EQUIPO (1)

DESCRIPCIN DE LAS INTERPRETACIONES DEL CONCEPTO DE

FILOSOFA

Filosofa como actividad transformadora

La filosofa es una enseanza transformadora de las personas y del mundo, dado que de la
realidad de donde se parte es compleja.

Filosofa como explicacin racional

La palabra griega "Logos" significa razn, palabra que describe el orden que hay implcito
en las cosas y las hace explcito.

La explicacin racional nos dice que la realidad tiene un fondo que el ser humano puede
llegar a conocer, la tarea de la explicacin racional es llegar a entender el orden de las
cosas.

COMO SABER LA VENTAJA DEL HOMBRE

"La ventaja que sacars de la filosofa ser hacer sin que te lo manden, lo que otros harn
por temor a la leyes"
actividad transformadora
La filosofa es una enseanza transformadora de las personas y de los mundos, dado que la
realidad de donde se parte es compleja, para llevar a cabo esas acciones transformadoras del
mundo hay que analizar el punto de partida, ya sea desde el conocimiento cientfico o las
consecuencias de las acciones dentro del proyecto de mejora dado.

explicacin relacionar
La filosofa cientfica implica un sistema cognitivo cuyas partes coinciden, o son compatibles,
con las diversas ramas de la ciencia experimental. El conocimiento filosfico del pasado se ha
ido restringiendo a medida que creca y se afianzaba la ciencia, quedando, sin embargo, la
posibilidad de integrar todo el conocimiento existente en la forma utilizada por los realizadores
de los antiguos sistemas filosficos.
EQUIPO (2)
caractersticas de la rama de filosofa del estudio
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto
profundamente condicionada por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.
Algunos conceptos fundamentales de estas disciplinas todava se pueden pensar
dentro de categoras filosficas.

Lgica
La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una inferencia es
un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de
premisas, se afirma una conclusin.

tica
La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen
vivir. Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:
La meta tica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos, as como
las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores
morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos,
convencionales o absolutos.

Esttica
La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los filsofos, es
que la esttica es el estudio de la belleza. Sin embargo, algunos autores tambin
generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de las
experiencias estticas y de los juicios estticos.

La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que los
juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del
arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro
es lindo, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene que ver con el
arte.

Ontologa
La ontologa es la disciplina filosfica ms importante. El resto de disciplinas
(antropologa, teora del conocimiento, teologa racional...) dependen de un
modo u otro de ella. Etimolgicamente la ontologa se puede definir como el
logos o conocimiento del ente.
EQUIPO (4)
Descripcin De Los Planteamientos de los Scrates
Contexto histrico de Grecia

Al periodo inicial de la filosofa se le ha llamado presocrtico, a este periodo se

le conoce as porque es antes del gran filsofo Scrates y en este periodo surgi la
preocupacin fundamental de plantear preguntas a la constitucin del universo, los
griegos de aquel entonces se preguntaron de que esta echo? un filsofo de ese
tiempo fue Anaximandro (611-546 a. de C.) quien fue el primero que dio una
respuesta a la pregunta por el origen del todo ya que dijo que el principio que rige
todas las cosas es algo que no se puede determinar esta respuesta abri las puertas
de la historia del pensamiento que trata de ver ms all de las cosas evidentes.

Despus surgi una controversia que se centr en la posibilidad, por un lado,

de que el principio no fuera uno si no dual, esto lo dijo el filsofo Herclito de
feso.

La otra parte se suele identificar con la filosofa de Parmnides de Elea (530-

450 a. de C.), quien pensaba que el camino de la verdad era uno solo.

En el contexto de la Grecia Antigua la irona consiste bsicamente en hacer ver

la fragilidad de lo que se sabe frente a personas que opinan acerca de cosas que
pretende conocer con certeza. Yo considero que la Antigua Grecia y su filosofa
siguen maravillando a todo el planeta. Los conceptos que nos legaron, permiten el
desarrollo de nuestra civilizacin y su evocacin es una constante de todas las
pocas.
EQUIPO (5)

Teora Poltica de Platn

Segn el pensamiento platnico, ningn ser humano puede tener una vida
normal si se mantiene aislado, dado que el hombre es un ser social; no como
integrante de un rebao sino como ciudadano activo, dispuesto a respetar y
aceptar a la sociedad en que vive como un hecho inevitable.

