En camino con Jess Lectura del Evg de Marcos.

CARLOS MESTER

Cap. 5 OBSTCULOS Y PUENTES DESTRUIDOS. SALIR DEL

CENTRO PARA CONTINUAR EN LA PERIFERIA. Marcos 11,1-13,37
En los captulos 11 y 12, la enseanza contina, pero ya no con palabras,
sino con la accin y el testimonio. El evangelio de Marcos utiliza muchas
veces el plural, sugiriendo que Jess est acompaado de sus discpulos
(11,1.12.15.20.27...). "Siguen a Jess", estn con l y participan de todo lo
que hace. Todo sucede en Jerusaln, en medio de la tensin entre Jess y
las autoridades. Viven el conflicto que supone la adhesin a Jess. Lleg la
hora de entender, en la prctica, lo que significa "seguir a Jess y cargar
con la cruz". Lo mismo pasa con nosotros. En un curso bblico, retiro,
reunin o misa, oyes hablar del amor, de la justicia, de la fraternidad...
Quedas encantado. Sin embargo, es slo cuando llegas a casa, en la
familia, en la comunidad, en el trabajo, en la tienda o en la calle...cuando
entiendes, en concreto, lo que significa realmente el amor, la justicia y la
fraternidad. No te parece? De la misma forma, caminando con Jess desde
Galilea, los discpulos haban recibido aquella enseanza terica sobre la
cruz. Pero ser en Jerusaln, en el escenario de los acontecimientos, donde
experimentarn lo que es la cruz y cules son sus exigencias y
consecuencias. Acompaemos a Jess en Jerusaln. Miremos en el espejo
de estas enseanzas desde el punto de vista de la accin y del testimonio
para sentir de cerca el alcance de su cruz en nuestra vida. Mirndose en el
espejo. Jess se mantiene en su camino (11,1-11). Unos das antes de la
Pascua, acompaado por discpulos y peregrinos, llegados de los pueblos
de Galilea, Jess entra en la capital. Los romeros y los discpulos ocupan las
calles de la ciudad. Entran con Jess como Mesas Rey aclamndolo:
"Bendito el que viene en nombre del Seor" (11,9). Jess acepta el
homenaje del pueblo, pero con reservas. Sentado en un borrico (11,7)
evoca la profeca de Zacaras que deca: "Se acerca tu rey [...] humilde y
montado en u n asno. Quebrar el arco de guerra [...]" (Zac 9,9.10). Ojal
que los disc- pulos entendiesen este gesto simblico y se convirtiesen!
Jess no acepta ser Mesas Rey guerrero. Se mantiene en el camino del
servicio, simbolizado por el borrico, animal de carga. Jess rompe con el
templo (11,12-26). Al da siguiente, entra de nuevo en el templo, expulsa a
los vendedores y tira por tierra las mesas de los cambistas (11,15-16). Para
Jes s el templo debe ser casa de oracin para todos los pueblos y no una
cueva de ladrones (11,17). Como respuesta, las autoridades buscaban el
modo de acabar con l (11,18). Ojal que los discpulos aprendiesen esta
leccin! Seguir a este Jess es peligroso. Se necesita coraje para aceptar
incluso la muerte y para denunciar el error sin miedo a morir. Jess rompe
con los sumos sacerdotes, escribas y ancianos (11,27-12.12). stos quieren
saber con qu autoridad hace Jes s estas cosas (1 1,28). l no responde.
No necesita de su permiso para actuar (11,33), y anuncia que perdern la
condicin de pueblo elegido (12,1-11). De nuevo, las autoridades deciden
matarle, pero tienen miedo del pueblo (12,12). Ojo, discpulos, quien anda
con Jess, corre el riesgo de ser perseguido por estas mismas autoridades!
46 Jess rompe con los fariseos y herodianos (12,13-17). Los fariseos y
herodianos eran los jefes locales de los pueblos de Galilea. Mucho antes ya
haban decido matar a Jess (3,6). Ahora le provocan. Quieren saber si est
a favor o en contra de pagar el impuesto a los romanos (12,14). Jess no
discute, ni siquiera responde. Exige que "den al cesar lo que es del cesar y
a Dios lo que es de Dios". Es decir, que orienten hacia Dios al pueblo que
ellos han desorientado. Cunto tienen que aprender los discpulos! Era la
levadura de estos fariseos y herodianos la que cegaba sus ojos (8,15).
