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012 Schnackenburg PDF
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Amplios crculos se preocupan hoy por el problema del "Jess histrico". En los ltimos
aos conocieron la luz pblica problemas y respuestas, que han creado la impresin de
no saber apenas nada cierto sobre la personalidad de Jess de Nazaret, su vida, su
mensaje religioso y su propio testimonio. Los escritos evanglicos estaran tan
sobrecargados de leyendas, tan conformados por la predicacin misional, catequesis y
liturgia, que ya apenas podran seguir teniendo el valor de documentos histricos de
Jess, sino slo el de testimonio de lo que crean y predicaban de l sus proslitos.
6. Me 12, 13-37. Siempre haban llamado la atencin esas largas polmicas de Jess en
tan pocos das. Hasta exegetas, especialmente interesados por el curso histrico de la
vida de Jess, admiten que sean debates de anteriores estancias en Jerusaln, pues los
sinpticos no las describen. La escuela de la FG ve en Mc 11,27-12,40, un fragmento
contrapuesto a la "coleccin de debates en Galilea" (Mc 2, 1-3, 6); y su composicin es
temtica - lo caracterizaramos como instrucciones-, no histrica. ltimamente, el
historiador judo D. Daube defiende la interesante tesis de que "las cuatro cuestiones" de
Me 12, 13ss, responden a un esquema judo, que se segua, por ejemplo, en el "Haggada
pascual", y es posible que la composicin de los sinpticos tenga un "contexto vital"
litrgico, una celebracin pascual, que los judeocristianos habran tomado de los usos
judos. H. Schrmann, en sus investigaciones sobre Le 22, sostiene la existencia de una
Pascua cristiana modificada y de un antiguo relato de la Cena Pascual de Jess. Aun
prescindiendo de un influjo litrgico inmediato, esos "esquemas de preguntas" pudieron
influir en la forma del fragmento. El mismo Jess pudo utilizar esas "cuestiones
Haggada", o argumentacin, a raz de dos textos de la Escritura, al parecer
contradictorios (cfr. cuestin sobre el Hijo de David). El lecho de que la Iglesia
compusiese aquellas percopas bajo un punto de vista teolgico no prejuzga su
autenticidad histrica.
Los ejemplos citados pueden bastar para iluminar el valor del mtodo de la FG. Este no
destruye necesariamente la historicidad de la tradicin sinptica, sino que a menudo la
clarifica, la hace entender ms a fondo, incluso aclara divergencias entre los sinpticos
y nos permite percibir el pensamiento y la voz viva de la Iglesia en su primitiva
predicacin.
Consecuencias teolgicas
Aadimos todava:
a) La teologa fundamental, para probar los fundamentos racionales de la fe, debe, por
consiguiente, iniciarse y servirse de los mtodos de las ciencias profanas, ante todo la
historia.
mtodos de acuerdo a su objeto. Los resultados pueden ser distintos, como en cualquier
cuestin en que no se puede prescindir completamente de presupuestos.
d) El historiador debe utilizar cada fuente segn sus propias caractersticas. Contradira
los principios de una sana investigacin histrica el rechazar de antemano una fuente
como completamente inservible por contener tendencias. En cuanto a los Evangelios, la
Teologa fundamental ha de probar hasta qu punto sus creencias pueden incluir, y de
hecho incluyen, una exposicin objetiva e histrica.
3. Finalmente, una palabra sobre el valor que tiene para la predicacin. La Iglesia
primitiva no considera a los Evangelios como mero relato de la vida de Jess. Nos lo
muestra ya la predicacin apostlica, tal como la refiere el libro de los Hechos o las
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Cartas, e incluso la misma forma como fueron escritos los Evangelios. Estos son
"Evangelio", es decir mensaje de salvacin de Jesucristo y sobre Jesucristo (Mc 1, 1).
Los Evangelios no ofrecen slo el contenido del mensaje, sino adems una iniciacin a
cmo debe hacerse ese testimonio que siempre debe dar la Iglesia. Los nuevos mtodos
nos ayudan a descubrir su procedimiento. Nadie negar que, gracias que los
Evangelios no son meros relatos documentales, se nos hace a nosotros ms fcil la
predicacin actual del mensaje, y podemos salir al encuentro, llevados de la mano de la
Iglesia, de la "Palabra de Vida" (Fil 2,16), siempre operante y siempre vlida, la
"Palabra de Vida" en Persona (1 Jn 1,1).