(Coord.

Alfonso Revilla)

M Nieves Castillo
Alba Cored
Beatriz Cros
Ana Erta
Cristina Alastru
Ana Anis
Patricia Jara
Carmen Bernal
M Pilar Bolsas
Raquel Domnguez
Elena Cajal
Vanesa Gros
Jenifer Asta
Sara Borau
Nazaret Garca

Arte tribal del frica Occidental

gua didctica de la exposicin
Arte tribal del frica Occidental

3
 Copyright Alfonso Revilla Carrasco, 2013.
Fotografa: Isabel Revilla Carrasco y Alfonso Revilla Carrasco.
Diseo: Alfonso Revilla Carrasco.
Arte tribal del frica Occidental.
Coordinador: Alfonso Revilla Carrasco.
Autoras: M Nieves Castillo, Alba Cored, Beatriz Cros, Ana Erta, Cristina Alastre, Ana Anis, Patricia Jara,
Carmen Bernal, M Pilar Bolsas, Raquel Domnguez, Elena Cajal, Vanesa Gros, Jenifer Asta, Sara Borau,
Nazaret Garca y Alfonso Revilla.
Grupo de Estudios en Arte Africano. Universidad de Zaragoza.
Proyecto de Innovacin docente 2013-14. Universidad de Zaragoza.
Departamento de Expresin Musical, Plstica y Corporal.
Crditos

Grupo Investigacin Educacin para la lectura literaria infantil y juvenil y construccin de identidad. Reso-
lucin 22 de junio de 2011. Ref: H55.
Zaragoza, 2013.
ISBN: 978-84-941181-2-8
Reservados todos los derechos. Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o trasformacin
de esta obra solo puede ser realizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin prevista por la ley. Dirjase a
CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de
esta obra.

4 5
 1 Presentacin por Alfonso Revilla p.08

2
De qu color es frica? por Mara Nieves Castillo Casaus, Alba Cored Villacampa,
Beatriz Cros Esquej y Ana Erta Castel p.12

3
La casa de las palabras por Cristina Alastre Cortes, Ana Anis Garasa, Patricia Jara
Padial p.20

4 Ntono Bantu por Carmen Bernal Irigoyen, M Pilar Bolsas Grcia, Raquel Domnguez
6
ndice

Puertolas, Elena Cajal Lpez y Vanesa Gros Garreta p.28

Obras de la exposicin p.58

5 Caricias de frica por Jenifer Asta, Sara Borau y Nazaret Garca p.46 7 Mapa p.64

8 Bibliografa p.65

6 7
 Las
manifestaciones ar-
tsticas del frica subsaharianas
son una propuesta distanciada tanto de
nuestra manera de entender la sociedad como
la economa o el propio arte. Nos abre una nueva
realidad visual, que lejos de podrsele aplicar con-
ceptos como extico o primitivo, se afirman como obras
maestras, rotundas, poderosas, dimesionadas hasta obtener
un volumen contundente, una dimensionalidad real. frica
se afirma con una belleza serena, firme, poderosa; una belle-
za contundente, abierta, sincera y lo hace con una autoridad
Presentacin por Alfonso Revilla

que no permite poner en duda que el frica subsahariana

La palabra en el frica subsahariana sigue manteniendo
ha tenido un desarrollo capaz de producir a lo largo de
su valor como medio de construccin de la realidad.
milenios algunas de las mejores obras de arte realiza-
La escultura de las muchas fricas, ms evidente que
das por el ser humano. Obras capaces de manifestar
en ningn otro lugar, es una forma de palabra que no
todo un modo de vida, una forma de entender
solo es capaz de manifestar ideas o conceptos, sino que
la economa y el progreso, las relaciones
es sobre todo capaz de contenerlos. La escultura negra
sociales, el trabajo y sobre todo,
contiene y abarca un silencio; contiene el suyo propio y
las creencias.
pretende abarcar el nuestro; ese es su trabajo, ya que son
obras concebidas en su totalidad de forma activa con una
capacidad de dilogo asombroso.
1

8 9
 La talla no est
construida una vez terminada
la escultura; permanece pero no es
esttica; cambia pero no se agota. Toda la
comunidad a la que va dirigida, est implicada
en su reconocimiento, evolucin y apropiacin.
Venerada, protegida, copiada para ser llevada en
los desplazamientos (mscaras pasaporte), formar
parte de la vida del individuo, en los ritos de admi-
sin, iniciacin, matrimonio, emancipacin,... La
talla se percibe como unidad formal, en parte por
la relacin que se establece en lo que represen-
ta y su manifestacin. Esta manifestacin
se muestra coherente con su propia
realidad, no es un mero acce-
sorio funcional.
10
La talla no es pasiva, una vez asociada al rito, soporta de l su
estructura relacional, donde se desarrollan las partes, acta como
soporte de las interferencias. Responde a una condicin dinmica
que se expresa en trminos de relaciones biunvocas, hacia
las que no slo nos dirigimos, sino que tienden a abordarnos,
a ocupar un espacio establecido en virtud de normas plsticas
concebidas para plantear respuestas complejas. La talla en el rito,
es lo que le permite al hombre africano liberarse de la necesidad
de dependencia y control que tenemos de la realidad sensible,
abrirle el paso al encuentro con antepasados y/o espritus.
El tallista africano acta sobre la materia imprimiendo en ella un
movimiento que no pretende captar artificiosamente la retencin
de una posicin concreta, sino que las formas, lneas, contornos,
desarrollados todos ellos con gran limpieza y dominio tcnico en
sus trayectorias, dinamicen el movimiento de la figura. La talla
se percibe como bloque, se concentra y se dispersa a partir del
mismo, pero siempre responde a la unidad, organizndose casi
geomtricamente.
11
 1semana
Qu
De qu color es frica? por Mara Nieves Castillo Casaus,
idea tienen nues-
tros nios de frica? Es la
correcta? Durante aos el arte afri-
Alba Cored Villacampa, Beatriz Cros Esquej y Ana Erta Castel
cano ha permanecido oculto, escondido
a los ojos de los europeos. A travs de este
taller descubrirn las maravillas de este mgi-
co continente. frica, pequeo Chaka , es un
lbum ilustrado con una gran sensibilidad que
nos acerca, a travs de las conversaciones de un
nio y su abuelo, a la vida africana. Su lectura
nos servir de hilo conductor para presen-
tar unas tallas de objetos, tan cotidianos
como las muecas y los peines.
Sern muy diferentes de
los nuestros?
Presentacin
2
12
El arte
de cada continen-
te es nico, sus diferencias
les hacen especiales. Para poder
apreciar su valor se necesita curiosi-
dad, muchas ganas de aprender, y estar
dispuesto a sorprenderse. Esta exposicin-
taller pretende acercar a travs de diferen-
tes tallas, el juego y la vida cotidiana de
los habitantes del frica Occidental. De
esta forma se podrn apreciar las si-
militudes y diferencias entre ob-
jetos tan universales como
las muecas.
13
 Materiales necesarios
Papel continuo, pinceles, tmperas, ceras o rotuladores de los colores indicados.

