Shemini Boletn Semanal Sobre la Parash

PAJAD DAVID
Shabat Par
02.04.2016
23 Adar II 5776

465
Publicado por "Orot Jaim uMosh", Israel
Bajo la direccin de Morenu veRabenu HaGan HaTzadik Rab David Janania Pinto shlita
Hijo del tzadik Rab Mosh Aharn Pinto ztz"l y nieto del sagrado tzadik Rab Jaim Pinto ztz"l

Maskil
MaskilleDavid
leDavid
Comentario
Comentariosemanal
semanal de
de Morenu veRabenu, Rab
Morenu veRabenu, RabDavid
David Janania
Janania Pinto
Pinto shlita,
shlita, sobre parashat hashavua
sobre parashat hashavua

El deseo constante de construir el Mishkn

Y sucedi en el octavo da, que Mos- demostraran que verdaderamente anhelaban

Argentina Hevrat Pinto
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Hilul del
Tzadik
23- Rab Ieshaiahu Pinto ztzkl
24- Rab Iehoshua Menajem
Erenberg
25- Rab Itzjak Abujatzira, Baba
Jaki
26- Rab Abraham Jaim Brim
27- Rab Jaim Sinvani
28- Rab Shlomo HaLevi, autor del
libro Majatz Hashekel
29- Rab Shlomo HaCohn de
Radomsk
h llam a Aharn y a sus hijos y a los que Dios estuviera entre ellos.
ancianos de Israel (Vaikr 9:1) Con qu puede compararse esto?
Aprendemos de la Tor que durante los siete
das de miluim Mosh construa el Taber-
nculo por la maana y lo desarmaba por la
noche al ver que Dios no haba posado en l
Su presencia. Durante esos siete das Mosh
arm y desarm el Tabernculo pidiendo y
esperando que Dios bajara y se asentara en
el mismo.
Podemos preguntarnos por qu Mosh Ra-
benu desarm cada noche el Tabernculo en
vez de dejarlo armado hasta que Dios posara
all Su Presencia. Para explicarlo, vamos a
comparar al Tabernculo con una casa que
es construida por un ingeniero de renombre,
pero al concluir la construccin el ingeniero se
da cuenta de que las habitaciones son oscuras
porque no reciben la luz del sol. Obviamente
el constructor no va a derrumbar la casa hasta
sus cimientos, sino que buscar una solucin
para el problema por ejemplo volteando una
o dos paredes, o cambiando el lugar de las
ventanas, porque en el planeamiento y en la
construccin del edificio se invirti mucho
pensamiento y energa. Lo que nos queda claro
es que el ingeniero no se apresurar a derribar
la construccin sino que buscar una solucin
al problema teniendo en cuenta lo que ya est
construido.
Entonces, por qu Mosh consider que
era necesario desarmar y volver a armar el
Tabernculo da tras da? Evidentemente no
se trataba de una tarea sencilla y los Sabios nos
dicen que ocurrieron muchos milagros cada
vez que se arm el Tabernculo.
Podemos comparar al Tabernculo con el
corazn en el cuerpo de la persona. Cuando
el corazn bombea sangre por todas las ve-
nas del cuerpo, ste tiene vida. Asimismo, el
Tabernculo es la piedra fundamental de la
espiritualidad de los Hijos de Israel. Para que
los israelitas pudieran tener el mrito de que
la Presencia Divina reposara entre ellos -lo
cual es como el oxgeno necesario para el fun-
cionamiento del hombre- era necesario que
Con un rey que desea brindar sus bienes a
quienes ama, pero al ir a entregar la llave del
tesoro a su fiel sirviente, se da cuenta de que
el sirviente no se levanta para recibir la llave,
sino que se limita a extender la mano mientras
bosteza. Cuando el rey ve que su fiel sirviente
no salta ante la oportunidad especial que se le
est brindando de enriquecerse con el tesoro
del rey, tambin la emocin del rey disminuye
y decide no apresurarse a entregarle sus teso-
ros, porque l quiere entregarlos a alguien que
desee recibirlos y que pueda valorarlos.
Asimismo Dios haba descendido para es-
tar con Sus hijos en el desierto y los condujo
con milagros y maravillas. Pero cuando el
pueblo pec con el Becerro de Oro, Dios se
alej del pueblo porque comprendi que
no valoraban el mrito que haban tenido.
Cuando Dios acept la plegaria de Mosh
para volver a posarse sobre el pueblo, quiso
ver que los israelitas verdaderamente deseaban
que eso sucediera. Mosh Rabenu entenda
la direccin del pensamiento Divino, por eso
arm y desarm cada da el Tabernculo, para
despertar al pueblo.
Cuando el pueblo vea que Dios an no
haba posado Su presencia en el Tabernculo,
enseguida tenan sentimientos de teshuv y
revisaban sus actos para corroborar que no
hubiera nada que estuviese alejando a Dios
de ellos.
Los israelitas lloraron y suplicaron pidin-
dole a Dios que les tuviera misericordia y los
perdonara completamente por el pecado del
Becerro de Oro, para que pudiera habitar entre
ellos. Durante estos siete das los israelitas se
purificaron, volvieron en teshuv y se elevaron
en temor al Cielo.
Finalmente, al octavo da, cuando Dios com-
prendi que realmente se haban arrepentido
por completo y que deseaban que la Presencia
Divina estuviera entre ellos, Dios respondi
a sus plegarias y descendi a habitar en el
Tabernculo.
 Siguiendo sus Huellas
Chispas de fe y confianza de las notas personales
de Morenu veRabenu Rab David Janania Pinto shlita

