Gnesis

Creacin
Archivos documentales de
y Ciencia

Qu tenemos en la nevera?

EL CASO DE LOS EMBRIONES CONGELADOS DE T ENNESSEE

T AXONOMA Y LOS T IPOS DEL G NESIS
E N E L P RINCIPIO U NA RESEA

Primavera-Verano 1995 Creacin Segunda poca Volumen 2 Nmero 2

 Gnesis Volumen 2 Nmero 1 Otoo-Invierno 1994-95

Taxonoma y los Tipos del Gnesis

Nancy Pearcey
Se examina la ordenacin del mundo de lo viviente en tipos,
adentrndose en el impreciso concepto de especie y se hace frente al
fenmeno de la disposicin de todos los seres vivientes en pautas de
similitud y diferencia, examinando brevemente la historia desde
Aristteles hasta Darwin, y se avanza una propuesta de taxono-
2 ma creacionista.

Qu tenemos en la nevera?
Jerome J. Lejeune
En este extraordinario testimonio ante un tribunal de justicia acerca del
destino a dar a embriones humanos congelados tenemos una fascinante
exposicin de la naturaleza de la vida biolgica, de la naturaleza
intrnsecamente humana de la vida del hombre desde la concep-
cin. En la gnesis del individuo humano encontramos muchas
7 pistas acerca del plan y propsito para la vida humana, no hija
de un azar, sino de un meticuloso plan y propsito.

Una Resea: En El Principio Una perspectiva evan-

glica del debate sobre los orgenes
Francesc Closa
Un libro que quiere iluminar a los creyentes acerca de la controversia
Creacin/Evolucin. Aporta una solucin genuina al tema, o
presenta una propuesta inaceptable? En esta resea se analiza una
postura de compromiso muy frecuente en los mbitos cristianos,
24 pero que en ltimo trmino conduce a un concepto no bblico
de la Inspiracin de las Escrituras.

PONENCIAS DEL SEXTO CONGRESO CREACIONISTA EUROPEO (Vase Editorial)

GEOLOGA
Superficies Estacionarias en el
Registro Geolgico y Su Relevancia
para la Geologa Diluvial, por el Dr. J.
Scheven (Alemania)
La Datacin de las Eras Geolgicas
Bajo Examen, por la Dra. M. C. Van
Oosterwyck-Gastuche (Francia)
La Roca Tubular (Piperock) Escocesa:
Evidencia de Deposicin Rpida en el
Cmbrico, por el Dr. M. Garton (Reino
Unido)
Escaparon los Animales a Terreno
Elevado Durante el Diluvio?, por el Dr.
S. Robinson (Reino Unido)
El Descubrimiento del Tiempo
Geolgico, por el Dr. D. Tyler (Reino
Unido)
Experimentos en Estratificacin, por el
Sr. G. Berthault (Francia)
PERODOS GLACIALES
Hacia un Modelo Glacial
Postdiluviano, por el Dr. J. E.
Hoogerduyn (Holanda)
Una Era Glacial Postdiluvial, por el
Dr. M. Moln (Suecia)
Una Era Glacial Breve, Por qu no?,
por el Dr. C. W. Mitchell (Reino Unido)
ASTRONOMA
Superstrings Masivos y el Firmamento,
por el Dr. G. Bouw (Estados Unidos)
Cuestiones tocantes al Tamao y a la
Edad del Universo, por el Sr. Ph. Stott
(Repblica Sudafricana)
CRONOLOGA
Son las genealogas en Gnesis 5 y
11 histricas y sin discontinuidades?, por
el Prof. Dr. S. Klling (Suiza)
BIOLOGA
Telomeros, Radiacin y el Paraso
Perdido, por el Dr. N. Crompton (Reino
Unido/Suiza)
Un atisbo al Problema del Origen de
la Vida y de la Materia, por el Sr. A.
Frangos (Grecia)
LINGSTICA
Sobre el Origen de las Lenguas, por el
Dr. R. Liebi (Suiza)
FILOSOFA
Creacin y Evolucin en una
Perspectiva Filosfica Cristiana, por el
Dr. R. Benjamin (Holanda)

Editorial
Geologa interpretacin, Revelacin y reconstruccin
D
el 16 al 19 de agosto se celebr en
Soesterberg, Holanda, el Sexto
Congreso Creacionista Europeo,
organizado en esta ocasin por la Escuela
Superior Evanglica (Evangelische Hoge-
school) de Amersfoort. Con una asistencia
de ciento veintin congresistas, participa-
Gnesis Archivo documental
presentado por Coordinadora
Creacionista.
[Creacin 2a. poca]
Copyright 1995 por Coordinadora
Creacionista
Apartado 92041
08080 Barcelona
Espaa
Director: Santiago Escuain
Asesora literaria: Esther Ayala
Vol. 2 No. 2 Primavera/Verano
1995
Publicado por SEDIN para Coordina-
dora Creacionista
SEDIN Apartado 126 17244 Cass
de la Selva (Girona) Espaa
Comit de Referencia:
rea de Antropologa y Estadstica:
Francesc Closa
rea de Biologa:
Jonathan Cots
rea de Ciencias Mdicas y Biotica:
Josep Borrs Carles Pujol Sebastin
Uroz
rea de Fsica:
Jorge Martn Daniel Pujol
rea de Qumica:
Santiago Escuain
Historia de las Ideas:
Rubn Gmez
Documentacin y maquetacin:
SEDIN, Servicio Evanglico de
Documentacin e Informacin
Apartado 2002 08200 SABADELL
(Barcelona) Espaa
Impreso en los Talleres Grficos de la
M.C.E. Horeb, E.R. n 265 S.G.
Polgono Industrial Can Trias,
c/ Ramon Llull, s/n
08232 Viladecavalls (Barcelona)
Depsito Legal: B. 2.345-1992
Archivos documentales de
Creacin
y Ciencia
ron diecisis oradores. Los pases represen- (cuadro bajo el ndice en la portada inte-
tados en el Congreso eran Alemania, Blgi- rior), se dio un gran nfasis a las evidencias
ca, Espaa, Estados Unidos, Finlandia, cataclsmicas y a la consiguiente correla-
Francia, Grecia, Holanda, Mnaco, Norue- cin de la trama histrica de las capas
ga, Reino Unido, Rumania, Sudfrica, geolgicas de la tierra con el trasfondo de
Suecia, Suiza y Ucrania. Gnesis y Job. Y eso no sin razn, pues
Como se puede ver por las ponencias Pasa a pg. 6
Fuentes:
Taxonoma y los Tipos de Gnesis. Traduccin de Taxonomy and the Genesis
Kinds, de Nancy Pearcey, publicado originalmente en Bible-Science
Newsletter, septiembre de 1985, pgs. 6-9. 1985 Bible-Science Association,
2911 East 42nd Street, Minneapolis, MN 55406, USA.
Qu tenemos en la nevera? Traduccin de What Is There in the Fridge?, testi-
monio del Dr. Jerome Lejeune ante el Tribunal del Condado Blount, Tennessee,
en el caso de los embriones congelados, ante el Juez W. Dale Young, publi-
cado originalmente en Origins Research, Vol. 13, Nos. 1-2, 1990, pgs. 1-2, 8-
9, 12-18 y 20, rgano de Students for Origins Research, P.O. Box 38069
Colorado Springs, CO 80937-8069, EE. UU. 1995 para la traduccin,
SEDIN Servicio Evanglico de Documentacin e Informacin Apartado 126
17244 Cass de la Selva (Girona) Espaa.
En el principio Una perspectiva evanglica del debate sobre los orgenes. UNA
RESEA, por Francesc Closa y Basa. Resea de un libro de G.B.U. [Grupos
Bblicos Universitarios] acerca del debate sobre de los orgenes. 1995 por
Coordinadora Creacionista Apartado 92041 08080 BARCELONA Espaa
Los autores:
Nancy Pearcey est graduada en historia la Academia de Ciencias de Italia, la
y es periodista especializada en historia Academia de Ciencias de Argentina, la
de las ideas y de la ciencia. Pertenece al Pontificia Academia de Ciencias, el
cuerpo editorial de Bible-Science News- Institut de France, la Academie des
letter, centrando su trabajo en artculos Sciences Morales et Politiques y la Aca-
de investigacin. Ha publicado una gran demia de Medicina de Francia. Profesor
cantidad de ensayos y entrevistas. de la Universidad de Pars del Instituto
Tecnolgico de California. Fue el descu-
Jerome L. Lejeune, M.D., Ph.D., falle- bridor del cromosoma responsable del
cido en 1994, fue una autoridad mundial Sndrome de Down. Ha dedicado dca-
en el campo de la gentica. Doctor en das a la investigacin gentica humana.
Medicina con especialidad en pediatra
por la Universidad de Pars, Doctor en Francesc Closa es Licenciado en Econo-
Ciencias por la Sorbona con especialidad ma. Activo estudioso de los temas de los
en Gentica. Miembro de la Academia Orgenes por alrededor de dos dcadas,
Americana de Artes y Ciencias, la Real ha participado como ponente en numero-
Sociedad de Medicina en Londres, la sas conferencias y seminarios acerca de
Real Sociedad de Ciencias de Estocolmo, la controversia Creacin/Evolucin.
Cita Citable
En la actual etapa de investigacin geolgica, debemos admitir que no
hay nada en el registro fsil que contradiga la perspectiva de los
creacionistas conservadores, que Dios cre cada especie [nosotros
diramos cada baramin] de manera separada, supuestamente del polvo de
la tierra.
Edmund Ambrose, The Nature and Origin of the Biological
World (New York: John Wiley and Sons, 1982), pg. 164.
 Taxonoma y los Tipos del Gnesis
El problema de la definicin de especie
especificidad y variacin
Por Nancy Pearcey, Redactora investigadora

L
os tipos de Gnesis qu goras taxonmicas son puramente ar-
quieren decir los creacionistas
cuando aseveran que Dios cre
los tipos bsicos de seres vivientes?
Es el tipo un concepto cientfico, o
es una designacin demasiado vaga
para ser empleada cientficamente?
Los crticos del creacionismo han
argumentado que la idea de los tipos
del Gnesis es totalmente acientfica. Y
en parte tienen razn: este concepto no
ha recibido una cuidadosa definicin,
con un criterio detallado de qu consti-
tuye un tipo o cmo delimitarlos en la
naturaleza. Los creacionistas tienden a
argumentar que existen agrupaciones
discretas en el mundo orgnico lo
cual presenta una barrera a la teora de
la evolucin, pero luego lo dejan as.
La argumentacin en contra del evolu-
cionismo no debe llevarnos al descuido
en el desarrollo de nuestras propias teo-
ras.
Por otro lado, la posicin de los
evolucionistas no es mucho mejor que
la nuestra. El campo de la taxonoma
ha estado dividido desde hace mucho
tiempo a causa de discusiones acerca
de qu es una especie, cmo demarcar-
las, e incluso acerca de si son reales o
no. Tan grande es el desacuerdo que
para casi cada taxonomista hay un dife-
rente sistema de clasificacin. La crti-
ca contra el creacionismo es el caso de
la sartn diciendo que la cazuela est
negra,
En este artculo consideraremos lo
que a menudo se llama el problema
de la especie. En este contexto no sig-
nificamos el taxn, en contraste con el
gnero, la familia, el orden, etc. Ms
bien, el problema de la especie es la
cuestin de si existen unidades natura-
les, reales y discretas de seres vivientes
en el mundo que debamos reflejar en
nuestras taxonomas, o si nuestras cate-
Tan grande es el
desacuerdo que para casi
cada taxonomista hay un
diferente sistema de
clasificacin.
es fijo y estable? O nos fijamos de
bitrarias e impuestas sobre la naturale-
za. Luego nos concentraremos en la
obra de Frank Marsh, el creacionista
que ha hecho los trabajos ms a fondo templemos brevemente cmo se ha
para definir los tipos de Gnesis.
Estabilidad o flujo?
La bsqueda de un equilibrio
La taxonoma, al principio, puede pare-
cer un tema rido. Pero se descubre
pronto que conduce a algunas de las
ms profundas e interesantes cuestio-
nes que los bilogos plantean acerca de
lo ms fundamental: por qu la natura-
leza es como es.
Es el mundo una estructura esta-
ble, fija, o est en un flujo catico? La
taxonoma trata acerca de dos hechos
fundamentales acerca del mundo. En
primer lugar, el mundo se compone de
discontuinidades, de agrupaciones dis-
cretas de organismos que permanecen
estables a lo largo del tiempo. Cual-
quier observador puede distinguir cla-
ramente a las vacas de los caballos, a
los bhos de los patos, y a los tiburones
de los peces de colores. Pero en segun-
do trmino, hay variacin cientos, y cin y apartamiento de lo Ideal.2
a veces miles, de variedades de perros,
de caballos, de trigo, de dinosaurios.
El intento de ordenar las unidades
estables de vida en medio de su diver-
sidad es la tarea descriptiva de la taxo-
noma. Pero los taxnomos van ms tiguos filsofos, escribe Conway
all de ello: buscan una teora. Pregun-
tan cul es el significado de este orden,
qu es lo que causa que la vida sea
ordenada.
Aqu la taxonoma aterriza justo en
el campo de los debates filosficos.
Est ordenado el mundo orgnico por-
que Dios lo cre, o es algo inherente en
el mundo? Son las especies unidades
reales en la naturaleza, o sencillamente
conceptos mentales que imponemos
sobre la naturaleza? Qu significan las
pautas de similitud y de diferencia: una
creacin que sigue un plan comn con
potencial para variacin, o una descen-
dencia desde un antecesor comn con
modificaciones?
Finalmente, tomamos nota de los
grupos estables de organismos y llega-
mos a la conclusin de que el mundo
manera estrecha en las variaciones in-
dividuales y llegamos a la conclusin
de que todo es flujo y cambio? Con-
contestado a estas cuestiones a lo largo
de la historia para dar un trasfondo
para la comparacin de las perspectivas
modernas.
Aristteles: dando forma a
dos milenios
Aristteles, el bilogo de la antigua
Grecia, consigui en su sistema filos-
fico un equilibrio bastante bueno entre
cambio y estabilidad, lo que pudiera
ser una razn de que perviviera por
casi dos mil aos.
Aristteles enseaba que cada espe-
cie incorpora un eterno e inmutable
Ideal o Arquetipo, o Esencia.1 Esto ha
llevado a algunos a creer que enseaba
un mundo totalmente esttico. Pero no
es as, porque para Aristteles el mun-
do fsico, material, nunca alcanza a
esos Arquetipos. El mundo material es
un mbito de aproximaciones, de
imprecisiones, de una constante desvia-
Consiguientemente, Aristteles crea
en la transmutacin de las especies (la
produccin de nuevas especies por hi-
bridacin) y en la generacin espont-
nea de nuevas especies. Todos los an-
Zirkle, crean que las especies eran
unidades inestables y efmeras, err-
ticas e impredecibles.3
El punto de vista de los antiguos
griegos recibe el nombre de esencia-
lismo. Lo que hace que las cosas sean
la clase de cosas que son, segn se
ensea desde esta perspectiva, es una
Esencia eterna. La variacin es el re-
sultado de las siempre imperfectas
manifestaciones de esta Esencia.4
Planes en la Mente de Dios
Los grandes naturalistas y anatomistas
anteriores a Darwin fueron asimismo
esencialistas, siguiendo las lneas esta-
blecidas por Aristteles. 5 Goethe,
Cuvier, Owen, Agassiz, Ray y Linneo
explicaban tipolgicamente el orden en
la naturaleza es decir, mediante refe-