1semana
Pasos para puesta en prctica
Actividad previa a la sala, para hacer en

para infantil y primaria

Se dibuja en papel continuo la silueta de frica teniendo un mapa del con-
tinente como referencia. Entre todos los alumnos se delimitarn las siete
A partir de la lec- zonas en las que se puede dividir frica siguiendo la propuesta de Torres
tura del pequeo fragmento Luna (2). (Ver anexo 2)
extrado del libro frica, pequeo Posteriormente se pintar cada zona de frica de la siguiente manera (Ver
Chaka (1) (Ver anexo 1), se propone anexo 2):
elaborar un mural como introduccin y refe- frica sahariana o septentrional; Roja (como la tierra)
rencia geogrfica. frica no es un continente frica del Nilo; Amarillo (como el gran ro)
homogneo, est lleno de colores. Torres Luna frica oriental; Blanca (como la luz del medioda)
(2), nos propone una nueva forma de delimitar frica occidental; Azul (como las sombras del atardecer)
el continente, teniendo en cuenta las caracte- frica central; Negra (como mi piel)
rsticas comunes de cada rea que lo forman. frica del Sur o meridional; Verde (como las hojas de las palmeras)
Con esta actividad se relaciona cada zona Madagascar; Naranja
con un color de los mencionados en
el texto, atendiendo a sus pecu-
liaridades.
2a el aula

1 Sellier M., Lesage M. (2006) frica, pequeo Chaka Zaragoza: Edelvives. (p. 7)
2 Torres, M.P. (1996). frica. Reflexin geogrfica sobre su poblacin y compartimentacin territorial. Espacio, tiempo y forma,
serie V5, Geografa, 9(1), 11-37.

14 15
 1semana
anexo 1
Carta con el fragmento inicial del lbum ilustra-
do frica pequeo Chaka...
Actividad para sala de exposicin

El anciano Pap Dembo, vestido con su tnica

azul, contar los secretos y las maravillas de su
querido continente a travs de la narracin del
lbum ilustrado frica, pequeo Chaka . Tras
la lectura y puesta en comn de las reflexiones
que surjan, se tendr la oportunidad de conocer - DIME, PAP DEMBO, DIME, DE QU COLOR ES FRICA?
algunas de las muecas con las que juegan las
- FRICA, PEQUEO CHAKA?
nias y los nios africanos. Adems, se podrn
comparar con las ms representativas en Eu- FRICA ES NEGRA COMO MI PIEL,

ropa. Tambin se podrn observar y comparar Y ROJA COMO LA TIERRA,

otros objetos cotidianos como los peines. Du- Y BLANCA COMO LA LUZ DEL MEDIODA,
rante la sesin se ambientar la sala con melo-
das africanas que ayudarn a que los visitantes
se adentren en este increble continente.
Y AZUL COMO LAS SOMBRAS DEL ATARDECER,

Y AMARILLA COMO EL GRAN RO, anexo 2

Al final se propondr la posibilidad de crear su Y VERDE COMO LAS HOJAS DE LAS PALMERAS.
2b

Ejemplo del mapa siguiendo las indi-

propia mueca africana para el aula, siguiendo FRICA, PEQUEO CHAKA, TIENE TODOS LOS COLORES DE LA VIDA.1
caciones de Torres Luna y los colores
unos sencillos pasos y con materiales recicla- del lbum ilustrado frica, pequeo
dos y fciles de conseguir. (Ver Anexo 3) Chaka
1
Sellier M., Lesage M. (2006) frica, pequeo Chaka Zaragoza: Edelvives (Pg. 7)

16 17
 1. Hacer una bola de
papel de peridico de la que sale un
trozo enrollado e introducirla en el rollo de
Elaboracin de una mueca africana fali

cartn del papel higinico de manera que sobre-

salga por arriba un poco para que haga de cuello.
2. Recubrir el rollo de cartn y la bola de peridico con
anexo 3 trozos de peridicos untados en cola rebajada en agua. En
la zona de abajo del rollo poner ms capas de peridico para
dar una mayor base a la figura.
3. Dejar que se seque y pintar la figura con un color oscuro.
1semana
Pasos para rea- 4. Introducir las cuentas de colores en el hilo y colocarlas en
lizar la mueca. la figura de manera que rodeen el cuello y queden colgando

Pasos a seguir por los lados de la figura. Sujetarlas con lana en el centro
como si fuera un cinturn. Situar en los laterales de la
figura trozos de lana como si fuesen flecos.
5. Pegar conchas y caures en la lana. Co-
Rollo de cartn locar trozos pequeos de lana en la
de papel higinico/Pa- cabeza y una concha.
pel de peridico/Cola/Pin-
cel/Pintura de color oscuro,
gris, marrn/Cuentas de
colores/Hilo para los co-
llares/Lana/Conchas
materiales

o caures
2c

1 2 3 4 5
18 19
 La casa de las palabras por Cristina Alastru Corts , Ana
Anes Garasa, Patricia Jara Padial
Como en
otros muchos lu-
gares, diferentes culturas
africanas han centrado sus es-
fuerzos en representar y plasmar sus
sentimientos, creencias y vivencias a
travs del arte. El arte para descubrirse
mejor a uno mismo, para alcanzar un
equilibrio interno, para expresar los
valores intrnsecos de su cultura,
y para recordar personas o
acontecimientos im-
portantes.
3
2semana
20
Lejos de vidrie-
ras y de preocupaciones
estticas, las diferentes cultu-
ras africanas entienden y reflejan el
arte a travs manifestaciones artsticas
autctonas, como representaciones an-
tropomrficas, de animales y objetos co-
tidianos, las cuales evidencian su forma
de entender la vida, haciendo prevale-
cer el interior de las personas o las
cosas, sin tratar de agradar a
aquel que se encuentre
frente a ella.
A partir
de esta exposicin y
del programa que lleva por nombre
La casa de las palabras, se crea un espacio
que simule la situacin y valores que adquiere esta
forma de reunin para muchas culturas africanas. A tra-
vs de la participacin en asamblea de todos los miembros,
se fomenta la escucha interna de los pensamientos, obtenien-
do as un clima agradable, integrador y lleno de armona entre
sus miembros. Esta lnea de trabajo permite que los nios vean,
escuchen y manipulen, para finalmente extraer ideas, de una forma
amplia y diversa sobre frica y su cultura. Estas actividades acercan
al alumnado a otras realidades, ampliando as su visin del mundo y
la vida. Se trata de una propuesta dividida en tres etapas. La prime-
ra, previa a la exposicin, pretende acercar al alumnado a la rea-
lidad del continente africano; su cultura y formas de vida. En
la segunda, durante la visita, se pretende que ellos mismos
construyan sus propias ideas a partir de actividades de
observacin, reconocimiento y reflexin. Por lti-
mo, se propone una puesta en prctica cargada
de creatividad, en la que los alumnos
creen sus propias escultu-
ras.
21
 2semana
biblioteca de aula de frica
Actividad previa a la sala, para hacer en
Esta acti-
vidad propuesta para
imgenes de frica
el aula, permite que los alumnos
investiguen y amplen sus conocimientos
sobre el continente africano, buscando imgenes
de su fauna, flora, habitantes y aspectos culturales.
Una vez seleccionadas y comentadas (lugar fotografiado,
persona que la ha realizado, aspectos que se observan en
ella...), se proceder a su exposicin dentro del aula y por los
pasillos del ciclo. La seleccin de imgenes ha de mostrar la
diversidad existente en el continente, dejando a un lado los es-
tereotipos y el enfoque etnocntrico y catastrfico que occidente
asume sobre los pases del sur. Es primordial lograr en el alum-
nado una imagen amplia y positiva sobre frica; es evidente
que se trata de un continente con carencia material y falta
en recursos, pero muy rico en valores, como la humani-
dad, cooperacin, respeto, fuerte sentimiento de perte-
nencia a la familia y la comunidad. En definitiva,
con esta seleccin de imgenes, se pretende
3a
mostrar a los nios la idiosincrasia
el aula
del continente africano.
22
Mediante la crea-
cin de una Biblioteca de
aula de frica se pretende refor-
zar los contenidos adquiridos de una
forma transversal. Por ello, los materiales
propuestos no son nicamente libros para in-
fantil, sino que hay tanto historias y cuentos
de frica, como otros que hablan de este con-
tinente. Algunos destacan por sus ilustraciones
(como los de OQO editora), otros por su con-
tenido (como los de la editorial Siruela) y
otros ofrecen imgenes reales de frica
(como es el caso del libro Los pue-
blos del mundo).
Sellier M. y Lesage M. (2003). frica, pequeo Chaka
Zaragoza: Edelvives.
lvarez B. y Garca Iglesias C. (2005). Witika, hija de
los leones. Barcelona: Destino.
Del Mazo M. y Valdivia P. (2009). La mscara del Len.
Pontevedra: OQO editora
Mandela N. (2002). Mis cuentos africanos. Madrid: Si-
ruela
Suarez I. (2005). Palabra de cocodrilo. Pontevedra:
OQO
Chaundler R. y Carvalho B. (2008). Macario, dromeda-
rio. Pontevedra: OQO
Akono S. y Pascual M. (2007). Cuentos Africanos. Ma-
drid: Laberinto.
Girona R. y Porta C. (2006). El atrapalunas, cuento del
sur de frica. Barcelona: Libros del zorro rojo.
Ichikawa S. (2007) Hay osos en frica? Barcelona:
Corimbo.
Doherty G. y Claybourne A. (2002): Los pueblos del
mundo. Barcelona: Usborne
23
 juego de pistas Seis esculturas
africanas frente al David de
Actividad para sala de exposicin

