Revisar las convenciones (1)

alejodiso / 22/12/2014

Uno de los principales, si no el principal, problemas que padece la Hispanidad hoy en da es

la falta de educacin. Nuestra identidad conjunta se diluye cada da que pasa, sin que
podamos entablar gran resistencia ante la implacable deformacin de nuestro pasado. Uno
de los principales focos de resistencia lo encontramos precisamente en la historiografa.
Cada vez es mayor el nmero de acadmicos que, espantados ante el ascenso del
indigenismo y el regionalismo, alzan la mano para desmentir los fundamentos histricos
que las actuales lites polticas y mediticas intentan establecer.

No obstante, la solucin no parece ser cercana al hecho de que unos cuantos intelectuales
den a luz una vasta variedad de estudios histricos. Ms bien, me atrevera a decir que la
solucin pasa por implantar dichas perspectivas en los sistemas educativos de los pases
hispanos. De poco sirve que en las universidades se ensee bien la Historia y en la
secundaria y primaria no. Es all, en la educacin temprana, donde debe estar el frente de
lucha, porque es ah donde se desmienten realmente las barbaridades introducidas en
nuestro pasado de forma totalmente irresponsable.

Lo que propongo es, en definitiva, una tarea divulgadora, pero ms an, titnica y de
proporciones colosales. Una tarea que, si pretende calar hondo, deber seguir ciertas pautas.

El problema de fondo parece girar en torno al lenguaje, a los conceptos y, particularmente,

al uso que se les da en la cultura popular (internet, el cine, la escuela) e incluso en el
mundo acadmico, bajo la forma de convenciones. Trminos tales como precolombino,
la conquista, Amrica colonial, guerra de independencia, entre otros muchos, tienen
en comn una fuerte carga de relatividad, lo que quiere decir que son extremadamente
cuestionables. Tomando estos tres ejemplos, analicemos su impacto de forma breve, as
como posibles convenciones alternativas, no menos vlidas, tal y como argumentar:

1.- Siempre se suele dar una gran importancia dentro del mbito educativo a las sociedades
previas a la llegada a Amrica de los europeos, denominndolas precolombinas. Aqu quiz
se peca de dar excesiva importancia a la figura de Cristbal Coln, puesto que si bien fue l
el primero en abrir el contacto permanente entre Europa y Amrica, se menosprecia la labor
pacificadora, evangelizadora y colonizadora que tuvieron los aventureros posteriores en el
continente.

Adems, este trmino precolombino sirve de forma muy conveniente a la hora de

negar toda referencia al pasado hispnico, al ser sustituto de prehispnico. Al hablar de
precolombino, nos referimos a la poca previa a la llegada de Coln, es decir, antes de un
evento concreto, indiferentemente de su importancia. Por otro lado, al hablar de
prehispnico, hablamos de la etapa previa a otra etapa, es decir, a la poca en la que gran
parte de Amrica forma parte del mismo estado, la Monarqua Hispnica.

2.- Pareciera que cada vez que se habla de la conquista de Amrica los nicos
protagonistas fuesen los espaoles. Esta cuestin no tendra importancia de no ser por las
connotaciones evidentemente negativas asociadas a la palabra conquista. En los casos
holands, francs, portugus y, sobre todo, ingls, a los conquistadores se les recuerda solo
como colonos o, como mximo, exploradores. Qu humildad la de la historiografa
anglosajona al llamar exploradores a John Smith y sus camaradas, siendo ellos quienes se
asentaron en Virginia. Dicho de ese modo, pareciera que los colonos de esas naciones
no hubiesen desplazado a los indgenas de las zonas que colonizaron, considerndoles
poco menos que animales, en lugar de sbditos (cmo s suceda en el caso Espaol). Y si a
ello le sumamos el culebrn que se mont con Pocahontas, pues ya tenemos el
colonizacin y felices para siempre.

Entonces, yo me pregunto, si la cultura popular de estos pases (Francia, Holanda,

Inglaterra) se da el lujo de recordar a sus adelantados en el Nuevo Mundo como
exploradores, por qu no puede hacerse lo mismo en el caso hispano. Por ejemplo, la
trayectoria del mismo John Smith me recuerda mucho a la de Diego de Losada.

Pues bien, no estara mal decir que los exploradores espaoles establecieron asentamientos
y auguraron la anexin de los territorios americanos por parte de la Monarqua Hispnica.
En realidad, se est diciendo lo mismo que se quiere decir al hablar de conquista, pero sin
las connotaciones negativas que hoy por hoy solo sirven para justificar los argumentos
populistas de nuestras lites indigenistas, que defienden a ultranza que, a diferencia del
anglo, el hispano solo vino a conquistar y no a colonizar.

