha sido as en el Judasmo, as que la gente
que sigue diciendo que ganan su
salvacin por guardar la ley Mosaica, slo estn mostrando ignorancia. El Judasmo
no ensea eso, nunca lo ha enseado. Es
una hereja, un error doctrinal. Recibieron al Ruaj por rigurosamente seguir alguna
costumbre local establecida de tu
comunidad? Bien, es lo mismo que todas las aadiduras que el humano aade a la
Palabra de YaHWeH, aparte de ser un gran
pecado (De 4:1-2).
19 Vamos a aprender aqu que ser meticuloso en guardar los requerimientos de la
Torh, pero fallar en completamente aceptar
al extranjero Gentil por no tener la circuncisin hecha es como no obedecer la Torh.
Y una persona haciendo teshuvah no
puede ser clasificada menor en la comunidad por no satisfacer las condiciones
impuestas fuera de la Torh como la
circuncisin, inmersin u otras costumbres locales. Vamos al v 10. Como ya hemos
identificado que "obras de la ley" son los
legalismos locales que imponen los hombres, entonces ya estos pasajes no tienen
ninguna confusin. Porque "obras de la ley"
nunca puede ser definido como la ley de Moshe sino como las leyes humanas o
imposiciones de los humanos para la
salvacin. As que las sinagogas Judas Tradicionales, de acuerdo a este pasaje estn
bajo maldicin. El Rabino dice: "No,
No, No, aqu no vengan, la Torh es para los Judos solamente." Ustedes Gentiles
incircuncisos, tratando de ser como
nosotros los Judos? Repugnante! Ustedes guarden los preceptos de Noaj/No. Esto
es hipocresa. As que como estn
prohibiendo amor al extranjero, estn bajo maldicin. Por qu? Porque no estn
guardando el segundo mandamiento, el cual
Yahusha dijo que era el ms importante despus del primero, "Ama a tu prjimo
como a ti mismo!" Entonces estn
quebrantando la Torh hasta el da de hoy. Porque est escrito: Maldito esto todo el
que no se mantiene haciendo todo lo
escrito en el libro de la Torh. Cul es la definicin de "TODO? Bueno, para empezar
tienen que amar al extranjero, eso
ciertamente est all. Entonces si no estn amando al extranjero, estn bajo maldicin,
porque no estn observando todo lo
escrito en el libro de la Torh/ley. Ese es todo el contexto de Galut Yah/Glatas, es
muy sencillo.
20 Ningn hombre puede aadirle o restarle a ninguno de los Pactos de YaHWeH,
desde Avraham hasta ahora. Todos los
Pactos son eternos y son aplicables para todas las generaciones. En las Escrituras no
hay ninguna "dispensacin," palabra
inventada por el cristianismo. Lo que hay son Pactos, uno encima del otro. Bajo este
principio y todos los otros que aparecen
desde Bereshit hasta Revelacin, la Torh no puede haberse abolido ni anulado. No
se le puede negar a Efrayim ciudadana si
reclamas que ests observando toda la Torh, mientras que hasta el Pacto con
Avraham lo promete a las naciones/Efrayim.
21 La Semilla o el Mesas Yahusha bendice a todas las naciones, esto es, la
descendencia mezclada de Avraham, puesto que
Yahudh y Efrayim estn dispersos en todas las naciones y ambos son mixtos,
Yisra'el es mixto.
22 La Palabra de YaHWeH o el Mesas Yahusha, es el dador de la Torh en el Sinai,
entonces el mismo dador de la Torh, no
puede abolir promesas hechas a Avraham por El mismo antes de dar la Torh. El
Pacto Renovado fue dado como Torh, y no
en lugar de la Torh, He 8:6b : " Porque este Pacto ha sido dado como Torh sobre la
base de mejores promesas."
23 Verdaderamente Shal ense a guardar Torh porque sin ella ni sabemos qu es
pecado.
24 Slo hay un mediador entre YaHWeH y los hombres, Yahusha Ha Mashaj, 1Ti
2:5.
25 Esto est claro debido a las explicaciones anteriores, si la Torh misma no tiene
poder sin el Mesas para otorgar vida
eterna, entonces menos lo tiene el sustituto barato en contra de la Torh como las
"Obras de la ley" o Talmud.
26 Ningn hombre puede limpiarse de pecado y tener vida eterna por la Torh, ni
Yahudh ni Efrayim ni los extranjeros,
tienes que venir a Yahusha primero, y despus la Torh va limpiando para preservar
esa Salvacin que Yahusha te ha dado.
27 Estbamos en una crcel, las palabras de Justicia estaban por ser reveladas.
Estbamos en una crcel esperando a que la
Torh se mostrara a s por medo del Mashaj, lo dice en Isaas 56:1 "As dice
YaHWeH Observen la justicia, hagan lo bueno,
porque Mi Salvacin est a punto de llegar, y Mi Justicia, de manifestarse."
28 Un administrador es un custodio, un tutor, uno que tiene poder y autoridad para
mantenernos protegidos hasta que
pudiramos ver algo ms en revelaciones, que por la confianza con llenura de fe
pudiramos ser declarados justificados. La
Torh revela al Mesas, y encuentra su totalidad y est hecha completa en Ha Mashaj
quien es la meta a lo cual la Torh
apunta. Ro 10:4. " Porque la meta a la que el Tanaj apunta es el Mashaj, quien ofrece
justificacin a todos los que confan."
29 La Torh es singular, pero aqu es administradores (plural). Este es un asunto de
Amos y esclavos. Los administradores
eran los que queran imponer sus propios principios y reglas en la comunidad de Galut
Yah. Demandaban que los que estaban
regresando de la Casa de Yisra'el tenan que ser circuncidados inmediatamente para
ser aceptados como miembros de la
asamblea de los hijos de Ya'akov/Yisra'el, que se estaban justificando en las
ceremonias rituales de las "obras de la ley"
explicadas anteriormente, ellos eran los custodios, administradores, tutores, que
queran que siguieran "sus interpretaciones"
de la Torh por medio de los legalismos de la ley oral o "Torh oral." Estos
administradores, custodios son los mismos del
Judasmo Tradicional y parte del Judasmo Mesinico que quiere hacerse ms Judo
que nadie, y se creen los custodios de las
interpretaciones de la ley/Torh Mosaica inventando sus propias reglas y ceremonias,
las cuales el propio Yahusha conden
en Mt 23 y otros lugares. Ellos se creen los guardianes de las "Tradiciones y
Costumbres". Y en realidad el custodio,
guardin de la Torh es el Ruaj HaKodesh. Es esencial leer "Ley Juda" Y "Glatas" .
30 La Palabra Aramea para tutor es taarah, la palabra Aramea para puerta es tariah,
as que aqu algn comentario. La taarah,
tutores, estaban bloqueando la tariah, puerta, que poda llevar a los Israelitas
asimilados de regreso a la Torh. Estn jugando
con las palabras estos tutores de Yahrushalayim con sus reglamentos y tradiciones, lo
que en realidad se llaman los
Judaizantes, trmino que mal se usa hoy da cuando se ensea que no hay que
guardar la Torh escrita y que eso es Judaizar,
y de hecho hay que guardarla. Yahusha, Salvacin de YaHWeH, haba abierto de par
en par la puerta con misericordia para
el perdn para los que haban sido cautivos y exilados, y eran redimidos como est
escrito en Sal 118:19-20; Is 11:10-12.
31 A todo Yisra'el se le ha dado una Herencia Divina en YaHWeH, todo Yisra'el se
supone que sea cabeza entre las naciones,
todo Yisra'el ha sido reducido a cola de las naciones, todo Yisra'el est en yugo para
sus amos los guardianes. A qu se
refiere esto? YaHWeH te har la cabeza y no la cola; y estars slo encima, nunca
debajo si t escuchas, observas y
obedeces los mitzvot de YaHWeH tu Elohim. (De 28:13) Esto es lo que se supone que
nos suceda a cada uno de nosotros
como benei Yisra'el, somos la cabeza y no la cola, y es bajo la condicin de que
observemos y obedezcamos los
mandamientos. Esto suena como que tenemos un problema de cola y no uno de ser
cabeza. Entonces, "un nio porque no ha
crecido todava." Se crece cuando se cumple con la Torh y se observan todos los
mandamientos. Pero siempre que
permanezcan siendo nios malcriados, y no quieran guardar la Torh, no son
diferentes de los sirvientes all afuera, an
cuando son amos de ellos todos porque estn supuestos a ser la cabeza, no saben
que son los amos de ellos todos? Por qu
se estn sometiendo a ser esclavos bajo ellos cuando estn supuestos a estar por
encima de ellos? No saben lo que estn
haciendo? Son iguales que ellos porque no estn guardando la Torh. Eso es lo que
Shal est diciendo.
32 Esto es acerca de la disciplina de YaHWeH, l nio est bajo los celadores y
administradores hasta el tiempo dispuesto por
Su Padre. Quines eran los tutores y administradores de la casa? YaHWeH llev a la
Casa de Yisra'e l al cautiverio y los
vendi para servir bajo los opresores, administradores y celadores como medida
disciplinaria para protegerlos para que no
fueran borrados completamente de la faz de la tierra como ha sucedido con muchas
otras culturas e imperios. Ellos fueron
puestos dentro de una habitacin y la puerta fue cerrada con llave, slo qudense
aqu por un rato y aprendan, y mientras
estn aqu Yo tengo los administradores y celadores de esta casa, los que una vez
fueron sus enemigos, ellos slo los van a
cuidar por un tiempo para que ustedes no desaparezcan. Ven eso? YaHWeH tena
un plan para restaurarlos, as que El no
quera que ellos fueran comidos vivos, as que los puso en esa prisin bajo
administradores y celadores, sus opresores y les
dijo a ellos: "ustedes los vigilan," pero no vayan muy lejos, porque los castigar a
ustedes. Y muchos de los opresores s
fueron muy lejos, algunos fueron castigados, otros ser al final, eso es lo que la
profeca dice,Pr 3:11, He 12:9-11.
33 O la plenitud del tiempo. Esto est conectado a Ge 48:19 Meloh HaGoyim o la
plenitud de los Gentiles Esto fue cumplido
en los das de Yahusha, ahora bien, esto tiene un doble cumplimiento proftico,
como estamos viendo ahora, pero, de hecho
fue cumplido en los tiempos de Yahusha, porque Shal habla de ello en Ro 11:25-26.
34 Esto no significa de ninguna forma que El vino a redimirnos de la Torh, sino que
nos redimi de la ley oral. Vamos a ver
la mujer, recuerden Yisra'el es comparada a una mujer. Cmo sabemos esto? La
Escritura lo dice en Is 3:20. As que somos
una mujer nacida bajo los legalismos que pervierten la Torh. Lo que significa el
pasaje anterior es la mujer Yisra'el nacida
bajo la cautividad (no bajo la Torh). Siglo sobre siglo los hijos fueron nacidos en el
cautiverio hasta el da de hoy.
35 Yo tambin les di leyes que no eran buenas y estatutos por los cuales no podan
vivir, Ez 20:25. El les dio leyes para
disciplinarlos cuando estaban bajo los guardianes y celadores, rdenes las cuales
ellos no podan seguir, para castigarlos.
Estas leyes y estatutos, por supuesto, no son la Torh, esas son las leyes de los
pases opresores a donde ellos fueron cautivos.
Esas maldiciones de Ez 20:25 son la adoracin del domingo, navidades que significa
la Misa del cristo, da de los
enamorados, semana "santa" y muchas, muchas otras que ellos hacen que son
observancias de otras culturas paganas.
36 Si los hijos fueron olvidados (Os 2:4-5), entonces los hijos perdieron su
entendimiento de su ABBA, su Papi. As que la
divorciada Yisra'el (Is 50:1; Je 3:6-8), eran hijos de Yisra'el pero ya no tenan Padre,
Lo-Ammi (Os 2:23), somos hurfanos
sin Padre, (La 5:3). Por tanto, los hijos de la divorciada Yisra'el reciben un nuevo
estatus, "T eres mi pueblo"; y ellos
dirn: "T eres nuestro Elohim."(Os 2:23b)
37 Ley oral o autoridad de cualquier hombre (Roma), yo prefiero estar bajo la
autoridad de YaHWeH que estar bajo la
autoridad de cualquier hombre. El hombre no va a ser misericordioso conmigo,
YaHWeH est garantizado de ser
misericordioso conmigo. Entonces los hombres Yahudim queran esclavizar a sus
hermanos Efrayim, amos y esclavos.
38 Aqu est Hagar y Yishmael, esto es llamado el impulso de la carne. Avraham no
esper delante de YaHWeH y l decidi
decir "Si slo Yishmael viviera en Tu presencia." El cometi un pequeo error, OK, l
era humano. Pero la promesa Divina
dijo: "No, Yo no quiero a Yishmael, Yo quiero a Yitzjak, y Yo lo traer de tu propia
carne y sangre, t vas a tener un hijo
prometido en este tiempo el ao que viene y Sarah se est riendo.
39 Estos son dos pactos, uno procediendo del Monte Sinai pariendo hijos que han de
ser esclavos, sta es Hagar la esclava
concubina de Avraham, (De 28:47-48; Je 5:19-21). T fuiste a la esclavitud porque no
obedeciste la Torh. El Monte Sinai
produjo hijos de esclavitud. Si ellos hubieran guardado la Torh, el Monte Sinai
hubiera producido cabezas en vez de colas,
esclavos. Qu es lo que Avraham hizo con la esclava Hagar? La ech con Yishmael
su hijo, porque Yishmael era un
idlatra. Y eso produjo la esclavitud de Yahrushalayim.
40 Esto es la Casa de Yisra'el, t ests naciendo de lo alto y ests pariendo miles de
hijos. Pero la que tiene esposo, la Casa de
Yahudh, lo que est produciendo son esclavos hasta que ellos conozcan al Mashaj
Yahusha, porque ellos no estn
guardando el contrato. Los de la Casa de Efrayim estn guardando el contrato. Por lo
tanto hay miles de miles que estn
naciendo de arriba porque estn guardando el contrato. El que tiene esposo, esta
produciendo esclavos.
41 Yishmael, Esav, Roma, Roma es catolicismo y su hija es el cristianismo,
Yahrushalayim de abajo, Mesinicos anti-dos
casas, todo lo mismo, estn caminando con el espritu de Esav/Roma/Edom. Por
qu? Porque tienen mucho que perder.
Porque la profeca de Ovadyah/Abdas 18 dice: " La casa de Ya'akov ser un fuego y
la casa de Yosef una llama prendiendo
fuego y consumiendo el tocn que es la casa de Esav. No quedar nada de la casa de
Esav,porque YaHWeH ha hablado."
42 Avraham se junta con Hagar y produce a Yishmael en la carne, l no esper a que
se cumpliera la promesa de YaHWeH, la
hija de Yishmael Majalat (Ge 28:9) [tambin llamada Bashemat en Ge 36:3 ] se casa
con Esav, Esav/Edom y el ruaj de
Esav/Edom se convierte en Roma, ahora controlando Yahrushalayim. El odio de los
tiempos antiguos es el mismo que el de
hoy. Avraham se une a Sarah por la promesa, ese es el ruaj de libertad, Sarah y
Avraham tienen a Yitzjak, quien produce a
Ya'akov y las doce Tribus, los doce hijos estn ahora conectados a Yahrushalayim.
Pero ahora lo que est sucediendo es que
Roma est en control de Yahrushalayim, por lo tanto, Yahrushalayim est esclavizada
con sus hijos, esclavizada a Roma que
est en control de Yahrushalayim, esto va a ser vuelto al revs, Yahrushalayim ser la
cabeza y Roma ser la esclava y ser
destruida, se va a invertir, porque Yahrushalayim de arriba va a tomar a la
Yahrushalayim de abajo y sacar a sus hijos de la
esclavitud, entonces esclavizar y destruir a sus opresores. Por eso Shal dice en
Ga 6:15-16, l pone una bendicin sobre el
Yisra'el de YaHWeH, Yahudh y Efrayim, porque l es un Yahudi que es uno desde
adentro, y la circuncisin es esa del
corazn, no solamente de la carne, por el ruaj no por la letra, as que su alabanza no
es de hombres sino de Eloah. Selah.
43 Como he expuesto anteriormente, no es un requisito inmediato para la Salvacin
en el Mashaj Yahusha, y esa fue la gran
pelea de Shal por casi toda su vida. Si t escuchas a los que estn predicando
circuncisin como requisito indispensable para
Salvaci n y te la haces, tienes que de inmediato guardar Torh, porque la circuncisin
es la marca externa de pertenecer a
Yisra'el, y si ests circunciso y no guardas Torh, profanas el Nombre Kadosh de
ABBA YaHWeH.
44 Nadie es redimido para vida eterna por apoyarse en la Torh en una forma
legalista, la Torh no redime, Yahusha es
nuestro Redentor, despus de venir a Yahusha se comienza a aprender y obedecer
Torh, entonces la Torh limpia.
45 La circuncisin se hace como un acto de obediencia y amor a YaHWeH, Su Torh y
Yisra'el, el acto de fe es primero, y
ste es estar salvos por la Sangre de Yahusha Ha Mashaj. As que si corres y te
haces la circuncisin, eso no va a importar,
pero s va a ser un tropiezo porque tienes que obedecer Torh sin conocerla ni
haberla aprendido.
46 Algunos de la galut estaban oyendo el susurro de los falsos maestros que
requeran circuncisin inmediata.
47 Estas palabras de Shal corroboran todo el estudio que he hecho en las notas de
este libro de Glatas, es necesaria!
48 Segua padeciendo persecucin porque los Judos queran de todas formas la
circuncisin inmediata, pero el trasfondo de
esto es que los Judos nunca han querido a Efrayim de regreso a Yisra'el y esa era la
excusa que estaban usando.
49 Somos libres de las cadenas del pecado, pero no somos libres de obedecer Torh.
50 Tal como es ahora, los que estaban escuchando a los falsos maestros estaban
peleando con los creyentes fieles a la Torh.
51 El verdadero Ruaj de YaHWeH te gua a obedecer Torh, como ha hecho con
muchos miles que han salido de las iglesias.
Para eso es para lo que el Ruaj est dentro de ti, en tu corazn, para ser tu
Consejero, y el Ruaj HaKodesh de acuerdo a Ez
36:27 les dice que guarden la Torh, les dice que para eso est el Ruaj HaKodesh,
para guardar los mandamientos.
52 Estos son algunos de los pecados de muerte de los cuales habla 1Jn 5:16-17.
53 Estos son los frutos de los cuales habla Yahusha cuando en las Buenas Noticias
El dice "Por sus frutos los conocern."
54 Otra prueba de que Shal alienta a obedecer Torh y no a abolirla.
55 Los que continan en la carne, no pueden decir que tienen el Ruaj de YaHWeH,
porque el Ruaj te lleva a guardar Torh.
56 Esto ha sido explicado en todo el libro de Galut Yah, pero brevemente, Ellos no
guardan Torh por su falta de amor, y por
ella, guardan Tradiciones de los Ancianos, condenada por Yahusha.
57 Como hemos visto en este estudio, no importa como paso indispensable para la
Salvacin, pero hay que cumplirlo mientras
vamos aprendiendo Torh.
58 Ver nota en 4:31.
Efesios:
1 Haca casi treinta aos que Shal era creyente y emisario de Yahusha. Llev a
cabo tres viajes misioneros y estableci
Asambleas en toda la dispersin de Yisra'el alrededor del Mar Mediterrneo. Cuando
escribi Efesios, se hallaba bajo arresto
domiciliario en Roma (Hch 28.16ss). A pesar de hallarse preso, tena la libertad de
recibir visitas y escribir cartas. Efeso fue
una de las cinco ciudades mayores del Imperio Romano, junto con Roma, Corinto,
Antioqua y Alejandra. Shal visit por
primera vez Efeso en su segundo viaje misionero (Hch 18.1921) y durante su tercer
viaje misionero permaneci all casi tres
aos (Hch 19). Efeso era un centro comercial, poltico y religioso para toda Asia
Menor. El templo a la diosa Artemisa
(Diana es su equivalente Romano) se hallaba localizado all.
2 De antemano ABBA YaHWeH determin que Yisra'el fuera su hijo, esto es, todos los
que vienen a Yisra'el por medio de la
Sangre derramada de Yahusha Ha Mashaj, lo mismo Yahudim que Efrayim Yisra'el,
o los extranjeros que se unan.
3 YaHWeH no esconda a propsito un secreto (el misterio de Su voluntad), pero su
plan para el mundo no se
comprendera por completo hasta que Yahusha resucitara. El misterio de su
propsito para enviar a Yahusha fue unir a
Yahudim y a Efrayim y los extranjeros que vengan a Yisra'el, todos teniendo a Mesas
y observando Torh en un solo cuerpo.
Esto es, El no vino a hacer una mezcla de gentiles paganos que adoran en domingo y
rechazan la Torh con Yisra'el, El vino
a reunir a las ovejas perdidas de Yisra'el, y esto incluye a los malajim, todo lo que est
en los cielos y Su Creacin.
4 Este verso nos recuerda "hasta que tengamos posesin" que hay que perseverar
todos los das.
5 Este Ruaj es otorgado cuando la persona se esfuerza y permanece todos los das
en Torh y obediencia, mostrando frutos, Is
11:2, y este Ruaj es otorgado por el Ruaj HaKodesh de YaHWeH.
6 Se aclara que debemos entender cul es el llamamiento, este no es el de estar en
Roma ni dentro de una de sus hijas, el
llamamiento es venir a Yisra'el por medio de Yahusha y Torh, entonces veremos
todo lo que El ha preparado para Yisra'el.
7 Estos son trminos usados consistentemente para referirse a las autoridades
gobernantes en los reinos visibles e invisibles
(3.10). El Brit Hadashah revela una jerarqua invisible o poderes malignos que
engaan y manipulan la conducta humana,
haciendo de ese modo avanzar las estrategias de ha satn. En el entendimiento
Escritural, slo hay dos tiempos este mundo y
el venidero, no hay dispensaciones humanas.
8 ha satn es el gobernador de los poderes del aire, gobierna todos los demonios o
malajim cados, y a los que no tienen a
Yahusha y desobedientes de Torh; y eso es precisamente lo que ellos heredarn,
aire, pero muy caliente.
9 Nos trajo a vida porque con la muerte y resurreccin del Mesas, ya el camino est
abierto para que Yisra'el regenerado se
case con el Cordero, el Cordero no se casar con ninguna iglesia pagana, El no
practica yugo desigual en contra de la Torh.
10 No somos Salvos por ningn tipo de obras, esto incluye la Torh, pero despus de
la Salvacin, tenemos que obedecer
Torh y as vemos que tipo de obras son agradables a YaHWeH, una de ellas es
estudiar, adquirir conocimiento que nos lleva
a la sabidura y al temor de YaHWeH.
11 Como dicho anteriormente, las obras no nos salvan, pero si despus de salvos no
hay buenas obras ordenadas por la Torh,
no hubo verdadero teshuvah. El Ruaj HaKodesh nos lleva a estudiar Torh, si
negamos esto, no tenemos al Ruaj, medtalo.
12 Fjense en la palabra "antes," los que en verdad han recibido la Salvacin por
medio de la Sangre del Mesas Yahusha, ya
no son Gentiles, no hay tal cosa como "Gentiles salvos." Despus que ya no eres
Gentil, es hora de estudiar para obedecer la
Torh, y un mandamiento de la Torh es la circuncisin como prueba del Pacto eterno
de YaHWeH con Avraham.
13 Expresin Hebrea en toda la escritura para significar Efrayim, que se fue muy lejos
de Yisra'el y desech la Torh.
14 Si Yahusha junta a ambos pueblos, entonces tiene que haber dos pueblos para
juntar, muchos niegan la Escritura diciendo
que a Efrayim se lo trag la tierra, pero Yahusha dice otra cosa, ambos pueblos, son
ambas casas de Yisra'el, una Efrayim
Yisra'el y Yahudh Yisra'el. En Ezequiel 37 Yahusha juntar en Su propia mano a
Efrayim y a Yahudh para ser uno.
15 Este de ningn modo significa que la Torh produce enemistad, entonces hay que
desechar la Torh. NO, Efrayim desech
la Torh, se Gentiliz, e hizo sus propios dogmas o doctrinas, pero Yahudh tambin
hizo sus propias doctrinas, Talmud; y
esto fue lo que provoc la enemistad entre los que aman la Torh, Yahudh y los que
odian la Torh, Efrayim. Ya muchos de
Efrayim ya han salido de esos sistemas de iglesia que odian Torh, mucho faltan por
salir, hay millones de rezagados.