Miguel ngel Dogn, Mali

Dogn, Mali
Los cuentos constituyen uno de los recur-
sos ms utilizados en educacin, ya que son
una fabulosa herramienta de formacin y tambin
de informacin, ayudan a los nios a estructurar sus
pensamientos y facilitan la comprensin de comple-
jos conceptos. A travs de la historia se aportan datos
reales sobre las esculturas y sus lugares de proceden-
Tras el cuento y la cia, captando la atencin de los alumnos hacia lo
observacin de las siete prime- que posteriormente van a ver en la exposicin. La
ras figuras, es la hora de que los alum- historia relata la amistad entre una escultura
nos se conviertan en protagonistas de su pro- que simboliza el arte occidental, el David
pio aprendizaje. Para ello, se propone un juego de Miguel ngel, frente a siete es- Bamana, Mali
de pistas, en el cual el objetivo final es encontrar a culturas que representan el
la figura Yoruba (siguiendo el hilo del cuento). Con arte africano.
este juego, se pretende desarrollar estrategias de obser-
vacin y reconocimiento, de una forma activa y aut-
noma. Mediante la actividad, los visitantes observarn Mossi, Burkina
3b

prcticamente todas las esculturas de la sala detallada- Fasso

mente buscando aquella que aparezca en su tarjeta.
Con esta propuesta se fomenta el trabajo coope-
rativo y la participacin de todo el alumnado,
adems del aprendizaje de la escultura
africana y su significado.
cuento Mossi, Burkina
Fasso

Moba, Togo

2semana

24 25
 hacemos esculturas entre todos
Actividad posterior a la exposicin

En frica, algunas
esculturas adquieren una ri-
queza especial porque se hacen entre
varios, as que cuando un escultor cree que
ha acabado su obra se la pasa a otro para que le
d su opinin y cambie lo que estime. Mediante
esta actividad se pretende que los nios sean capaces
de entender cmo trabaja un artista; lo observado en
la exposicin es la escultura terminada, y por ello no
visualizan el proceso, sino slo el resultado. La acti-
vidad consistir en realizar entre todos esculturas
con cera blanca. Los nios, en grupos, ejecutarn
una escultura, que posteriormente pasar a otro
grupo para que realice los cambios que
considere. La actividad finalizar con
cuatro esculturas formadas por
todos los alumnos.
3c

Moba, Togo
2semana

26 27
Bolsas Garca, Elena Cajal Lpez, Raquel Domnguez Purtolas Y
Vanesa Gros Garreta
Ntono Bantu por Carmen Bernal Irigoyen, Mara Pilar
lectura previa ntoto bamileke
presentacin
Hola chicos! Soy Phon el Rey de
la tribu de los Bamileke y mi misin es
cuidar al poblado. Vivo en Camern, dentro del
En el Continente africano, un lugar muy lejos de aqui. Soy
Hola chicos! Soy
continente africano, un gran soldado y cazador de elefantes, adems protego
Phon el Rey de la tribu de
existen multitud de etnias y di- al pueblo de los posibles peligros. Los bamilekes somos ex-
los Bamileke y mi misin es cuidar
versas culturas, como por ejemplo la celentes artesanos, tallando madera y moldeando arcilla. Al-
al poblado. Vivo en Camern, dentro del

Primer ciclo de primaria

poblacin bant (alma de la gente) que re- gunos son tan buenos que se encargan de esculpir las figuras que
Continente africano, un lugar muy lejos de
ne diversas culturas, entre las que se incluyen recuerdan a nuestros antepasados del reino. En mi palacio tengo
aqui. Los bamilekes somos excelentes artesa-
Zaramo, Bamileke, Yoruba, Makonde, etc., las muchas figuras y mscaras. En las fiestas y celebraciones todo
nos, tallando madera y moldeando arcilla. Algu-
cuales rompen con los mitos y creencias deformadas el mundo puede venir a verlas. Las esculturas son muy bellas
nos son tan buenos que se encargan de esculpir las
que se tienen de este continente. y resaltan sus colores, sus cuentas y abalorios. Yo como soy
figuras que recuerdan a nuestros antepasados. Las
Por este motivo, se han diseado una serie de activida- el Rey me pongo una mscara de elefante que tiene unos
esculturas se utilizan en las fiestas y celebraciones
des para trabajar tanto en la etapa de infantil como en la colores muy bonitos: rojo, negro, blanco, azul, amarillo y
en las que nos vestimos con nuestras mejores
de primaria, con las que se pretende que el alumnado verde. Cada color tiene su significado. El negro indi-
prendas y abalorios. Yo como soy el Rey me
pueda conocer la historia cultural, social, lingstica ca la relacin entre vivos y muertos. El blanco se
pongo una mscara de elefante que tiene
y afectiva que se recoge en el Arte Negro o refiere a los antepasados y a las medicinas,
unos colores muy bonitos: rojo, ne-
4

Africano. As mismo se aspira a que los dis- y el rojo a la vida y al reino.

gro, blanco, azul, amarillo
centes despierten inters por seguir des- y verde.
cubriendo nuevos horizontes con infantil
actitud de respeto.
3 semana

