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Edicin Nro 207 - Septiembre de 2016

A 40 AOS DE LA NOCHE DE LOS LPICES

Complejizar la historia oficial

Por Luciana Garbarino

Un nuevo aniversario del operativo de secuestro de los estudiantes en La Plata constituye una buena oportunidad para
reflexionar acerca de la construccin de la memoria del hecho. Cada momento histrico tiene sus condicionamientos y
sus posibilidades para interpretar su pasado.

Roberto Aizenberg, Mscara, 1993 (Gentileza Galera Jorge Mara - La
Ruche)
as interpretaciones acerca de la historia son algo
dinmico y cambiante y eso lo sabemos bien en
Argentina. No slo por la importante tradicin de
nuestro revisionismo histrico Ral Scalabrini Ortz,
Arturo Jauretche, Milcades Pea, por mencionar
algunos. Sin ir ms lejos, hoy asistimos a un importante
giro acerca de nuestro pasado reciente. Con una
velocidad vertiginosa, el relato de la dcada ganada se
convirti en cuestin de das y de votos en una pesada
herencia que confin al pas al ltimo crculo del
infierno. Como lo explica la investigadora Elizabeth
Jelin, la memoria es un objeto de disputa que debe ser
historizado porque su sentido puede cambiar en cada
momento de acuerdo a las condiciones sociales y
polticas, pero tambin a partir de cuestiones menos
grandilocuentes como la aparicin de nuevos
testimonios o pruebas que alteren el sentido de lo
establecido hasta entonces.

Y a qu viene esta introduccin acerca de la historia y sus interpretaciones? Hoy se cumplen cuarenta aos de La
noche de los lpices, el operativo por el que fueron secuestrados, torturados y en algunos casos asesinados diez
estudiantes secundarios en la ciudad de La Plata. Si bien el relato oficial del hecho durante aos lo present como la
consecuencia de la lucha librada por estos jvenes por el boleto estudiantil en la primavera de 1975, con el tiempo la
consolidacin de la democracia y la maduracin del proceso de Memoria Verdad y Justicia fueron haciendo posible
complejizar la lectura acerca de los motivos de aquel violento episodio. Comprender ese proceso es la pretensin de
esta nota.

Los hechos

Francisco Lpez Muntaner, Mara Claudia Falcone, Claudio de Acha, Horacio ngel Ungaro, Daniel Alberto Racero,
Mara Clara Ciocchini, Pablo Daz, Patricia Miranda, Gustavo Calotti y Emilce Moler se conocieron en el marco del
reclamo por el boleto estudiantil. Si bien asistan a colegios distintos y militaban en organizaciones diferentes (casi
todos pertenecan a la UES, Unin de Estudiantes Secundarios, vinculada al peronismo revolucionario, menos Pablo
Daz que perteneca a la Juventud Guevarista, vinculada al PRT-ERP) en septiembre de 1975 los jvenes confluyeron
en ese reclamo. Como militantes, sin embargo, su lucha se inscriba en un proyecto poltico ms amplio de
transformacin social que inclua la militancia en las calles y en los barrios populares.

El 4 de septiembre de 1975 en una importante asamblea estudiantil se decidi marchar hacia el Ministerio de Obras
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Pblicas de La Plata. Al da siguiente cientos de jvenes se reunieron all para entregar un petitorio en el que la
Coordinadora Estudiantil exiga el boleto estudiantil a un peso. Pocos das despus el gobierno firm el decreto 6.809
que lo puso en vigencia y exactamente el 16 de septiembre de 1975 fue finalmente reglamentado. Pero los motivos para
celebrar duraran poco. Tras el golpe militar del 24 de marzo de 1976, el gobierno de la provincia de Buenos Aires
nombr como ministro de educacin al general Ovidio Solari. La designacin de un militar para la cartera, en el marco
de un gabinete cuyos miembros eran en su mayora civiles, evidenciaba el enfoque represivo que propona para el rea.
Su par a nivel nacional, Ricardo Pedro Bruera, anunciaba mientras juraba: Se restaurar el orden en la educacin.

El operativo denominado por las mismas fuerzas represivas como La Noche de los lpices se desarroll entre el 16 y
el 21 de septiembre de 1976 y estuvo a cargo de la Polica Bonaerense, en ese entonces dirigida por el general Ramn
Camps. Los jvenes pasaron por los centros de detencin Pozo de Arana, Pozo de Banfield, la Brigada de
Investigaciones de Quilmes y la Brigada de Avellaneda donde fueron brutalmente torturados. Slo consiguieron
sobrevivir Pablo Daz, Gustavo Calotti, Emilce Moler y Patricia Miranda, mientras que los otros seis jvenes
permanecen desaparecidos.