16 Muchos persisten en permanecer en el campamento del enemigo, las iglesias; y
las sinagogas Judo Ortodoxas, a pesar de
que Yahusha ya derrib la pared de separacin. Ya esta revelacin de la unin de las
dos casas no est escondida, los que la
desprecien, despreciarn su salvacin. Este verso declara a Efrayim Yisra'el
ciudadano y heredero igual que Yahudh.
17 Por la muerte en la estaca y resurreccin de Yahusha, El ahora puede reconciliar
para YaHWeH a Yahudh y Efrayim en
uno, para que ese uno, Yisra'el pueda participar en las Bodas del Cordero, esta est
muy bien explicado en Galut Yah.
18 Efrayim es el que est lejos, muchos han venido a Yisra'el, pero la mayora an
est lejos. [Is 27:5 52:7 57:19-21; Zc 9:10].
Los que estaban cerca son Yahudh, pero an ello s, estando cerca, la mayora no
han aceptado al Mesas, suceder pronto.
19 Por medio de El tenemos acceso al Ruaj, a La Tierra de Yisra'el, y ambos
conformaremos la esposa del Cordero.
20 Efrayim Yisra'el regenerado por la Sangre de Yahusha es ciudadano fs ico y
espiritual de Yisra'el, en los mismos trminos
que Yahudh regenerado. Lo mismo que los guerim/extranjeros que se unan a
YaHWeH por medio del Mesas Yahusha No
existe una entidad llamada "Israel espiritual," tampoco existe una Israel pagana o
Gentil. Ver nota en Is 14:1-2.
21 Esto es lo que mucho se habla en las Escrituras como el Tabernculo cado de
David, que est siendo reedificado ahora,
para ser un Hogar para todo Yisra'el, todas las doce tribus, y para YaHWeH por medio
de Su Ruaj HaKodesh.
22 Shal est preso por ir a los lugares lejos (v 13, 17) a buscar a las ovejas perdidas
de Yisra'el, pero por la eterna oposicin y
enemistad hasta el da de hoy del hermano Yahudh Shal fue perseguido hasta su
muerte.
23 El plan secreto est detallado paso por paso en el libro de Glatas y en "Glatas,
una Perspectiva para el Primer Siglo". Vemos que Shal subi al tercer cielo (2C 24:4
ver nota), y fue el propio Yahusha quien le dio las revelaciones.
24 En realidad de este plan secreto en cuanto al Mashaj es que, de una forma u otra,
se tratan todas las cartas de Shal.
25 El mensaje es la reunin de todo Yisra'el y no de una iglesia pagana, ya que el
Mesas Judo no se casa con una pagana.
26 Ver Romanos 11:17-24 con las notas al pie, y Is 14:1.
27 Este plan secreto de YaHWeH ya ha sido revelado, y es de suma importancia que
lo conozcamos a fondo, ver nota en 3:2.
28 Llevado a cumplimiento al morir y resucitar el Mesas Yahusha liber a Yisra'el de
la acusacin de adltera (Col 2:14).
29 Yahusha es llamado Yisra'el en Is 49:3 y Os 11:1, entonces Yahusha es la
personificacin de Yisra'el. Nosotros Su pueblo,
y de cierto parte de la familia de Yisra'el. Adems, Yahusha lleva el Nombre de Su
Padre (Yahusha =YaHWeH Salva),
entonces nosotros llevamos el Nombre de ABBA YaHWeH tambin, cuando nos
unimos a Yisra'el (Nu 6:22-27).
30 Un cuerpo, as que las dos casas de Yisra'el pertenecen a ese cuerpo, en ese
cuerpo no hay ningn miembro pagano, porque
no se podran mantener en unidad ese cuerpo, y un cuerpo (casa) que no se mantiene
en unidad, se destruye desde adentro.
Hay tambin una sola esperanza, una sola verdad y esa es para el Yisra'el de
YaHWeH, HaleluYah!
31 Todo es uno, bajo el Padre YaHWeH, El no puede tener hijos que crean cosas
diferentes a las que El ha dicho en Su Torh.
Esto es, una sola casa conteniendo a Efrayim y Yahudh redimidos, no pueden haber
hijastros desobedientes, SLO Hijos.
32 Antes del Mesas , el Sheol estaba dividido en el abismo y el paraso, cuando
Mashaj resucit El se llev los ruajim que
estaban en el paraso hacia el cielo, donde ahora van todos los ruajim de los justos a
esperar a ser resucitados en el ltimo da.
33 El significado exacto de esta palabra "maestros" es: en Griego.- didaskalos.-
maestros; Hebreo.- moreh, morim (pl.), y el
significado es el mismo, maestro. Pero este verso lo han tergiversado para
autonombrarse a dedo "rabinos" en desobediencia
a la orden de Yahusha en Mt 23. En las versiones Hebreas dice morim, plural de
moreh, maestro.
34 Por esto, hermanos, para que sepamos si los maestros y pastores (v 11), estn
predicando y enseando verdad, todos
tenemos que estudiar intensamente, para que no suceda lo que dice aqu, y que est
sucediendo en todo el mundo en este
ajarit hayamim; si lo hacen, no sern zarandeados, si no lo hacen, van a ser
zarandeados para donde los farsantes quieran.
35 En las Escrituras no hay un termmetro para mentiras, mentiras son mentiras,
grandes o pequeas. El dirigente que mienta
sin mostrar evidencia de las Escrituras, no puede ser dirigente, ni mucho menos,
ustedes escucharlo.
36 Efectivamente, la funcin del maestro es ensear, la funcin de la oveja es estudiar
para aprender y convertirse en maestro.
37 Los paganos tienen una forma estril de pensar porque nunca han abierto las
Escrituras para adquirir conocimiento. Y
vemos que la inteligencia de la iglesia ha sido envuelta en tinieblas, y su ignorancia
viene de resistir la Torh de YaHWeH,
entonces han sido llenos de un ruaj mentiroso para que permanezcan en la mentira,
porque se han resistido a YaHWeH.
38 Como han sido entregados a un ruaj mentiroso, entonces ven a lo bueno como
malo y a lo malo como bueno.
39 Entonces, esto slo se adquiere dejando que el Ruaj de YaHWeH nos lleve a toda
verdad por medio de las Escrituras.
40 Por qu dan lugar a ha satn? Porque si no escuchan y se despojan de la ira en
un corto tiempo, esto es, antes del
anochecer, ese enojo crece por la madrugada y se despierta al otro da crecidito en
rencor y odio, entonces ya s es pecado.
41 Ningn hermano ni hermana puede ni debe en conversaciones, ya sean en familia
o con amigos o con desconocidos, usar
palabras soeces ni groseras, dicharachos callejeros mundanos, somos Yisra'el e hijos
de YaHWeH, como tal tenemos que dar
el testimonio de nuestras bocas. Nuestras bocas son para alabar a YaHWeH y
predicas las Buenas Noticias, no inmundicias.
42 El que utiliza su boca con palabras groseras y corruptas, contrista al Ruaj
HaKodesh que mora dentro de nosotros.
43 Imitar a YaHWeH es cosa difcil, no es verdad? Pues con el Ruaj lo hacemos, tal
como Yahusha nos ha enseado.
44 Fjense bien hermanos, la inmoralidad sexual, las impurezas y avaricia, o amor al
dinero, son actos paganos de idolatra.
45 Para no ser engaados, ya he dado varias pautas en el captulo anterior.
46 Algunos me critican por exponer las falsedades que se estn enseando y
predicando, pero stos "algunos," son hermanitos
ignorantes y ya zarandeados de un lado a otro, aqu Shal nos ordena a exponer las
obras del mal, tal como l lo hizo.
47 Muchos de estos farsantes en la oscuridad practican todo tipo de hechiceras, y en
la claridad se ponen el tallit para
introducirlas a hermanos incautos, y las introducen sin siquiera ellos darse cuenta,
mucho cuidado!
48 En contra de toda Escritura, la iglesia cristiana grita a gran voz, ni una gota de
vino! Todas las Festividades de YaHWeH
se celebran con vino, claramente dice, "no se emborrachen."
49 Nunca debemos dirigir nuestras oraciones al Ruaj ni a Yahusha, sino a YaHWeH
en Nombre de Yahusha.
50 Esposos, estos versos no significan que pongas la bota sobre la cabeza de tu
mujer! Someterse no es que la oprimas ni
actes como un dictador, y antes de que ella se someta, te tienes que someter t al
Mesas, entonces dars el buen ejemplo
51 La verdad profunda es que YaHWeH se divorci de Yisra'el, no se poda volver a
casar porque Su propia Torh se lo
prohiba (De 24:1-4); YaHWeH tomo cuerpo en Yahusha, Yahusha dej sus
riquezas en el cielo, vino a habitar entre
nosotros como un comn ser humanos, pero no pec, muri y resucit para que
nosotros pudiramos casarnos y
reestablecernos al contrato matrimonial, la Torh. Esto est explicado a profundidad
en Glatas. Por lo cual, ama a tu esposa.
52 Padres, es necesario que se estudien el libro de Proverbios, que es una gran gua
para corregir a los nios con amor.
53 En tiempos antiguos esto estaba dirigido a esclavos, ahora est dirigido a
empleados, as que acta de acuerdo.
54 De la misma forma esto est dirigido a los dueos de negocios, ms aun, si son
creyentes.
55 Este prrafo y Ya hosha 1:5-9 yo me paso la vida citndolo, si lo observan,
hermanos y hermanas, ha satn huir, Ya 4:7.
56 Y los que el Ruaj de YaHWeH les ponga en su corazn orar por m y este
ministerio que me ha dado para las naciones, le
ser agradecido eternamente. Shalom y amein, amein.
Filipenses:
1 Shal en todos sus cartas no deja de exhortar a que estudien, que es como viene el
pleno conocimiento (v 9), y con el
conocimiento, sabidura y Temor a YaHWeH, de ese modo puedes escoger lo bueno
(v 10 ), y estar llenos de buenos frutos
para YaHWeH (v 11). [Mt. 3:8-10, Ro 6:22, 14:17, 2C 9:10, Ef 5:9, Ga 5:22, Col 1:10,
He 12:11, Ya 3:18]
2 Aqu Shal nos vuelve a hablar de la avaricia e impureza que algunos dirigentes an
tienen hasta el da de hoy.
3 Para que cualquiera de nosotros podamos considerar que la muerte es ganancia,
tenemos que saber y estar convencidos de
que lo que tendremos despus de la muerte es muchsimo mejor, y es eterno.
4 Un consejo de Shal que es el segundo ms importante mandamiento de la Torh,
no puede haber egosmos en los hijos de
YaHWeH.
5 En este verso vemos que YaHWeH y Su Hijo no son "dos personas diferentes" o dos
dioses. Yahusha es la Palabra de
YaHWeH y Su forma visible, YaHWeH tom cuerpo o se encarn, para venir a morir
por nuestros pecados.
6 En vez de jactarse de ser el Hijo de ABBA YaHWeH, dej Sus riquezas en el Cielo,
se humill y vino a habitar con
nosotros como un ser humano comn y corriente, no como el dueo de toda la plata y
el oro.
7 Si Yahusha tiene el Nombre sobre todo nombre, no significa esto que no puede
tener el nombre que invocan en las
iglesias? Ese nombre lo tiene cualquier se humano, pero slo Yahusha lleva el
Nombre Kadosh de Su Padre, YaHWeH.
Vemos aqu el artculo El, esto significa que no es un nombre cualquiera, sino El
Nombre, Yahusha, es YaHWeH-Salva.
8 El que no se rinda a Yahusha aqu en la tierra, mientras est vivo, lo har despus
de muerto, pero entonces ser muy tarde!
Todos los seres humanos, y tambin los malajim y los ruajim demonacos, doblarn al
final las rodillas ante Yahusha y le
rendirn homenaje. Esa confesin que har toda lengua, un da la oirn todos los
odos, cuando nuestro Mashaj reciba,
definitiva y completamente, el gobierno de todas las cosas .
9 Si Yahusha es AMO y el que Cre el mundo (Ge 1:1) y YaHWeH es AMO de todo,
entonces Yahusha es YaHWeH. Estos
versos son quizs de un himno que se cantaba en las Asambleas del Primer Siglo. El
pasaje presenta varios paralelos con la
profeca del Siervo Sufriente en Is 53. Como himno, no significa que fuera una
declaracin completa de la naturaleza y obra
de Yahusha. Sin embargo, varias caractersticas clave de Yahusha se deducen de
este pasaje: (1) existi siempre con
YaHWeH; (2) es igual a YaHWeH porque es Elohim (Jn 1.1ss; Col 1.1519); (3)
aunque es YaHWeH, tom cuerpo de
hombre para reunir a TODO Yisra'el y cumplir el plan Divino de salvacin para la
gente; (4) no solo tena apariencia de
hombre, en realidad se convirti en hombre para identificarse con nuestros pecados;
(5) voluntariamente se despoj de sus
derechos Divinos, privilegios y posicin, ms all del amor de su Padre; (6) muri en
la estaca por nuestros pecados, para que
no tuviramos que enfrentar la muerte eterna; (7) YaHWeH lo glorific por Su
obediencia; (8) YaHWeH lo levant a su
posicin original a la diestra del Padre, desde donde reinar por siempre como
nuestro Amo y Juez.
10 Este verso derrota totalmente la "gracia barata vendida por la iglesia." Claramente
nos indica que es asunto de
PERMANECER.- Mantenerse sin mutacin en un mismo lugar, estado o calidad.
Buscando significa que la tenemos que
buscar todo los das con TEMOR.- Pasin del nimo, que hace huir o rehusar aquello
que se considera daoso, arriesgado o
peligroso. TEMBLOR.- Tener mucho miedo, o recelar con demasiado temor de alguien
o algo (a YaHWeH). Kefa nos cita
esto de Pr 11:31: "Si los que son justificados se salvan con dificultad, dnde
acabarn los impos y los pecadores?" (1P
4:18). Entonces, dnde queda esa "gracia"? Hermanos, peleen por su Salvacin
eterna, y no se dejen seducir por la mentira.
11 Si la generacin de Shal era torcida y perversa, yo creo que la de nosotros en el
ajarit hayamim es mucho peor.
12 La libacin era una parte importante del sistema de sacrificios de Yisra'el, (Nu
28.7). Shal considera su vida como una
ofrenda de sacrificio a YaHWeH por su pueblo Yisra'el Efrayim y Yisra'el Yahudh.
13 De nuevo Shal repite lo del verso 1:17, cuidarnos de los avariciosos.
14 Perros son los paganos, los obreros de maldad, son los adversarios de las Buenas
Noticia s, y los mutilados, eran los Judos
circuncisos que obligaban circuncisin como requisito para salvacin.
15 Shal no est negando la circuncisin, sino que afirma que para estar delante de
ABBA YaHWeH no confiamos en
circuncisin ni en otros mandamientos, sino en Yahusha Ha Mashaj. Despus de
llegar a esa confianza con llenura de fe,
entonces observamos Torh, hacemos la, la circuncisin, la inmersin y todo lo
requerido. Y sigue (v 5) para decirnos que l
es observante de todo lo anterior. Y la Torh, con constante estudio, nos guarda de
irnos extraviados.
16 No significa que no hay que observar Torh, sino que la Torh no provee la
Salvacin eterna y sin fe en Yahusha de nada
sirve, igual que cualquier otro requisito aadido que se nos imponga para Salvacin,
basura sin Yahusha nuestro Salvador.
17 Shal se mantiene diciendo que hay que pelear y tener una firme determinacin
para asegurar todos los das nuestra
Salvacin. El mismo dice que no sabe si la ha obtenido, as que ninguno de nosotros
se debe jactar y apoyarse en eso, sino
seguir adelante hacia la meta. Lo que hicimos ayer pertenece a ayer, hoy tenemos
que seguir esforzndonos. Tenemos que
tener madurez (v 15) en las Escrituras y no sacar versos fuera de contexto para
justificarnos, slo se mienten a s mismos. No
se puede seguir en este caminar bebiendo leche como los infantes toda la vida, hay
que entrar en las cosas profundas.
18 Cuatro veces en sus cartas Shal nos dice que lo imitemos (1C 4:16; 10:32,33
11:1; 1Ts 1:6), y si l era observante de toda
la Torh, inclusive circuncisin, que es un mandamiento de la Torh, entonces
nosotros debemos hacer lo mismo que l.
19 La "teora de reemplazo," la "nueva Israel," la "gracia barata," en fin desechar la
Torh, son enemigos del Mesas Yahusha.
20 Muchos hermanos siguen metidos en cosas del mundo, la Escritura no ordena que
salgamos de en medio de ellos, y esto no
significa que no les prediquemos, sino que no vayamos a disfrutar las cosas y las
prcticas del mundo, Ya 4:4; 1Jn 2 15-17.
21 Pueden creer aquellos que niegan todo lo escrito en las Escrituras, y slo sacan
unos 50 versos fuera de contexto para
justificarse, que estn escritos en el Libro del Cordero? No es lo que dice la Escritura!
Abre tus ojos y tus odos!
22 El Shalom de YaHWeH que sobrepasa todo entendimiento no viene por un
"evangelio de prosperidad econmica" como
predica la iglesia, viene por un evangelio de obediencia y sumisin a YaHWeH-
Yahusha.
23 Shal nunca predic un "evangelio de prosperidad," ni nunca predic diezmos, en
todas las cartas de Shal la palabra que
aparece es ofrendas o donaciones, no hay Templo ni tribu de Levi, a quien pertenecen
los diezmos, por tanto, no diezmos.
Colosenses:
1 Esto establece un contexto, la carta nos dice que es para los Kadoshim y Emunim
en Mashaj. De acuerdo a la Torh, un
Kadosh/apartado es uno que tiene un estilo de vida dedicado a la obediencia a la
Torh.
2 De acuerdo a Sal 119:29-30: 29 Mantn el camino de la mentira lejos de m, y
favorceme con tu Torh. 30 Escog el camino
de la confianza, he puesto tus juicios [delante de m]. Por lo tanto, la carta que
Shal/Shal escribe para estos seguidores de
Yahusha en Colosas que eran personas que guardaban la Torh de Moshe. Sin
embargo, ellos estaban luchando con asuntos
doctrinales, y l haba escrito para corregirlos.
3 Qu es verdad? La Torh es verdad, Sal 119:142. El Brit Hadashah fue dado como
Torh, He 8:6.
4 Es una gran y mortal equivocacin que el Ruaj otorga sabidura y entendimiento en
desobediencia a la Torh, no sucede as.
5 Palabra muy repetida en toda La Escritura, hay que perseverar da a da hasta el fin,
no hay "gracia barata."
6 Yahusha es el Creador siguiendo los planos del Amo Arquitecto ABBA YaHWeH.
[Ge 1:1; 1C 8:6 Ef 3:9 He 1:2; 3:4
7 Yahusha vino a restaurar todas las cosas, y en todas las cosas incluye las dos
casas de Yisra'el como detallado en Ez 37, y
todos los ciudadanos de las naciones paganas que se quieran unir a Yisra'el, por
medio de Su Sangre son bienvenidos.
8 Obras perversas es incumplimiento de la Torh, porque es la Torh que nos define el
pecado, ver libro de Romanos.
9 Aunque la iglesia discuta hasta el fin del mundo, el que ha desechado Torh, no
puede ser Kadosh ni sin mancha o defecto.
10 La plenitud de los Gentiles como expresado en Ge 49:1, y especialmente Efrayim
en Ge 48:19 , cuando el Mashaj est en
nosotros ya dejaron de ser Gentiles y han venido a pertenecer a Yisra'el, fsica y
espiritualmente.
11 Slo se puede estar unido al Mesas por medio de dejar atrs todas las falsas
creencias de la iglesia y del Judasmo
Ortodoxo, el Mesas Yahusha, por medio de Su sacrificio en el estaca, es el que nos
lleva a Yisra'el. La leccin (1:21-28) es
que un estilo de vida basado en la Torh te separar de la gente comn (Goyim) y los
causar a ellos no caerles muy bien tu
kedushah (estar apartado). T sers luz de la verdad, rectitud y justicia. No soportars
el movimiento ecumnico, que dice
que todas las religiones y sus practicantes son igualmente aceptados en la faz de
nuestro Abba YaHWeH, sers considerado
un separatista, algunos te perseguirn y otros sencillamente te harn a un lado, te
evitarn.
12 Esta plenitud de la verdad est completamente explicada en el libro de Galut Yah,
Glatas.
13 Los que no quieran venir al Mesas y Torh, nunca se enterarn de cuales son
estos tesoros, solo revelados a los obedientes.
14 Los creyentes en Yahusha estaban acosados por sus amistades y familias de las
mismas cosas que hoy en da, no ha
cambiado nada. "Eres legalista"; "Eres Judaizante." En 2:4, 8, se resume en esto: Las
tradiciones del mundo por medio de sus
filsofos contra las enseanzas de la Torh Celestial, por su dador, Mashaj. Cuando
Shal dice: "pero no de acuerdo con el
Mashaj"; esto es reforzando las ideas enseadas en Is 42:3, citadas en Mt 12:21 , y
confirmadas en Re 12:21 y Jn 1:14.
15 Shal nos advierte esto para que estemos preparados para su prxima enseanza
en los versos 13 al 17.
16 Los que vienen a confiar en Yahusha, tienen su corazn circuncidado, el primer
paso, despus la circuncisin fsica sigue,
y no como estaba siendo predicada por la hereja de los Glatas, circuncisin fsica
primero, NO, es al revs.
17 No tenemos ms que asumir que la mayora de los recipientes de esta carta
estaban familiarizados con la historia de
Yisra'el en su relacin de "ahora obedecemos" y "ahora no obedecemos" en su
relacin con ABBA YaHWeH, Quizs la
mayora de ellos caan en la categora de Gentiles (Goyim), o las ovejas perdidas
pertenecientes a la Casa de Yisra'el. Estas
palabras de Shal casi demandaran que el lector sabra a qu se estaba refiriendo l.
Gentiles comunes sin una genealoga
trazable a Avraham por medio de Yitzjak y Ya'akov, no sabran en absoluto lo que
Shal estaba diciendo. Cmo as? El us
la palabra pecados, que en mi opinin, es una tremenda seal. En Hebreo esto es
Peshaim y la palabra se refiere a violacin
flagrante y voluntaria contra YaHWeH y Su Torh, y ste era el caso con la Casa de
Yisra'el (Efrayim/Reino del Norte).
Trgum Is 53:3-4: "Y El edificar el Lugar Kadosh que fue profanado por nuestros
pecados, entregado por nuestras
iniquidades; y por Sus enseanzas Su Shalom aumentar sobre nosotros, en que
nosotros nos vinculamos a Su Palabra y
nuestros pecados nos sern perdonados. Todos nosotros, como ovejas hemos sido
dispersados; hemos ido al exilio; todos por
su propio camino; y delante de YaHWeH fue un placer perdonar los pecados de todos
nosotros por Su amor(verso 10) aun
delante de YaHWeH fue un placer refinar y limpiar el remanente de Su pueblo para
purificar su alma de pecados; ellos vern
el Reino de su Mashaj, ellos multiplicarn hijos e hijas, ellos prolongarn das;
aquellos que hacen la Torh de YaHWeH
prosperarn en Su placer."
18 El concepto detrs del uso de Shal de la palabra carne (vieja naturaleza) estaba
dirigido a algunos dentro de la comunidad,
quienes haban tomado un estilo de vida asctico, comparable con el riguroso
Hasdico, llamados Esenios. Los Esenios
identificaban la carne en el rollo Kumran (1QH) como: La naturaleza humana en lo
ms bsico, lo que fuera despreciable en
el hombre.
19 Uno de los versos ms tergiversados con mentiras por la iglesia. Aqu no dice nada
que "clav la Torh" o "la ley" a una
"cruz." Qu documento fue clavado en la "cruz"?????? No fue la Torh o la ley, fue el
documento de divorcio (Sefert Keritut
Is 50:1; Je 3:6-8) por nuestras transgresiones, o Pesha, anulando el efecto a largo
tiempo, entonces El dict un nuevo
documento de matrimonio (documento de Torh) llamado Pacto Renovado/Brit
Hadashah o "Nuevo Testamento";
cumpliendo las palabras de Os 2:23. Este es el misterio del "Evangelio." Esta es la
reunin de las ovejas perdidas
pertenecientes a la Casa de Yisra'el. Esta es tambin la base de la reunin de las Dos
Casas de Yisra'el.
20 Como resultado de esta obra de YaHWeH, la leccin fue aclarada: "Ustedes
(Yisra'el) ya no son una nacin de Goyim.
