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DE GRAU
INTEGRANTES:
HUAROC CARHUAS MICHAEL YELSIN
CICLO: X
SECCIN: B1
HUANCAYO-2017
INDICE
CONTABILIDAD Y FINANZAS
1.-CARATULA1
2.-INTRODUCCIN..3
3.-DEDICATORIA..4
4.-CAPITULO I
-Aspectos Bsicos De Control....8
-Control Gubernamental
-Control Interno
Control Gubernamental
5.-CAPITULO II
-Ley Orgnica Del Sistema Nacional De Control De a C.G.R...9
-mbito de aplicacin..10
-control interno........10
-control externo.10
-responsabilidad y sanciones.11
-SISECT....13
-Responsable del control14
-rganos del sistema nacional15
6.-CAPITULO III
-CONTROL GUBERNAMENTAL.17
-atribucin de la contralora19
-principios c.g...20
7. CONCLUSION......21
8. BIBLIOGRAFIA.22
CONTABILIDAD Y FINANZAS
DEDICATORIA
INTRODUCCI
N
La Edad Antigua es la etapa de la Historia que comenz cuando se invent la escritura,
aproximadamente en el ao 3.000 antes de Cristo y finaliz cuando termin el Imperio
Romano, en el ao 476 despus de Cristo.
Cuando se invent la escritura no se haca como lo hacemos hoy, sino que se trazaban
smbolos y dibujos sobre piedras u otros materiales. Tampoco saba escribir mucha
gente sino solamente unos pocos. Pero gracias a lo que ellos escribieron hemos podido
conocer mucho sobre aquellos tiempos.
Al principio de la Edad Antigua en Andaluca habitaba el pueblo de Tartesos y en el
resto de la Pennsula otros pueblos que tenan entre s muchos rasgos que los
diferenciaban, como los beros del este de la Pennsula, los galaicos, astures, cntabros y
vascos del norte y los celtberos del centro.
Otros pueblos de lugares ms lejanos vinieron a la Pennsula y se establecieron en ella.
Eran los pueblos colonizadores que ensearon a los habitantes de este lugar sus
costumbres y sus conocimientos y crearon o fundaron bastantes poblados o ciudades a
los que llamaron colonias. Estos pueblos fueron los fenicios, los griegos y los
cartagineses.
Pero algn tiempo despus existi el pueblo romano que desarroll una gran
civilizacin, aprendida en parte de los griegos y que ha influido muchsimo en nuestra
cultura y formas de vida.
Hace unos 2.000 aos el pueblo romano consigui ser el ms poderoso de su poca.
Formaron un imperio, es decir, un inmenso territorio bajo el poder de su emperador.
Este imperio lleg a extenderse por el Mediterrneo ocupando casi toda Europa y parte
de Asia y de frica. El primer emperador del Imperio Romano fue Octavio Csar
Augusto en el ao 27 antes del nacimiento de Cristo.
CONTABILIDAD Y FINANZAS
LA HISTORIA DE LA FILOSOFA
1) SENTIDO DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA
El pensamiento de la humanidad evoluciona con los siglos, como lo hace la
mentalidad personal. El pensamiento no es solo producto de los individuos; tambin
cada grupo humano tiene su historia y modo de pensar particular
las filosofas son su propia poca expresada en pensamiento; pertenecen a su
poca y se hallan prisioneras de sus limitaciones: el individuo es hijo de su pueblo,
de su mundo, y por mucho que quiera estirarse, jams podr salirse verdaderamente
de su tiempo, como no puede salirse de su piel
(Hegel, lecciones de historia de la filosofa, I, 17-18)
Los filsofos, autores y corrientes filosficas no son fsiles intelectuales, ni
reliquias del pasado: sus ideas son parte viva del pensamiento y patrimonio
intelectual de la humanidad, constituyendo nuestra segunda naturaleza, nuestro
nicho ideolgico en sentido amplio. Las races de nuestro pensamiento se hunden
hasta el siglo VI a.c.
2) QU ES LA HISTORIA DE LA FILOSOFA?
Para Hegel, la filosofa tiene una unidad histrica: es un caminar hacia la verdad, por
ms recodos que encontremos. No es un mero cmulo de opiniones, segn las ideas
caprichosas del pensador de turno. Cada filsofo depende en sus ideas, argumentos y
estilo de los anteriores, y hace posible la transicin al pensamiento que le sigue: las
ideas parecen bullir como hormigas, pero orientadas en una misma direccin final.