Por esta razn, la preocupacin de Platn era determinar cul debera ser la
verdadera naturaleza del Estado y su genuina funcin.
Para Platn, la moral y los principios de justicia deben ser los mismos, tanto
para el ciudadano como para el Estado, de manera que sirvan para hacer
felices a todos.

Teora tica de Platn

Alma y cuerpo constituyen dos elementos no slo distintos, sino irreconciliables

entre s: el cuerpo es la crcel del alma, el lugar donde sta se hace esclava de
lo material y lo pasional. Mientras el hombre permanezca ligado a su cuerpo, se
encontrar incapacitado para la felicidad y para el verdadero conocimiento.
Alcanzar estos slo ser posible si dominamos nuestra parte material.

Platn nos habla de cuatro virtudes principales: la sabidura, el coraje o

fortaleza de nimo, la templanza y la justicia. Como hemos visto, establece una
correspondencia entre cada una de las virtudes y las distintas partes del alma y
las clases sociales de la ciudad ideal.
El hecho de que Platn tenga una concepcin absoluta del Bien hace que la
funcin de la parte racional del alma siga siendo fundamental en la
organizacin de la vida prctica del hombre, de su vida moral.

Descripcin de platn

El hombre, la teora de las ideas, el amor y la virtud en Platn consiste en

aceptar junto al mundo fsico, constituido por los cuerpos materiales, sensibles,
particulares, mutables, compuestos, generables y corruptibles, la existencia de
un mundo de ideas o formas inmateriales, inteligibles, universales, inmutables,
indivisibles y eternas.
EQUIPO (6)
Descripcin de las portamiento de Toms de Aquino
El pensamiento de Toms de Aquino parte de la superioridad de las verdades
de la teologa respecto a las racionales, por la sublimidad de su fuente y de su
objeto de estudio: Dios. Aunque seala que la razn es muy limitada para
conocer a Dios, ello no impide demostrar que la filosofa sea un modo de
alcanzar conocimientos verdaderos:
En primer lugar porque no contradice a la teologa, as lo dice:
Lo naturalmente innato en la razn es tan verdadero que no hay posibilidad de
pensar en su falsedad. Y menos an es lcito creer falso lo que poseemos por la
fe, ya que ha sido confirmado por Dios. Luego como solamente lo falso es
contrario a lo verdadero, como claramente prueban sus mismas definiciones,
no hay posibilidad de que los principios racionales sean contrarios a la verdad
de la fe.

Conocimiento
Sto. Toms no se ocup especficamente de desarrollar una teora del
conocimiento, del modo en que se ocuparn de ello los filsofos modernos. Al
igual que para la filosofa clsica, el problema del conocimiento se suscita en
relacin a otros problemas en el curso de los cuales es necesario aclarar en
qu consiste conocer.
Todo nuestro conocimiento comienza con los sentidos; siguiendo la posicin
aristotlica al respecto, santo Toms, habiendo rechazado las Ideas o formas
separadas, estar de acuerdo con los planteamientos fundamentales del
estagirita. El alma, al nacer el hombre, es una "tabula rasa" en la que no hay
contenidos impresos.

contemporneo de San Buenaventura, representa el apogeo de la filosofa

escolstica. Entiende al hombre como persona. Rechaza la teora agustiniana
de que el hombre es fundamentalmente su alma, para defender -siguiendo a
Aristteles-, la unidad de forma sustancial.
Las 5 vas
La primera y ms clara se funda en el movimiento. Es innegable, y consta por
el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven. Pues
bien, todo lo que se mueve es movido por otro, ya que nada se mueve mas que
en cuanto esta en potencia respecto a aquello para lo que se mueve.

La segunda va se basa en causalidad eficiente. Hallamos que en este mundo

de lo sensible hay un orden determinado entre las causas eficientes; pero no
hallamos que cosa alguna sea su propia causa, pues en tal caso habra de ser
anterior a s misma,

La tercera va considera el ser posible o contingente y el necesario, y puede

formularse as. Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir,
pues vemos seres que se producen y seres que se destruyen, y, por tanto, hay
posibilidad de que existan y de que no existan.

La cuarta va considera los grados de perfeccin que hay en los seres. Vemos
en los seres que unos son ms o menos buenos, verdaderos y nobles que
otros,.