Ustedes han sido restaurados a la herencia. Si ustedes se vinculan con el Ruaj de la
Torh y la letra de la Torh. Ambos van
juntos. Esto requiere de ustedes SHEMA!!! (ESCUCHAR CON ENTENDIMIENTO
PARA OBEDECER) la voz de
YaHWeH. Tambin demanda que se circunciden el prepucio de su corazn. Haciendo
todo esto, ustedes sern rechazados
por aquellos que simplemente no quieren o no pueden escuchar con entendimiento
(SHEMA). Como resultado, Shal dijo a
sus lectores, a la luz de ser ridiculizado por los pueblos alrededor, que no les importe
si ellos los juzgan.
21 En un lado de este asunto, Shal claramente estaba advirtiendo a sus discpulos a
no sucumbir a las prcticas ascticas de
los maestros tipo Esenios que estaban demandando pureza ritual en todas las cosas
de la Torh. En el otro lado de este asunto,
l lo estaba haciendo claro, que el Mashaj y la observancia de la Torh tienen su
realidad y cumplimiento. Ya no estamos
haciendo los mitzvot para prepararnos para la era Mesinica, sino ms bien estamos
cumpliendo los mitzvot porque hemos
entrado en la era Mesinica y que culminar con la venida del Hijo de David para
dedicar el Templo en Yahrushalayim y el
Reino de la Torh sobre la tierra para todos los pueblos. La premisa aqu no es si
celebramos, sino como celebramos.
22 Nadie sino Mashaj y Sus Kadoshim nos puede guiar a la celebracin de las
Festividades, puesto que las religiones paganas
dan culto a todo lo creado en vez de al Creador, como tambin se flagelan el cuerpo
como los musulmanes.
23 Esto es lo mismo que las invenciones humanas explicadas en Galut Yah, y son "las
Obras de la Ley" de los Esenios.
24 Las "Obras de la Ley" hechas por el hombre que confundan a los Colosenses y a
los Glatas. Shal los estaba regresando a
la Torh, y sacando de las ordenanzas de muerte de los hombres.
25 Su Torh y Su Salvacin eterna, en vez de buscar tales cosas como en los versos
2:20-23.
26 Shal nos exhorta constantemente sobre hacer morir estas prcticas, la avaricia es
idolatra al dinero, y es su dios.
27 Un Kadosh de YaHWeH no se puede permitir estas prcticas de las naciones, o de
los Goyim.
28 La Palabra del Mashaj es la Torh, el Brit Hadashah no estaba escrito en los
tiempos de Mashaj y Shal.
Nota final:
Ejad significa unidad. Referente a la Ejad, hay un gru po llamado los Esenios.
Aquellos que vivan en el rea
llamada Kumran. Esto est de Yahrushalayim por la carretera de Yerijo, se pasa Malea
Domim y llegan al rea del
Mar Muerto. Encontrarn las cuevas del uno al cuatro en la esquina noroeste del Mar
muerto, estn al pie de las
montaas en el desierto de Judea. Es aqu donde mucha gente justa, referidos como
la comunidad de Kumran, los
hijos de la vida, los hijos del Pacto, fueron all para esperar por el Mashaj. Ellos vivan
all, desde
aproximadamente 200 A.E.C. hasta despus de la destruccin del Templo.
Aqu exponemos algunas referencias de los Rollos del Mar muerto encontrados en
esas cuevas de Kumran. Cueva
#4 Kumran, 4Q, Rollo #270 fragmento #12: columnas 12-17, cito: "Ningn miembro
del campamento le es
permitido traer a nadie al grupo sin permiso del supervisor del campamento, nadie
puede formar una asociacin
para comprar o vender a menos que haya informado al supervisor que est en el
campamento, l dar
confirmacin." El supervisor del campamento estaba a cargo. El a veces era llamado
el Maestro de Rectitud. El
tena control absoluto sobre el campamento, era el jefe.
Referente a Kumran, ellos tenan lo que era observancia de la ley y los mitzvot,
inmersin en el estanque, y quizs
por sumergirse hasta siete veces al da, podan recibir purificacin ritual. Purificacin
ritual de la carne y el ruaj,
ambos.
Rollos 4Q 255 y 264a y 512 dicen: Por humillarse a ellos mismos delante de todas las
leyes de Elohim su carne
puede ser hecha limpia. Fjense, la carne puede ser hecha limpia. Ellos tenan que
observar un nmero de
inmersiones diarias para purificacin ritual del ruaj. Si entrabas en el mikveh un
nmero de veces al da podas
purificarte ritualmente. Por qu? Porque la comunidad de Kumran no haca ofrendas
(korbanot) o sacrificios en el
Templo, ellos no crean en eso, no seguan ese mandamiento. Saban que tenan que
recibir alguna forma de pago,
as que usaban su propio cuerpo como pago, y lo hacan por entrar en el mikveh un
nmero de veces y eso los hacia
limpios, ritualmente purificaban su mente y su carne. Esto es como cualquiera de
ustedes que tuvieran una obsesin
de tomar cinco duchas al da, no porque hay mucho calor, sino porque ests
buscando purificacin. As que si t te
humillas a ti mismo delante de toda la ley de Elohim, tu carne puede ser limpia, si o
no? "Obras de la Ley."
1 Tesalonicenses:
1 Tesalnica era la capital y la ciudad ms grande de la provincia Romana de
Macedonia, con una poblacin aproximada a los
200.000 habitantes. La carretera ms importante de Roma (la Va Egnacia), que se
extenda desde Roma y llegaba hasta el
Oriente, pasaba por Tesalnica. Esta carretera, junto con el floreciente puerto de esta
ciudad, hizo de Tesalnica uno de los
centros de comercio ms ricos y florecientes del Imperio Romano. Reconocida como
una ciudad libre, Tesalnica pudo
autogobernarse y fue eximida de gran parte de las restricciones impuestas por Roma
a otras ciudades en el Imperio. Sin
embargo, su sabor internacional atrajo a muchas religiones paganas e influencias
culturales que desafiaron la fe de los nuevos
creyentes.
2 No en el sentido de una visin optimista o de un simple deseo sin fundamento, sino
en el sentido de expectacin confiada,
basada sobre una certeza slida. La esperanza Escritural descansa sobre las
promesas de YaHWeH, particularmente aquellas
que tienen que ver con el retorno de Yahusha a la tierra.
3 El Ruaj HaKodesh cambia a la gente cuando sta acepta las Buenas Noticias.
Cuando hablamos a otros de Yahusha,
debemos depender del Ruaj HaKodesh para que abra sus ojos y sus odos, y los
convenza de que necesitan salvacin. Es el
poder de YaHWeH el que cambia a las personas, no nuestra habilidad o persuasin.
Sin la obra del Ruaj HaKodesh, nuestras
palabras no tienen sentido. El Ruaj HaKodesh no slo convence a la gente de su
pecado sino que tambin le da seguridad de
la verdad de las Buenas Noticias. El Ruaj HaKodesh es la manifestacin femenina de
la ejad de ABBA YaHWeH, por tanto
acta sobre nosotros como madre.
4 Proteccin en la Gran Tribulacin y rescate del lago de fuego. A travs de este libro
Shal enfatiz la Segunda Venida de
Yahusha. Debido a que la Asamblea de Tesalnica estaba siendo perseguida, Shal
la anima a mirar hacia adelante, a la
liberacin que Yahusha traer.
5 Aunque fueron ultrajados en Filipos al ser golpeados y encarcelados, en violacin a
sus derechos como ciudadanos romanos, Shal y Silas, que escriben esto, tambin
cantaron (Hch 16.25) y conocieron juntos el gozo del Ruaj HaKodesh
que florece en medio de la adversidad (1.6).
6 Con frecuencia nos disgustamos cuando omos que alguien adula a otra persona.
La adulacin es falsa, y es una mscara
para cubrir las intenciones reales de la avaricia. Los que proclaman la verdad de
YaHWeH tienen una responsabilidad
especial de ser honestos. Eres honesto y sincero en tus palabras y obras? O le
dices a la gente lo que ellos quieren or a fin
de conseguir lo que luego quieres de ellos? Lderes, busquen agradar a YaHWeH, en
lugar de halagar a los seres humanos
para sacarles dinero. Nunca utilicen la lisonja; al contrario, digan la verdad con
franqueza.
7 Aqu otra vez el ejemplo de Shal, l trabajaba para no ser carga a los dems,
ejemplo muy poco copiado por la avaricia de
los dirigentes de hoy da. Un dirigente de Yahusha, de ningn modo vive a toda
plenitud, sino que pasa estrecheces siempre.
Shal dijo 4 veces que lo imitaran a l y al Mesas. Lo imitas t, dirigente? O vives
a las anchas?
8 A pesar de haber sido los incitadores de la muerte del Mesas, nunca ellos han
querido que Efrayim regrese a Yisra'el,
porque se creen los que tienen monopolio sobre Yisra'el, pero este monopolio
pertenece a YaHWeH y El cre a Yisra'el con
doce tribus, que estn en existencia hasta hoy, Re 19. Los que no pertenecen a
Yisra'el son ellos mismos que segn las
Escrituras slo por la Sangre del Mesas uno es ciudadano fsico y espiritual de
Yisra'el.
9 La inmoralidad sexual conduce a la gente a todo tipo de prcticas idlatra y
hechiceras, Ro 1.
10 aer (Strong # 109), significa la atmsfera en cinco de los pasajes en que aparece,
el aire ms bajo y denso, el alto o el
mismo cielo. (Hch 22.23; 1C 9.26; 14.9; Re 9.2; 16.17), y casi ciertamente en los otros
dos (Ef 2.2 y 1 Ts 4.17). Este es el
pasaje clave para la leyenda del "rapto," explicamos: Como vemos por la definicin
esta nube pertenece a la atmsfera de la
tierra, y no los cielos. Ya con esto se desvanece la leyenda del "rapto," porque en
Revelacin indica que se va a desatar la
guerra nuclear causando la muerte de la mayor parte de los ciudadanos de la tierra,
entonces este aire tambin va a estar
contaminado ya que la atmsfera pertenece a la tierra, entonces se van a tener que
buscar un lugar ms seguro para el "rapto."
Yahusha ya vino una vez a la tierra, en Mateo dice que la prxima venida es despus
de la Tribulacin (Mt 24:29), puesto que
Yahusha slo viene a la tierra dos veces y no tres, ah est la segunda, despus de
la Gran Tribulacin. Esta segunda venida
no ser para un "rapto" a los cielos para evitar la Tribulacin, porque ya se ha
demostrado que es despus de ella. En esta
venida Yahusha terminar lo que est profetizado por todos los profetas, la completa
reunin del Yisra'el creyente para
llevarlos a Eretz Yisra'el. Aparte el propio Yahusha ora al Padre estas palabras: "Yo
no te pido que los saques del mundo,
sino que los protejas del maligno." (Jn 17:15). "Yo, pues, los tomar de las naciones y
los reunir de todos los pases, y os
traer a vuestra propia tierra." (Ez 36:24). [Is 56:8; Je 21:4, 23:3; 29:14; 31:8; 32:37;
Ez 11:17; 20:34; 34:13; 37:21; Mi 2:12;
Sof 3:20; Zc 10:8]. Es aconsejable que busquen estos versos para despejar de una
vez y por todas, ver estudio ''la leyenda del rapto''.
11 Por tanto, siempre estaremos con Yahusha. estaremos con El en Yisra'el en el
milenio y despus en el cielo por una
eternidad, HaleluYah!
12 Todo el mundo habla de paz y seguridad, pero nosotros sabemos que es cuando
vendr la destruccin repentina, estn
preparados, no con armas, sino con la espada del Ruaj que es la Palabra de
YaHWeH, en obediencia.
13 Sabemos que cuando la mujer est de parto, vienen los dolores intensos y
despus da a luz inmediatamente, esta Mujer es
Yisra'el, y el parto repentino es la segunda venida de Mashaj al final de los dolores de
parto, la Gran Tribulacin.
14 Salvacin de Su furia o ira, no separacin de ella. Seremos protegidos en la hora
de Gran Tribulacin, no separados de ella.
15 La vagancia es algo no permitido a los redimidos de Yisra'el.
2 Tesalonicenses:
1 Los enemigos de las Buenas Noticias de Salvacin y de los que las predican, sern
pagados en la Gran Tribulacin.
2 La pena de eterna perdicin que Shal describe es el lago de fuego (Re 20.14), el
lugar de separacin eterna de
YaHWeH. Aquellas personas que han sido separados de YaHWeH en la eternidad ya
no tienen ninguna esperanza de
salvacin, el "purgatorio" no se menciona en las Escrituras, otro invento de la Ramera
de Roma..
3 La reunin con El es cuando El regrese a reunir a TODO Yisra'el y llevarlo a habitar
el Eretz Yisra'el, no a una nube en un
"rapto." [Is 56:8; Je 21:4, 23:3; 29:14; 31:8; 32:37; Ez 11:17; 20:34; 34:13; 37:21; Mi
2:12; Sof 3:20; Zc 10:8]
4 Muchos, millones , se van a desanimar de tal manera cuando vean que no hay
"rapto" que van a apostatar por completo de
cualquier chance que les queda de regresar a Yisra'el. Ver "Apostasa en Marcha".
5 "Sea revelado," si los que estn vivos cuando esto suceda vern con sus ojos al
antimesas, es que no van a estar en una
nube en un "rapto." El rapto es la segunda peor mentira que se la ha dicho a la iglesia,
la primera fue desechar la Torh.
6 El Templo fsico s er reedificado en el Monte Moriyah.
7 El antimesas segn la profeca de Ge 49:17 es de la tribu de Dan, tenemos que
recordar que las 10 tribus del norte o
Efrayim se encuentran dispersas por todo el mundo. Muchos de ellos pueden estar en
Roma con la Ramera que es de donde
se estima que saldr el antimesas y el falso profeta, o dirigidos por Roma.
Ver "La Bestia, el Anti-Mesas".
En el sentido espiritual ha habido un falso Mesas, un Kristous Griego, sentado en el
Templo de YaHWeH o en los corazones
de millones de Efrayim Yisra'el por los ltimos 1,900 aos, el cual tambin el
verdadero Yahusha ya est destronando y
sacando a Efrayim de las iglesias y llevndolo a la verdad del Mesas de Yisra'el, el
Nombre de YaHWeH y Su Torh.
8 Esto es una referencia a Mijael el cual es el malaj (gran prncipe) guerrero de
Yisra'el. ser quitado, para que la Gran
Tribulacin o la Afliccin de Ya'akov pueda comenzar. Ver notas en Dani'el 12:1-2.
Esto no se refiere al Ruaj HaKodesh de
YaHWeH, ya que vemos que muchos en la Gran Tribulacin sern salvados y
protegidos por el Ruaj.
9 El amor de Yahusha, el verdadero Mesas y Su verdad es la Torh, Sal 119:142.
Consecuentemente, los que sigan
desechando la Torh en esos tiempos sern todos engaados en creer al Anti-Mesas,
que vendr con la semblanza del kristo
Griego, el que odia la Torh de YaHWeH.
10 Como ellos han persistido en la mentira, y no se han ocupado de estudiar para
investigar la verdad, la cual esta accesible a
todos por medio de TODA la Escritura, sern condenados por desobedientes.
11 Las enseanzas que han enseado los profetas y emisarios es la Palabra Escrita
de YaHWeH, dada a ellos por medio del
Ruaj HaKodesh. La "Ley Oral," no es dada por el Ruaj, por tanto es palabra de
hombres que no tenan ni creyeron a Yahusha.
12 Las enseanzas de los emisarios no incluyen un "rapto," lo que incluyen es lo
mismo que profetizaron los profetas de
Yisra'el, la reunin de TODO Yisra'el, llegando a su culminacin en las propias manos
de Yahusha en Ez 37; ver nota en 2:1.
13 Constantemente Shal exhorta a trabajar para no ser carga de nadie. El trabajo no
es un pecado, prubalo y vers. Imita
a Shal y al Mesas Yahusha.
14 Hay muchos que se han ido a las montaas esperando el tan ansiado y mentiroso
"rapto," y han abandonado las
responsabilidades de trabajar para mantener a su familia.
1 Timoteo:
1 Las fbulas eran las aadiduras a la Torh, como las "obras de la ley" de los
Esenios, de la cual he hablado en Galut Yah y
Colosenses. La reunin de Yisra'el y la Salvacin en Mashaj Yahusha no est
basada en ningn tipo de genealogas. Ni ahora
los Judos en estos das pueden establecer una genealoga, ya que los registros
estaban en el Templo, y est destruido.
2 Un maestro de Torh no puede confiar en Torh para Salvacin, la Torh es para
ayudarnos a conocer el pecado, limpiar
nuestro corazn da a da y ayudarnos a no extraviarnos de la verdad.
3 Este trmino se aplica tanto al hombre homosexual como al afeminado, o a la mujer
lesbiana, ya que homosexualidad es
tener sexo con una persona del mismo sexo ya sea dos hombres como dos mujeres.
4 Esto Shal lo dice dos veces en sus cartas significa lo mismo que en la Torh,
cuando dice "cortado de la Asamblea de
Yisra'el." Si ests cortado de Yisra'el, ests en manos de ha satn.
5 La verdad es la Torh, por tanto, para tener conocimiento de la verdad hay que venir
a la Torh, la mentira es desecharla.
6 No hay otro que no sea el Rey de Yisra'el, mediador entre nosotros y ABBA
YaHWeH, esto incluye los Judos Ortodoxos
que no tienen mediador, y a los que utilizan, vrgenes, santos e dolos y cristos
Griegos como mediadores. Es tan sencillo
como esto, el que no obedezca a ABBA YaHWeH, no ama a Yahusha, y por tanto, no
tiene mediador.
7 Shal reafirma su comisin de ensear a Efrayim Yisra'el Gentilizado entre las
naciones o los paganos.
8 Levantar manos a YaHWeH no es una costumbre inventada por la iglesia, sino es
Hebrea, desde Bereshit hasta Revelacin.
9 Las mujeres del Yisra'el creyentes no pueden vestir como las adoradoras paganas
del domingo que van a una pasarela para
que puedan ser contempladas por el pblico. El cuerpo de la mujer de Yisra'el es para
YaHWeH y su esposo.
10 Esto no significa que la mujer no puede hablar, est explicado en la nota de 1C
14:34,35.
11 Este verso es otro al cual le han dado muchas vueltas, pero dice tal cual, en
Yisra'el no hay "rabinas," ni "pastoras," ni
"ancianas." No veo que Moshe nombr a ninguna. Lo que es permitido son mujeres
profetas, diaconisas (shamashim), y
pueden ensear, pero no como pastoras o dirigentes de una Asamblea.
12 No slo por engendrar hijos ser salva, sino que hay que leer el resto del verso,
tienen que tener a Yahusha y obedecer.
13 Aqu no dice que no puede beber, sino en exceso, las Festividades de Yisra'el se
celebran todas con vino.
14 Este es digno de ser ledo y practicado por muchos dirigentes actuales, que tienen
avaricia por el dinero y no han podido
someter ni aun a su casa.
15 Las reglas que expone Shal para los diconos/shamashim son las mismas que
para los dirigentes.
16 La verdad, he comentado varias veces, es definida como la Torh en el Sal
119:142, por tanto, la Asamblea de Yisra'el es el
pilar de toda verdad, Mashaj y Torh.
17 Naciones, Goyim, Efrayim que se encuentra viviendo entre las naciones. La iglesia
es tambin las naciones, es pagana.
18 Pueden leer 1R 22 para que vean la diferencia de un profeta de YaHWeH y uno de
demonios. Para que sepan que hay
profetas, tal como hoy, que tienen un ruaj mentiroso en ellos. La palabra para
alimentarse es roeh, un pueblo que pasta como
ovejas, siendo alimentados por falsos pastores, y ciegamente siguiendo sus voces y
su gua. [Ez 36:27 y 1Jn 4:1ss].
19 Un ruaj mentiroso es uno que est contra la Torh (Jn 4:1-3; De 13:1-5). Y ste es
el Anti-MashajAnti-mashaj es uno
que es Anti-Torh o un ruaj de anarqua. Podemos saber lo que es un mentiroso? El
mentiroso es la anttesis de uno que
habla verdad. Por tanto, qu es verdad? Sal 119:142 nos dice que la verdad es la
Torh. Yahusha dijo lo mismo en Jn 17:17:
"Sepralos para ser Kadoshim por medio de la verdad; tu Palabra es verdad."
Entonces por deduccin lgica, podemos ver
que el que no est enseando Torh y viviendo por ella, es considerado un mentiroso
que no vive por la verdad. Estas son
palabras fuertes de Yahusha y la "iglesia" debe atender esto, porque Yahusha
declara a la "iglesia" y por ende a sus pastores
(carniceros de ovejas) mentirosos.
20 Prohibir el matrimonio es una doctrina de ha satn, por eso es que es uno de los
pilares de la iglesia catlica, si fuese
abolida esta doctrina por Roma, se les caera todo encima. Hay que ver tambin la
gran cantidad de curas que estn presos
por homosexualismo en pases varios, por perros pedfilos, o su atraccin ertica o
sexual que una persona adulta siente
hacia nios o adolescentes. Podemos apreciar, entonces que esa doctrina no es ms
que para establecer un refugio de
homosexuales, lo cual es Roma.
21 Todas las comidas pueden ser consideradas comibles si son consideradas
comidas en primer lugar, comemos lo que dice
YaHWeH. En Ge 1:31, todos los buenos vegetales de la tierra. Despus YaHWeH
aadi carnes, pero no cualquier carne,
sino carnes aprobadas por las Escrituras. Entonces es lo que ABBA YaHWeH
considere comida, y ABBA YaHWeH no
considera que un puerco es comida. La hereja yace en prohibir comer lo que
YaHWeH ha creado para ser comido. En el
verso 5 vemos claramente que es la Palabra de YaHWeH lo que hace las comidas
Kadosh para ser comidas, en otras palabras,
la Torh es la que te dice lo que puedes comer.
22 Shal est hablando de la prctica Griega y Romana de adoracin al cuerpo, no de
un poco de ejercicio. El tiempo de las
Escrituras y de YaHWeH est dividido en dos pocas, sta y la venidera, las
dispensaciones son doctrinas de ha satn.
23 Yahusha es el Salvador de toda la humanidad. no hay otro, ni ningn otro
Nombre, pero tienes que venir a El.
24 Cules Escrituras? El Brit Hadashah no estaba escrito, as que todos, Yahusha y
sus emisarios ensearon del Tanaj.
25 La buena y verdadera enseanza ayuda a salvarse a uno mismo y a muchos que
la escuchen.
26 Este verso es para la familia de uno, se puede aplicar para ofrendas, pero nunca
para ofrendas "demandadas" ni diezmos.
27 Si la acusacin no se puede confirmar por dos o tres testigos, mejor es que la
olvides y que no sea tropiezo para pecar.
28 La imposicin de manos no se hace a menos que seas dirigido por el Ruaj, la
iglesia no tiene el Ruaj de YaHWeH, por
tanto le imponen las manos a diestra y siniestra a cualquiera, y muchas veces los
empujan para que caigan al piso.
29 El vino no est prohibido en ningn lugar en las Escrituras.
30 Cualquier enseanza que no se conforme y se confirme por las Palabras de
Yahusha es falsa.
31 La palabra vanidad en Hebreo es adoracin de dolos.
32 Aqu vemos de nuevo Shal hablando en contra de la prctica avariciosa de
obtener riquezas por medio del disfrazado
"servicio a YaHWeH." Lo que vemos muy comnmente en nuestros das.
33 A los que servimos a YaHWeH, ABBA YaHWeH provee para nuestras necesidades,
y nunca ha prometido proveer para
vivir en lujos, los que viven en lujos no sirven a YaHWeH.
34 Estas son las necesidades bsicas y debemos estar felices con ellas, y algunas
necesidades que tenemos ahora que no eran
necesidades en el tiempo de Shal, pero un automvil nuevo ni una casa lujosa son
stas.
35 Por amor al dinero, hay muchos predicando herejas, y muchos incautos
siguindolos. No culpen nada ms quea ustedes mismos.
36 Solamente YaHWeH y Su Hijo Yahusha son inmortales. Todos nosotros morimos,
los creyentes seremos resucitados en el
ltimo da, pero morimos primero.
37 Los hermanos ricos, estn ordenados, por este verso y muchos otros que hemos
sealado, a compartir con el hermano de
pocos recursos. Si no lo haces, entonces amas tu dinero ms que a YaHWeH, y eso
es de ha satn. Mi experiencia ha sido que
los hermanos de bajos recursos son los que comparten, Qu bellas bendiciones
estn acumulando!