Jess rompe con los saduceos (12,18-27). Los saduceos constituan la lite
aristcrata de terratenientes y comerciantes. Eran conservadores. No
crean en la resurreccin. En este punto cuestionan la fe de Jess. l les
responde con dureza: "Estis muy equivocados, porque no comprendis las
Escrituras ni el poder de Dios... Estis muy equivocados" (12,24.27). Aviso
a los discpulos: quien est del lado de estos saduceos est contra Dios!
Jess rompe con los escribas (12,28-40). Los escribas eran los responsables
de la doctrina oficial. Molestos por la enseanza de Jess, sembraron la
calumnia de que ste era u n poseso (3,22). Jess les cuestiona sobre lo
que pensaban del Mesas (12,35-37). Condena su comportamiento hipcrita
y egosta (12,38-40). Pero les reconoce algunas cualidades (12,34). Que
los discpulos aprendan: hay que tener conciencia crtica para poder
discernir la enseanza de los escribas! Jess indica dnde se manifiesta la
voluntad de Dios (12,41- 44). En estos momentos de tensin, los discpulos
estn con Jess. Un da, sentado frente al lugar de las ofrendas del templo,
Jess llama su atencin ante el gesto de una viuda pobre, que supo
compartir todo lo que tena para vivir. Entre los discpulos corra la idea de
que el problema del pueblo slo se resolvera con mucho dinero. Ya en la
multiplicacin de los panes haban dicho a Jess: "Cmo vamos a comprar
nosotros pan por valor de doscientos denarios para darles de comer?"
(6,37). Para quien piensa as, las dos monedas de la viuda (12,42) no
servan para nada. Pero, para Jess, "esa viuda pobre ha echado en el cofre
ms que todos los dems" (12,43). Jes s tiene criterios diferentes.
Llamando la atencin de los discpulos hacia el gesto de la viuda, ensea
dnde debemos buscar, ellos y nosotros, la manifestacin de la voluntad de
Dios: en los pobres y en la comunin de bienes. 47 Jess rompe con todo:
con el templo, con los sacerdotes, con los herodianos, con los ancianos, con
los fariseos, con los saduceos, con los escribas, con la ideologa de la
religin oficial. Al final, sale del templo y de la ciudad. Se sienta en lo alto
del monte de los Olivos. Observa el templo y termina la enseanza. Es su
ltimo discurso. Slo hay cuatro discpulos: Pedro, Santiago, Jua n y Andrs
(13,3). Estaban curiosos por saber qu ocurrira con el templo y con el fin
del mundo. Con su respuesta quiere aclararles el sentido de las
persecuciones y la necesidad de vigilar. El discurso consta de cinco partes:
1. Me 13,5-8: No os dejis engaar por falsos Mesas! No os alarmis con
rumores de guerras. No es todava el fin. 2. Me 13,9-13: Seris
perseguidos, pero no tengis miedo ni os preocupis! El Espritu Santo
estar con vosotros! 3. Me 13,14-27: Leed los signos de los tiempos para
descubrir dnde est llegando y actuando Dios! Esto ser fuente de coraje
y os ayudar a daros cuenta de la venida de Hijo del hombre. 4. Me 13,28-
32: Atencin, no todo signo viene de Dios. Slo Dios sabe el momento! "En
cuanto al da y la hora nadie sabe nada, ni los ngeles del cielo ni el Hijo,
sino slo el Padre". 5. Me 13,33-37: Lo que a vosotros os digo, lo digo a
todos: !Velad! En resumidas cuentas, quin e s Jess ? Finalmente si
hacemos un resumen y somos sinceros, el resultado es muy pobre. Al
comienzo, Jes s atraa a las multitudes. El pueblo vibraba con l. Ahora, al
final, termina prcticamente solo. El ltimo discurso tiene un auditorio de
cuatro personas. Cmo entender este fracaso? Es, realmente, un
fracaso? Por su modo de ser, de actuar y de ensear, Jess incomodaba,
suscitaba interrogantes. Las personas intentaban comprenderlo partiendo
de las cosas que ya conocan y crean. Intentaban situarlo y encuadrarlo
dentro de los criterios que les eran familiares: el Antiguo Testamento, las
leyes del pas y la tradicin de los antiguos. Pero eran criterios
insuficientes. Jess no entraba en ese esquema. Era superior. Quin era
Jess para todo ese pueblo? Qu idea se formaron de l? 48 El pueblo. La
Gente "estaba admirada de su enseanza, porque les enseaba con
autoridad, y no como los maestros de la ley" (1,22). Reconoca la novedad
que Jes s traa, vea la diferencia entre l y los escribas, y manifestaba su
admiracin. "Qu es esto? Una doctrina nueva llena de autoridad!