2 Gnesis Vol. 2 - N 2
rencia a Tipos, Esencias o Planes idea-
les en la mente de Dios.
Es interesante que la frase descen-
dencia comn fuese a menudo em-
pleada por los escritores de este pero-
do pero se refera a la relacin de
sangre real, no a la evolucin. Para el
creacionista de los siglos XVII y XVIII
(como para los creacionistas de hoy), la
descendencia comn era un concepto
vlido si significaba la descendencia de
una pareja originalmente creada.6
El problema con el esencialismo
era que presupona una sola forma, una
sola pauta, como el Ideal. Hoy, en
contraste, definimos las especies por
una agrupacin de caractersticas
cada miembro de la especie tiene algu-
nos, pero no todos los rasgos caracte-
rsticos. La cuestin que surgi para el
esencialismo era qu rasgos en un gru-
po de organismos representa el Ideal, y
cules representan una desviacin. No
hay manera de distinguir, comparando
las similitudes y las diferencias, cules
son las esenciales. De modo que no
hay forma de detectar esta Esencia, y
emplearla como un patrn para decidir
los lmites de la especie.7
Como resultado, esos antiguos na-
turalistas tendan a ser multipli-
cadores: tendan a considerar cada
variedad como una especie separada
con su propia Esencial. Mayr nos cuen-
ta de un naturalista, por ejemplo, que
dio nombres distintos de especie a ms
de 250 variedades de almeja que en la
actualidad consideramos como una
sola especie.8
Eso estableci el escenario para
que Darwin insistiese en que slo exis-
ten variaciones individuales, no espe-
cies, no Esencias.
Darwin
Una cadena continua de
individuos
Charles Darwin comenz sus activida-
des con la creencia de que cada especie
haba sido creada. Pero identificaba las
especies con lo que ahora designara-
mos como variedades o incluso varian-
tes individuales. As, l vio 13 especies
diferentes de pinzones en las Islas
Galpagos, donde el moderno bilogo
Walter Lammerts slo ve una.9 Por
qu se parecan tanto estas trece espe-
cies entre s preguntaba Darwin, Galpagos son definidos como trece
si cada una de ellas vino totalmente
formada de la mano del Creador?
Su conclusin fue que no se trataba
en absoluto de especies. De hecho,
concluye l, las especies no existen.
Todo lo que existe es una serie conti-
Gnesis Vol. 2 - N 2
nua de individuos. Al cambiar los indi-
viduos y al acumularse los cam-
bios, surgen los organismos con su-
ficientes diferencias para que los poda-
mos designar como nuevas especies.
Pero esto es slo para nuestra conve-
niencia. No se basa en ninguna agrupa-
cin real o natural en la naturaleza.10
As resolvi Darwin el problema
de las especies, negando su existencia.
Por cuanto cada especie est constante-
mente cambiando, constantemente
evolucionando, no podemos nunca
decir lo que es. Tan pronto la llama-
mos X est de camino para convertir-
se en Y.11
La motivacin inconsciente
Darwin, como todos nosotros, tena
razones personales para sostener cier-
tos puntos de vista. No era un observa-
dor neutral y objetivo. Ernst Mayr, uno
de los ms destacados bilogos neodar-
winistas, est en desacuerdo con
Darwin acerca de que las especies sean
categoras artificiales de la mente. Ex-
plica por qu Darwin lleg a esta
postura:
Darwin tena un motivo intenso,
aunque quiz inconsciente, para
querer demostrar que las especies
carecen de la constancia y cualidad
distintiva que los creacionistas les
asignan. Porque, cmo podran ser
el resultado del cambio gradual por
medio de seleccin natural si fuese
cierto, como siguieron afirmando
los oponentes de Darwin a lo largo
de los siguientes cien aos, que las
especies estn claramente delimita-
das y separadas por discontinui-
dades insalvables? Por ello, era
una buena estrategia negar a las
especies que tuviesen la cualidad de
distintivas.12
La negacin de Darwin de que
haya unidades reales y estables en la
naturaleza era as cuestin de estrate-
gia en su lucha contra el creacionis-
mo, no una cuestin de investigar para
hallar la verdad.
Y pudo sustentar su punto de vista,
como Mayr prosigue diciendo, senci-
llamente definiendo las especies como
variedades y eso es precisamente lo
que hizo. Si los pinzones de las
especies en lugar de variedades, bien,
pues entonces son ejemplo de evolu-
cin, de surgimiento de nuevas espe-
cies. Darwin demostr su teora evo-
lucionista mayormente mediante una
manipulacin semntica.13
La taxonoma despus de
Darwin: en tensin
El hecho de que Ernst Mayr, un moder-
no lder evolucionista, est en des-
acuerdo con Darwin, nos alerta al he-
cho de un conflicto dentro de la teora
evolucionista. La taxonoma, deca
Darwin, debera basarse en la filogenia
es decir, los organismos deberan
agruparse en base de las lneas de des-
cendencia evolutiva. Por cuanto la evo-
lucin es un proceso continuo, no hay
en realidad ningn punto de lmite para
las especies (por eso dijo l que los
lmites de las especies son arbitrarios).
Sin embargo, en la naturaleza observa-
mos que s existen puntos lmites, unas
claras demarcaciones entre los grupos.
Esto parecera ser una contradiccin.
Describamos esto de manera algo
ms detallada. Si la taxonoma ha de
basarse en el linaje evolutivo, dnde
deberamos poner el comienzo y el fin
de una especie? Porque el cambio evo-
lutivo es un continuo, retrocediendo
desde organismos modernos hasta la
primera clula. Como dice Simpson,
podramos comenzar con el hombre y
retrotraernos a una protista [un organis-
mo unicelular] todava en la especie
Homo Sapiens,14
Una continuidad as no slo presen-
ta un problema para la taxonoma, sino
que tambin contradice lo que vemos
realmente en la naturaleza. La razn
por la que podemos dar nombres a los
pjaros y a las flores, a los peces y a los
rboles, escribe Mayr,
Se debe a que la diversidad de la
naturaleza no es continua, sino que
se compone de entidades discretas,
separadas entre s por discon-
tinuidades.15
Esas discontinuidades son algo que
cualquier naturalista puede observar,
segn Mayr. Son naturales y reales.16
La filsofo de la biologa Marjorie
Grene va tan lejos como para decir que
la manera predarwiniana de contemplar
la naturaleza ver los individuos
como representantes de Tipos durade-
ros es como cada bilogo practi-
cante de campo lo ve en realidad.17
Cada especie, escribe Mayr, est
acusadamente separada de cada una de
las dems.
La disposicin de la vida orgnica
en unidades bien definidas es uni-
versal, y es esta notable discontinui-
dad entre poblaciones locales la que
impresion a los naturalistas Ray y
Linneo y lo que condujo al desarro-
3
 llo del concepto de la especie. No
puede haber discusiones en cuanto a
la realidad objetiva de las disconti-
nuidades entre las especies locales
en organismos de reproduccin
sexual.18
Para la taxonoma, son buenas noti-
cias que las especies sean objetivas y
reales, pero, qu significa eso para la
teora evolucionista? Cmo concilian
los evolucionistas el hecho de unidades
bien definidas en la naturaleza con la
continuidad de la vida que la evolucin
da por supuesta?
Los fsiles al rescate?
Darwin intent conciliar la contradic-
cin apelando al pasado. Haba habido
un continuo de formas de vida condu-
ciendo hacia las especies modernas a lo
largo de las eras del pasado, pero mu-
chas de estos eslabones de conexin se
han extinguido. Que el mundo parezca
discontinuo en la actualidad se debe a
la extincin.
Si el darwinismo fuese verdad, el
registro fsil debera mostrarlo. Los
fsiles deberan mostrar una cadena
ininterrumpida de organismos desde el
pasado remoto hasta el reciente. Es
as?
Podramos con facilidad llenar las
siguientes pginas con citas de paleon-
tlogos que dicen lo mismo que en la
siguiente de Simpson:
A pesar de esos ejemplos, sigue
siendo cierto, como lo sabe todo
paleontlogo, que la mayor parte de
las nuevas especies, gneros y fami-
lias, y que casi todas las nuevas
categoras por encima del nivel de
familias, aparecen en el registro de
manera repentina, y que no van
guiadas por secuencias conocidas,
graduales y completamente conti-
nuas de transicin.19
Ahora bien, Darwin saba que en
sus propios das el registro fsil no
apoyaba su posicin. Pero esperaba
que al irse recogiendo ms fsiles, los
intervalos en el registro fsil se llena-
ran. En lugar de ello, con el aumento
de las colecciones, las discontinuidades
han tendido a ser ms y ms destaca-
das.
La mayora de los paleontlogos de
nuestros tiempos han llegado a la con-
clusin de que las discontinuidades son
reales y que nunca sern cubiertas. En
lugar de negar las discontinuidades,
han comenzado a buscar explicaciones
para las mismas. De modo que vemos
que se popularizan nuevas formas de
4 Gnesis Vol. 2 - N 2
evolucin no darwinistas (como el
equilibrio puntuado), que sugieren que
la evolucin habra tenido lugar por
saltos repentinos en lugar de por pasos
graduales. De modo que los evolucio-
nistas han comenzado a acomodar su
teora a las discontinuidades de la natu-
raleza que durante largo tiempo han
servido como evidencia contra el
darwinismo y como apoyo del creacio-
nismo.
Segn su Tipo
Mayr escribi una vez que cada espe-
cie politpica (las que se componen de
una agrupacin de subespecies20) es
tan distintiva y tan separada de las
otras especies por discontinuidades
no cubiertas como si hubiera llega-
do a ser por un acto separado de
creacin.21
Los creacionistas son los que acep-
tan una evidencia as en su verdadero
valor. Creen que estas disconti-
nuidades no cubiertas son indicativas
de los tipos creados que existieron des-
de el principio.
Pero, pueden los creacionistas de-
finir lo que constituye un tipo del G-
nesis? El creacionista que ha hecho el
trabajo ms riguroso en esta rea es
Frank Marsh. En Variation and Fixity
in Nature, Marsh comienza preguntan-
do lo que aprendemos del texto de
Gnesis mismo. Al decirnos que los
organismos fueron creados segn su
tipo, Gnesis parece estar diciendo
que los tipos son estables, es decir,
que son unidades autorreproductoras.
Esto sugiere que lo que da a los
organismos su identidad distintiva y lo
que los mantiene separados es su capa-
cidad de reproducirse slo dentro de
sus tipos. Es decir, Gnesis sita el
mecanismo de la diversidad entre los
organismos en su operacin qumica
interna (lo que conocemos ahora como
sus genes).
As, Marsh desarrolla la idea de
que un tipo es un grupo interfrtil, un
grupo que comparte un fondo (pool)
gentico comn. Eso se aproxima al
moderno concepto biolgico de espe-
cie, que se basa mayormente en la ca-
pacidad de reproducirse. Sin embargo,
las unidades que se delimitan por su
capacidad de cruce no se corresponden
con ninguna de las categoras taxon-
micas estndar. En ocasiones, un tipo
puede concordar con lo que llamamos
una especie, pero en otras ocasiones
puede concordar con un gnero, una
familia o incluso un orden.
Por ejemplo, si la capacidad de cru-
zarse es el lmite del tipo de Gnesis,
entonces, en el caso de los seres huma-
nos, la especie Homo sapiens es la
unidad creada.22 En otros casos, el pe-
rro domstico se cruza con el lobo
(Canis familiaris con el Canis lupus), y
el caballo con el asno (Equus caballus
con Equus asinus). En casos as, la
unidad creada es el gnero. Al siguien-
te nivel, la cabra domstica se cruza
con la oveja domstica (el gnero
Capra con el gnero Ovis) y la vaca
domstica se cruza con el bfalo (el
gnero Bos con el gnero Bison). As,
la unidad creada es aqu la familia.
Finalmente, la gallina domstica ha
sido cruzada con el pavo, un cruce de
dos familias (Phasionidae y Melea-
grididae). En este caso, el tipo creado
es el orden.
Otros animales comunes que se
cruzan son: el len y el tigre, el caballo
y la cebra, el ratn y la rata, la gallina
y la gallina de Guinea, el toro doms-
tico y el ceb o brahmn, el cisne y el
ganso, y, finalmente, el perro con el
lobo, el chacal, el coyote y algunas
zorras.
Muchas especies en nuestras listas
taxonmicas no son en realidad ms
que subespecies: son lo que Mayr de-
nomina especies politpicas. Por ejem-
plo, en la actualidad se relacionan siete
especies de verdadero ganado. Estas
especies son totalmente interfrtiles, y
deberan ser agrupadas taxonmi-
camente en una especie politpica.
En ornitologa (el estudio de las
aves) el uso de las especies politpicas
ha reducido el nmero de especies re-
conocidas de ms de 20.000 en 1920 a
9.000 en la actualidad.23 Esto muestra
que los taxonomistas se estn haciendo
conscientes de la necesidad de una
unidad ms amplia que la especie. La
especie politpica se aproxima quiz lo
ms estrechamente a lo que los crea-
cionistas consideran como los tipos del
Gnesis.
Ha dicho Gnesis ?
Acaso no podemos ser cristianos y
adems aceptar la evolucin? Acaso
Gnesis demanda que insistamos en
que hay unidades permanentes en el
mundo de lo viviente?
Estas cuestiones surgen de natural,
y las omos constantemente. Es acaso
la intencin de Gnesis ensearnos
acerca del mundo natural? No es su
propsito ensearnos las verdades espi-
rituales de Dios como Creador, Aquel
que debe ser adorado?
 Los creacionistas observan, en pri-
mer lugar, que esas cuestiones impli-
can un dualismo entre lo natural (me-
nos importante) y lo sobrenatural (ms
importante), lo cual no es escriturario.
La Biblia desconoce un dualismo en el
que se degrada lo material en preferen-
cia a lo espiritual. Fue la creacin ente-
ra de Dios incluyendo el mundo
material la que fue divinamente pro-
nunciada como muy buena en la
creacin, y somos redimidos para habi-
tar en nuevos cielos y nueva tierra.
Adems, es la revelacin de Dios para
nosotros como personas ntegras y
acerca de la totalidad de la realidad. No
deberamos interpretar Gnesis de una
manera platnica, como enseando
slo verdades espirituales.
Pero seguimos teniendo ante noso-
tros una tarea hermenutica. Debemos
an determinar qu significa Gnesis.
Tomemos los pasajes pertinentes al
mundo orgnico. Se nos dice una y otra
vez que Dios cre los seres vivos se-
gn su tipo. Eso parece implicar que
los seres vivos estn limitados a repro-
ducirse dentro de sus tipos.
Porque si deben existir los tipos en
absoluto, y no simplemente un caos de
individuos, entonces esos tipos se han
de mantener de una u otra manera. En
otras palabras, debera haber un meca-
nismo que haga a los individuos capa-
ces de reproducir a otros slo del mis-
mo tipo. Un mecanismo as establece-
ra al tipo aparte de todos los dems.
Poco sentido tendra que el registro
bblico destacara con tanto nfasis que
Dios cre los seres vivientes en tipos si
esos tipos fuesen luego a perderse me-
diante cruces reproductivos. Como ar-
gumenta Marsh:
Sera pasmoso que el Creador fue-
se a planificar de manera detallada y
a producir todas las formas bsicas
variables, a pronunciarlas muy
buenas (Gnesis 1:31), y que sin
embargo las crease de manera que
se cruzasen de manera indiscri-
minada, difuminndose la obra de
Sus manos con el paso de las gene-
raciones.24
Si Gnesis hubiese sido ms vago,
si hubiera dejado la cuestin abierta,
1 Vase la iluminadora exposicin de la fi-
losofa de Aristteles por una filsofo
de la biologa, Marjorie Greene, en A
Portrait of Aristotle [Un retrato de
Aristteles] (Londres: Faber and Faber,
Gnesis Vol. 2 - N 2
podramos aceptar cualquier teora bio-
lgica que nos gustase sin contradecir-
la. Si Gnesis slo dijese, Dios cre
las plantas y los animales, sin dar in-
dicacin alguna de cmo haba creado,
no habra barrera para la aceptacin de
la evolucin. Pero, sobre la base del
texto mismo, se puede mantener que
Dios cre los seres vivientes de manera
que se mantuviesen las agrupaciones
bsicas.
Est de acuerdo
la naturaleza?
Pero nuestra tarea de comprender G-
nesis no est acabada cuando hemos
simplemente llevado a cabo la tarea de
comprender las frases mismas. Luego
pasamos al mundo fsico de la creacin
de Dios para iluminar las declaraciones
de Gnesis. Deberamos hallar un
acuerdo entre el mundo de Dios y la
palabra de Dios.
Si contemplamos el mundo de lo
viviente, que hallamos? En todas par-
tes se mantiene la diversidad mediante
la existencia de grupos distintos, fcil-
mente reconocibles: bhos, cocodrilos,
rosas, gorilas, gorriones, serpientes,
ballenas, y un largo etctera. El
papuasio primitivo de los montes de
Nueva Guinea reconoce como especies
exactamente las mismas unidades natu-
rales que son designadas como espe-
cies por los ornitlogos de los mu-
seos, escribe Mayr.25
La ciencia confirma esta percep-
cin de sentido comn. Por la paleon-
tologa aprendemos que estas disconti-
nuidades entre tipos siempre han exis-
tido. Y por la gentica aprendemos por
qu existen. Lo que hace que un roble
sea un roble, y que una calabacera sea
una calabacera, es el cdigo gentico
inscrito en cada organismo. La calaba-
cera se ve limitada a reproducir slo
otras calabaceras por la organizacin
qumica de sus genes. Puede slo cru-
zarse con otras entidades que compar-
tan con ella un fondo (pool) gentico
comn con ella.
La gentica no ha descubierto me-
canismo alguno para cubrir las discon-
tinuidades entre los tipos que no se
cruzan. Cada cambio estudiado en el
laboratorio o producido por crianza ha
Referencias
Ltd., 1963).
2 La ciencia moderna no surgi, segn
Collingwood, hasta que la idea griega
de imprecisin fue sustituida por la cris-
tiana de la precisin en la naturaleza:
sido irrelevante, cambios dentro del
tipo bsico. Las rosas pueden criarse
selectivamente para conseguir nuevos
colores, las ovejas para conseguir una
lana ms larga, o el maz para que d
un sabor ms dulce pero siguen sien-
do rosas, ovejas y maz.26
Las evidencias comnmente em-
pleadas para defender la evolucin son
invariablemente meros cambios de una
variante a otra dentro de un tipo crea-
do. Mayr admite tanto como eso cuan-
do dice:
Ellos [Kleinschmidt y Golds-
chmidt] afirman que toda la eviden-
cia de intergradacin entre especies
que se ha citado en el pasado se
basaba en realidad en casos de va-
riacin intraespecfica, y, a fuer de
ser honestos, se debe admitir que
esta declaracin est mayormente
justificada.27
La adicin de inmensos perodos de
tiempo que hacen los evolucionistas no
resuelve el problema. Si no existe un
mecanismo para cubrir las discon-
tinuidades, el tiempo por s solo no
dar existencia a ese mecanismo. Si
hoy no podemos alzarnos tirando de
nuestras botas para arriba, tampoco
conseguiremos hacerlo tirando de ellas
durante el siguiente milln de aos. El
tiempo no altera las leyes naturales.
Las leyes que observamos en funciona-
miento en el mundo orgnico son las
que producen una maravillosa varia-
cin, pero dentro de unos lmites esta-
blecidos.
Una taxonoma creacionista
Hasta ahora no se ha elaborado una
taxonoma basada en los tipos creados.
y sta es una importante tarea que lle-
var a cabo. Es preciso pasar de las cla-
ras evidencias de que los tipos real-
mente existen a definir qu es un tipo,
para demarcarlos en la naturaleza y
luego erigir un sistema de clasificacin
basado en los tipos creados. Slo en-
tonces podremos pasar en el campo de
la taxonoma del primer paso de una
crtica a la evolucin a fundamentar de
manera positiva esta disciplina desde
una perspectiva creacionista.
La posibilidad de una matemtica
aplicada es una expresin, en trminos
de la ciencia natural, de la creencia cris-
tiana de que la naturaleza es creacin de
un Dios omnipotente. Esta creencia
5
 tom el puesto del concepto griego de la
naturaleza como el mbito de la impre-
cisin con el concepto del Renacimiento
de la naturaleza como el mbito de la
precisin.
(Collingwood, An Essay on Methaphysics,
citado por Eugene M. Klaaren, Relig-
ious Origins of Modern Science (Grand
Rapids: Eerdmans, 1977), pg. 12.
3 Conway Zirkle, Species Before
Darwin, Proceedings of the American
Philosophical Society, Vol. 103, No. 5,
octubre de 1959, pg. 238.
4 Ernst Mayr, The Growth of Biological
Thought (Harvard University Press,
1982), pg. 256.
Este libro es una fuente principal de este
artculo.
5 De manera ms precisa, seguan el
neoplatonismo, una sntesis de filoso-
fas de Aristteles, Platn y las otras
Viene de Editorial (pgina 1)
Jean Andr De Luc ya adverta en el siglo
XVIII/XIX:
La mayor parte de las otras ciencias es-
peculativas no interesan de manera pro-
pia ms que a los que se interesan en
ellas pero la historia de la Tierra es
inseparable de la del hombre Antes
de todos los sistemas aventurados que
se ha visto surgir durante el siglo pasa-
do, la geologa era cosa intil para los
hombres: judos, cristianos y musulma-
nes tenan en Gnesis la historia de la
Tierra y la de los hombres; y si los pa-
ganos no participaban de esta instruc-
cin formal, tenan sin embargo en sus
mitologas unos rasgos tan evidentes que
era imposible no reconocerlos como des-
cendientes de No, como a todas las
otras naciones. Eso corroboraba el G-
nesis para aquellos que tenan la bendi-
cin de poseer esa historia precisa del
origen y de los principales acontecimien-
tos del gnero humano.
As, los hombres no carecan de los
conocimientos esenciales a este respec-
to
Pero la geologa [es decir, la interpreta-
cin histrica naturalista de la trama
geolgica, Ed.] produjo un profundo
cambio. Todos los que han constituido
sistemas geolgicos han pretendido es-
tablecerlos sobre hechos tocantes a la
historia de la Tierra: y ello incida ne-
cesariamente sobre la historia del G-
nesis y en la de los hombres relaciona-
da con este libro, y pronto se lleg a la
conclusin de que si la geologa era
contraria al Gnesis, este libro no po-
dra ser ms que una fbula. Es intil tal y cataclismos regionales residuales, y
tratar de eludir esta conclusin: se hace
evidente a todos los espritus, y no se
puede rehusar admitir que la geologa,
ciencia de los hechos y de las de-
ducciones rigurosas, habiendo adqui-
rido todo el carcter de verdad, cuan-
do se opone a lo que Gnesis relata
acerca de los acontecimientos fsicos
de la Tierra que tienen que ver con la
raza humana, la historia de la misma
6 Gnesis Vol. 2 - N 2
escuelas principales de la filosofa anti-
gua. Los aristotelianos mantenan que
los Tipos o las Esencias existan de
manera independiente en la naturaleza,
mientras que los neoplatonistas insistan
en que existan tanto en la naturaleza
como en la mente del Creador. Vase
David Hull, Darwin and His Critics
(Harvard Un. Press, 1973), pg. 67.
6 Mayr, Growth, pgs. 257-258.
7 Ibid., pg. 271.
8 Ibid., pg. 263.
9 Despus de efectuar una detallada serie
de mediciones de una gran coleccin de
pinzones de Darwin, Lammerts lleg a
la conclusin de que hay una completa
intergradacin de tamao de pico y
cuerpo as como de color. Si las espe-
cies deben erigirse en base de unas pau-
tas tan insignificantes, entonces nos
encontraremos con un nmero casi infi-
llega a ser incierta. sta es una conside-
racin que presento a todos aquellos
cuyas funciones los llaman a ensear y
a defender la Religin revelada. Las
armas de los atacantes han cambiado, y
es necesario adaptarse para la defensa.
Se la ataca por la geologa, y sta es
una ciencia que los telogos deben ad-
quirir de manera tan necesaria como la
de las lenguas antiguas1
En el curso del Congreso se hizo una crtica
a la atribucin al Diluvio de todos los estra-
tos desde el Cmbrico hasta el final del
Terciario, como, por ejemplo, en la obra de
Whitcomb y Morris, El Diluvio del Gnesis
(Scheven, Robinson). Se hizo una defensa
del papel de la antedicha obra al sentar las
bases para una interpretacin no
distorsionada del libro del Gnesis y al pro-
poner un modelo cataclsmico como expli-
cacin bsica de las caractersticas de los
depsitos fosilferos, as como de detonante
de la investigacin que se ha efectuado
desde 1963 hasta el presente (Escuain).
Tambin se mencion el valioso trabajo del
Dr. Bernard E. Northrup en la obra The
Genesis of Geology (1989), con la elabora-
cin de su modelo de armonizacin de cin-
co cataclismos ligando Gnesis (incluyen-
do Gnesis 10 y la divisin continental) y
el libro de Job con la trama geolgica de la
tierra, as como los cataclismos de la poca
de Ezequas e Isaas (Escuain, Scheven).
En este modelo se atribuye al Diluvio la
deposicin de las formaciones del Cm-
brico al Prmico, mientras que las forma-
ciones del Trisico al Terciario se atribuyen
a las convulsiones de la divisin continen-
las eras glaciales al perodo de intenso
volcanismo posterior de la poca de Job y
consiguiente enfriamiento de la tierra. Mu-
chas dificultades del modelo diluvialista
general quedan solucionadas con estas co-
rrelaciones.
Se debe recordar que la interpretacin
histrica de los depsitos geolgicos ac-
tualmente dominante fue hija de un prejui-
cio filosfico naturalista anticristiano.2 El
nito de nombres. Walter Lammerts,
The Galapagos Islands Finches en
Why Not Creation? (Grand Rapids:
Baker Book House, 1970), pg. 361.
10 Incidentalmente, la idea de un plan or-
denador que d cuenta de la organiza-
cin de los seres vivos en unidades dis-
cretas fue no tanto refutada por
Darwin como rechazada (Hull, pg.
75, nfasis aadido).
11 Mayr, Growth, pg. 269.
12 Ibid., nfasis aadido.
13 Y as sigue siendo mayormente el caso
en la actualidad. Vase texto para la
nota No. 27.
14 Citado en Mayr, Growth, pg. 294.
Vase tambin Benjamin H. Burma,
The Species Concept: A Semantic
Review, Man and Nature, Ronald
Munson, ed. (NY: Dell Delta Book,
1971), pg. 233:
mismo Stephen Jay Gould reconoce este
extremo, con esas palabras:
Charles Lyell era un abogado, y su li-
bro [Fundamentos de Geologa, 1830-
1833] es uno de los ms brillantes ale-
gatos que jams haya publicado un
abogado. Lyell se apoy en verdade-
ras astucias para establecer su perspec-
tiva actualista como la nica verdadera
geologa. Primero erigi un hombre de
paja para demolerlo De hecho, los
catastrofistas tenan un enfoque mucho
ms emprico que Lyell. El registro
geolgico parece desde luego deman-
dar cataclismos; las rocas estn fractu-
radas y contorsionadas; hay faunas en-
teras que han sido aniquiladas. Para
evitar esta apariencia literal, Lyell im-
puso su imaginacin sobre la eviden-
cia. El registro fsil, deca l, es extre-
madamente imperfecto y hemos de in-
terpolar en l lo que podemos inferir de
manera razonable pero no podemos
ver. Los catastrofistas eran los tenaces
empiristas de su poca, y no unos cie-
gos telogos apologistas.3
Los actuales desarrollos del modelo
policataclsmico propuesto en la obra del
Dr. Bernard E. Northrup y los trabajos de
Scheven, Garton, Hoogerduyn, Moln,
Mitchell, Robinson, Berthault y otros en
diversas reas, permiten por fin ver una
concordancia ajustada entre la trama
geolgica de la tierra y la revelacin que
Dios nos da de la historia de la tierra y de
los hombres en la Biblia.
REFERENCIAS
1 Luc, J. A. de. Trait lmentaire de Geologie
(trad. francesa, Pars, 1810). Citado en Domi-
nique Tassot, A lImage de Dieu Prhistoire
Transformiste ou Prhistoire Biblique? (Edi-
tions Saint-Albert, Annelles 1991), pgs. 15-17.
2 Grinnell, George. Los Orgenes de la Moder-
na Teora Geolgica en Geologa: Actualismo
o Diluvialismo? [Ed. CLIE, Terrassa 1983],
pgs. 13-29.
3 Gould, Stephen Jay. Catastrophes and
Steady-State Earth, Natural History, febrero de
1975, pgs. 16-17, citado en Acts and Facts,
agosto 1976, pg. II.
 Sobre la naturaleza humana
Qu tenemos en la nevera?
El testimonio del doctor Jerome Lejeune en el caso de los
embriones congelados de Tennessee
E
n febrero de 1989 se trat un
caso sumamente inslito ante el
Juez W. Dale Young en el Con-
dado Blount, Tennessee. En aquel
caso, Junior L. Davis present una de-
manda contra su ex esposa, ahora Mary
Sue Davis Stowe, acerca de la custodia
de siete embriones congelados criog-
nicamente que los dos haban creado
en una clnica de fertilidad antes de
divorciarse. En su demanda, Davis pi-
di al tribunal que 1) diese a Davis y
Stowe la custodia conjunta de sus em-
briones; o 2) que prohibiese a Stowe o
a quien fuese que empleasen los em-
briones para implantacin hasta que l
pudiese decidir acerca de cmo dispo-
ner de ellos; o 3) si no, que se conside-
rase a Stowe como la nica parte
apropiada para la implantacin. Des-
pus de escuchar casi tres das de tes-
timonio, el Juez Young decidi en
septiembre que Stowe recibiese la cus-
todia temporal de los embriones con el
propsito de llevarlos a buen fin por
medio de implantacin.
Uno de los testigos expertos que
dio testimonio en este notable caso fue
el doctor Jerome Lejeune, un experto
de renombre mundial en gentica hu-
mana. En su asombroso testimonio, el
doctor Lejeune saca a la luz algunos
recientes hallazgos cientficos que tie-
nen que ver directamente con la cues-
tin del origen del hombre. Aunque no
todo el testimonio de Lejeune tiene que
ver con los orgenes, y aunque mucho
del mismo traspasa los lmites de la
ciencia, creemos que ser valioso re-
producir el testimonio ntegro. En pri-
mer lugar, la reproduccin de todo su
testimonio da un importante contexto
para comprender las declaraciones
cientficas de Lejeune. En segundo lu-
gar, creemos que subraya la enorme
relevancia de la ciencia para muchas
cuestiones que nos confrontan a finales
del siglo veinte, cuestiones que afectan
a importantes consideraciones ticas y
metafsicas.
T ESTIMONIO DEL DOCTOR
L EJEUNE
EL TRIBUNAL: Que conste en acta,
damas y caballeros, que antes que estas
Gnesis Vol. 2 - N 2
actuaciones constasen en acta, que el
Honorable Martin Palmer, miembro
del Colegio de Abogados de Maryland,
haba sido presentado al Tribunal y
bien acogido, y que el doctor Lejeune,
un testigo en este caso, haba sido
juramentado como testigo. Hay algu-
na necesidad, caballeros, de volver a
juramentar para que conste en acta?
SR. CLIFFORD: No, Seora.
SR. CHRISTENBERRY. No, Seora.
EL TRIBUNAL: Pueden proseguir.
El testigo, JEROME LEJEUNE, M.D.,
habiendo sido debidamente juramenta-
do, testifica bajo juramento como
sigue:
INTERROGATORIO DIRECTO
POR EL SR. CHRISTENBERRY:
P.: Querra dar su nombre para el
acta, por favor?
R.: Me llamo Jerome Lejeune.
P.: Y para ayudar a la taqugrafa
del tribunal por si no comprende su
pronunciacin francesa, usted escribe
su nombre J-E-R-O-M-E, L mayscu-
la, e minscula, j minscula, e-u-n-e?
R.: Perfecto.
P.: Gracias. Doctor Lejeune, por su
acento supongo que usted vive en al-
gn lugar distinto del Tennessee orien-
tal.
R.: Bueno, nac junto al ro Sena,
sabe.
P.: Y esto est situado en algn otro
pas, supongo.
R.: Es un pequeo pas llamado
Francia, y la pequea ciudad es Pars.
P.: Gracias, doctor. Supongo que
usted es ciudadano francs.
R.: Soy ciudadano francs, y natu-
ral de Pars.
P.: Y usted ha viajado a este pas,
a Maryville, Tennessee, para ofrecer lo
que usted sabe como testigo en este
juicio?
R.: S.
C REDENCIALES
P.: Bien, doctor. Qu hace usted?
Cul es su profesin?