2 Timoteo:
1 Esta carta tiene un tono sombro. Shal estaba prisionero por ltima vez, y saba
que pronto habra de morir. A diferencia de
su primera prisin en Roma, cuando estuvo en una casa (Hch 28.16, 23, 30) y pudo
continuar enseando, esta vez
probablemente estaba confinado a un fro calabozo, esperando la muerte (4.68). En
el ao 64 EC. el emperador Nern haba
empezado una gran persecucin como parte de su plan de traspasar a los Mesinicos
su propia culpa por el incendio de
Roma. Esta persecucin se esparci a travs de todo el imperio e incluy ostracismo
social, tortura pblica y asesinato.
Mientras Shal esperaba su muerte, escribi una carta a su querido amigo Timoteo,
un joven que haba sido como un hijo
para l (1.2). Escritas aproximadamente en los aos 66/67 EC., estas son las ltimas
palabras que tenemos de Shal.
2 Como Judo, Shal haba sido educado en la fe en el verdadero Elohim y en la
manera apropiada de adorarle. Cuando se
convirti a Yahusha, no abandon esas enseanzas, sino que continu observando
la Torh por el resto de su vida. Shal
comprendi muy bien que Yahusha no vino a establecer una nueva religin, y mucho
menos una pagana.
3 La apostasa del primer siglo era prevalente lo mismo que ahora. Pero ahora, como
hay muchos ms creyentes, la apostasa
es mayor. Nada ms se sabe acerca de Figelo y
Hermgenes, los que evidentemente se opusieron al ministerio de Shal. Estos
hombres son una advertencia de que aun los
lderes pueden caer.
4 Los profetas anteriores al cautiverio describan el Da de YaHWeH como un da de
juicio y condenacin para Yisra'el (Is
2.1,12-22; Am 5.18-20; Sof 1.14-18). Pero despus de la destruccin de
Yahrushalayim y de la deportacin a Bavel, ese da se
convirti en objeto de esperanza para el pueblo de YaHWeH, ya que en l tendran
lugar su propia liberacin y el juicio de las
naciones, Jl 3.121. Por qu la venganza de YaHWeH caera sobre las naciones
gentiles? Edom no era la nica nacin que se
alegr con la cada de Yahudh. Todas las naciones y los individuos sern juzgados
por la forma en la que tratan al pueblo de
YaHWeH (Ge 12). Algunas naciones de la actualidad tratan al pueblo de YaHWeH en
forma favorable, mientras que otras son
hostiles hacia ellos. YaHWeH juzgar a todas las personas de acuerdo con la forma
en la que traten a los dems, especialmente
a los creyentes (Re 20.12-13). Yahusha habl de esto en Mt 25.31-46.
5 Todos tenemos que aprender para ensear a otros, es una orden dada por
Yahusha antes de ascender a los cielos.
6 En aquellos tiempos el Brit Hadashah no estaba escrito, el Tanaj estaba en rollos,
ahora no hay excusa para no aprender.
7 Siemp re este recordatorio de Shal, perseverar. Hermanos hay que perseverar
hasta el fin.
8 Esto de ningn modo se puede interpretar como si somos infieles, no importa, El
nos da la Salvacin aunque no seamos
fieles. NO, El permanece fiel a todas las promesas, pero si t no eres fiel, te has
cortado a ti mismo de las promesas.
9 De la nica forma que podemos obedecer esto de Shal es apartndonos de las
cosas del mundo y estudiando todos los das.
Estdiala! Aprndetela!, LA PALABRA DE YaHWeH. TODA la Escritura, es la nica
fuente definitiva de sabidura,
conocimiento y comprensin de las verdades supremas. Es la fuente misma de la
verdad que liberta (Jn 8.32) y una mina de
oro de principios prcticos (Sal 19.10), siempre dispuesta a liberar y enriquecer a la
persona que procura su verdad y riqueza.
Por eso, a travs de los siglos, los creyentes serios han tomado la recomendacin de
Shal de que seamos obreros diligentes
como una exhortacin a estudiar la Palabra de YaHWeH.
10 Vemos como Shal expone a los farsantes, de la misma forma lo tenemos que
hacer con dos o tres testigos fieles.
11 Cuando la gente comienza a pecar y decirse a s mismos que no import a, poco a
poco van cambiando lo bueno por lo malo,
y llegan a llamar a lo bueno malo, y a lo malo bueno, evita esto no siendo un pecador
habitual.
12 Hacer maldad es un sinnimo de desechar la Torh o no obedecerla, porque la
Torh es lo que nos muestra qu es pecado.
13 Yisra'el contiene ambos, mientras ms lleguen a confiar en el Mashaj Yahusha y
Torh, ms Kadoshim habr. Al emplear
esta metfora Shal declara que en la Asamblea hay verdaderos y falsos maestros, lo
mismo que hoy, y muchos.
14 Tenemos que ocuparnos de limpiar cualquier vestigio de inmundicia en nuestras
vidas, para ser Kadosh para el Amo de la
Casa, Yahusha, El Rey.
15 Cuando una persona se empee en discutir, siendo esa persona ignorante de las
Escrituras, es mejor no seguir. Por ejemplo,
una persona que discute sobre el "rapto," sabemos que lo hace por lo que ha odo de
su pastor, el cual tampoco ha estudiado,
porque el que estudia sabe que no hay "rapto" y es una gran mentira, entonces muy
amablemente dejas de discutir.
16 Shal exhorta a Timoteo a mantenerse firme en el besorah ante el gran incremento
de la maldad. En los ltimos das, el
tiempo que va desde la primera aparicin de Yahusha hasta su Segunda Venida
(Hch 2.17; 1Ti 4.1; He 1.1, 2; 1P 1.20, 1Jn
2.18), la gente ser arrastrada por todo tipo de perversiones egostas, contrarias a lo
natural. Algunos mantendrn una
apariencia externa de gente que usa el vocabulario del creyente, pero que rehsa
aceptar las realidades que Yahusha expresa
(v. 5). El poder que niegan constituye la esencia del creyente; el hecho de un
Redentor resucitado, la verdad de la Palabra
inspirada por YaHWeH, y la presencia y plenitud del Ruaj HaKodesh obrando en las
vidas de los creyentes y
transformndolas y Su Nacimiento virginal.
17 En nuestros das hay muchos que retienen una apariencia de piedad de Shabbat
como definido en Strongs Griego #2150,
pero por dentro tienen todas las cualidades mencionadas, tienes que saber discernir
los frutos, porque esta situacin no se
pone mejor con el tiempo, sino que empeora, ms lobos hambrientos, ms farsantes;
y extraviando ms ovejas incautas.
18 Una nota importante es que Numenius, un filsofo de la poca de Pitgoras, citado
por Eusebius, habla de la oposicin de
los magos, a quienes l llama Jannes y Jambres, a los milagros de Moshe, de lo cual
Shal sin duda cita (2Ti 3:8). Aade a
este hecho que muchas de las nociones de los paganos referente a la Deidad, y sus
instituciones religiosas y leyes, fueron
tomadas prestadas de este libro, y muchas de sus fbulas eran no ms que
tradiciones distorsionadas de los eventos que estn
relatados por Moshe.
19 La expresin se apoya en la palabra griega theopneustos, que puede traducirse
literalmente como el aliento Divino. Esta
constituye la ms importante declaracin de la Escritura acerca de s misma, y
significa que ella es fruto del creativo Ruaj de
YaHWeH. (1C 2.915; 2P 1.21).
20 Este ha sido un gran problema desde los tiempos de Shal, gente con picazn
para or, pero sin revisar lo que oyen en las
Escrituras, son extraviados muy rpidamente.
Tito:
1 Shal nunca habla de ser "rabino." Se le olvid?
El siempre habla de ser un emisario, sholiaj en Hebreo y apostolos
(Griego Strongs 652) es, lit.: uno enviado. No hay una sola instancia para que los
modernos autonombrados "rabinos" le
pongan este ttulo a l, porque no se menciona en las Escrituras, ser para
justificarse a ellos mismos su ttulo? En Efesios
4:11, cuando l instituye los diferentes ministerios, l nunca instituy uno de "rabino,"
la palabra usada aqu es maestro. El
significado exacto de esta palabra "maestros" es: en Griego.- didaskalos.- maestros;
Hebreo.- moreh, morim (pl.), segn la
Concordancia Strong y el significado es el mismo, maestro. Pero este verso lo han
tergiversado para autonombrarse a dedo
"rabinos" en desobediencia a la orden de Yahusha en Mt 23. En las versiones
Hebreas dice morim, plura l de moreh, maestro.
2 Shal haba visitado Creta con Tito y lo dej all para ministrar. Creta fue un centro
de entrenamiento para los soldados
Romanos. Por lo tanto, hubo una considerable influencia pagana en esta pequea
isla.
3 Hay muchos dirigentes adlteros que estn predicando que pueden copiar a David y
Salomn y pueden tener muchas
mujeres. Eso es una hereja a las Escrituras. Sabemos el gran pecado que cometi
David por este asunto, con el relato de Bat-
Sheva y Uriyah su esposo, y debemos aprender; Salomn cometi su gran pecado, el
que caus la divisin de Yisra'el en dos
casas, por tener muchas mujeres extranjeras. Esto era permitido en el Oriente, pero
hay un detalle que estos farsantes de la
besorah parece que quieren ocultar, y ste es que en la mayora de los pases est
prohibida la poligamia por las leyes del pas
y ABBA YaHWeH nos ordena que tenemos que obedecer las leyes de los pases
donde vivimos.
4 Esto ha sucedido desde aquellos tiempos, el Judasmo Ortodoxo inclusive ha
cambiado textos en la versin Masoreta para
ocultar o borrar al Mesas del Tanaj. Ver "LXX Septuaginta y el Texto Masoreta."
Aparte de
esto ellos son los que predican circuncisin para llegar a la Salvacin como medida
inmediata, una gran mentira. El hablar
que carece de razn y de valor, y que evidencia un indisciplinado estilo de vida. Su
contraparte es hablar movidos por el Ruaj
HaKodesh (2 P 1.21 ).
5 En los das de hoy el Judasmo Ortodoxo tiene gente especializada para
desprogramar a los hermanos que han venido a
creer en Yahusha, y por eso les pagan una gran cantidad de dinero, estn por todos
sitios, tengan cuidado
6 Shal cita a un conocido poeta cretense del siglo VI AEC., Epimnides , que era
considerado casi como un profeta por sus
compatriotas, para ilustrar la pobre reputacin de los habitantes de esa isla en el
mundo antiguo.
7 Los Cretenses eran en su gran mayora de las 10 tribus de Yisra'el Efrayim y
estaban siendo predicados la hereja Glata.
Esto mismo est sucediendo hoy cuando los hermanos se meten a estar viajando por
internet y leyendo todo tipo de herejas,
ellos no estudian y esas herejas se meten en su corazn y no demora mucho antes
de que nieguen al Mesas que derram Su
Sangre por ellos. Una vez hayas pisoteado la Sangre del Mesas, es imposible
regresar, He 6:4-6; 10:26-31.
8 No pueden tomar este verso y aadirle "comidas," Shal no est hablando de
comidas, sino de falsas enseanzas, y tenemos
que seguir el contexto, sin aadirle ni restarle (De 4:1-2). Aqu no se habla de
creyentes, sino de no creyentes que profesan
conocer a YaHWeH, pero odian a Yahusha y estn comprometidos a arrancarle al
Mesas a congregaciones completas, como he
visto que est sucediendo. Estos son peores que simples no creyentes, sus prcticas
son abominables a YaHWeH
9 Aqu Shal no est instituyendo un ministerio de "ancianas," est hablando de
mujeres de edad avanzada.
10 No es suficiente renunciar al pecado y a los malos deseos; debemos tambin vivir
activamente para YaHWeH. Para pelear
en contra de la lujuria debemos decir no en contra de la tentacin, adems debemos
decir s al servicio activo para Yahusha.
11 Muy claro, Mesas Yahusha no muri para redimirnos de la Torh, sino para
redimirnos de las transgresiones que
resultaban de violarla, pero la iglesia lee lo que ella quiere y todo lo saca de contexto,
ver notas en el captulo 2 de
Colosenses.
12 Ver nota a 1:6 tenemos que obedecer a los gobernantes de los pases donde
vivimos, es una orden de YaHWeH.
13 Seguir una vida de placer y ceder ante cada deseo sensual nos lleva a la
esclavitud. Muchos piensan que la libertad consiste
en hacer todo lo que deseen. Pero este camino lleva a la adiccin servil de
gratificacin sensual. La persona deja de ser libre
si se deja dominar de lo que su cuerpo le pide (2P 2.19). Yahusha nos libera de los
deseos y de la esclavitud del pecado , no de lo
que nos limpia, y sta es la Torh
14 La palabra sugiere una renovacin, restauracin, transformacin, y un cambio de
corazn y vida. En Ro 12.2.
15 Un hombre que causa divisiones es alguien que sigue su criterio personal sin
considerar el de los dems. Se adscribe
obstinadamente a una opinin caprichosa y amenaza la unidad de la Asamblea. Un
individuo as debe ser corregido; y si no
hace caso, debe ser echado del campamento hasta que regrese en teshuvah .
16 Nada ms que esta referencia se tiene de Artemas , pero Tquico era un mensajero
de confianza (Ef 6.21; Col 4.7).
Aparentemente, Shal envi a uno de ellos para relevar a Tito de sus deberes en
Creta. Nicpolis era una ciudad del Epiro,
una parte de Acaya.
17 Si Shal est relacionado con un "experto en la Torh, no es porque l haya
abolido la Torh, sino porque la guarda.
18 Las cartas de Shal a Tito y a Timoteo marcan el final de los escritos de Shal y el
final de su vida y ministerio. Estas
cartas son verdaderos tesoros para nosotros hoy porque nos dan informacin vital
para el liderazgo en la Asamblea. Proveen
un modelo slido para los ancianos, pastores y para otros lderes a medida que ellos
preparan lderes jvenes para continuar
su labor, siguiendo el ejemplo que Shal dej al preparar a Timoteo y Tito para que
cumplan su ministerio. Estudia
cuidadosamente los principios encontrados en estas cartas para tener una gua
prctica del liderazgo de la Asamblea y de
cmo solucionar problemas.
Filemn:
1 Un amo tena el derecho legal de matar a un esclavo fugitivo, por eso Onsimo
tema por su vida. De manera que Shal
escribi esta carta a Filemn para ayudarlo a comprender su nueva relacin con
Onsimo. Shal pidi a Filemn que
perdonara a su esclavo fugitivo, el que haba llegado a ser creyente, pero no solo que
lo perdonara, sino que lo aceptara como
a un hermano. El verdadero perdn significa que tratamos al que ha sido perdonado
en la forma que quisiramos ser tratados.
2 Qu diferencia hizo la condicin social de Onsimo, como un creyente, para con
Filemn! Dej de ser un simple esclavo,
un sirviente, lleg a ser tambin un hermano. Ambos, tanto Onsimo como Filemn,
llegaron a ser miembros de la familia de
YaHWeH, iguales en Yahusha. La condicin social de un creyente, como miembro de
la familia de YaHWeH, va ms all de
todas las dems distinciones entre los creyentes.
Hebreos:
1 Tenemos una prueba ms de que Yahusha el Creador de Ge 1:1; Elohim Alef-Tav.
2 Mesas Yahusha fue el Cordero sin pecado en este mundo y, adems, el primero
en resucitar de los muertos. Por lo tanto,
recibi el doble honor y la doble porcin de la herencia de YaHWeH. Fue el primero y
el nico hombre que vivi una vida
exenta de pecado en este mundo y el primero en resucitar de manera fsica y
permanente de entre los muertos para el olam
habah o el mundo venidero! De ese modo, hereda tanto esta era como la prxima y
se convierte en la personificacin del
heredero primognito definitivo de Yisra'el, venciendo a ambos mundos!
3 Todos tenemos que aborrecer, odiar el pecado y la trasgresin de la Torh, pero no
al pecador.
4 Ambos Padre e Hijo son llamados Elohim, esto demuestra la ejad de YaHWeH.
5 Estas fuertes advertencias estn en todo el Brit Hadashah, lee con detenimiento la
nota al los versos 37-39 del captulo 10.
6 El escritor de Hebreos, se cree Shal, BarNaba o Apolos, ciertamente saba quin
escribi esta cita, pero l le estaba
escribiendo a Israelitas de ambas casas y esperaba que conocieran que vino de los
Salmos.
7 Este concepto est muy bien explicado en el libro de Galut-Yah.
8 Cuando dice "hermanos" slo se puede referir a Yisra'el, Efrayim y Yahudh, porque
Yahusha no tiene hermanos paganos.
9 Una verdadera seal de un hermano Israelita que regresa es el que haga uso del
Nombre restaurado de YaHWeH y que
alabe ese mismo Nombre en la congregacin, lo cual es una seal que lo delata como
Israelita en una Asamblea Israelita. Su
hermano mayor Israelita es Aquel que es respons able de la Salvacin y no se
avergenza de llamarte a ti Yisra'el porque El
mismo es Yisra'el en persona y en Os 11:1; Is 49:3 se llama al Hijo de YaHWeH
Yisra'el. La verdadera alabanza y adoracin
usa el Nombre Kadosh de YaHWeH en el Yisra'el que regresa. Cmo se atreven los
que estn en liderazgo en Yisra'el que
regresa permitir una mezcla (prohibida jatnetz) de adoracin contaminada con
adoracin y enseanza pura, que alterna entre
alabar nombres de dolos y a YaHWeH? Y usando sustitutos que no son para nada
el Nombre Kadosh de YaHWeH?
10 TODOS los hijos nacidos de nuevo de YaHWeH comparten la misma carne de
Yahusha y la misma sangre. TODOS
comparten exactamente la misma SANGRE ISRAELITA que sus hermanos. T y yo
como Israelitas creyentes compartimos
en Su sangre, pero no slo desde el punto de vista de la Salvacin, sino en el sentido
literal y primordial de ser compatriotas
Israelitas. Yahusha ensea el Nombre de Su Padre YaHWeH a aquellos que se
identifican como Sus hermanos, literalmente
hablando y no encontrars en ninguna parte de Hebreos 2:11-14 los trminos
"hermanos espirituales".
11 Aqu se nos ensea que Yahusha no ayuda a los malajim en necesidad ni a los
gentiles paganos, sino que ms bien fue
enviado a ayudar a la semilla o zera de Avraham. Para que recibas Su ayuda primero
es preciso que seas Su esperma, desde el
punto de vista fsico. Eso es exactamente lo que se ensea aqu. El saber que la
ayuda del Todopoderoso est disponible slo
a toda la simiente fsica y redimida de Avraham, Yitzjak y Ya'akov (11:9) debiera de
hacer que todo el que posea odos
espirituales capaces de discernir haga una pausa y contemple detenidamente esas
profundas verdades.
12 No podemos poner ms importancia en Moshe y Torh que la que ponemos en
Yahusha, Moshe sirvi en la casa de
YaHWeH, Yahusha la construy. Este problema sigue hasta los das de hoy, gente
poniendo mas fe en Torh que Yahusha.
13 El Ruaj de YaHWeH nos exhorta en todo el Brit Hadashah que no seamos
desobedientes como nuestros padres.
14 Ver nota en 6:8 y 10:39.
15 Hasta el fin. Aqu se contradice la "gracia barata de la iglesia," hay que perseverar
en obediencia hasta la meta.
16 La obediencia es el fruto de creer en YaHWeH, la desobediencia es el fruto de los
que no creen. Es la iglesia cre yente?
17 YaHWeH dio una segunda oportunidad a gente endurecida (v 7). El pueblo Kadosh
de YaHWeH lo honra por medio de
obediencia, guardando el Shabbat que El ha preparado para nosotros, y damos
testimonio observndolo.
18 La parte que todos cumplen es la confesin a Yahusha, pero lo duro es
mantenerse firmes a esa confesin, sin retroceder.
No podemos ni tan siquiera escuchar enseanzas seductoras, y muchos lo estn
haciendo. Llegar al fin es lo que determina si
entras en el Shabbat eterno y muchos se estn cayendo. Ver nota en 6:8 y 10:39,
Yahusha Ha Mashaj ya muri y resucit, no
desprecies tan grande sacrificio, El no lo va a volver a hacer, Su segunda venida es
para Reinar no para morir de nuevo.
19 Yahusha, el Kohen Gadol en el Cielo, ya te ha mostrado el camino, acrcate,
obedece, para que ests con El eternamente.
20 Mashaj fue obediente (v 8), y nosotros tenemos que obedecer a Yahusha, si lo
amamos (Jn. 3:36, 14:15, 23; 15:10).
21 Por esto muchos misterios de YaHWeH no fueron revelados en aquellos tiempos,
sufrimos de lo mismo ahora, pudiramos
tener muchas ms revelaciones para pasar a los hermanos cosas que han sido
escondidas por ABBA YaHWeH, pero los
hermanos aun permanecen bebiendo leche, y a veces hasta aguada. Mucho ha
revelado YaHWeH, podra revelar ms.
22 Ya deben estar listos los hermanos para pasar a otros temas ms profundos, pero
sin estudiar slo pueden digerir la leche.
Si los hermanos no apagan el TV, dejan el futbol, salen del mundo, no van a estar
listos y van a apostatar sin dudas.
23 En estos versos se los dice ms claro, si persisten en quedarse en temas que ya
deben ser historia, para entrar en las
profundidades de la Palabra de YaHWeH, estn ms o menos como en la iglesia, la
nica diferencia es que ahora lo hacen
con un poco de Hebreo. Las cartas de Shal, pero en especial el libro de Hebreos,
trata constantemente sobre la apostasa,
retroceder de la fe, que es lo mismo, entonces esto indica que desde aquellos tiempos
hay una gran preocupacin por esto.
24 Si ustedes saben esto, y lo entienden, y regresan a PESHA, transgresin
voluntaria, odio a YaHWeH, se meten en pecado
voluntario con serias consecuencias de pecado. Si van a alguna modalidad que los
haga negar lo que una vez creyeron (a
Yahusha) es imposible renovarlos a arrepentimiento. Por qu? Porque Yahusha
no va a descender y a hacerlo otra vez! No
pueden regresar, el puente est quemado. Si Yahusha fuera a regresar y a hacerlo
de nuevo, quizs tuvieran otro chance.
Entonces pisotean debajo de los pies al Hijo de YaHWeH, y llaman a la Sangre del
Pacto inmunda, no pueden regresar si lo
hacen. Mantnganse limpios y guarden la Torh. Y mantengan sus corazones puros
delante de El, no lo pongan a prueba.
Esta es la blasfemia contra el Ruaj HaKodesh. Porque el Ruaj HaKodesh de acuerdo
a Ez 36:27 les dice que guarden la
Torh, les dice que para eso est el Ruaj HaKodesh, para guardar los mandamientos.
No los guardas y los desprecias,
entonces ests blasfemando al Ruaj. Y el Ruaj es femenino, esto es, Madre, y t eres
nacido de una madre.
25 Pongan atencin/shema a la importancia de esto, de nuevo somos exhortados a no
rezagarnos. Firmes hasta el fin!
26 Esta promesa de multiplicidad fsica est repetida en toda la Escritura. De aqu ha
salido Su pueblo amado, 12 tribus que
han llenado el mundo, ha venido el Mesas, y la sabidura de YaHWeH para Su
Asamblea. Avraham crey en la promesa y
fue justificado. Tenemos que creer lo mismo que crey Avraham nuestro padre.
27 El no vio la promesa cumplida como la vemos ahora, pero a los cien aos
engendr a Yitzjak, sobre quien se transfiri la
promesa, y despus sobre Ya'akov y sus doce hijos; y ahora somos millones, no todos
entrarn por la puerta estrecha, slo un
remanente, asegrate de estar en ese remanente, no abandones la Puerta, la cual es
Yahusha!
28 Nosotros vamos a Yahusha, y slo Yahusha puede penetrar el velo, porque El es
el Kohen Gadol. Nosotros somos kohanim
del Reino de YaHWeH (1P 2:5, 9), pero no Kohen Gadol.
29 En las iglesias, donde han desechado la Torh, sacan con pinzas los versos que
hablan de diezmo de la propia Torh, para
sacarle dinero a las ovejas ignorantes, otro verso que tienen gastado en Mal 3:10.
30 Tenemos que tener mucho cuidado y leer lo que est en contexto. Este captulo 7
siempre ha sido usado para negar la
Torh, pero si se fijan bien en estos versos, se habla de cambio de sacerdocio, entre
Levi y el de Yahusha o Melki-Tzedek.
