LuisDiego Velzquez Muoz

TRAGEDIAS
Colegio de Educacin Profesional Tcnica del Estado de Guanajuato

ESQUILO
Las Coforas
 TRAGEDIAS
ESQUILO
1- LOS PERSAS
En este captulo estar mencionando en forma de breve lo ms relevante del
texto por donde comisare mencionando que la historia se desarrolla en Susa,
capital de los persas donde el rey Jerjes, hijo de Daro, fue escogido para
vigilar el pas. Lo cuan fue una catstrofe ya que el rey equipando con un
ejrcito, ha partido con el deseo de devastar la tierra de Jonia dejando Susa y
Ecbatana y el viejo recinto de Cisia, han marchado, unos a caballo, y otros en
naves, y a pie los jvenes que constituyen la masa guerrera.
En otro apartado cabe mencionar que la reina narra un sueo en el cual se le
presentaban dos mujeres bien vestidas, una adornada con ropas persas, otra
dricas; ambas en estatura y en belleza sin mancha superaban con mucho, a
las mujeres de ahora y eran hermanas de la misma raza; pero habitaban, una
la Hlade, que la fortuna le haba asignado, otra un pas brbaro.
Una disputa se origin entre ellas, segn le pareci ver a su hijo, al darse
cuenta, las contena y calmaba; despus las unce a su carro y les coloca el
yugo sobre el cuello. Entonces una era dcil; la otra, al contrario, respingaba y
de repente con las manos destroza los arreos del carro y arrastra con violencia
y finalmente rompe por el medio el yugo.
Y su hijo cae y su padre, Daro, compadecindolo, acude a su lado; pero Jerjes
al verlo rasga los vestidos que le cubren. Por lo que menciona en este sueo la
reina de alguna manera hace referencia al futuro, mientras la reina le contaba
eso a corifeo llega un mensajero avisando todo una tragedia que ha
sucedido, lo impresionante de esto es que los persas los superaban en
nmero y aun as fallaron por lo en conquistar Jonia debido a esto, a esta
falla jerjes, la reina, corifeo y los fieles incriminaba esta desventura a algn
dios que estuviera en su contra, en mi opinin la falla puede haberse divido a la
mala organizacin o a la preparacin de su gente pen influir muchos
factores.
En una parte del texto se aparece la sombra de Daro la cual le conversa con
la reina y la interroga sobre el combate de su hijo jerjes, y despus de algunas
preguntas la reina comento que le decan a Jerjes que Daro adquiri para tus
hijos una gran riqueza con la lanza, mientras que l, por cobarda, combata en
casa, sin aumentar en nada la propiedad paterna. Oyendo mil veces
los reproches de estos malvados, decidi esta expedicin y
este ejrcito contra la Hlade. Por qu Daro respondi: As son ellos los
autores del desastre. Adems de eso tambin dijo algo importante, Si no
llevis la guerra al pas de helenos, aunque el ejrcito medo sea ms fuerte;
pues la tierra misma es su aliada. Que por lo que yo entiendo quiso dar a
entender que si los helenos no los atacan significa que pueden a ser aliados y
no a ser la guerra. Ms tarde llega aparece jerjes lamentndose y sollozando
las prdidas de sus soldados lleno de angustia llora se lamenta y grita
diciendo que porque no se muri el junto con sus hombres, porque ahora era
una total vergenza para l y para sus reino.