Relatos y momentos

El historiador Federico Lorenz, preocupado por la discusin de este tema en el mbito educativo, estudi en
profundidad la construccin de la memoria acerca de este episodio. Lorenz afirma que tanto el contexto represivo como
los primeros aos de democracia obligaron a despolitizar a la vctimas y a construir lo que l denomina vctimas
inocentes. Es importante aclarar que no se utiliza la palabra inocente como contraposicin a una culpa que justificara
su secuestro, sino en el sentido de una cierta construccin ingenua o simplificada de los protagonistas. Lo que
predomina es una concepcin de las vctimas como personas con fuertes ideales pero incompletas en su desarrollo
poltico y cultural. La idea se aclara con la definicin que aporta el informe de la CONADEP sobre los adolescentes:
Todava no son maduros, pero ya no son nios. [] No saben mucho de los complejos vericuetos de la poltica ni han
completado su formacin cultural. Los gua su sensibilidad (1).

Ante el Estado represivo, los jvenes eran percibidos o bien como la perversin de la subversin o bien como ingenuas
almas manipulables susceptibles de caer bajo la influencia de ideologas extremas. En ese contexto, es comprensible
por qu los reclamos de los familiares de los desaparecidos eludan, en general, las causas que haban originado la
desaparicin, por ms injustificada que esta fuera. Ya con el retorno de la democracia, los primeros aos del gobierno
de Ral Alfonsn estuvieron atravesados por fuertes disputas acerca de la interpretacin de la historia reciente: El eje
del discurso del movimiento de derechos humanos se concentr en las demandas de verdad y justicia, en un paulatino
reemplazo de la consigna de Aparicin con vida que haba predominado durante los aos de la dictadura (2). Con las
vivencias del horror an tan frescas y la desesperada necesidad de justicia, se volva imperativo poner nfasis en la
magnitud de los crmenes cometidos por la dictadura. Al mismo tiempo surga una crtica generalizada hacia cualquier
tipo de violencia, tanto la represiva como la guerrillera, y no eran bienvenidas las historias militantes.

En estas circunstancias se construy el relato de aquella noche a partir de tres elementos fundamentales: el testimonio
de Pablo Daz, uno de los sobrevivientes, durante el Juicio a las Juntas Militares en 1985, el libro La Noche de los
Lpices escrito en 1986 por los periodistas Hctor Ruiz Nez y Mara Seoane y la pelcula del mismo ao, basada en
el libro, dirigida por Hctor Olivera.

La construccin de la memoria de ese operativo est, por lo tanto, inevitablemente impregnada de los
condicionamientos polticos y emocionales de la transicin democrtica: la necesidad de despojar a los jvenes de
cualquier arista susceptible de ser considerada subversiva deriv en esa imagen de jvenes inocentes que se
observa con claridad en la pelcula.

Nacido en este clima de poca, el relato oficial de La Noche cristaliz la vinculacin del secuestro de los
protagonistas con un reclamo gremial (el boleto estudiantil) antes que poltico. Si bien su condicin de militantes
aparece, qued relegada a un segundo plano. Lorenz agrega otra idea central para comprender esta perspectiva: en
aquel momento, la necesidad de dejar atrs una etapa de tanta violencia condujo a una caracterizacin ms tica que
poltica. Y agrega: Por lo menos hasta el 90 se observa esa ausencia de la identidad poltica de los desaparecidos. Y
no slo los familiares... Cuando alguien se planta pblicamente (como el libro y la pelcula), siempre es en respuesta a
un contexto social que es una presin (3). El propio Pablo Daz aludi tiempo despus en una entrevista a los factores

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que pesaban entonces sobre la construccin de su relato: Yo al principio le tena mucho temor al qu dirn y le tena
mucho temor al que me separen [] Que por el hecho de haber estado militando polticamente en una organizacin,
que adhera a organizaciones guerrilleras me separen desde los prejuicios (4).

Complementando estas reflexiones, el historiador italiano Enzo Traverso considera que en el siglo XXI la figura de la
vctima adquiere un lugar central en la visin de la historia. Con la mirada puesta en los sucesos mundiales a lo largo
del siglo XX, Traverso llega a la conclusin de que el fracaso de las revoluciones y del comunismo paralizaron la
imaginacin y condujeron al mundo a voltear su mirada hacia el pasado (5). Como resultado de este proceso, la
tragedia del Holocausto pas a ocupar el lugar de una nueva religin civil, cuya conmemoracin sacraliza los valores
fundamentales de las democracias liberales, y se convirti en el paradigma de la memoria occidental.