R.: Soy un M.D., es decir, tengo el
doctorado en medicina. Soy tambin
un Ph.D., doctor en ciencias, y despus
de conseguir mi ttulo de medicina en
la Universidad de Pars y tambin de
gentica en la Sorbona, en la Facultad
de Ciencias, estuve trabajando en in-
vestigacin durante diez aos, y luego
me designaron como profesor de
gentica fundamental en la Facultad de
Medicina de Pars. Mi campo de espe-
cialidad es los nios, todas las enfer-
medades constitucionales de los nios,
y de manera ms especial el retraso
mental.
P.: Muy bien, doctor, usted practi-
caba la medicina, como pediatra?
R.: Bien, comenc como pediatra,
pero me especialic en gentica, y te-
nemos la mayor consulta del mundo en
lHospital des Enfants Malades, Hospi-
tal de Nios Enfermos en Pars. Tene-
mos la consulta ms grande del mundo
para nios con retrasos mentales debi-
dos a enfermedades congnitas causa-
das por errores cromosmicos.
P.: Se ha dedicado usted a la
educacin como resultado de sus estu-
dios? Ha trabajado en la enseanza?
R.: Bien, he sido profesor de
gentica fundamental desde hace vein-
te aos, pero comenc mi primer tra-
bajo de enseanza no fue en Francia,
fue en Amrica. Fui invitado por el
Profesor Beadle en Caltech, el Instituto
Tecnolgico de California. Esto fue
justo antes que yo descubriese las pri-
meras enfermedades del hombre, quie-
ro decir las primeras enfermedades
cromosmicas en el hombre, pero ya
estaba involucrado en gentica clnica,
y Beadle me invit a dar el primer
curso de gentica humana en Caltech.
Esto fue hace mucho tiempo. En aque-
llos tiempos mi ingls era an ms
basto que ahora, y vine con todo mi
curso escrito en francs. Por las tardes
traduca mis notas con el diccionario, y
por la maana dictaba el curso a mis
estudiantes. Eran muy amables y me
ayudaron muchsimo. As es como he
aprendido a hablar ingls, y espero que
de esta manera ellos hayan aprendido
un poco sobre gentica humana.
P.: Recuerda usted en qu ao fue
a Caltech?
R.: S, fue en el 58.
7
 P.: Se qued usted all algn tiem-
po como profesor?
R.: Tena la condicin de profesor
visitante de la OTAN, profesorado de
la OTAN; NATO, ustedes dicen
NATO, perdone.
P.: Usted es conocido por haber
aportado al campo de la gentica hu-
mana la identificacin de algn cromo-
soma. Nos podra decir qu fue
exactamente?
R.: Resulta que descubr la primera
enfermedad debida a un error cromos-
mico en el hombre, que es el Sndrome
de Down, que antes era llamado Mon-
golismo, porque esos nios tienen una
extraa apariencia que a los europeos
les recuerda algn tipo de rasgos
monglicos. Pero en Mongolia no le
llaman mongolismo a esta enfermedad;
le llaman Imbecilidad Europea. Descu-
br que tenan un cromosoma de ms.
Esto fue hace mucho tiempo, hace
treinta y dos aos, si me salen bien las
cuentas, y por este descubrimiento re-
cib el Premio Kennedy de manos del
ltimo presidente aqu en los Estados
Unidos. Y tambin por este descubri-
miento recib el Premio Memorial
William Allen, que es la recompensa
ms alta que se puede recibir en
gentica en el mundo. Tambin se da
en los Estados Unidos.
Resulta que descubr
la primera enfermedad
debida a un
error cromosmico
en el hombre, que
es el Sndrome
de Down
P.: Ya veo. Ha proseguido hacien-
do nuevos descubrimientos en gentica
hasta ahora? Ha seguido estudiando?
R.: Oh, s!
P.: Podra usted iluminarnos acer-
ca de lo que ha estado sucediendo du-
rante estos treinta y dos aos?
R.: Bueno, no quiero pasar dema-
siado tiempo hablando de m mismo,
no es ste el tema que nos ocupa. Pero
hemos descubierto diez diferentes en-
fermedades debidas a errores cromos-
micos, y me atrevera a decir que los
diez captulos de esta enorme patologa
la escribimos nosotros en francs. Aho-
ra estamos tratando con los mecanis-
8 Gnesis Vol. 2 - N 2
mos del retraso mental debido a
enfermedades cromosmicas, y esta-
mos comenzando a comprender por
qu la posesin de un cromosoma de
ms, es decir, una informacin normal
pero repetida, causa problemas en el
desarrollo del intelecto. Y, por ejem-
plo, hace muy poco demostramos que
en la trisoma veintiuno, el Sndrome
de Down, antes llamado Mongolismo,
las clulas del nio son ms sensibles a
algunos frmacos que se emplean con-
tra el cncer. Parece algo totalmente
sin relacin, pero de hecho est defi-
niendo todo un nuevo campo de inves-
tigacin, porque muy probablemente
esta peculiaridad est relacionada con
una deficiencia en el sistema qumico
que se emplea especialmente en nues-
tras neuronas, y es probablemente una
de las principales razones por las que
no desarrollan una inteligencia normal.
As que, por el momento, usted me ha
preguntado qu hacemos ahora. Esta-
mos trabajando sobre esta hiptesis en
particular porque nos permite hacer ex-
perimentos sobre clulas, tomadas de
los nios. Las cultivamos y las pode-
mos manipular, las sometemos a caren-
cias, las seguimos y jugamos con ellas,
y empleamos muchos frmacos para
ver cmo reaccionan, y es la primera
vez que podemos hacer experimentos
sobre clulas humanas en el intento de
curar una enfermedad neuronal, una
enfermedad nerviosa, de modo que es
un campo entusiasmante, pero el traba-
jo no est terminado.
P.: Espero que haga todo esto sin
hacer dao a los nios!
R.: Oh, bueno, slo se toman unas
cuantas gotas de sangre y se cultivan
las clulas, se hacen cultivos. Jugamos
con las clulas, pero no con el nio.
P.: Gracias, doctor. Tengo entendi-
do que est usted en las juntas de varias
academias de todo el mundo. Nos po-
dra contar algo sobre esto?
R.: Tengo el honor de ser miembro
de la Academia Americana de Artes y
Ciencia. Soy miembro de la Real So-
ciedad de Medicina de Londres, de la
Real Sociedad de Ciencia en Estocol-
mo, de la Academia de Ciencias de Ita-
lia y de Argentina. Soy miembro de la
Pontificia Academia de Ciencia, y soy
miembro en Pars del Institut de France
de la Academie des Sciences Morales
et Politiques, esto es, de Ciencias Mo-
rales y Polticas, una academia especial
en Francia; tambin lo soy de la Aca-
demia de Medicina en Francia.
P.: La Academia que trata de las
ciencias morales y polticas.
R.: S.
P.: Dganos cul es la funcin de
esta academia, doctor.
R.: Esta academia fue fundada hace
unos doscientos aos para dar consejo
al gobierno sobre cuestiones morales y
polticas, y esencialmente para dar con-
sejo al gobierno acerca del empleo de
nuevas tcnicas, considerando que el
respeto al hombre es una de las bases
de nuestra constitucin. Tenemos cinco
academias en el Instituto de Francia.
sta es una de ellas.
P.: Y luego ha mencionado otra
que me ha suscitado un cierto inters.
Ha mencionado la Pontificia Acade-
mia, dnde est situada esta acade-
mia?
R.: La Pontificia Academia de
Ciencias est situada dentro de los jar-
dines del Vaticano, un lugar muy agra-
dable. Somos setenta miembros, y no
ms que siete de mi pas, de modo que
procedemos de todo el mundo. Nuestro
porcentaje de Premios Nbel es supe-
rior al sesenta por ciento. Esto no es
difcil, porque escogemos a los miem-
bros por todo el mundo, y por tanto no
es difcil escoger a buenos miembros.
Lo interesante es que muchos de ellos
han sido seleccionados por otro comit
mucho antes que hayan sido escogidos
por nuestra academia. Dira yo que es
la nica academia de ciencias interna-
cionalmente cientfica, la nica que es
verdaderamente internacional.
P.: Cunto hace que es usted
miembro de esta academia?
R.: Doce aos, si no recuerdo mal,
bueno, algo as.
P.: Dganos algo acerca de los te-
mas que se tratan o de la investigacin
que se lleva a cabo all. Qu cosas han
tratado?
R.: En la academia?
P.: S seor.
R.: Bien, por ejemplo, se nos hace
la pregunta: Cul es el peligro del
empleo de la energa atmica? Por
ejemplo, tuvimos cuatro sesiones acer-
ca del peligro de las armas atmicas y
de sus cantidades, del empleo de las
mismas, de la posibilidad de la supervi-
vencia de la humanidad despus de una
guerra atmica, y de cmo la medicina
podra hacer algo. Y cuando termina-
mos el informe, los Santos Padres pi-
dieron a la academia que presentase el
informe a los poderes que poseen
capacidad atmica. Fue enviado en
Mosc al difunto seor Brezhnev. Fue
muy interesante la entrevista que tuvi-
mos con el seor Brezhnev en el
Kremlin acerca del peligro que la
humanidad sufrira si hubiese un inter-
cambio atmico.
Seora, desde luego
que reconocemos al
doctor Lejeune como
experto en el campo de
la gentica.
P.: Encontr usted interesante, por
decir poco, la entrevista con el seor
Brezhnev?
R.: No soy un diplomtico, slo
soy un cientfico, y al menos para m
fue muy interesante.
P.: Es verdad lo que tengo enten-
dido, que en nuestro pas usted conoce
bien a nuestro hombre encargado de
nuestra salud y bienestar de todos los
ciudadanos de este estado?
R.: C. Everett Koop, s, somos bue-
nos amigos. Lo conozco de hace mu-
cho.
P.: Cunto tiempo hace que lo co-
noce?
R.: No soy bueno para contar los
aos que conozco a la gente ... quiz
quince, algo as.
P.: Lo visita y habla con l?
R.: S.
P.: Llama l a su oficina, o agen-
cia o su puesto cientfico por telfono
en Pars?
R.: No, hablamos cuando nos en-
contramos personalmente. No emplea-
mos el telfono para cuestiones de
mucha importancia. Es mejor conver-
sar cara a cara.
P.: Qu inters tiene l respecto a
usted? En otras palabras, acerca de
qu cuestiones han hablado ustedes?
R.: Gentica humana, que es mi
especialidad.
SR. CHRISTENBERRY: Creo que
ahora, Seora, pedira al Tribunal que
reconozca al doctor Lejeune como
testigo experto en el campo de la
gentica.
EL TRIBUNAL: Alguna obje-
cin?
SR. CLIFFORD: Seora, desde
luego que reconocemos al doctor
Lejeune como experto en el campo de
la gentica.
EL TRIBUNAL: Muy bien, est
aceptado.
SR. CHRISTENBERRY: Gracias,
Seora.
Gnesis Vol. 2 - N 2
F ECUNDACIN IN VITRO
POR EL SR. CHRISTENBERRY
P.: Doctor Lejeune, al verle aqu
hoy, es justo decir que ha venido de
bastante distancia, verdad?
Y es muy interesante, si
puedo decirlo, Seora,
observar que las cien-
cias naturales y las
ciencias forenses, de
hecho, hablan el mismo
lenguaje.
R.: Perdn?
P.: Es justo decir que ha venido
desde bastante distancia para testificar
hoy aqu, verdad?
R.: Bueno, no es lejos, sabe, he es-
tado mucho ms lejos que eso.
P.: Usted est familiarizado con es-
tas cuestiones, las profundas cuestiones
que este Tribunal est considerando,
verdad, doctor?
R.: S, y es por eso que he aceptado
venir.
P.: Gracias. Con respecto a la cues-
tin objeto de esta causa, usted com-
prende el lo que diramos es la
comprensin factual de cmo se siente
el seor Davis y como se siente la se-
ora Davis. Ha habido alguna publici-
dad acerca de esto, verdad, doctor?
Ha odo usted algo acerca del dilema
de ellos?
R.: Algo he odo, pero muy poco.
He de ser muy sincero. No miro la te-
levisin, no escucho la radio, y slo lo
supe cuando el seor Palmer me telefo-
ne, sta fue la primera vez que supe
acerca de esto. De modo que no dir
que realmente sepa de qu va la cues-
tin. S que hay bebs, que hay seres zas diferentes del programa transporta-
humanos en la nevera, eso es lo nico
que s.
P.: Gracias, doctor. Comencemos
pues con este aspecto de este caso.
Usted est familiarizado con la fecun-
dacin in vitro?
R.: S.
P.: Cundo escribi usted su pri-
mer artculo acerca de ello, si se acuer-
da?
R.: Oh, usted es terrible con lo de
las fechas; no soy bueno con estas res-
puestas. Har quince aos, o algo as.
P.: Bien.
R.: Antes que se emplease.
P.: Antes que se emplease. De
modo que antes de emplearse haba
sido ya concebida en la mente de los
hombres, verdad?
R.: Bueno, usted debe comprender
que la fecundacin artificial es algo
ms bien antiguo en biologa, y se
emple en animales mucho antes que
se aplicase al hombre. Y lo que hoy
parece extraordinario, la congelacin
de un embrin humano, no era extraor-
dinario para una vaca. Hace mucho
tiempo que se congelan las vacas y se
emplean y se envan por correo areo
en pequeos recipientes. Y la novedad
es considerar que una tcnica que fue
inventada para la ganadera sea sufi-
cientemente buena para los seres hu-
manos.
P.: Hblenos de la fecundacin in
vitro y su opinin acerca de la misma
y la perspectiva que usted podra ofre-
cernos hoy.
R.: Bueno, podra hablar ms de la
naturaleza
P.: S.
R.: del ser humano, que de la
condicin in vitro de una manera espe-
cfica, porque para comprender lo que
significa la fecundacin in vitro tene-
mos que comprender lo que significa la
fecundacin al comienzo de un ser
humano.
P.: Muy bien.
R.: Y si as puedo decirlo, dira que
la vida tiene una historia muy larga,
pero cada uno de nosotros tiene un
comienzo singular, el momento de la
concepcin. Conocemos, y toda la
gentica y zoologa estn ah para de-
cirlo, que hay un vnculo entre los pa-
dres y los hijos. Y este vnculo est
hecho de una larga molcula que pode-
mos diseccionar, la molcula del ADN,
que transmite la informacin de padres
a hijos de generacin en generacin.
Tan pronto como el programa queda
escrito en el ADN, hay veintitrs pie-
das por los espermatozoides y hay
veintitrs diferentes piezas homlogas
portadas por el vulo. Tan pronto
como los veintitrs cromosomas trans-
portados por el esperma se encuentran
con los veintitrs cromosomas que lle-
va el vulo, queda recogida toda la in-
formacin necesaria y suficiente para
expresar todas las caractersticas del
nuevo ser.
P.: Queda qu?
R.: Recogida.
P.: Recogida.
9
 LA LEY DE LA VIDA
R.: Recogida. Y es muy interesante,
si puedo decirlo, Seora, observar que
las ciencias naturales y las ciencias
forenses, de hecho, hablan el mismo
lenguaje. Es en este sentido que cuando
vemos a alguien sano, bien constituido,
decimos que tiene una constitucin ro-
busta, y cuando vemos un pas en el
que cada individuo es protegido por la
ley, decimos que tiene una constitucin
justa. En el fenmeno de redactar una
ley, se tiene que desarrollar cada artcu-
lo de la ley antes que pueda ser consi-
derada ley. Me refiero a la ciencia
forense. Y en segundo lugar, esta
informacin escrita en la ley ha de ser
estatuida, y no puede serlo antes que
haya sido votada.
Ahora bien, la vida hace exacta-
mente lo mismo. Dentro de los cromo-
somas est escrito el programa y todas
las definiciones. De hecho, los cromo-
somas son, por as decirlo, las tablas de
la ley de la vida. Si uno obtiene su
nmero correcto de su tabla de la ley
de la vida, entonces comienza su pro-
pia vida. Ahora bien, tambin existe el
proceso de voto. Es la fecundacin
misma, porque hay muchas propuestas,
muchos, muchos espermatozoides.
Slo uno ha entrado; este es el proceso
de votacin que estatuye la nueva
constitucin de un hombre. Y exacta-
mente como lo dira un abogado, una
vez existe una constitucin en un pas,
se puede hablar de esto de la misma
manera, cuando esta informacin lleva-
da por el esperma y el vulo se han
encontrado, entonces queda definido
un nuevo ser humano porque su propia
constitucin personal y humana queda
totalmente definida.
Existe una multitud de pequeas
diferencias en el mensaje dado por el
padre y el dado por la madre, e incluso
por la misma persona; no damos exac-
tamente la misma detallada informa-
cin en cada espermatozoide o en cada
vulo. De ello sigue que el proceso de
votacin de la fecundacin produce
una constitucin personal totalmente
caracterstica de este nico e individual
ser humano que nunca ha existido an-
tes y que nunca existir otra vez. Es
una novedad total. Esto desde luego,
esto ha sido sabido no durante cien
aos, pero s por ms de cincuenta
aos. Pero lo que aturde es la minucio-
sidad de la redaccin de estas tablas de
la ley.
Uno tiene que hacerse consciente
de lo que es una molcula de ADN. Yo
10
la describira como un largo filamento
de un metro de longitud, cortado en
veintitrs trozos. Cada fragmento est
arrollado muy apretado sobre s mismo
para hacer una espiral de una espiral de
una espiral, de modo que finalmente
parece un bastoncito que podemos ver
mediante el microscopio, y que llama-
mos cromosoma. Y veintitrs de ellos
los aporta el padre, y veintitrs los
aporta la madre. Digo que la minucio-
sidad del lenguaje aturde porque si yo
trajese ante el Tribunal todos los seg-
mentos de un metro de longitud de
ADN de los espermatozoides y todo el
metro de longitud de los vulos para
producir a cada uno de los cinco mil
millones de seres humanos que nos van
a sustituir en este planeta, esta cantidad
de materia sera aproximadamente
equivalente a dos pastillas de aspirina.
Eso nos dice que la naturaleza, para
acarrear la informacin de padre a hi-
jos, de madre a hijos, de generacin a
generacin, ha empleado el lenguaje
ms diminuto posible. Y es cosa bien
necesaria, porque la vida se aprovecha
del movimiento de las partculas, de las
molculas, para poner orden dentro del
desarrollo aleatorio del movimiento de
las partculas al azar, de modo que el
azar queda ahora transformado segn
la necesidad del nuevo ser.
Digo que la
minuciosidad del
lenguaje aturde porque
si yo trajese ante el
Tribunal todos los
segmentos de un metro
de longitud de ADN de
los espermatozoides y
todo el metro de
longitud de los vulos
para producir a cada
uno de los cinco mil
millones de seres
humanos que nos van a
sustituir en este planeta,
esta cantidad de
materia sera
aproximadamente
equivalente a dos
pastillas de aspirina.
EL PROCESO REPRODUCTIVO
Toda la informacin escrita ha de serlo
en el ms diminuto lenguaje posible,
para poder dictar como manipularlo
todo partcula a partcula, tomo a to-
mo, molcula a molcula. En la vida
nos encontramos en la verdadera en-
crucijada entre la materia, la energa y
la informacin.
Ahora querra yo, Seora, darle
una impresin de lo que sucede nor-
malmente. La mayora de los seres
humanos han sido concebidos antes
que se emplease la fecundacin in
vitro, y la mayor parte de la humanidad
seguir producindose durante mucho
tiempo a la manera de los buenos tiem-
pos pasados, o esa es mi esperanza.
Normalmente, cuando el vulo est
maduro, es decir, una vez al mes, quin-
ce das despus de la menstruacin,
hay una ruptura del folculo, y el vulo
es, por as decirlo, tomado por la trom-
pa de falopio, que tiene una expansin
especial: la llamamos le pavillon, no
conozco su nombre en ingls. Y se
puede mover, y si se toma una fotogra-
fa del mismo, parece una mano ha-
ciendo una lenta palpacin del ovario
para encontrar dnde se pondr el vu-
lo y tomarlo.
Normalmente, el vulo es una clu-
la grande, redonda, no mvil, que flota
quieta dentro del fluido de la trompa, y
la trompa, en forma de tubo, llevar
esta gran clula hacia el tero mediante
movimientos ciliares. En cambio, el
espermatozoide es un infatigable nave-
gante. Ha quedado depositado en la
entrada de los genitales de la madre, y
normalmente sube a travs de la cervix
del tero, nada a lo largo de toda la
cavidad uterina, y es dentro de la trom-
pa de falopio que tiene lugar el encuen-
tro entre unos pocos miles, o decenas
de miles, o centenares de miles de
espermatozoides y el nico vulo. Y se
debe a que cada ser humano ha sido
concebido en la naturaleza dentro de
esta trompa tubular, un tubo de carne al
que llamamos la trompa de falopio,
que los bebs-probeta son posibles. La
nica diferencia es que el espermato-
zoide y el vulo se encuentran dentro
de un tubo que es ahora un tubo de
vidrio porque el huevo ha sido sacado
del cuerpo de la mujer, y el esperma ha
sido aadido al pequeo recipiente. Y
se debe a que la fecundacin normal
bien, debera decir fertilizacin en in-
gls a que la fecundacin normal
tiene lugar dentro de un tubo que si se
pone el medio adecuado ... No es el
Gnesis Vol. 2 - N 2
inseminador el que hace la fecunda-
cin; el fertilizador sencillamente pone
el medio adecuado, un vulo maduro,
esperma activo, y es el esperma el que
fertiliza. El hombre sera incapaz de
conseguir una fecundacin. Tiene que
ser hecha directamente por las clulas.
Y se debe a que normalmente estaban
flotando en el fluido que esta tcnica
extracorprea es posible en absoluto.
Ahora bien, el proceso
reproductivo es un
fenmeno sumamente
impresionante en el
sentido de que lo que
se reproduce no es
nunca la materia, sino
la informacin.
REPRODUCIENDO LA
INFORMACIN
Ahora bien, el proceso reproductivo es
un fenmeno sumamente impresionan-
te en el sentido de que lo que se repro-
duce no es nunca la materia, sino la
informacin. Por ejemplo, cuando uno
quiere reproducir una estatua, se hace
un molde y habr una exacta contigi-
dad entre los tomos de la estatua ori-
ginal y los tomos del molde. Durante
el proceso de moldeado volver a ha-
ber un contacto tomo a tomo entre la
escayola y el molde, de modo que se
reproducir la estatua. Pero lo que se
reproduce no es el original, porque la
copia se puede hacer de escayola, de
bronce, de lo que sea. Lo que se repro-
duce es la forma que el genio del escul-
tor haba dado a la materia. Lo mismo
sucede con cualquier otra reproduc-
cin, sea por radio, televisin, fotogra-
fa, lo que se imprime o reproduce es la
informacin, y no la materia. La mate-
ria es un soporte de la informacin. Y
esto nos explica cmo es posible la
vida en absoluto, porque sera imposi-
ble reproducir la materia. La materia
no es viviente, la materia no puede vi-
vir para nada. La materia es materia.
Lo que se reproduce y transmite es una
informacin que animar a la materia.
As que no hay nada que sea materia
viviente, lo que s existe es materia
animada. Y lo que aprendemos en
gentica es saber lo que anima a la
Gnesis Vol. 2 - N 2
materia, lo que fuerza a la materia a
tomar la forma de un ser humano.
Para darles una idea, me gustara
tomar un ejemplo muy sencillo, toma-
ra el ejemplo de este aparatito aqu,
una grabadora.
P.: S, seor.
R.: Ahora bien, los cromosomas
son un largo filamento de ADN en el
que est escrita una informacin. Estn
envueltos de forma muy apretada en
los cromosomas, y, de hecho, un
cromosoma es muy comparable a una
mini-cassette, en la que est escrita una
sinfona, la sinfona de la vida. Ahora
bien, exactamente como si vamos y
compramos un cartucho en la que se ha
registrado la Kleine Nachtmusik de
Mozart, si lo ponemos en una grabado-
ra normal, la msica no se reproducir,
las notas de msica no se reproducirn.
No estn all; lo que se reproducir
sern las vibraciones del aire que les
transmitirn el genio de Mozart. Es
exactamente de esta manera que se
toca la vida. En los diminutos minica-
ssettes que son nuestros cromosomas
se escriben varias partes de la obra para
la sinfona humana, y tan pronto como
hay la informacin necesaria y sufi-
ciente para interpretar toda la sinfona,
esta sinfona se toca a s misma, esto
es, un nuevo hombre comienza su ca-
rrera.
La fecundacin in-vitro no cambia
para nada lo que he descrito. Se trata
sencillamente de una tcnica que se
emplea ocasionalmente para esquivar
alguna dificultad en el encuentro del
huevo y del espermatozoide, de modo
que es, es una derivacin. No cam-
bia en absoluto el mecanismo bsico, el
mecanismo bsico sigue siendo el mis-
mo.
Ahora bien, si pudiese continuar un
poco ms, de lo que estamos hablando
ahora no es sobre fecundacin, sino
sobre congelacin de embriones. No
soy un especialista en congelacin de
embriones. Seora, nunca he jugado
con embriones. Pero en mi laboratorio
congelamos clulas, y las descongela-
mos, usamos mucho estos procesos, de
modo que sabemos del tema, lo em-
pleamos en sistemas distintos de los
embriones, pero todas las clulas son
muy similares en sus reacciones. Ahora
bien, debemos darnos cuenta no s
si es as en ingls, pero creo que es
bien cierto, y es al menos cierto en toda
lengua latina, que empleamos la misma
palabra para definir el tiempo que me-
dimos con un reloj y la temperatura
que medimos con un termmetro. En
francs decimos temps y temperature;
en ingls ustedes dicen time, que es un
cambio de tempo, que es una cosa tem-
poral, y temperature. Y no se trata de
un error del lenguaje vulgar: es una
definicin del fenmeno bsico. No s
cmo lo reconocieron hace tanto tiem-
po que quedase incluido en la estructu-
ra del lenguaje. Lo que significa
tiempo es el flujo de la agitacin de la
molcula, el fluir de la partcula que
est constantemente en marcha. Y la
temperatura es precisamente una medi-
da de la velocidad con la que las
molculas corren en un medio deter-
minado.
Ahora bien, si disminuimos progre-
sivamente la temperatura, lo que hace-
mos es disminuir la velocidad y la
cantidad de colisiones entre las mol-
culas, y as, hablando sin bromas ni
juegos de palabras, se est frenando
progresivamente, frenando la tempera-
tura, y se est congelando el tiempo. Y
de hecho no lo decimos bien cuando
decimos que congelamos los embrio-
nes. En cierto sentido es muy verdade-
ro que se congela la carne en el
supermercado, muy correcto. Pero en
el sentido ms fundamental, lo que es-
tamos haciendo al disminuir la tempe-
ratura es detener, no del todo, pero
muy a fondo, los movimientos de los
tomos y de las molculas, de modo
que en realidad, dentro del recipiente,
de la vasija trmica en la que ponemos
en pequeos contenedores las clulas o
los embriones, hemos ms o menos de-
tenido el paso del tiempo. Esto parece
retrico, pero no lo es, porque en caso
contrario nunca podramos haber com-
prendido cmo es posible congelar una
clula, tenerla totalmente inmvil, sin
respiracin, sin ningn cambio qumi-
co, y si se ha hecho con verdadera pre-
cisin (de modo que no se han
producido cristales en el interior de las
clulas que podran romper su minu-
ciosa arquitectura), cuando se descon-
gelan, se descongelan de manera
progresiva y muy cuidadosa, volvern
a florecer y a dividirse. Entonces, es
evidente que no hemos detenido la vida
ni la hemos vuelto a iniciar. Lo que
hemos detenido es el tiempo para este
organismo determinado que est dentro
de esta vasija.
Si pudisemos llevar una clula a
doscientos setenta y tres grados bajo
cero, esto es, al cero absoluto, deten-
dramos todos los movimientos. Y si la
temperatura se mantuviese a este nivel,
se podra guardar indefinidamente. No
dira que eternamente, pero s indefini-
11
damente. No conseguimos esto cuando
congelamos una clula en mi laborato-
rio (y ustedes aqu hacen lo mismo).
No empleamos hidrgeno lquido por-
que es muy caro y muy explosivo; y
slo lo emplea la NASA para los cohe-
tes. Nosotros empleamos principal-
mente nitrgeno lquido, porque no
puede explotar y es de fcil manejo.
Pero en el recipiente slo llegamos a
ciento noventa grados bajo cero. Bue-
no, es bastante fro, pero no es el cero
absoluto, de modo que la conservacin
no es al cien por ciento.
Y probablemente no se podran
preservar las clulas por ms de varios
aos, y nadie sabe cuntos porque de-
pende de las clulas. Por ejemplo, has-
ta all donde yo conozco en el caso de
clulas ordinarias, que son muy resis-
tentes, hay casos de ms de quince
aos en el recipiente, y que una vez
descongeladas sobreviven correcta-
mente y viven. Para un embrin de
ratn son diez aos. En nuestra especie
creo que no es un largo tiempo; quiz
uno o dos aos, no ms. Y nadie sabe
con la tcnica actual hasta qu tiempo
una preservacin sera una verdadera
preservacin. Es una pregunta que no
podra contestar, y no creo que nadie
pueda contestarla hoy con precisin.
Pero lo que s puedo decir, que la
informacin que est dentro de esta
primera clula evidentemente le comu-
nica a esta clula todas las instruccio-
nes de cmo edificarse como un
individual, esta clula ya est ah. Me
refiero no a una definicin de cmo
edificar un hombre terico, sino para
edificar aquel ser humano en particular
que ms adelante llamaremos Margari-
ta, o Pablo o Pedro: ya est ah, pero es
tan pequea que no la podemos ver. Es
por induccin que lo sabemos por el
momento. Y dira que me gustara em-
plear la feliz expresin de los matem-
ticos. Ellos diran que el hombre queda
reducido a su ms sencilla expresin
como se puede hacer con una frmula
algebraica si se manipula de manera
inteligente. Si se quiere saber lo que
significa aquella frmula, se ha de ex-
pandir para dar valor a los varios par-
metros, y para emplear una frmula, se
expande. Eso es lo que es la vida. La
frmula est ah. Si dejas que esta fr-
mula se expanda por s misma, slo
dndole abrigo y alimento, entonces
tienes el desarrollo de la persona plena.
Ahora bien, yo s que recientemen-
te ha habido discusiones acerca de
terminologa, y me qued muy sor-
prendido cuando hace dos aos algu-
12
nos de nuestros colegas britnicos in-
ventaron el vocablo preembrin. Eso
no existe, no ha existido jams. Sent
curiosidad, y acud a mi enciclopedia, a
la Enciclopedia Francesa, la que hered
de mi abuelo, y que hace cincuenta
Antes del embrin hay
un espermatozoide y un
vulo, y ah est todo.
Y el espermatozoide y
el vulo no pueden ser
un preembrin porque
no se puede saber qu
embrin sern, porque
no se sabe qu esper-
matozoide penetrar en
qu huevo, pero cuando
est hecho, se tiene un
zigoto, y cuando se
divide es un embrin, y
la cosa es as.
aos que fue impresa. Y para el trmi-
no embrin deca: La forma ms joven
de un ser; eso es una definicin muy
clara y sencilla, y prosigue: Comienza
como una clula fertilizada (un huevo
fertilizado, que es tambin llamado
zigoto), y cuando el zigoto se divide en
dos clulas, se llama un embrin
bicelular. Cuando se divide en cuatro,
se le llama un embrin de cuatro clu-
las. Luego, esto es muy interesante,
porque esta terminologa estaba acepta-
da en todo el mundo durante ms de
cincuenta aos por parte de todos los
especialistas del mundo, y no tenamos
ninguna necesidad para nada de una
subcategora que recibiese el nombre
de preembrin, porque antes del em-
brin no hay nada. Antes del embrin
hay un espermatozoide y un vulo, y
ah est todo. Y el espermatozoide y el
vulo no pueden ser un preembrin
porque no se puede saber qu embrin
sern, porque no se sabe qu esperma- brin negro, y los hemos mezclado,
tozoide penetrar en qu huevo, pero
cuando est hecho, se tiene un zigoto,
y cuando se divide es un embrin, y la
cosa es as.
Creo que esto es importante, por-
que la gente creera que un preembrin
no tiene la misma relevancia que un
embrin. Y de hecho, bien al contrario,
una primera clula conoce ms y est
ms especializada, si lo puedo decir
as, que cualquier clula que exista ms
adelante en nuestro organismo.
Ahora bien, no s si estoy abusando
de su paciencia, Seora?
EL TRIBUNAL: Est todo muy
bien.
EL
MISTERIO DE LAS TRES
CLULAS
EL TESTIGO: El ser humano muy
joven, justo despus de la fecundacin,
tras haberse dividido en dos clulas y
despus en tres clulas, porque, cosa
curiosa, no nos dividimos en dos, cua-
tro, ocho, y proseguimos as, no, al
principio no lo hacemos as. Nos divi-
dimos en dos clulas de aproximada-
mente las mismas dimensiones, y una
de estas dos clulas se divide en dos.