2- LOS SIETE CONTRA TEBAS

Ente apartado del libro nos habla de un personaje que lleva por nombre
Eteocles que es el que se encarga de tomar las mejores decisiones para
gobernar Cadmo, el crea en los dioses pero crea ms en s mismo y en sus
soldados que en los dioses por lo que discutiendo con unas mujeres de hay
porque ellas le decan que los dioses eran la salvacin que le confiara todo a
ellos porque sin ellos no podra ganar ninguna batalla, por lo que el responda
que no que eso no era todo que tambin contaba mucho la toma de decisiones
y la valenta y el coraje de sus guerreros por lo que les dijo que se callaran que
no propagaran el pnico en la gente y que se fueran a sus casas. Ms tarde
llega un mensajero el cual le daba noticias de que venan siete guerreros entre
ellos sabios y capitanes, y el mensajero le fue describiendo el smbolo que
llevaba cada guerrero en su escudo, para lo que Eteocles le daba una
afirmacin de que cada escudo era de mal augurio porque se trataba de algo
negativo que de alguna manera ofenda a los dioses, el mensajero menciono
que entre uno de ellos se encontraba un sabio para lo que Eteocles respondi
que el sabio no era malo y le dio este ejemplo: Si un hombre piadoso se
embarca con marineros ardientes para el crimen, perece con la raza de
hombres odiosa a los dioses; o si un justo se une con ciudadanos
inhospitalarios que no se acuerdan de los dioses, cae justamente en la misma
red y sucumbe a golpes del ltigo comn del dios. Creo que no hace falta
explicar lo que quiere dar a entender este ejemplo, lo interesante se encuentra
aqu justo cuando el mensajero le dice que el sexto guerrero es su hermano
polinices quien segn el mensajero Lleva un escudo redondo, recin forjado,
sobre el cual figura un doble emblema: un hombre cincelado en oro, vistoso por
sus armas, al que conduce una mujer, gua de mente sensata. Por lo que los
que le rodeaban le pregunta que a quien mandara a luchar a la sptima
puerta, por lo que l contesta que l y todos lo comienzan a reprochar
dicindole que como iba a pelear contra su propio hermano a lo que l
responde que Qu otro podra actuar con ms derecho? Prncipe contra
prncipe, hermano contra hermano, enemigo contra enemigo, yo le har frente,
de esa manera se decide quedando de acuerdo la forma en que combatirn al
enemigo. Los resultados de esta batalla solo cumplieron las profecas ya
establecidas, ps como resultado se tuvo una tragedia ya que ambos hermanos
murieron uno a causa de otro por lo que Antigona e Ismena comensaran a
lamentarse y a jusgar a ambos hermanos Antigona estaba del lado de Polinices
e Ismena de Eteocles, al final de esto llega el mensajero avisando que
Eteocles debe ser honrado mediante un entierro dentro de la ciudad mientras
que a su hermano se le debe ser arrogado las afueras del reino para que sea
devorado por los sabuesos, debido al escuchar esto Antigona furiosa de lo que
dijo el mensajero exclama que ella ira entonces a enterrar a Polinises debido
a esto el mensajero la reprocha pero no la ase cambiar de opinin.

3- LOS SUPLICANTES
En esta obra se relata de un grupo de mujeres que van con su padre conocido
como Dnao que a lo que parece fueron desterrados de su reino natal y
dirigindose a otro su padre les aconsejo que siendo extranjeras no era
conveniente ser prejuiciosas que lo ms conveniente era ser sensibles y
humildes, ellas Danato les dijo que otra forma de ganarse a las personas seria
que Veneraran el altar comn de todos su dioses; ms tarde llegaron a un lugar
sagrado y sentados como una bandada de palomas que huyen de gavilanes
del mismo plumaje, de enemigos de la misma sangre que quieren mandar la
propia raza. Cmo permanecera puro el pjaro que come carne de pjaro?
Y cmo sera puro el que quiere casarse en contra de la voluntad de la mujer
y del padre de ella? l les planteo este ejemplo, que a m me pareci muy
acertado asegn a lo que se viene relatando ya que la forma de decirlo esta
fcil de comprender ya que hace referencia a que a que como se hacen decir
los buenos y asen el pleno mal. Yo me imagino que afueras del reino casi al
llegar fue cuando las mujeres comienzan a suplicar a los dioses que las dejen
entran al reino porque si no fuese a si ellas no sabran a donde dirigirse por lo
que aclaman y le suplican a Zeus que tenga piedad y compasin sobre ellas.
Ms tarde se encuentran con el rey y le relata la historia de lo que hiso
ARGOS con una mujer, lo que relataba el rey era que Argos la mujer de Zeus
trasformo a esta mujer en una ternera porque Zeus se uni con ella pero en
mortal, de esta parte Argos invento un insecto que persigue y aguijonea los
bueyes a lo que dijo Corifeo las gentes cercanas al Nilo lo llaman tbano.
Pronto el rey le comenz a ser preguntas acerca de porque queran refugiarse
en este reino suyo por lo ellos respondieron que era para venerar y adorar a
sus dioses que ellos aclamaban y llevaban flores y ofrendas para los altares
de aquellos dioses, el rey no los quera recibir en el reino no porque no quisiera
el sino por miedo a represaras del pueblo y a que el otro reino reclamar a
aquellas mujeres y a causa de eso comenzara una disputa entre los reinos y
entre lo que dijo menciono que ningn azote mortfero venga sobre esta ciudad
destrozndola, armando a Ares, enemigo de danzas y ctaras, engendrador de
lgrimas, y suscite los clamores de la guerra civil. Que quiere dar a entender
que no abra guerras por esa causa. Finalmente el rey habla con el pueblo y
les comenta que estas personas quieren adorar a sus dioses y que por eso
traen ofrendas de flores, a lo que el pueblo gustoso acepta a aquellas mujeres
y al padre, ya dentro del reino el padre de las mujeres ve que se acerca un
navo y la mujeres suplican a los dioses y sobre todo a Zeus que no se las
lleven porque ellas no quieren un matrimonio forzado. El mensajero llega con
una de las mujeres intentando llevrsela y cuando apenas la tomo del pelo
llego el rey y le dijo al mensajero que la dejara en paz el cual la dejo y se
march. En desenlace las mujeres de igual forma siguen en suplica a Zeus
pidiendo jams les llegue el matrimonio con alguien que no deseen.

