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Bonsai, Arte Viviente I PDF
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BONSAI
Arte Viviente
TOMO 1
INDICE
TOMO I
Prologo
PROLOGO
A MODO DE EXPLICACIN
Capitulo 1
PERIODOS HISTORICOS
Capitulo 2
o Dinastas Chinas.
o Periodos de Japn.
Capitulo 3
Capitulo 4
Capitulo 5
Capitulo 6
Capitulo 7
ESCUELA LINEAL O YO
ESCUELA LINEAL O CLASICA
ESCUELA LINEAL DE RAMAS
K1-K2-K3-K4-K5
Capitulo 8
BONSAI Y ARMONIA
LAS LEYES DE JADE
SECCION DORADA DEL DRAGON
SECCION DORADA
METODO ENCONTRAR VARIABLES DEL DRAGON
PARA VER LA UBICACIN DE CADA RAMA
Capitulo 9
TOMO II
Capitulo 10
Capitulo 11
TRIANGULARIDAD DE UN ARBOL
Capitulo 12
ARMONIAS
Capitulo 13
Capitulo 14
Capitulo 15
ESCUELA DE VOLUMENES
ESCUELA LINEAL
ALGUNOS EJEMPLOS DE LA ESCUELA LINEAL
ESCUELA CONTEMPORANEA
ESCUELA NEOCLASICA O DE VOLUMEN Y LINEA
ESCUELAS AMERICANAS
Capitulo 16
Capitulo 17
RAMAS
o Ramificacin
o Que ayudan al diseo
Las Yakuedas
Las Imiedas
o Muertas y concavidades
ESTILOS DE LAS RAMAS
o Estilos I
o Estilos II
Capitulo 18
EL TRONCO
TIPOS DE TRONCOS DEFECTUOSOS
TRONCOS MULTIPLES DE UNA SOLA RAIZ
Capitulo 19
NEBARI
NEBARI O RAICES
NEJIME CORRECTORES
Capitulo 20
ESTILOS DE BONSI
o De un solo tronco
o Mltiples troncos en una sola raz
o Mltiples troncos estilo bosque
OTROS ESTILOS
TOMO III
Capitulo 21
BONSAI CLASIFICACION
o Por poda
o Por su estilo
o Por su forma
o Por su origen
o Segn su tamao
Capitulo 22
BANKAN o NEJIKAN
BOSQUES
YOSE-UE
BUNJIN o LITERATI
CHOKKAN
KENGAI
HAN KENGAY
FUKINAGASHI
HOKI-ZUSUKI o HOKIDACHI
ISHIZUKE o SEKIJOJU
KABUDACHI
KASA-ZUSUKI o SOMBRILLA
KARA-EDA o KOSHI
MOYO-GI o RECTO FORMAL
NEAGARI o RAICES EXPUESTAS
SHAKKAN o INCLINADO
SHIDARE-ZUSUKI o LLORON
SOKAN o DOBLE TRONCO
TAKO-ZUSUKI o PULPO
PLANTADO SOBRE LAJA
MAMES
Capitulo 23
TOMO IV
Capitulo 24
ESCUELAS
o De Taiwn Y Formosa
o De Tailandia
o Chinas
o Suzhow
o De Yanzhow
o De Shangai
o De Taiwn
o Chinas de Pengin
Capitulo 25
RECUPERACIONES
RECOLECION
Capitulo 26
INJERTOS
INJERTOS - TSUGIKI
INJERTO DE ESCUDETE
DE CUA
DE APROXIMACION - YOBIT-SUGI
DE CORTEZA
ENGROSAMIENTO DEL TRONCO
Capitulo 27
ACODOS
ACODO O TORIKI
ACODO I
ACODO II
ACODO VARIANTES
ACODO A TIERRA
ACODO AEREO
Capitulo 28
EL PINZADO
EL PINZADO
LA PODA
Capitulo 29
EL ALAMBRADO
Capitulo 30
LAS VASIJAS
VASIJAS O MACETA, La gran desconocida
YINN Y YANG EN VASIJAS
VASIJAS SEGN LOS ESTILOS
SEGN EL COLOR