Cuando los filsofos estudian y afrontan problemas, han pretendido tender hacia la
verdad como horizonte. Se plantean los grandes interrogantes del hombre: el
conocimiento, la naturaleza, la estructura del mundo, la complejidad del ser humano, la
libertad y la tica... Creyentes o no, siempre han intentado establecer un dilogo entre fe
y razn, entre filosofa y teologa, entre filosofa y ciencia/cultura... en busca de la
verdad y soluciones a los problemas.
Por tanto, la historia de la filosofa es ya filosofa: no es mera exposicin
histrica/erudita de ideas, sistemas de pensamiento y afirmaciones, sino bsqueda de
planteamientos correctos y soluciones a los problemas, a las incoherencias, etc.
En filosofa, todo es discutible: por principio, no se admiten verdades sin haber sido
previamente demostradas y razonadas. Incluso los hechos histricos se discuten, en
CONTABILIDAD Y FINANZAS
cuanto que pueden ser objeto de diversas interpretaciones. Filosofa e historia son
inseparables.
Con estas observaciones, la filosofa no debera invitar al escepticismo ni llevar a un
abandono de las propias creencias y prejuicios. Ms bien, debera suscitar una confianza
en la razn y en la capacidad del hombre para acercarse asintticamente a la verdad y
hallar soluciones -al menos provisionales- a los problemas. Cada autor aporta una pieza
al puzle que podramos llamar verdad. Por tanto, los filsofos no piensan aisladamente;
construyen sobre lo que otros hicieron y aportan fundamentos a los que le siguen. Nadie
posee la verdad absoluta, pero todos la buscan. Algunos, convencidos de que no existen
verdades absolutas, se esfuerzan por aclarar los problemas y cuestiones parciales a su
alcance.
Puesto que cada poca hace posible la siguiente y gracias a que un sistema cae puede
surgir otro, las corrientes de pensamiento son visiones parciales, nunca absolutas ni
completas, de la realidad. Por tanto, no hay razn para hundirse en el escepticismo (hay
progresos en los problemas) ni hay razn para ser dogmtico (nadie tiene el monopolio
de la verdad).
Puesto que la verdad se va alcanzando gradualmente y requiere esfuerzo de reflexin,
anlisis y estudio, es preciso estar en estado de alerta permanente. Estamos obligados a
ser crticos, con nosotros mismos y ante todas las informaciones que nos llegan del
exterior. Como seres humanos, ninguno deberamos renunciar a ser filsofos, a buscar
la verdad con espritu crtico.
Cuando se mira en la historia y en el pasado, deberamos buscar aquello que no
envejece, las ideas ms vivas y geniales, porque muchas personas de gran talento e
inteligencia se han enfrentado antes que nosotros a problemas fundamentalmente
parecidos a los nuestros.
CONTABILIDAD Y FINANZAS
ANAXIMANDRO DE MILETO
Sucedi a tales a mediados del siglo VI; fue discpulo de tales, fue el primero en escribir
un libro: sobre la naturaleza (perifuseos) y emprendi incluso expediciones de
investigacin (a Polonia), ideo mtodos para determinar la distancia y tamao de las
estrellas y afirmo que la tierra es esfrica y ocupa el centro del mundo.
El arj de todas las cosas es el apeirn, a partir de donde hay la generacin de las cosas,
all tambin se produce la destruccin, segn la necesidad; en efecto, pagan las culpas
ms a otras y la reparacin de la injusticia segn el orden del tiempo
ANAXIMENES DE MILETO
Discpulo de Anaximandro a mediados del siglo VI, pensaba todo tenia un principio
nico e infinito, pero no determinado, sino concreto; era el aire, del que todos los seres
derivan por rarefaccin (convierte el aire en fuego) o condensacin (transforma el aire
primero en viento, despus en nube y, finalmente en agua, que sobre la tierra se
convierte en piedra).
Sostena ya en esos tiempos, que la luna reciba la luz del sol y explico la formacin del
arco iris. Concibe el mundo como algo vivo. lo mismo que nuestra alma que es el aire,
nos sostiene, igualmente el aire envuelve al mundo entero.
ESCUELA PITAGORICA
Fue fundada en la pennsula itlica alrededor del ao 530 a.c. por Pitgoras de Samos
(540-497), constituye la realidad por elementos compuestos clasificados en una tabla de
diez posiciones, los contrarios se mantienen para los pitagricos en su distincin mutua,
peor son conciliados por la armona; que es la ley universal y objeto de veneracin
mstica. El sagrado misterio de la ciencia, es para la escuela, las matemticas, es el
estudio del nmero, cuya ley domina todas las cosas.
