Pedagoga del caos

Esther Daz

El primer principio de la termodinmica postula que la energa

total del universo se mantiene constante, no se crea ni se destruye, se
transforma. Pero el segundo principio estipula que si bien la energa se
mantiene constante, est afectada de entropa. Es decir, tiende a la
degradacin, a la incomunicacin, al desorden. La enunciacin del
principio de entropa conmocion a una ciencia que tena como uno de
sus principales bastiones la capacidad de predecir de manera
determinista. Y, tan pronto como se conoci la tendencia al caos, se
pens en la autoaniquilacin del universo [i]. No obstante, existen
posturas cientfico-epistemolgicas optimistas, porque el caos no implica
necesariamente la destruccin definitiva del sistema afectado. Del caos
puede tambin surgir el orden. Mejor dicho, un nuevo orden.

Ilia Prigogine, Premio Nobel de Qumica 1977, considera que se

pueden esperar nuevos equilibrios surgidos de situaciones crticas,
caticas o que tienden a la incomunicacin. Prigogine llega a esta
conclusin a partir de sus estudios sobre estructuras disipativas. Se
trata de sistemas altamente desordenados en los cuales la conducta
imprevisible de un elemento del conjunto puede conducir a una
reestructuracin armnica. Estos sistemas de reintegracin de fuerzas
han sido estudiados, entre otras disciplinas, en la fsica, la qumica, la
informtica, la biologa y las ciencias sociales [ii].

Pensemos una situacin de crisis como la que se viva en la

decadencia del Imperio Romano. En medio de terribles fluctuaciones
sociales comenz a cobrar volumen una de las tantas sectas orientales
que circulaban por el Imperio. Entre las esculidas ruinas de un mundo
que se derrumbaba surgieron tmidos brotes de subjetividades
renovadas. La secta cristiana, una ms de las tantas que pululaban
entonces, se propag de manera subterrnea. No obstante, para la cada
del Imperio, los cristianos contaban con una organizacin que les
permiti constituirse en una fuerza de magnitud insospechada. Lo que
se inici como dispersin, logr imponerse a las inveteradas costumbres
romanas. Estamos frente a un caso de legalidad surgida de clulas
sociales aparentemente incomunicadas entre s.

Las estructuras disipativas abren una posibilidades de nuevas

lecturas sobre la pedagoga. Pues, cambiando lo que hay que cambiar,
tambin en los procesos educativos se producen situaciones que
amenazan con ser caticas. Pero que contienen entre sus propios
elementos las condiciones de posibilidad para un cambio positivo.
Ovbiamente, que una propuesta de este tipo implica un cambio de
perspectiva respecto de la manera tradicional de pensar la educacin.
Pero tal vez tambin en esto convendra escuchar a Prigogine. Quien
asegura que si revirti los conceptos clsicos de la ciencia, no fue
porque se lo haya propuesto a priori, sino porque estudiando el devenir
de diferentes procesos, lleg a la conclusin que no siempre los procesos
irreversibles conducen a un camino sin salida; que no se puedan revertir
no necesariamente implica que se agoten. Pueden surgir nuevas
posibilidades. O, dicho de otra manera, nuevas oportunidades[iii].

En otras pocas se sostena que la pedagoga deba conducir a la

perfeccin del ser humano. En plena poca tecnolgica y digital, esos
valores evidentemente estn siendo descartados. Hoy el ideal del
hombre ilustrado le est dejando su lugar al ideal de la capacidad de
aprender. Antes el conocimiento se acumulaba, ahora se descarta. Mejor
dicho, se aprenden cosas que en poco tiempo dejan de tener vigencia.
Por ejemplo, los programas de computacin que envejecen tan pronto
como se los comienzan a manejar con cierta soltura. Se trata entonces
de estar abiertos a nuevas capacidades e informaciones, ms que a la
adquisicin definitiva de los conocimientos.