28 29
 4 Ntono Bamileke Ilustracin del cuento de la lectura
previa

30
3 semana

31
32 33
34 35
 Infantil y 1er ciclo de Primaria
Actividad previa a la sala, para hacer en
Como re-
comendacin previa
a la visita de la exposicin
y para familiarizar a los nios con
el Arte Negro o Africano, es aconsejable
realizar la siguiente actividad en el aula:
Cuento: Ntoto Bamileke
El rey Phon nos contara las tradiciones, los oficios
y celebraciones del pueblo Bambileke. Tras la
lectura del cuento, se les pedir a los nios
que realicen un dibujo de lo que ms les ha
llamado la atencin; posteriormente
explicarn al resto de sus com-
paeros su obra.
4a el aula
3 semana
36
Previamente a visitar
la exposicin y, para familiarizar
a los nios con el Arte Negro o Africano,
es recomendable realizar la siguiente actividad
en el aula:
LOS BANTU: rasgos caractersticos y culturales.
Con esta actividad se quiere conseguir que los nios adquie-
ran unos conocimientos bsicos de las costumbres y rasgos ca-
ractersticos de cada una de las cuatro culturas, a travs del uso
de las Tics. En el documento aparecer informacin sobre los
pueblos Zaramo, Bamileke, Makonde y Yoruba. El docente
deber de presentar el documento atendiendo a los rasgos
ms caractersticos de cada uno de ellos, y posterior-
mente, los nios con la informacin recibida, rea-
lizarn un mural donde se recojan los conte-
nidos adquiridos y una posterior puesta
en comn con el reto de com-
paeros.
2 y 3er ciclo de Primaria
37
3 semana
LAS VANGUARDIAS CLASI-

Infantil y 1er ciclo de Primaria

CAS VS ARTE NEGRO
Gracias al siguiente documento los alumnos podrn contrastar las van-
Una vez en la sala se realizarn guardias clsicas frente al Arte Negro. Con esto se pretende que desarrollen
las siguientes actividades que fomentan una actitud crtica ante el Eurocentrismo socio- cultural.
el desarrollo de la creatividad y la expresin
corporal:
KINYANGLA
Actividad para sala de exposicin

Nguelele Kinyangla es un juego didctico dedicado a nios de 8 a 12 aos cuyo objetivo es aprender
y recordar conocimientos sobre frica de una manera divertida e interactiva.
Tras la lectura del cuento, cada nio fabricar su propio atuen- El juego consta de una serie de preguntas con diferentes opciones de respuesta sobre el continente
do Bamileke decorndolo con gomets, cartulinas y rotuladores. africano, su cultura y su arte que debern ser contestadas correctamente en el tiempo establecido.
Al finalizar la visita, cada alumno podr llevrselo a casa. Se centra en cuatro culturas predominantes: Makonde, Zaramo, Yoruba y Bamileke. Se juega de
manera colectiva en grupos de 4 5 nios. El planteamiento para responder a las cuestiones se basa
KIZUMBA BAMILEKE en la rapidez, ya que se realizar una pregunta y el primero que lleve a cabo la consigna indicada
(por ejemplo dar una palmada) contestar; si la respuesta no es correcta habr un rebote que podr
Primero se reproducir un audio tpico de la cultura aprovechar el ms veloz o astuto del resto de grupos. Cada acierto sumar 3 puntos al equipo que
Bamileke, y despus se realizar una danza tra- primero conteste y 1 punto si es un rebote.
dicional, mostrando pasos sencillos para fa- Adems el juego consta de otros dos apartados:
vorecer la expresin corporal y el de- El primero se trata de pruebas de vocabulario en las que se plantea una palabra tpica de la
sarrollo rtmico-musical. cultura africana con sus letras desordenadas, el primero que consiga averiguar la palabra
escondida sumar 2 puntos a su equipo.
El siguiente tiene como finalidad contrastar el Arte Africano con las Vanguardias
Clsicas, recordando la informacin que ya se ha presentado en la sala. Para ello
se repartirn a cada grupo una serie de imgenes de ambos movimientos
artsticos que debern relacionarse.
4b

El equipo ganador ser el que ms puntos haya conseguido du-

2 y 3er ciclo de Primaria rante todo el juego y conseguirn un gran aplauso por
demostrar ser los alumnos que ms saben de
arte africano.