La quinta va se toma del gobierno del mundo. Vemos, en efecto, que cosas
que carecen de conocimiento, como los cuerpos naturales, obran por un fin,
EQUIPO (7)

Descripcin de las portamiento de Guillermo de

Ockham

Ockham ha sido llamado el mayor nominalista que jams

vivi y tanto l como Duns Scoto, su homlogo en el bando
realista, han sido considerados por algunos como las dos
mentes especulativas ms grandes de la Edad Media entre
los pensadores pertenecientes a la escuela franciscana. Por
ello, se ha escrito que son dos de los metafsicos ms
profundos que jams vivieron (C. S. Peirce, 1869), honor que
comparten con otros autores medievales como Agustn de
Hipona, Alberto Magno, Toms de Aquino, Buenaventura de
Fianza, Nicols de Cusa o Giordano Bruno (cfr. cualquiera de
las ediciones de la conocida obra de Atiene Gilson, Historia de
la filosofa Medieval).

TEORA DEL CONOCIMIENTO

Segn Ockham, existen dos tipos de conocimiento:
El conocimiento abstracto, que versa sobre las ideas y
establece relaciones entre ellas. Sin embargo, no existe
garanta de que esas relaciones correspondan a las relaciones
que las cosas guardan entre s en la realidad.
El conocimiento intuitivo, nico que posee certeza cuando
hablamos de la realidad. Para que una proposicin no slo sea
coherente, sino que tambin hable de la realidad, necesita de
la evidencia inmediata presentada por los sentidos.
EQUIPO (8)
Descripcin De Los Planteamientos De Descartes

El mtodo

Descartes define el mtodo como "el conjunto de reglas ciertas y fciles, que
hacen imposible, para quien las observa exactamente, tomar lo falso por verdadero,
y, sin ningn esfuerzo mental intil, sino aumentando siempre gradualmente la
ciencia, le conducirn al conocimiento verdadero de todo lo que es capaz de
conocer".

Duda Metdica.

Metdica quiere decir que Descartes va a dudar por mtodo, que su duda no
es para destruir, a diferencia de la duda escptica, sino para construir. El
escepticismo en la poca de Descartes era denominado pirronismo y afirmaba que
en esta vida es imposible encontrar ninguna certeza, ya que la realidad es
cambiante a cada instante y no hay nada firme a lo que asirnos; por lo tanto,
ningn saber es posible; su actitud es la de la duda permanente, siendo imposible
salir de ella, o, con otras palabras, no cabe ninguna certezaEl ser humano alma y
cuerpo

El alma es el principio real de todos los seres vivos, aquello por lo que los seres
viven. El alma es lo que hace que el cuerpo sea una unidad y que sea vivo. Por tanto
el hombre y los animales poseen alma.

La libertad y la inmortalidad de alma

La inmortalidad del alma es, entonces, un postulado de la razn pura

prctica, que Kant entiende como una proposicin terica, pero que no es
demostrable como tal, sino en cuanto depende inseparablemente de una ley
prctica que vale incondicionalmente a priori

EQUIPO (9)

Descripcin de los planteamientos de Kant

Segn el propio Kant, el propsito de esta obra era que la filosofa

experimentara su propia revolucin copernicana. Cuestionar la razn como
facultad de conocer y tomar conciencia de las limitaciones de la propia
filosofa, en tanto que la metafsica quiere acceder a la condicin de ciencia, es
el propsito que Kant abord en Crtica de la razn pura.

La crtica de la razn pura

Hasta entonces, en efecto, la metafsica oscilaba entre el empirismo (que no

conceba ningn conocimiento fuera de la experiencia) y el racionalismo (que
planteaba su objeto en lo absoluto)

La crtica de la razn prctica

Crtica de la razn prctica, obra escrita por el filsofo alemn Immanuel Kant.
Fue publicada en 1788 con el ttulo original de Kritik der praktischen Vernunft.
Despus de que en la Crtica de la razn pura (1781) midiera los poderes y
circunscribiera el propio mbito del ejercicio de la razn terica, esta segunda
Crtica presentaba la filosofa prctica de Kant y trataba de demostrar que si el
uso terico de la razn est limitado por los objetos de la experiencia, su uso
prctico le abre, en cambio, un campo de aplicacin ilimitado: el de la accin
moral como prctica no condicionada.