FUERTE - DBIL
LAS VASIJAS
BORDES O LABIOS
CARAS O do
ESQUINAS
DRENAJES
Capitulo 31
EXPOSICION
CASUAL O SHO
Capitulo 32
MESAS DE EXPOSICION
MESAS DE EXPOSICION
DIFERENTES NOMBRES DE MESAS
Capitulo 33
PLANTAS DE ACOMPAAMIENTO
PLANTAS DE ACOMPAAMIENTO
MS ESPECIES
LISTA DE PLANTAS
Capitulo 34
FIGURAS DE ACOMPAAMIENTO
FIGURAS DE ACOMPAAMIENTO
TOMO V
Capitulo 35
TIERRAS
ADITAMENTOS QUE SE PONEN EN LAS TIERRAS
LOS SUELOS
TIERRAS
TIERRAS Y AKADAMA I
TIERRAS Y AKADAMA II
TIERRAS METODO NAKA-YASIMURA
TIERRAS METODO YOSHIMURA
CARACTERISTICAS DEL SUSTRATO
Capitulo 36
ABONOS
ABONOS
ABONOS ORGANICOS
ABONOS ORGANICOS
MICROELEMENTOS
LA CLOROFILA
HUMUS
LA FOTOSINTESIS
P.D.
DEFICIENCIAS NUTRITIVAS
DESINFECTANTES
FUNGICIDAS
HORMONAS
Capitulo 37
BOTANICA
LAS MICORRIZAS
LA GERMINACION
ALGO DE BOTANICA
LAS RAMAS
LA RAIZ
LAS HOJAS
EL TRONCO
TOMO VI
Capitulo 38
SUISEKI
CLASIFICACION POR SUS DIBUJO I
POR SUS DIBUJOS II
POR SUS DIBUJOS III
POR SUS DIBUJOS IV
POR SU ORIGEN
FORMAS DE PLANTAS FOTOS
POR SU LUGAR DE ORIGEN
POR SU FORMA I
POR SU FORMA II
POR SU FORMA III
POR SU FORMA IV
POR SU COLOR
LAS PIEDRAS PAISAJES I
LAS PIEDRAS PAISAJES II
LAS PIEDRAS PAISAJES III
LAS PIEDRAS PAISAJES IV
LAS PIEDRAS PAISAJES V
LAS PIEDRAS PAISAJES VI
LAS PIEDRAS PAISAJES VII
LAS PIEDRAS PAISAJES VIII
LAS PIEDRAS PAISAJES IX
LAS PIEDRAS PAISAJES X
ARRECIFES
BANCOS DE ARENA
DESNIVELES
LAGOS
ORILLAS
TUNELES
CUEVAS
ROCAS HORADADAS
Capitulo 39
DISEO DE PAISAJES
o ISHIZUKI
o BONKEI
o EN ROCA
o DISEO DE PAISAJES
o LAGO O ESTANQUE
o PENJIN
o CERCANO
o DE MONTAA
o DE MONTAAS Y RIOS
o LEJANO
o SOBRE LAJA
Capitulo 40
IKEBANA
ALGO SOBRE IKEDAMA
ALGO SOBRE IKEBANA
ESCUELAS DE IKEBANA
BASE TRIANGULAR
FORMAS BASICAS
NORMA PARA EL TRABAJO DE LOS TALLOS
NORMA PARA EL TRABAJO DE LOS TALLOS II
COMBINACION DE FLORES MS CORRIENTES
LA ESCUELA DE IKENOBO
EL KANZAN
COMO SUJETAR I
COMO SUJETAR II
TABLA 1 PLANTAS QUE NECESITAN TRATAMIENTO
TABLA 1 PLANTAS QUE NECESITAN TRATAMIENTO II
TABLA 1 PLANTAS QUE NECESITAN TRATAMIENTO III
TABLA 2 PLANTAS QUE SE CORTAN EN AGUA
RELACION DE RAMAS MS CORRIENTES
RELACION DE RAMAS MAS CORRIENTES II
Capitulo 41
BONSEKI
BONSEKI
BONSEKI I
BONSEKI II
BONSEKI III
BONSEKI IV
BONSEKI HERRAMIENTAS
DIFERENTES ESCUELAS
MS ESCUELAS
MS EJEMPLOS
OTROS EJEMPLOS
A MODO DE EXPLICACION
Con este libro solo pretendo influir, en todos aquellos que lo lean, tal y como en
su da pas conmigo.
