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Las Ensenanzas Del Buda CWLeadbeater PDF
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Leadbeater
Coleccin Conocimiento - Escuela ShinKaiDo Ryu
Por
C. W. Leadbeater
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Tabla de Contenido
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EL BUDISMO
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trascendental. Fue predicho que tena ante s una gran eleccin que
hacer, y que poda sobrepujar a todos los hombres de su poca,
siguiendo una de las dos lneas que tena a su eleccin. O poda
convertirse en un rey de un poder temporal mucho ms extenso que el
de su padre, un Seor de seores o Emperador de toda la Pennsula
Inda, tal como slo de vez en cuando ha sucedido en la historia, o poda
abandonar por completo todos los privilegios anexos a su real estirpe y
convertirse en un asceta errante consagrado a perpetua pobreza y
castidad. Pero, que si elega este ltimo destino, sera adems el ms
grande instructor religioso que el mundo haba conocido jams, y que
los millares de hombres que le seguiran en su camino, seran mucho
ms numerosos que los sbditos de cualquier reino de la tierra.
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Viendo, pues, que todas las prcticas ascticas eran ineficaces, las
abandon, dedicndose desde aqul momento a educar su mente en el
ejercicio de la ms elevada meditacin. Colocse inmediatamente
debajo del rbol Bodhi, resuelto a obtener por el poder de su propio
espritu el conocimiento que buscaba. Sentado all en profunda
meditacin, examina todas estas cosas, estudia profundamente en el
corazn y causa de la vida, y se esfuerza en llevar su conciencia hasta
un elevado nivel. Al fin, por medio de un poderoso esfuerzo, obtuvo lo
que deseaba, y entonces vio desarrollarse ante s el maravilloso
esquema de la evolucin, y el verdadero destino del hombre. As se
convirti en Buda, el iluminado, disponindose entonces a compartir con
sus semejantes el maravilloso conocimiento que haba obtenido. Sali a
predicar sus nuevas doctrinas, principiando con un sermn que todava
se conserva en los libros sagrados de sus discpulos. En la lengua de sus
discpulos, el pli (que para ellos es todava la lengua sagrada, como lo
es el latn para la Iglesia Catlica), este primer sermn es conocido con
el nombre de Dhammachakkappvattana Sutta, el cual ha sido traducido
como significando Poner en movimiento las ruedas del carro real del
Reino de la Justicia. En algunos libros de nuestros modernos
orientalistas podis hallar una traduccin literal del mismo; pero si
deseis comprender el verdadero espritu de lo que Buda dijo, entonces
haris bien en dirigiros al Libro Octavo del maravilloso poema de Sir
Edwin Arnold. Si este poeta nos da el significado literal de cada palabra,
tan exactamente como los dems eruditos orientales, es cosa que no
puedo precisarlo; pero s puedo decir, que da como ningn otro ha dado
hasta ahora en ingls, el espritu que compenetra esta gran doctrina
oriental. He vivido en medio de este pueblo; he asistido a sus
festividades religiosas y conozco los sentimientos de su corazn; y al
leer La Luz de Asia, se presenta toda la escena ante m, tan
vvidamente como la he visto muchas veces, al paso que la ruda y
pedantesca exactitud de los orientalistas, no presenta ningn eco de la
mstica msica de Oriente.
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Las fechas que he dado ms arriba son las de los anales orientales,
y aunque los orientalistas europeos se negaban al principio a aceptarlas,
tratando de probar que Buda vivi en una poca mucho ms cercana a
la Era Cristiana, ulteriores investigaciones les han forzado a colocar esta
poca en una fecha ms lejana, por cuyo motivo aceptan ahora que los
anales originales son dignos de confianza. La historia y los edictos del
gran Emperador budista Asoka han prestado un gran servicio para
aclarar esta cuestin de cronologa; y el Mahawanso de Ceiln nos da
una cuidadosa y detallada relacin que cuanto ms se la investiga, tanto
ms verdica y digna de confianza demuestra ser. Actualmente, pues,
las fechas relacionadas con la poca en que vivi Buda son aceptadas
sin oposicin alguna. Por lo que se refiere a los detalles que acerca de la
vida de Buda se nos dan, difcil es el decir hasta qu punto podemos
confiar en su exactitud. Probablemente, la veneracin y cario de sus
discpulos envuelve su memoria con una especie de velo o aureola
legendaria, como ha sucedido con todos los dems grandes instructores
religiosos. Sin embargo, nadie puede dudar de que poseamos una muy
bella historia, que contiene la vida de un hombre muy santo, de una
gran pureza de vida, y dotado de una maravillosa claridad de visin
espiritual. Como dice Barthelemy St. Hilaire: Su vida es absolutamente
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Sabbappassa akaranam;
Kusalassa upasampada;
Sa chittapariyo dapanam;
Etam Buddhana sasanam.
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modo que lo haca Cristo; pero tambin predicaba el Sutta Pitaka para
los ms avanzados, del mismo modo que daba el Vinaya Pitaka para el
gobierno de los monjes de su orden, y perfeccionaba el Abhidhamma
Pitaka, o enseanza filosfica o psicolgica, para las inteligencias ms
desarrolladas. Al paso que insista tan enrgicamente acerca de la
posibilidad y el deber de vivir una vida pura mientras todava se
estuviese en medio de los negocios del mundo, enseaba, como todos
los dems grandes instructores han hecho, que la ms elevada de todas
las vidas era aquella que estaba consagrada por completo al desarrollo
espiritual y al servicio de la humanidad. Con este objeto fund la gran
orden monstica llamada el Sangha, a la cual tendr que referirme ms
adelante.
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1 El dolor.
2 La causa del dolor.
3 La cesacin del dolor.
4 El sendero que conduce a la cesacin del dolor.
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Su Cuarta Noble Verdad nos expone el mtodo por medio del cual
esta carencia de deseo puede ser obtenida. El sendero para obtener
esto, dice, contiene ocho etapas, por cuyo motivo en la literatura
budista se habla constantemente de l como del Noble ctuplo
Sendero.
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EL NIRVANA
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EL BUDISMO EN BIRMANIA
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LA OFRENDA EN EL TEMPLO
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La Iglesia del Sur, por otra parte, ha rechazado casi por completo
toda clase de adiciones. En Birmania, aunque en algunos de sus grandes
templos se pueden ver centenares de imgenes, todas ellas son, sin
embargo, imgenes de Buda en distintas actitudes. Verdad es que en
Ceiln pueden verse a menudo imgenes de deidades hindes, de
Vishnu y de Subramani Yyer, debido esto probablemente a una
concesin hecha a las creencias hinduistas de los ltimos tamiles,
gobernadores de Ceiln; pero as y todo, estas imgenes son siempre
representadas como inferiores a Buda, y como obrando bajo sus
rdenes. La Iglesia del Sur ha olvidado en parte la metafsica elevada, y
en la actualidad no concede una gran importancia al Abhidhamma
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EL EGO PERMANENTE
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EL OBJETIVO TEOSOFICO
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