Hay un momento en que dentro de la
zona pelcida, que es una especie de
bolsa de plstico, que es, por as decir-
lo, la pared de la vida privada del em-
brin en la que est protegido del
exterior, tenemos una etapa en la que
hay tres clulas. Esto se ha sabido por
cincuenta o sesenta aos, y era uno de
los misterios que permanecan en pie
en embriologa, porque despus de la
etapa de las tres clulas reemprende el
ritmo, llega a cuatro, y luego prosigue
por mltiplos de dos.
Qu sentido podra tener esto? No
sabemos todava su sentido exacto,
pero es de enorme importancia respec-
to a la discusin que tenemos en la
actualidad, porque podemos manipular
embriones no humanos, como, por
ejemplo, ratones. Podemos desmontar
las clulas que se encuentran en el in-
terior de la zona pelcida de un em-
brin de ratn de diecisis clulas y
tomar algunas de sus clulas, tomar
unas cuantas clulas de otro embrin,
de otro tipo de embrin, si se quiere, y
poner todo esto dentro de una nueva
zona pelcida de la que se ha expulsa-
do a su legtimo ocupante. Ahora bien,
qu sucede? La mayora de las veces
fracasamos, pero a veces se obtiene
una quimera. Por ejemplo, si hemos
escogido un embrin blanco y un em-
nos encontraremos con un diminuto
ratn que puede correr sobre la mesa,
pero que tiene cuadrados de ajedrez
sobre el cuerpo. Partes del mismo son
negras, otras partes son blancas, por-
que est construido de dos tipos de
clulas que hemos puesto juntas en la
Gnesis Vol. 2 - N 2
misma zona pelcida. Esto se tiene que
hacer con un nmero muy pequeo de
clulas.
Hemos intentado, y cuando digo
hemos me refiero a los genetistas en
general, hemos intentado, digo, poner
tres diferentes lneas, y se han conse-
guido unos cuantos ratones con tres ti-
pos diferentes de clulas que se pueden
ver en el pelaje. Se ha intentado con
cuatro clases distintas, y no funciona.
Con cinco, y no funciona. Slo es po-
sible con tres clulas. Y esto nos re-
cuerda que cuando nos dividimos al
principio de nuestra vida (dos clulas y
luego una clula de las dos), llegamos
a la etapa de las tres clulas. Es proba-
blemente en este momento que sale un
mensaje de una clula a las otras dos
clulas, y que vuelve a la primera, y de
repente nos damos cuenta de que no
somos una colonia de clulas. Vamos a
ser un individuo.
Cuando nos dividimos
al principio de nuestra
vida (dos clulas y
luego una clula de las
dos), llegamos a la
etapa de las tres clu-
las. Es probablemente
en este momento que
sale un mensaje de una
clula a las otras dos
clulas, y que vuelve a
la primera, y de repente
nos damos cuenta de
que no somos una colo-
nia de clulas. Vamos a
ser un individuo.
Esto es, la individualizacin, lo que
establece la diferencia entre una pobla-
cin de clulas que es slo un cultivo
de tejidos y un individuo que se edifi-
car en base de su propia regla, se de-
muestra en la etapa tricelular, esto es,
muy inmediatamente despus de que
haya ocurrido la fecundacin.
Si detenemos el proceso, si enlen-
tecemos el movimiento de las molcu-
las, llegamos progresivamente a una
Gnesis Vol. 2 - N 2
detencin, y cuando el embrin queda
congelado, estos diminutos seres hu-
manos son muy pequeos, con una di-
mensin de un milmetro y medio, una
esfera de un milmetro y medio, se
pueden guardar en recipientes a miles.
Y luego, con la debida connotacin,
tenemos el hecho de poner en un espa-
cio muy fro a diminutos seres huma-
nos privados de toda libertad, de todo
movimiento, e incluso privados de
tiempo (el tiempo est congelado para
ellos), hacerlos sobrevivir, por as de-
cirlo, en tiempo suspendido, en un pote
de concentracin. No es lugar tan hos-
pitalario y tan preparado para la vida
como lo sera el templo secreto dentro
del cuerpo femenino que es el vientre,
que est de lejos mucho mejor equi-
pado fisiolgica y qumicamente, y di-
ra que intelectualmente, que nuestros
mejores laboratorios para el desarrollo
de un nuevo ser humano.
Por eso, y pensando en estas cosas,
me sent profundamente conmovido
cuando me telefonearon, sabiendo que
Madame, la madre, quera rescatar a
los bebs de este pote de concentra-
cin. Que quera dar a los bebs no
usara el trmino beb [baby], no es
perfectamente preciso, no es buen in-
gls quera ofrecer a esos seres
humanos tempranos, su propia carne, la
hospitalidad mejor en el mundo que se
les pueda dar. Y porque el seor
Palmer me dijo por telfono que se
haba dicho que si usted, Madame, no
tena derecho a dar este refugio a los
bebs a los seres humanos
tempranos (estando como estoy perfec-
tamente en lo cierto en lo que digo),
que preferira que gozasen de otro refu-
gio y que no fuesen dejados dentro del
pote de concentracin, ni fuesen des-
truidos. Y me sent impresionado por-
que me record un extraordinario
juicio que ocurri hace ms de dos mil
aos, y no poda pensar que podra
volver a suceder, que dos personas fue-
sen a discutir si sera mejor preservar la
vida de un ser humano temprano dn-
dolo a otra persona, o que fuese
preferible que el beb no viviese en
absoluto. Y por lo que recuerdo, este
juicio ha sido considerado como un
ejemplo permanente de justicia desde
que Salomn lo celebr. No estaba
pensando que vendra de Pars para
hablar en Tennessee acerca de un jui-
cio de hace dos mil aos [sic]. Pero me
di cuenta, cuando me telefonearon, que
era la primera vez que se daba el caso
sobre esta tierra respecto a un ser hu-
mano muy temprano, porque antes los
seres humanos tempranos estaban pro-
tegidos en el interior del secreto tem-
plo. Y luego pens que era una
oportunidad de que un genetista les
dijese lo que nuestra propia ciencia nos
dice.
El segundo avance ha
sido que ahora sabemos
que en una clula
podemos detectar su
originalidad.
Si este juicio hubiese tenido lugar
hace dos aos, me habra detenido ya,
porque les habra dicho todo lo que
sabamos en aquel momento. Pero, con
su permiso, Seora, continuar un
poco ms, ms y ms rpido.
EL TRIBUNAL: S.
SINGULARIDAD INDIVIDUAL
EL TESTIGO: Sabemos mucho
ms, desde los dos ltimos aos, sabe-
mos que la singularidad del ser huma-
no temprano al que me refera al
principio, y que era una certidumbre
estadstica (pero una inferencia de todo
lo que sabamos sobre la frecuencia de
los genes, sobre la diferencia entre
individuos) es ahora un hecho demos-
trado experimentalmente. Esto fue des-
cubierto hace menos de dos aos por
Jeffreys, en Inglaterra, aquel destacado
manipulador del ADN. Y Jeffreys in-
vent poder seleccionar un pequeo
fragmento de ADN, del que poda
manufacturar luego una gran cantidad,
y que es especfico de algn mensaje
en nuestros cromosomas. Est repetido
muchas veces en muchos diferentes
cromosomas y probablemente se trata
de un sistema de regulacin. Alguna
indicacin para hacer una u otra cosa,
pero no una receta de cocina, sino una
indicacin acerca de qu hacer.
Y debido a que slo est diciendo a
las clulas que se debe hacer esto, o
que aquello no debe hacerse, puede
asumir muchos pequeos cambios, de
modo que hay muchos de esos diminu-
tos genes y hay tantos diminutos cam-
bios en ellos que recibimos de padre y
de madre un conjunto de esos genes
que podemos llevarlo a cabo de mane-
ra muy sencilla; se consigue el ADN y
se pone en una solucin, y lo extende-
mos en un medio especial. Luego in-
13
troducimos esta sonda especial desa-
rrollada por Jeffreys, y lo que vemos
parece exactamente como el cdigo de
barras que probablemente habrn visto
en el supermercado, es decir, pequeas
lneas de diferente anchura y a diferen-
tes distancias entre s. Si se pone este
cdigo de barras y se lee con un instru-
mento electrnico, le dice al ordenador
cul es el precio del objeto, y muchas
otras cosas.
Bueno, eso es exactamente lo que
aparece ante nosotros cuando contem-
plamos el cdigo de barras del ADN, y
detectamos que cada individuo es dife-
rente del siguiente por su propio cdi-
go de barras. Y aqu ya no tenemos una
demostracin mediante razonamiento
estadstico. Se han hecho tantas inves-
tigaciones que sabemos ahora que al
mirar el cdigo de barras con su siste-
ma de Jeffreys, la probabilidad de ha-
llar otro idntico en otra persona es
inferior a una en un billn. De modo
que ya no se trata de una teora que
cada uno de nosotros sea singular.
Ahora es una cosa demostrada de una
manera tan sencilla como un cdigo de
barras en el supermercado. Pero no
dice el valor de la vida humana; es
distinto del supermercado.
El segundo avance ha sido que aho-
ra sabemos que en una clula podemos
detectar su originalidad. Esto se debe al
descubrimiento de un nuevo sistema
que llamamos PCR, que est hacindo-
se extraordinariamente popular. Co-
menz hace dos aos. Uno puede
tomar un diminuto fragmento de ADN,
una molcula sacada de una clula,
podemos ver lo pequeo que es esto;
con esta tcnica se puede reproducirla a
billones, y luego, cuando tenemos sufi-
ciente, podemos hacer el anlisis de
Jeffreys y ver de nuevo que tenemos
toda la demostracin de la singulari-
dad, no slo en una muestra sacada de
un individuo, sino en una clula, en un
ncleo de un individuo.
Luego hay un tercer descubrimien-
to, que con mucho es el ms importan-
te de todos, que es que el ADN no es
tan pasivo como la cinta magntica a la
que me he referido antes. La naturaleza
es imitada por nuestros descubrimien-
tos, pero hay en ella mucho ms cono-
cimiento que el que hemos descubierto
hasta ahora. En este sentido, que el
mensaje escrito sobre el ADN es escri-
to por los cambios de las varias bases
que vienen una tras la otra en aquella
molcula de un metro de longitud. Pero
ahora resulta que hace veinte aos se
describi con certidumbre que algunas
14
de las bases del ADN portaban una
pieza extra que llamamos un metilo
(que es CH3) que est ligado a sobre
ellas y cambian un poco la forma de
una de las barras de esta larga escalera
que es la molcula del ADN. Nadie
saba el sentido de esto. Y slo hace
cuatro aos (especialmente por el des-
cubrimiento de Surani) hemos comen-
zado a comprender que se trataba de
algo extraordinario, que es que esos
pequeos fragmentos de metilo que se
unen a la base, la citosina, que se trans-
forma en metil-citosina ... siento ser
tcnico, Seora, pero no puedo tradu-
cirlo. Es lenguaje qumico.
EL TRIBUNAL: Lo comprendo.
SUBRAYANDO LA VIDA
EL TESTIGO: Es exactamente
comparable a lo que hace un lector in-
teligente cuando quiere, con una plu-
ma, subrayar algn pasaje, o tachar,
borrar, otra frase. Esto es lo que sucede
con la metilacin, un gene que sigue
all queda inactivado, silenciado, pero
si es desmetilado en la siguiente divi-
sin o en la siguiente clula, entonces
volver a hablar.
Ahora bien, el descubrimiento bsi-
co fue que eso es posible porque este
diminuto cambio en el ADN cambia la
superficie de la gran muesca de la h-
lice del ADN. Es dentro de esa muesca
que algunas molculas, algunas prote-
nas, se enganchan en diferentes seg-
mentos especficos del ADN. Es una
especie de lenguaje que le dice al
cromosoma: Has de comunicar esta
informacin o aquella otra informa-
cin, calla, no digas esta por ahora. Es
muy necesario, porque en nuestras c-
lulas hay tanta informacin, que si fue-
sen a expresar todo, en todo momento,
la energa que necesitara cada clula
sera mayor que la energa de todo el
cuerpo. De modo que es necesario te-
ner algn gene callado y algn gene
que est dando expresin, expresado.
Ahora bien, el descubrimiento bsi-
co es el siguiente, y est directamente
relacionado con nuestra discusin: que
el ADN portado por el esperma no est
subrayado (ni tachado) por esta metila-
cin en los mismos lugares que no son
equivalentes en los cromosomas de
ADN portados por el vulo. Durante la
fabricacin del esperma hay indicacio-
nes, por as decirlo, con lpiz. Se su-
braya: has de hacer eso. Pero en el
gene equivalente en el cromosoma
equivalente fabricado por la madre, el
subrayado est en un lugar distinto, y
subraya algo diferente. De modo que
en cuanto los dos conjuntos de cromo-
somas portados por los espermato-
zoides y el vulo se unen, no son
idnticos, como creamos durante aos.
Sabamos que haba una diferencia en-
tre los cromosomas X e Y, pero en
cuanto a los otros, se pensaba que por-
taban la misma informacin; no es as.
De modo que yo dira
de una manera bien
precisa, Seora, que
hace dos aos no
podra haberle dado
esta sencilla pero
sumamente valiosa
informacin que ahora
tenemos, y sin ningn
gnero de dudas.
Una cierta informacin ha de ser leda
como procedente del cromosoma mas-
culino, y otra informacin de un
cromosoma procedente de la madre.
Ahora bien, la razn es que el vulo
fertilizado es la clula ms especializa-
da bajo el sol porque tiene una indica-
cin especial subrayando segmentos
del ADN que se expresarn, y otros
que no se expresarn y que ninguna
otra clula tendr jams en la vida de
esta persona. Cuando se divide en dos,
sabemos que el intercambio de infor-
macin va de una clula a la otra.
Cuando se divide en tres, recibe infor-
macin de que somos una persona indi-
vidual. Y cuando sigue progresivamen-
te, el sistema de subrayado va cam-
biando progresivamente, de modo que
las clulas se diferencian, y se especia-
lizan, formando una ua, el cabello, la
piel, neuronas, y todo lo dems.
EL PROGRAMA MAESTRO
Y lo que sucede precisamente es
que durante este proceso, la expansin
de la frmula primaria escrita en el ser
humano temprano, no se aprende nada,
sino que progresivamente se van olvi-
dando un montn de cosas. La primera
clula saba ms que la etapa tricelular,
y la etapa tricelular conoca ms que la
mrula, que la gstrula, que la primera
vena y que el primitivo sistema nervio-
so. Al principio estaba escrito en reali-
Gnesis Vol. 2 - N 2
dad no slo cul es el mensaje gentico
que podemos leer en cada clula, sino
tambin la manera en que deba leerse
de una secuencia a otra. Exactamente
como en el programa de un ordenador,
no se pone slo el equivalente de la
frmula algebraica, sino que se le orde-
na al ordenador: haz esto; si obtienes
este resultado, entonces pasa a aquello
y contina aquel programa; y si no
obtienes este resultado, contina hacia
el otro programa. Esto est escrito en la
primera clula; y va olvidndose pro-
gresivamente en las otras clulas de
nuestros cuerpos.
Por esta razn quera
yo dejar registrados
estos nuevos
conocimientos acerca de
la metilacin del ADN,
porque demostraba que
la implicacin que
haba en toda la
gentica, que la
diferenciacin est, por
as decirlo, preescrita
en la primera clula,
tiene ahora un apoyo
fsico que podemos
comprender. Ahora no
se puede decir que la
primera clula es una
clula no diferenciada.
Al final del proceso, cuando el
organismo ha crecido, produces luego
sus propias clulas reproductoras, pone
el contador otra vez a cero, y de ah el
rejuvenecimiento. Comenzar una nue-
va vida cuando se encuentren una clu-
la femenina y una clula masculina
para producir la siguiente generacin.
De modo que yo dira de una manera
bien precisa, Seora, que hace dos
aos no podra haberle dado esta senci-
lla pero sumamente valiosa informa-
cin que ahora tenemos, y sin ningn
gnero de dudas.
Querra darle un ejemplo de por
qu no es algo terico. Podemos mani-
pular ratones no yo, pero s mis co-
Gnesis Vol. 2 - N 2
legas. Y con los ratones han podido
producir un pseudozigoto, es decir, to-
mar un vulo, extraer su propio y leg- juntos de cromosomas paternos, y el
timo ncleo y poner, por ejemplo, dos
ncleos procedentes de espermato-
zoides, de modo que tienen una clula
diploide, un zigoto diploide que contie-
ne slo dos conjuntos de origen pater-
no; no puede crecer. Lo han intentado
lograr con dos ncleos maternos origi-
nales, eso es, con dos clulas cromos-
micas maternas y sin clulas paternas.
Es diploide; segn la antigua teora de- transportada por el vulo. Y yo querra
bera crecer, pero no. Pero, cosa curio-
sa, cada uno de ellos hace algo; no
edifican un imago completo, es decir,
toda la forma. Pero se especializan. Si
hay slo ncleos masculinos, dos n-
cleos masculinos que constituyen lo
que se llama un androgenote, produce
pequeos quistes que parecen como las
membranas y la placenta que el nio
dispone normalmente a su alrededor
para conseguir su propia cpsula de
espacio y tiempo, de modo que pueda
recoger el fluido de los vasos de la
madre. Un zigoto temprano que con-
tenga cromosomas slo masculinos
hace slo eso.
Si un zigoto contiene slo cromo-
somas de origen hembra, hace las pie-
zas. Hace piezas de piel, hace piezas de
dientes, puede hacer una pequea ua, cia la primera constitucin humana.
pero todo esto est todo desordenado,
no en absoluto construido; hace las pie-
zas de montaje. Sabemos esto de ma-
nera directa por experimentos con
ratones hechos por Surani el ao pasa-
do. Pero conocamos esto; sin embargo
antes no podamos comprenderlo.
Conocamos esto ya en el hombre,
porque en el hombre conocemos que
existe lo que se llaman quistes der-
moides, que es una divisin de un vu-
lo no fertilizado dentro del ovario de
una muchacha virgen. No puede cre-
cer. Es infrecuente, pero bien conocido.
Nunca dar lugar a un beb, pero hace
las piezas de montaje, los dientes, las
uas, todo eso mezclado en un desor-
den incomprensible. Al revs, saba-
mos que algunas veces, despus de una
fecundacin aparentemente normal, el
producto no se divide correctamente,
sino que causa quistes, pequeas bolas,
y ms y ms, y recibe el nombre de
mola, una mola hidatiforme, y es muy
peligrosa porque puede causar cncer a
la mujer embarazada.
Ahora hemos descubierto (no
yo) ustedes saben que soy profesor,
y que cuando digo hemos, me refiero a
todos los profesores del mundo, no me
refiero a m. Hemos descubierto que en
estos moles hidatiformes haba slo
cromosomas paternos. Haba dos con-
proncleo materno haba muerto, no
sabemos por qu. De modo que sabe-
mos, por los experimentos con ratones,
que est relacionado con la metilacin
del ADN.
Por esto, sabemos por observacin
humana que hay una especializacin de
informacin transportada por el esper-
ma en contraste con la informacin
decir que me sent maravillado, no sor-
prendido, pero maravillado que estba-
mos descubriendo en este nivel de in-
formacin extraordinariamente diminu-
to incorporado en los cromosomas, que
el deber paterno era edificar el refugio
y llevar a cabo la recoleccin del ali-
mento, edificar la cabaa y cazar. Y
que el papel materno era el casero y la
construccin de las piezas para que el
individuo pueda edificarse. Y es una
especie de admiracin que sentimos
hacia la naturaleza que por cuanto he-
mos visto en los adultos que el varn
sale a cazar y la madre se cuida de la
cocina, que del mismo modo est pro-
fundamente escrito dentro de nuestros
propios cromosomas al mismo princi-
pio, en los momentos en que se enun-
Bien, he abusado de su bondad,
Seora. He hablado quiz demasiado,
pero querra decir, para terminar, que
no hay ninguna dificultad para com-
prender que en el mismo principio de
la vida, la informacin gentica y la
estructura molecular del huevo, el esp-
ritu y la materia, el alma y el espritu,
han de estar as de estrechamente
coligados, porque es un inicio de la
nueva maravilla a la que llamamos un
humano.
Es muy destacable para el genetista
que empleamos la misma palabra para
definir una idea que entra en nuestra
mente y un nuevo humano que viene a
la vida. Empleamos slo una palabra:
Concepcin. Concebimos una idea,
concebimos un beb. Y la gentica nos
dice que no vamos errados al emplear
la misma palabra; porque, qu es la
concepcin? Es en realidad dar infor-
macin escrita en la materia, de modo
que esta materia ya no es ms materia,
sino un nuevo hombre.
EMBRIONES CONGELADOS:
VIDA O POSESIN?
Cuando volvemos a los seres hu-
manos tempranos en el pote de concen-
15
tracin, creo que tenemos ahora la
prueba de que no son piezas de monta-
je que podramos tomar al azar, no son
un material experimental que podra-
mos desechar despus de haberlo em-
pleado, no son bienes que podemos
Es muy destacable para
el genetista que
empleamos la misma
palabra para definir
una idea que entra en
nuestra mente y un
nuevo humano que
viene a la vida.
Empleamos slo una
palabra: Concepcin.
Concebimos una idea,
concebimos un beb. Y
la gentica nos dice que
no vamos errados al
emplear la misma
palabra; porque, qu
es la concepcin? Es en
realidad dar
informacin escrita en
la materia, de modo
que esta materia ya no
es ms materia, sino un
nuevo hombre.
congelar y descongelar a voluntad, no
son una posesin que podamos cam-
biar por alguna otra cosa. Y si com-
prendo bien la causa que nos ocupa y si
puedo decir unas palabras como
genetista, dira: Un ser humano tem-
prano dentro de este tiempo sus-
pendido que es el pote no puede ser
propiedad de nadie, porque es el nico
en el mundo que tiene la propiedad de
edificarse a s mismo. Y dira que la
ciencia tiene una concepcin muy sen-
cilla del hombre. Tan pronto como ha
sido concebido, un hombre es un
hombre.
EL TRIBUNAL: Antes de prose-
guir, hagamos un receso, un receso
muy breve, en realidad un poco ms
16
largo de los que solemos hacer. Como
saben la mayor parte de los represen-
tantes de los medios de comunicacin,
hay un refrigerio que se les ofrece cor-
tesa de la Cmara de Comercio del
Blount County. Quiero que tengan una
oportunidad de disfrutarlo, si quieren,
por lo que tendremos un receso de unos
veinticinco o treinta minutos, al cabo
del cual volver a tener la palabra
nuestro testigo.
(Las partes y el consejo salen del
tribunal.)
EL TRIBUNAL: Damas y caballe-
ros, hacemos receso.
(Breve receso.)
EL TRIBUNAL: Doctor Lejeune,
si quiere venir al estrado de los testi-
gos. Seor Christenberry.
MR. CHRISTENBERRY: Gracias,
Seora.
POR MR. CHRISTENBERRY:
P.: Doctor Lejeune, supongamos
que como pregunta hipottica, pero
supongamos que hubisemos odo al-
gn testimonio en este juicio que indi-
case que cada mam y cada pap
contribuyen idnticamente lo mismo
para el embrin, y que no hay
Ahora bien, tomemos
una clula de un
embrin de chimpanc,
otra de un embrin
humano, y otra de un
embrin de gorila, y
dmoslas a uno de mis
estudiantes para el
Certificado de
Citogentica en Pars, y
si no puede decirles,
ste es de un ser
humano, ste de un ser
chimpanc y ste de un
ser gorila, suspendera
el examen. As de
sencillo.
diferencia en sus contribuciones, po-
dra decirnos usted cul es su opinin
acerca de si las clulas estn diferen-
ciadas o no?
R.: Es difcil de responder a esto,
porque cuando se sabe algo en ciencia,
es muy difcil saber lo que uno pensa-
ra si no se conociese. Si la contribu-
cin cromosmica paterna y materna
del beb fuese la misma, no tendramos
ninguna idea acerca de como tiene lu-
gar esta diferenciacin de las clulas,
por lo que si hubiese testificado hace
dos aos, habra dicho que la cuestin
de la diferenciacin de las clulas era
un verdadero misterio, y que no saba-
mos dnde estaba escrita. Ahora
comenzamos a saber dnde est escri-
ta. Es la nica diferencia, pero es una
enorme diferencia que comencemos a
saberlo. Nos dice de una manera defi-
nitiva aquello que era una implicacin,
que tiene que estar escrito en la prime-
ra clula (este tipo de diferenciacin
tiene que tener lugar en este momento,
y en otro momento tiene que haber otro
tipo de diferenciacin). Sabamos que
tena que estar escrito, pero no saba-
mos en absoluto cmo lo estaba.
P.: Bien. Y por eso usted ha testifi-
cado largamente acerca de la diferen-
ciacin.
R.: S.
P.: Y con qu propsito lo ha he-
cho?
LA DIFERENCIACIN,
PRE-ESCRITA
R.: Con el propsito de comprender
cmo de una clula aparentemente
indiferenciada que es la clula singular
del zigoto fertilizado puede emerger
todo el imago. Si la ciencia no puede
decir nada acerca del mecanismo del
mismo, sigue siendo una pura constitu-
cin, pero sin conocimiento sobre la
misma. Por esta razn quera yo dejar
registrados estos nuevos conocimientos
acerca de la metilacin del ADN, por-
que demostraba que la implicacin que
haba en toda la gentica, que la dife-
renciacin est, por as decirlo, pre-es-
crita en la primera clula, tiene ahora
un apoyo fsico que podemos compren-
der. Ahora no se puede decir que la
primera clula es una clula indife-
renciada. Se ha decir ahora que la pri-
mera clula sabe cmo diferenciar a la
progenie, a la progenie de la clula.
P.: Bien, y para que yo lo entienda
R.: Para ponerlo ms claro, si
contemplo la masa celular creciendo,
s por mi propia experiencia en mi la-
boratorio durante veinte aos que nun-
ca se formar un beb por s mismo en
nuestras botellas, porque estamos
Gnesis Vol. 2 - N 2
criando clulas tomadas del cuerpo. Al
contrario, sabemos que si la clula que
se est dividiendo es un zigoto
Sabemos que en
cualquier quimera
tpica, hecha de
diferentes embriones,
slo tres lneas de
clulas pueden llegar a
edificar un imago de
conjunto. Esto significa
que la individualizacin
tiene lugar en la etapa
tricelular.
fertilizado, que est comenzando a
desarrollarse ahora un nuevo indivi-
duo.
P.: Qu consideraciones ticas tie-
ne usted acerca de la congelacin?
R.: Creo que el amor es lo contrario
a lo fro. El amor es clido, y la vida
necesita una buena temperatura. De
modo que yo considerara que lo mejor
que podemos hacer para los seres hu-
manos tempranos es tenerlos en su
cobijo normal, y no en la nevera. La
nevera no es una segunda alternativa;
dira que es una tercera alternativa. Y
por lo general no me sorprendera que
de aqu a unos pocos aos se considere
que esta larga estancia fuera del cuerpo
femenino que tenemos en la insemina-
cin artificial y esta larga estancia en el
pote de concentracin se considerar
como cosa no muy eficiente. Ser
mucho mejor hacer injertos en las
trompas para reparar las dificultades de
la incapacidad de las mismas, o
emplear antibiticos, nuevos anti-
biticos que prevengan dificultades es-
peciales con la mucosa de las trompas,
o encontrar productos qumicos que
ayuden a descubrir por qu ciertas pa-
rejas, que tienen una produccin nor-
mal de clulas, no pueden conseguir la
fecundacin, o conseguir la implanta-
cin. Seguramente ser alguna sustan-
cia qumica an no descubierta la que
d la verdadera solucin. Luego consi-
derara que la fecundacin extracor-
prea es, por as decirlo, una propuesta
de emergencia de la medicina en el
presente estado de la medicina, pero no
es un buen tratamiento. El buen trata-
Gnesis Vol. 2 - N 2
miento ha de ser encontrado todava
para cada uno de los casos. No es la
respuesta final, por decirlo as, no, en
absoluto. Esta es mi opinin, pero es
una opinin.
P.: Un momento, doctor, por favor.
Querra hacerle esta pregunta, y se la
voy a leer para que yo sepa cmo ha-
cerla. Se ha dicho que cuando se llega
a los blastmeros, estos son de tamao
desigual, que nadie sabe de cierto por
qu la divisin de estas clulas puede
ser igual en algunas condiciones, y
desigual en otras. Sabemos ahora por
qu existe la naturaleza desigual e
igual?
R.: sta es una pregunta muy dif-
cil. Sabemos que normalmente, como
he dicho, la etapa de tres clulas se
debe a la divisin desigual de los pri-
meros blastmeros, y este parece ser el
fenmeno bsico normal. Pero la razn
por la que la naturaleza hace esto sigue
estando por descubrir, pero a mi me
parece que es el fenmeno inicial. En-
tonces yo dira que es evidente que tie-
ne que haber algo escrito en el huevo,
ordenando al huevo que se divida en
dos, luego una de las clulas se divide
en dos, y luego podemos considerar las
tres para saber qu hacer, las tres clu-
las juntas. No es sorprendente, es un
fenmeno evidente sabido durante mu-
cho tiempo, y que no tena explicacin,
pero que ahora ya se ha hallado la ex-
plicacin. Sabemos que en cualquier
quimera tpica, hecha de diferentes
embriones, slo tres lneas de clulas
pueden llegar a edificar un imago de
conjunto. Esto significa que la indivi-
dualizacin tiene lugar en la etapa
tricelular.
P.: Dentro de su conocimiento,
doctor, puede usted decirnos lo que
conocemos, y lo que podemos saber
acerca de estos seres humanos de tres
clulas en adelante? Qu conocimien-
to conseguimos y a qu velocidad lo
alcanzamos? Comprende usted mi
pregunta?
R.: No.
P.: Bien. Hemos odo un testimonio
de que a las tres semanas se tiene esto,
el sistema nervioso comienza en esta
etapa
R.: S.
DESARROLLO EMBRIONARIO
P.: Esto comienza cuando y con-
duce a confusin, porque hemos trata-
do de eliminar hemos intentado
identificar partes corporales, estamos
pensando en plazos, y usted nos viene
con una perspectiva diferente. Nos
podra volver a decir qu es lo que te-
nemos, y cmo progresa en su desarro-
llo?
R.: Bien, tenemos un embrin des-
de el mismo principio. Primero tene-
mos un zigoto, despus un embrin de
dos clulas, y luego un embrin de tres
clulas, luego un embrin de cuatro
clulas, y luego ocho, y diecisis, y
todas las potencias de dos. Este em-
brin, que va creciendo progresiva-
mente, est en el interior de la zona
pelcida, y de repente, al cabo de seis
o siete das, comienza a eclosionar. La
zona pelcida es de hecho la protec-
cin o intimidad, de modo que si tene-
mos gemelos, por ejemplo, no se
mezclarn entre s, porque cada uno se
encuentra en su zona pelcida.
Entonces el embrin comienza a
eclosionar y hace el trofoblasto que se
anclar en la mucosa, y hay ya tanto
involucrado que no podemos ver. Hay
ya tanta involucracin en la edificacin
del individuo que no se mezclar con
un posible gemelo. En caso contrario,
en especies en las que se tienen mu-
chos cachorros en una camada de cinco
o diez, como en gatos o perros, si no
estuviesen protegidos, cada uno de
ellos en su propia bolsa de plstico (en
su propia zona pelcida), no haran
animales distintos, sino que se
mezclaran y produciran una especie
de quimera. Pero cuando est tan
involucrado, cuando todas las clulas
estn tan involucradas en cooperar en-
tre s, entonces la naturaleza ha inven-
tado que el embrin eclosiona y rompe
la zona pelcida y comienza a implan-
tarse en el tero.
El segundo paso lo podemos des-
cribir unos doce das despus de la fe-
cundacin: esto es, al principio mismo
de la pequea lnea que las clulas co-
mienzan a dibujar sobre el embrin;
esta pequea lnea se transformar
progresivamente en una especie de
gouttiere [canaln, N. del T.]no co-
nozco la palabra en ingls y final-
mente se cerrar a s misma en un tubo,
y esto ser el comienzo del tubo neural.
Entonces, digamos, qu debera
yo decir ms? Describir todo el desa-
rrollo del imago, digamos que a las tres
semanas comenzarn a latir los tubos
cardacos, de modo que el corazn
comienza a latir unas tres semanas des-
pus de la fecundacin. Y progresiva-
mente se llegar al final del perodo
embrionario a los dos meses despus
de la fecundacin. En aquel momento,
este pequeo ser humano tendr justo
17
