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Tema: la voluntad de Dios respecto a nuestra oracin.

Hay ejemplos mltiples que nos muestran lo que es algo que no cesa, el
movimiento de la tierra, la posicin del sol, las partculas entre otras cosas.

Las personas tambin pueden mantenerse sin cesar, aunque sea difcil puede
ser. Los que no cesan de robar, los que no cesan de trabajar, los que no cesan
de hablar etc.

1. 1Ts 5:17 Orad sin cesar.

Dios no quiere que dejemos de orar ni que dejemos de conocerle, dejar de orar
es dejar de comunicarse y poco a poco rompe la relacin, pero Dios, quien es
sabio, trata siempre que ese enlace no se pierda tan fcilmente, siempre hay
algn recordatorio que nos muestra que estamos faltos de oracin y eso se
debe al Espritu Santo que nos redarguye. Dejar de conocer a Dios es irse
apartando poco a poco. Y para saber esto hay que dejar de orar. Entonces Dios
permite que dejemos de hacerlo, para que veamos que necesitamos ms de l
y mostrarnos su gloria y su presencia y cada vez que nos acercamos ms a l,
ms grande se hace nuestra miseria (en relaciona lo poco que somos delante
de l) y el retomar la oracin se hace muy difcil cada vez, y cuando
reaccionamos ante esto, es porque ya estamos en una prueba, sea por mano
de Dios o por nuestra mano, pero al fin es una buena prueba cuando se acepta
con humildad y se reconoce que en algo hemos fallado o que necesitamos algo
ms.

Es travs de la oracin que Dios quiere que tengamos una relacin slida con
l, lo cual quiere decir que Dios, aunque omnisciente, tambin deja lugar a que
nosotros hablemos con l y nos expresemos con reverencia y libertad, esto
tambin genera un riesgo que debe hacer que pongamos los pies sobre la
tierra antes de ir a su presencia, esa omnisciencia no puede ser burlada, Dios
conoce la intencin del corazn y sabe en qu momento saldr una mentira de
nuestra boca, por lo tanto debemos vivir cada da examinndonos para no
mentirnos a nosotros mismos ya que Dios no puede ser burlado.

La oracin sin cesar nos prepara y nos fortalece para eso, y hace el lazo ms
fuerte y difcil de romper por agentes externos.

Dios nos ha preparado y nos ha bendecido con toda bendicin Espiritual Ef. 1:3.
Eso incluye la sabidura y aumento de nuestra capacidad mental. Podemos
jugar y orar al mismo tiempo, podemos caminar y orar al mismo tiempo,
podemos hacer un devocional de 15 minutos y continuarlo camino a casa. Con
Dios no hay lmites Flp 4:13.

2. 1Ti 2:8 Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar,
levantando manos santas, sin ira ni contienda.
Todo lugar sin excepcin, ante esto siempre me pregunto si en el bao tambin
puede significar todo lugar si dejamos de lado que pablo escribi eso a
Timoteo y lo vemos directamente como palabra de Dios, es decir, que Dios lo
dijo y lo escribi directamente en el papel, tendramos algo que Dios quiere, lo
que es el poder de la oracin del hombre, no es posible orar sin tener las
manos santas, tampoco es posible orar con ira o contienda, eso solo sera
verborrea.

Cuando esos aspectos negativos estn en la vida de alguien que sea cristiano,
va abandonando poco a poco la oracin y el gusto por ella, porque no reconoce
lo que necesita y si levanta manos culpables en oracin con ira y contienda no
va a ser escuchado por Dios Is 57:15, 1Pe 5:5, Pro 15:33, Pro 22:4. Puede
decirse que el comienzo de la oracin en todo lugar debe ir acompaado de
humildad, reconociendo que somos polvo y delante de l somos nada, que aqu
seremos imperfectos pero que l nos va perfeccionando hasta terminar la obra.
Si hay ira, esta debe desecharse, si hubo pecado con la ira entonces debe
pedirse perdn a Dios, si hubo pecado con la ira hacia otra persona hay que
aplicar el correctivo del perdn antes de ir a la presencia de Dios y si hay
contienda debe resolverse, para que as puedan levantarse manos santas en
todo lugar.

El sabio rey Salomn dijo que no hay hombre que no peque 1Re 8:46, pero es
de humildes reconocer el pecado cuando este se ha manifestado para que as
no sea una carga, sino para pedir perdn a Dios.

Hay que recordar que sin santidad nadie vera a Dios, y cuando el venga por su
iglesia se llevara a aquellos que l conozca, porque deja muy claro en su
palabra que el extrao que no halla forjado una relacin con l no hallara
morada en el cielo.

3. Efe 6:18 orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el


Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por
todos los santos.

Orad sin cesar, en todo lugar y ahora en todo tiempo, Cmo? Cinco minutos al
caminar o lo que lleve el tiempo que estemos caminando, entre comidas etc.,
aqu no hay lmite respecto a la oracin relacionada con el tiempo, no hay un
lmite mximo o mnimo establecido, claro que cuanto ms es mucho mejor.

Si levantamos manos santas sin ira ni contienda ya estamos en El Espritu y ah


debemos cuidar y perseverar al cumplir el propsito de orar, estar vigilantes,
mientras ms oramos ms llamamos la atencin sobre el mundo Espiritual,
toda fuerza maligna buscara entrometerse para que dejemos de hacerlo y si
entramos en una prueba Dios nos sacara mucho ms fuertes en ese aspecto
para que nada nos haga retroceder y para que la confianza que hayamos
construido con l no se desvanezca sino que se afirme y mientras ms oremos
en todo lugar sin cesar y en todo tiempo, caminaremos en y con El espritu
Santo y de ah nada nos mover a menos que queramos salirnos de su
presencia. Por eso debemos velar para que nuestro propio cuerpo o manera de
pensar no sea ocasin de caer y esto unido a orar por todos los que queramos
orar, en este caso, los santos, los que ya han sido justificados por Dios
mediante el sacrificio de Cristo.

4. 1Co 14:15 Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin
con el entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar
tambin con el entendimiento.

Con lo mencionado anteriormente y al relacionarlo con este versculo se puede


notar que se refiere al culto racional que hay que ofrecerle a Dios. Orar con el
Espritu y a esto le aade el entendimiento, el saber qu hacer y cmo hacerlo,
lo cual ya est definido Qu hacer? Orar, Cul cantidad? Sin cesar, sin lmite,
Dnde? En todo lugar, Qu duracin? En todo tiempo, Cmo hacerlo? Como
ya se ha aprendido.

Este culto racional debe basarse en quienes somos, como somos, de que
somos capaces y como pudiramos reaccionar ante cualquier situacin o
circunstancia. Es conocernos para presentarnos debidamente delante de Dios.
Por lo cual, no debe ser egosta, sino servir a un propsito y debe ser
inteligible, con lenguaje noble y sencillo.

Se refiere a no decir amn a todo lo que oigamos sin entender bien, as como
tambin se refiere a la intercesin por los que necesitan acercarse a Dios.

Cuando le hablemos a otras personas debe ser claro, de nada sirve un da de


oracin si despus nada se entiende.

Ante todo esto est la templanza y el dominio propio, que contra tales cosas no
hay ley.