Este anlisis busca destacar que si bien con el tiempo el relato acerca de lo sucedido aquel 16 de septiembre, y durante
la dcada del 70 en general, se ha ido enriqueciendo, la magnitud de la violencia del terrorismo de Estado y la
dificultad para abordar la construccin de las vctimas han dificultado la posibilidad de ampliar las discusiones. Es
cierto que la voluntad de adentrarse en este terreno se topa el riesgo de ser malinterpretada y usufructuada por los
apologistas de la dictadura. Emilce Moler, una de las sobrevivientes de esa noche que tuvo desacuerdos con el relato
oficial desde su concepcin, cuenta que no se atrevi a exponerlos pblicamente en aquel momento justamente para no
dar pie a los que impugnaban la lucha por la justicia en un contexto tan sensible (6). Pero despus de cuarenta aos, y
aunque todava se aviven viejas discusiones (Loprfido y compaa), vale la pena, con cautela, responsabilidad y
fundamentamos aportar elementos para enriquecer los relatos.

Volviendo a Emilce Moler, ella fue secuestrada el 17 de septiembre de 1976 dentro del operativo, pero por diversos
motivos su historia no est desarrollada ni en el libro ni en la pelcula. Su lectura de los hechos, como ella misma
aclara en sus exposiciones, es complementaria a la oficial: Creo que con La Noche de los Lpices se hizo un modelo
de lo que pas en nuestro pas, que hay que recrearlo con lo que fue dejado de lado y lo que yo y otros podamos aportar
no entra en contradiccin con lo que se sabe, sino que muestra una dimensin ms profunda del horror (7). Despus
de un doloroso trabajo de procesamiento interno, pero tambin en un contexto democrtico ms consolidado y con una
poltica de derechos humanos encauzada, Emilce Moler comenz a difundir su propia interpretacin de los secuestros
de aquella noche. No creo que a m me detuvieran por el boleto secundario, en esas marchas yo estaba en la ltima fila.
Esa lucha fue en el ao 75 y, adems, no secuestraron a los miles de estudiantes que participaron en ella. Detuvieron a
un grupo que militaba en una agrupacin poltica. Todos los chicos que estn desaparecidos pertenecan a la UES, es
decir que haba un proyecto poltico, con escasa edad, pero proyecto poltico al fin (8).

Gracias a este proceso de reinterpretacin de los hechos, Pablo Daz dice que hoy algunos de los elementos de su relato
que antes haban pasado ms inadvertidos cobran otra relevancia. Por ejemplo, la confesin que le hizo Claudia
Falcone acerca de las violaciones que haba sufrido adquiere otra dimensin a luz del enfoque de gnero que gan
terreno en los ltimos aos.

Abusndome de las reflexiones de Lorenz retomo lo que l plantea acerca de que el desafo de recordar estos hechos es
tender puentes con el presente y con la violencia de hoy. Emilce Moler lo sintetiza con lucidez del siguiente modo: El
terrorismo de Estado de ayer es el hambre de hoy. () Como sociedad, creo que ahora no se aceptara un golpe militar
como tal, pero las formas de sometimiento, de control poltico hegemnico econmico se manifiestan de otra manera (
9). Volvamos al pasado y comprendamos a fondo la militancia de los 70, sus ideales, sus miedos, sus contradicciones,
para que su lucha sea inspiradora y no una epopeya imposible de continuar.

1. Informe de la CONADEP, Captulo 2.

2. Federico Lorenz: Tomla vos, dmela a m. La Noche de los Lpices: el deber de recordar en las escuelas, 2003.
Versin reducida de un texto publicado con el mismo ttulo en Elizabeth Jelin y Federico Lorenz (comp.), Educacin y
memoria. La escuela elabora el pasado, Siglo XXI, Madrid-Buenos Aires, 2004.

3. Mucho ms all de la historia oficial, por Lila Pastoriza, Pgina/12, 16-11-2003.

4.Federico Lorenz: Tomla vos, dmela a m op. Cit.

Por Luciana Garbarino -3- Edicin Nro 207 - Septiembre de 2016

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5.Enzo Traverso: Memoria y esperanza de la izquierda, Review. Revista de Libros N 8, julio-agosto 2016, Buenos
Aires, Argentina.

6. No soy solo una sobreviviente, entrevista realizada por Ins Tenewicki e Ins Dussel, El Monitor,
http://www.me.gov.ar/monitor/nro14/entrevista.htm

7. Lo ms importante es que mis hijos no me vean derrotada, entrevista realizada por Victoria Ginzberg, Pgina/12,
15-9-1998.

8. Ibdem.

9. Reflexiones del pasado y el presente, entrevista realizada por Ailn Bullentini, Pgina/12, 16-9-2016.

Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

Por Luciana Garbarino -4- Edicin Nro 207 - Septiembre de 2016