La libertad y la inmortalidad del alma

Dejando de lado el problema de conseguir una felicidad mxima (para lo que
ser necesario postular la existencia de un Dios todopoderoso y justo, tema tal
vez de una entrada futura), nos centramos en la virtud perfecta que, en tanto
es una idea, es irrealizable, y slo estamos obligados a aproximarnos a ella. Es
por ello que una plena adecuacin de la voluntad con la ley moral, la ya
mencionada santidad, es una perfeccin de la cual no es capaz ningn ente
racional inmerso en algn punto temporal del mundo sensible
EQUIPO (10)
descripcion de tratamientos de Kant

lgica
La idea de dignidad humana ha sido objeto de numerosos debates filosficos y
ocupa un lugar relevante en el derecho internacional. Se trata, sin embargo, de
un concepto controvertido. Mientras que algunos pensadores sostienen que se
trata de un criterio tico fundamental, que ofrece tambin la base para la
vincularidad jurdica, no slo en el mbito de la poltica sino tambin

filosofa de la naturaleza

Kant considera la cuestin acerca de la posibilidad de la naturaleza misma la

pregunta ltima de la filosofa trascendental que debe preceder a toda
metafsica. Esta pregunta debe ser su objetivo final, su conclusin y tiene un
carcter doble1: por una parte, trata acerca de la posibilidad de la naturaleza
en sentido material2 y, por la otra, de la posibilidad formal3.

Filosofa de la espritu

filosfico de espritu implicar la negacin de los atributos esenciales que

predicamos de toda materialidad determinada: la multiplicidad y la
determinacin [65]. La negacin de la multiplicidad comporta la negacin del
atributo de totalidad partes extra partes, y, por ello, las sustancias inmateriales
no incluirn la totalidad de cantidad, ni tampoco la de totalidad segn su
perfecta razn de esencia.
EQUIPO (11)
descripcin de los tratamientos DE JOHN LUCK
biografa
Naci el 29 de agosto de 1632, en una pequea cabaa con techo de paja
cerca de la iglesia en Wrington (Somerset), a unos doce kilmetros de Brstol.
Fue bautizado el mismo da. El padre de Locke, tambin llamado John, era un
abogado rural y empleado de los Juzgados de Paz en Chew Magna,6 quien se
haba desempeado como capitn de caballera de las fuerzas parlamentarias
durante la primera parte de la guerra civil inglesa. Su madre se llamaba Agnes
Keene. Ambos padres eran puritanos. Poco despus del nacimiento de Locke, la
familia se traslad a la zona mercantil de Pensford, a unos siete kilmetros al
sur de Brstol, donde creci en una casa estilo Tudor rural en Belluton.

CONTEXTO HISTRICO

El reinado de Enrique VIII supone la consoloidacin de la reforma de Lutero y la

extensin del protestantismo en Inglaterra. El monarca aprovechar los
conflictos con el papa, para romper con la iglesia de Roma y hacerse cargo l
de una iglesia con carcter nacional: la iglesia anglicana. Con esta operacin
acumula un poder absoluto en el reino de Inglaterra, que le permite expropiar
la mayor parte de los bienes de la Iglesia, para repartirlos entre la pequea
nobleza y los comerciantes. Es as como surge en Inglaterra una nueva clase, la
gentry, que dominar la vida econmica agrcola.

Principales ideas

considera que todos nuestros conocimientos provienen de la experiencia, de

ella se derivan y a ella se reducen. La filosofa de Locke se dirige contra las
ideas innatas, contra el apriorismo. Locke pretende dar razn de conceptos
tales como causa, sustancia, a partir del anlisis de los sense data, un anlisis
psicolgico. Este anlisis es el tribunal que evala la validez y los lmites del
entendimiento humano, as como la validez y los lmites de los conocimientos
de los que ste dispone.

Las ideas son los contenidos de la mente humana, cualquiera que sea el tipo
de los mismos. Dice Locke: "Lo que nombra la palabra "idea" es lo que sirve
mejor "para nombrar lo que es objeto del entendimiento cuando un hombre
piensa. Lo he empleado para exponer lo que se entiende por fantasma, nocin
o especie, o aquello de que se ocupa la mente cuando piensa" Introduccin al
Essay.
La idea es lo que la mente contempla. Es sta una teora representativita del
conocimiento: la idea hace de intermediario entre la cosa y la mente.
Representa a la cosa en la mente, y por tanto, el objeto de la mente es la idea
y no (directamente) la cosa.