A travs de estas lecturas, conoceremos todo sobre el BONSAI, desde sus orgenes
hasta las tcnicas ms modernas de la madera tallada, pasando por los varios estilos,
escuelas, medidas, armonas, clasificaciones, etc.
Sabremos de las diferencias entre los varios compuestos de tierras, la importancia del
drenaje, las estratificaciones y la tierra milagro la AKADAMA.
Nos adentraremos en el casi desconocido mundo de las VASIJAS, con sus nombres,
tipos, texturas y colores.
De los TENSORES.
De la RAFIA.
Si consigo, que uno solo de los que lean este libro se le despierte la curiosidad, y
contine en el camino emprendido por mi, de investigar y aportar algo a lo aqu
publicado, en este maravilloso mundo del BONSAI, y algn da lo d a conocer, como
lo hago yo, para que sepamos todos un poco ms, con esto solo, me dara por
satisfecho.
CAPITULO I
PERIODOS HISTORICOS
CHINA Y EL BONSAI
DINASTA HAN
205 a. C. 220 d.C.
UN POCO DE HISTORIA
Soy de la opinin, de que algo ms, empuj al hombre a plantar un rbol sobre una
maceta o bandeja.
No nos olvidemos que las batallas entre Tribus, Pueblos y Dinastas distintos, estaban
a la orden del da, esta EPOCA se llam: EPOCA DE LOS REINOS COMBATIENTES.
Estos tiempos fueron siglos de floreciente aspecto cultural, definindose en esta poca
la forma del PENSAMIENTO, del ARTE, y se asiste al nacimiento de grandes hombres, LAO-
TSE (604-) y CONFUCIO (551-?)
Del estudio de esta poca, se llega a la conclusin de que tantas guerras, tantas
batallas, tanto herido por flechas, hachas, espadas o lanzas, tendran que ser trasladados a
algn sitio para sus curas, y las ciudades o campamentos se encontraban lejos de los campos
de batallas, normalmente situados en grandes explanadas, donde chocaban literalmente los
ejrcitos.
Puede que de esta NECESIDAD, surgieran las tcnicas de reducir los rboles, sin que
por ello perdiera ninguna de sus propiedades y con la ventaja de poderlo transportar con un
mnimo de esfuerzo.
Se supone que su paso a JAPON pudo ser a manos de los propios guerreros, como
plantas medicinales y curativas, dado que el pueblo CHINO intent conquistar en varias
ocasiones al JAPON.
Lo que se est casi seguro, es que pudo ser en la DINASTIA YUAN (1.280-1.368) y de
manos tanto de guerreros como de los propios sacerdotes chinos.
Los ltimos datos, y posiblemente ms fidedignos, dan por seguro que el BONSAI se
empez a trabajar en JAPON en el PERIODO KAMAMURA en los siglos XII al XIV.
Existe un ROLLO de PERGAMINO con figuras de BONSAI del MONJE HONEN, estos
pergaminos se sitan en el siglo XII.
Otra referencia escrita que an perdura, pertenece al escritor SEAMI. Este escritor,
autor de obras de teatro, en una de ellas cuenta la historia del POBRE TSUNEYO, este
hombre posea tres BONSAI, que sacrific en el fuego una noche de crudo invierno, para que
se calentara el regente de KAMAMURA, el poderoso magnnimo HOJO-TOKIYORI.