A esas voces cargadas de demagogia habra que preguntarles de dnde creen que viene la
lengua mediante la que nos comunicamos casi 600 millones de personas, o las instituciones
que rigen nuestra vida diaria, nuestro modo de vestir, de ver el mundo, y un largo etctera.
Pero no es mi nimo desviar el discurso en ese sentido, mxime cuando hay muchsimo
publicado al respecto, tanto a nivel acadmico como divulgativo.

3.- Al periodo de unidad del mundo hispanohablante, comprendido entre los siglos XVI y
XIX, se le suele denominar como etapa colonial. Esto es algo en lo que luego me explayar,
pero quisiera decir que, a pesar de que a nivel econmico las relaciones entre las lites
peninsulares y las criollas puedan ser calificables de colonialistas (Pennsula = Metrpoli),
no hay que menospreciar la realidad jurdica y social. Legalmente, los territorios
americanos jams fueron dependencia espaola. La enseanza debera dejar bien claro que
la Monarqua Hispnica (llamada as porque en realidad Espaa no existe hasta el siglo
XVIII) fue nica en su tiempo, puesto que estaba constituida por diversos reinos, unidos
por la figura del monarca. Reinos como la famosa Castilla, y como Indias, ste ltimo el
que aglutinaba a todos los territorios americanos. Es decir, los territorios americanos de
colonizacin hispana contaban con su propia administracin, totalmente independiente de
la de los territorios peninsulares.

De hecho, cuando la dinasta de los Borbones ocupa el trono y unifican jurdicamente a los
principales reinos peninsulares (Aragn y Castilla), dando origen oficialmente al concepto
de Espaa, esto no afecto a las Indias, puesto que los reyes pasan a ser denominados
Hispaniarvm et Indiarvm Rex, es decir, Rey de Espaa e Indias. En definitiva el Reino
de Indias fue, hasta el da de su independencia y fragmentacin, independiente de las
instituciones espaolas, con las cuales solo tuvo al monarca como punto en comn(1).

Con Felipe V de Borbn se unifican las Coronas de Castilla y Aragn. A partir de ahora, l
y sus sucesores hasta Fernando VII, sern intulados como se aprecia en esta moneda: D.
G. Hispan. Et. Ind. Rex. [Por la Gracia de Dios, Rey de Espaa e Indias].

Por tanto, resulta totalmente ahistrico hablar de Amrica colonial, al menos cuando se
refiere al caso hispano, puesto que hablamos de territorios independientes que forman parte
del mismo conglomerado la Monarqua en igual de condiciones, tanto a nivel jurdico
como social, y que cumplen determinadas funciones dentro de una economa siempre
planificada.

4.- Lo ms gracioso, o preocupante, es cuando en cada una de las actuales repblicas

tercermundistas se viene a hablar de la Guerra de Independencia o Emancipacin, con las
comunes visiones romnticas y mitificadas de tales luchas. La guerra entre el bien y el mal,
entre los patriotas y los realistas, los americanos y los espaoles, los criollo-indio-negros y
el invasor europeo. Nada ms lejos de la realidad.

Habra que adoptarse para este conflicto la convencin de Guerra Civil, algo ya planteado
desde hace ms de un siglo, con el ejemplo de autores como Laureano Vallenilla Lanz (2). La
razn que justifica esta redimensin del concepto, tal y como explica el propio Laureano, es
tan sencilla como que, del mismo modo que los lderes de los ejrcitos independentistas
estaban integrados por americanos, los realistas tambin. As, por ejemplo, convendra
recordar que los famosos llaneros que ayudaron a Simn Bolvar a independizar medio
continente lucharon en el bando realista en un primer momento, hasta que los generales
espaoles como Murillo les licenciaron, dejando una masa ociosa lista para ser captada por
el mejor postor (que en este caso fue Jos Antonio Pez, colaborador de Bolvar). No hubo
ejrcitos espaoles en Amrica para combatir a los revolucionarios independentistas hasta
1814, sino que estos fueron combativos por milicias locales, compuestas por autctonos. Y
esa realidad aplic desde Mxico hasta Buenos Aires. Incluso la famosa Guerra a Muerte
llevada a cabo por Bolvar, signific la huida, e incluso la muerte, para miles de
compatriotas criollos.

La guerra de independencia fue, en definitiva, una guerra entre hermanos, con ambos
bandos comandados por lites igualmente egostas. No se trat, por tanto, de una guerra
entre oprimidos y opresores, como se nos suele mostrar en el cine y la literatura, cuando no
en las aulas. Ms que emancipadora, debe ser recordada como guerra civil, ya que ello
se ajusta ms a la realidad de lo que fue.