el tamao de mi pulgar. Y a eso se
debe que todas las madres que cuentan
cuentos de hadas a los nios les hablan
de Pulgarcito, porque es una verdadera
historia. Por ello, cada uno de nosotros
ha sido un Pulgarcito en el vientre de
una madre, y las mujeres siempre han
sabido que haba una especie de pas
subterrneo, una especie de refugio
abovedado, con una especie de luz roja
y un ruido curioso en el que unos
humanos muy diminutos estaban go-
zando de una vida muy curiosa y mara-
villosa. sa es la historia de Pulgarcito.
Bien, despus que Pulgarcito se
hace visible, es decir, a los dos meses
de edad, mide dos centmetros de la
coronilla al trasero, y si lo pudiese te-
ner, si lo sostuviese en mi mano cerra-
da, no podran ver que tengo algo ah,
pero si abriese la mano veran al dimi-
nuto hombre con manos, dedos de las
manos y de los pies. Todo est ah, el
cerebro est ah, y seguir creciendo.
Es desde este momento, a los dos
meses despus de la fecundacin, que a
los seres humanos ya no los llamamos
embriones, sino fetos. Y es muy justo
cambiar el nombre, porque da una cla-
ra evidencia. Nadie en el mundo que
contemplase por vez primera a una
bolsa de Pulgarcito, nadie que contem-
plase un embrin de dos meses de un
chimpanc, de un gorila, de un orangu-
tn, o de un hombre, nadie en el mundo
se confundira al verle. Es evidente que
este es un chimpanc, que este otro es
un orangutn, que el otro es un gorila,
y que este es un hombre.
Tenemos que darnos
cuenta de que esta
enorme informacin que
hace a un hombre es
enorme en comparacin
con la informacin que
hace a un ordenador,
porque es el hombre
que ha hecho al
ordenador, no el
ordenador el que ha
hecho al hombre.
La razn por la que cambiamos el
nombre y lo llamamos feto, significa
slo algo que es llevado, porque la for-
18
ma plena est ya presente. Pero el
hombre estaba all antes de que todos
pudiesen ver la diferencia respecto al
chimpanc. Por ejemplo, si tomsemos
una clula no hara esto, porque es
peligroso para el ser, pero si sacsemos
una clula de un embrin de cuatro
clulas, podra probablemente sobre-
vivir y compensarse. Sabemos que es
as en los ratones. Ahora bien, tome-
mos una clula de un embrin de chim-
panc, otra de un embrin humano, y
otra de un embrin de gorila, y dmos-
las a uno de mis estudiantes para el
Certificado de Citogentica en Pars, y
si no puede decirles, ste es de un ser
humano, ste de un ser chimpanc y
ste de un ser gorila, suspendera el
examen. As de sencillo.
P.: Cuando contemplamos el desa-
rrollo de tres clulas
R.: S.
LOS MS POTENTES
ORDENADORES NO SON
SUFICIENTES
P.: Y si emplesemos los ms
complejos ordenadores, digamos, que
puedan emplearse en nuestro programa
espacial, lo llamamos NASA, se po-
dran programar estos ordenadores para
seguir lo que est sucediendo?
A.: No, no del todo. La cantidad de
informacin que est dentro del zigoto,
que, si se expresase y se pusiera en un
ordenador le mandase al ordenador
cmo calcular lo que va a suceder a
continuacin, esta cantidad de informa-
cin es tan enorme que nadie podra
medirla.
Debo explicarlo muy sencillamen-
te. Tenemos los dos metros de ADN,
uno proveniente del padre, el otro de la
madre, esto significa diez elevado a
once bits de informacin slo para ex-
presar lo que est escrito en este ADN.
Si aadimos el subrayado al que me
refera al hablar de la metilacin, esto
aumentar este nmero por diez eleva-
do a cuatro o cinco. As, y pasaremos
pronto a esto, slo para el ADN, a diez
elevado a quince. Para darle una idea,
slo para imprimir letra por letra todo
lo que est escrito en el ADN de un
vulo fertilizado, se necesitara, para
escribir G, C, T, A, y todo el grupo de
smbolos, se necesitara de cinco veces
la Enciclopedia Britnica, slo para
expresar el ADN, cinco veces la Enci-
clopedia Britnica. Pero nadie podra
leer esto. Se podra introducir en un
ordenador. Pero ahora se deberan te-
ner en cuenta todas las molculas
dentro del citoplasma que reconocern
el mensaje, que enviarn un mensaje a
la siguiente clula. Y para expresar esta
cantidad de informacin que es absolu-
tamente necesaria (pues, si no, no sera
posible ninguna vida), creo que necesi-
taramos mil, un milln, de veces ms
bits de informacin. Ningn ordenador
del mundo tendra una capacidad de
almacenaje suficiente para poder admi-
tir esta cantidad de datos. Ahora bien,
cmo decirle al ordenador qu algorit-
mo emplear, nadie sabe cmo hacerlo.
Tenemos que darnos cuenta de que esta
enorme informacin que hace a un
hombre es enorme en comparacin con
la informacin que hace a un ordena-
dor, porque es el hombre que ha hecho
al ordenador, no el ordenador el que ha
hecho al hombre.
SR. CHRISTENBERRY: Pueden
hacerle preguntas. Querra primero so-
licitar si el Tribunal, mientras todo est
fresco en la mente del Tribunal, quiere
hacer alguna pregunta al Doctor. Est
acostumbrado a ser examinado por un
juez despus de haber contado su parte
de la historia, y a veces as lo hacemos
en nuestro sistema.
EL TRIBUNAL: No tengo pregun-
tas en este momento.
SR. CLIFFORD: Gracias, Seora.
REPREGUNTA
POR EL SR. CLIFFORD:
P.: Bon jour, doctor Lejeune.
R.: Merci.
P.: Ahora que he agotado mi fran-
cs, proseguiremos, espero, en ingls.
Primero permita que le d las gracias
de verdad por estar dispuesto a venir a
Maryville, Tennessee, para comparecer
en este juicio. Creo, de hecho, que vie-
ne usted corriendo con sus propios gas-
tos. Es cierto esto?
R.: Uh-huh (afirmativo).
UN ANTERIOR JUICIO
P.: Ahora, doctor, por favor, tenga
paciencia conmigo, si no est familiari-
zado con lo que pueda hacer yo. En
Francia tienen ley civil, y nosotros,
como podr saber, tomamos nuestra
ley del sistema britnico, la ley comn.
Interrmpame, por favor, si no est
seguro de a dnde voy. Permita que le
pregunte: Ha testificado usted alguna
vez ante un tribunal americano?
R.: S.
P.: Podra usted decirme qu
testimonio, en qu causas ha testificado
usted?
Gnesis Vol. 2 - N 2
 R.: Bien, ante un tribunal america-
no he testificado especialmente acerca
de estas cuestiones. Fue en pues no
recuerdo en qu tribunal fue.
P.: Recuerda usted quiz que testi-
fic en 1981 en el estado de Maryland?
R.: S.
P.: Lo recuerda?
R.: S, s.
P.: De qu trataba el juicio?
R.: Bueno, si bien recuerdo, el jui-
cio era acerca de un beb dentro del
vientre, un caso muy diferente. Y si
recuerdo con exactitud la historia, por-
que no soy abogado, saben, no fui in-
vitado a dar mi opinin acerca de la
causa, sino a dar opinin acerca de otra
cuestin, que era la de si este beb, que
para aquel entonces deba tener algu-
nos debe haber tenido tres meses de
gestacin, si realmente era un ser hu-
mano. Era una pregunta muy simple,
pero tuvo que ser contestada tambin
con el conocimiento disponible en
aquel tiempo.
P.: Creo, doctor Lejeune, que el
caso en cuestin era si se poda o no
permitir a una mujer tener un aborto?
R.: Creo que la cuestin era de si el
marido deba decir que no quera que el
beb fuese expulsado. sta era la cues-
tin.
P.: Y a m me parece, y corrjame,
claro, si estoy equivocado, que en la
prueba de aquel caso el nio tena un
defecto cromosomtico, cromosmico,
que probablemente conducira a
R.: No, no s esto. No era conscien-
te de esto, no he odo acerca de esto.
No se dijo en el juicio, no.
P.: En aquella causa usted testifi-
c, creo, que en su opinin el feto en
aquella causa era un ser humano?
R.: No era mi opinin. Era la ense-
anza de toda la gentica que yo estaba
Ciertamente es mucho
ms complicado edificar
un ser humano,
determinar en una
clula los circuitos de
su cerebro para que
algn da invente una
mquina que ayude a
su propio cerebro a
comprender la ley del
universo.
Gnesis Vol. 2 - N 2
dando. No hay duda de que se trata de
un ser humano porque no puede ser un
ser chimpanc, de modo que es un ser
humano.
P.: Y usted se opuso al aborto en
aquel caso?
R.: Me disgusta matar a mi a un
miembro de mi raza, desde luego. Y
adems de que soy un mdico francs,
he jurado el Juramento Hipocrtico.
Hipcrates estableci, cuatrocientos
aos antes de la era cristiana, un jura-
mento que dice: no dars veneno, no
procurars aborto. Es muy interesante
para nosotros los mdicos, porque en
un tiempo en el que la esclavitud era la
ley, en un tiempo en el que al padre de
familia se le permita matar a un beb
al nacer, o incluso ms tarde, l fund
la medicina impidiendo a los nuevos
mdicos dar veneno o procurar abortos.
Esto significa que no importa cul sea
el tamao del paciente; un paciente es
un paciente. ste es el Juramento
Hipocrtico.
P.: Creo que quiz el primer man-
damiento es primero no hagas dao?
R.: No matars, s, he odo algo
sobre esto.
P.: Permita que comprenda cul es
su especialidad. Usted es evidentemen-
te un experto en gentica.
R.: S.
P.: Reconoce usted el campo cien-
tfico de la embriologa? Reconoce
usted que existe un campo cientfico
llamado embriologa?
R.: Oh, s, sin duda.
P.: Afirma usted ser experto en el
campo de la embriologa?
R.: Afirmo no ser totalmente igno-
rante.
P.: Pero se ofrece usted como un
experto en el campo de la embriologa?
R.: No, no soy un experto en el
campo de la embriologa en s misma.
P.: Me permite preguntarle si se
ofrece como experto en el campo de la
psicologa?
R.: En el caso de la gentica habra
dicho que s, porque he estado involu-
crado en tantos casos que he aprendido
acerca de la psicologa humana ms de
lo que habra aprendido en las faculta-
des.
P.: Pero entiendo que usted no
pretende tener un ttulo en este campo?
R.: No, no tengo ttulo.
R.: Afirma usted tener condicin
de experto en informtica?
R.: En parte, seor.
P.: Afirma usted tener credencia-
les acadmicas en el campo de la
informtica?
P.: Podramos mirar en
el zigoto, en los
cromosomas, el ADN,
en el resto de la
estructura, y distinguir
si esta persona podra
desarrollarse hasta ser
una persona de
persuasin liberal o
conservadora?
R.: Bueno, ni siquiera
contemplando al adulto
podra distinguir esto,
seor.
R.: No, no credenciales acadmi-
cas. He escrito cosas que les han pare-
cido bien a algunos acadmicos.
P.: Finalmente, afirma usted ser
un experto en leyes?
R.: Oh, no. Tengo algo de herencia
en ello, mi padre s lo era.
P.: Usted puede ser ms experto en
eso que lo que pudiera desear. Pero no
afirma ninguna formacin acadmica
en leyes?
R.: Oh, no.
P.: Ni experiencia legal.
R.: Experiencia, s, un poco de
experiencia.
P.: Doctor Lejeune, entiendo que
se ha conocido durante bastante, un
considerable lapso de tiempo, que el
material gentico que comenzaba en el
vulo y el esperma se combinaba, na-
turalmente, en el zigoto?
R.: Oh, s.
P.: Cunto tiempo hace que se
conoce esto?
P.: Es difcil de decir, porque la
fecundacin fue descubierta por
Spallanzani, pero l no saba nada del
ADN, nada de los cromosomas, enton-
ces era sencillamente la mezcla de dos
clulas. Esto fue a finales del siglo 17.
Usted me ha pedido que le cuente toda
la historia de la gentica
P.: No, no.
R.: De acuerdo, pero necesitar un
mes.
P.: Doctor, le estoy pidiendo que
me diga aproximadamente cunto
tiempo hace que la ciencia de la
gentica sabe que era la reunin de
19
material gentico, con independencia
de si se conoca o no el material preci-
so por su naturaleza.
R.: Dira que ms de cincuenta
aos, yendo de vuelta a principios de
siglo.
P.: Los primeros mil novecientos
(?)
R.: Diecinueve.
P.: La dcada de los veinte?
R.: Antes que esto. Dieciocho,
diecinueve no s decir.
P.: Creo que estar de acuerdo en
que ha sido un largo tiempo.
R.: Un largo tiempo. Tres genera-
ciones de estudiantes.
P.: Y entiendo que en algn mo-
mento se lleg a comprender en el
campo de la gentica, que el cdigo o
pauta para la entidad madura estaba
evidentemente contenido en aquella
primera clula?
R.: Como he dicho, se saba por
inferencia, se haba hecho la inferencia,
pero la demostracin no exista.
P.: Naturalmente, en ciencia nos
referimos a menudo al concepto de una
teora.
R.: Uh-huh (afirmativo).
P.: Donde una teora es, y natural-
mente, corrjame si me equivoco, una
explicacin propuesta de cmo funcio-
na un sistema, en este caso particular la
gentica, y luego hacemos experimen-
tos para ver si nuestra teora resiste la
prueba o si tiene que ser remodelada?
R.: S, yo lo llamara modelo.
P.: Modelo, s. Ahora bien, en
gentica, entiendo yo, se ha credo a
un nivel terico, que todo el material
gentico, toda la informacin a la que
usted se ha referido estaba en el zigoto,
esto se ha credo tericamente durante
mucho tiempo?
R.: Sin duda.
P.: Y lo que usted ha estado descri-
bindonos hoy con tanto detalle ha sido
la operacin del mecanismo preciso de
cmo eso funciona?
P.: En cierto sentido, s, pero con el
pequeo cambio de que antes se trataba
de una inferencia y ahora comenzamos
a tener una demostracin. Para un cien-
tfico, esto constituye una enorme dife-
rencia.
P.: Naturalmente. Pero si yo hubie-
se ido a verlo a usted hace diez aos,
doctor Lejeune, y le hubiese dicho: por
favor, aydeme con mi gentica, doc-
tor, cree usted que toda la informacin
necesaria para el desarrollo y madura-
cin de una gallina
R.: S.
P.: est contenida en aquella c-
20
lula zigoto que vemos primero en el
huevo
R.: S.
P.: Me habra dicho usted que lo
crea?
R.: Bien, para ser perfectamente
correctos, habra dicho que lo creo.
Hoy dira que lo s. Esto es una peque-
a diferencia.
P.: Pero, entiendo bien que sera
cierto, de nuevo hace diez aos, que si
le hubiese hecho esta pregunta acerca
de la gallina, hubiera sido muy elevado
su nivel de conviccin acerca de que
toda la informacin estaba en la clula
zigtica?
R.: S, bastante.
P.: Y que si en gentica hubise-
mos descubierto que entraba alguna
informacin en la clula de alguna otra
fuente distinta del material gentico y
que tena un impacto, todos nos hubi-
semos sentido aturdidos, que el mundo
cientfico habra quedado aturdido?
R.: S, s.
P.: Ahora bien, esta maana usted
ha descrito extensamente esta maana
la precisa naturaleza del desarrollo de
los embriones hasta la mecnica de los
genes y de los cromosomas y la
informacin que se transfiere de cada
gameto a aquel zigoto, y usted, natural-
mente, lo ha descrito como un procedi-
miento increblemente complejo?
P.: Uh-huh (afirmativo).
P.: Entiendo que en sus preguntas
usted estaba respondiendo de manera
especfica acerca de embriones, zigo-
tos, esperma, vulos, pero entiendo
tambin que esto es cierto de chimpan-
cs, gorilas, ratones, que son que en
estas especies se trata tambin de un
mecanismo muy complicado, y fasci-
nantemente complejo?
R.: S, pero no exactamente el mis-
mo mecanismo.
HUMANOS Y CHIMPANCS
P.: Ciertamente, creo que lo he le-
do en alguna parte, y estoy seguro de
que si no estoy en lo cierto usted me
corregir, que genticamente por lo
que respecta a los cromosomas, por lo
que se refiere al contenido del ADN en
los cromosomas, por ejemplo, el hom-
bre, el Homo sapiens, y los mamferos
superiores, en particular los gorilas, los
chimpancs y aydeme a encontrar
aquella especie.
R.: El orangutn.
P.: Hay una destacable similitud?
R.: Bueno, todo depende de lo que
destaque. Puede destacar la similitud, o
Tendr que excusarme,
pero soy muy, pero muy
directo. Por lo que toca
a la naturaleza de
usted, no puedo ver
ninguna diferencia entre
el ser humano temprano
que usted fue y el ser
humano tardo que
usted es ahora, porque
en ambos casos usted
era y es un miembro de
nuestra especie. Lo que
define a un ser humano
es esto: Pertenece a
nuestra especie.
puede destacar las diferencias. Y la
diferencia es increblemente interesan-
te. No s en qu punto quiere pregun-
tarme.
P.: Bueno, he odo decir o he ledo
que aproximadamente el noventa y
ocho por ciento del material gentico
que se encuentra en un chimpanc o en
un gorila es idntico al que se puede
encontrar en un ser humano.
R.: Se ha escrito, y se ha escrito por
clculo estadstico del ADN pero no
acerca del significado del mismo. Aho-
ra, qu hace una similitud del noventa
por ciento en el nmero de palabras en
dos textos diferentes? Pueden signifi-
car algo muy diferente por la manera
en que se escribe la oracin. Esto es lo
que constituye la diferencia entre las
especies.
P.: Pero hay similitud en el ADN?
R.: Oh, s, exactamente como la
similitud en el hecho de que tienen dos
manos como nosotros, no el mismo
pulgar, pero tienen manos, nosotros
tenemos pies, pero indudablemente son
los ms similares a nosotros. No es
sorprendente que el ADN presente
tambin alguna similitud.
P.: Pero observamos el mismo
proceso bsico en los chimpancs que
el que observamos en los seres huma-
nos?
R.: Oh, s.
P.: En los ratones.
R.: Ratones no ira tan lejos,
pero en parte.
P.: Los ratones tienen zigotos?
Gnesis Vol. 2 - N 2
 R.: Oh, s; me refiero quiero
clarificar que cuando hablamos acerca
del mecanismo bsico tenemos que
saber a qu nos referimos por bsico.
Por ejemplo, les he explicado la enor-
me importancia de la metilacin del
ADN que descubrimos estos aos pa-
sados. Pero, por ejemplo, la Drosophila
no metila el ADN.
Mi creencia es que no
es bueno dar muerte a
un miembro de nuestra
raza, una creencia muy
simple.
P.: Se trata de la mosca de la fruta-
? va a cabo la fecundacin in vitro?
R.: Es la mosca de la fruta, pero es
un organismo muy complejo. Hace una
diferenciacin de clulas que me hace
creer que con la metilacin hemos des-
cubierto uno de los trucos empleados
por la naturaleza, pero que hay otros
trucos que seguimos usando los hom-
bres que eran suficientes para producir
una Drosophila pero que no seran su-
ficientes para edificar al ser humano.
No estara de acuerdo en que los meca-
nismos bsicos sean los mismos en
todo el sistema de los seres vivos. Cier-
tamente es mucho ms complicado edi-
ficar un ser humano, determinar en una
clula los circuitos de su cerebro para
que algn da invente una mquina que
ayude a su propio cerebro a compren-
der la ley del universo. Hay algo pecu-
liar en los seres humanos en
comparacin con otros, sabe. Le dir
una cosa, muy sencilla: yo viajo mu-
cho, y siempre que puedo visito dos
lugares que son muy importantes para
m cuando llego a una nueva ciudad:
Uno es la universidad y el otro es el
jardn zoolgico. En la universidad he
visto a menudo a profesores muy serios
preguntndose si a fin de cuentas sus
hijos no eran animales cuando eran
muy jvenes, pero nunca he visto en
ningn zoolgico a ningn congreso de
chimpancs preguntndose si sus hijos,
cuando crezcan, podrn ser universi-
tarios. Me parece que hay una diferen-
cia en alguna parte.
P.: Doctor, olvid hacerle un par de
preguntas acerca de su condicin de
experto, y le ruego que me perdone por
tener que volver atrs, pero, entiendo
Gnesis Vol. 2 - N 2
por su testimonio cuando le preguntaba
el seor Christenberry que usted no ha
trabajado en el campo de lo que se lla-
ma en este pas in vitro fertilization
[Fecundacin in vitro].
R.: No.
P.: Creo que en Francia hay un tr-
mino diferente para esto.
R.: No. Tambin se le llama fecun-
dation in vitro [Fecundacin in vitro].
P.: Pero usted no ha estado involu-
crado en ninguna clnica de fecunda-
cin in vitro?
R.: No.
P.: No se le ha pedido que aconse-
je en clnicas de fecundacin in vitro
sobre cuestiones de gentica u otras?
R.: No directamente, pero he dado
consejo a muchos de mis pacientes que
consideran si se han de someter o no a
esta clase de investigacin.
P.: Supongo que debera preguntar-
le esto, entiendo que en Francia se lle-
R.: S, claro.
P.: Cunto tiempo hace que se lle-
va a cabo este procedimiento en su
pas?
R.: Bien, creo que Amanda tiene
ahora seis aos, seis y medio, fue el
primer beb probeta en Pars. Creo que
tiene seis aos, quiz siete.
P.: Permtame ver, doctor Lejeune,
si comprendo el argumento que est
usted presentando esta maana. Como
gentico, usted cree que toda la infor-
macin necesaria para crear un ser hu-
mano, un ser humano singular e
individual, podramos ir a encontrarla
en un ncleo de un zigoto?
R.: No, nunca he dicho esto. En el
zigoto, dira yo, no en el ncleo. Se
precisa del ncleo y de todo el citoplas-
ma. El zigoto no se puede reducir a la
cinta magntica. Tambin necesitamos
la grabadora que funcione.
ORDENADORES
Y VULOS FERTILIZADOS
P.: Podramos, si quisiramos ha- preguntando acerca de normalidad.
cer un experimento quiz filosfico
aqu, podramos tomar un zigoto, mi-
rarlo, contemplar el ADN, mirar las
otras estructuras en aquella una clula,
y, suponiendo que tuvisemos todo el
conocimiento para poderlo hacer, de-
cirlo todo acerca de aquel ser humano?
R.: Dira que s, accidentes aparte
que no se pueden predecir. Pero dira
que ninguna mquina es suficiente-
mente grande para admitir esta infor-
macin, es puramente hipottica.
P.: Correcto.
R.: No es prctico.
P.: Estamos haciendo un experi-
mento filosfico.
R.: Hablando con franqueza y para
darle mi opinin, no creo que jams
podremos construir una mquina
suficientemente grande para llevar a
cabo esta tarea. No hay evidencia acer-
ca de esto.
P.: Doctor Lejeune, entonces teri-
camente
R.: En caso contrario, la mquina
sera el mismo huevo fertilizado.
P.: Pero si tuvisemos una mquina
en nuestro experimento filosfico, po-
dramos contemplar el zigoto, y podra-
mos decir qu color tendra el cabello
de esta persona?
R.: Sin duda.
P.: Qu color tendran los ojos de
esta persona?
R.: S.
P.: Podramos mirar el zigoto y
decir, bien en la estructura o cromo-
soma o ADN, decir qu lengua habla-
ra la persona?
R.: No creo, seor, porque el len-
guaje es un fenmeno bsico innato.
Podramos decir, en su ejemplo, un
ejemplo terico, que esta persona po-
dr hablar, pero hablar japons si est
en Tokio. Pero a la inversa, en su mis-
mo sistema, podramos decir al ver una
primera clula de un chimpanc, que
este ser nunca hablar.
P.: Podramos mirar en el zigoto,
en los genes de los cromosomas. en la
estructura del ADN, y saber si a esta
persona le gustara la msica de
Beethoven?
R.: En parte s, seor, porque
podramos, en su hiptesis, asegurar
que el individuo es perfectamente nor-
mal, y si es perfectamente normal le
gustara Beethoven.
P.: Doctor Lejeune, es su inten-
cin investigar para encontrar los
cromosomas defectuosos de aquellos a
quienes no les gusta Beethoven?
R.: No, no, pero usted me estaba
P.: Podramos mirar en el zigoto,
en los cromosomas, el ADN, en el res-
to de la estructura, y distinguir si esta
persona podra desarrollarse hasta ser
una persona de persuasin liberal o
conservadora?
R.: Bueno, ni siquiera contemplan-
do al adulto podra distinguir esto, se-
or.
P.: Naturalmente, y como se dar
cuenta, Profesor Lejeune, estoy tratan-
do, supongo, de desarrollar un argu-
mento filosfico, que es que aunque
21
 Bueno, todo depende,
seor, porque si la
estancia de la que usted
me habla es un refugio
durante un bombardeo y
si quedndose donde
estn fuesen todos a
morir, pero en el
refugio algunos de ellos
sobreviviesen, incluso si
el treinta por ciento de
ellos muriesen, habra
hecho usted bien. De
modo que todo depende
de la razn con que lo
hiciese.
hay alguna informacin, evidentemente
un montn de informacin contenida
en aquel zigoto, que hay evidentemente
cosas que no podramos detectar con
nuestra mquina filosfica acerca del
individuo cuando tenga veinte, cuaren-
ta o sesenta.
R.: Uh-huh (afirmativo).
D EFINIENDO
LA CONDICIN HUMANA
P.: Doctor Lejeune, permita que
vaya a lo que es supongo el fondo del
asunto aqu y el fondo de su testimo-
nio. Usted ha mencionado el empleo de
la palabra concepcin y la ha defini-
do de dos maneras diferentes, definin-
dola como el punto en el que el zigoto
viene a la existencia y como el punto
en que tenemos un pensamiento, y en
realidad, estara usted de acuerdo con-
migo, doctor Lejeune, que lo que nos
ocupa en este caso y en el gran debate
acerca de la vida humana son las defi-
niciones, cmo definimos a un ser hu-
mano?
R.: Oh, s.
P.: Ahora bien, naturalmente, cuan-
do definimos un ser humano, lo que
suponemos es que un ser humano tiene
ciertos derechos, bien otorgados por
Dios, bien de carcter legal?
R.: No es as como definimos un
ser humano.
P.: Claro que no. Lo entiendo. Pero
entiendo que usted, y se lo preguntar
22
directamente, doctor Lejeune, se ha
referido al zigoto y al embrin como,
cito, seres humanos tempranos?
R.: S.
P.: Considera usted que un ser
humano temprano tiene los mismos
derechos morales que un ser humano
tardo como yo mismo?
R.: Tendr que excusarme, pero
soy muy, pero muy directo. Por lo que
toca a la naturaleza de usted, no puedo
ver ninguna diferencia entre el ser hu-
mano temprano que usted fue y el ser
humano tardo que usted es ahora, por-
que en ambos casos usted era y es un
miembro de nuestra especie. Lo que
define a un ser humano es esto: Perte-
nece a nuestra especie. De modo que
temprano o tardo, no ha cambiado de
su especie a otra especie. Pertenece a
nuestra raza. Esto es una definicin. Y
querra decir de manera muy precisa
que tengo el mismo respeto, con indife-
rencia de la cantidad de kilogramos y
de la cantidad de diferenciacin de los
tejidos.
P.: Doctor Lejeune, permita que me
asegure de lo que nos est diciendo,
que el zigoto debera ser tratado con
el mismo respeto que un ser humano
adulto?
R.: No le estoy diciendo porque no
estoy en posicin de saberlo. Lo que le
estoy diciendo es que se trata de un ser
humano, y entonces es un magistrado
quien dir si este ser humano tiene los
mismos derechos que los dems. Si
usted establece diferencias entre seres
humanos, le toca a usted demostrar las
razones por las que establece esta dife-
Es un trmino muy
engaoso, exactamente
lo mismo que
preembrin. Se cambia
el nombre porque se
quiere cambiar la
conducta, y esto me
desagrada. Me gusta
llamar a un gato, gato,
y a un hombre, hombre.
Es Wendell Holmes
quien dijo que un
hombre es un hombre es
un hombre.
rencia. Pero usted me pregunta que
como genetista le diga si este ser hu-
mano es humano, y yo le dira que por
cuanto es un ser y es humano, es enton-
ces un ser humano.
P.: Y de su testimonio hoy, entien-
do que usted cree que es moralmente
cosa muy mala matar intencionada-
mente un zigoto?
R.: Creo que no es bueno, es dar
muerte a un miembro de nuestra espe-
cie.
P.: Y sera lo mismo que si fuse-
mos a dar muerte diez aos despus a
la persona, al ser humano, que llegara
a ser el zigoto?
R.: Es difcil de decir, porque usted
me hace una pregunta que es compe-
tencia de un magistrado. Yo soy un
bilogo.
P.: Bueno, pero esas son sus
creencias?
R.: Mi creencia es que no es bueno
dar muerte a un miembro de nuestra
raza, una creencia muy simple.
P.: Para usted no hay mucha dife-
rencia entre si est al nivel de zigoto o
al nivel de feto?
R.: Hay una gran diferencia, por
cuanto no tienen la misma edad. Algu-
nos de ellos son muy jvenes, otros son
viejos. Pero no constituye para m una
gran diferencia en el verdadero sentido
del hecho de que se trata de descartar a
un miembro de mi especie. Es la nica
razn por la que no mato a gente, es
porque son humanos. En caso contra-
rio, algunos de ellos alguna difi-
cultad en la vida
P.: Doctor Lejeune, usted, claro, es
un cientfico, y estoy seguro de que en
gran medida usted basa sus conviccio-
nes y sentimientos en su conocimiento
de la gentica y de las otras ciencias.
Conceder usted, doctor Lejeune, que
hay otros muy distinguidos cientficos,
hombres que son tan eruditos como
usted, que han pensado y que han teni-
do acceso a la misma informacin
cientfica que usted, y que llegan a una
conclusin diferente?
R.: Acerca de qu?
P.: Acerca de los derechos morales
o del deber moral para con el zigoto.
R.: Oh, en este caso, s, pero no en
cuanto a que se trate de un ser humano
o no.
P.: Comprendo esto.
R.: Pero ste es precisamente el
argumento.
P.: Lo comprendo. Hay incluso,
creo, personas en su propio pas que
Gnesis Vol. 2 - N 2
difieren de su opinin acerca de qu
deber tico se debe al zigoto.
R.: Bueno, creo que en Francia es-
tamos divididos en cuarenta millones
de opiniones acerca de esto.
P.: Pero reconoce usted que hay
hombres en su propio pas, de gran
erudicin, que difieren de la opinin de
usted acerca de la tica a los niveles del
embrin y del zigoto?
R.: Oh, esto es evidente.
P.: Creo, doctor Lejeune, que a
principios o mejor dira como a
mediados de la dcada de mil nove-
cientos ochenta, su pas estableci
una comisin para estudiar las
implicaciones ticas suscitadas por la
tecnologa de la fecundacin in vitro.
Es usted conocedor de la comisin
nacional?
R.: Bueno, usted puede llamarla
una comisin nacional. Est especial-
mente designada por el presidente de
Francia [entonces el socialista
Mitterrand, N. del T.], de modo que
todas las personas han sido designadas
por el presidente. Es algo presidencial.
No es realmente un cuerpo nacional.
Se le llama nacional, pero no est ele-
gido por lo que no es en absoluto
representativa.
P.: Bueno, creo que fue llamada
comisin nacional.
R.: La han llamado comisin nacio-
nal, pero tiene usted que saber que no
son representativos. No han sido esco-
gidos por corporaciones.
P.: Ha estado usted en esta comi-
sin?
R.: No, y le puedo decir por qu,
porque soy miembro de la Academie
des Sciences Morales et Politiques, de
ciencias polticas y morales, y normal-
mente un miembro de esta academia
debera haber sido designado ex officio.
Deliberadamente en los estatutos de
este comit nuestra academia no fue
aceptada, porque saban que la Acade-
mie des Sciences Morales et Politiques
me habra designado a m. Slo un fe-
nmeno interesante.
P.: De modo que usted siente
R.: No siento nada acerca de ello.
Es sencillamente un hecho. No siento
nada.
P.: Cree usted que fue excluido
intencionadamente de esta comisin?
R.: Creo que nuestra academia fue
excluida, indudablemente.
P.: Por cuanto saban que usted
iba a ser el designado, usted fue
intencionalmente excluido?
R.: Se trata de una hiptesis cient-
fica, no demostrada.
Gnesis Vol. 2 - N 2
P.: Pero usted, entiendo, reconoce
que los miembros de la comisin na-
cional que fueron designados eran per-
sonas distinguidas en sus campos?
R.: Nunca he visto a alguien en un
comit que no sea distinguido, seor.
P.: Y con respecto a estas personas,
incluso si usted est en desacuerdo con
ellos, entiendo que reconocera la
integridad de ellos?
R.: Caso por caso.
P.: Caso por caso.
R.: Caso por caso.
P.: Conoce usted a todos los
miembros del comit?
R.: No.
P.: Pero, reconocera usted que en
general se trata de personas de integri-
dad y erudicin?
R.: Caso por caso.
P.: Est usted familiarizado con el
informe de la comisin nacional?
No estoy pensando en
el derecho de los
embriones; estoy
pensando en el deber
de los padres y de la
sociedad. El deber es
algo diferente.
R.: S, lo he ledo.
P.: Lo ha ledo?
R.: S.
P.: El informe de su comisin na-
cional expresa algunas reservas muy
