Desde el comienzo la alegorizacin fue usada para encontrar al Mesas en el NT

Siglo II con el surgimiento de los movimientos herticos se usa el texto bblico

como los dicta probanda, que tenan un carcter dogmtico, despus del siglo
IV el texto se convierte en fuente de bloques para construir un elemento
doctrinal
Edad Media- Alegorizacin
Hasta la reforma en el Siglo XVI se rompe abruptamente con este sentido
alegorizador, quitndole el peso de la tradicin y volviendo al mensaje sencillo
de la biblia. Este movimiento deviene desde antes de la reforma, as como al
misma reforma. El eje de inters que surge de la reforma es la salvacin por
gracia. Se empieza a hacer labor hermenutica a partir ya no del dogma ni de
la estructura. Con Juan Calvino se empieza a dar ms el estudio del texto
siempre manteniendo un respeto por la integridad del texto bblico, hay inters
ya por los milagros, la forma de vida de los cristianos, un inters cientfico.
(1785) Gabler a finales del s XVIII hace mencin de un discurso que marcara
un parte aguas entre la teologa bblica (carcter histrico) y sistemtica
(carcter didctico). A partir de ese momento libre de todo dogma empiezan a
usarse los mtodos histricos. La reconstruccin del mundo del autor original,
donde vivi el autor, despus como se usa esto para nosotros hoy, despus
como fue escrito (autores de libros) etapa de investigar los orgenes del texto y
los antecedentes.
Estudios semiticos, el texto como tal contina hablando a pesar del dogma
(mitad del siglo XX).
La hermenutica latinoamericana, la interpretacin procura tomar elementos
de la semitica. Se habla como el texto est hablando hoy. Surgen las teoras
de liberacin, se lee el mismo texto como una misma realidad y se intenta dar
una misma respuesta a partir de las estructuras de dominacin. Surge un
texto ms vivo, y comienza a hablar el texto como liberacin de esas
estructuras opresoras. Debido a que USA estaba interesada en su hegemona
entonces empiezan a vetar a las personas que empiezan a hacer la vinculacin
del mensaje de Dios y la realidad. Ya no se centra el texto ni en el autor original
ni el texto sino en la comunidad lectora y su realidad.
Despus de estos se empiezan las lecturas: feminista, postcolonial, negra. Se
empieza a perder el sentido histrico del texto, se puede manejar el texto de
acuerdo a la situacin de lo que el lector vive, es verdad que este mtodo a
veces genera interpretaciones interesantes.