38 39
3 semana
El Arte Africano o Negro posee un gran inters tanto histrico como artstico; la
sabias que...?
escultura resalta por encima de todas las dems artes, de las diferentes. Este arte
se caracteriza por ser minimalista, sencillo y funcional. Aunque las obras africanas
no estn pensadas para ser expuestas para admirar su belleza, sino que se emplean
en prcticas religiosas y rituales, son empleadas para acompaar y dar apoyo moral
a la sociedad, ya que existe la creencia de que en ellas habitan espritus de sus
antepasados; es por ello que el Arte Africano no da valor a lo esttico si no a lo
funcional, al origen de la obra; estas esculturas poseen oquedades en las cuales se
introducen sustancias como aceite de palma y a veces, atributo de animales; esto
vara dependiendo de la funcin y el simbolismo que le den a cada obra.
Por otro lado, el Arte Vanguardista Europeo bebi de las fuentes del Arte Africano,
debido a su fuerza y su potente representacin de la figura humana, muy dispar de
Material complementario
la percepcin que tenemos en el mundo occidental, y es por ello que para valorar y
entender el Arte Negro, hay que tener en cuenta dos naturalezas importantes como
son la inspiracin y la expresin o bien el contenido y la forma.
Cultura Bant
Una de las culturas ms representativas del arte africano y que mejor refleja el
simbolismo, es, la cultura Bant.
Bant significa alma de la gente o las personas y proviene del rea del ro Benue
- en el sudeste de Nigeria, debido a la aridez del desierto del Sahara, esta cultura
se extendi hacia el lado opuesto, las selvas tropicales del centro del continente
africano y hacia los bosques del sur, por ltimo lleg hasta Zambia.
Bant es un trmino general que hace referencia a 400 etnias diferentes de frica,
desde Nigeria y Camern hasta Sudfrica, unidas por una misma familia de lengua,
4c
la lengua Bant, y en muchos casos con las mismas costumbres.
De las 400 culturas, una de ellas es la cultura de los Zaramo, procedente de Tan-
zania.
40
Cultura Zaramo
Los Zaramo son una sociedad que se divide en clanes (FAMILIAS) matriarcales, el nacimiento de un nuevo miembro
es un gran acontecimiento para la familia. El nio o nia que ha nacido toma el apellido de su madre, al contrario de
nuestra cultura. Esto les permite mantener la continuidad del nombre familiar materno.
Cada clan, posee tierras y las trabajan exclusivamente para el cultivo de los alimentos. El responsable de esas tierras,
es el hombre y es considerado el lder, no obstante, en algunos casos pueden serlo tambin las mujeres. La activi-
dad agrcola es una de las ms importantes para los Zaramo, por ello se rene todo el clan, y le rezan al Dios Supre-
mo, Mulungu, que es el Dios de la Lluvia, para que el buen tiempo y las condiciones climticas sean las mejores y
crezcan sus cultivos.
Otra de las costumbre que los Zaramo tienen, es que cada clan se rena en su casa, y recen todas las oraciones que
van dirigidas a sus espritus, en especial a Mulungu, pues, si no lo hacen, ellos creen que ste podra hacer que sus
cultivos y los vecinos enfermasen. Si sienten que Mulungu est ofendido, acuden a un mdium o mganga, que a tra-
vs de sus tcnicas de adivinacin se puede comunicar con otros espritus, para que estos les d la receta a todos los
males.
Cultura Bamileke
Hay multitud de muestras de la riqueza cultural de frica, como la cultura del pueblo Bamileke, en Camern per-
teneciente tambin a la etnia de los Bant. No se conoce el origen exacto de los bamilekes; Sin embargo, existe la
creencia de que son descendientes de los Tikar.
Esta etnia se considera una de las ms originales de frica, por su organizacin social y por su arte. Representan a un
conjunto de grupos o aldeas naturales de Camern, se organizan en reinos en torno a un poderoso rey, llamado Phon.
El rey se representa como un gran soldado o cazador de elefantes que asegura la proteccin del pueblo y garantiza la
fertilidad de los campos y la fecundidad de las mujeres y se crea que estaba dotado de poderes sobrenaturales que le
permitan convertirse en animales, preferentemente en elefante, leopardo o bfalo.
El Phon tuvo a su cargo el ritual de la siembra y la cosecha, el festival anual de la estacin seca, la apertura de la ve-
reda de caza colectiva y las expediciones guerreras, pues concentra en su persona casi todos los poderes. Los miem-
bros de la sociedad Bamileke pertenecan a la corte real y se reunan durante las ceremonias celebradas a sus seres
queridos fallecidos, abiertas al pblico, para mostrar el poder y la riqueza de los reinos Bamilekes.
41
 3 semana
Arte bamileke
La escultura tena el propsito de
conmemorar a los antepasados del
actual Phon. Estas obras son muy
bellas, pues resaltan en gran parte
sus coloridos siguiendo patrones
Material complementario
de cuentas de colores y creando
un fuerte contraste y complejidad,
utilizando asimismo conchas de
Cauri. Los colores de las cuentas
utilizadas tanto en esculturas como
en mscaras tenan su simbologa y
significado; por ejemplo, el negro
indica la relacin entre los vivos y
los muertos; el blanco se refiere a
los antepasados y los medicamentos
fuertes; el rojo simboliza la vida,
las mujeres, y la institucin de la
monarqua.
El phon no quera difundir estos
4c
objetos pues le pertenecan y solo
en algunas ocasiones expona ciertas
mascaras o esculturas.
42
Cultura Makonde
En el arte africano la mscara tiene un lugar destacado, por ser la ms representativa; no solo es una escultura
de madera, es un personaje completo que se mueve, baila, se comporta de una manera peculiar y tiene su propio
carcter. Cada mscara simboliza un espritu diferente que tiene una personalidad propia y que desarrolla un papel
distinto.
Los Makonde pertenecen al grupo de los Bant que antiguamente, vivan al sur de Tanzania y migraron hasta la
meseta de Muda al norte de Mozambique.
Los Makonde viven de la agricultura y la ganadera.
El escultor Makonde es especialista en la talla de mscaras, estatuas y objetos decorativos.
Las mscaras ms conocidas son las que se utilizan al fin del periodo de iniciacin de los jvenes. Estas mscaras
de tipo casco, llamadas lipico, son de trazos realistas, en ocasiones con cabellos insertados en el crneo y escarifi-
caciones o marcas en cera sobre las mejillas
Otras mscaras de tipo facial, representan generalmente la cara de una mujer, mientras que las corporales evocan
el cuerpo de una mujer embarazada. Ambas se llevan durante las ceremonias de iniciacin de los adolescentes.
A los artistas Makonde les gusta decorar sus objetos cotidianos con motivos figurados, cartuchos vacos servan a
veces de cajas de medicinas o para el tabaco, con una tapa que tomaba la forma de una cabeza humana. Las pipas
Makonde, los bastones, los peines y las cajas de corteza eran utilizados por los nobles. Hoy en da, los artistas
Makonde son famosos por sus estatuillas de bano con estilizadas formas humanas, retorcidas y de trazos extre-
madamente alargados. Esas estatuillas se utilizan en ceremonias y rituales y encarnan a un espritu, una criatura
sobrenatural que interviene en la vida del pueblo. Se sitan entre lo sagrado y lo profano, entre la vida y la muer-
te.
Gracias a la mscara, el ms all se hace visible y regula la existencia de los individuos y del poblado. En frica
el valor que se le da a la muerte es importante y ya que creen en que cuando les dejan sus seres queridos, su esp-
ritu se queda con ellos.
43
 Yoruba
Los Yoruba son la tribu ms grande
de frica. Un alto nmero de sus
mujeres, cuando se quedaban em-
barazadas solan tener gemelos.
Este hecho es especialmente llama-
tivo en la ciudad nigeriana de Ig-
Material complementario
bo-Ora, tambin llamada la capital
de los gemelos. Los Yoruba tienen
una serie de ritos y costumbres en
torno al fenmeno y el nacimiento
de gemelos que constituye una se-
al de buena suerte para la familia.
Tambin atribuyen a los gemelos
ciertos poderes mgicos, por lo que
es necesario rendirles culto para
evitar que causen enfermedades o
incluso la muerte a los familiares.
Se cree que son intermediarios
entre los dioses, y muchos de los
gemelos en su adultez acaban sien-
do curanderos y brujos.
4c
El nacimiento de los gemelos se
celebra con una fiesta en su honor
y la familia colocaba en la casa un
altar en honor a la divinidad Ibeji,
3 semana palabra que significa gemelo en la
lengua yoruba.
44
La familia de los gemelos entregaba ofrendas, como judas u otros vegetales a dicho altar. Meses ms tarde del naci-
miento, las madres de los gemelos acudan al mercado con sus hijos para que estos fueran presentados ante la divini-
dad del pueblo, y reciban por ello, obsequios de los vendedores.
Al primer gemelo se le denominaba Taiwo, que significa quien ensaya el mundo, y al segundo se le llamaba Kehin-
de, el que viene despus. Se cree que el segundo gemelo enva al primero a conocer el mundo exterior para ver si
la vida merece la pena, y una vez fuera le contar las maravillas del mundo. De su parecer depender si ambos nacen
vivos, slo uno o si ambos vuelven al mundo de sus antepasados. Segn la creencia popular, Taiwo es el gemelo tran-
quilo e introvertido, y Kehinde el gemelo extrovertido e inquieto.
Si nace otro hermano despus de los gemelos le llamaran Idowu (el travieso detrs de los gemelos), y creen que
ste tendr poderes mgicos incluso superiores a sus hermanos. Otra de las creencias es que los gemelos comparten el
alma. Los Yoruba no tienen muchos medios y es frecuente que uno de los gemelos fallezca durante los primeros aos.
Este pueblo cree en la inmortalidad y en la reencarnacin y consideran que la muerte de uno de los gemelos compro-
mete la seguridad del gemelo superviviente ya que el alma queda divida.
En este caso, las madres tienen la obligacin de llevar siempre con ellas una figura con forma humana que represen-
te el espritu del gemelo fallecido, con el fin de evitar que ste provoque la muerte del gemelo vivo. Si fallecieran
ambos gemelos, se tallarn dos figuras.
La figura de madera, era denominada tambin Ibeji, tena entre 20 y 30 centmetros de alto y representaban al gemelo
como un adulto, resaltando sus rasgos fsicos. El sacerdote del pueblo, al que llamaban Babalawo, era el que reali-
zaba las labores de mediacin entre el mundo de los vivos y el de los muertos, designando al artesano encargado de
elaborar la figura.
Una vez que se finalizaba el Ibeji, Babalowo (el sacerdote) celebraba pblicamente un ritual para invitar al alma del
gemelo fallecido a residir en el Ibeji. Entonces, los padres invitaban a la familia y a los amigos para celebrar la llega-
da del Ibeji al hogar.
A partir de este momento, las madres cuidaban del Ibeji como si estuviera vivo, asendolo, aplicando una mezcla
de aceite y polvo rojo en el cuerpo, y un pigmento azul en el cabello. Tambin se le vesta, cantaba y rezaba, y era
alimentado con regularidad. En caso de que la madre realizaba un regalo para el gemelo vivo, deba realizar tambin
una ofrenda a la figura del gemelo muerto.
Con el tiempo, el Ibeji se acababa colocando en el altar de los ancestros.
45
 Hola a todos! Os ape-
tece que nos sumerjamos juntos en un
viaje al continente africano?
Caricias de frica por Jenifer Asta, Sara Borau y Nazaret
Garca
Si os uns a nosotras, juntos iremos contestando a pre-
guntas que nos surgirn. Comenzamos contestando algunas de
ellas...
Qu conocemos cmo arte africano?
Seguro que muchos hemos visto algn pedacito de esta cultura tan diferente a
la nuestra, hasta sin ser conscientes...esculturas, cuadros, tapices, utensilios coti-
dianos, instrumentos, trajes tpicos, fiestas tradicionales, etc. Y...seguro que alguno
ms se os ocurre! Si no es as, tranquilos, al finalizar este viaje acabaremos conocien-
do y descubriendo muchos aspectos de esta cultura.
Os diremos que investigando, nos llam la atencin que el arte africano, es tambin co-
nocido como arte negro. Juntos podremos descubrir, que se caracteriza por la necesidad y
gran habilidad de su gente de crear obras desde una perspectiva cultural y sentimental.
Qu es lo que ms nos llama la atencin?
Nosotras, sin dudarlo, diramos que su autenticidad. Hemos investigado y hallado que
para ellos es ms importante la atribucin de un significado que los meros logros est-
ticos.
Sus funciones representativas se basan en las ideas, acontecimientos, experiencias,
La historia del da. Extrado en en las fuerzas de control de los pueblos y en su interaccin con el medio ambiente,
http://lahistoriadeldia.wordpress.com/2013/02/19/la-union- pudiendo modificarse a lo largo de los aos y a travs de los diferentes estatus.
africana-argelia-y-mali-la-guer ra-de-occidente-contra-el- El arte negro es rico en cultura. Comenz a conocerse y estudiarse a finales
desarrollo-africano-continua/ el 4/10/13 del siglo XIX con la idea de ser un arte atrasado, no evolucionado y
primitivo, siguiendo con este pensamiento an en la actualidad.
Por ello queremos huir de esta idea, planteando esta gua di-
5