graves acerca de la tcnica que conoce-
mos aqu como criopreservacin. Est
usted familiarizado con ella?
R.: Uh-huh (afirmativo).
P.: Permita que le pregunte esto,
doctor Lejeune: comparte usted estas
reservas acerca de la criopreservacin?
R.: Tengo muchas reservas. Proba-
blemente no sea muy buena.
P.: Hemos odo el testimonio del
doctor Shivers, que era el embrilogo
que trabaj en este caso, que con
criopreservacin hay una prdida esta-
dstica de los embriones congelados en
la gama de, creo que dijo, un quince a
un treinta por ciento.
R.: l es mejor especialista que yo
acerca de este porcentaje de atricin.
P.: De modo que se puede esperar,
por la regla estadstica, que si congela-
mos cien preembriones y volvemos a
descongelarlos en cualquier punto, sa-
bemos que las probabilidades son muy
elevadas de que nos quedarn slo se-
tenta, setenta y cinco o ochenta?
R.: Uh-huh (afirmativo).
P.: Sabamos esto antes de meter-
los en la nevera?
R.: S.
P.: Considerara usted esto como
una matanza intencionada de embrio-
nes?
R.: No, pero considerara que lleva
al embrin a correr un riesgo, y es
cuestin discutible que este riesgo sea
en el mejor inters del embrin. Me
explicar. Cuando hacemos una opera-
cin a un beb por una enfermedad de
corazn, en algunas intervenciones sa-
bemos que alrededor de veinte por
ciento de ellos morirn a causa de la
intervencin. Y en tal caso hacemos la
operacin slo si sabemos que si no
operamos al nio, morir por la enfer-
medad con un noventa y nueve por
ciento de probabilidad. Luego decimos
que en el verdadero inters de este pa-
ciente, lo mejor para l es operar, inclu-
so si la operacin es peligrosa, porque
el peligro es mucho mayor si no opera-
mos. De esta manera se pueden tomar
decisiones en medicina que son peli-
grosas, pero que, de hecho, son lo
mejor que se puede hacer en el inters
de este paciente determinado.
Ahora bien, en el caso de un em-
brin, no estoy seguro de que sea en su
inters que se tome esta decisin.
P.: De hecho, se hace en una deci-
sin que como han testificado antes el
doctor Shivers y el doctor King, mera-
mente da a la mujer una mejor posibi-
lidad, por cuanto no tendr que pasar a
travs del ciclo estimulado con inyec-
ciones y medicamentos, hormonas in-
yectadas, sencillamente le da una
mejor posibilidad de quedar embara-
zada. Es usted consciente de esto?
R.: S, soy consciente de esto.
P.: De modo que en la criopre-
servacin sabemos que mataremos a
diez, veinte, treinta por ciento de estos
seres humanos tempranos meramente
para que la mujer tenga una mejor po-
sibilidad de quedar embarazada?
R.: sta sera una de las reservas
que tendra, pero me disgusta que usted
diga que se mata. Eso no es matar.
P.: Si fuese a tomar a los miem-
bros, a los individuos sentados en el
palco del jurado y tuviese una estancia
donde pudiera llevarlos sabiendo que el
treinta por ciento de ellos saldran
muertos, no estara usted de acuerdo
en que yo sera culpable de asesinato?
23
 R.: Bueno, todo depende, seor,
porque si la estancia de la que usted me
habla es un refugio durante un bombar-
deo y si quedndose donde estn fue-
sen todos a morir, pero en el refugio
algunos de ellos sobreviviesen, incluso
si el treinta por ciento de ellos murie-
sen, habra hecho usted bien. De modo
que todo depende de la razn con que
lo hiciese.
P.: Y si lo hiciese no para apartar-
los de una posicin de mayor peligro
sino slo para beneficio de alguna per-
sona diferente de ellos, no de ellos sino
del seor Palmer?
R.: Supongo que l rehusara que
usted lo hiciese, estoy seguro.
P.: Supongo que reconoce usted el
dilema tico y moral que estoy susci-
tando, claro?
R.: No, no lo reconozco.
P.: No lo reconoce?
R.: No, porque usted emplea la pa-
labra matar. Y si usted toma un em-
brin que ha sido congelado y lo pone
de repente a temperatura ambiente de
modo que muera, usted est matando el
embrin. Si usted congela el embrin,
no est tratando de matarlo, si com-
prendo que lo que tiene en mente es
ayudar al embrin a sobrevivir para
que pueda ser implantado en el vientre
de la madre. As que su tcnica no es
buena porque pierde una parte de ellos,
pero no est matando. Y yo no dira
que mis colegas que estn congelando
embriones son homicidas. No es ver-
dad. De otro lado, quiz ser porque no
comprendo el ingls, pero no empleara
la palabra matar.
UNA TERMINOLOGA ENGAOSA
P.: La comisin nacional emple,
en su informe, un trmino que en in-
gls significa supernumerario?
R.: S.
P.: Refirindose a embriones super-
numerarios, refirindose en particular a
la criopreservacin, los embriones que
no han de ser empleados con una pa-
ciente determinada, una mujer que
haya sido objeto de FIV. Est usted
familiarizado con este trmino, en pri-
mer lugar?
R.: Conozco el trmino, y es un
trmino errneo. Puede usted decirme
qu hombre es supernumerario?
P.: Quiz sencillamente un aboga-
do.
R.: No creo esto, como hombre no
es supernumerario. Quiz no estoy
diciendo nada.
24
P.: Pero, es ste el trmino em-
pleado en el informe de la comisin
nacional?
R.: S, pero es un trmino muy
engaoso, exactamente lo mismo que
preembrin. Se cambia el nombre por-
que se quiere cambiar la conducta, y
esto me desagrada. Me gusta llamar a
un gato, gato, y a un hombre, hombre.
Es Wendell Holmes quien dijo que un
hombre es un hombre es un hombre.
P.: Y un perro un perro y una ga-
llina una gallina?
R.: No, pero un hombre es un hom-
bre es un hombre, esto es un dicho del
pas de ustedes.
Dira que el deber es el
de no matar, y este
deber es universal. Y
dira que si por alguna
tcnica estuviese
contemplando los
cromosomas de este
beb y viese, por
ejemplo, que tiene la
trisoma veintiuno, dira
que esto es una
enfermedad. Pero si
contemplo los otros
cuarenta y seis
cromosomas normales,
vera la condicin
humana del beb. Y yo
no condeno a un
miembro de mi raza.
P.: Bueno, ms bien que debatir en
este momento si el trmino era sabio o
no, estoy preguntando si es este el tr-
mino que se emple.
R.: Correcto.
P.: Ahora, como pienso que le he
preguntado y usted me ha dicho hace
un rato, la comisin francesa tena re-
servas acerca de todo el proceso de
criopreservacin, porque, naturalmen-
te, conduce al preciso problema que
tenemos en este caso. Naturalmente,
usted sabe que en la FIV normal se
implanta a la mujer, o los preembriones
perdone, los embriones son inserta-
dos dentro de un plazo de cuarenta y
ocho horas?
R.: Tan pronto como se puede, s.
P.: Mientras que con un embrin
criopreservado podran ser seis meses,
podra ser un ao. De hecho, creo que
usted es conocedor de que las instruc-
ciones francesas proveen para un ao
para el primer nio, recomiendan que
un embrin criopreservado no sea
guardado ms de doce meses para el
primer hijo?
R.: Se lo podra decir, porque usted
habla acerca de lo que se dice en fran-
cs que este es un comit consultivo.
Significa que lo que dice como instruc-
ciones es para s mismo.
P.: Pero estas son las instrucciones
publicadas por la comisin nacional
que fue designada por su gobierno
R.: Es consultiva. No tiene fuerza
de ley, ninguna; es slo una opinin.
P.: Pero es usted consciente de
que la comisin recomend un ao
para el primer nio?
R.: S.
P.: Y luego una extensin de doce
meses adicionales si se deseaba un se-
gundo hijo?
R.: No le sigo.
P.: Una cuestin que se suscit en
la comisin era cunto tiempo se po-
dra guardar un embrin criopre-
servado?
R.: S.
P.: Bien, y el comit recomend
que no se deberan exceder doce meses
sin circunstancias muy especiales y sin
una gran cantidad de meditacin por
parte de las personas involucradas en el
dilema tico de la FIV, recuerda usted
esto?
R.: S acerca de esto, pero no le
veo el sentido.
P.: En este punto estoy slo pre-
guntndole acerca del informe.
R.: S. Nadie saba de dnde vena,
esto del plazo del ao. Del aire?
P.: Ahora bien, la comisin france-
sa reconoca que uno de los dilemas
que se suscitaba a causa de la criopre-
servacin era de nuevo el tiempo abier-
to, el tiempo durante el que, como en
este caso, podan cambiar las cosas.
Es esto cierto?
R.: Tengo que ser muy preciso. No
me s de memoria todo el documento
del que me est hablando.
RECOMENDACIONES
DE LA COMISIN
P.: No le pedir que lo cite. Pero
permtame que le haga esta pregunta:
Gnesis Vol. 2 - N 2
Es usted sabedor de que la comisin
nacional de Francia que habl sobre
esta cuestin recomend que en el caso
en el que el proyecto de la pareja, esto
es, que el proyecto de FIV de la pareja
sea abandonado en el intern, y el
intern se refiere al uso de la criopre-
servacin, o a que sea no factible debi-
do, por ejemplo, a la separacin de la
pareja, que la nica solucin retenida
por el comit a modo de mal menor
consiste en la destruccin de los em-
briones con la reserva de la posibilidad
de su donacin a la investigacin?
Creo que son seres
humanos tempranos, y
se me ha dicho que su
madre les ofreci
abrigo. Quin podra
negarse a esto?
R.: No soy sabedor de todo esto,
seor, porque el comit consultivo dijo
que no dara ninguna indicacin por no
haber llegado a ninguna opinin. No s
de qu documento est usted hablando,
pero el que yo le no era este. Si usted
habla de este documento, las opiniones
que dicen que sea mejor dar muerte a
los embriones congelados son, en mi
opinin, malas, estoy en desacuerdo
con ello.
SR. CLIFFORD: Seora, puedo
acercarme al testigo.
EL TRIBUNAL: Puede.
POR EL SR. CLIFFORD:
P.: Permita que le muestre una p-
gina aqu que, desafortunadamente
para m, est en francs.
R.: A m ya me va bien.
P.: Y le pedir si me puede leer el
ttulo del documento.
R.: (Leyendo en francs.)
P.: Podra usted ?
R.: Tratar de traducir. Consejo
acerca de la investigacin sobre
embriones humanos in vitro y su
utilizacin para propsitos clnicos y
cientficos.
P.: Podra seguir usted leyendo la
pgina? Si no quiere
R.: Bueno, qu le interesa?
P.: Slo los encabezamientos.
R.: Recomendacin para el uso de
la fecundacin in vitro como respuesta
a la infertilidad. Es muy largo.
P.: Bueno, esto es, de hecho, el in-
forme de la comisin nacional, no?
Gnesis Vol. 2 - N 2
R.: Bueno, seor, lo siento, pero no
est impreso. Es algo hecho con orde-
nador. No veo aqu ningn documento
importante porque es probablemen-
te se ha hecho un proyecto, pero no se
ha publicado como un consejo definiti-
vo porque, como yo s, lo que he odo
en la televisin, dijeron que no han lle-
gado a una opinin sobre esto. Lo sien-
to, pero de todos modos no importa. Es
un cuerpo consultivo.
P.: Me siento algo sorprendido por
esta respuesta, doctor Lejeune, porque
se me ha dado a entender aqu me
puede corregir que en diciembre de
1986 un comit de distinguidos cient-
ficos franceses hizo su informe al go-
bierno. El informe comenz en 1983.
Nunca he odo a
ninguno de mis colegas
que un embrin
congelado fuese
propiedad de alguien,
que pudiera ser
vendido, que pudiera
ser destruido como una
propiedad; nunca,
nunca he odo tal cosa.
R.: No, no, no ha habido ningn
consejo definitivo dado por este grupo
acerca de este problema en concreto.
Lo han discutido, y han dicho que se-
guirn discutindolo, hasta donde yo
s.
P.: Hasta donde usted sabe?
R.: Uh-huh (afirmativo).
P.: Usted no est familiarizado
con el informe de la comisin nacio-
nal?
R.: Cuando se publica, s. Entonces
lo leo. Pero eso no es un material pu-
blicado. No veo a dnde quiere ir usted
con este asunto.
P.: De hecho, doctor Lejeune, es-
tar usted de acuerdo conmigo, seor,
que hay hombres distinguidos y erudi-
tos en su propio pas de Francia que
aceptan el punto de vista que cuando
una pareja se separa o se divorcia que
aquellos embriones que puedan estar
en criopreservacin deberan ser des-
cartados o destruidos?
R.: Que existen personas que pien-
san as es indudable, porque si dicen
esto es porque lo piensan. Pero esto no
demuestra que tengan razn.
P.: Claro que no. Claro, no. Y,
naturalmente, supongo que porque
usted tiene sus propios sentimientos,
usted concedera que esto no demues-
tra que tenga usted la razn?
R.: En esto, no estara totalmente
de acuerdo con usted.
P.: Bueno, bueno. Estara usted de
acuerdo conmigo, doctor Lejeune, que
realmente, claro, estamos hablando
acerca de lo que en este Tribunal va a
ser una cuestin legal?
R.: S, en parte.
P.: Y que la cuestin legal es cita,
qu derechos debera tener un em-
brin legalmente, si los tiene?
R.: Estoy en desacuerdo con esto.
No estoy pensando en el derecho de los
embriones; estoy pensando en el deber
de los padres y de la sociedad. El deber
es algo diferente.
P.: Hablemos del deber porque sta
es una palabra que el Tribunal puede
comprender. Usted cree, de hecho,
que hay un deber, y un fuerte deber, de
llevar, o intentar llevar un embrin a su
trmino y al nacimiento?
R.: Los embriones han sido conge-
lados con este propsito.
P.: No me estoy refiriendo tanto a
los siete embriones particulares de este
caso, sino a cualquier embrin que
haya sido producido por FIV o fecun-
dacin in vitro.
R.: Si ha sido producido, lo ha sido
con el propsito de poder ser implanta-
do en algn lugar donde se pueda desa-
rrollar, es decir, en el vientre.
P.: De modo que usted cree que el
hombre tiene el deber de llevarlo a la
vida, o ms bien de llevarlo al naci-
miento, es esto as?
R.: Qu hombre?
P.: Este hombre, el que ha sido
donador del esperma.
R.: S.
P.: Que tiene un deber, un deber
moral de llevarlo a trmino?
R.: S.
P.: Y cree usted que la mujer tiene
este deber?
R.: Creo que si no pensara que tie-
ne este deber, no habra aceptado el
inicio del proceso.
P.: Ahora bien, usted es mejor
conocido por su descubrimiento del
cromosoma relacionado con el Sndro-
me de Down?
R.: Usted ha investigado desde
aquel momento otras condiciones o
enfermedades, condiciones de anorma-
lidad que se relacionan con los
25
cromosomas que son transmitidos por
herencia. Es as?
R.: S.
P.: Si he comprendido lo que tam-
bin nos dijo esta maana, es posible
saber al nivel del zigoto si
R.: No al nivel de zigoto.
P.: Al nivel de embrin?
R.: S, y de embrin tardo.
P.: A nivel de embrin tardo si
este ser humano sufrir o no del Sn-
drome de Down?
R.: Oh, s, s.
P.: Y como
R.: De hecho, es esencialmente
para un feto. Es despus de dos meses.
P.: Pero no hay razn alguna, que
usted sepa, supongo, por la que en al-
gn punto en el no muy distante futuro
pudisemos incluso hacer este diagns-
tico al nivel del embrin?
R.: En algn punto del futuro, po-
dra no haber ninguna razn en contra.
P.: Deduzco de su testimonio,
doctor Lejeune, que creera que incluso
si el embrin, el ser humano temprano,
sufriese del Sndrome de Down o algu-
na otra condicin o anormalidad muy
grave, que seguira siendo el deber de
la madre y del padre llevarlo a trmino-
? P.: Ambas
Bien. Hablemos un
momento acerca de la
diferencia. Si yo hubiese
tenido en esta mano
una gallina viva,
estara usted de
acuerdo conmigo en que
si la tomase y le
aplastase la cabeza,
sentira dolor?
R.: Dira que el deber es el de no
matar, y este deber es universal. Y dira
que si por alguna tcnica estuviese con-
templando los cromosomas de este
beb y viese, por ejemplo, que tiene la
trisoma veintiuno, dira que esto es
una enfermedad. Pero si contemplo los
otros cuarenta y seis cromosomas nor-
males, vera la condicin humana del
beb. Y yo no condeno a un miembro
de mi raza.
P.: Usted creera que los donantes
de aquel embrin tendran un imperati-
vo moral, un deber de llevar aquel
26
R.: De no matar al embrin.
P.: aquel temprano ser a una eta-
pa posterior del ser humano?
R.: De no matarlo.
CONTRIBUCIONES RELATIVAS
P.: Permita ahora que descienda a
un nivel de preguntas ms normales,
doctor Lejeune. Tenga paciencia con-
migo. Tomemos un embrin en gene-
ral, slo declaraciones generales que
podamos hacer sobre todos los embrio-
nes que sean verdad. Hay evidente-
mente una contribucin gentica tanto
de la mujer como del hombre?
R.: S, hay una contribucin del
padre y de la madre.
P.: Del padre y de la madre?
R.: S.
P.: Y sin la contribucin de ambos
no habra embrin?
R.: Correcto.
P.: De modo que en este sentido,
las contribuciones de la madre y la
contribucin del padre
R.: Son ambas necesarias.
P.: Son iguales?
R.: No, no son iguales. Son diferen-
tes, pero son ambas necesarias.
R.: Necesarias, de manera absoluta.
P.: Y ahora hablemos acerca de un
embrin determinado, de un ser huma-
no temprano, y contemplemos a este
temprano ser humano cuando llega a
ser un ser humano tardo. Evidente-
mente, por lo que se refiere a la cons-
titucin gentica de esta persona en
particular, podra estar ms influido por
la contribucin gentica de la madre, al
menos en algunas reas, o podra estar
ms influido por la contribucin del
padre.
R.: Quin sabe.
P.: Quin sabe. Y, claro, a no ser
que lo examinsemos, no lo sabramos.
R.: Uh-huh (afirmativo).
P.: Y desde luego usted no est
diciendo ante este tribunal que las
mujeres contribuyen ms material
gentico?
R.: De hecho, me veo obligado a
decir que s, que contribuyen ms ma-
terial gentico. Por ejemplo, todo el
ADN de la mitocondria proviene de la
madre, no del padre. Esto da una pe-
quea diferencia. Es un hecho.
P.: Es un hecho?
R.: Es un hecho.
P.: Pero tambin es un hecho que
sin la contribucin de ambos
R.: Sin duda, ambas son necesarias.
P.: Pero usted no est aqu hoy
dicindonos, doctor Lejeune, que la
razn, la nica razn por la que la se-
ora David deba ganar este caso y pre-
valecer es debido a que su contribucin
de ADN pueda haber sido algo supe-
rior a la contribucin de ADN del se-
or Davis, verdad?
R.: No comprendo su pregunta. No
puedo ver cmo se puede resolver un
problema judicial con contribuciones
de ADN.
P.: Usted est diciendo que en su
opinin se debera permitir que esos
embriones se desarrollasen en el seno
de esta joven porque usted cree que son
seres humanos tempranos?
Es muy complejo eso,
pero estoy de acuerdo
con usted en que el
camino de la vida es
peligroso, incluso al
mismo comienzo.
R.: Creo que son seres humanos
tempranos, y se me ha dicho que su
madre les ofreci abrigo. Quin po-
dra negarse a esto?
P.: Pero no debido a la contribu-
cin del ADN?
R.: Porque son la propia carne de
ella.
P.: Bueno, tambin son la carne
propia de l, no?
R.: S.
P.: Y evidentemente l ser el pa-
dre de ellos para siempre, por el resto
de su vida, si hay nios?
R.: (El testigo inclina la cabeza en
sentido afirmativo.)
P.: No negara usted que esto debe-
ra tener un efecto, verdad?
R.: No negara nada.
PROPIEDAD FRENTE A VIDA
P.: Entiendo, doctor Lejeune, por
tanto, que si usted creyese que un em-
brin no era un ser humano tal como se
emplea el trmino en una forma tica,
o legal, o moral, o filosfica, o religio-
sa, que su perspectiva del caso podra
haber sido diferente?
R.: Del todo. Si estuviese convenci-
do de que aquellos seres humanos
tempranos son, de hecho, piezas de
propiedades, bueno, la propiedad se
puede descartar, y no me interesa a m
Gnesis Vol. 2 - N 2
como genetista. Pero si se trata de seres
humanos, que lo son, entonces no se
les puede considerar como propiedad.
Necesitan custodia.
P.: En lo que esto consiste en reali-
dad es en lo que pueda ser el embrin
desde una perspectiva filosfica, tica,
legal. En su mente, seor, ha llegado
usted a la muy firme conviccin de que
el embrin temprano o el embrin es
un ser humano, un ser humano tempra-
no, como lo ha descrito?
R.: S.
P.: Y reconoce usted que en las
mentes de otros hombres, tras un pro-
longado y dilatado pensamiento, hom-
bres eruditos, han llegado a una
conclusin opuesta a la de usted?
R.: No, no estoy de acuerdo con
esto?
P.: Usted no est de acuerdo con
esto?
R.: Todava no he visto a ningn
cientfico que llegue a la opinin de
que sea una propiedad. Ah est la
cuestin. Se trata de si son una propie-
dad que pueda ser descartada, o si son
seres humanos que deban ser entrega-
dos en custodia. Esto es. Usted me
hace una pregunta, y yo le contesto con
precisin: Nunca he odo a ninguno de
mis colegas y diferimos en cuanto a
opinin en muchas cosas, pero nunca
he odo a ninguno de ellos decirme o
decir a ninguna otra persona que un
embrin congelado fuese propiedad de
alguien, que pudiera ser vendido, que
pudiera ser destruido como una propie-
dad; nunca, nunca he odo tal cosa.
P.: Slo para comprender lo que
usted nos est diciendo, debo enten-
der, doctor Lejeune, por su testimonio
que usted estara opuesto al aborto?
R.: Oh, me disgusta matar a nadie.
Esto es muy cierto, seor.
P.: Usted creera que el aborto no
debera ser legal?
R.: Esta es otra cuestin distinta.
Pienso que abortar es matar a personas,
y pienso que en una buena jurisdiccin
se conseguira que los que matan a
gente no aparezcan a menudo. No se
puede impedir todo.
P.: Debo entender tambin que su
base para esta creencia es que el feto o
el embrin es un ser humano tempra-
no?
R.: Exactamente. Si se tratase de un
diente, no me preocupara.
L A GALLINA O EL HUEVO ?
P.: Finalmente, doctor Lejeune,
querra darle las gracias primero por
haber venido aqu a Maryville,
Gnesis Vol. 2 - N 2
Tennessee, para compartir sus perspec-
tivas cientficas y filosficas con el
Tribunal. Espero que disfrute de su
estancia y que su viaje de regreso sea
grato. Slo tengo una pregunta ms que
hacerle. Bien? Qu es esto?
R.: Bueno, desde aqu supongo que
es un huevo, pero no estoy seguro.
P.: Permita que me acerque un
poco.
R.: Parece un huevo.
P.: Es un huevo?
R.: Lo parece.
SR. CLIFFORD: Gracias, doctor.
Pens que iba a decirme que era una
gallina temprana.
EL TESTIGO: Oh
SR. CLIFFORD: No tengo ninguna
otra pregunta.
EL TESTIGO: Su Seora.
EL TRIBUNAL: Puede responder,
si lo desea.
EL TESTIGO: S, querra respon-
der a esto porque nunca he pretendido
poder ver a travs de la cscara. No s
si ha sido fertilizado, por lo que no
puedo saber si es una gallina temprana.
POR EL SR. CLIFFORD:
P.: Bien. Hablemos un momento
acerca de la diferencia. Si yo hubiese
tenido en esta mano una gallina viva,
estara usted de acuerdo conmigo en
que si la tomase y le aplastase la cabe-
za, sentira dolor?
R.: Oh, probablemente.
P.: Que se sentira asustada?
R.: S.
P.: Y que sufrira un estrs psico- durante largo tiempo, los pondra en
lgico, si es que se puede emplear este
trmino con una gallina?
R.: No soy competente en psicolo-
ga, como usted me ha dicho, y espe-
cialmente no acerca de las gallinas.
P.: Pero si tomo este huevo y, supo-
niendo que est fertilizado no hara
realmente esto, Jay pero si lo aplas-
tase en mi mano, este huevo no sentira
dolor, no sera en absoluto consciente
de lo que le estaba sucediendo, ver-
dad?
R.: S. Pero seguira siendo una
gallina y slo una gallina.
P.: Pensaba que me haba dicho
que era un huevo!
R.: Usted me ha dicho que era una
gallina.
SR. CLIFFORD: No tengo ms
preguntas.
(Una breve discusin fue eliminada
para que no constase en acta.)
REPREGUNTA
POR EL SR. TAYLOR:
P.: Doctor Lejeune, tengo slo unas
pocas preguntas. Usted ha testificado
con anterioridad que en el caso de la
congelacin de embriones humanos, la
temperatura se hace descender slo a,
creo, ciento ochenta o ciento noventa
grados centgrados bajo cero. Es as?
R.: Generalmente, s.
P.: Y que debido a que esto no es
un cero absoluto, sigue habiendo cier-
tos procesos que prosiguen dentro de
estos embriones?
R.: Muy lentamente.
P.: Y que debido a esto, es su opi-
nin que la vida o los procesos no se
suspenden completamente, y que por
ello el embrin sigue envejeciendo o
desarrollndose. Es as?
R.: No, no sigue desarrollndose,
pero puede envejecer en el sentido de
perder algunas propiedades debido a la
agitacin de las molculas y a que no
hay posibilidad de reparacin. Es la
razn por la que si se congelan clulas,
clulas ordinarias en un cultivo de teji-
do, y luego se descongelan, al cabo de
un mes se tendr un noventa por ciento
de groove [hendidura ?], despus de
diez aos se tendr el cincuenta por
ciento, de modo que finalmente algu-
nas de ellas habrn muerto en el
proceso.
P.: Es pues su opinin que si se
deja indefinidamente a estos embriones
en esta condicin de congelacin, que
finalmente perecern?
R.: Si tuviesen que ser protegidos
hidrgeno lquido, pero esto ser muy
costoso.
P.: Si estn en nitrgeno lquido,
que no est en el cero absoluto, es su
opinin que en ltimo trmino perece-
rn?
R.: No puedo decir en qu plazo,
pero s en ltimo trmino.
P.: Es su opinin que el efecto fi-
nal de su almacenamiento en criopre-
servacin tendra en ltimo trmino el
mismo efecto que destruirlos ahora?
R.: En ltimo trmino s, pero no
me gusta hablar acerca de un largo pla-
zo de tiempo porque no estoy seguro
de lo que pueda suceder en medio.
P.: S, seor. Usted ha indicado que
no objeta en contra de la fecundacin
in vitro como proceso, verdad?
R.: No lo favorezco por razones
tericas. Supongo que es un truco que
empleamos en el presente estado de
conocimientos, pero no es la mejor res-
27
puesta. Si lee los diarios, parece ser la
ltima palabra acerca de ayudar a la
reproduccin, y yo supongo que es una
mala idea. Pero sta es una opinin
tcnica.
P.: Aunque no sea una solucin
definitiva, la solucin ideal, usted con-
cedera que muchas, muchas parejas
infecundas han sido ayudadas mediante
la fecundacin in vitro, verdad?
R.: Considerara que algunas han
sido ayudadas, pero el nmero que han
sido ayudadas mediante otros mtodos
es mucho mayor. Pero algunas han
sido ayudadas, sin duda alguna.
P.: Doctor, usted ha indicado que
algunas de las razones por las que ob-
jetaba a la criopreservacin era debido
a que hay una tasa de mortalidad, a que
un cierto porcentaje de los embriones
no sobreviven al proceso, es esto co-
rrecto?
R.: No se trata slo de esto. sta es
una de las razones, pero no es la nica
razn.
P.: Es usted consciente, doctor,
que en un ciclo normal, un ciclo
reproductivo normal, que hasta un se-
senta por ciento de los vulos produci-
dos por una madre son realmente
fecundados? Est usted familiarizado
con esta estadstica en particular?
R.: No, no s qu quiere decir
usted.
P.: Se nos ha dicho que hasta un
sesenta por ciento de los vulos
producidos por una madre pueden que
lleguen a ser en realidad fertilizados,
pero que estadsticamente slo veinti-
cinco realmente resultan en un naci-
miento.
R.: Usted se refiere a la muerte
temprana de seres humanos tempranos.
Bueno, ste ha sido un campo muy
debatido. Hasta all donde podamos
saber, podemos apoyarnos en animales
experimentales, porque podemos com-
probar la cantidad de cuerpos amarillos
que se desarrollan en el ovario y que
nos dicen cuntos huevos se han pues-
to y contemplamos la camada, por
ejemplo, en los ratones o en otros
animales. Parece que un treinta por
ciento de los concebidos mueren, pero
que ms del sesenta por ciento de los
concebidos llegan al nacimiento y a la
normalidad. Esto se ha establecido en
muchos animales no domesticados.
Luego parece que la cantidad de muer-
tes tempranas ha sido recientemente
sobrestimada en nuestra especie. Su-
pondra yo que es de alrededor del
treinta por ciento. Algunos han dicho
sesenta por ciento. Yo supondra que
28
est ms cerca del treinta que del se-
senta, pero esto es
P.: Usted reconoce
R.: Un nmero considerable.
P.: Usted reconoce, verdad, doc-
tor?, que cuando un hombre y una
mujer intentan tener un hijo mediante
una normal relacin sexual, hay un
porcentaje de embriones seres huma-
nos, en su terminologa, que son
creados y que nunca resultan en naci-
miento: Es ste un riesgo que se
encuentran?
R.: Es difcil responder a su
pregunta, porque algunas de esas
fecundaciones son probablemente
fecundaciones anormales que pueden
ser quistes tempranos o lo que llama-
mos quistes vacos que probablemente
no son realmente unas fecundaciones
verdaderas. Es muy complejo eso, pero
estoy de acuerdo con usted en que el
camino de la vida es peligroso, incluso
al mismo comienzo.
P.: Supongo, doctor, que mi pre-
gunta es que incluso en la relacin
normal al tratar de conseguir un emba-
razo, habr algunos riesgos de que
algunos de los embriones no sobrevivi-
rn, lo mismo que en la fecundacin in
vitro, no?
R.: As es.
P.: Finalmente, doctor, tal como he
entendido su testimonio aqu hoy, si
usted diese su consejo a su Seora
acerca de una solucin para este pro-
blema tan difcil, su primera preferen-
cia sera que el embrin fuese devuelto
a la madre, en este caso la seora
Davis. Es as?
R.: Ira paso a paso si usted me
pregunta. Puedo, Seora?
EL TRIBUNAL: Dira en primer
lugar que no se trata de una propiedad,
por lo que no deben ser destruidos. En
segundo lugar, han sido puestos en sus-
pensin de tiempo con la esperanza de
que algn da recibirn el abrigo de su
propia madre, y su madre les ofrece
abrigo. No veo ninguna razn para
concederle esto a ellos y a ella.
POR EL SR. TAYLOR:
P.: Permita llevar esto un paso ms
adelante: Si su Seora fuese a decir
por alguna razn que no es apropiado
que la seora Davis, su madre, tenga
estos embriones, estara entonces de
acuerdo usted en que la segunda prefe-
rencia, la segunda mejor solucin, sera
donarlos a alguna otra pareja, a alguna
otra madre que los llevase al ser, o que
intentase llevarlos al ser?
LA SABIDURA DE S ALOMN
R.: Estara de acuerdo con esto por-
que as se preservara la vida de los
embriones, pero luego, si se est de
acuerdo con esto, volvemos a la sabi-
dura de la decisin de Salomn. La
verdadera madre es la que prefiere que
el beb sea dado a otra antes que se d
muerte al beb. Entonces yo supongo
que el magistrado estara del lado de
Salomn.
SR. TAYLOR: Todos esperamos
que su Seora tenga la sabidura de
Salomn. Gracias, doctor.
EL TRIBUNAL: Tiene usted algo
que aadir?
SR. CHRISTENBERRY: No, gra-
cias, Seora.
EL TRIBUNAL: Algo que repre-
guntar?
SR. CLIFFORD: No, Seora.
EL TRIBUNAL: Doctor Lejeune,
puede bajar y sentarse all junto al se-
or Palmer y al seor Christenberry.
(Se excusa al testigo.)
Nota editorial:
La decisin del Juez Young, que daba
la custodia exclusiva a Mary Sue Davis
Stowe, fue apelada por Junior Davis
cuando Stowe intent donar los em-
briones a otra pareja sin hijos para su
implantacin. El Tribunal de Apelacio-
nes de Tennessee en Knoxville otorg
a Junior Davis la custodia conjunta de
los embriones. Por cuanto Junior Davis
ha dicho que preferira ver los embrio-
nes destruidos antes que ser llevados a
trmino por otra pareja, la nueva deci-
sin le da de manera efectiva la autori-
dad para asegurar que los embriones
permanezcan congelados hasta que pe-
rezcan.
Fuente: Origins Research, Vol. 13,
Nos. 1-2, 1990, pgs. 1-2, 8-9, 12-18 y
20. rgano de Students for Origins
Research, P.O. Box 38069 Colorado
Springs, CO 80937-8069, EE. UU.
Traduccin: Santiago Escuain Sanz
Copyright de la traduccin:
SEDIN Servicio Evanglico de
Documentacin e Informacin, 1995.
Apartado 13
17244 Cass de la Selva (Girona)
ESPAA
Gnesis Vol. 2 - N 2

