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Iconografia Religiosa PDF
Iconografia Religiosa PDF
30/10/2007
ndice
Introduccin 4
Hiptesis 8
tiempo.
diferentes medios
1
II.3 La iconografa religiosa en los medios: cine, 40
y el diseo
Entrevistas 103
Conclusin 115
2
Bibliografa 118
3
Introduccin
destino final.
periodos especficos.
4
cuerpo cobra una importancia progresiva. Se llega luego al
cristiana.
5
mismo. Si bien los filsofos marxistas y posmarxistas,
por un objeto.
6
pertinente analizar las formas en que esta rama del diseo ha
encarado el tema.
contexto tradicional.
7
Hiptesis
8
Capitulo I La iconografa religiosa y sus diferentes etapas
categoras de exvotos.
9
representan archivos o programas que se encuentran en la
general de smbolo.
10
de Hylas y las ninfas, pero que despus de un anlisis se
figura 1
11
Por esto hemos incluido en esta parte del texto un cuadro
iconologa, p.25):
III Significado intrnseco Interpretacin Intuicin sinttica (familiaridad Historia de los sntomas culturales
o contenido, que iconogrfica, en un con las tendencias esenciales o smbolos en general
constituye el mundo de sentido ms profundo de la mente humana) (percatacin acerca e la manera,
los valores simblicos. (Sntesis iconogrfica). condicionados por la psicologa en la cual bajo condiciones
personal y la histricas diferentes, tendencias
weltanschauung. esenciales de la mente humana
fueron expresadas por temas y
conceptos especficos.
12
un icono sea o no religioso, lo casual es, las posibles
cuadro:
13
descrita, y se agite lleno de odio e ira al ver acciones
vergonzosa y deshonestas.
14
La funcin y el grado en que las imgenes sagradas son
pertenezcan.
15
Altdorfer la encargada de conmemorar la expulsin. Despus
madera que fue solicitado por una mujer que estuvo a punto de
16
llamada utilidad que tena ha dejado de se cierta. Esto es
eclesisticas.
17
I.2 Evolucin de la iconografa religiosa a travs
del tiempo
18
Oriente, como consecuencia de la invasin de los turcos
Venecia, Creta.
19
cdigos precisos. En el Renacimiento comienza el orden
20
visual de explicar la unin de las almas escogidas por Dios:
cuadro.
21
antiguo y el Nuevo Testamento como los relatos mitolgicos
Figura 2
22
Figura 3
Figura 4
23
I.3 El icono Religioso en el kitsch y el Camp
La poesa es la vida
La prosa la muerte
F. Kempner. (p.9)
culto.
24
estaciones de trenes y autobuses, en verdaderos templos.
(Moles. A, 1971:p.10).
25
el medio material, las cuales llevan al hombre a estar en una
26
complejidad, ese juego elaborado, que es testimonio de las
sino de pretexto.
P29).
27
La posicin del Kitsch se sita entre la moda y el
1971: p32).
p33).
28
para insertarse en una sociedad consumidora. Este fenmeno se
29
del tiempo logran construir un espacio de oracin que suma
30
extrnsecos a la sensibilidad de la cultura oficial, la cual
31
otra manera sustituir las cosas que no estn a su alcance por
estremecimientos y emociones.
32
El Kitsch permite que se produzca la polmica entre el alto y
fcil.
personales.
33
vulgarizacin de una experiencia que debera ser siempre algo
Kitsch.
forma seduce.
masas.
34
Desde el punto de vista conceptual el Kitsch puede
en un nuevo producto.
35
Capitulo II La iconografa religiosa y su presencia en
diferentes medios
36
convertir las imgenes sacras en fetiche ya que este condensa
37
escritura o discurso en el sentido tradicional y formalista
de estos trminos.
a Cristo.
38
Figura 5
cmo una ideologa del pasado puede ser reinterpretada con formulismos
39
II.2 La iconografa religiosa en los medios: cine, msica,
originales.
40
Simn recaen sobre aquellos que menos lo merecen, hace
41
Se dice que estos elegidos baaron sus vestidos en la
42
falta una llave que no se ve y no se sabe que puerta abre.
43
fiesta agraria de primavera en ocasin de la cual se come el
Yahv en persona quien pasa casa por casa para matar a los
imposibilidad de salir).
44
conflictos resultantes, en especial la sed y el hambre. El
en mujer.
45
paradojalmente es a la vez la llave que lograr liberar a los
no podrn salir.
46
corderos corren libremente afuera y alrededor del templo
posibilidades.
opuesto.
47
altar de la iglesia, as los diferentes personajes se ven
48
accesorios cuyo diseo Otro ejemplo puede ser el del msico
religiosas.
49
Cuando se dijo en un comienzo La iconografa religiosa
Madonna.
50
Figura 6
51
Figura 7
Nota: Juanes, Cantante Colombiano que adopta para su nueva imagen el uso
de rosarios religiosos.
52
Capitulo III La transformacin de la iconografa
religiosa
53
relacionados. Dentro de esta corriente de analtica se puede
54
empresas que se dedican a su comercializacin como si fuera
55
negocio. Este proceso ha llevado a la difusin de estas
CONTEXTO
CONTACTO
CODIGO
56
La iconografa religiosa hoy en da proviene de cualquier
Catlica.
57
Ser fetichista significa necesitar, para la consecucin
58
instrumento como cualquier otro la efectividad del fetiche
59
sentirse realizado. Quiz la atraccin hipntica por lo
60
una asociacin que se mantiene regularmente en el mbito de
probadas interferencias.
61
psiquitrica, como designando formas de la conducta
perversin sexual.)
respectivas.