4- PROMETEO ENCADENADO
Esta obra trata de que Prometeo entrego el fuego a los hombres y fue
castigado por otros dioses llamado Hefesto dios del fuego, hijo de Zeus, en
realidad fue por Zeus solo que le dio la orden a su hijo que encadenara a
Prometeo el cual lo hiso sin problemas mientras que fuerza le deca como
encadenarlo y lo apresuraba a hacerlo, cuando ellos terminan de encadenar a
prometo se marchan de ah y en un corto tiempo llega el coro de las
Ocenides compadecindose de la tragedia que le ha pasado a Prometeo,
corifeo le pide a Prometeo que le cuente lo que a echo y porque esta
encadenado pero no tarda en llegar el ocano y Prometeo le platica lo que
sucedi a ambos de manera que el ocano le dice que le quiere aconsejarlo
dicindole que es listo pero que se conozca a s mismo y adopte nuevas
actitudes, pues hay un nuevo tirano entre los dioses. Y a mi parecer Prometeo
toma una actitud un poco negativa ante el a lo que el ocano le atribuye
diciendo le - Eres mucho mejor para inspirar prudencia al prjimo que a ti
mismo; juzga por hechos, no por palabras. Pero en mi afn, no me retengas.
Porque me ufano, s, me ufano de que Zeus me conceder la gracia de librarte
de estos males.
De esta forma el ocano se mantiene ablando con el intentando animarlo
dicindole que hablara con Zeus para poderle convencerle que lo libere de ese
tormento. Ms tarde se aparece IO argumentando Qu falta expiras t en
esta agona? Y afirmando Dime a qu parte de la tierra he llegado, msera, en
mi extravo. Siendo picada a un por los tbanos que se han mencionado
anteriormente en otras obras. Despus de algunas aclaraciones IO y Corifeo le
comienzan a hacer preguntas a Prometeo a lo que les comienza a platicar
cosas del futuro diciendo que el mandato de Zeus caera y seria por un hijo
que tendr en una boda en la cual se arrepentir de haber tenido con una
mujer.
De igual forma le dijo a corifeo su futuro i corifeo al escuchar las desgracias
que el pasaran a l casi le dieron ganas de avenarse del peasco donde
estaba, en cuanto a sus descendientes, a lo que yo note les segn lo que les
describi fue lo ya realizado o pasado en las obras anteriores, de forma que
como los personajes pasados les llamaban profecas que intentaban evitar
pero al final ellos mismos se las provocaban como en la de la obra los 7
contra tabas.
Zeus escucho hablar a Prometeo decir lo de las supuestas bodas por lo que
mando a su mensajero Hermes a que Prometeo le dijera todo acerca de cmo
iba a suceder tolo que hablo sobre Zeus a lo que Prometeo le dijo No
cambiara, sbelo bien, mi desgracia por tu servil condicin. Es mejor, creo,
estar esclavizado a esta roca que ser el fiel mensajero del padre Zeus. De
manera que Hermes le dijo que cuidara lo que dijera pero Prometeo le dijo
que no le interesaba porque no le podan pasar cosas peores de lo l ya
estaba imaginando porque adems deca el que era inmortal que as fue echo
l, dicho esto Hermes se mol esto y lo amenazo que le iba a mandar un rayo
dndole aviso a Zeus para que fuera ms severo con l, Hermes les advirti a
los que le rodeaba que se alejaran de ah porque el resplandor los afectara, a
lo que corifeo respondi Cmo puedes obligarme a practicar villanas? Con
ste quiero sufrir lo que sea preciso, pues he aprendido a odiar a los traidores,
y no hay peste que aborrezca ms que sta. De esta manera se desenlaza
esta obra aunque realmente me hubiese justado saber que paso con
Prometeo.