Una perspectiva evanglica del debate sobre los orgenes.
E
n 1992 apareci en la coleccin
Andamio, de los G.B.U., una
breve publicacin de 112 pgi-
nas, con el ttulo de En el principio...,
que aborda la cuestin de los orgenes.
En realidad se trata de un compendio
de dos obras diferentes: una de ellas,
escrita por Charles Hummel en 1989,
con el ttulo de El debate creacin-
evolucin: Una aproximacin crtica a
sus aspectos fundamentales; la otra es
un trabajo de la American Scientific
Affiliation, publicado originalmente en
1986, con el ttulo La enseanza de la
ciencia en un clima de controversia.
El enfoque de este material parece
claramente dirigido al mundo de la
enseanza. Los G.B.U. tienen una pro-
yeccin hacia este mbito; los traducto-
res son profesores de las Universidades
de Barcelona y Valencia; el artculo de
Hummel muestra un tono paternal, pro-
pio de un maestro que siente preocupa-
cin por los conflictos internos de sus
alumnos; y finalmente, el opsculo de
la A.S.A. parece un compendio de ins-
trucciones pedaggicas para maestros
(la gua del profesor), al objeto de
encauzar convenientemente las polmi-
cas sobre los orgenes dentro de las
aulas.
Cabe preguntarse qu aporta de
nuevo esta obra a la literatura sobre los
orgenes en lengua castellana, sobre
todo despus de leer el prlogo, que
califica dicho material como una obra
modlica, nica en su gnero, sin esca-
timar elogios. A nosotros, la lectura de
la misma nos produce la impresin de
que su principal objetivo se dirige a
desactivar la conflictividad que produ-
ce el debate sobre los orgenes, mos-
trando como la nica postura vlida
una posicin intermedia y conciliadora
entre el creacionismo y el evolucionis-
mo. Uno esperara encontrar una expo-
sicin y defensa de los puntos de vista
propios de sus autores, comparando sus
posiciones con las de sus adversarios,
pero, sorprendentemente, ello no es as.
Todos los que han colaborado en esta
ras que los creyentes han de acomodar-
* Ediciones Andamio/Editorial CLIE,
1992.
Gnesis Vol. 2 - N 2
Una Resea:
En El Principio*
Por Francesc Closa i Basa
obra rehuyen cuidadosamente, de for- mente sirviendo a la verdad de la Pala-
ma sistemtica, ofrecer cualquier defi- bra de Dios, o slo nos interesa salvar
nicin que delimite sus posiciones, nuestra honorabilidad y nuestro status
como si fuera un estigma soportar al- social en el mbito acadmico?
guna etiqueta ideolgica. Seguramente Los creacionistas son el enemigo
es ms fcil atacar a los adversarios a batir en esta obra, y hacia ellos
desde unas posiciones indefinidas que apunta la artillera pesada de esos ocu-
mostrar el permetro de las lneas de- pantes de la gran tierra de nadie en la
fensivas propias. que creacin y evolucin no se consi-
Nosotros a esta postura la denomi- deran como antagonistas (pg. 49).
naramos evolucionismo testa o Un rasgo que sobresale de esta ani-
tesmo evolucionista, segn el nfa- madversin contra el creacionismo es
sis que se adopte, pero cualquier apela- la total ausencia de citas textuales do-
tivo ser fcilmente rechazado al no cumentadas de ningn autor creacio-
haber sido propuesto por sus seguido- nista relevante, mientras que son muy
res. Esta filosofa nos recuerda bastante numerosas las citas referenciadas de
el debate en la arena poltica de cual- autores evolucionistas, a quienes se tra-
quier pas democrtico, donde todos ta con el mayor respeto y considera-
los grupos rivales en liza se presentan cin. A pesar de ello, se alude constan-
pblicamente como partidos centris- temente a supuestos comentarios o afir-
tas ante la opinin pblica. Pero an maciones de fuentes creacionistas, que
es ms curioso que, a pesar del tono de manejan libremente a su antojo, al
moderacin que se predica, todo el tiempo que no se recatan en insinuar la
contenido de la obra rezuma una fuerte baja catadura moral de los creacio-
agresividad especialmente contra las nistas, llegando a afirmar que son capa-
posiciones creacionistas, llegando in- ces de fabricar ciencia o fabricar
cluso a ciertas insinuaciones que causa- evidencia, cuando ello conviene a sus
ran sorpresa en otras publicaciones se- intereses. En la pgina 17 se afirma
culares. Ni siquiera el ataque a las po- textualmente que cuando su interpre-
siciones puras del debate, el crea- tacin del Gnesis no encaja con leyes
cionismo y el evolucionismo, que ellos cientficas bien establecidas, los crea-
consideran extremas, puede califi- cionistas, comprometidos con la idea
carse de moderadamente equilibrado, de una tierra joven, se ven forzados a
pues aparece claramente sesgado con- disear su propia ciencia creacio-
tra la postura creacionista, que se con- nista. Igualmente, entre las pginas
templa, sin disimulo, como una posi- 57 a 65, se inserta un captulo con el
cin de fanatismo religioso radical, ttulo Corrigiendo errores pasados,
mientras que la otra postura se ve con en el que se equipara la consideracin
ojos mucho ms benvolos, a la luz de del clebre fraude de Piltdown con la
la respetabilidad cientfica. evidencia creacionista del Ro Paluxy
Sin duda, una postura centrista y (donde se han encontrado huellas fsi-
aparentemente moderada ganar fcil- les de seres humanos entremezcladas
mente en cualquier debate las simpa- con huellas de dinosaurios de diversas
tas del pblico. Y probablemente, en especies). La realidad es muy otra: el
este terreno crucial una posicin conci- fraude de Piltdown consisti en una
liadora consiga el objetivo de evitar falsificacin deliberada de un crneo
traumas y tensiones emocionales a los fosilizado, con el propsito consciente
jvenes estudiantes cristianos. Sin em- de inducir a engao, para hacer creer
bargo, es sta verdaderamente una que se haba encontrado un eslabn
postura saludable desde el punto de fsil entre el hombre y sus supuestos
vista espiritual? Ensean las Escritu- antecesores simios (uno de los infor-
mes mejor documentados sobre este
se a las directrices culturales del cos- tema puede leerse en la obra de
mos que nos rodea para evitar conflic- Malcom Bowden, Los hombres-simios
tos y persecuciones? Estamos real- realidad o ficcin?, Ed. CLIE, 1984,
29
pgs. 13-71). Los autores de la obra
que estamos reseando estiman que las
huellas humanas del Ro Paluxy mere-
cen la misma consideracin que el
fraude de Piltdown, y consideran que la
posicin creacionista ms actual ha
desechado definitivamente todo el con-
junto de dicha evidencia. Se reproduce,
incluso, una huella de dinosaurio, con
tres dedos puntiagudos afirmando que
fue considerada humana por algunos
observadores durante cierto tiempo,
sin mencin alguna de la procedencia
de dicha fotografa. Si el lector desea
conocer la evidencia que presentan
realmente los creacionistas sobre este
tema, puede consultar el material pu-
blicado en Anegado en Agua, vol. I,
Coleccin CREACIN Y CIENCIA, n 13;
Ed. CLIE, 1988, pgs. 95-136, as
como un Post Scriptum sobre el mismo
tema en las pgs. 19-22, y podr sacar
sus propias conclusiones acerca de la
calidad y objetividad en la presentacin
del mismo conjunto de evidencia en
ambas publicaciones.
La crtica a la postura evolucionista
adquiere un tono ms moderado y
amable, aunque no exenta de contra-
dicciones. Hummel, al precisar el sen-
tido del concepto evolucin, distingue
tres significados: microevolucin (lo
que los creacionistas denominaran va-
riaciones dentro de los grupos creados
originalmente); macroevolucin, en el
sentido que se ensea habitualmente en
los libros de texto, de que todas las
formas vivientes proceden, por deriva-
cin, de un origen comn, surgido es-
pontneamente de la materia inorg-
nica; y un concepto filosfico denomi-
nado Evolucionismo, que constituye el
aspecto reprobable del sistema evolu-
cionista, al tratarse de una
pseudorreligin, un sistema de fe que
compite con el cristianismo para con-
seguir la adhesin de la gente (pg.
27). Esta dicotoma entre macroevolu-
cin y Evolucionismo nos parece un
poco artificial. Si la evolucin est fir-
memente establecida por la evidencia
fsil y/o resulta claramente observable
en procesos adecuados de laboratorio,
siendo discernibles sus mecanismos
impulsores, los evolucionistas estaran
perfectamente legitimados para exten-
der su postura filosfica y refutar las
pretensiones del cristianismo. Pero si
no es as, todo el significado del con-
cepto macroevolucin queda reduci-
do a una postura de fe, aceptada como
un axioma indemostrable por sus nu-
merosos seguidores. Y a pesar de su
enorme confianza en la ciencia moder-
30
na, el propio Hummel parece sugerir
que la macroevolucin es justamente
eso, una postura de fe. En sus pro-
pias palabras, la cantidad de tiempo y
espacio que se requiere para que se
produzca la macroevolucin excluye la
posibilidad de reproducirla por experi-
mentos de laboratorio o incluso de ob-
servar el proceso completo en la natu-
raleza. La evidencia se obtiene de di-
versas reas cientficas, tales como la
anatoma y fisiologa comparadas, la
embriologa, la bioqumica y el registro
fsil. Sobre la base de tales evidencias
la mayora de cientficos consideran a
la macroevolucin como cientfica-
mente plausible, aunque descansa ma-
yormente en suposiciones y analogas
(pg. 26; nfasis nuestro). Observe- tenemos la firme esperanza de que des-
mos, de pasada, que no se menciona
ni una sola evidencia probatoria es-
pecfica en cualquiera de las reas
mencionadas, a pesar de las severas
admoniciones vertidas contra quienes
osan decidir sobre la validez de la
macroevolucin empleando argu-
mentos teolgicos (pg. 28).
El opsculo de la A.S.A. es algo
ms explcito en su exploracin de la
evidencia. Veamos algunos ejemplos
de sus principales conclusiones en las
reas examinadas: Hoy en da la me-
jor evidencia cientfica de que se dispo-
ne apunta a un principio real, no slo
de la materia y la energa, sino tambin
del tiempo y el espacio (pg. 69). La
investigacin cientfica sobre el origen
de la vida se halla en fase de explora-
cin y todas sus conclusiones son pro-
visionales (pg. 79). En palabras de tiana, en lugar de adorar al Dios que
un veterano investigador, no existe
simplemente ninguna evidencia de que
una mezcla apropiada de molculas se
autoordenara al azar y de ah surgiera
una clula viviente (pg. 85). El re- visin equilibrada y clarificadora,
gistro fsil guarda un significativo si-
lencio sobre lo que sucedi entre el
mundo de los protozoos unicelulares y
el de los primeros animales verdade-
ros (pg. 89). Decir que su dramtica verdades fundamentales de la fe cristia-
aparicin al inicio del Fanerozoico es
un ejemplo de evolucin es simple-
mente dar un nombre al problema, pero
no resolverlo. Hay una enorme distan-
cia morfolgica que separa a los
protozoos de la fauna del cmbrico
temprano, incluso del complejo edia-
crico (pg. 91). Muchos bilogos ta puede a la larga socavar su credibi-
confan en que la sntesis neo-
darwiniana ser a la larga capaz de afirmacin as podemos preguntarnos
explicar dichas divergencias a nivel de
phylum mediante la acumulacin de
pequeos cambios graduales. Otros
autores prefieren esperar a nuevos me-
canismos porque la evidencia no pare-
ce encajar bien con un esquema
darwiniano (pg. 92). Desde que
Darwin public The Descent of Man
(1871) se ha intentado encontrar evi-
dencias sobre los homnidos ms anti-
guos, pero ningn fsil de los hasta
ahora descubiertos se reconoce unni-
memente como representante del esla-
bn perdido (pg. 98). Global-
mente, sin embargo, la escasez y dis-
persin de las especies fsiles constitu-
yen un serio problema a la hora de tra-
zar con claridad el rbol genealgico
de nuestra especie (pg. 99). Aunque
por desgracia es imposible por ahora
ofrecer una visin clara y no complica-
da de la evolucin de los homnidos,
cubrimientos futuros nos proporciona-
rn la evidencia necesaria para poder
enfocar adecuadamente el tema (pg.
101). Tales ejemplos son slo botones
de muestra que reflejan con fidelidad el
tenor general de toda la crtica bsica
contra el punto de vista evolucionista
(no sabemos si a esto Hummel lo lla-
mara macroevolucin o evolucio-
nismo, pero mucho nos tememos que
es todo lo que la creencia en la evo-
lucin puede dar de s). En suma qu
evidencia positiva nos deja el conjunto
de todo este examen que sea capaz de
validar algn aspecto de lo que se con-
sidera como macroevolucin? Tal
evidencia parece brillar por su ausen-
cia. Por qu, entonces, los creacio-
nistas hemos de sentirnos compelidos a
adorar esta pseudorreligin anticris-
cre los cielos, la tierra, el mar, y todo
lo que en ellos hay (Ap 10:6; 14:7)?
Cabra preguntarse, finalmente, qu
es lo que tiene de evanglica esta
desarrollada en esta obra modlica
entre las de su gnero. A nuestro
modo de ver, no se establece ninguna
conexin slida con ninguna de las
na, si es que realmente se pretende
hablar de una perspectiva evangli-
ca. Ms bien se pueden observar co-
mentarios inquietantes que dejan en
entredicho aspectos esenciales de la fe
evanglica. Hummel dice que afirmar
que la Biblia es cientficamente exac-
lidad. La prxima vez que oigamos una
de qu clase de ciencia se est hablan-
do? durante cuanto tiempo se aceptar
como vlida? (pg. 17). Y tambin
el argumento de que la Biblia es
Gnesis Vol. 2 - N 2
cientficamente e histricamente fia-
ble es tan insustancial como pretender
discutir si un cierto clima es favorable
para cultivar cocos y ovejas. Se trata
de cosas distintas y es intil tratar de
discutirlas conjuntamente (pg. 29).
Parece una clara sugerencia de que la
Biblia no es inerrante, al menos cuando
sus declaraciones tienen que ver direc-
tamente con la cuestin de los Orge-
nes. Pero si la Biblia contiene errores,
ya sean pocos o muchos, cmo puede
uno estar seguro de que su entendi-
miento de Cristo es correcto? Y si la
inerrancia cae, otras doctrinas le segui-
rn en su cada.
Si entendemos el concepto de
inerrancia positivamente, en el sentido
de que la Biblia dice la verdad. La
verdad puede incluir e incluye aproxi-
maciones, citas libres, el lenguaje de
las apariencias, y narraciones diferen-
tes del mismo evento, mientras que
stos no se contradigan (Charles C.
Ryrie, Teologa Bsica, Ed. Unilit,
1993, pg. 93), no podemos aceptar las
sugerencias de Hummel poniendo en
entredicho la doctrina de la inerrancia
bblica. Notemos tambin la actitud de
nuestro Seor hacia la Biblia: (1) La
forma en que las letras se emplean al
escribirse las palabras es completamen-
te fiable, y ni una sola promesa se cum-
plir diferente de la que est escrita. (2)
La nica forma en que la Escritura
puede perder su autoridad es si contie-
ne errores, pero Cristo ense que la
Escritura no puede ser quebrantada.
Por lo tanto, l tena que haber credo
que ella no contena errores. (3) El
Seor construy argumentos complica-
dos sobre palabras individuales y aun
el tiempo de un verbo (Ryrie, op. cit.
pg. 106).
Otras afirmaciones no parecen con-
ducir a conclusiones tan obvias, pero el
silencio que guardan sobre considera-
ciones cruciales nos puede llevar a con-
siderarlas como negligencias culpables
en la defensa de la fe cristiana. Dice
Hummel que Gnesis 1:1-2:4 es una
de las ms notables creaciones litera-
rias jams escritas (pg. 25), y en un
destacado prrafo sobre la interpreta-
cin de la Biblia afirma que la cues-
tin no es contraponer lo literal a lo
figurado sino ms bien tratar en todo
momento de discernir la intencin del
autor. Un criterio fundamental para la
interpretacin de un pasaje dado debe-
ra ser: qu signific este mensaje
para sus primeros oyentes o lectores?
Es decir, el principio que debera regir
nuestra interpretacin es que lo que
Gnesis Vol. 2 - N 2
significaba entonces determina lo que
significa hoy (pg. 13; nfasis origi-
nal). Estamos perfectamente de acuer-
do en que todo el Gnesis es una de las
ms notables creaciones literarias de
todos los tiempos, pero hay algo an
ms importante que esto: es tambin la
Palabra de Dios, lo que ni tan slo se
insina en todo el trabajo de Hummel.
Es importante tener en cuenta lo que
signific un mensaje dado para sus pri-
meros receptores, debiendo tratar de
discernir siempre la intencin del autor.
Bien, y cul es entonces la intencin
que el autor divino trat de comunicar
en Gnesis 1:1-2:4? Si reducimos cual-
quier fragmento del Gnesis o de otro
libro cannico simplemente a una her-
mosa creacin literaria, estamos negan-
do, aunque sea parcialmente, la doctri-
na de la inspiracin divina de las Escri-
turas. El mismo Hummel, habiendo
hecho referencia al milagro de la resu-
rreccin de Cristo observa que la cre-
dibilidad de un milagro depende de
testigos dignos de confianza que tuvie-
ron oportunidad de observarlo (pg.
31); y a eso desde luego no tenemos
nada que objetar. Podemos sugerir
entonces que el Dios de la Creacin,
que nos dio su Palabra inspirada (2 Ti
3:16) usando escritores humanos im-
pulsados y controlados por el Espritu
Santo (2 P 1:21), no es un testigo direc-
to y confiable de los acontecimientos
que l mismo nos ha revelado?
Hummel demuestra, a lo largo de
su exposicin, una destacada admira-
cin por la figura de Galileo, a quien
debe considerar como un paradigma
del valor de la ciencia (y de paso cree
matar dos pjaros de un tiro al insinuar
que los creacionistas somos sus Inqui-
sidores), y tambin cree haber demos-
trado que las visiones bblicas y cient-
ficas de los orgenes son perspectivas
parciales y a la vez complementarias
(pg. 17).Su visin optimista de la
ciencia nos parece desmesurada. Llega
a decir, incluso, que como criterio de
aceptacin universal para separar la
falsedad de la verdad, la ciencia no
posee rival (pg. 14). Simplemente gama de colores y tonalidades en infi-
recordaremos que slo hay una verdad.
El Seor Jesucristo afirm ser la ver-
dad, y no podemos aceptar esta decla-
racin y a la vez colocar otra verdad
por encima de l. La verdad de la cien-
cia es slo una descripcin parcial y
provisional de las realidades percepti-
bles por los sentidos, y nada tiene que
decirnos acerca de Dios o del mundo
sobrenatural. La conclusin final de
Hummel, despus de narrar las vicisi-
tudes de un estudiante imaginario, es
que no era preciso, por tanto, escoger
entre creacin y ciencia. Poda tener
plena confianza en los relatos del G-
nesis sobre la creacin y a la vez acep-
tar la teora de la evolucin en la me-
dida que venga apoyada por la eviden-
cia (pg. 33). Es indiferente adoptar,
sin ms, ambas posturas? Debemos
conocer a Dios a travs de la Biblia, o
de la reinterpretacin que nos hacen de
l los cientficos neo-darwinianos?
Podemos atribuir a Dios la responsa-
bilidad de utilizar mtodos evolu-
cionistas y seguir creyendo en la totali-
dad de las perfecciones de Su naturale-
za esencial?
Nuestros amigos de la A.S.A. nos
dicen que somos demasiado radicales,
que slo vemos la realidad de las cosas
en blanco y negro, y que esto no es
bueno porque existe una gran variedad
de tonos grises. Los defensores de
posiciones extremas suelen plantear la
cuestin como blanco o negro, una
cosa u otra. Lo que algunos consideran
como un enfrentamiento entre la cien-
cia verdadera y una peligrosa seudo-
ciencia, es visto por otros como la de-
fensa de la verdadera religin contra la
creencia blasfema en una evolucin
impa o en el puro azar. Pero entre
estos dos extremos existe una gran
zona intermedia en la que una verdade-
ra ciencia puede coexistir con una ver-
dadera fe en Dios... Los proponentes de
ambos bandos podran al menos estar
de acuerdo en un punto (generalmente
correcto): es ms fcil defender una
posicin en general que tenerla que
argumentar detalladamente. Se podra
tambin decir que los extremistas que
disienten en todo prcticamente estn
de acuerdo por lo menos en un punto
(generalmente incorrecto): ambos man-
tienen que no hay posturas interme-
dias (pags. 52-53).
Bien, ya sabemos que somos tozu-
dos en muchas cuestiones, y que no
damos fcilmente el brazo a torcer en
cualquier tema, pero somos perfecta-
mente capaces de distinguir una amplia
nidad de asuntos. Quin no ser capaz
de sentir una intensa emocin al con-
templar, por ejemplo, la indescriptible
belleza de colores que adornan El
Despertar de La Primavera, de Botti-
celli? Pero puede muy bien suceder
que los criterios que son aparentemente
correctos desde un punto de vista hu-
mano resulten absolutamente incorrec-
tos desde el punto de vista de Dios. En
efecto, no podemos hablar de concep-
31
tos como la santidad de Dios o la
culpabilidad del hombre en trminos
de tonos grises o zonas intermedias
(aunque muchos parecen hacerlo). Y
sera absurdo, como evanglicos, pre-
dicar que Dios ha obrado el 70% de
nuestra salvacin y que nosotros nos
hemos de ganar el 30% restante. Tal
vez resulte ms absurdo, a la luz de
toda la Revelacin bblica, proponer
que Dios es responsable del 70% de la
obra de la creacin y que el 30% res-
tante es fruto del puro azar. O que l
emple la Seleccin Natural y la muer-
Phillip E. Johnson
PROCESO A DARWIN
Editorial Portavoz, 1995
ISBN: 0-8254-1361-3
El impactante libro que sacudi a la
clase cientfica americana. Por
qu? Porque demuestra que la teo-
ra de la evolucin est basada no
en hechos, sino en fe: fe en el
naturalismo filosfico. El doctor
Phillip Johnson argumenta valero-
samente que sencillamente no hay
ningn vasto conjunto de datos que
apoye esa teora.
Con la intriga de un misterio y
con el fascinante detalle de un pro-
ceso judicial, Johnson acompaa a
los lectores por la evidencia con su
destreza de jurista que aprendi
como Catedrtico de Derecho en la
Universidad de California en Ber-
keley, y como especialista en la l-
gica de los argumentos.
Muy agradable de leer, una cr-
tica justa pero despiadada del
darwinismo contemporneo.
Moody Monthly
32
te como medios para alcanzar Sus fines
en creacin, en contradiccin expresa a verdadera esperanza? Hay cuestiones
la Escritura, segn la cual la muerte
entr en el kosmos por el pecado del
hombre. Y los nuevos cielos y la nueva
tierra que Dios nos ha prometido se-
rn tambin el resultado de un azar in-
determinado e incontrolable? Habr
un porcentaje de creyentes que no va a
resucitar en la Segunda Venida de Je-
sucristo debido a los infortunados me-
canismos de la seleccin natural? O
son esos pasajes slo hermosas crea-
ciones literarias que no nos dan un
Sin duda de ninguna clase, es la
mejor crtica del darwinismo que
jams haya ledo.
Michael Denton, autor de
Evolution, A Theory in Crisis.
Muestra precisamente cmo la
evolucin darwiniana se ha trans-
formado en un dolo.
Alvin Pantinga,
Universidad de Notre Dame
Sereno, exhaustivo, e irresisti-
blemente persuasivo.
Richard John Neuhaus,
Editor, First Things
Esta obra no constituye una mera
crtica a ciertos aspectos de la evo-
lucin, sino que constituye un ata-
que frontal al concepto mismo de
evolucin entendido como historia
de los Orgenes. Enfoca la preten-
sin de que la evolucin sea un
hecho de la ciencia, pone en eviden-
cia que, lejos de ser un hecho, se
trata de un intento de explicacin de
los Orgenes desde una perspectiva
filosfica naturalista y atea, y luego
examina la realidad del mundo de
lo viviente, con sus evidencias de
discontinuidades no salvadas por
cadenas fsiles entre los distintos
grupos de vida, y de designio y de
carga de informacin, Queda as
patente que este intento de explica-
cin, basado en un prejuicio filos-
fico materialista ateo, resulta total-
mente carente de bases factuales y
es adems contrario a la evidencia
real de una creacin politpica origi-
nal llena de designio.
verdadero contenido ni base para una
en las que un verdadero cristiano evan-
glico tiene que ser radical (y ello no
es sinnimo de fantico religioso).
Si contemplamos la bendita persona
del Seor Jesucristo, nos daremos
cuenta de que l fue el mayor radical
de todos los tiempos en todas las cues-
tiones de controversia que se le plan-
tearon durante Su ministerio humano.
Ojal nosotros pudiramos parecernos
a l en este aspecto de Su carcter.
FC
Del Prefacio del
Traductor
Quiero por fin expresar mi
gran satisfaccin por haber podi-
do contribuir a la publicacin de
este libro en castellano, que ya
ha tenido un enorme impacto en
los crculos acadmicos en los
pases de habla inglesa. El profe-
sor Johnson hace una contribu-
cin de enorme calidad a la con-
troversia de los orgenes, desde
una perspectiva conceptual pro-
funda, que gira en torno a la
prueba de la evolucin como una
hiptesis basada en presupuestos
metafsicos naturalistas y mate-
rialistas que quiere explicar la
existencia de todas las formas de
vida en la tierra por descenden-
cia con modificacin. Su pregun-
ta bsica es, cmo lo sabemos?
Con eso se enfrenta conceptual-
mente a los que querran dar un
giro a la cuestin, y presentar la
evolucin como un hecho que
hay que explicar, en lugar de
como una hiptesis que ha de ser
sometida a prueba. En este libro,
el profesor Johnson somete la
evolucin a la prueba de la evi-
dencia. Los lectores componen el
jurado, y cada uno de ellos habr
de emitir su veredicto.
Santiago Escuain
Caldes de Malavella (Girona)
agosto de 1994
Gnesis Vol. 2 - N 2
 GEOLOGA: ACTUALISMO O DILUVIALISMO?
Henry M. Morris, Ph. D., y George Grinnell, M.A.

