20 cub mace a canetuen i versiones ‘ominanise de una sina come a anvoptoge? .Conqut eters so dita la cepcetccd colon extitoncutran, cad ez mie protons enoseapacis Inelectules? ZO puntos encuento nena antrpotgl ys estos utes, y qué oe ein cept? Cues son as pus de poder quo os legtiman, yes ntuyen ls rlaciones {nstaicanenteasinétion) enze cat y puters? present tr recoge eas proguntas para laberar un mapa exhaustive delae précis, los ereustos, as intone oa esos que encarnan estos abate, anal io manda por sobre todo an Area Ltn. Con ecusnca, as antopsiogosdesestnan los ceueles curses porirsvertes, en nombre de au pops cartes, ve, ‘uns ee cedican aos estucos eure ‘monde deetacan el eset eenciatay oon a antopotgt. En bos casos, goto ropcbador sel deberes més a acanodimerto quo a indementos tales, ‘Nenio a estas dvrgeris, Esato Restrepo busca supers eariatriaciones rrutuas( go rechazo o de delzacin ingerusy xaminr as taciones yo sonidos comunes dsopinaros qu straviesn hoy ia arvoplo, a! como ‘tas concopcines de ls etdioe cuales. k antRopoLésicas jAntropologia y estudios culturales Pisputas y confiuencias desde la periferiaANTROPOLOGIA Y ESTUDIOS CULTURALES isputas y confuencias desde la periferia eduardo restrepo reRenee nae ea SSR een nym fhtvicn® Samper 1 Arpt Cin 015 Sao Veinuo Fars san nt abrseg ag oe pine Mrs / Catnip Brats ecko dep qu marae 1.738 Inpro ce pen te Age ‘Cambiar los séminos de un argumento ex sumamente fl, ya que la defniin dominante del problema dquire, a uavés dela repetiisn, ya través del peso y [a creilidad de quienes fa proponen osuscrben, kt saranda del senddo comin” Sruawr Haus ((1982] 2010: 181)Indice Agradecimientos acta una axrnoroLocta CeniTica DE La ANTROFOLOGIA 2. Diferenca, hegemontay diciplinamiento en antropologia gar povlerydlerencia Esablecimientos antropokigicospesfricory ours antropologae™ Hegemontasy dsciptinamiento 2, Singulardades asimetrias ene campo antropo igo trananaional CGestiones de enewadre: ls sngulaidades Hacia una perspec sities aimee “Transformaciones teenogicary (aera) subalternizacones (Comentarios finales ‘5. Natualzain de prvlegios: sobre a esriura ya formacién antropolgica ‘Ansiedades dela excritara atropolégica Formacién antropoligca en la era de os porgradon 8 3 st © 39 55 67 n 8 %4 Red de Antropologis del Mundo Red de Antropologiss del Mundo (RAM-WAN) Desplazamientos exis El proyecto dela red Reacelones cuesionamientos Conelusiones 4: Apuntes sobre estudio culraes ‘Para perf consensos Dispstas Conclusiones {De qué extudios culturales estamos hablndo? Especiicidad Legados ‘Tranedlicplinariedad Genin eutaral CConchisiones 17m tomo alos estudoseulturales en América Latina {ip estudio culrraes desde a peifers oto (inter)eulturales en clave colonial Epilogo.Antropoloyia esti cultrales: ‘onfluendasyteslones a especificdad def antropologia a especificidad de los estadios cultures Tensioner y confvencias [Referencias bibliogrficat 108 6 125 136 8 38 163 104 168 169 v8 18 193 108) 205, Agradecimientos Ete libro ee resitado de inmuerales conversicio: nersonenidas durant lor timosdier aos con amigos clegas, {tomo a la anyopologia y los estdios cultures Pore lado e I atropologi, los enriquecedores debates que gests la Red {de Antropologiae del Mund han sido viales para woquelar mi ‘hos de los plantcos realizados en Ia primera pare de ete iro. ‘Agraderco por su honesidad y genesosidad intelectual al nicleo impulsor de estos debates, en parcular a Marisol de la Cadena, ‘Astro Escobar, Susana Narotky y Gustavo Line Ribeiro, Tam ign quiero agradecer a Julio Aris, Claudia Briones, Alena Cai «edo, Alejandro Grimson, Marci Pardo, Rosana Gubery Aci Ramos por lat edifcants discusiones sobre aruntosrelaconadoe con la priticasantropoldgieas en nuestros contests y sn fs ‘ales huberansdo impenatbles muchos de lor argumenton aqul ‘labora. En relaciin con ls estudios cultures, debo agradecer a Layrence Grosberg por compartir su pasin en defender una. pricica inelectal, contextual y policamente relevante. Entre lor muchos inteloeuores cercanos a era comriente, tengo na particular deuda intelectual con Axel Rojas, con quien he waba- {ido en conjunto alo largo de estos acs, y quien ha conocido y omentado los borradores que Finalmente forman parte de este bro. También han sido de particular releaneia para decantar argumentos en