Abominacin es para ustedes
Muchos aos despus de que mi padre
partiera de Marruecos hacia Israel, llegaron
a visitarlo algunos amigos de Marruecos y
comenzaron a rememorar las experiencias
compartidas en la ciudad de Esauira.
En medio de la conversacin decidieron
hacer un lejaim (brindar) con una be-
bida alcohlica que se encontraba sobre
la mesa. Dado que a mi padre nunca le
gust beber bebidas alcohlicas pidi
que esperaran hasta que su hijo David
regresara a la casa y entonces brindaran
todos juntos.
Al regresar a la casa, los amigos de mi
padre me estaban esperando para que be-
biera con ellos.
Por qu no bebieron hasta ahora? les
pregunt.
Porque tu padre nos pidi que te esper-
ramos para poder brindar juntos un lejaim,
me respondieron.
Me sorprend mucho. Por qu mi padre
quera que bebiera un lejaim con sus amigos
cuando toda la vida nos haba enseado a
mantenernos alejados de las bebidas alco-
hlicas?
Pero para cumplir con la mitzv de hon- Cmo sabe que es casher?, le pregunt.
rar a mi padre, no pregunt nada y fui a Lo pens un instante y me dijo:
servirles la bebida. Qu hay ac? Simplemente algunos
Al tomar la botella no pude creer lo que manes! Qu puede llegar a alterar su
estaba viendo: estaba repleta de pequeas cashrut?.
hormigas. Como todos los que estaban en la Tom una bolsa, la abr y le ped que la
habitacin sufran problemas de vista debi- oliera y me dijera si senta olor a aceite.
do a su edad avanzada, nadie haba visto las
Es cierto, los manes son untados con
hormigas en la parte inferior de la botella.
aceite. Pero hasta donde yo entiendo, el
De manera milagrosa Dios los salv de in-
gerir algo prohibido, lo cual impurificara problema del cashrut es con la carne. Aca-
so tambin el aceite tiene que ser casher?
sus almas. Tambin cabe preguntarse si en
medio de la atmsfera festiva que haba en Por supuesto. El Creador nos orden
la habitacin hubieran llegado a darse cuen- comer slo aquellos alimentos que la Tor
ta que la bebida estaba llena de hormigas. da testimonio respecto a su pureza y alejar-
Pero Dios a travs del tzadik pudo salvarlos nos de todo lo que no sea puro. Esta orden
de cometer ese pecado. no se limita solamente a la carne, sino que
incluye todo lo que llevamos a nuestra
Lo que sale de algo puro, es puro
boca. Cada cosa debemos revisarla y saber
En uno de los tantos viajes que realic, si proviene de algo puro o de algo impuro.
el comandante de a bordo reparti a los Por lo tanto, incluso una gota de aceite de
pasajeros bolsitas con manes. una fuente impura puede constituir un
Cuando me ofreci una, me negu a problema. Por eso me negu a aceptar su
recibirla, pero l me volvi a preguntar si amable ofrecimiento, porque desconozco
quera man. Tal vez pens que la primera la fuente de cashrut de esos manes. As le
vez no lo haba entendido. Volv a decirle respond al comandante de a bordo, quien
que no deseaba recibirlos. se alegr de incrementar sus conocimien-
Es casher, me dijo. tos sobre el judasmo.