31 Vemos que se est hablando de sistemas de sacerdocio y no de Torh, tenemos
que seguir el contexto.
32 Aqu la palabra clave es "camb io," y cambio no significa desechar. La palabra
Griega metatithemi, (Strong #3346), colocar
diferentemente, cambiar. Se dice del sacerdocio transferir a otro lugar. Entonces
vemos que el sacerdocio no ha sido
eliminado sino transferido, y la Torh no fue eliminada, sino que dice: metathesis
Strong #3331, transposicin, o
transferencia de un lugar a otro Tiene el significado de cambio en Heb 7.12, en
relacin con la necesidad de un cambio de la
ley si el sacerdocio es cambiado. Entonces vemos que la Torh fue movida de un
lugar a otro, de las tablas de piedra al
corazn (8:10; Je 31:33), no fue eliminada sino transferida, metathesis.
33 Aqu aclara que Yahusha es Shiloh y es evidente que El brot de Yahudh (Ge
49:8 -10).
34 Hubo una transferencia de la tribu de Levi, de donde venan los kohanim, hacia
Yahudh que es de donde Yahusha es.
35 El mandamiento anterior es el de Vayikra/Levtico en cuanto al sistema de
kohanim, y fue obviado o puesto a un lado hasta
el regreso de Yahusha y la reedificacin del Tercer Templo, no fue abolido tampoco.
36 No est aboliendo la Torh, est hablando del sistema de kohanim en Vayikra, y no
llev nada a la perfeccin porque era
humano, ahora est en manos del Hijo de YaHWeH, Yahusha. De modo que
Yahusha ha sido nuestro Kohen Gado l desde el
Cielo sin abolir la Torh, como El mismo dice en Mt 5:17-21.
37 Los kohanim de la tribu de Levi no han sido desechados, sino que cuando
Yahusha regrese al Tercer Templo, El los
restituir para su servicio en dicho Templo.
38 Yahusha, el primero en resucitar entre los muertos y es inmortal, nosotros no lo
somos puesto que no hemos muerto no
hemos sido resucitados.
39 Vemos que el captulo cierra sellando el mismo tema, el cambio de sacerdocio y no
aboliendo la Torh.
40 No dice que el otro Pacto, la Torh, haya sido desechada, sino que el Brit
Hadashah es ms til, kreiton, Griego Strong
#2909; ms til, de ms ventaja, en vez de "mejor," y tampoco significa que la Torh
fue abolida.
41 Los defectos no estaban en la Torh sino en los seres humanos, porque pecaba y
moran, Yahusha es inmortal sin pecado.
42 Recuerden, PESHA, transgresin voluntaria en rebelin. Cuando estbamos en la
Torh, cuando estbamos en la carne, las
simples pasiones que fueron despertadas por la ley. No significa que la Torh era
mala, sino que nuestro PESHA, nos motiv
a decir: "no vamos a guardar tus leyes porque te odiamos." As que nos remos de la
ley que dice: "No cometan adulterio."
Bueno, lo voy a hacer porque te odio. Esto fue despertado por la Torh. Si la Torh no
dijera: "No cometan adulterio", no
hubiramos cometido adulterio, pero como dijo: "No cometan adulterio y nosotros
estbamos en PESHA, nosotros y nuestros
antepasados, lo hicimos a pesar de eso. De eso est hablando este pasaje. No es una
deficiencia de la Torh, es una
deficiencia del pueblo.
43 Todos en Yisra'el son considerados el esperma fsico de Avraham cumpliendo, de
ese modo, las muchas profecas acerca
de la multiplicidad fsica. La revelacin acerca de las dos casas identifica totalmente a
los receptores de la Sangre de
Yahusha, como Israelitas y, por lo tanto, como creyentes que son tratados como
Israelitas. El Pacto Renovado o Brit
Hadashah fue dado a Yisra'elEfrayim y Yisra'el Yahudh, y no a una iglesia pagana; lo
nico que le fue dado a las iglesias
paganas fue su boleto de salida para que salgan de all y vengan a Yisra'el, y la Torh
(que incluye el Brit Hadashah, v 6).
44 Aqu vemos de nuevo que no haba defecto con el Pacto, sino con el pueblo.
45 Lo que se est diciendo aqu es: "Oye ests casado," porque ya lo habrs
conocido. Es esa relacin ntima entre hombre y
mujer, entre marido y mujer. No dice que no se va a ensear Torh, sino que no te
tendrn que decir "Conoce a YaHWeH."
46 Lo que hay que entender es que en estos dos captulos se ha estado hablando del
sacerdocio y no podemos salirnos de
contexto. "Se est haciendo viejo," el Templo estaba en pie y la tribu de Levi estaba
ministrando. El sacerdocio es el que se
ha envejecido y es el sacerdocio que entonces ministraba en el Templo, no hay
Templo y la tribu de Levi est en la
dispersin, desapareciendo. Esto es una profeca de que el Templo iba a ser destruido
y todo en el Templo estaba en camino
de desaparecer completamente, tal como sucedi.
47 Tabernculo externo es el Lugar Makon Kadosh, el interno es el Lugar Kadosh
Kadoshim .
48 El camino de Yahusha hacia el Lugar Kadosh Kadoshim no fue cumplido mientras
el sacerdocio estuviera vigente. Pero
como en los tiempos de Yahusha, el sacerdocio, o la ctedra de Moshe era una
ctedra corrupta, porque no era de los hijos de
Aharon, sino de los poderes polticos, entonces ABBA Yahusha escogi este tiempo
para mandar a Yahusha. Con su muerte
El rasg el velo del Templo, para entrar en el Lugar Kadosh Kadoshim con Su Propia
Sangre. Esto no significa que nosotros
tenemos acceso al Lugar Kadosh Kadoshim, ya que la Torh dice que slo en Kohen
HaGadol puede entrar, en este caso el
Kohen Gadol para la eternidad es Yahusha. Nosotros vamos a Yahusha, y slo
Yahusha puede penetrar el velo, porque El es
el Kohen Gadol. Nosotros somos kohanim del Reino de YaHWeH (1P 2:5, 9), pero no
Kohen Gadol.
49 La estructura del servicio sacerdotal como explican los prximos versos, y no el
anular la Torh.
50 Este verso nos dice que por mucho que el Judasmo Ortodoxo niegue al Mesas
Yahusha, ellos no han tenido perdn de
pecados por los ltimos 2,000 aos. No hay Templo y donde nico podan hacer
sacrificios de sangre era en el Templo de
Yahrushalayim.
51 El nico que puede entrar a Lugar Kadosh Kadoshim es Yahusha, el Kohen
Gadol para siempre, si nosotros pudiramos
entrar, no necesitaramos a Yahusha, y en las religiones se ensea que s podemos
entra, lo cual est errado.
52 Un rapto secreto representara una tercera venida! La aparicin de Yahusha el
Mesas es sinnima de Su segunda venida,
que habr de tener lugar en el amanecer de Su Reino que, por definicin, significara
justo antes del reino del milenio (Re
20:4-5).
53 Este verso fue cambiado en el texto Masoreta del Salmo 40:6 a "t abriste mis
iodos" para esconder al Mesas. Qu es lo
que tiene que ver odos abiertos con una persona viniendo en un cuerpo preparado?
Los Masoretas han hecho bastante
edicin del Tanaj para esconder textos referentes al Mesas Yahusha. As est en la
LXX y en los Manuscritos de Kumran.
54 En el texto Masoreta ellos cambiaron el Salmo 40:7 a "yo vengo con la Torh" Pero
as est en la LXX y Kumran.
55 Quita el primer sistema de sacerdocio, para establecer el segundo sistema de
sacerdocio, y no la Torh.
56 No retrocedan! Persistan hasta la meta final. Uno de los temas principales de
Hebreos y todo le Brit Hadashah.
57 Esta es otra seria, muy seria advertencia. Y no es para los paganos, es para los
hijos de YaHWeH; es para aquellos que
retroceden, como hemos venido hablando. Es mejor nunca haber conocido la verdad
que despus de conocerla, retroceden y
la abandonan; los que nunca la han conocido tienen chance hasta el da de la muerte
o el regreso de Yahusha, pero los que
retroceden y la abandonan, los que pisotean la Sangre de Yahusha y se vuelven a
fbulas Judaicas Ortodoxas que dicen que
Yahusha no hace falta en la ecuacin, nunca podrn regresar, porque ya pisotearon
a Yahusha y el Brit Hadashah. Ver v 30.
58 Nuestra herencia no es de este mundo, por eso ABBA YaHWeH odia el amor al
dinero, el cual es un gran pecado, nuestra
herencia es donde est el Tabernculo que le fue mostrado a Moshe como modelo, y
nuestro Kohen Gadol Yahusha.
59 La verdadera paciencia que provee Yahusha se sobrepone a cualquier fbula
religiosa que te susurren en el odo.
60 Retroceder es apostatar. Hay un solo grupo donde puede ocurrir la apostasa final
de los ltimos das: 1-La Iglesia
organizada, pero ellos no han estado en la verdad es que desde el 325 E.C., as que
la apostasa final no vendr de la Iglesia.
2- El Judas mo Tradicional no ha tenido fe Escritural negando al Rey de Israel por
2,000 aos, as que estos tambin estn
eliminados como una posibilidad, de la apostasa final. 3- La apostasa final no podra
venir del gnosticismo pagano y mundo
no creyente, ya ellos son paganos y gnsticos as que no hay nada desde donde
retroceder. Para poder retroceder de la verdad
tienes que estar en la verdad. 4. - Seremos nosotros? Encontramos que S somos
nosotros, Es de los Nazarenos Mesinicos
de las Dos Casas. Tenemos la verdad de las dos Casas, tenemos El Nombre,
tenemos toda la verdad de YaHWeH, as que es
de nosotros los creyentes fieles que creemos en ambos Pactos, el Tanaj y el Brit
Hadashah de donde vendr la apostasa final.
La mala noticia es que ustedes y yo somos los candidatos para retroceder en estos
ltimos das, esa es la mala noticia, y por
eso este mensaje. Las Buenas Noticias (v 8:8) son para La Casa de Israel y la Casa
de Yahudh y haba un retroceder aun en
esos das entre los Hebreos, as que lo que estamo s encontrando hoy es una
repeticin porque nuestros profetas ensean que
lo que pas a nuestros Patriarcas aun tan lejos como Ge 48, 49 es una sombra
proftica de lo sucede a Ya'akov, las doce
tribus aqu en estos ltimos das. Apostasa Masiva!!! Persiguiendo la Torh Oral
(Talmud) y la Kabbalah, y dejando a
Yahusha fuera de la ecuacin, pero lo que es asombroso, es tanto el Brit Hadashah,
los cuatro besarot/evangelios, no es nada
ms que una advertencia a aquellos que estn establecidos en la fe verdadera y en la
Torh de no retroceder. Pero algunos de
los hermanos, en vez de solidificarse en la Torh Escrita, se estn metiendo en libritos
de fbulas escritos por seres humanos
sin apoyo del Ruaj HaKodesh, y se estn yendo tan lejos de la Torh que van a
acabar en negar a Yahusha, y eso, hermanos,
es lo que el Judasmo Ortodoxo quiere. Muchos ya lo han hecho y no tienen regreso
de acuerdo al libro de Hebreos.
61 YaHWeH siempre tuvo un grupo de elegidos, Yisra'el, nunca tuvo dos, uno pagano
y otro Yisra'e l.
62 Vemos otra prueba que Yahusha fue el que Cre este Universo, Yahusha es la
Palabra hablada de YaHWeH (Jn 1).
63 Algunos cientficos paganos dicen que el universo surgi de un "Big Bang," aqu
especficamente lo niega.
64 Haba una promesa. Se pueden contar las estrellas? Se pueden contar los
granos de la arena en la orilla del mar? (Ge
15:4, 17:4). No, no pueden contarlas. Y Avraham [padre de muchas naciones], crey a
YaHWeH y le fue contado por
justicia. La verdad acerca de las dos casas es una doctrina sumamente importante,
puesto que pretende desafiar a todos los
creyentes a caminar conforme a la fe original de Avraham creyendo exactamente lo
que crey Avraham.
65 No retrocedamos! Imitemos a los Patriarcas, ellos no retrocedieron esperando la
patria celestial. V 16.
66 Por este verso algunos indican que Yitzjak en verdad fue degollado, pero ni este
texto ni los textos de Ge 22:10ss lo dicen,
y no creo que ABBA YaHWeH hubiera dejado escondido algo como esto. Avraham lo
ofreci, pero no dice que lo llev a
cabo. Si Avraham hubiera tenido que sacrificar a su hijo para creer en la resurreccin,
entonces no hubiera credo por fe sino
por vista, y Avraham fue justificado por fe y no por vista. El tampoco vio su
descendencia multiplicarse como las estrellas
del firmamento, sin embargo, por fe, lo crey.
67 Todos estos testimonios estn en "Las Guerras de los Judos" de Josefo.
68 Todo el tiempo ha sido TODO Yisra'el y nadie ms, los que se unan, sern Yisra'el
tambin, pero tienen que dejar atrs
sus iglesias, sus domingos, sus dolos y Baalim/seores Griegos, su "rapto," y una
serie de herejas inventadas.
69 Es por medio del pecado, de la transgresin a la Torh, que se produce este
retroceder de la fe, esta apostasa.
70 Cuntos hay que dicen ser hijos, pero ni siquiera saben el Nombre de su Padre?
YaHWeH no los llama hijos.
71 Ver notas en Glatas 4:2.
72 Estos son aquellos que destrozan la verdad Kadosh de una doble porcin en la
herencia Israelita, que es al mismo tiempo el
Israel espiritual y fsico, adoptando la actitud, despus de haber sido personalmente
advertidos y amonestados por YaHWeH
que les ha informado que no deben de olvidarse de su condicin de Israelitas. Estas
personas que no se toman en serio el
mensaje de las dos casas de Yisra'el, la restauracin del Primognito de Yisra'el,
estn vendiendo su primogenitura, que les
ha sigo concedida por el Hijo de YaHWeH mismo, y estn vendindola por platos
baratos de lentejas en un cocido tibio
conocido como denominaciones o dispensaciones de la iglesia.
73 Esav se encontraba en lnea para heredar la bendicin del hijo primognito
(mishpat bajor) adems de la renovacin del
Pacto con Avraham eterno e incondicional, mediante el cual Esav era el prximo en
lnea para que su simiente llenara el
mundo con la multiplicidad fsica que primeramente le haba sido prometida a
Avraham e Yitzjak.
74 Shal reconoci que muchos en el Yisra'el del Nuevo Pacto pertenecan al linaje de
Efrayim, el primognito (Je 31:8-9) y
que eran una congregacin de primognitos. Este es un proceso continuo en la
actualidad, de la misma manera que estaba ya
sucediendo en los tiempos del Shal. Esta labor no poda y sigue sin poder realizarse
por medio de ningn movimiento ni
ningn hombre, puesto que es una tarea que slo el Mesas omnipotente puede y, de
hecho, ha estado llevando a cabo!
75 Por qu es de vital importancia para los creyentes que no son Judos en el
Mesas entender que ellos forman igualmente
parte de un Yisra'el fsico de la misma manera que los creyentes Judos? A fin de
asegurar que gran parte del Yisra'el del
Pacto Renovado no siga los pasos y los comportamientos profanos de Esav, los que
la iglesia est siguiendo.
76 Es preciso que recibamos Su Reino y slo Su Reino. Slo Su Reino no puede ser
eliminado y ha sido llamado el Reino del
Cielo de YaHWeH, y Yisra'el (1:6). El ruaj de Esav es profano debido a que se
satisface en su zona de comodidad en
cualquier reino creado por los hombres, que no solamente se puede mover, sino que
est destinado a ser conmovido. Solo el
consuelo de Yisra'el y el Tabernculo reconstruido de David no sern destruidos ni
conmovidos, debido a que poseer el
Trono Eterno y las promesas eternas e incondicionales.
77 El amor fraternal acerca del cual todos hablamos, pero que rara vez
experimentamos, solo se manifestar, cuando y si
estamos dispuestos a abandonar ese ruaj profano y de fo rnicacin, de ingratitud de
Esav.
78 La personas que sufren del pecado de amor al dinero, no tienen ni le creen a
YaHWeH estas palabras y las del v 6.
79 El pueblo escogido de Yahusha debe ser el mismo que pertenece a Su Padre
YaHWeH, puesto que no hay en ellos variedad
ni sombra de duda y puesto que son de un mismo sentir (Mal 3:6; Ya 1:17; Jn 10:31).
80 Extraas como en extranjeros, las enseanzas de los paganos, los cuales son los
guerim o extranjeros, la iglesia.
81 Debemos estar preocupados por las cosas espirituales del Reino de YaHWeH, no
las comidas, o bebidas, el gimnasio, etc.
82 Tenemos que continuar como Yisra'el y traer ofrendas a YaHWeH continuamente, y
para siempre a travs de nuestros
labios y usando los Nombres Kadoshim de YaHWeH y Yahusha, con nombres
paganos o sustitutos no funciona.
Santiago:
1 Ya'akov no se vanaglori de ser medio hermano de Yahusha, ni se identific a s
mismo como un dirigente. Su mayor honor
fue ser un esclavo de YaHWeH.
2 Esta carta de Ya'akov est dirigida a las DOCE tribus de Yisra'el en la Galut o
dispersin, exilio. Si Yahudh completo
hubiera regresado a Yisra'el con Ezra y Nehemyah, Ya'akov no la dirigira a las 12
tribus, sino a las 10 tribus de Efrayim
3 Hermanos de nosotros no son los paganos, sino los integrantes de las 12 tribus de
Yisra'el que creen en Yahusha y Torh.
4 La perseverancia en la paciencia es lo que YaHWeH requiere, no el amor al dinero.
El provee como El cree necesario.
5 Originalmente, comportarse en una manera juvenil e inmadura; la palabra describe a
los jovencitos que se hacen burla, se
fastidian y se insultan entre ellos mismos. Despus, la palabra lleg a significar mofa,
ridculo, regao, ofensa y el uso
enojoso y sarcstico de palabras.
6 Todo lo que uno pide a ABBA YaHWeH tiene que estar acompaado por ciertos
requisitos, uno es obediencia, esta
obediencia te lleva a estudiar, obteniendo conocimiento y sabidura.
7 La palabra hombre casi siempre se refiere a Yisra'el, podemos ver una prueba que
Ya'akov le hablaba a Yisra'el.
8 La alusin aqu es los que se creen que recibirn esta sabidura reclamando que
son hijos de YaHWeH, pero, sin embargo,
no conocen Su Nombre, no obedecen Su Torh, y a Su Hijo lo llaman por nombres de
Baalim/seores, doble nimo.
9 Hablando de Efrayim Yisra'el, la alta posicin es que le fue dada la primogenitura (Je
31:8-9), y humildes circunstancias es
que siempre fue y es rechazado por Yahudh.
10 La perseverancia hay que ejercitarla toda la vida, da a da, y nunca retroceder,
Hebreos habla mucho sobre esto, ver notas.
11 ha satn es de hecho la fuente externa de la tentacin, pero nadie le puede culpar
de ser el responsable de los actos
pecaminosos cuyas races estn dentro de cada individuo (Mr 7.1 23).
12 La Palabra de verdad es la Torh de acuerdo al Salmo 119:142.
13 Nosotros seremos primicias en ser resucitados al regreso de Ya
14 "Palabra implantada" es ambos Yahusha y Su Torh. La Torh ha sido transferida
de tablas de piedra a nuestros corazones.
15 Cuando se habla de Palabra en el Brit Hadashah significa Torh, ya que el Brit
Hadashah no estaba escrito. Y la Torh es
la que nos guarda de los engaos tan comunes y difundidos como lo estn hoy.
16 Tenemos que recordar que las 10 tribus de Yisra'el desecharon la Torh, entonces
por eso es este constante recordatorio de
obedecer la Torh, si t has regresado a Yisra'el, Mesas y la Torh, no retrocedas,
sigue adelante.
17 La lengua es la productora de lashon hara lo cual profana tu caminar con YaHWeH.
Una lengua fuera de control, y un
corazn engaoso, son el resultado de una religiosidad vaca. La verdadera religin
se expresa en la vida diaria, como lo pone
de manifiesto la pureza de la conversacin, el amor y el carcter.
18 No es sencillamente lo que t crees sino el testimonio que des delante de la gente.
Aqu hay una advertencia de no
contaminarnos con las cosas del mundo, esto lo vemos mucho en el libro de Ya'akov y
en 1 Yojann.
19 Esto claramente es una advertencia a Yahudh que siempre ha querido tener a
Efrayim alejado, sentado en el suelo. Es una
gran violacin de la Torh porque no muestran amor a sus hermanos Israelitas.
20 El contexto de estos pasajes es amor para toda la comunidad de Yisra'el, todos los
Israelitas Yahudim y Efrayim. Pero yo
he odo ensear de este pasaje en esta forma: "Bueno, t sabes hermano, puesto que
t no puedes obedecer toda la ley porque
nosotros tropezamos en una parte de la ley o en otra, por lo tanto, no debemos
guardar nada de ella. " Lo sacan todo fuera de
contexto, para tener una justificacin humana para no obedecer a YaHWeH!
Cualquiera que observe toda la Torh, pero
tropiece, falla, en un punto. Este es el punto: "Nosotros los Judos tenemos que
obedecer la Torh, pero Gentiles
incircuncisos tratando de ser como nosotros los Judos, NO. Esto no tiene nada que
ver con ser Judo, pero s tiene todo que
ver con ser Israelita! Guarden TODA la Torh. Pero a los Judos Habad, Ortodoxos no
les gusta eso, ellos no tienen al
Mashaj Yahusha, y tampoco quieren que ustedes tengan al Mashaj. As que ellos
estaban y estn tropezando en ese punto,
"amar a Efrayim" ser misericordioso y bondadoso para con ellos, en vez deban decir
vengan, guarden la Torh. Pero ellos te
empujan hacia fuera, y estn quebrantando TODA la Torh, porque el amor es la base
de la Torh v 10
21 Esto es una reflexin de los versos anteriores, si no tienes amor, misericordia
hacia el Yisra'el que regresa, la guerra de
odio que ha habido entre las dos casas de Yisra'el solo cesar al regreso del Mesas,
tenemos que tener amor y paciencia.
22 Hay que tener un balance adecuado entre fe y obras (frutos), esto derrota la
"gracia" barata. S hay que tener buenas obras.
23 Si nosotros tenemos a Yahusha, Torh, y somos Yisra'el, entonces tenemos que
caminar de acuerdo a esto y mostrarlo.
24 Hacer obras de Torh es un testimonio por el cual mostramos a ABBA YaHWeH
nuestra obediencia.
25 Por mucho que digas que tienes fe, si no la muestras con tus buenas obras, tu fe
est muerta, y t tambin.
26 El significado exacto de esta palabra "maestros" es: en Griego.- didaskalos.-
maestros; Hebreo.- moreh, morim (pl.), y el
significado es el mismo, maestro. Pero este verso lo han tergiversado para
autonombrarse a dedo "rabinos" en desobediencia
a la orden de Yahusha en Mt 23. En las versiones Hebreas dice morim, plural de
moreh, maestro. Es una aadidura prohibida
por De 4:1-2. el que cambie estos versos a "rabino" sin evidencia Escritural, est en
pecado de aadir y restar a la Torh.
27 TODOS DEBEMOS PRESTAR MUCHA ATENCIN A ESTO. Pero esto no significa
que no expongas las obras de
los farsantes, los falsos maestros, los lobos hambrientos, eso s, tenemos que
observar Torh y tener los 2 o 3 testigos.
28 Los que estn dispuestos a estudiar y obedecer Torh, se librarn de toda
hipocresa que conduce a este comportamiento.
29 La Escritura nos ordena a separarnos completamente de las cosas de mundo. El
que ponga a ABBA YaHWeH a un lado
por disfrutes temporales del mundo, odia a YaHWeH. Un Da se nos va a pedir
cuentas de lo que hicimos con el tiempo que
YaHWeH nos dio. Podremos todos responder satisfactoriamente? En ese momento
no hay excusas, todo est grabado, los
que pierden tiempo en la TV, partidos deportivos, cines, fiestas paganas, viajando por
internet buscando cosas que no son de
YaHWeH, puros entretenimientos mundanos. Hay muy poco tiempo! (Mt 13:22, Lu
4:5-6, 14:33, Ro 12:2, 1Jn. 2:15-17)
30 Si nos sometemos a ABBA YaHWeH, ciertamente ha sath huir, la Escritura no
habla en vano, (Ef 4:27, 6:11-12; 1P 5:8-
9; Re 12:9-11)
31 Los de doble nimo tienen algn tropiezo de pecado en sus corazones, hay que
limpiarlo por medio de la Torh.
