TALLER DE TICA
CICLO IVA
NOMBRE: ____________________________________
1. Lea el siguiente texto y subraye con dos colores
diferentes entre las funciones de la tica y de la
moral. (diga que color es la tica y que color es la
moral) Despus elabore una historieta, donde
aparezcan hechos cotidianos de sta diferencia.
2.
3. Se entiende lo moral como una dimensin de
la cultura, producto social e histrico, por tanto,
que busca regular los comportamientos
individuales y colectivos teniendo como referente
lo correcto, lo permitido, el bien, la felicidad, el
deber, etc. Estos referentes, que son
establecidos por los diferentes grupos humanos y
han variado a lo largo de la historia de la
humanidad permiten determinar el conjunto de
fines, valores y normas en los que han consistido
los diversos sistemas de moralidad. La moral en
cuanto busca regular conductas individuales o
costumbres colectivas, es necesariamente
aunque no nicamente- normativa y enjuiciadora.
Pero hay que enfatizar que los juicios morales
slo se refieren a comportamientos y de aqu dos
importantes consecuencias: no pueden
enjuiciarse moralmente ideas, intenciones o
pensamientos (solo comportamientos = acto
moral) y slo pueden emitirse juicios morales
sobre la conducta o costumbres, no sobre la
totalidad de la persona, mientras ella viva.
4.
5. Si el mbito de la moralidad son los
comportamientos, el de la tica es la reflexin,
una reflexin que los hombres vienen
adelantando hace siglos con el propsito de
hacer claridad y lograr comprensin de lo moral.
En esta direccin se entiende que la tica es un
discurso (no una teora en el sentido de un
conjunto de verdades ciertas y verificables), un
discurrir, un poner en discusin los temas de la
moralidad para criticarlos y fundamentarlos; este
discurso es pblico, compartido con otros,
presentado ante los otros con el nimo de
suscitar respuestas que aporten comprensin a
las cuestiones; es adems, precisamente por
estar dirigido al pblico, un discurso secular que
quiere prescindir de connotaciones religiosas e
ideolgicas y que echa mano de argumentos
racionales que pueden ser entendidos por todos,
aunque no necesariamente compartidos; y por
ltimo, justamente por estar dirigido a todos con
prescindencia de sus particularidades religiosas o
MAAN
TARDE
A
JORNADA:
ideolgicas, es un discurso con pretensiones de
universalidad. Vale sealar como ejemplo
paradigmtico de la reflexin tica
contempornea, el discurso en torno a los
derechos humanos (secular, pblico, con
pretensiones de universalidad) que busca criticar
y fundamentar las prcticas morales en uso
frente a este tema.
6.
7. Cules son las normas de urbanidad para: el
aseo personal, nuestra habitacin, el barrio?
Diga tres de cada una.
8.
9. Lea el texto y destaque elementos ticos del
uso de las redes sociales por medio de un mapa
conceptual, segn su contenido. (Sin embargo,
primero subraye (con color) las ideas que
considera como ms importantes, para ponerlas
despus en el mapa):
10. Uso tico de las redes sociales en el
mercado
11. Las empresas se han dado cuenta de la
influencia que pueden conseguir a travs de
un anlisis conveniente de las redes sociales.
Existen herramientas como Facebook Lexicon
que permite seguir tendencias entre los
usuarios, ya que muestra estadsticas acerca
del uso de las palabras en los muros, grupos y
eventos en Facebook. En aras de la
privacidad, Lexicon no incorpora trminos de
los mensajes, chat, bsquedas u otra
informacin personal. Del mismo modo, Twist
realiza bsquedas sobre las palabras ms
utilizadas en Twitter. Estas son herramientas
pblicas y gratuitas al alcance de todo el
mundo. De este modo las empresas
consiguen estar al da en cuanto a tendencias,
opiniones y movimientos de los posibles
clientes dentro de la red. Veamos un ejemplo
extrado del blog MarketingProfs: La compaa
SAS Analytics ofrece una solucin de negocio
que consiste en extraer valor en tiempo real
de la informacin contenida en las redes
sociales y aplicarla a las estrategias de
marketing. Esta herramienta puede archivar y
analizar ms de dos aos de conversaciones
en medios sociales como Facebook, Twitter o
YouTube. Puede recopilar y analizar grandes
cantidades de datos, y aporta visin a largo
plazo y anlisis. Una empresa de telefona
 mvil tiene un cliente que gasta poco, siempre
paga tarde, hace un uso abusivo del servicio
de atencin al cliente y cambia
frecuentemente de terminal. A primera vista,
parece obvio que le conviene a la compaa
deshacerse de un cliente as. Tras un anlisis
de redes sociales, podramos ver que no es
as. Este cliente podra ser un nodo de una
compleja red de clientes. Las redes sociales
permiten evaluar la importancia de este
cliente, especialmente en relacin a otros
buenos clientes. Tratar de deshacerse de l
podra llevarle a hacer publicidad negativa, lo
que podra provocar muchas bajas y prdidas
para la empresa. Pero realizar un anlisis de
sus amigos al mismo tiempo, supone una
vulneracin de la privacidad de esta persona.