Haftar
Haftar de la semana: Y me vino la palabra del Eterno dicien-
do: Hijo de hombre (Iejezkel 36) Costumbres y Tradiciones
La relacin con la parash: En la haftar se menciona que en el futuro
Dios purificar a Israel con la ceniza de la vaca bermeja, que es el tema Hay quienes acos-
princi- pal de la haftar de la parash par, que se refiere a la
tumbran no comer matz
vaca bermeja y a la purificacin a travs de sus ceni-
zas. treinta das antes de Pesaj, o desde Rosh
Jodesh Nisn.
SHEMIRAT HALASHON Esta costumbre tiene varias explicaciones:
Una es que en ese perodo se comienza
Pierde muchos mritos a efectuar la limpieza y la eliminacin
Podemos ver cun grande es el castigo al pecado de lashn har del jametz, as como con el resto de los
en el hecho de que quien habla lashn har o rejilut pierde la Tor preparativos para Pesaj. Otra razn es
que tena. Dicen los libros sagrados que quien habla lashn har para que en el momento de cumplir la
sobre su prjimo, provoca que le quiten sus mritos y que se los mitzv de comer matz, esta nos resulte
entregan al otro. rica y agradable.
Como si todo esto fuera poco, el Zohar nos dice que tampoco son Otras personas no tienen esta costum-
aceptadas sus plegarias. bre y comen matz hasta la vspera de
Pesaj.