dctica que sirva para acercaros y acercarnos ms a la

realidad del arte africano.
4semana

46 47
4semana
Actividad previa a la sala, para hacer en
Esta actividad se pue-
de efectuar en el aula, se puede
efectuar de manera aislada si los colegios
no pueden acudir a la exposicin, o puede ser in-
troductoria a dicha exposicin y dems actividades.
Por otro lado, en la exposicin realizaremos una actividad
para los nios de infantil y otra para los nios de primaria,
debido a la diferencia de niveles. A travs de estas activida-
des pretendemos que los nios adquieran alguna de las nociones
bsicas del arte africano de manera ldica, mediante guioles y
actividades creativas, desarrollando su imaginacin. Qu pasos
vamos a seguir? Os desvelamos un poco acerca de cmo inicia-
remos la sesin. El comienzo ser comn tanto para los chicos
y chicas de educacin infantil como de primaria. Les presenta-
remos dos esculturas con caractersticas totalmente diferen-
tes; una de ellas, ser africana y la otra oscense, para que
la puedan reconocer. Aqu dejaremos que sean ellos
quienes guen la actividad, comentando diferen-
cias y semejanzas de aquello que ven, as
5a
como lo que les transmiten o les pa-
el aula
rece que puede ser.
48
Cmo se trabajara?
La concepcin de esta
gua didctica, es proyectar la esen-
cia de la cultura africana basada ms en los
sentimientos, la imaginacin y la creatividad, a
travs de las figuras ms representativas, acompando-
lo de actividades dinmicas y divertidas que nos ayuden a
interiorizarla. Por otro lado, nos gustara tambin que formarn
parte del proyecto valores como la colaboracin, la amistad, el in-
tercambio de informacin y la socializacin entre los participantes.
Pretendemos que la gua didctica se convierta en un trabajo grupal
donde, adems de divertirnos y aprender cosas nuevas y diferentes,
juguemos con la creatividad y la actitud activa que todos llevamos den-
tro, sin perder el compromiso y el respeto con nuestros compaeros.
Para poder conocer ms sobre el arte africano, hemos preparado una
actividad para trabajar en las clases de educacin infantil y prima-
ria. Esta actividad consiste en conocer y explicar algunos aspectos
de la cultura africana mediante preguntas. Los aciertos en las
preguntas nos llevarn a ir consiguiendo piezas de un puzle.
De tal manera que al unir las cinco piezas obtendremos,
como resultado el mapa de frica. Las preguntas
sern sencillas y adaptadas a cada nivel,
(en el Anexo 1 adjuntamos varios
tipos de preguntas).
En la
segunda parte de la se-
sin se hacen actividades diferentes a
infantil y primaria.
En infantil
Tras explicarles la representacin de la escultura Tchitchari Sakwa y
descubrir que tiene un significado asociado a una serie de valores y sen-
timientos, pasaremos a desarrollar con los nios y nias de infantil, un valor
muy importante LA AMISTAD! La trabajaremos con un cuento originario de
Mali titulado Buscando amigos (Anexo 2). Pero, no ser un cuento cualquiera, ya
que tendremos sorpresas que no os podemos desvelar Solo deciros que conoce-
remos a los personajes de la historia a travs de un divertido guiol en el que todos
participarn.
En Primaria
Continuaremos con la explicacin de la escultura africana Tchitchari Sakwa,
haciendo ms hincapi en el significado que el escultor quera transmi-
tir. Este atribua a la figura unos valores distintos a los que estamos
acostumbrados en nuestra cultura, ya que la mayora de nuestras
esculturas carecen de ellos. Despus dejaremos volar la ima-
ginacin de los chicos, ponindose en el papel de los es-
cultores en el momento creativo y de inspiracin
CONVIRTINDOSE EN ESCUL-
TORES POR UN DA!
49
 4semana

tchicheri
A continuacin os faci-
litamos informacin acerca de la figu-
ra africana Tchitchari Sakwa, una de las muchas
que los nios conocern en la sesin.
Actividad para sala de exposicin