32 Ya'akov habla de hermanos, y estos son Israelitas, Yahudh y Efrayim ambos
debemos estar guardando Torh, lo ms
importante es el amor, despus del amor a YaHWeH, si murmuramos no mostramos
amor por nuestros hermanos.
33 El Mesas Yahusha nos ense a observar los frutos, si son buenos o podridos,
pero no podemos juzgar al hermano.
34 Nosotros bendecimos a ABBA YaHWeH por darnos todo, vivimos un da a la vez.
35 Si conocemos Torh y no la obedecemos, pecamos, si sabemos que tenemos que
tener conocimiento de la Torh, y no lo
hacemos porque andamos en cosas del mundo, estamos pecando.
36 Una palabra dura, muy dura para los ricos. Al regreso de Yahusha vas a tener que
dar cuentas de lo que hiciste con tu
dinero, ya que no es tuyo, sino de El. Te sentaste encima de l a contarlo todos los
das o ayudaste a tus hermanos de baja
condicin? Ayudaste a la proclamacin de las Buenas Noticias de Salvacin? ( Is
5:7; Je 22:13; Hab 2:11; Mal 3:5; Col 4:1)
37 Las lluvias tempranas y tardas son una alusin a las dos venidas de Yahusha,
ver nota en Os 6:3.
38 Despus de dos das, El nos revivir, en el tercer da, El nos levantar; y viviremos
en su presencia, Os 6:2. Ya han pasado
2 das, estamos en el tercero. Un da es como mil aos para YaHWeH.
39 No podemos ser como nuestros padres que salieron de Egipto. Habiendo visto con
sus propios ojos la seales y maravillas
de YaHWeH, inmediatamente comenzaron a murmurar contra Moshe, y lo hicieron
constantemente, por eso todos murieron
menos Yahosha y Kalev fueron los nicos que no murieron en el desierto.
40 La oracin es muy efectiva si el que ora est en obediencia a la Torh y lo hace
con los Nombres Kadoshim del ABBA
YaHWeH y Yahusha. El que es sanado tiene que dejar la desobediencia y guardar
Torh, ya que muchas enfermedades
vienen por la desobediencia, Ex 15:26; 23:25.
41 Esta advertencia es para que tratemos de rescatar a los que estn pensando en
extraviarse de la fe, dejar al Mesas Yahusha
por un Judasmo sin Yahusha, pero una vez hayan negado a Yahusha, Hebreos nos
dice que ya no tiene remedio, ver texto y nota en He 6:4-8.
1 Pedro:
1 Expatriados, extraos, extranjeros, cuando vean esta palabra significa extraviados,
separados de la Torh, Os 8:11-12.
2 Kefa le escribe a los Israelitas en la Galut/Dispora. Estos estn entre el pueblo
escogido de Yisra'el, que guarda Torh
(obedientes). No hay otro pueblo escogido, la iglesia tiene que salir de donde est y
venir a Yisra'el, si quiere Salvacin..
3 La herencia no se puede corromper, pero por desobediencia la persona se puede
quedar corta en alcanzarla.
4 Estamos en el ajarit hayamim, los ltimos tiempos. Este poder esta siendo revelado
a los Israelitas que an no han venido a
Yisra'el, y esa es la revelacin. Yisra'el ha estado disperso entre las naciones por
alrededor de 2,500 aos, los que no vengas
al Mesas Judo (no a sustitutos Griegos), a la obediencia de la Torh, y a mostrar
frutos de ese regreso en teshuvah.
5 Esta es la meta, la Salvacin eterna, por la cual tenemos que pelear con obediencia
hasta que lleguemos a la meta, el final.
6 Kadosh significa apartado, apartados de qu? Apartados de todo lo del mundo
para servir a ABBA YaHWeH.
7 La buenas obras solo se hacen observando y obedeciendo Torh
8 Porque los Gentiles (las ovejas perdidas de la Casa de Yisra'el) regresando a
Yisra'el recibieron misericordia, ellos tienen
que mostrar misericordia a todos los Gentiles, Le 19:34.
9 La Torh es verdad, Sal 119:142, entonces hay que obedecer Torh, en ella se
encuentra TODA la Verdad.
10 Solamente por la Torh sin adulterios de doctrinas aadidas podemos ir creciendo
hacia la meta que es la Salvacin eterna.
11 Ver explicacin sobre la Piedra/Roca sobre la cual Yahusha edifica Su Asamblea
de Yisra'el en Mt 16:18.
12 Hombres son Yisra'el y Yahusha fue rechazado por Yahudh Yisra'el, su propio
pueblo Jn 1.
13 Un pueblo escogido, slo se refiere a Yisra'el, ya que YaHWeH nunca ha escogido
ninguna iglesia pagana.
14 Algunos, sobre todo dirigentes, confunden este trmino, nosotros somos hechos
kohanim del rey, esto es, de Yahusha.
Nosotros no somos kohanim de la descendencia de Aharon, de la tribu de Levi, puesto
que nadie sabe de cual tribu es hasta
que no sea revelado por Yahusha. Entonces nadie se puede adjudicar el ttulo de
kohen Levita.
15 Is 9:2, dice esto: "La Casa de Yisra'el, pueblo que camin en Egipto como en
oscuridad, ha visto una gran luz." Aqu est
hablando de la Casa de Yisra'el (ovejas perdidas de Yisra'el), que est en oscuridad
(por adulterio). Aqu tenemos Amea y
Amam, juego de palabras con esta idea de pueblo y oscuridad. Slo conecten los dos
trminos. El pueblo, Am, la Casa de
Yisra'el, que camin en Egipto como en oscuridad, Ameya, saldrn para ver una gran
luz. Por esto han recibido misericordia
ahora, somos el pueblo de YaHWeH por el sacrificio de muerte en la estaca y la
resurreccin de Mashaj Yahusha.
16 Kefa les ordena a los creyentes tener buen testimonio entre los paganos, no hay tal
cosa como "Gentiles salvos," una vez t
vienes a Yahusha, Torh y a los Nombres Apartados del Padre y del Hijo, eres
Yisra'ely no "Gentil salvo."
17 Kefa le habla a los de las ovejas perdidas que ya haban regresado en teshuvah a
formar parte de Yisra'el.
18 El emperador se refiere aqu, y en el v. 17, a Nern, el emperador Romano, quien
rein del 54 al 68 EC.
19 Nuestro comportamiento tiene que ser impecable, aun ms delante de los
paganos, as podemos ganar algunos de ellos.
20 Esta promesa fue dada a Yisra'el y es aplicada a los creyentes, como creyentes
somos los herederos de esas promesas.
21 Aqu se muestra que eran gente que antes pertenecan a Yisra'el y se haban
perdido, y han vuelto, no le habla a paganos.
Ellos se haban perdido entre los paganos y se haban paganizado, pero eran de las
ovejas perdidas de Yisra'el
22 El Guardin es el Malaj de Su Presencia quien protegi a Yisra'el en el Desierto,
ste es Yahusha.
23 La explicacin de la muerte y resurreccin del Mesas Yahusha est totalmente en
Galut Yah.
24 Las mujeres Israelitas estn ordenadas a no vestirse como mundanas, no pueden
vestir como si estuvieran en un "show" de
la ltima moda, tienen que mostrar lo que est en su corazn por medio de su vestido
y adornos.
25 Si un hombre no trata con respeto y consideracin a su esposa, sus oraciones
tienen estorbo, porque una relacin viva con
YaHWeH depende de la buena relacin con los dems. Yahusha dijo que si tienes un
problema con un hermano, primero
debes solucionarlo antes de adorar (Mt 5.23, 24). Este principio es importante tambin
en las relaciones familiares. Si los
hombres se aprovechan de su posicin para maltratar a sus esposas, sufrir su
relacin con YaHWeH.
26 Siempre tenemos que buscar Shalom entre los hermanos Israelitas. Tenemos que
recordar que todos los que regresan a
Yisra'el son hermanos, ya sean Yahudh o Efrayim. El amo r entre TODOS en Yisra'el
es indispensable. Y es algo que a
veces luce como que slo el regreso del Mesas Yahusha se va a solucionar,
sobretodo entre Yahudh y Efrayim.
27 El mundo cada da va de mal en peor, nosotros si estamos en obediencia, no
tenemos que temer nada, el Ruaj nos cuida.
28 La palabra aqu es Tartaros, que significa el abismo ms profundo del infierno o del
Sheol. Cuando el Mesas Yahusha
resucit, El descendi e hizo proclamacin a los que estaban en prisin (abismo)
demostr que El es el Salvador del mundo y
que ellos se tendran que arrodillar delante de El an muertos (Fil 2:10). Yahusha fue
al Sheol a proclamar Su victoria y la
condenacin definitiva de los malajim cados y todos los que se hallaban prisioneros
all desde la poca de No (2P 2.4). A
los que estaban en el paraso, El proclam libertad, puso a la cautividad en libertad
abajo. El les dijo, y todos se alegraron,
ahora pueden participar en la resurreccin. Porque ellos estaban esperando ansiosos
a Su venida y nosotros estamo s mirando
Su resurreccin. El se llev los ruajim del paraso al cielo, y ahora todos los ruajim que
mueren en Yahusha van al cielo.
29 La inmersin prefigura que las aguas de la inundacin se llevaron la inmundicia
que haba, matando a los transgresores.
Pero para los ocho que entraron con Noaj al Arca, el agua fue salvacin. No que la
inmersin nos de salvacin, eso es un
concepto Esenio, sino que prefigura la Salvacin de Mashaj. Si an ests en esos
pecados, eres pagano, y no eres Yisra'el.
30 Puesto que: Debido a que Yahusha sufri (3.18), los creyentes deben estar
preparados para seguirle en sufrimiento. Esta
actitud tiene un efecto depurador, disciplinndonos para vivir conforme a la voluntad
de YaHWeH. El creyente debe
considerarse a s mismo muerto al pecado (Ro 6.11).
31 Este verso nos dice de nuevo que si ya t has recibido al Mesas, caminas en
Torh, en obediencia, ya no ests en los
pecados que se mencionan, no eres pagano, eres Yisra'el
32 Esto no significa que hay oportunidad de ser salvos despus de la muerte, sino
que vamos a ser resucitados todos, unos
para muerte eterna, o la segunda muerte, y otros para vida eterna con cuerpos
glorificados provistos por el Ruaj. Y que todos
los que estn muertos recibieron las Buenas Noticias desde antes de la Creacin del
mundo (Ef 1.4) y afecta a toda la
humanidad: a los muertos y a los vivos
33 Hay muchos dones y no necesariamente es hablar en lenguas, cosa que casi la
obligan en la iglesia, y sin interpretacin!
34 Este Nombre del Mesas Judo es Yahusha, otros nombres no son los de El, son
de dolos Griegos y Baalim/seores.
35 Esto es otra muy firme advertencia para aquellos que estn siendo seducidos y
caen presa de la seduccin para irse al
campamento del enemigo, el Judasmo Ortodoxo, a negar a Mesas y creer que la
Torh te da la salvacin, una gran mentira
36 Debemos ponerle mucho cuidado a este verso, la Salvacin eterna no es tan fcil
como muchos la pintan, no se compra con
"gracia barata" y desobediencia, es por medio del Mesas Judo Yahusha y
obediencia a la Torh
37 Kefa fue instruido por Yahusha resucitado para que apacentara las ovejas de
YaHWeH por amor a l (Jn 21.1517).
38 Shal habla mucho de las ganancias deshonestas de los dirigentes, ahora
tenemos a Kefa haciendo la misma advertencia.
Los dirigentes que hacen esto, oprimen a las ovejas, deben saber que el Juicio
comienza por la Casa de YaHWeH, (4:17).
39 Esta Mano Poderosa de YaHWeH es Yahusha, y El mismo dijo esto en Mt 11:28:
"Vengan a m todos los que estn
agobiados y cargados, y Yo les dar descanso."
40 El enemigo no es el Len Rugiente, sino que anda como. Pero tenemos las armas,
ver Ef 4:11; 6:11ss; Ya 4:7; y huir. El
Len Rugiente, El Len de la Tribu de Yahudh es Yahusha, el enemigo ha satn
copia, pero no lo es, es el padre de la copia
y de la mentira. Miren qu copia ms absurda ha sacado de Yisra'el y Su Torh, la
iglesia catlica, diseada especialmente
para los que nunca estudiaron la Escritura ni nunca la estudiarn! Pero ha satn saba
esto, que pocos habran de ser los
obedientes en ir al Mesas y a Su Torh y, de hecho, la puerta es estrecha y el
remanente salvo es pequeo. Despus hizo una
copia ms aceptable aparentemente, pero una copia igual, la iglesia cristiana. Sal de
ah Pueblo Mo!
41 Kefa haba ido a predicar a los Judos que se haban quedado en Bavel despus
del regreso con Ezra y Nehemyah. En este
mismo tiempo Roma dice que "Pedro" era el papa de Roma y estaba en Roma.
Cmo es eso posible si el Brit Hadashah ni
siquiera menciona que Kefa estuvo en Roma? La estatua de "Pedro" que tienen en la
Catedral de "san Pedro" es la de Jpiter,
tomada de un templo pagano.
2 Pedro:
1 Conocimiento es la Palabra ms frecuente en Proverbios. Por medio del
conocimiento se adquiere sabidura y por ella, el
temor a YaHWeH. Si no hay temor a YaHWeH, no hay obediencia a Su Palabra, la
Torh.
2 El creyente da evidencias de su salvacin creciendo en las virtudes morales
identificadas en vv. 58. Una persona que no
crece en estas virtudes va a recaer en sus antiguos pecados . La salvacin viene de
Yahusha, pero despus tenemos que
caminar en obediencia a TODA la Escritura.
3 Aqu Kefa se est refiriendo cuando l, Yojann y Ya'akov subieron al Monte con
Yahusha. El relato est en Mt 17:1-8.
4 YaHWeH la luz porque la luz tiene la extrema cualidad de ser extremadamente
delicada, sutil, pura y brillante.
5 Metfora para YaHWeH-Yahusha, la verdad de Su sabidura, que es la Torh, junto
con la pureza asociada con El.
6 Es la declaracin de aquello que no puede ser conocido por medios naturales (Mt
26.68), es la proclamacin de la voluntad
de YaHWeH, sino por Su Ruaj, tanto si e s con referencia al pasado como al presente
o al futuro.
7 Yahusha nos revela que los falsos profetas son aquellos que se vuelven de la
Torh Kadosh y van en busca de otras
doctrinas con las cuales suplantan o las mezclan con la Torh, as adulterndola Mt
7:15-23, esto es repetido en vv 7-8 y 21.
8 La palabra evolucion hasta llegar a implicar una preferencia basada en una opinin
o un sentimiento, lo cual hizo derivar
fcilmente su significado hacia el concepto de falta de unidad, afiliarse a un bando,
tener diversidad de creencias, crear
disensin y sustituir la verdad con opiniones arbitrarias. Se aplica fundamentalmente a
los que niegan la Torh o al Mesas, la
gente que profesa opiniones ajenas a la verdad, la cual es la Torh, Sal 119:142.
9 Esto no se trata de la iglesia, porque all no niegan al dolo Griego que adoran, ni el
Judasmo Ortodoxo est preocupado
por ellos. Esto se trata de nosotros que hemos llegado a la verdad completa, pero hay
muchos que no estudian ni se
fortalecen, entonces caen en fbulas Judaicas (v 3) y niegan al Mesas, de lo cual no
hay regreso.
10 Kefa alerta contra los inmorales y codiciosos falsos maestros, que manipularn a la
gente para tratar de alcanzar sus
propios objetivos egostas. Despus de la primera venida de Yahusha se
caracterizar por la proliferacin de maestros del
engao y que sus actividades se incrementarn en el ajarit hayamim (1Ti 4.1; Mt
24.11).
11 La palabra aqu es Tartaros, que significa el abismo ms profundo del
infierno/Sheol. Ver notas en 1P 3.19, 20.
12 El rescate de Noaj y Lot demuestra queYaHWeH preserva a los creyentes
obedientes en medio de circunstancias adversas,
mientras que la destruccin de quienes hacen el mal pone de manifiesto el castigo
que stos recibirn en el Da del Juicio . Ni
Noaj ni Lot fueron levantados a un "rapto," ellos fueron protegidos, y esto es lo que el
Mesas har, no un "rapto."
13 Esto es una metfora para paganos.
14 El profeta Bilaam se dispona a maldecir a Yisra'el al pueblo de YaHWeH, para
sacar provecho econmico, lo cual serva
para ilustrar la codicia de los falsos maestros, quienes engaaban y explotaban a la
gente para obtener beneficios personales,
lo mismo que est sucediendo en el ajarit hayamim (Nu 2224; Re 2.14).
15 Los falsos maestros, habiendo experimentado el poder salvador de Yahusha,
ahora lo rechazan. De ah que hayan regresado
a su anterior estilo corrupto de vida y su condicin y conducta sean peores que las de
antes. Los creyentes que caen en la
apostasa, rechazando deliberadamente la muerte y resurreccin de Yahusha, se
encuentran en una posicin mucho ms
trgica que los inconversos paganos, esto es un grandsimo problema en los das de
hoy. (Heb 6.46; 10.26).
16 De esto trata la mayor parte del libro de Hebreos de retroceder de la fe, apostasa.
Esto es una advertencia a Efrayim que ya son observantes del Shabbat, ya no son
puercos, sino Israelitas. Perro es una
metfora para un hombre de mente impura, un hombre descarado, y tambin para un
sodomita.
17 Esto est en relacin con lo dicho en el verso 8, "con el Adn un da es como mil
aos."
18 La misma Palabra que Cre los cielos y la tierra es la que va a destruirlos en el
final de los das. Y Oseas nos dice en Os
6:2: " Despus de dos das, El nos revivir en el tercer da, El nos levantar; y
viviremos en su presencia. Ya han pasado dos
mil aos desde la primera venida de Yahusha, estamos en el tercer da.
19 Aunque la maldad humana reclama accin inmediata, YaHWeH le otorga
oportunidades a todos para que salgan de sus
pecados, pero no quieren escuchar.
20 La gente que est sometida a los deseos de la carne no tiene respeto por el estilo
de vida de los Kadoshim. Ese tipo de gente
se deleita en inducir a otros al pecado. Sin embargo, YaHWeH conoce a los Kadoshim
y los salvar, como tambin conoce a
los pecadores y los juzgar. Es Su deseo que cada Israelita pueda comparecer puro
ante Su presencia.
21 ABBA YaHWeH nos manda un mensaje por boca de Kefa para probarnos si vamos
a seguir tomando leche o comida
slida. Las cartas de Shal han sido interpretadas por muchos "eruditos" que an
estn bebiendo lechita en bibern. Y esto es
claramente una prueba de YaHWeH para ver si vamos a aceptar las explicaciones de
esos "eruditos" que gritan a los cuatro
vientos "Ya no estamos bajo la ley! Cuando no se han tomado el tiempo para
investigar las profundidades de los escritos de
Shal. Esos mismos "eruditos" se estn llevando a media humanidad a las
profundidades del Sheol, porque no prestaron
atencin a esta advertencia, y han hablado una hereja tras otra. En verdad Shal era
un observante de la Torh y as ense
siempre. Glatas/Galut Yah est muy bien explicado en esta Traduccin con todas sus
profundidades. Y yo no soy "erudito"!
Slo me tom el tiempo en investigar todo y en obediencia, que es como vienen las
revelaciones de ABBA YaHWeH.
22 Estos mismos "eruditos" distorsionan TODA la Escritura, y yo me pregunto, para
qu cargan una Biblia a la iglesia? Slo
con una hoja de papel con los 50 versos que repiten una y otra vez hasta aburrir, es
suficiente para lo que ellos balbucean.
1 Juan:
1 Lo que hace el Ruaj morando dentro de nosotros y nuestra obediencia a la Torh es
que ya no somos pecadores habituales,
no planeamos el pecado, es algo incidental y ocasional. No hay ser humano que no
peque, slo Yahusha.
2 Algunos en el Judasmo Mesinico ensean un gran error que Yahusha slo vino
para salvar a Yisra'el. En cuanto este es su
primordial propsito, todo el mundo tiene acceso a esa Salvacin, si viene a Yisra'el
por medio de Yahusha y la Torh.
3 Obedecemos la Torh, una prueba que amamos al Padre YaHWeH y al Hijo
Yahusha, desobedeces Torh, no lo amas.
4 Puesto que la Verdad es la Torh Sal 119:142, si no obedeces eres mentiroso y no
amas al Padre ni al Hijo, no eres salvo.
5 Tenemos que imitar a Yahusha, El guard la Torh siempre, nosotros tenemos que
hacerlo si decimos que lo amamos. Esto
significa, por los versos arriba expuestos, que cualquier prdica de la iglesia sin Torh
y Yahusha (no seor), es mentira.
6 Por eso vemos que el Judasmo Ortodoxo y la iglesia estn en oscuridad, ellos se
consideran entidades separadas. Yisra'el es
uno y tiene 12 tribus que desde el pecado de Salomn (1R 13) est separado en dos
casas, Efrayim y Yahudh, las cuales se
tienen que amar como hermanos, puesto que eso es lo que son.
7 El tacao odia a su hermano porque todo su cuerpo est lleno de oscuridad y no
est dispuesto a ayudarlo, Mt 6:23.
8 El mandamiento de Yahusha en Mt 23 contra llamar a nadie padre, se refiere a los
ttulos impuestos por las religiones,
mayormente la catlica, pero no por los dados por YaHWeH, nuestro padre natural fue
dado por El.
9 Amar las cosas del mundo es una clara seal de que la persona no ama a YaHWeH,
Mt 6:24 Lu 16:13 Ya 4:4-5.
10 Los pecados vienen al hombre por estas tres vas, y por los deseos de los ojos
entr el primer pecado al mundo: "Y la mujer
vio que el rbol era bueno para comer, que era placentero a la vista para mirarlo y
hermoso para contemplarlo." (Ge 3:6).
Las pretensiones de la vida son las fantasas del mundo y tienen que ver con
soberbia, orgullo e idolatra.
11 Hay ms falsos maestros y profetas hoy, que nosotros predicando verdad, y
muchos prestan atencin a sus doctrinas de
demonios, niegan al Mesas, apostatan de la fe; estos son los que retroceden y
despus ya no tienen regreso He 6:4.
12 Los creyentes Israelitas tienen la proteccin de la Verdad, la cual es la Torh, Sal
119:142. La verdad no est en el Talmud,
Zohar ni otros escritos sin la autora del Ruaj de YaHWeH. Antes de retroceder lee, He
6:4, 10:29 y 2P 2:20-22.
13 Toda persona que ensee doctrinas aparte de las Escrituras, es mentiroso. Y una
de las doctrinas de demonios ms comn
hoy da es que puedes ir al Padre YaHWeH sin el Hijo Yahusha, causante de que
muchos retrocedan y nieguen al Mesas.
14 Y precisamente esto es lo que predica el Judasmo Ortodoxo, niega al Hijo porque
puedes ir directamente al Padre sin el
Hijo, es una hereja y te arranca tu salvacin.
15 Si t estudias TODA la Escritura vers que no puedes ir al Padre sin el Hijo. Los
Judos Ortodoxos han tergiversado
muchos textos del Tanaj en el texto Masoreta para sacar al Mesas Yahusha de la
ecuacin, cuidado con esas versiones
corruptas!
16 Desde Bereshit hasta Revelacin el Mesas Yahusha est bien expuesto, en el
Tanaj est oculto, con estudio lo encuentras.
17 Los versos no se pueden sacar de contexto, lo que significa que no necesitas que
nadie te ensee diferente, engaos, v 26.
18 Los hijos de YaHWeH slo son el Yisra'el regenerado, es imposible para una iglesia
que niega Torh ser Sus hijos.
19 Muchos se consideran "salvos," pero han desechado la Torh, que es la Verdad y
manifiesta el pecado. Salvos bajo qu
concepto? Bajo un concepto netamente humano pero no Escritural. Nadie es salvo
adorando dolos Griegos y sin Torh. Es a
veces increble como tienen una Biblia debajo del brazo y no le creen ni una sola
palabra escrita en ella. Pero la Torh nos da
la explicacin, si te empecinas de hacer lo malo, el mismo YaHWeH te enva un ruaj
mentiroso para que creas la mentira.