diferentes momentos las conversacones sobre l- unos aspecios agus watados com Juan Ricardo Aparicio, Santiago Castro, Jesis Martin Barbero, Constanza Mendova, Juan Manel Rordriguer, Nelly Richard y Victor Vieh. Muchos de ests inte ‘cambios han tenido ugar en diferentes partes de América Latina,‘en el marco de la Red de Posgrados en Esudiosy Polieas Cul turales, impulsads y eoordinada por Alejandro Grimson, 3 quien ‘quiero agradecer muy especialmente por su apertura al debate sobre todo, por su capacidad para poner en cuestién no pocas Introduccién. Antes que tna disipina homogéaca conformada por lasmismasprcticas, nfs, agendas, entramadosistiscionaes 7 evtrategias mietodoldgicas en todo el mundo, el campo antro- polégico tranenacional se ha caractertaado por la existencia de Tradiciones provenientes de cominidades locales, nacionales 0 regionales,cuya especiicidads,siguiendo a Cardoso de Olive (2000), eatin consis por paracigmas y esi" diferen- te. Sin duds, Ia heterogeneidad ha sido una de lsimprontas de In iscipina antropoldgica: na slo se pueden marcar divergea- das sigifcaivas entre traicionesnacionaes (como la francesa fla estadounidense) regionaes (como Ia antropologa ritea Tatinoamercana y el eaructutalfuncionalamo eusopeo), sino también en el interior de extasformacionesantropoléyicas na. donates (entre lo que aparece como “escucas, por ejemplo). ‘sta heterogeneldad in embargo no excluye a existeneia de ‘un campo antropogico wansnacional. Por empezar, mis alli de que ser anopélogo signifique coms dstntas en diferences lugates y momentos para iertos colectivos, todos los antrops- logos eslenten interpelados como tales, c= decir, enen rasgos en comin, Del mismo modo, una sere de criterios de recono- timientoy de raducciGn entre estas diferentes radiciones (que pstn por apropiciones y por dispuas), asf como un conjunto fe rlaciones istneionalizadas en y entre las distntas formar ‘ones nacionaes constyen este campo transnacional Por i timo, exte campo implica una serie de relerentes compares ‘con respect la historia de [a ciscipling, una constelacin de trabajos, autores y problematicas reconocidos como propios y, sobre todo, cierto esos predominantes en el trabajo intel14 avraorotocta vesTuotos cULTURAEES ‘ual (como la perspecia etnogréfica wel énasis en la iferencia cultural ‘Ahora bien, Ine vsbildades y audibildades de lax diferentes tradiciones antropolgicas en el campo antopolégico tansna- canal se encuentran lejor de ser equltativas alguns -asf como cierto anropélogor- denen mucha mis presencia que otras Las ssimetriasen ete punto han delimitado las condiciones de con- ‘verabilidad en este dbit desde ss inicio, En Ia primera pare de este iro se examina una serie de a pectosvelacionados com estas diferencias yerarquzaciones en y ‘entre las riiciones antropoldgicasy lor antropslogos.E primer fapitulo ducute un conjunto de conceptalizaciones sgeridas or varios autores para comprendr el posiconamiento dit to ydesigual de las antopologas del mundo. Con este objesvo fen mente ve abordan de manera erica algunos planteos fun ‘dor en la distncin centro/periferia, poniendo el étais en la relevanca de un enfoque sitémico que dé cuenta de ls i plicacones contradictorias de las desigualdades estructurales en fl campo antropoldgica trananacional. Ete eapitlo concluye sbordanda algunos mecanimos que nstaura yreproducen e tas desigualdades esrucurales desde landlsides hegemonsa ye dsipinamient, En elsegundo capitulo e argument que as concepeiones not smatias dea diciplinaienden a obltera a muliplcdad de ge- neslogias, ayectoriaayconBguracones de as antropologtas exis tentes en el mundo, Derivads de paraigmas natraizados que pci veces on objeto de ecrutnio, arsingelaridadesse opacan Se propone, de este modo, una serie de planes eéicos sobre la ‘elevancia de comprender estas ingultidades, a como robe as ‘elaciones de poder que estrctiran ls condiciones de exstencia de vila en y entre ls antropologias del mundo [A partir del caso colombiano, el tercercapitlo ae centa en ‘émo se artculan certs prilegis entze los antopéloges, con Felacign alas pricticae de excritaray In formacién antropolgica Por una parte, se examinan ls actitudes de algunos invesigado- resem cuanto 3 la autoria de as escrito, cuyaeteuaein enor pecen adrede, asf como tambien difculan una Bliaca