62
ejerce, indudablemente, el control social y, por cierto,
postindustrial.
63
distantes en sus vitrinas. El arte, especialmente el no
64
incluso que muchos de estos museos son instituciones
65
fetichistas, en el proceso global del control social. Y, en
nuestra poca.
66
III. 2 La iconografa religiosa como producto comercial
ropa, etc.)
67
encontrarse de diferentes materiales y formas que apuntan a
68
que a pesar de que la iconografa religiosa ha estado
Mxico.
69
imagen, evitando al introduccin limitada de este en el
70
comercializacin debe pasar por estas etapas las que
calle.
una de las etapas con costos mas elevados puesto que es donde
71
declive por mucho tiempo, demostrando que los gustos del
sino por que quieren satisfacer muchas veces el ego del que
suceda.
72
pblicos se empezaron a ver en los diferentes medios de
73
Capitulo IV
p.49).
74
en ese momento se propone Redisear el I Ching
(p.49).
dinasta Chou.
75
Todas las visones que estn incluidas en los San Signos
76
que vea e sus propias visiones. Segn Borges los textos
difcil descifrarlos.
de una ciud solida terri, sin ningn rapor con este Hades,
77
girrhu. Este ser repta hacia el viajero circunmanindo
mrgidos.
78
[En otra parte hay un ancho obelisco o torre, se
79
[Voy flotado all lejos. En el fondo, veo una ciudad en
argentino.
80
tarde, la trascripcin de la conferencia sobre la lengua
mencionados.
81
conciente del autor cuando trata el tema del Hi Ching. El
alivio.
82
Tanto en Poema y, por extensin, en el texto entero
y provocar rias.
83
A pesar de todo esto Xul Solar se mostr firme y sigui
incomunicacin.
84
En el concepto de Xul Solar, la disyuncin entre lo que
ojal me mejoren.
85
Figura 8
Figura 9
86
IV. 2 Len Ferrari: Antireligiones.
masacre de un pueblo.
87
Figura 10
88
Figura 11
89
donde las vctimas de los suplicios eran santos, vrgenes y
90
que prohben los tormentos, no diferentes a los que proclaman
91
otros sucesores de San Pedro, pero creo tambin que S.G.N. -
que lo actualiza.
92
Figura 12
93
IV. 3 Diferentes imgenes religiosas en el diseo y el arte
1. Imagen I
Figura 13
94
virgen mara y cuando es encendida destella brillos de luces
como souvenir).
divinidad.
95
2. Imagen II
Figura 14
96
los santos que uno quisiera y de diferentes tamaos y
3. Imagen III
Figura 15
97
con el nio Jess, esta se encontraba en diferentes diseos
consumidores.
4. Imagen IV
Figura 16
98
Obra de arte de Len Ferrari alusiva a la Guerra de
99
5. Imagen V
Figura 17
100
6. Imagen VI
Figura 18
Santiago Chile.
101
7. Imagen VII
Figura 19
102
Entrevistas
e importancia de su trabajo.
imgenes?
103
alguien me demuestre que esto no es arte; no tendra ningn
104
libertinas. No le importa a la iglesia la propagacin del
contra el sida.
105
la confesin los libra de culpa y cargo son capaces de
de la iglesia.
106
Cuestionario
conos religiosos?
107
Respuestas
(Chile)
escenario.
prohibido.
108
al limite las expresiones. La iconografa religiosa
manipulara mi pblico.
109
II Macarena Almendras, diseadora e Indumentaria. (Chile)
religiosos.
colecciones.
110
4. A mi una satisfaccin personal, me gustan, las
mis creaciones.
111
que mi inters pasa por la gran cantidad de productos
5. En algunas reas pienso que si, que las usan mucho por
su imagen.
112
6. Bien, creo que hoy en da la gente esta mucho mas
mis cosas.
113
4. No se si se puede decir que es un beneficio, pero ya
114
Conclusiones
115
Campos como el diseo se nutren de esta, ya que es
116
a la infinidad de cambios en el mundo actual como, la
117
Bibliografa
-Arendt, Hanna
-Artaud, Antonin
-Audoin, Philippe
-Barthes, Roland
-Bachelard, Gaston
-Bataille, Georges
118
La littrature du Mal Paris Gallimard 1957
-Baudelaire, Charles
-Benvniste, Emile
-Bergson, Henri
-Blanchot, Maurice
-Chomsky, Noam
119
El Antiedipo - Paidos Bs. As 1985
-Deleuze. Gilles
-Derrida, Jacques
-Eco, Umberto
-Engels, Frederic
-Evola Julius
120
-Ferrari, Len
-Freud, Sigmund
-Guidieri, Remo
La Phnomnologie de lEsprit
121
-Heidegger, Martin
-Hyppolite, Jean
-Jackobson, Roman
-Jarry, Alfred
-Joyce, James
-Kristeva, Julia
-Lacan, Jacques
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Ecrits Paris Ed du Seuil 1972
Editores, S.A.
-Mallarm, Stphane
-Marx, Karl
-Merleau-Ponty, Maurice
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Lo visible y lo invisible Barcelona Seix Ba.
-Moles,Abraham
-Mondor, Henri
-Nerval, Gerard de
-Nietzsche Friedrich
-Panofsky, Erwin
-Pierre, Jos
Losefeld 1982
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LUnivers surraliste Paris 1985
-Rimbaud, Arthur
-Valry, Paul
-Valls, Jules
-Weil, Eric
-Wittgenstein, Ludwig
-Solar, Xul
-Sebastian, Santiago
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- Stern, Jorge; Testorelli, Guillermo; Vicente, Miguel A. Las
Norma, 2005.
126