20 Evidentemente la iglesia conoce a otro, el cual es un dolo de hechura humana,
desechar la Torh es estar siempre en
pecado, igual es no conocer al Padre por Su Nombre, YaHWeH ni al Hijo por Su
Nombre, Yahusha. Nadie es salvo
invocando nombres de seores/Baalim, toda profeca dada en nombre de seores es
mentira y producto engaoso humano.
21 La Zera plantada por YaHWeH es el Ruaj HaKodesh de YaHWeH, quien nos
redarguye de pecado, Ez 36:27 dice que para
eso est el Ruaj. No guardas la Torh, no guardas los mandamientos y los desprecias,
entonces ests blasfemando al Ruaj. Y
el Ruaj es femenino, esto es, Madre, y t eres nacido de una madre.
22 Esta Escritura est bien clara en la diferencia entre los Hijos de YaHWeH y los
hijos de ha satn. necesita explicacin?
23 Es impensable el que el odio y rencor contine entre ambas casas de Yisra'el.
Yahudh y Efrayim son hermanos.
24 El mundo nos odia porque el mundo est cmodo en sus pecados y no quiere salir
de ellos, es una gran tristeza ver a tantos
millones y millones yendo por el camino de la perdicin y creyndose que estn en el
camino de la salvacin con su dolo
colgando del cuello o dentro de la billetera.
25 No es morir el uno por el otro, sino vivir el uno por el otro, explicado en los
siguientes versos 17 y 18.
26 Este es otro requisito para obtener lo que se pide en oracin, la obediencia, Pr
28:9.
27 Los que no obedecen Sus mandamientos, Su Torh, no tienen ni al Padre ni al
Hijo!
28 El que crea que tiene al Ruaj de YaHWeH, pero desobedece Su Torh o la
desecha por completo, est en un error mortal.
29 Vemos que el ruaj que gua a los que retroceden, a los que apostatan, es el ruaj de
ha satn, por haber escuchado mentiras.
Esto prevaleca aun en el primer siglo. Todos los que tienen odos para doctrinas de
demonios o ruajim enviados por ha satn,
tienen la mente y el corazn cauterizados y ya no saben, ni pueden reconocer la
verdad, la Torh, Sal 119:142.
30 Si t eres hijo de YaHWeH, perteneces a Yisra'el, ests guardando la Torh, no
tienes ningn menester en or al ruaj de
error. Si te pones a escuchar al ruaj de ha satn, tarde o temprano vas a caer.
Verifica TODO por las Escrituras!
31 YaHWeH ama a todo el mundo para que vengan a la Verdad, El tiene a Su pueblo
amado, el cual es Yisra'el. T quieres
pertenecer al pueblo amado de YaHWeH, ests invitado, pero tienes que seguir la
reglas de Yisra'el, Mesas y Torh.
32 ramos adlteros, todos nosotros y nuestros padres, YaHWeH se divorci de
Yisra'el. Mand a Su Hijo para morir y
resucitar por nuestros pecados y reconciliarnos al Padre. Esto est muy bien
explicado en Glatas, es la base del evangelio.
33 Definitivamente la Escritura es muy clara, sobretodo en los escritos de Yojann, si
rehsas obedecer la Torh, no amas a
YaHWeH Padre ni a YaHWeH Hijo, y si no amas a YaHWeH, no tienes salvacin, por
mucha mentira que te metan en tu
iglesia. La Escritura te ordena que salgas de ah y vengas a Yisra'el: "Salgan de ella,
pueblo mo! Para que no compartan
en sus pecados." Re 18:4a. Si rehsas, las consecuencias sern eternas, pero no de
vida eterna, sino de muerte eterna.
34 Yahusha derram agua y sangre al morir.
35 Los que retroceden y niegan al Mesas Yahusha, hacen de ABBA YaHWeH un
mentiroso, y no tienen regreso.
36 Otro requisito para pedir en oracin, que est en la voluntad de YaHWeH lo que
estamos pidiendo.
37 Los que retroceden es porque han estado practicando pecados que llevan a
muerte, despus que retrocedas y niegues al
Mesas, aunque la Escritura sea fuerte en este sentido, es la Escritura, no tienes
regreso, ni aun con oracin. [Mt 12:31,32; Mr
3:28-30; Lu 12:10; 2Ti 4:14; He 6:4-6; 10:26-31; 2P 2:20-22]
38 Idolatra, vanidades, cualquier cosa en la cual pongas tu pensamiento y tus deseos
ms que en YaHWeH, Yahusha y Su
2 Juan:
1 Yojann representa la casa de Yahudh y Kuria, la casa de Yisra'el.
2 El vnculo que une a ambas casas de Yisra'el es el amor y la verdad, los cuales son
YaHWeH, Yahusha y Torh. el Reino
restaurado que es una Verdad para siempre. Yahusha vino a Redimir a Yisra'el y
terminar con el odio y rencor.
3 Tenemos muchos textos advirtiendo a no escuchar palabras de demonios que te
incitan a ser ms Judo que nadie, entonces
terminas yndote para el Judasmo Ortodoxo y negando a Yahusha, los que hacen
esto, es el fin de la salvacin.
4 Es nuestra responsabilidad cuidar nuestra salvacin, tenemos que trabajar en esto
todos los das de nuestras vidas.
5 Otro mensaje muy claro, pero los que no estudian no lo reciben, pero s he visto que
muchos que no estudian, prestan sus
odos a enseanzas de demonios, entonces es cuando caen por no estar firmes en la
Torh. El estudio de la Torh no es slo
para el Shabbat y despus guardamos las Escrituras hasta el prximo Shabbat. No, la
Torh (toda la Escritura) hay que
estudiarla da y noche todos los das de nuestras vidas mientras estemos en este
cuerpo (Jos 1:5-9).
6 Qu ms claro que esto? El que viene con enseanzas de demonios, no puedes ni
siquiera decirle Shalom. Pero muchos
aparte de decirles Shalom, estn escuchando la podredumbre que los falsos maestros
y profetas traen, entonces comienzan a
hacerse preguntas, comienzan a dudar, porque la duda ya ha sido sembrada, y como
no estn firmes en la Torh, retroceden,
despus que retrocedan, no tienen regreso, porque ya han pisoteado bajo sus pies la
Sangre del Mesas, la Sangre que una vez
los salv, la han echado por la borda, y se han burlado de ella.
7 Esto es precisamente lo que tienen que hacer las dos casas de Yisra'el Yahudh y
Efrayim.
3 Juan:
1 Aqu tenemos una referencia de que los que salen del paganismo y vienen a
Yisra'el, ya no son paganos, y tienen que
caminar bajo las enseanzas de la Torh, y stas incluyen usar los Nombres
Kadoshim del Padre YaHWeH y de Su Hijo
Yahusha. Los que siguen usando otros nombres sustitutos y enseando Talmud y
Zohar en vez de Torh, siguen en el
paganismo y estn enseando prcticas y doctrinas de demonios.
2 Hay muchos, pero muchos dirigentes comportndose de esta forma, siguen ellos
las enseanzas del Mesa s? O siguen las
propias de ellos? Claro est que los dirigentes que no hacen lo que es bueno, lo que
Yahusha ense, no son de Yahusha, y es
el deber y responsabilidad de los hermanos reconocerlos, esto slo se puede llevar a
cabo con el discernimiento que ensea la Torh.

Judas:
1 Yahudh era medio hermano de Yahusha, pero l no se jacta de esto y dice que es
esclavo de Yahusha.
2 Estos que fueron llamados, no son otros que las dos casas de Yisra'el, Yahudh y
Efrayim.
3 Vemos que todos los emisarios de Yahusha hablan de este tema de los falsos
profetas y maestros, hoy aun ms nos tenemos
que cuidar de ellos. Ellos vienen con una mscara puesta y no se la quitan hasta que
niegues al Mesas, entonces ya es muy
tarde, ya retrocediste y ya negaste al Mesas que muri por tu salvacin.
4 Este lugar se llama Tartaros, el lugar ms profundo del abismo o infierno.
5 Los malajim que abandonaron su propia morada son los hijos de Elohim
mencionados en Ge 6.1 4. De acuerdo con las
enseanzas del siglo I, especialmente en el libro apcrifo de 1 Enoc, descendieron
malajim y cohabitaron con las mujeres que
vivan antes del diluvio. De ah que el pecado de estos malajim cados se compare
con la inmoralidad sexual asociada con
Sedomy Amorah.
6 Antiguos escritos Mesinicos indican que este relato proceda de una obra Hebrea
titulada El Testamento (o La ascensin)
de Moshe. Una explicacin similar de la disputa por el cuerpo de Moshe es que el
diablo disput el derecho de Mijael de
enterrar a Moiss, porque este haba dado muerte a un Egipcio (Ex 2.11 15). En el
libro de De 34.5, 6, ver nota, se dice que
el entierro de Moshe fue Divinamente arreglado. Mijael... no se atrevi a proferir juicio
de maldicin, aun contra el diablo, lo
cual se compara con el hablar presuntuoso de los falsos maestros en torno al tema de
las potestades superiores.
7 En lugar de cuidar de su hermano, Kayin lo mat (Ge 4.8; 1 Jn 3.11, 12). A Bilaam
se le ofreci dinero para maldecir a
Yisra'el. Despus que YaHWeH prohibi las maldiciones, Bilaam condujo a Yisra'el al
pecado (Nu 22 24). Tras dirigir una
rebelin contra Moshe y Aharon, Koraj y sus seguidores fueron tragados por la tierra
(Nu 16.1 24). El juicio contra los falsos
maestros es tan seguro que estn hablando como si ya hubiesen perecido, al igual
que Koraj.
8 En torno a Enoc, Ge 5.3 24. El sptimo desde Adam incluye a Adam. Yahudh cita
a 1 Enoc (1.9). Este libro no forma
parte de las Escrituras, pero la enseanza a que aqu se hace referencia concuerda
con la verdad Escritural. Yahudh
considera que Enoc profetiz la Segunda Venida de Yahusha, cuando los impos
sern juzgados (2Ts 1.610).
9 Siempre ha habido quienes intentan desviar a los hijos de YaHWeH de su gran
propsito. Ya sean malajim cados o seres
humanos actuando en el poder de ha satn, YaHWeH sabe cmo tratar con los
rebeldes, pero los creyentes estn advertidos
de no hacer causa comn con tales personas. Los impos apelan al deseo de los ojos,
de la carne y al orgullo malsano.
Pretenden amar a YaHWeH, aparentan hacer buenas obras, pero observados de
cerca son tan estriles como la higuera que
Yahusha maldijo. El sabio ser capaz de identificar a aquellos que quieren ser
dioses, en lugar de servir a YaHWeH. Se
necesita un corazn profundamente sensible para saber cmo alcanzar a alguien que
est profundamente comprometido con
el mal sin contaminarse: odiando el pecado, pero amando al pecador.
Apocalipsis:
1 Revelacin es la traduccin de la palabra Griega apocalipsis que significa descubrir
o develar una realidad que no haba
sido antes percibida. El propsito de este libro es manifestar a sus siervos, a Yisra'el,
las cosas que deben suceder entre la
primera y la Segunda Venida de Yahusha. Estos acontecimientos ocurrirn pronto
(2.5, 16; 3.11; 11.14; 22.6, 7, 12, 20).
Todo el mensaje debe ser revelado. Esta es la clave para comprender las visiones, las
cuales contienen smbolos que apuntan
hacia las realidades en el ruaj que estn implcitas en nuestra experiencia histrica.
2 Para estar listos para lo que nos espera en un futuro cercano, esto es, a los que
estn vivo, no slo es leer, sino obedecer.
3 Estas siete Asambleas estaban en el rea que ahora es Turqua y estaban pobladas
por Israelitas de las 10 tribus, Efrayim.
4 Estos siete Ruajim son: El Ruaj de YaHWeH reposar sobre El, el Ruaj de sabidura
y de entendimiento, el Ruaj de consejo
y de poder, y el Ruaj de conocimiento y de temor a YaHWeH (Is 11:2)
5 Referencia a las doce tribus de Yisra'el
6 Una referencia clara a Yahusha Ha Mashaj, (Ge 1:1; Re 1: 11,17; 2:8; 21:6; 22:13).
El Mesas Yahusha nunca fue formado
ni creado. Se dice que l es la Aleph y la Tav. Yahusha es el Creador y El es la meta
de la fe de Avraham, Yitzjak y Yisra'el.
7 Patmos, una pequea isla de 16 por 9 Km., localizada a 96 Km. al sudoeste de
Efeso, en el mar Egeo. Volcnica y casi
despoblada, los Romanos la usaban como colonia penal, forzando a los prisioneros a
trabajar en las canteras de granito.
8 Esto no es "el da del seor," atribuciones cristianas para justificar su observancia
dominguera y pretender que nuestro ABBA
YaHWeH est de acuerdo con ellos, gran hereja. El Da de YaHWeH es el Da ms
largo de la historia humana, el Da que
YaHWeH Juzga al mundo. Yojann fue avanzado en el tiempo, para que l pudiera ver
las cosas por suceder.
9 Las ropas de Yahusha simbolizan el sacerdocio real; sus cabellos blancos y sus
ojos llameantes simbolizan la eternidad, la
sabidura y la omnisciencia; el bronce pulido sugiere inmutabilidad y omnipotencia; y
las muchas aguas representan pueblos,
naciones de diferentes lenguas (precipitndose).
10 La Palabra de YaHWeH, la Torh, Ef 6:17; He 4:12. Este es el mismo hombre que
vieron Dani'el y Yejezkel, era Yahusha.
11 Estas siete Asambleas estaban en el rea que visit Shal, llamada la Galut-Yah,
eran Asambleas Israelitas y Yahusha se
dirigi a ellas como tal. Algunos principios son eternos para todos aprender, pero nada
tiene que ver con el invento sensacional
de las "dispensaciones" cristianas que no existen en las Escrituras, en ellas hay
Pactos de YaHWeH con Yisra'el.
12 Aqu se est hablando de falsos profetas y maestros que siempre los ha habido.
Algunos de esos mismos falsos profetas y
maestros modernos dicen, para confundir, que se refiere a Shal, emisarios est en
plural y esto sucedi despus de Shal.
13 Esto es una alusin en contra de la llamada iglesia, la cual degener a lo que es
ahora. En el primer siglo no haba iglesias que
odiaban la Torh. La Ramera de Roma lo prostituy todo y sus hijas, rameras tambin,
siguieron el camino de su mam.
14 Puesto que la misma inmoralidad e idolatra aparecen en la Asamblea de TIATIRA
(Re 2.2025), es probable que esta secta
hertica existiera all tambin. Sus enseanzas (componendas con las prcticas
paganas, que permitan a los creyentes participar
en actividades inmorales) son paralelas a las de BILAAM, con cuyo nombre algunos
tratan de emparentar a Nicols (destructor
del pueblo). Algunas referencias en Ireneo, Tertuliano y Clemente sugieren que los
nicolatas continuaron como secta gnstica
hasta el 200 EC.; los primeros dos identifican al fundador como NICOLS de
Antioqua (Hch 6.5), pero sin base adecuada.
15 Cuando Yahusha le cambi el nombre a Ya'akov en Ge 32:28, lo hizo porque l
prevaleci, entonces se lo cambi a
Yisra'el, que es el significado de Yisra'el, prevalecer con Eloah o El. Yojann le habla a
Yisra'el y no a ninguna iglesia.
16 Como Yojann est hablando a Yisra'el, sta y todas las profecas en este libro de
Revelacin son para el Yisra'el redimido.
17 Esto no es una reprensin para los Judos, sino es para el mismo grupo que
conocemos hoy que se quieren hacer ms
Judos que nadie, pero son Efrayim regresando a Yisra'el. Suceda lo mismo en
aquellos tiempos. Ya muchos de ellos han
negado al Mesas, congregaciones completas en toda nuestra Amrica y el mundo, se
creen la mentira y abren sus odos a
ms mentiras, entonces se van corriendo al Judasmo Ortodoxo, niegan al Mesas y
pierden su salvacin, He 6:4.
18 Diez das significa que, aunque la persecucin puede ser intensa, ser
relativamente breve. Tiene su comienzo definido y su
fin tambin, y YaHWeH se mantendr en absoluto control de la situacin. (Da 1.12).
19 Aqu habla de la muerte fsica, si muchos creyentes morirn en la Gran Tribulacin,
no van a estar en un "rapto."
20 Prevalecemos como Israelitas, con la salvacin del Mesas no participaremos de la
segunda y eterna muerte.
21 El trono de ha satn se refiere al altar de casi 70 m de alto dedicado a Zeus, y al
hecho de que Prgamo era el centro del
culto al emperador. Adems, la ciudad era el centro del culto de Esculapio, el dios de
la medicina, cuyo smbolo era una
serpiente, que para los creyentes representaba a ha satn. Pero aun en esas
circunstancias honraban el Nombre de YaHWeH.
22 La Escritura no identifica a Antipas, puede ser una alusin a los primeros creyentes
que sufrirn la muerte.
23 Prueba que esta Asamblea estaba compuesta por Israelitas es porque Bilaam llev
Yisra'el a estos pecados. Ver v 6.
24 Esto es una prueba de que no hay orden de Yahusha para estar cambiado el
nombre de uno, El es el que lo har.
25 Tiatira era una Asamblea inclinada a la laxitud moral, en una ciudad comercial con
numerosos gremios de mercaderes,
cada uno con su propia deidad. La ciudad auspiciaba frecuentemente festividades y
orgas paganas, y era famosa por objetos
de lana y por la tinta prpura real (Hch 16.14).
26 Izevel era la esposa del rey Ajav, quien promovi la religin cananea (1 R 16.29
31). Su nombre es utilizado aqu
simblicamente para designar a una falsa profetisa que condujo a Yisra'el en Tiatira a
la fornicacin literal y espiritual.
27 Un ruaj fornicario y adltero llevar a la gente a ser vencidos en la Gran
Tribulacin, en vez de ellos prevalecer.
28 Las naciones son los Gentiles o Goyim, entonces otra prueba que es Yisra'el
redimido, ninguna iglesia pagana va a regir
bajo el Mashaj sobre los Gentiles o los paganos, ni siquiera tiene lgica.
29 El mismo Yahusha, anunciando el amanecer de un nuevo da, es nuestra
recompensa (22.16; 2P 1.19).
30 Sardis era una Asamblea muerta en la antigua capital del reino de Lidia, y del rey
Creso (560546 AEC.), quien emiti las
primeras monedas de oro; aqu representa una decadente ciudad de lujos, apata, y
religiosidad licenciosa.
31 Los que guardan la Torh son los dignos de no ser borrados del Libro de la Vida, y
sern vestidos de ropa blanca. Estos
obviamente no son los que han desechado la Torh de YaHWeH dada a Moshe en el
Monte Sinai, ms adelante en 7:11; 13-
15 lo dice, los que estn delante del trono. "Lavado sus ropas o ropas blancas "
significa los que han guardado la Torh.
32 Filadelfia era una Asamblea fiel, situada en un pequeo pueblo establecido para
ser un centro de la cultura griega. El
pueblo era famoso por los viedos que lo rodeaban, pero estaba sometido a
frecuentes terremotos.
33 Es muy importante, imprescindible usar el Nombre Kadosh de YaHWeH para tener
Salvacin.
34 Ver nota en texto del 2:9.
35 Este texto tambin lo utilizan los pregoneros del "rapto." Pero aqu claramente dice
que Yahusha nos guardar, no que nos
levantar y llevar o nos quitar de la Gran Tribulacin. Esto es proteccin Divina y no
"rapto."
36 Al eterno Hijo/Palabra Yahusha se le llama el arj de YaHWeH o el comienzo de
las manifestaciones del Padre, o la
primera, primaria y ms elevada o principal manifestacin del Padre, en una cadena
de muchas manifestaciones futuras por
parte del mismo Padre omnipotente. El autor es siempre mayor que Su
manifestacin, independientemente del plano en el
que se revele esa manifestacin! Yahusha es la Palabra y es la primera emanacin
salida del regazo de YaHWeH, y tambin
es conocido como la cabeza o la principal (arj #746 en Strong) o la primaria
manifestacin tanto en secuencia como en
poder, de todo lo que el Padre YaHWeH es y siempre ser. El Padre era mayor que
Yahusha en la eternidad pasada, como
sigue siendo hoy y ser en la eternidad futura (1C 15:24-28).
37 Calientes, los que honran a Yahusha, guardan Torh y dan testimonio, son fros
los que han estado alejados siempre, pero
an tienen una oportunidad antes de la muerte. Los tibios (v 16) son los que juntan la
adoracin a YaHWeH con la adoracin a
demonios. Esto est muy claro y explicado en: "Pues estas naciones mezclaron el
temor a YaHWeH con servir a sus dolos
tallados y asimismo sus hijos; y hasta este da, sus hijos hacen lo mismo que sus
padres hicieron." (2R 17:41); "Aquellos que
adoran los ejrcitos del cielo en los tejados, tambin a aquellos que adoran y juran por
YaHWeH." (Sof 1:5). Cuidado no seas
encontrado culpable mezclando a YaHWeHcon nombres paganos sustitutos de
HaShem y D -os, y seas vomitado de la bocade YaHWeH.
38 Este verso es una alegora para recibir al Mesas y guardar Torh
39 Es la puerta de tu corazn donde El llama, pero lo tienes que invitar con corazn
arrepentido para que El entre.
40 Los 24 ancianos son las 12 tribus de Yisra'el y los 12 emisarios del Mesas. Pero
podra tener un doble significado, los
herederos de Yishmael se dividieron en 12 tribus, con 12 lderes tribales. Es posible
que estos 24 ancianos, representen no
slo al Primero ms el Segundo Yisra'el Renovado del Pacto sino tambin la eterna
felicidad de las 12 tribus de Yisra'el,
cuando se les unan las 12 tribus de Yishmael, unidas en la mano del Padre, cuando la
gloria milenial reine?
41 Tanto el Padre como el Hijo se ven interactuando juntos y ambos lucen iguales. As
que vemos que tanto el Padre como el
Hijo existieron antes y despus de Beit-Lejem! Tanto el Padre como el Hijo trabajan
juntos, con el Padre como el Gran
Diseador y el Hijo como el verdadero Creador, como se ve en Ge 1:26; 3:23 y 11:6-7.
42 Los sellos se interpretan como la capacidad de percibir y Juzgar, por eso slo el
Cordero los poda romper (v 5).
43 Todos los ciudadanos del mundo tienen oportunidad de salvacin eterna, siempre
que vengan a Yisra'el, Mesas y Torh.
44 Cuatro caballos aparecen cuando se abren los cuatro primeros sellos. Los caballos
representan el juicio de YaHWeH sobre
el pecado de las personas y su rebelda. YaHWeH dirige la historia de la humanidad;
incluso usa a sus enemigos que sin
saberlo cumplen con Sus propsitos. Los cuatro caballos son un anticipo del juicio
final que est por venir. La metfora de
los cuatro caballos tambin se encuentra en Zacaras 6.18.
45 Este no es Yahusha porque Yahusha no tiene que conquistar lo que ya es de El.
Ver captulo 7 de Dani'el.
46 Si estos que haban sido muertos por dar testimonio murieron en la Tribulacin,
prueba de que no hay "rapto."
47 Muchos ms siervos de YaHWeHsern muertos en la Gran Tribulacin, todos los
que estn vivos cuando llegue el tiempo de la Gran Tribulacin tendrn que sufrirla, y
muchos siervos de YaHWeH morirn como mrtires, NO HAY "RAPTO."
48 Estas seales son previas a fin de la Gran Tribulacin, ver Mt 24:39 y notas. El
est prximo a regresar.
49 El Da de la Ira vendr slo despus de estas seales y el trmino de la semana 70
de Yisra'el.
50 Estos son de todas las tribus de Yisra'el menos una, Dan. Estos son los que van a
ser sellados (14:1) para proclamar Su
Nombre y plan para la Gran Tribulacin. Dan no est mencionada aqu porque de
acuerdo a la profeca de Ge 49:17-18, de
Dan viene el Anti-Mesas, tenemos que recordar que las 10 tribus estn dispersas y
muchos miembros puede y estn en
Roma. Esto no significa que Dan no va a ser salvo, slo que no ser llamado para
esta obra, vemos que en ltimo captulo de
Ezequiel a Dan se le otorga su porcin de Tierra, y hay una puerta en la
Yahrushalayim que baja de los cielos por cada tribu.
51 En la Escritura muy a menudo se intercambian los nombres de Yosef y el de
Efrayim.