mds 0 menos explicta a una postra pots, Por ot, se cuestiona la deci de fomentar programas de posgrado de antropologa en tl pats, en deuimento dela expecfcidad relevaneia de a forma- ‘én de pregrado a primera parte conclaye eon un capil dedicado a la Red be Aawopologiar del Mondo. Ademds de realizar un breve 1e- ‘cueno histricosobve au surgimiento, en ext capo se abor Gan los desplazamientostedricos nd signiicavos asociados 2 ‘conceptualimcién de stared. Asimismo, se presentan algunos Ge io argumentos centres de fa relevancia de serenred o de ‘enredarse, como en tn inicio se coneiié la abor y el inercam bio ente los dieventes partcpantes. Se irra este capitulo con cl recuenta de las crideat que se han realizado a algunes de los planeos exgrimidos en ls publieacionese intervenciones de los participants de are para wotentar la nocién de “anopologias fel mundo" Los eoudios cures constiniyen el objeto de interés de le segunda parte el libro. En esta part, se euestona una tendenca “Gada ver ade difundida~ »equipara las estudio cltuals eon ‘studios Solela cultura, confusén habia neiso entre quienes Se dicen sus pracicantes, Desde mi perspeetva, para comprender In expecificdad del proyecto intelectual y politico de los estos culturales, es findamentalesablecer una dsinelén ene ambos planes: no alcanza con extadia a cultura o lo cultural para ha fer estuios cultural, i bien de cera manera los estudios cl ‘ales “esdian” a citura oo ela, esto no significa que eu ‘ier edi sabe culgarao lo cultural pueda ser adruadamente considerado como estudios cultures. “Asumir eta taeposcin implicariasubondina alos estuios cultures una erie de tradcionesdiscptinaras 0 campos inter ‘isciplinarios que ys enen su propia espeifiidad y geneaogia, Por ejemplo, lo extioscultrales debieran ocuparse de todos lovabordajes sobre acura ylo cultural, sesosayari l enorme Yimuchas woes alloso trabajo adelantado desde [a antropologa fluc i sorologa de la cultura, la cxca cltral oa historia fultra En este senda, los extdios cultrales son mucho me fos, pero tmnign algo ditint,16 awtnorocacts ¥ esruotos cotrunates ‘Los wes capfeuos que constnyen Ia segunda parte del libro bvuscan dar eventa e manera crite, de la especie de lox ‘xzudis cultuales En el capitulo que abr fa ccc, “Apes Sobre esudiosculturales, se presentan de manera esquemdtiea los eriterios sobre los que existira un consenso reat entre el grueso de sus pracicanes, se clabora ademas un mapa con a igunas de sus disputas cardinals. Ente los consensosextaran, pes, sv nocién de “eutura-como-pader”ydel “pade-comorct tra", st enfoque tranadiscplinri, sv expicia vocacién poica y su encuadre andrreduccionsta, que cers autores han deno- tninado “contextaliemo radial”. Ente le dpa, encontra ‘mos la dissin sobre a puraliacin de fs genealogists ‘studios culurales la preocupacién por la geopoliiea del cone ‘imiento,articulada por el colonisismo intelectual que realiza spropiaciones descontexuulizadas de los estos ultras fos Cuestionamientosa los efectos del instincionalizacién: y los de bates sobre el lugar dela ala tora que equipara os extioe cl tales con elucubracionerreferdas ala teora social y cultural contemportnea. EL siguiente capitulo, "“eDe qué esmdios cnltwales estamos hablando?, se bara en wn cuestionario, de realizcin cole tia, que dio nacimiento a un libro edtado por Nelly Richard (@010) He decidido mantener elton inicil de mis rerpuests 8 dicho euesuonario, que eubren aquello relacionada on ct ‘nada de entender los estdios enleurals desde nesta contex ‘oy con la paniculares preoeupaciones de su atculaciones © insttuclonalzaiones. El imo capitulo de exta segues pate se cera en algunos aspectasy dsputas de cémo se enciendela genealogia la prictica fe los extios euleuralesen América Latina, a partir de proble- ‘mata la operacin analca que equipara “studios euluaales latinoamericanor" con pensamientoeritca 0 con ests sobre Ja cultura en America atin. En el capitulo se aboga, entonces, por la posiilidad de concebir eta prctica sin que pend ser peciiidad nis densidad histria, evesoand ae facileras™ ‘que subnumen bajo la euquets de estudios ultras todo aque To que se hays hecho en fa egién en torno a a cultura, rxoouccion 17 libro cierra con una reflexién sobre algunas de ls confuen

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