El paradigma del mundo como un gran texto que debe ser ledo
de manera lineal, siguiendo una cadena de causas y efectos, se
desvanece en favor de la realidad como un hipertexto con varias
entradas. Actualmente, el mundo de los argumentos debe compartir
espacios con las imgenes. La pantalla convive con el libro; la escritura
con el mundo de las imgenes; y la concisa realidad cotidiana con la
sugerente realidad virtual. Es verdad que la actual intoxicacin de
informacin trae aparejados varios incovenientes, pero no deja de
aportar sus ventajas. Es un inconveniente, por ejemplo, la desaparicin
del tiempo. La mayora de los contemporneos activos nos quejamos
por la falta de tiempo. La simultaneidad informtica y meditica nos
obliga a reacciones instantneas y nos aleja de la reflexin. Adems, la
desaparicin de las distancias y el surgimiento de comunicaciones
compulsivas nos incitan a integrarnos a diferentes redes informticas (E-
mail, Internet, fax, sumados a las comunicaciones ya tradicionales como
el correo, el telgrafo y el telfono).

Las formas humansticas de la meditacin y la crtica han entrado

en crisis. Pero la crisis no necesariamente desemboca en caminos sin
salida. Nos estamos enfrentando con desafos pedaggicos
desconocidos hasta el presente. Indignarse por lo que una poca
histrica dej detrs puede ser legtimo. Pero no ayuda a recuperar lo
perdido, ni ayuda tampoco a interactuar con las nuevas formaciones
culturales. La reflexin pedaggica no puede, o no debe, prescindir de
las realidades actuales. Nuestro presente ha generado
una episteme polifactica. Los territorios de cada disciplina de estudio
ya no estn determinados de manera frrea. Los mrgenes
epistemolgicos de las distintas ciencias se flexibilizan y sus corpus se
hacen ms complejos.

Por otra parte, en tica se asiste a una pluralidad de cdigos. Cada

vez se presta ms atencin al respeto por la diferencias y a la posibilidad
de aceptar (al menos en teora) las posturas ajenas por dismiles que
sean a las propias. Las actuales prcticas sociales, cientficas y morales
le exigen a la pedagoga teoras acordes con la poca que nos toc vivir.
La consideracin del conocimiento y de las subjetividades como
construcciones histricas no puede dejar de lado la incidencia del azar y
de la libertad. Tampoco la posibilidad de las crisis o del caos. Hemos
arribado al fin de las certidumbres. La naturaleza y el ser humano distan
mucho de ser previsibles. Pero ello no impide estudiarlos ni conocerlos.
Exige, ms bien, tratar de comprenderlos no ya como objetos de
estudio, sino como sujetos de dilogo. Estamos en el umbral de un
nuevo captulo de la historia de la pedagoga. Nuestro desafo, entonces,
es pensar, discutir y construir esta disciplina cientfica en continuo
proceso de cambio: una pedagoga de lo previsible, pero tambin del
devenir - en ltima instancia - una pedagoga del presente que no
reniega del pasado pero que apuesta al futuro.

Esther Daz

[i] Jorge Luis Borges, en La doctrina de los ciclos, lo expresa de esta

manera: Esa gradual desintegracin de las fuerzas que componen el
universo, es la entropa. Una vez alcanzado el mximo de entropa. Una
vez igualadas las diversas temperaturas, una vez excluida (o
compensada) toda accin de un cuerpo sobre otro, el mundo ser un
fortuito concurso de tomos. En el centro profundo de las estrellas, ese
difcil y mortal equilibrio ha sido logrado. A fuerza de intercambios el
universo entero lo alcanzar y estar tibio y muerto. La luz se va
perdiendo en calor; el universo, minuto por minuto, se hace invisible. Se
hace ms liviano, tambin. Alguna vez, ya no ser ms que calor: calor
equilibrado, inmvil, igual. Entonces habr muerto. (Obras completas,
Buenos Aires, Emece, 1989).

[ii] Cfr. PRIGOGINE, I. y STENGERS, I, La nueva alianza. Metamorfosis de

la ciencia, Madrid, Alianza, 1983.
[iii] Cfr. PRIGOGINE, I., El fin de las certidumbre, Santiago de Chile,
Andrs Bello, 1996