Imrei Shefer
Midrashim sobre la Parash
Cuidar el conocimiento
Vino embriagante no debers beber, ni t ni tus hijos
contigo (Vaikr 10:9)
Dijo Rab Iehud HaLevi hijo de Rab Shalom:
En hebreo la palabra iain (vino) y en arameo jemar
(vino) tienen el valor numrico de doscientos cuarenta
y ocho, lo cual es paralelo a los miembros del cuerpo de
la persona.
El vino entra a cada miembro del cuerpo y provoca
que la persona pierda el control y el daat (conocimiento).
Entra vino y sale el conocimiento.
Asimismo dijo Rab Eliezer: entra vino, sale el secreto.
Entra vino, cuyo valor numrico es setenta y sale el se-
creto, cuyo valor es setenta.
Por eso se le orden al cohn gadol no beber vino
cuando realiza su servicio, para que no pierda su daat
(conocimiento). Debe cuidar su Tor y su conocimiento,
tal como est escrito (Malaji 2): La ley de la verdad estaba
en su boca y no haba injusticia en sus labios Por cuanto
los labios del sacerdote deben guardar conocimiento.
Por eso Dios le orden a Aharn: Vino embriagante no
debers beber, ni t ni tus hijos contigo.
(Midrash Tanjuma)
Modim deRabann
Mosh escuch y estuvo de acuerdo (Vaikr 10:20)
Se oy su voz en todo el campamento y dijo: Yo me
equivoqu en esta halaj y mi hermano Aharn vino y
me la ense.
Elazar conoca la halaj pero permaneci callado. Ita-
mar conoca la halaj pero se call. Tuvieron el mrito de
que se unieran las palabras respecto a ellos, a su padre y
al hermano de su padre durante sus vidas. Est escrito: Y
habl el Eterno a Mosh y a Aharn para decirles a ellos.
Explica Rab Ja que para decirles a ellos se refiere a los
hijos de Aharn, Elazar e Itamar.
(Midrash Raba)
No hay ms. No sigan buscando
Estos son los seres vivientes que podrn comer (Vaikr
11:2)
Cuntos animales puros hay en el mundo?
Dicen nuestros Sabios: hay diez animales: carnero, cier-
vo, gama, antlope, alce, bisonte, buey, toro, oveja y cabra.
Dios le dijo a Israel: cudense de no impurificarse co-
miendo animales o reptiles impuros.
(Midrash Tanjuma)
Del Tesoro
Enseanzas de Morenu veRabenu
Rab David Janania Pinto shlita
Estudiar las leyes de Pesaj para extirpar las malas
costumbres
Dijeron nuestros Sabios (Pesajim 6a): Treinta das antes de Pesaj se
comienzan a estudiar sus halajot. Podemos preguntarnos por qu los
Sabios obligaron a todas las personas, incluso a los talmidei jajamim, a
comenzar a estudiar las leyes de Pesaj treinta das antes de la festividad,
a pesar de que ya conozcan los detalles de esas leyes.
Antes de la redencin de Egipto, Dios les advirti que se cuidaran
de comer matz en Pesaj y de no tener jametz en sus hogares.
Por qu es tan importante revisar y anular el jametz de las casas y
no era suficiente tan slo con ordenarnos comer matz?
Los Baaleiu HaTosafot (Pesajim 2a) preguntan por qu los Sabios
nos obligaron a sacar el jametz de la casa, siendo que de acuerdo con la
Tor es suficiente con anularlo. Responden que se debe a que durante
todo el ao el jametz est permitido y slo en Pesaj est prohibido. En
consecuencia los Sabios temieron que debido a la costumbre de comer
jametz durante todo el ao, la persona pueda llegar a olvidar que est
en Pesaj y al encontrar jametz en su casa llegue a comerlo a pesar de
saber que en Pesaj est prohibido comerlo. Por eso nuestros Sabios
nos ordenaron revisar y eliminar el jametz, para que no lleguemos a
comerlo, jas veshalom.
De aqu aprendemos un gran principio: la costumbre se vuelve como
una segunda naturaleza para la persona. Si alguien se acostumbra a
tener malas cualidades, estas se impregnan en su corazn y en su ca-
beza y deja de considerar que existe una falta en sus actos. Asimismo
vemos que la persona que acostumbra a hablar lashn har lo hace a
pesar de saber que est prohibido hacerlo. Esto es igual a aqul que
se acostumbra a fumar y le cuesta dejar de hacerlo a pesar de saber
que es daino para su salud.
Lo mismo ocurre con el jametz. Quien est acostumbrado a comer
jametz durante todo el ao, si no lo saca de su casa corre el riesgo de
llegar a verlo en Pesaj, olvidar que es la festividad y que est prohibido
comerlo, y llevarlo a su boca. Esto no ocurre con el Shabat, porque
estamos acostumbrados a que una vez por semana est prohibido
encender fuego, por lo tanto no existe riesgo de que lo olvidemos y
lo encendamos.
De esta manera la sagrada Tor viene a ensearnos cmo alejarnos
de las malas costumbres que se convirtieron en parte de nuestro ser.
A pesar de estar acostumbrados a comer jametz durante todo el ao,
de todas maneras tenemos la posibilidad de salir de esta costumbre al
esforzarnos buscando el jametz en todos los recovecos para alejarnos
del mismo. Este esfuerzo influye sobre la persona, y cuando encuen-
tra una porcin de jametz se alegra por poder cumplir la mitzv de