Ahora bien, gran parte del problema divulgativo sigue residiendo en las convenciones, pero
en lugar de convenciones de concepto hablaras de convenciones de cronologa. Las
distintas historiografas nacionales unen sus fuerzas centrfugas para crear una visin
comn que poco contribuye a la dignificacin de ese pasado que alguna vez uni a nuestros
pueblos. Se centran en hablar parcialmente de las sociedades indgenas precolombinas,
excluyendo o minimizando sus comportamientos sanguinarios. Luego hablan de la etapa
colonial de forma parcial, cuando no engorrosa, centrndose siempre en el respectivo pas y
no en todo el continente. Finalmente, se termina dedicando casi toda la atencin al
conflicto, de proporciones picas claro est, que dio lugar a la Independencia, fruto del
trabajo de los incansables hroes. Ya despus se hace una lista poco analtica de las distintas
tiranas y guerras caudillistas que se suceden durante ms de un siglo, sin darles mayor
importancia y sin siquiera mencionar el imperialismo extranjero al que nos vemos
sometidos desde temprano. Por otro lado, si se habla de imperialismo, como sucede
ltimamente bajo el mecenazgo de los populismos de izquierda, este solo aborda el
anglosajn, olvidndose del francs, e incluso del brasileo(3).
En vista de este panorama en cuanto a la enseanza y divulgacin de nuestra historia, lo
que se propone es un cambio de paradigma, centrado en la convencin de cronologa, sin
olvidar revisar las convenciones de concepto, como antes planteaba:

- (s. III a.e. s. XV).- Entender la Historia como un pasado conjunto, por lo cual no basta
con estudiar a los indgenas, los colonos, y los conflictos del micro-estado surgido tras la
Independencia, como si nunca hubiese estado ligado al resto de la Monarqua. Por tanto, un
primer objeto de estudio en las escuelas americanas viene a ser la historia de Espaa
comprendida entre la incorporacin a Roma hasta la llegada de los Reyes Catlicos,
pasando por los visigodos y distintos estados arbico-bereber. En cuanto a stos ltimos, no
habra que verlos como invasores (en ese sentido, los visigodos tambin lo fueron), sino
como gentes que se establecieron en la Pennsula y contribuyeron en la configuracin de la
cultura que hemos heredado. Hay que olvidarse de la mal llamada Reconquista, esa lucha
romntica entre cristianos y musulmanes, y cambiar hacia una perspectiva de lucha entre
diversos reinos(4), con la imposicin al final de uno de ellos, el de los Reyes Catlicos, cosa
que, en todo caso, no supone ninguna ruptura con la importa cultural legada por las
poblaciones arbico-bereber. No debe dejar de recalcarse la gran heterogeneidad cultural
que configura a la Hispanidad, porque de lo contrario sera imposible comprender quines
somos.

- (s. X a.e. s. XV).- Hablar de las sociedades prehispnicas del otro lado del Atlntico. Es
bueno conocer el pasado de aquellos pueblos que dominaron el continente americano antes
de la llegada de los colonos europeos, en la medida que la civilizacin hispnica nace del
mestizaje, por lo que no dejan de ser nuestros ancestros (igual que lo son los romanos, los
arbico-bereberes, etc.). Por otro lado, no conviene identificarnos con ellos ms que con los
europeos solo por el hecho de que fuesen americanos geogrficamente hablado igual que
nosotros. Ser hispano es ser tan descendiente del indgena como del europeo, y eso es algo
que no debe pasarse por alto. Es por ello que no debe permitirse esa idealizacin que
sufrimos hoy, fruto del indigenismo rancio, hacia las denominadas culturas
precolombinas. Deben ser presentadas a las nuevas generaciones y al pblico general de
forma rigurosa y objetiva, sin demonizarlas, pero tambin sin olvidar los sacrificios
humanos, las guerras tribales y la opresin que les impuls a apoyar a los espaoles en
muchos casos.

- (s. XVI s. XIX).- Rescatar y estudiar la figura del Reino de Indias, dejando atrs las
historias regionales que lo mximo a lo que llegan es a estudiar cmo se integraba la
respectiva regin dentro de Indias. Lo imperioso y lgico es estudiar las cosas en su
conjunto, sin atomizar en absoluto. La organizacin de este reino y su relacin con el resto
de la Monarqua Hispnica, los circuitos comerciales internos y con la Pennsula, las lites
criollas y su importancia dentro de la sociedad y cultura hispnicas, las guerras de la
Monarqua y su efecto en Indias (los piratas, los intentos de invasin, el contrabando),
rescatando a los personajes clebres dndoles importancia en todo el conjunto, siendo Blas
de Lezo un hroe tanto en Colombia como en Mxico, igual que Andrs Bello un
intelectual tanto en Venezuela y Chile, como en Guatemala, por ejemplo.