Durante la DINASTIA MING (1.368 - 1.644) el BONSAI goz de una gran importancia
siendo muy apreciado por la nobleza.
Es durante la DINASTIA MEIJI (1.868 - 1.911), donde se lee por primera vez la palabra
BONSAI, traducida literalmente de la palabra PUN-SAI.
En ella la mayora de los ESTILOS fueron los de la EPOCA: ISHI-TSUKI (rbol sobre
roca)
El PRIMER TRATADO EUROPEO sobre BONSAI, fue escrito en 1.889 por el francs
J. VALLOT en el Boletn de la Sociedad Botnica de Francia.
Ya a mediados del siglo XIX, se establece en JAPON los principios ESTETICOS, que
fundamentan el ARTE DEL BONSAI, basndose en:
XIA
2.205-1.500
a.C.
CHOU N. WEI WU
265-420 222-264 220-280
SUI
581-618
Perodos de Japn
DESDE-CHINA
PINTURA PERGAMINO
TAKAKANE TAKASHINA
1.309
CHU-SHUM-SUI Difusin del Zen
Huye de China a Japn
Con libros sobre Bonsi
NARA
710-794
EDO o TOKOGAWA
1600-1868
MEIJI
1869-1912
III Exposicin Univ. Se reconoce como Arte IV Exposicin Univ. V Exposicin Univ.
Paris 1.935
1.878- Paris 1.889 Paris 1.900
CAPITULO 3
Un BONSAI es, en esencia, conseguir por medio de unas reglas y de unas tcnicas
aplicadas, el reducir un rbol a tamao mucho menor que el que tiene en la naturaleza, pero
manteniendo el mismo aspecto, naturaleza y proporciones.
Por lo tanto no existen RBOLES BONSAI, solo existen las tcnicas para reducirlos,
darle forma y alimentarlos.
Esta filosofa impregna toda la vida de los piases Orientales, es una manera de vivir y
pensar, es su religin, su todo, es su ZEN, o camino para su DO.
Por medio de esa VIA, se llega al SER SUPREMO, pasando por los orgenes de uno
mismo.
Esta Filosofa BUDISTA hace, con sus disciplinas y tcnicas, que el HOMBRE retorne
a la verdadera dimensin del ser HUMANO.
Pero dejando aparte filosofas ajenas y lejanas a nosotros, lo que si es cierto, que
trabajando y amando el BONSAI, nos iremos llenando, sin darnos cuenta, de unas virtudes
casi perdidas.
LA PACIENCIA
LA HUMILDAD
LA DISCIPLINA
LA OBSERVACION
LA MEDITACION
EL ESTUDIO
EL RESPETO A LA NATURALEZA
Y EL RESPETO A NOSOTROS MISMOS Y A LOS DEMAS.
Todo esto se resume en TRES PALABRAS del vocablo JAPONES, de muy difcil
traduccin, ya que ms que palabras, son ideas o formas del pensamiento, y esto no es
fcilmente traducible a nuestra Cultura Occidental, pero los que amamos el BONSAI, parece
ser que sentimos con el tiempo algo parecido, estas palabras son:
WABI
SABI
SHIBUI
WABI
SABI:
Se parece mucho a la soledad absoluta, a la nada, al vaco, a saber estar con uno
mismo, a mirarse por dentro, a la paciencia, a la adversidad. Esta sensacin lo trasmiten los
rboles viejos, retorcidos por los aos, al borde de los precipicios.
Estos rboles poseen carcter, se agarran a la vida y luchan contra una naturaleza, la
mayora de las veces adversa. Dan la sensacin de poder, de majestuosidad. Solo sentirn
algo parecido a SABI, aquellos que conviven con la paciencia, el saber, la observacin y los
aos.