PITGORAS
Naci de Samos, probablemente en el 571. Es probable que no haya escrito nada.
Aristteles, en efecto, no conoce ningn escrito suyo.
Es muy difcil dilucidar en el pitagorismo la parte que corresponde a Pitgoras. Solo una
doctrina se le puede atribuir con absoluta certidumbre: la de la supervivencia del alma
despus de la muerte y transformacin a otros cuerpos. Segn esta doctrina, que platn
se apropi, el cuerpo es una crcel para el alma, que la divinidad ha encerrado ah como
castigo. Mientras el alma se encuentra en el cuerpo, tiene la necesidad del mismo, pues
solo por medio de este puede sentir; pero cuando esta fuera de el, vive en una
incorprea, en un mundo superior. El alma vuelve a esa vida, si se purifica durante la
vida corprea, en caso contrario, vuelve despus de la muerte a la cadena de
transmigraciones.
CONTABILIDAD Y FINANZAS
LA ESCUELA DE ELEA
Critican la cosmologa milsica que buscan el principio material para el mundo, porque
sera una explicacin mediata para la realidad, se preocupan por el logos humano: la
razn y se tiene la capacidad de conocer o entender el mundo realmente. Sus
principales representantes son: Jenofantes, Parmnides, Zenn, Meliso.
JENOFANTES (570 480 a.c.)
Naci en colofn (jonia), llevo una vida de errante, y poeta hasta establecerse en Elea,
donde fundo una escuela filosfica. Era un hombre de mentalidad independiente; sus
viajes le ensearon a pensar por cuenta propia, con sus sentido crtico y anti dogmtico.
Jenofantes fue el PRIMER TELOGO de la historia, el primero que trato el problema
de dios. Critico a los dioses de la mitologa griega porque estaban conectados en un
patrn humano. Deca que si los bueyes o leones tuvieran manos para pintar a sus
dioses, los bueyes pintaran bueyes y los leones pintaran leones.
Se rebel contra la concepcin de la cultura como un don de la divinidad, diciendo; los
hombres lo han conseguido todo mediante sus esfuerzos inquisidores, tambin se
enfrent con la escala de valores tradicional que daban lugar preeminente a la fuerza;
afirmo que la sabidura era superior a la fuerza, la belleza y la destreza.
PARMENIDES (540 470 a.c.)
Era de la ciudad de Elea, fue discpulo de Jenofantes, pero como filosofo puede
considerrsele como muy superior. Se dedic a cuestiones polticas, dando leyes civiles
a su ciudad natal. Lo que se conserva de su obra se halla en un extenso poema titulado
sobre la naturaleza. Con el nace una nueva disciplina filosfica: LA METAFSICA, o
ciencia que estudia el ser. El ser es la nica cualidad que tiene en comn todos los
objetos del mundo: unos son blancos, otros negros, unos suaves, otros rugosos, unos
circulares, otros rectos; peor todos son objetos que poseen la misma cualidad de ser.
Las caractersticas especiales que tiene el ser segn Parmnides (el ser es nico,
inmvil, eterno, continuo, etc.) hacen que el concepto de ser se aproxime al concepto de
dios.
ESCUELA DE EFESO
HERCLITO DE EFESO
Vivi entre los siglos VI y V, perteneci a una familia noble de su ciudad. La
especulacin de los jonios o milesios que culmina en la doctrina de Herclito, que por
primera vez aborda el problema mismo de la investigacin del hombre que la emprende.
Es autor de una obra que se conoci como acerca de la naturaleza. Parte del
dinamismo y movimiento del universo, movimiento que, sin embargo segn l, no nos
lleva al caos, sino que est sometido a un orden, armona o ley: LA DIALCTICA. Esta
es consecuencia del equilibrio que se produce entre la lucha de los contrarios.
La dialctica es pues, segn Herclito, que el arj explicativo del universo est
representada mediante el fuego.
El punto de partida de Herclito es la comprobacin del incesante devenir de las cosas.
El mundo es un flujo perpetuo: no es posible meterse dos veces en el mismo ro, ni
tocar dos veces una sustancia mortal en el mismo estado.
LOS PLURISTAS
Son denominados as porque se proponen como principio una multiplicidad de
elementos que, si bien es cierto, permanecen invariables, pero que en las relaciones
reciprocas entre los elementos dan lugar al cambio, a la transformacin que
presenciamos en el mundo.
Estn representadas por:
EMPEDOCLES (492 552)
El mismo presenta su doctrina como un instrumento eficaz para dominar las fuerzas
naturales e incluso para recuperar el hades, la vida de los difuntos. Su figura de mago (o
charlatn) esta iluminada por las leyendas que se formaban con respecto a su muerte.