52 Las 10 tribus del reino del norte de Yisra'el o comnmente llamados Efrayim, no
estn perdidas, obviamente ABBA
YaHWeH sabe donde se encuentran y El va a sellar 12,000 de cada tribu.
53 Los "testigos" dicen que slo 144,000 sern salvos, pero igual que los cristianos
slo leen un par de versos, aqu dice que
habr millones y millones delante del trono cuando estos 144,000 sean sellados,
tambin esto liquida el "rapto" a una nube,
muchos creyentes sern martirizados durante la Gran Tribulacin, perono se
supone que estn de "rapto" en una nube?
54 Para justificar el "rapto" aqu hay una palabra que han cambiado, venido por salido.
Se ensea que puesto que es tas gentes
de las que habla la Escritura "han salido de la Gran Tribulacin", eso quiere decir que
no han pasado por ella. Nada ms lejos
de la realidad. En primer lugar, el texto Griego ms antiguo lee: "...outoi eisin oi
ejomenoi ek tes zlupseos tes megales..." ,
siendo la palabra que se usa para decir "han salido" la griega "erjomenoi"
(ejrcovmenoi) de "erjomai" Lit. "venir, llegar,
marchar, etc." tal y como se lee, no implica que dichas multitudes no hayan pasado
por la Gran Tribulacin, al contrario, se
dice que "han venido" de la Gran Tribulacin en el sentido de que han pasado por ella.
55 Para estar delante del Trono, hay que estar lavados por la Sangre del Cordero y
haber guardado la Torh, ambos.
56 Esta estrella cada es el mismo ha satn, el que abri Tart aros, lo ms profundo
del abismo (2P 2:4; Jud 6). Similar a Gr.
bathus, profundo. Describe una profundidad insondable, el mundo inferior, las
regiones infernales del abismo del Sheol. Es
una referencia a las regiones inferiores como morada de demonios, de donde pueden
ser soltados (Re 11:7; 17:8); se halla en
siete pasajes de Revelacin (9.1, 2, 11; 11.7; 17.8; 20.1,3).
57 Los que estaban encadenados aqu eran malajim cados, entonces los siguientes
vv 3-11, estas langostas son demonios.
58 Estos demonios no pueden daar a los siervos de YaHWeH, si no los pueden
daar es que estn en la tierra y no han sido
"raptados" a ninguna nube. YaHWeH promete proteger a algunos de a Sus siervos,
mientras otros son martirizados, pero no
promete nunca levantarlos y sacarlos antes de que la Tribulacin termine. Y despus
Yisra'el ser llevado por el Mesas a
Eretz Yisra'el no a una nube, pero El se llevara a Yisra'el y no a una iglesia pagana,
claro en todos los profetas.
59 Este verso indica que "los hombres" en sentido de la humanidad, buscarn la
muerte, no dice que muchos escaparon a un
"rapto." Todos los vivos pasarn por la Gran Tribulacin aqu en la tierra, no hay lugar
de escape a una nube.
60 En la literatura rabnica designa especficamente el lugar de condenacin y castigo,
o sea, un departamento de las regiones
infernales reservado para los inicuos. Este matiz se refleja en su empleo como
nombre del malaj del abismo; Yojann lo
traduce Apolin (destructor). Este no parece ser ha satn, sino un demonio muy
poderoso a cargo del abismo o Tartaros.
61 Los 200 millones de soldados que cruzan el Ro Eufrates no son Orientales de
China, en vez son de demonios liberados de
Tartaros por ha satn (9:2) con la llave al abismo insondable (Re 13:1). Como
podemos ver en el v 17 los caballos tambin
son demonios, ya que ni los Chinos ni la humanidad tienen caballos como los
descritos aqu, ni la cantidad, de acuerdo a la
Enciclopedia Britnica. Ms bien la descripcin (v 17-19) es como la de dragones y
sabemos quin es el dragn,
62 La humanidad no se quiere volver ahora a YaHWeH, vemos que cuando vean con
sus ojos estas cosas horribles, tampoco.
63 Vemos que los humanos quieren averiguar por mtodos condenados por Yahusha
(Talmud, Zohar, Kabbalah) muchas
cosas ocultas, pero lo que est sellado por YaHWeH, slo El lo revela en Su tiempo y
Su voluntad y a quin El quiere.
64 El misterio oculto de YaHWeH, ahora parcialmente revelado a Yisra'el, por medio
de la restauracin de las dos casas, ser
completamente revelado al fin. esto tiene relacin a Ezequiel 37.
65 Esto est relacionado con Ezequiel 3:1-4, y la alusin es que en el rollo estaba lo
que Yojann tena que profetizar (v 11).
66 42 meses son 3 aos y medio, sta es la ltima parte de la Gran Tribulacin, donde
ya el Anti-Masas haya sido revelado y
Yahrushalayim estar bajo asedio.
67 Estos dos testigos son Moshe y Eliyah, Moshe representando la casa de Yahudh
y Eliyah la casa de Yisra'el o Efrayim, las
dos casas que estn ordenadas a levantarse y predicar la Verdad (Torh) en el Da de
YaHWeH. Estos dos testigos son las
dos casas porque las siete Asambleas son llamadas siete menorot en 1:20. Las dos
menorot, entonces son las dos Asambleas o
casas de Yisra'el. Los dos olivos estn descritos en Ez 4. Ellos profetizan por 3 aos y
medio (1,260 das) antes de ser
muertos, despus sern levantados (v 11-12) y llevados al cielo.
68 Este es Eliyah quien or y los cielos se cerraron por 3 aos y medio en Yisra'el, 1R
17.1; 2 R 1.10. Y Moshe que convirti
las aguas de Egipto en sangre, y envi todas las otras plagas a Egipto, claro est bajo
el Poder de YaHWeH, Ex 712.
69 Esta es Yahrushalayim, pero ahora su condicin es como Roma/Edom, la Gran
Ramera, porque por ella est dominada. Ver
el libro de Glatas, la Yahrushalayim actual y la Yahrushalayim de arriba.
70 Aunque la TV e internet estn llenos de pornografa y satanismo, tienen un
propsito de ABBA YaHWeH.
71 Vemos que las recompensas sern dadas a los que tienen Temor de Su Nombre, y
Temor a Su Nombre no significa
esconderlo tras nombres sustitutos paganos como HaShem o D-os, y menos los
Baalim/seores de la iglesia
72 ABBA YaHWeH nos dio esta tierra para cuidarla, dicho a Adam desde Bereshit,
YaHWeH destruir a muchos.
73 Con las mismas seales de cuando YaHWeH-Yahusha entreg la Torh a Moshe
en el Monte Sinai.
74 Esta mujer representa a Yisra'el. Por supuesto la "madona" tiene doce estrellas
sobre su cabeza, pero ellos no saben que
esas son las Doce Tribus de Yisra'el que van a derribar a Ro ma con el Mashaj
Yahusha. Y esto es uno de los ltimos ataques
de ha satn contra Yisra'el, la mujer, (v 4), y abortar la segunda venida del Mesas
Yahusha, obviamente no suceder.
75 Esto tiene un doble significado, Yahusha naci en Yisra'el y venci a ha satn
cuando resucit, Yisra'el ser cuidada por
ABBA YaHWeH por los 3 aos y medio, o la segunda parte de la Tribulacin. La mujer
es la esposa del Cordero, Yisra'el.
76 Cuando esto suceda, es cuando los creyentes Israelitas tienen que perseverar ms
en estudio, oracin y obediencia.
77 De alguna forma ABBA YaHWeH proveer los medios para que Yisra'el sea
cuidada, quizs evacuados en avin, o en las
propias alas (tallit) de Yahusha para llevarnos al desierto, quizs las naciones
Gentiles de la tierra, v 16.
78 YaHWeH esconder a Yisra'el entre las naciones Gentiles, lo mismo que hizo en el
pasado para que no fueran
completamente destruidas. En el v 17 est muy claro que slo prevalecern los que
tienen al Mesas y Torh, ahora bien, los
primeros en ser llevados (no a un "rapto"), como est muy bien explicado en el libro
de Mattityah, son los perversos.
83 El Nuevo Orden Mundial, promovido por Roma desea que la bestia sea adorada, y
castiga a aquellos que no lo hagan, el
dragn o ha satn le da poder al falso profeta para hacer todo tipo de milagros (v 15),
y para obligar a la gente que lo adore.
84 Esto nos indica que aquellos que quieren guardar y guardar dinero para sentarse
en su cama y meditar sobre ello y no sobre
la Torh, van a tener que hacer una decisin muy dura para ellos en ese momento; o
le regalan a la bestia el dinero que han
venido acumulando a costa de las injusticias contra sus empleados y sus prjimos, o
se marcan con el nmero de la bestia.
Cul decisin vas a hacer t?
85 La marca de la bestia es para todos, y esta es la marca ms sobresaliente del
papado de Roma, el cambio del Pacto eterno
de adoracin en Shabbat a adoracin pagana a ha satn en sbado ser obligatoria
por ley.
86 El valor numrico de las palabras escritas en la mitra del papa: "Vicarius Filii Dei,"
666.
87 Este precioso ordenamiento slo se recibe por el amor y compromiso de usar y
proclamar el Nombre Kadosh de YaHWeH.
88 Mujeres son pueblos, naciones. Contaminados es por estar en falsas naciones
paganas o Goyim; contaminados por usar
nombres ajenos a los del Padre YaHWeH o Su Hijo Yahusha, y por mezclar la
adoracin a YaHWeH con la de Baal.
89 Bavel fue donde Nimrod comenz todo tipo de adoracin pagana, y el culto a la
reina del cielo. Roma es la moderna Bavel.
90 Los fieles redimidos y apartados pacientes entre los de Yisra'el Yahudh, Yisra'el
Efrayim y no-Israelitas son identificados
para nosotros por Yojann. Son aquellos que han venido a la fe en Mashaj, y que por
la obediencia a las sendas y
mandamientos de Torh, complacen a YaHWeH y se sobreponen al mundo, los
sistemas falsos religiosos, y la carne, y estn
dispuestos a morar permanentemente en las tiendas de las doce tribus de Yisra'el!
Sal de de iglesia pueblo mo!
91 Estas son las obras de Torh para los que las guardan, los que desecha Torh no
estn incluidos.
92 Estos son las uvas secas, las ramas que no produjeron fruto. Aqu podemos ver
otro ejemplo de que los perversos son los
recogidos primero y son echados en el lagar de la ira de YaHWeH, no son los que van
a un "rapto" inventado.
93 Esto es cncer de la piel como el que han sufrido muchos despus de una emisin
de una planta nuclear.
94 Esto significa una gran sequa al no haber agua.
95 Mi hermano, mi hermana, que an ests all afuera en relig iones hechas por el
hombre si t hoy eres tocado/tocada por el
Ruaj HaKodesh para que regreses a Yisra'el, oye lo que el Ruaj te est diciendo y v
18:24.
96 El dragn obviamente es ha satn, el falso profeta es el Emperador "Papa" de
Roma, el Pontifix Maximus, y la bestia es el
Anti-Mesas, el hombre que se separa de la Torh (2Ts 2:4), el hombre de anarqua es
muy posible que sea el "Papa Negro" el General Superior de los Jesuitas.
97 Esta sptima copa es un derramamiento nuclear.
98 Slo hay una ciudad en la tierra que est asentada sobre siete montes, si t has
estado all, lo podrs haber visto. Desde los
Siete Montes o Las Siete Colinas de Roma (v 9) se puede ver la Catedral de San
Pedro. Entonces, esta mujer que lleva
nombres blasfemos que se sienta sobre siete montes es Roma y su Vaticano, donde
sus dirigentes estn vestidos de prpura y
escarlata y hay muchas joyas. Los nombres blasfemos son los nombres que ella
utiliza desde su concepcin por Constantino.
Ella es regida por el "Pontifix Maximus", el Emperador de Roma que se sienta sobre
muchos pueblos, tribus, muchedumbres,
naciones y lenguas. Este emperador de Roma, por supuesto es el papa. Y es el
regidor de La Gran Ramera/Edom/catolicismo
y sus hijas rameras. Sus hijas rameras son todas las religiones inventadas por el
hombre incluyendo aquellas que dicen que la
Torh est clavada en una "cruz." Ahora bien, los nombres blasfemos son los nombres
de Baal y los baalim, esto es , todos los
apelativos utilizados para llamar a nuestro Elohim YaHWeH en vez de invocar Su
Nombre como ordenado por las Escrituras;
Seor/Baal, Dios, HaShem, Jess (J-Zeus, viene de la diosa Isis de Egipto, de donde
sale Ieosus en Griego), Jehov ("hovah"
Significa: ruina, calamidad, destruccin, y perversin en Hebreo!) y todos los
nombres de demonios que utilizan. Estos son
los que dicen que no van a pasar por la Gran Tribulacin/Persecucin, van a estar en
un "rapto," pero la Escritura no dice eso.
99 Es notable que los colores prpura y escarlata son los que ms identifican al
clero de la iglesia Catlica Romana.
Escarlata es el color de los sombreros, las tnicas y las medias de los cardenales.
Es el color del forro interno de la tnica
del papa. El mismo color se destaca en los uniformes de la guarda en el Vaticano.
Tambin en la alfombra que pisa el papa.
100 Para que Roma o el Vaticano sea la Madre tiene que tener hijas rameras tambin,
estas son las denominaciones del
cristianismo evanglico y el Islam que fue creado por Roma.
101 Esta es la cuarta bestia de Dani'el 7:19-25, el imperio Romano, que no es ahora,
pero ya est listo para la Tribulacin.
102 Ver nota en 17:3.
103 Ver notas en Dani'el 7:1925.
104 Esta mujer, como se ha dicho anteriormente es Roma, el Vaticano.
105 Es una clara respuesta a aquellos que reclaman que estn tratando de atraer a
las dos casas lentamente por medio de
amamantarlos hasta que maduren o por medio de permitir un poco de error por un
corto tiempo. "salgamos de ellas [de las
naciones]", mediante la separacin, por medio de apartarnos de ese blasfemo error.
Estos pasajes (2C.6:16-18; Ge 12:1 ) no
dejan lugar o tiempo para un llamado a quedarse dentro de un sistema que clama
HaShem, D-os, o los dioses y
seores/Baalim Griegos del cristianismo. La verdad y la misericordia se besan, y la
misericordia viene a ser misericordia
solamente cuando besa a la verdad, ya que es la verdad la que liberta (Jn 8:32)].
Retener la verdad de los verdaderos Nombres
para un tiempo ms conveniente y apropiado, no provee una verdadera misericordia
perdurable, ya que no se le ha permitido
a la verdad besar a la misericordia, y sin la verdad no puede ocurrir la libertad de la
esclavitud al error.
106 La Iglesia catlica Romana, el Vaticano, est empapado con la sangre de los
Kadoshim (apartados) de YaHWeH: Miles de
miles de muertos en todo Yisra'el durante la destruccin del Templo en el ao 70 de
nuestra era. Ms muertos durante la
completa destruccin de Yahrushalayim en el ao 135 de nuestra era. Otros miles y
miles de muertos durante las infames
Cruzadas. Ms miles y miles de muertos Hebreos durante la "Santa y Demonaca
Inquisicin" en confabulacin con los
"Reyes Catlicos" de Espaa, la amada Sefarad. Expulsin y robo de todas sus
propiedades. 22 Millones de Indios muertos
en nuestra Amrica, tambin con los "Reyes Catlicos de Espaa" durante la
conquista, despojo de todo el oro de nuestros
pases. Millones de muertos Judos con su silenciosa conspiracin con el demonio de
bigotes Adolfo Hitler durante el
holocausto. Y ms recientemente el papado es el jefe y administrador de los asesinos
Palestinos y todos sus asesinos
secuaces, donde asesinan Judos diariamente en la Ciudad del Gran Rey,
Yahrushalayim.
107 Sus productos y/o su sistema pagano de adoracin.
108 La condenacin final de la Gran Ramera de Roma y su sistema de adoracin a
demonios y sus hijas rameras que no hayan
escuchado/shema a la orden dada por el propio Yahusha en 18:4, "Salgan de ella,
pueblo mo!"
109 Qu es un buen siervo de Yahusha Ha Mashaj? Un siervo de Yahusha es el
que se somete a la Palabra, la Torh. Y la fe
es emunah en Hebreo. Un derivado de emunah es Emet-Verdad, y la Verdad es la
Torh, la Palabra.
110 Aun al final de la Gran Tribulacin, Yahusha regresa del cielo en Revelacin
19:10, como la Palabra de YaHWeH, que
viene a resucitar a sus hijos creyentes. Aun hoy da y aun en la era venidera, l sigue
siendo la eterna, glorificada y
encarnada Palabra de YaHWeH!
111 Algunos "eruditos" dicen equivocadamente que los impos morirn fsicamente en
el lago de fuego; pero esto no es lo que
dice la Escritura, donde dice que sufrirn fsicamente y en el ruaj por estar separados
de YaHWeH eternamente. Los impos
sern resucitados para juicio y despus lanzados al lago de fuego, los cuales sufrirn
la de eterna perdicin, excluidos de la
presencia de YaHWeH-Yahusha, y de la Gloria de Su Poder. Sin embargo, con
respecto a las consecuencias de esta
exclusin, se tiene que recordar que el castigo eterno caer sobre la persona
completa. Podemos ver los textos siguientes: Mt
13:41-42, 18:9; 22:13; Mr 9:43; Jud 7; Is 66:24. El castigo es eterno y la persona lo
sufre sin que su cuerpo se consuma.
112 Si hubiera existido un "rapto," estos creyentes que dieron testimonio de Yahusha
no hubieran sido muertos, y una muerte
por decapitacin. Si t crees en el "rapto," mejor estudias seriamente y oye a
Yahusha en 18:4, "Salgan de ella, pueblo mo!"
113 Estos tambin murieron en la Gran Tribulacin, tampoco fueron llevados en un
"rapto."
114 Esta es la victoria final de YaHWeH y no es la misma del captulo 19, que fue
Yahusha quien los mat con la Palabra.
Rey de Magog, prncipe soberano de Mesec y Tubal lugares situados al norte de
Yisra'el. Segn Ezequiel 38 y 39, Gog
celebrar en el futuro una alianza militar para invadir a Yisra 'el. Gracias a la
intervencin de YaHWeH, Gog y sus muchos
aliados sern totalmente destruidos por fuego en la tierra de Yisra'el. La identificacin
de Gog y Magog, sin embargo, se
complica por dos factores: la dificultad de traducir Ez 38.2 (pueden ser los demonios
sueltos de Tartaros en 9:1 y 10) y el
lenguaje apocalptico de Ezequiel. El hebreo reza: Gog, pas de Magog, y la
siguiente frase podra traducirse prncipe de
Ros, de Mesec y Tubal. Algunos intrpretes, tomando en cuenta que Mesec y Tubal
se sitan entre los mares Negro y
Caspio (Ez 27.13), identifican a Ros con la tribu de Rus, de Rusia del sur, y a Magog
(lugar desconocido, aparentemente
identificado como persona en Gn 10.2), con la regin nordeste de Asia Menor. Por otra
parte, Ezequiel puede haber
combinado rasgos de diferentes personajes contemporneos, por ejemplo, Giges, rey
de Lidia para hacer de Gog el tipo de
conquistador brbaro (Ez 38.5s ) que en el futuro habra de atribular a Yisra'el. En tal
caso, Magog sera el pueblo que le
acompaar y no un pas. Ver nota en Ge 10:2.
115 El Juicio del Trono Blanco es para los perdidos, no es una segunda oportunidad
para ellos. Aunque ya el Juicio est
decretado por la Torh, YaHWeH hace esto para demostrar a la humanidad la razn
por la cual El lo hace, El no le debe
respuestas a nadie, pero en Su Justicia El tiene que mostrar Su razonamiento.
Entonces, los que nunca han odo de Su
Besorah sern juzgados por sus obras y lo que tienen en lo interno de su corazn.
116 Por ah dicen que la Novia del Cordero es la tal iglesia, perocmo puede ser
esto, si las Escrituras dicen algo diferente?
Las Escrituras dicen claramente que la Esposa del Cordero ser la Yahrushalayim que
desciende de lo alto. An ms, las
Escrituras dicen que esta Yahrushalayim que desciende de lo alto tiene Doce Puertas,
cada una con el nombre de una de las
Tribus de Israel y no veo que haya ninguna puerta con el nombre de catlicos,
cristianos o musulmanes, etc (vv 9-14).
117 El Mesas se casar con la Nueva Yahrushalayim, no con una iglesia pagana o
Gentil. Los que habitan en la Nueva
Yahrushalayim son Israelitas redimidos por la sangre del Cordero y observantes de la
Torh. Hay doce puertas para entrar a las
bodas del Cordero, con los nombres de las 12 tribus de Yisra'el, ningn Gentil entrar
por ellas. Si t que lees esto, quieres
ser parte de la esposa del Cordero, y no eres Yisra'el, tienes que salir de los sistemas
paganos de iglesias rpidamente.
118 Estas son las perlas descritas en la parbola de Mt 13:45-46, las cuales Yahusha
compr al precio de Su Sangre.
119 12 frutos indica que las naciones estaban compuestas por las 12 tribus, y los dos
rboles, uno en cada lado, las dos casas
de Yisra'el, ya redimidas y salvadas por Yahusha Ha Mashaj.
120 Los que no usan el Nombre Kadosh de YaHWeH deben prestar mucha atencin a
este verso, no es opcional.
121 Yahusha invierte las palabras que le dijo a Dani'el 12:4, donde le dijo a Dani'el
que las sellara.
122 Desde Bereshit hasta este punto final en Revelacin se nos advierte de guardar la
Torh, aqu claramente se nos dice que
el que no la guarde, no puede entrar, sencilla y tajantemente.
123 Esta referencia en la Escritura es para los sodomitas, pero aqu el verso se refiere
a TODOS los paganos.

Nota Final:
En estos ltimos tiempos el diablo, ha satn y sus demonios estn haciendo la batalla
en todos los frentes para destruirnos.
La iglesia Catlica Romana tiene un programa que fue instituido hace 523 aos. Este
programa es llamado Proyecto
Vaticano. En el ao 2000 la Fase V Estrategia II fue anunciada, son los planos del
camino seguro al desastre para la
restauracin del Reinado Global de "Jesucristo." Esto suena muy similar a lo que
nosotros creemos, que Yahusha Ha
Mashaj pronto regresar para Reinar por 1000 aos en Yahrushalayim, sin embargo,
no es nada como nosotros lo creemos,
y aqu les doy los detalles:
El ltimo bastin del Protestantismo caer una vez que las masas de cristianos
fundamentalistas sin educacin ya no
puedan defender ni promover sus interpretaciones de los "ltimos das" de los libros
profticos de la Biblia, debido a las
continuadas "revelaciones" del da moderno y milagros asociados con la iglesia de
Roma. Con la remocin de la tal
llamada "amenaza papal" de los plpitos de las llamadas iglesias de la Reformacin,
el movimiento ecumnico
implementado por el papa Pablo VI en el segundo Concilio Vaticano podr proceder
sin afectarse por la separacin
hermenutica.
Oh, s, nosotros no somos Cristianismo Fundamental, despus de todo somos
Nazarenos Mesinicos. T y yo estamos
convencidos de ese hecho, pero te puedo asegurar que el catolicismo Romanos nos
ve como nada ms que cristianos
fundamentalistas, y de hecho, ellos no estn muy preocupados con nosotros en este
momento, porque ellos dicen que
eventualmente nosotros nos destruiremos desde adentro como puede verse en la
Mdula de la Estrategia II abajo:
El Fundamentalismo Cristiano es fraccionado a una razn diaria debido a la prctica
de 'Multiplicacin por Divisin' este
es un resultado recurrente del constante anlisis de la agenda escatolgica.
Fundamentalistas jvenes, como tambin los
cristianos de navidades pueden fcilmente concluir que el estudio Bblico de las
profecas de los 'ltimos tiempos' son de
consecuencias insignificantes, proveyendo tierra frtil para su adoctrinamiento al los
mensajes recibidos por medio de jess
y mara [sic]."
Necesitamos decidir si eventualmente vamos a regresar a de donde vinimos, como
harn muchos, arrastrados por la
creciente corriente de la bestia utilizando a los farsantes tipo del rabe Beni Hinn con
sus Shows tipo Las Vegas y
llegaremos a marcarnos con su marca, ya los pactos o concordatos estn firmado
entre el Vaticano y Billy Graham "gran
catlico" le llama el papa, o decidiremos estudiar y obedecer la Torh de YaHWeH
dada a Moshe en el Monte Sinai.