SHIBUI:
YUNGEN:
Por todo esto, deduzco, que trabajar en un BONSAI, no solo implica TECNICA,
ESTETICA, CONOCIMIENTO Y ARMONIA, sino que lleva consigo as mismo, una bsqueda
espiritual, un sentimiento profundo, un estado de nimo, una manera de ser y de estar, en
encontrase uno as mismo, para que de esta manera, estar mas cerca DEL TODO.
CAPITULO 4
KEI
WA
SEI
JAKU
KU
KEI
Esta rama tiene que estar en armona con las dems, ayudando a resaltar el resto del
conjunto, pero sin ostentacin, sin aplastar a las dems ramas con su importancia, sin
ahogarlas con su belleza.
Ella ser la rama suprema, pero dejando que resalten tambin las dems. KEY,
significa tambin la reverencia o venia del rbol hacia el observador (Inclinacin natural que
todo BONSAI tiene que hacer hacia el frente)
WA
SEI
JAKU
KU
Es el VACIO, este concepto es fundamental en todas las Artes. Hay espacios vacos
en la pintura, la caligrafa, en la escultura, en los versos y en la prosa, en las partituras, en la
danza y en el teatro, tambin, como no, en la NATURALEZA.
Este vaco importantsimo en todas las Artes, tiene que estar, sobre todo en BONSAI,
presente en cada momento, en cada rama, en cada curva del tronco, en el frente del rbol,
entre las ramas, en el Nebari.
Estos cinco conceptos generales, se pueden resumir, en los tres ya mencionados, con
anterioridad.
SABI
WABI
SHIBUI
SABI
BAWI
Se trabaja con lneas simples, con vasijas sencillas, sin adornos, monocolor, de
acabado humilde y natural.
SHIBUI
LA PACIENCIA:
Esta paciencia es el mejor antdoto contra las prisas y el estrs de hoy, que nos mata
poco a poco.
LA HUMILDAD:
Los rboles no siempre responden igual a lo que esperamos de ellos, y sobre todo,
nos veremos siempre inferiores, ante la sabidura y LAS FUERZAS DE LA
NATURALEZA.
LA DISCIPLINA:
NADA EN BONSAI SALE POR CASUALIDAD, sus reglas son estrictas y severas, todo
es matemtico y nada se deja al azar.
Existen unas reglas, que si no las seguimos, jams poseeremos un buen BONSAI.
LA OBSERVACION:
LA MEDITACION:
CAPITULO 5
YINN YANG
FRIO CALOR
OSCURIDAD CLARIDAD
INTERNO EXTERNO
MOJADO SECO
GRANDE PEQUEO
FRAGIL RESISTENTE
BLANDO DURO
LARGO CORTO
FLACO GORDO
CUADRADO REDONDO
HOJA CADUCA HOJA PERENNE
COLORES CLAROS COLORES OSCUROS
Aadiendo a estos conceptos todo lo que se nos ocurra, veremos que por esa teora
sabremos, cada rbol, el tipo de maceta o vasija le corresponde, que tamao, que coloque
forma, que estilo.
Como aclaracin Histrica, la filosofa ZEN viene de la palabra china CHAN, y sta a
su vez de la Snscrita DHYYANA (meditacin) y nace en China en el primer tercio del siglo VI,
fundada por el monje BADHIDHARMA
CAPITULO 6
En los viveros es donde mejor se descubre a los novatos en este Arte. Van
intentando ver, en cada arbolito del vivero, su futuro BONSAI, su diseo soado.
A otros se les ve con el BONSAI, recin regalado, preguntando sin parar, como se
riega, cuando se trasplanta, cuando se poda etc.
Y los menos, los ms avanzados, los vemos por viveros o por el campo, viendo que es
lo que pueden recuperar, pero analizando detenidamente, los pros y los contras.
Lo que si es cierto es que para todos, incluso para los nerviosos, tambin hay
BONSAI.
Los ms impacientes, aun sabiendo que hay UNAS LEYES, UNAS TECNICAS Y
UNOS ESTILOS, por su propia impaciencia, no quieren saber nada de ellas.