eliminar el jametz. Por el contrario, si alguien encuentra jametz en
Pesaj, siente un terrible dolor.
 PILGUEI MAIM
La Educacin de Nuestros Hijos
Es cierto. Sufri de una privacin
emocional al carecer de ese amor
y afecto paterno que tanto precisa
el alma infantil. Cuando este factor
crtico est ausente, falta una piedra
bsica para la construccin de su
psiquis.
Brindar amor y cario a los nios no es El nio precisa que se le exprese
slo una tcnica para incrementar nuestra ampliamente cunto se lo ama. El
influencia sobre ellos y potenciar nuestra nio que es exitoso ve el amor en los
educacin. El amor construye en el nio una ojos de sus padres. El nio menos
psiquis sana. exitoso precisa escucharlo y sentirlo
Una psiquis sana incluye estabilidad, todava ms.
ecuanimidad, paz, calma, lgica recta y au- Un nio con una psiquis sana
tocontrol. En resumen: las condiciones que percibe de la manera adecuada los
le permiten a la persona estar bien con Dios mensajes de sus padres y maestros.
y con la creacin. Su disposicin a someterse a la au-
La gran mayora de los problemas de estu- toridad de sus padres y maestros es
dio y las dificultades de comportamiento de producto de una aceptacin psquica
los nios se originan en la frustracin y en la sana. El amor de los adultos despierta
falta de equilibrio y de estabilidad mental. Los en l una fuerza psquica que le brin-
educadores dan testimonio respecto a que la da motivacin para esforzarse por
mayora de los nios que sufren de estas angus- someterse a sus palabras y caminar
tias emocionales comparten un mismo factor: bajo su sombra.
crecieron en hogares fros, en los cuales no El nio que tiene el mrito de reci-
l o g r a r o n sentir el afecto y la cercana de bir el amor de sus padres, el nio que
sus padres. siente el buen sabor de la cercana de
Dicen que el nio sus padres, se prepara para brindarse
hiperactivo sufre a los dems. Esta es tambin una de
de falta de atencin. las caractersticas de la salud psquica:
poder ayudar, apoyar, valorar, amar y
brindarse a los dems. Quin puede
Hombres de Fe hacer esto? La persona que durante su
Enseanzas de vida tomadas del libro "Hombres de Fe"
sobre los tzadikim de la dinasta Pinto
Rab Atzraf Timsut, Rosh Ko- que no lo-
gr resolver. El tema
lel de Zijrn Shelom VeJam,
en honor de los tzadikim, Rab lo preocup hasta que lo-
Shelom Timsut y Rab Jaim gr quedarse dormido. En
Atzraf, ztzl, le cont a Morenu su sueo, vio a Rab Jaim que
veRabenu la siguiente historia: haba llegado para responder a
Rab Atzraf se cas en el ao su pregunta. Luego de hacerlo,
Rab Jaim le dijo: Te aseguro
1966 (5726). Pasaron tres aos
que tendrs un hijo.
y todava no haba tenido hijos.
Constantemente rezaba pidin- En Pesaj de 1970 (5730) na-
dole a Dios tener descendencia. ci su hijo, a quien llamaron
En tamuz de 1969 (5729) Jaim. De all en adelante
siempre lo ha acompa-
mientras estaba estudiando en
el kolel, le surgi una pregunta ado el mrito de
infancia y adoles-
cencia se sinti amada,
ayudada y apoyada por sus
padres.
Por qu es as?
Como ya hemos explicado, el hecho
de sentirse amado construye la psiquis
del nio. Estos sentimientos dirigen
y estabilizan la lgica y le permiten al
nio comportarse correctamente, con
calma, tanto consigo mismo como con
Dios y con quienes lo rodean.
Algo importante que debemos
recordar: muchos padres enfrentan
dificultades cuando deben expresar su
amor a sus hijos. Les parece algo ex-
trao o sin sentido decirle al nio: te
amo. Si su forma de ser es introvertida
y su mentalidad todava ms seria, y
por diversas razones no les salen
fcilmente palabras de valoracin y
afecto, evidentemente que estas no
son abundantes.
Sin ninguna duda, si estos padres
supieran cul es el beneficio espiritual
para sus hijos, comprenderan que
escuchar y brindar atencin a sus hijos
es una manifestacin de amor, una
labor sagrada, parte inseparable de su
tarea como padres. Reconocer esto les
facilitara poder llevarlo a la prctica.
Para estos padres, lo ms recomen-
dable es intentar hacerlo durante un
perodo de tiempo y analizar cules
son las consecuencias de la atencin
que les brindan a sus hijos. Sin ningu-
na duda, luego de corroborar cunta
angustia se ahorra en la educacin, no
ser necesario volver a convencerlos
para que lo hagan.
Vamos a recalcar que la expresin
del afecto no es solamente a travs de
palabras afectuosas sino que incluye
tambin la forma que mantiene el
dilogo con los hijos, que debe ser
agradable y amistoso; asimismo influ-
yen la expresin corporal, las miradas,
las sonrisas y el ambiente. Estas cosas
llevan a experimentar la presencia de
una relacin clida, cercana, que valo-
ra al otro y lo acerca mucho ms que
el hecho de darle regalos muy caros.