Sus secuaces dijeron que fue llevado al cielo durante la noche; sus adversarios, que se
haban precipitado en el crter del Etna. Todo esto para que le creyeran un dios.
Empdocles es consecuente de los lmites del conocimiento humano, los poderes
cognoscitivos del hombre son limitados; el hombre ve solo una pequea parte de una
vida que no es vida y conoce solo aquello con lo que casualmente se encuentra.
ANAXAGORAS (449 428 a.c.)
CONTABILIDAD Y FINANZAS
ESCUELA ATOMISTA
Representan en la antigedad una lnea de pensamiento que busca lo esencial del
mundo, no es un principio ideal, si no en un elemento material (el tomo) que explica el
principio de las cosas, pero tambin su cambio, su devenir.
Sus representantes son:
DEMCRITO (460 370 a.c.)
Naci en Abdera (Tracia), recibe influencia de los planteamientos de Parmnides: existe
una nica realidad en el universo, pero esa realidad no tiene porque ser esfrica, para el,
los tomos que forman el universo tienen una mltiple de formas y son eternas,
mltiples desde la eternidad. El tomo representa lo completo, lo lleno, pero entre los
tomos se admite la existencia del vaco que permite que los tomos se muevan y se
agrupen, lo que en consecuencia genera las diversas cosas de la realidad (ya sean
abstractas o concretas).
LEUCIPO (500 440 a.c.)
Fue el primero en exponer una doctrina de los tomos, concebidos como partculas
materiales indivisibles; formulo la teora del vaco, y el principio de casualidad;
afirmando que ninguna cosa surge sin causa; todo surge por alguna razn y en virtud
de la necesidad.
PERIODO ANTROPOLGICO
Este periodo se caracteriza por inters del hombre por el hombre, alrededor del 450 a.c.
Atenas se convirti en el centro cultural del mundo griego y el bastin de la democracia
esclavista en asambleas populares y tribunales de justicia establecidos. En aquella poca
todo ciudadano tena que conocer y participar de los asuntos pblicos del estado.
En aquella poca todo ciudadano tena que conocer y participar de los asuntos pblicos
del estado. Para ello surgieron un grupo de maestros llamados: sofistas (sabios). Los
sofistas eran maestros que conocan bastante; as tenemos a Protgoras quien estableci
que las normas morales estn relacionados con las costumbres de la sociedad, por ello
no hay normas absolutas. Ante ello Scrates intenta demostrar que existen algunas
normas absolutas y universales.
CONTABILIDAD Y FINANZAS
LOS SOFISTAS
Significa literalmente sabios y, eran un conjunto de personas que florecen en el siglo V
caracterizados por:
incluyen disciplinas humansticas entre sus enseanzas (retrica, derecho,
moral, poltica) tiles para el ejercicio del poder, porque sus enseanzas se
destinaban a hijos de comerciantes ricos.
Son los primeros profesionales de enseanza.
Se basan e principios bsicos como:
Escepticismo (la verdad absoluta no existe) y el
Relativismo (aunque la verdad exista, no podr ser
conocida).
Consecuencias de su aparicin
. Nada existe;
. Si existiera algo, no podra ser conocido;
. Si pudiera ser conocido, no podra ser comunicado ni explicado a los dems.
Intenta demostrar que no coinciden la realidad, el pensamiento y la palabra, destruyendo
as las tesis fundamentales de la filosofa eleata, la identidad entre el ser y el pensar.
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LICOFRN
ALCIDAMANTE
Sostuvo que la naturaleza no ha hecho a nadie esclavo, y parece que por entonces se
inici un movimiento de emancipacin cultural y social de la mujer.
CRITIAS
SOCRATES
Aclaracin: las ideas, a diferencia del significado que tena esta palabra actualmente, no
forma parte de la creacin humana, y por ello las ideas no son el producto fantasioso de
la mente de platn (de hecho platn crea en su existencia).
Obras:
- apologa de Scrates (defensa de Scrates)
- laques
- el banquete (sobre el amor)
- la republica (sobre la poltica)
- fe don (sobre el alma)
- teeteto (sobre el conocimiento conciencia)
ARISTOTELES
(384 322 a.c.), nacido en Estagira (Macedonia) cuyo padre era mdico del rey de
macedonia. Fue maestro de Alejandro magno, y en el 335 fund en Atenas su escuela
cerca del templo de Apolo llamado Liceo (escuela peripattica o Liceo), y se dedica a
ella hasta que muerto Alejandro Magno (323), el partido anti macednico lo acusa de
impiedad, obligndolo a retirarse de falcidia, en donde muere.