Estos compran o recuperan del campo, arbolistas muy poblados, esquejes, o hacen
acodos y trabajan sobre ellos, dndole la forma que a su juicio les gusta ms, normalmente
triangulaciones, sin cotas ni medidas, con alturas desproporcionadas, ramas en paralelo y
mucho follaje.
Los ltimos (siempre hablando de aficionados) ya tienen alguna experiencia, han odo
hablar de BONSAI, han asistido a algn cursillo o se han preocupado de leer sobre el tema.
Ya saben qu encontrar en los viveros o en el campo, ya tienen alguna experiencia y son
menos nerviosos. Escogen rboles muy poblados y van trabajando sobre ellos.
Con el paso del tiempo y segn el rbol crece, van modificando a su gusto, cambian
impresiones con otros aficionados, van dejando las ramas que a priori parecen intiles, segn
su diseo predeterminado, cortan las ramas sobrantes, ven entre la amalgama de ramas y
hojas, la belleza de su tronco, las posibilidades de las ramas principales, su frente, su altura
aproximada y la situacin de las races, su sentido y su forma.
Poco tiempo despus con algo de diseo ya, lo trasplanta a una vasija y Ya tiene un
futuro BONSAI.
Pero antes de llegar a esto y sobre todo antes de cortar nada, estamos obligados a
visitar numerosas exposiciones, mediremos los BONSAIS DE LOS GRANDES MAESTROS,
en las fotografas, libros, esquemas o, si es posible, del natural.
Esta seccin nos dar el punto donde se centrar la vista, de este punto depende la
ARMONIA y por tanto la belleza del rbol
Que frente le tendremos que dar, dependiendo de las caractersticas, sobre todo del
tronco, races y venia, TENIENDO EN CUENTA QUE DE ESTE FRENTE, DEPENDER
CASI TODA LA BELLEZA DEL ARBOL.
Donde situaremos el pice, de la colocacin de este depender la altura del rbol. Ojo
con la relacin (grueso del tronco - Altura del rbol).
Que correctores debemos de utilizar, estos pequeos trucos, nos valen para tapar o
disimular, cualquier defecto del tronco, ramas o Nebari.
Que alambrado nos conviene ms, segn el diseo que queramos darle, si se alambra
solo el tronco o si necesitamos alambrar el conjunto.
No nos olvidemos de la eleccin de la vasija, esta ser solo el soporte para el rbol,
nunca deber competir con el en la belleza. Escogeremos el color apropiado, forma y tamao.
1. LA ESCUELA
Antes de nada, analizaremos en que Escuela, por las caractersticas del rbol, puedo
trabajarlo, reconstruirlo o disearlo.
2. EL ESTILO
3. LA MADERA
4. ESTILO DE RAMAS
Antes de empezar a podar, tendremos claro el estilo y forma que daremos a las ramas.
5. PUNTOS DORADOS
7. UKE-USHIRO-MAE-EDA
9. NEJIME Y JIN
10. MODELADO
Alambraremos tanto el tronco como las ramas, con alambres de distintos grosores,
para darle al rbol, la forma y el diseo.
Sabiendo las caractersticas de estas, escogeremos una, que segn las normas, sea la
adecuada para ese diseo.
Tengamos la arena del sustrato ya cribada y separada por tamaos de los granos.
Esta tiene como misin no solo sujetar el rbol, tambin es la base de su alimento.
Consideremos la porosidad, la capilaridad, las mezclas de tierra y si es posible
aadiremos AKADAMA Ya solo nos queda el PLANTADO.
13. PLANTADO
Ya con todo dispuesto, pondremos el rbol, despus de cortadas las races 1/3 de su
volumen, en su vasija, lo ataremos con el alambre dejada aparte para este fin.
Llenaremos la vasija del sustrato preparado y con un palillo iremos compactando ste,
intentando que no nos queden bolsas de aire y ninguna raz fuera de la tierra.