- (i. s. XIX).- Cuestionar el concepto de guerra de independencia y verlo como guerras de

independencia, o guerras civiles, un conjunto de rebeliones (Nueva Espaa, Venezuela y
Buenos Aires) motivabas por los intereses concretos de determinadas lites locales, con la
oposicin no solo de sus homlogos peninsulares sino tambin de sus propios paisanos. En
el sentido ideolgico, no supone la lucha entre un afn de independencia y un afn de
mantener un imperio, sino en ltima instancia entre un modelo republicanista o liberal, o
patriota-liberal, o revolucionario contra un modelo realista o mejor dicho, monrquico.
Ni Bolvar, ni San Martn, ni los personajes mexicanos (desde Hidalgo a Itrbide), pensaron
en naciones pequeas. Y, no obstante, tampoco hay que dejar de resaltar la abrumadora
ayuda que los estos revolucionarios recibieron de parte de las potencias anglosajonas,
principalmente Gran Bretaa, pero tambin los EEUU.

- (f. s. XIX actualidad).- La independencia y fragmentacin, que es as como se define la

realidad de este periodo, tampoco debe ser estudiada en funcin de las respectivas regiones,
ahora estados independientes. A pesar de la prdida de la cohesin poltica y del mercado
comn, a nivel sociolgico, los estados hispanoamericanos (y con ello se incluye a Espaa)
mantienen rasgos comunes que se manifiestan en historia comn, tales como el caudillismo,
los conflictos armados a nivel interno, el padecimiento del neocolonialismo de la mano de
las potencias anglosajonas que tanto ayudaron a los independentistas a lograr sus fines, y
un largo etctera.

En definitiva, se trata de la necesidad de deshacernos de las historias regionales (ej. Hist. de

Mxico, His. de Venezuela, etc.) y comenzar a potenciar una Historia de Hispanoamrica
como asignatura obligatoria y recurrente dentro de los planes de estudio de los distintos
pases que constituyen la todava existente Hispanidad. Se trata de revisar las convenciones
empleadas por esta historiografa, a fin de que no sirvan para legitimar los fines
segregacionistas propios del indigenismo, que poco tiene que ver con la realidad que define
nuestra identidad mestiza.

Naturalmente, para que esto tenga cabida, no basta con que encuentre eco en el mundo
acadmico, puesto que la enseanza, desde la primaria y secundaria hasta los medios de
educacin como el cine y la TV se ven influidos en ltima instancia por los poderes
dominantes. Es por ello necesario trabajar por conseguir que exista la voluntad poltica para
llevar a cabo este proyecto ilustrado. En ese sentido, los intelectuales s que pueden
contribuir desde abajo, organizndose en grupos de presin fuertes, como es comn en
todos los movimientos surgidos dentro de las democracias liberales modernas.

Solo entonces podremos aspirar a salvar lo que queda de eso que llamamos Hispanidad, y
as poder pensar luego en darle el lugar que se merece dentro del mundo moderno en el que
vivimos.

Lo dejo en el aire

@alejodiso

NOTAS:

(1) Y fue precisamente ante la ausencia del monarca, a causa de la invasin napolonica,
que surgieron las tensiones entre las lites peninsulares y las criollas, reacias a asumir su
igualdad mutua, desencadenando la ruptura e independencia por parte de los territorios
americanos. Esto lo explica muy bien Franois Xavier Guerra en su libro Modernidad e
independencias: ensayos sobre las revoluciones hispnicas (1992).

(2) VALLENILLA LANZ, Laureano (1919). Fue una guerra civil. Cesarismo
democrtico.

(3) Curiosamente, el Imperio de Brasil suele ejemplificarse como un mero ttere del
britnico, por lo que sus desmanes para con sus vecinos hispanoamericanos, desde la
Guerra de la Triple Alianza hasta la vulneracin del utis possidetis iure en el Amazonas,
suelen serle perdonados. Incluso hoy, pasa por muchos desapercibido afn imperialista del
gigante luso en Sudamrica, plasmado en sus polticas para potenciar confederaciones tales
como Mercosur, Unasur, etc., a costa de otras ms plurales como el propio Parlatino, que ya
no incluiran pases (como Mxico y Centroamrica) que no forman parte de su mbito de
influencia geogrfica (Sudamrica).

(4) No olvidar que, aparte de las alianzas entre reinos musulmanes y cristianos contra
terceros reinos, fuesen cristianos o musulmanes, ambas culturas comparten incluso hroes
comunes, como el Cid Campeador, seor de moros y cristianos por igual.