Con respecto al problema del ser Aristteles plante:
Que el objeto de la filosofa de investigacin del ser en cuanto a ser, es decir, indagar los
principios y causas de seres, en cuanto seres. A diferencia de Plantn, plantea que la
esencia del ser no se encuentra en las ideas, sino que tiene que ser buscada en las cosas
mismas y no fuera de ellas. El ser es la sustancia que existe y que puede ser pensado en
s y en s, es la realidad concreta, el individuo (entendido como singular o particular).
Ejemplos; la tierra, el fuego, el agua y todas las dems cosas, que van desde las sillas
donde nos sentamos hasta nosotros mismos, la sustancia es pues en individuo. Unidad
de materia y de forma.
Teora de las causas. Aristteles plantea que las condiciones o causas de la existencia de
la sustancia (ser) son cuatro:
CONTABILIDAD Y FINANZAS
causa materia (materia). Aquello de lo que una cosa esta hecha: madera
causa material de la silla.
Causa eficiente. Llamado tambin agente, es de quien procede el
movimiento y permite que las cosas lleguen a lo que son. Ejemplo: un
carpintero es la causa eficiente para que la madera se transforme en silla.
Causa formal. Es la esencia de las cosas, provista de forma, la cual
permite mediante su accin que la materia se actualice y se convierta en
realidad. Ejemplo: el modelo que el carpintero tiene de la silla, va a
permitir darle forma a la materia (la materia).
Causa final. La finalidad de las cosas, la cual es propia o inmanente del
ser o sustancia. Ejemplo: la silla hecha por el carpintero va a servir para
sentarnos. La razn de ser de la silla es el uso que se le va a dar.
Acto o potencia.- se ha mencionado las causas del ser aristotlico, la materia y la forma
coexisten en la sustancia o ser, son una unidad; pero su desarrollo consiste la materia ya
posee en si la posibilidad (potencia) de convertirse en materia con alguna forma
particular y esto se va concretando en una serie de acciones que la llevan a esa forma
(acto). As por ejemplo el escultor que crea una estatua.
Es as que Aristteles concibe que la naturaleza est en constante movimiento,
desarrollo, proceso en que la materia cobra forma, es decir, como paso de la potencia al
acto.
Obras:
- la metafsica
- la poltica
- tica Nico maquea, etc.
La lgica aristotlica.- Aristteles fue el fundador de la lgica, aunque tuvo su
precedente en la dialctica de platn, para l la lgica es el instrumento de la ciencia
porque piensa que no hay ciencia sino de lo universal y necesario. La ciencia explica la
realidad deducindola. El silogismo expresa una relacin de inclusin, teniendo tres
elementos; una premisa mayor, una premisa menor y una conclusin.
2 MORALISTAS SOCRTICOS
3 EL CINISMO
6 DROGENES DE SINOPE
Sostena que todo lo natural no es deshonroso ni indecente, y por lo tanto
debe hacerse en pblico y que todas las convenciones opuestas a estos
principios deberan ser desechadas y no tomados en cuenta.
7 LOS CIRENIACOS
1. EL ESTOICISMO
2. El EPICUREISMO
16 Sostiene que la lgica debe elaborar los cnones segn las cuales
reconocemos la verdad
3. EL ESCEPTICISMO
4. EL ECLECTICISMO
5. EL NEOPLATONISMO
CONCLUSIN:
muchos aspectos todava ingenuas, sustentadas por los antiguos pensadores orientales y
griegos acerca del mundo como un todo nico y concatenado constituido de "materia
prima" se vieron sustituidas con el paso del tiempo por unos conceptos cientficos de la
materialidad del mundo y las diversas formas de su ser y movimiento basados en las
puso al descubierto las leyes generales del desarrollo del mundo objetivo y del
humano.
El pensamiento filosfico fue avanzando de tal forma que las representaciones pre
cientficas de los filsofos antiguos sobre la aptitud humana para conocer el mundo
teora materialista del conocimiento, la cual damos historia de la filosofa otro que los
conceptos que reflejan fielmente la realidad son verdades objetivas. El grado superior
cientfica del marxismo y que considera el conocimiento del mundo como un proceso
dialctico condicionado por la prctica social en el que las verdades relativas van
CONTABILIDAD Y FINANZAS
de la prctica.
BIBLIOGRAFIA
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CONTABILIDAD Y FINANZAS