5- AGAMENN
Esta obra trata principalmente de un combate entre el reino de Argos y Troya
que resulta principalmente un tanto interesante pues Agamenn es el Rey de
Argos, que el junto a su ejrcito partieron al reino de Troya para conquistarlo,
la reina Clitemnestra se encontraba muy preocupada por su marido que haba
partido a la batalla y su ms grande pesar era que no tena ninguna noticia
clara de l lo cual le preocupaba de que le hubiese pasado algo malo o ya
hubiese muerto, segn rumores y chismes de personas afirmaban que el rey
haba sido agujerado por los piquetes de lanzas o que estaba gravemente
herido. Corifeo le pregunta a Clitemnestra que han vencido o han sido
derrotados y Clitemnestra muy llena de seguridad dice que han vencido y
corifeo no cabe en s misma al saber tan buena noticia pero corifeo a un con
la duda de pregunta a la reina que como lo sabe o que mensajero a trado
aquella noticia a lo que ella contesta que han sido los dioses, y lo relata de la
siguiente manera -desde el Ida ha enviado un fulgor brillante. Una lumbre
enviaba aqu, otra lumbre por un correo de fuego: el Ida al monte Hermeo de
Lemno; desde esta isla acoge la gran hoguera, la tercera, la cumbre de Atos,
consagrada a Zeus; saltando sobre el dorso del mar, la fuerza de la antorcha
viajera, el pino ardiente, transmite alegre su brillo dorado. Ms tarde llegaba un
mensajero afirmando la noticia de aquel hecho que corresponda a lo que
afirmaba la reina. El rey Agamenn ya haca en el palacio recin llegado del
combate fue recibido por la reina con muchos halagos, mientras que afuera del
palacio el rey haba llegado junto con una mujer llamada Casandra la cual
tena fama de adivina y aun se encontraba dentro del carro y no quera entrar al
palacio al estar ablando con corifeo le relato lo que ella tena por destino en
ese lugar de manera que en forma de orculo le dijo que ella iba hacer
asesinada por otra mujer la cual de cual forma asesinara a el rey, corifeo no
entenda lo que ella quera decir entonces casan Sandra afrontndose a su
destino lo acepto y entro al palacio, en un corto tiempo se escuch un gemido
del rey y corifeo junto con los 12 coreutas deciden entran al palacio y ver la
desgracia que haba pasado y ya sobre la acera del piso haca el cuerpo del
rey y Casandra muertos, lo interesante de esto es que murieron justo como lo
haba anunciado Casandra, la reina haba matado a ambos con una daga.
Comenz una discusin donde la reina afirmaba que no se arrepenta de los
sucesos anteriores pues segn ella afirmaba era justo ya que el rey haba a su
nica hija lo cual era cierto. En ese momento llega Egisto con una escolta de
soldados, el confiesa que l fue el que planeo estas muertes y fanfarroneando
le dice a corifeo que l ser su rey y de los argivos y finalizando la reina dice:
No te preocupes de esos vanos ladridos; t y yo, seores de este palacio,
restableceremos todo el orden.
 6- LAS COFORAS

En esta segunda obra de esta triloga el problema

principal es la venganza de Orestes y Electra los cuales
son los hijos de Clitemnestra, debido a la muerte de su
padre Agamenn.
En cuanto a Clitemnestra que ahora comparte el trono
con Egisto y que mando esclavizar a su hija Electra pero
que tambin ella lo acepta porque estaba enfurecida y
con deseos de vengarse por la muerte de su padre, en
este problema estn implicadas un grupo de mujeres.
Otro problema es que Clitemnestra suea que est
amamantando a una serpiente que result ser su hijo
Orestes, la cual le devoraba, y este sueo se hace
realidad con la venganza de Orestes. En este los
personajes implicados son Orestes, su madre que es la
que suea todo esto y las Erinias que son las
personificaciones femeninas de la venganza, que
perseguan a los culpables de ciertos crmenes. Tambin
nos explica todo el sufrimiento que pas Electra hija de
Clitemnestra, en cuanto a esto puedo decir que pasa
aun en la actualidad y se puede dar en cualquier familia
y lugar porque es la ley de la vida y del hombre no
puede haber una persona sin que pase por este
sufrimiento, en cuanto a la poca quiz no sede igual
porque en las pasadas se pensaba de otra forma que
ahora adems que se respeta los derechos de las
personas.
El acto que cometi Orestes tiene mucho que ver ya
que l ha llevado su venganza mucho ms haya, sin
importarle quien sea esa persona y sus creencias,
porque en esas pocas la justicia era en cuanto a las
creencias en sus dioses; pero esa actitud que tomo
Orestes en cuanto a la venganza creo que en cuanto a
m que est bien porque mato a su padre, En cuanto a
la princesa Electra que despus pasa a ser esclava sus
actos no son de lo ms correcto porque para poder
tambin llevar su venganza as como la de su hermano,
tuvo que reducirse a ser esclava y sufrir en silencio su
dolor y pasando mucho sufrimiento, tormentos y
lamentaciones, en cuanto a su bsqueda hacia la
felicidad no se reflej casi en ningn momento ms que
en el encuentro con su hermano pero para toda la obra
siempre se vio alejada en ello ya que solo pasaba dolor
y odio.