Significado de la figura En relacin a los

tres grandes grupos nombra-
dos anteriormente, es importante sa-
Las figuras Moba togo o figuras tchitcheri son procedentes de los pases
ber cmo se pueden distinguir. El primer
de Ghana y Togo. En realidad, dentro de este tipo de figuras, podemos sepa-
grupo es conocido como yendu tchitcheri.
rar tres grandes grupos, aunque su misin y funcin siempre va destinada a los
Son las esculturas con menor tamao; se coloca- El ltimo grupo se
tratamientos en rituales y santuarios. Uno de los datos ms llamativos que hemos
ban en santuarios personales, considerndolos como refiere a las figuras tchitcheri
encontrado al buscar informacin sobre este tipo de figuras, es conocer el tipo de
los enlaces directos de una persona con Dios; sin re- Sakwa. Estas evocan y llevan el nom-
artista que las realiza. Y es que, aunque en la sociedad Moba la talla de madera es
presentar a una persona o antecesor en particular. El bre del mayor miembro de la familia. Son
una habilidad que todos pueden adquirir, las figuras tchitcheri pueden ser forma-
segundo grupo denominado bawoong tchicheri tiene familias de agricultores, y los rituales se llevan
das slo por individuos cuyos padres son adivinos, ya que es considerada una ope-
un tamao ms grande. Representan antepasados re- a cabo antes de la siembra y de la cosecha por el
racin delicada y peligrosa. No os resulta curioso? Pero porque los hijos de los
cientes (padres, abuelos), siendo la representacin miembro varn de mayor edad. Y dnde se situarn
adivinos pueden realizar dicha operacin y los dems no? Esto es debido, a que
en la talla ms detallada con respecto al cuerpo y este tipo de obras? Las Tchitcheri Sakwa se ubican
los adivinos impregnan una proteccin especial a sus hijos, ya que la creacin
rasgos faciales. Y dnde crees que se vern en el patio del hogar.
de la escultura est cargada de rituales. Para qu creis que se utilizan estas
colocados? Al ser personas conocidas En general, todas las obras Tchitcheri tienen la cabeza re-
estatuas dentro de los rituales? Algunas estaban destinadas a proporcio-
son colocados en santuarios do- dondeada, omitiendo algn tipo de rasgo facial. Su torso
nar alivio a algunos individuos. Otras eran utilizadas por los indivi-
msticos de toda la fami- forma una superficie uniforme y continua con sus bra-
duos encargados de asesorar a familias y clanes, es decir, por
lia. zos extendidos en sus lados a lo largo de la longitud
los adivinos. Estos las utilizaban como un reclamo para
5b

del torso. El tronco se presenta como un rectn-

ayudarles en los rituales y santuarios, con influen-
gulo, ensanchando poco a poco hacia afuera
cias positivas, proporcionando proteccin
sugiriendo las caderas y por ltimo, las
y salud a los diferentes miem-
piernas se encuentran talladas
bros.
Pgina web de consulta de la figura Moba. como dos puntas separa-
You be the judge moba tchitcheri. Extrado en http://www.randafricanart.com/You_be_the_judge_Moba_figures. das.
html el 4/10/2013.
50 51
 4semana
primaria
Actividad posterior a la exposicin
Con nosotras los
chicos y chicas habrn descu-
bierto varias cosas, entre ellas, cmo
piensa un escultor cuando tiene que crear
una figura. As que una vez que han creado su
boceto, nuestra propuesta es que hagan la escultura
en clase. Materiales que pueden emplear? Diversidad
de ellos, desde plastilina, materiales reciclados, hasta ar-
cilla, all ya entra el criterio del alumno y del profesor.
Por qu pensamos en esta actividad? Con ella pretende-
mos que los alumnos experimenten el proceso de crea-
cin e imaginacin por el que un escultor pasa, y que se
impregnen del sentimiento que en este pas supone el
involucrarse en esta tarea.
Para finalizar la actividad, de manera voluntaria,
los alumnos podrn exponer a sus compae-
ros su obra, explicndoles el significa-
do que han querido transmitir.
5c
52
Con los alumnos ms pequeos quere-
mos seguir trabajando la misma situacin que con
el cuento, es decir, los sentimientos Cmo os proponemos
que lo hagis? Mediante dinmicas, a continuacin os enuncia-
mos dos ejemplos.
Las estatuas
Los alumnos irn saliendo de uno en uno para ofrecer a sus compaeros la represen-
tacin de un sentimiento mediante posturas, simulando que son esculturas. Y los dems
compaeros, de uno en uno, tendrn que adivinar el sentimiento que representa.
Por ejemplo, un nio sale a la pizarra y delante de todos sus compaeros expresa el senti-
miento de tristeza, quedndose quieto y agachando la cabeza. El primer compaero que diga
que el sentimiento que representa es tristeza, sale a representar otro sentimiento.
Para que esta actividad resulte ms fcil el nio que representa el sentimiento se lo puede
decir previamente a la maestra. De este modo ella le puede ayudar. Otra variable de esta
dinmica sera representar el sentimiento por parejas o por grupos.
El espejo
Aqu los nios y nias deben agruparse por parejas y sentados o de pie debern
ponerse uno frente a otro. Les diremos que entre ellos deben imaginarse
que hay un espejo. Primero uno de la pareja pensar en un sentimien-
to o estado de nimo y tendr que hacer gestos expresando ese
infantil
sentimiento, de tal manera que la otra persona que tie-
ne enfrente lo deber adivinar pero tambin
imitar todo lo que haga.
53
 4semana
anexo 2 Buscando amigos
Haba una vez un Jefe de pueblo, que tena muchos bienes, como se estaba poniendo viejo, dijo a
Konata, su nico hijo:
Hijo mo, yo ya estoy muy viejo, cuando muera vendrn muchos envidiosos, si t no tienes amigos
ellos sern malos contigo y te quitarn todas tus riquezas. Te dar un consejo, ve a buscar un amigo que
pueda ayudarte tras mi muerte. Llvate este toro negro como regalo para esos nuevos amigos. Date
prisa! Y Konata se fue tal como le haba prometido a su padre.
Mientras caminaba se encontr con tres monitos rojos a los cuales les ense el toro.
Busco amigos! (Dijo el hijo), este toro es un regalo para vosotros.
Los monos lo aceptaron y se lo agradecieron mucho.
Al regresar a casa el Padre le pregunt:
Has conseguido hacer amigos?
As es Padre!
Y dnde? y el hijo le cont toda la historia
Cabeza de meln! T no has hecho nada bueno, de verdad piensas que los monos pueden ser
buenos amigos?, toma otro toro y sigue con la bsqueda!
Al da siguiente Konata retom la marcha encontrndose con unas hormigas, a las que este dijo:
Anexos
Hola hormigas!, os regalo este toro bien gordo, aceptad mi oferta y sed mis amigas.
Las hormigas respondieron
Oh! Muchsimas gracias, mientras se llevaban el toro al hormiguero.
De regreso a casa, el Rey volvi a preguntarle, el hijo le cont; pero padre le dio un ltimo toro ya que
tampoco estaba de acuerdo con la amistad de las hormigas.
5d
Al da siguiente Konata volvi a partir con el toro, caminando despacito.
De repente, se encontr frente a frente con una vbora y le dijo:
Hermana culebra acepta este toro y s mi amiga.
Gracias, muchas gracias, dijo la serpiente al minuto, por supuesto ser tu amiga.
54
El hijo volvi a casa y su padre le pregunt.
A quin se lo has dado?
A la bonita vbora del silbido de flauta respondi el hijo.
Ah! Hijo, lo has echado todo a perder. Despus de mi muerte ellos cogern tu he-
rencia, son malos amigos! Qu se puede esperar de unas hormigas feas, de unos
monos chillones y de una serpiente que siempre anda arrastrndose por el suelo?
Poco despus, el anciano parti con las estrellas y sucedi lo que bien haba predi-
cho.
Runako, el nuevo jefe nombrado en el pueblo hizo saber sin tardar, sus ganas de
apoderarse de todas las riquezas de Konata. El nuevo jefe pens
Si se lo robo podran descubrirme. Obligumosle a realizar un trabajo que no
pueda hacer, si l falla nos quedaremos con todas sus riquezas.
Y as fue, fueron a buscar a Konata y le dijeron:
Detrs de tu casa, hay un rbol gigante con frutos. Tan grande que nadie lo puede
trepar. Si no traes todos sus frutos, todas tus riquezas sern del nuevo jefe.
El chico, bien triste, parti hacia el rbol imaginndose lo peor.
Qu creis que pas?
- Cuento: Buscando amigos.
Fundacin Proclade (2013). frica: Cuestin de vida, cuestin debida. Extrado en http://
www.fundacionproclade.org/africa-cuestion-vida-cuestion-debida-cuentos-africa el
4/10/2013
55
 En este anexo ad-
juntamos imgenes de cmo
nos han quedado una escultura y una
mscara hechas con diferente material. La anexo 3
escultura Tchitcheri Sakwa est hecha, simple-
mente, con arcilla.
La mscara Makonde est hecha poniendo papeles de