(Aproximacin tica a las redes sociales).
12.
13. De acuerdo al texto, tome cada una de las
concepciones el humanismo y sobre la
dignidad humana, de los autores, y agregue su
concepcin personal sobre el tema en un mapa
conceptual (Sin embargo, primero subraye
(con color) las ideas que considera como ms
importantes, para ponerlas despus en el
mapa):
14. Trascendiendo a todas las culturas
particulares, Humanismo significa la
15. tendencia que poseen nuestras actividades,
reafirmando lo dicho ya anteriormente,
16. en orden a realizar el tipo ideal humano
17. Dice Charmot (p.14):
18. Ya sea uno francs o no, rico o pobre, sabio o
ignorante, desde el momento en que por el
asiduo empleo de las propias fuerzas, se llega
a ser ms plenamente y
19. ms perfectamente hombre, desde entonces
se participa ms de esta idea platnica que
se llama hoy da Humanismo. El Humanismo
20. puro no es exclusivamente griego, ni latino, ni
francs, ni ruso, ni cristiano, ni pagano, ni de
occidente o de Oriente, ni de una poca o
lugar determinado, sino que florece ms o
menos en casi todos los pueblos civilizados, y
en todas las literaturas. Lo que pertenece al
hombre como tal, no puede ser exclusivo de
una raza o de un pas.
21. Todas las naciones () han tenido tambin su
plyade de pensadores, de sabios, de poetas,
de artistas y de santos (Todos) son
profundadamente humanos.
22. Son los que mejor han comprendido y
penetrado el corazn del hombre en todas sus
pasiones; los que mejor han expresado su
pensamiento en sus matices ms sutiles.
23. Es por lo tanto el Humanismo una concepcin
del orden universal donde el hombre es
considerado superior a todo lo dems, donde
el hombre es tenido
24. como el fin de todo lo creado. En una palabra,
como ya se haba manifestado, el
25. Humanismo es, entonces, como ya se dijo,
esencialmente una relacin de
26. Universo a Hombre de ello deriva
consecuentemente:
27. La dignidad humana
28. ,
29. la
30. dignitas hominis.
31. En general, se refiere al
32.
33. valor no instrumental del ser humano, que
quedara taxativamente expresada por Kant,
en la segunda frmula del imperativo
categrico:
34. acta de tal manera que trates a la
35. humanidad, tanto en tu persona como en la de
cualquier otro, siempre como un fin y nunca
slo como un medio.
36. Esto, tal como lo resalta Victoria Camps
(1994:28). Por dignidad se tiene tambin lo
que es superior a cualquier precio, y por lo
tanto no permite equivalencia alguna, a lo que
aade Angelo Papacchini (1997:107):
37. Sin esta idea vaga (de dignidad) pero
poderosa careceramos de un criterio moral
38. para justificar la oposicin a un ejercicio
desmedido del poder que pretendiese
desconocer las libertades bsicas, a un
sistema legal que violase de manera patente
el principio de la igualdad, e incluso un
rgimen del todo indiferente frente
39. a las desigualdades, a la miseria y al
hambre. Y Segn Savater, () en la
40. dignidad se afirma la incondicionalidad y
autodeterminacin del querer humano, no
sometido a ninguna restriccin ni servidumbre,
que no admite en este mundo
41. la existencia de ningn rango superior ante el
que necesariamente doblegarse
42.
43. Qu es la autoestima?