Plades, amigo de Orestes

Las acciones que el cometi se pude ver de dos
maneras la buena y la mala ya que en la primera se
apreci la ayuda que le viendo a Orestes para consumar
su venganza, Para el la felicidad era el estar bien con su
amigo y con si mismo as.
Adopcin de una postura personal ante los hechos
consumados
Hablando primero de Orestes y de Electra en cuanto a
la venganza creo que cualquier persona sentira esta
necesidad o sensacin de realizarlo para estar bien
consigo mismo, pero en cuanto a mi perpetuar un
asesinato mltiple es algo que me suena a alivio
bastndose de una venganza como la que se describe y
llegar a este grado es solo de estas personas que por
creencia invocan a los mismos dioses que quizs sus
enemigos invocaron en su contra entonces quin es
el justo? Es por eso que por su propia mano ejecutan
este tipo de actos.
Al final de todo esto Orestes termina viendo una clase
de alucinaciones las cuales describe como mujeres
Gorgonas, vestidas de negro, enlazadas de
innumerables serpientes, por lo que no puede quedarse
ms ah. Y apresurado se dirige al templo de Loxias el
cual le asegur que si haca lo que le dijo que estara
exento de culpa.
Ciertamente el final fue de mi total agrado.
 7- LAS EUMNIDES
Se trata de la tragedia que cierra la triloga llamada Orestea. El tema de Las
Eumnides se centra en el final de la cadena de muertes en el seno de la
familia de Agamenn.
La tragedia se traslada en cierto modo a un plano divino. Sale de Argos,
pasando a Delfos y Atenas. La Pitia, profetisa de Apolo, recita el prlogo: ve al
suplicante Orestes rodeado por las Furias, que lo persiguen para darle castigo.
Apolo le asegura proteccin, y le aconseja huir a Atenas para acogerse al
amparo de Atenea y los jueces atenienses. La sombra de Clitemnestra incita a
las Furias dormidas a perseguir al fugitivo. De este modo, Esquilo aumenta el
papel de los actores, la accin dramtica entre ellos.
No obstante, huye, pero no llegues a acobardarte, pues van a perseguirte por
toda la dilatada tierra firme, cuando a zancadas recorras sin cesar el suelo que
pisan las gentes errantes; y lo mismo, ms all del mar y por las ciudades que
baan las olas.
En el primer coral, las Furias echan en cara su actitud a Apolo, que las expulsa
del lugar.
La escena cambia a Atenas, en cuya acrpolis ya se encuentra Orestes. Llega
el coro lleno de amenazas, y aparece Atenea. Las Furias aceptan que dicte
sentencia, y escucha a Orestes. Las Furias cantan de nuevo sus agravios.
Llega el juicio, con Apolo como testigo. Orestes insiste en la culpabilidad de
Clitemnestra. Atenea hace elogio del tribunal fundado, el Arepago, que
mantendr la ley. Mientras se vota, Apolo y la Furia principal (la corifeo) repiten
sus argumentos. Se produce un empate, resuelto a favor de Orestes por el
'voto de Atenea'. Apolo marcha, Orestes recita su gratitud, y el coro explota en
reproches.
Establezco este tribunal insobornable, augusto, protector del pas y siempre en
vela por los que duermen.
Es decir, que ms que absolucin, hay un voto de gracia que corta la cadena
de venganzas. Resta el enfrentamiento entre Atenea y el coro, que amenaza
con sus poderes. La diosa, entre amenazas y halagos, logra persuadir a las
Furias, que convertidas en Eumnides, benvolas, recibirn un asiento en la
acrpolis, honores y ritos. As, estas antiguas diosas de la muerte y la
fecundidad pondrn su lado bueno a favor de Atenas. La triloga finaliza con
una procesin que inicia el nuevo culto, con la conclusin de las bendiciones en
honor de Atenas.