mscara Mapico Makonde

peridico encima de un globo mezclando agua y cola
blanca hasta que quedara una base resistente y dura. Una
vez seca se recorta lo suficiente para que se pudiera meter
la cabeza. Luego realizamos la nariz, los ojos, las orejas
y los labios con ms papel de peridico y con ayuda de
plastilina para dar volumen. Cuando las facciones se
secan es el turno de pintarla. Para ello utilizamos
tmperas. Una vez seca la pintura, y para darle

Tchicheri Sakwa
un toque ms realista pusimos pelo sint-
Anexo 1 tico. El resultado de las creaciones
Anexos

Preguntas que os proponemos para decir: fueron las siguientes:

anexo 1

-Sabis dnde est frica?

-Cmo podemos ir hasta all?
-Conocis a alguien que sea de all?
-Creis que est cerca de donde vivimos?
5d

-Pensis que frica es grande o pequeo?

-Creis que en frica los nios tienen tantos juguetes como no-
sotros?

4semana

56 57
 cultura: dogn
cultura: dogn lugar de procedencia: Mali
Obras de la exposicin

lugar de procedencia: Mali datacin: s. XX, mediados

datacin: s. XX, mediados tipologa: figura antropomorfa
tipologa: figura antropomorfa precisiones tipolgicas: figura masculina
precisiones tipolgicas: figura femenina material: madera
material: madera tamao: 610-190-200 mm
tamao: 610-120-160 mm Talla realizada en madera dura que representa un personaje masculino sentado, sobre una base, con
Delicada talla dogn que presenta un gran equilibrio en la estilizacin del cuerpo femenino. Siguiendo los codos apoyados sobre las rodillas y cubrindose el rostro con ambas manos. Presenta adornos
el estilo de ciertas tallas dogn, brazos y piernas se mantiene paralelos en sus trayectorias con en el corporales tallados en tobillos y muecas, as como escarificaciones en ambas mejillas justo delante
apoyo de los antebrazos sobre los muslos. Destacan los pechos puntiagudos y ligeramente de las orejas. El tocado discurre rectangular desde la frente hasta los hombros. Aparece
inclinados hacia abajo, as como el rostro colocado sobre un estrecho y alargado cuello cilndrico que representada la barba. El ombligo est claramente pronunciado. El pene est representado erecto y
6

se eleva sobre los hombros rectos. los testculos muy destacados. La posicin del dedo pulgar en ambas manos esta intercambiada con
el meique.

58 59

cultura: bamana
lugar de procedencia: Mali
datacin: s. XX, mediados
tipologa: figura antropomorfa
precisiones tipolgicas: figura femenina
material: madera
tamao: 980-190-250 mm
Talla de una figura femenina sentada sobre un banco del que solo est representada la parte
posterior. La figura es simtrica respecto a su eje vertical. Sostiene los pechos con las manos,
mientras que su cabeza presenta un rico tocado del que salen dos trenzas en los laterales y un una
tercera, en la parte posterior. Los elementos del rostro sobresalen ligeramente de la representacin
de la cara, en un cuello largo y cilndrico.
60
cultura: mossi
lugar de procedencia: Burkina Faso
datacin: s. XX, mediados
tipologa: figura antropomorfa
precisiones tipolgicas: figura femenina
material: madera
tamao: 1240-180-170 mm
Talla femenina que presenta una elaboracin por parte del artista que respeta la naturaleza de la
madera original. En general presenta rasgos toscos, sin apenas detalles. Extremidades separadas,
las superiores del tronco y las inferiores entre s. Presenta un rostro circular y plano, rematado con un
tocado abierto en dos partes. Se encuentra apoyada sobre un tronco cilndrico visiblemente
degradado.
61
 cultura: mossi
lugar de procedencia: Burkina Faso cultura: moba
datacin: s. XX, finales lugar de procedencia: Togo
tipologa: figura antropomorfa datacin: s. XX, finales
precisiones tipolgicas: figura femenina tipologa: figura antropomorfa
material: madera precisiones tipolgicas: figura asexuada
tamao: 1230-210-210 mm material: madera
Talla de madera que representa una mujer embarazada. Est apoyada tamao: 990-200-180 mm
directamente sobre los pies, manteniendo una gran verticalidad con apenas Figura antropomorfa que expresa una gran continuidad en cada una de sus partes, afirmando su
una insinuacin de flexin en las rodillas. Ambas extremidades se presen- voluminosidad por medio de formas densas y equilibradas. Cada una de las partes se proyecta hacia
tan verticales y separadas. Presenta unos pechos puntiagudos y ligeramen- las siguientes en una clara vocacin de uniformidad. Ambas extremidades se encuentras separadas,
te cados, as como un elaborado tocado que termina en una prolongacin las superiores de tronco y las inferiores, de pequeo tamao, entre s. nicamente dos lneas
separada del cuello. establecen diferencias de planos, la que separa la cabeza del tronco y la que separa la cintura de las
piernas, sin plantear saltos bruscos.

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 cultura: bamana
lugar de procedencia: Mali
datacin: s. XX, finales cultura: senufo
tipologa: figura antropomorfa lugar de procedencia: Mali, Burkina Faso, Costa de Marfil
precisiones tipolgicas: fetiche datacin: s. XX, finales
material: madera, barro, excrementos tipologa: figura antropomorfa
tamao: 73-24-17 mm precisiones tipolgicas: figura femenina
Figura antropomorfa realizada a partir de una base de madera a la que se le ha aadido material: madera, elementos orgnicos, adornos corporales, fibras
una gruesa ptina que da la textura visual a la talla. La figura esta compuesta de tamao: 430-140-150 mm
elementos cilndricos que van formando las diferentes partes del cuerpo y que en su Talla antropomorfa femenina en posicin sedente, cubierta con mltiples amuletos y
combinacin consiguen una percepcin unitaria de la figura. Las manos se proyectan objetos rituales. Se encuentra en gran parte cubierta por una capa densa de un ungento que
hacia delante, mientras que las extremidades inferiores se abren formando una ngulo oculta parcialmente la decoracin geomtrica incisa realizada en la falda. Carece de brazos
de unos veinticinco grados. La cabeza se eleva a partir de un cuello largo, marcando en y presenta adornos corporales en el rostro.
ella nicamente ligeras hendiduras para indicar la posicin de ojos y boca.

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