Dejaremos el rbol unos das a la sombra, antes de pasarlo a un sitio mas soleado.
Todos los pasos anteriores nos llevan solo a conseguir, que despus de trabajado
convenientemente, recortando sus races y con el sustrato adecuado, quede plantado y sujeto
en la vasija escogida, para que su belleza sea admirado por todos
CAPITULO 7
ESCUELA LINEAL O YO
Estas Escuelas, llamadas tambin del OJO DEL DRAGON o LINEA DORADA, se
caracterizan por tener la madera, muy presente en el diseo, madera muy a la vista, troncos
muy despejados, con pocas ramas y por unos puntos llamados K o tambin VARIABLES
DEL DRAGON.
Estos puntos son CINCO, y se distribuyen armnicamente, por unas constantes, que
se encuentran entre EL APICE Y EL NEBARI.
REPRESENTACIONES GRAFICAS
LA LINEA REPRESENTA
EL VOLUMEN REPRESENTA
LA MEZCLA REPRESENTA
Es la Escuela ms refinada, tambin la ms antigua, se cree que data del siglo XVI,
Surge entre los monjes, nobles y eruditos. Esta Escuela, es la ms refinada requiere unos
grandes conocimientos de las reglas del DISEO juega con LA ARMONIA, y las LEYES DEL
VACIO.
La madera
Lo seco
Lo fuerte
Para dominar bien esta Escuela, se exige un conocimiento profundo de las Escalas,
para as poder colocar sus ramas en los lugares exactos.
Al ser un Estilo, tan sobrio cualquier elemento colocado en un sitio, que no sea el
adecuado, se notar a la vista, por las pocas ramas con que cuenta esta Escuela, en los
diseos.
Esta Escuela solo consta DE CUATRO RAMAS, MAS EL APICE, POR ARMONIA
Las conferas, por su diseo natural casi definido, son los rboles que se adaptan
mejor a este estilo.
Pero cualquier otro rbol, con las adaptaciones correspondientes, tambin se puede
disear a este estilo.
Los ms difciles de adaptar, son los caducifolios, por sus brotaciones imprevistas, que
en un momento dado, nos puede estropear el diseo.
Ests reglas estn como todas en BONSAI, enmarcadas en unas leyes y tablas y
regidas por la filosofa ZEN, TAOISTA, SHINTOISTA etc.
ESCUELA LINEAL
Las medidas de las ramas ser: LA SUMA DEL LARGO DE DOS DE SUS RAMAS
(Jams ser mayor que K5)
En la Escuela de volumen:
LOS NOMBRES DE K
K1 K2 K3 K4 K5
CAPITULO 8
BONSAI Y ARMONIA
J de K o J de Q
Esta ley no se aplica a las Secciones Doradas, las cuales pueden sealar en un
Diseo MADERAS VIVAS O MUERTAS.
J1 0,14
J2 0,47
J3 0,67
J4 0,79
J5 0,87
SECCION ESPIRITU
DORADA
DEL CIELO
SECCION
DORADA HOMBRE
DEL
SECCION
DORADA LA TIERRA
DE
SECCION
DORADA LA TIERRA
DE LA
SECCION
DORADA HOMBRE
DEL
SECCION ESPIRITU
DORADA
DEL CIELO
SECCION DORADA
Por eso tiene que ser, el PUNTO MAS BELLO DEL ARBOL.
Esta tcnica est estudiada, tambin en las leyes de la ARMONIA y sus secuencias
matemticas, se basan en las LEYES DE FIBONACCI (1.170-1.240)
Para encontrar los puntos K de cualquier rbol, se multiplica esa altura, por cada una de las
constantes subrayadas
APICE
K5
90,9
K4
85,31
K3
76,27
K2
61,68
K1
38,10
ALTURA
100
En esta tabla tenemos en altura la que queremos dar a nuestro rbol y el ojo
del dragn, es el punto mximo de belleza del rbol, queda a esa altura
CAPITULO 9