Manda incluso a los espritus inmundos y stos le obedecen!" (1,27). Pero
una encuesta pblica constat que, a pesar de la preferencia y admiracin,
el pueblo no descubri la identidad de Jess. Para unos, Jess era Jua n
Bautista; para otros, Elias o alguno de los profetas (8,28; cf. 6,14-16) Los
parientes y el pueblo de Nazaret. Los parientes no saban bien qu pensar
de Jess. Crean que estaba loco. "Estaba trastornado" (3,21). Sus paisanos
de Nazaret no eran mejores que los parientes. Le conocan desde pequeo
y nunca aceptaron que se saliese de sus criterios. Reaccionaron diciendo:
"Qu sabidura es esa que le ha sido dada? No es ste el carpintero, el
hijo de Mara?" (6,2-3). No lograban creer en l (6,6). Las autoridades.
Amenazadas en su poder por la popularidad de Jess, le condenaron en
nombre de la tradicin de los antiguos y de las leyes del pas. Por ejemplo,
Jess perdon al paraltico y le acusaron: "Blasfema! Quin puede
perdonar pecados, sino slo Dios?" (2,7). Jes s entra en casa de u n
publicano y le preguntan: "Por qu come con publcanos y pecadores?"
(2,16). Jes s no insista en el ayuno y las autoridades exigan: "Por qu
tus disc- pulos no ayunan?" (2,18). Los discpulos cogan espigas en
sbado y preguntaban: "Por qu hacen en sbado lo que no est
permitido?" (2,24). "Por qu tus discpulos no proceden conforme a la
tradicin de los antepasados?" (7,5). Frente a la libertad de Jess y los
discpulos, le pedan una seal del cielo. Pero Jess no se la dio (8,11-12).
No se someta al juicio de las autoridades ni dependa de su benevolencia.
Ellas se defendan: "Tiene dentro a Belzeb" (3,22.30). Y decidieron matarlo
(3,6; 11,18). Las normas y leyes vigentes declaraban a Jess como
transgresor. En nombre de la tradicin y de la ley fue apresado y declarado
reo de muerte (14,60-64). Y los discpulos? En la enseanza de Jess sobre
la cruz ya estaba incluido el siguiente mensaje: "T, que quieres ser disc-
pulo o discpula de Jess, entrate! Siguiendo a Jes s acabars sin el
apoyo de los sacerdotes del templo, sin la seguridad de estar con los
ancianos, sin el amparo de las leyes de los fariseos, sin la certeza de la
expectativa mesinica de los herodianos, sin la proteccin de la doctrina
oficial de los escribas, sin las ventajas que 49 podras recibir de los ricos
saduceos. Siguiendo a Jess acabars entre pobres y viudas, que no tienen
ni dinero ni poder y, al final, terminars en Jerusaln, en el Calvario. Qu
te parece la idea?". Para los discpulos no fue fcil. O seguan la opinin de
la mayora, negando a Jess, o crean ciegamente en l, formando parte de
la oposicin oficial. No quedaba otra alternativa! Y por incre- ble que
parezca, despus de haber convivido tanto tiempo con Je - ss y de haber
recibido tantas enseanzas, la "levadura de los fariseos y herodianos"
acab venciendo. Al final, los discpulos continuaban como ciegos que
"tienen ojos y no ven" (8,18). No llegaron a creer. Para reflexionar 1. Qu
te llam m s la atencin de la forma en que Jes s instruye a los discpulos
y las discpulas con la accin y el testimonio ? Cmo se est haciend o en
t u comunidad la lectura comunitaria del Evangelio? 2. Cules fueron las
ruptura s que hizo Jes s y qu consecuencias le acarrearon? Qu hubiera
s hecho t en esa situacin? 3. Qu ruptura s ha s hecho en tu vida? Qu
cambios hubo en la vida de la Iglesia desde el Concilio Vaticano II y en qu
se parecen a las ruptura s de Jess ? 4. Cules son las ruptura s que
deberan hacer hoy las comunidades y la Iglesia par a ser realmente fieles
al evangelio