Esta monografa es la feliz combinacin de Grinnell, un historiador de la ciencia, y Morris, un

hidrlogo. El estudio histrico del verdadero origen del moderno pensamiento geolgico y de
sus implicaciones seala que el rechazo del diluvialismo anterior a Lyell no fue una empresa
cientfica, sino una trama poltica, y no se debi a la emergencia de nuevos datos, sino a la
supresin selectiva de parte de ellos, y a la reinterpretacin de otros en base de un gradualismo
filosfico apriorstico. Morris hace un anlisis de la naturaleza realmente cataclsmica de las
formaciones geolgicas, y hace patente que es necesaria una explicacin catastrofista diluvial.
Se expone tambin la interpretacin diluvialista de los depsitos fosilferos, que constituyen
la clave de muchas caractersticas que evaden a cualquier otra interpretacin. 128 pgs. Ed.
CLIE, Terrassa (Barcelona) ESPAA, 1980. ISBN 84-7228-515-4

LAS DATACIONES RADIOMTRICAS: CRTICA

Harold S. Slusher, D. Sc., y Robert L. Whitelaw, M. Sc.

Esta monografa consta de dos secciones. La primera, por el geofsico doctor Slusher, constituye
un excelente anlisis de las bases apriorsticas, mtodos y conclusiones de las dataciones
radiomtricas. Tiene la tierra realmente cinco mil millones de aos? A la luz de este anlisis,
la respuesta es que estos mtodos no permiten llegar a semejante conclusin. La segunda seccin
constituye un anlisis global de las dataciones radiocarbnicas, su teora y prctica, efectuadas
desde que en 1959 Willard F. Libby comenz a emplear este mtodo. El resultado es una
asombrosa confirmacin del registro bblico, como lo revelar la atenta lectura de esta seccin.
152 pgs. Ed. CLIE, Terrassa (Barcelona) ESPAA, 1980.
ISBN 84-7228-528-6

VIDA, HERENCIA Y DESARROLLO

Por un comit de la Sociedad de Investigacin de la Creacin

Texto de enseanza, abarca la naturaleza de la vida (incluyendo una seccin acerca de la

bioqumica), la herencia (gentica), y el desarrollo del embrin (epigentica). Un cuidadoso
estudio que expone lo que estas disciplinas tienen que decir en cuanto al origen, estructura y
naturaleza de la vida y de la variacin. 166 pgs., Ed. CLIE, Terrassa (Barcelona) ESPAA,
1985.
ISBN 84-7645-003-6

BIOLOGA Y ORGENES
W. Ouweneel y otros

Recopilacin de artculos aparecidos en la revista Creation Research Society Quarterly y otras

fuentes, en los que se considera la relacin de varios conceptos biolgicos con la controversia
acerca de los Orgenes. Tanto la gentica como la homologa, tanto la estructura ntima de la
vida como los mecanismos energticos de la clula, presentan claras evidencias de designio
y constituyen problemas insolubles para la especulacin evolucionista. 155 pgs., Ed. CLIE,
Terrassa (Barcelona) ESPAA, 1985.
ISBN 86-7645-002-8

Estos y otros libros reseados en este nmero los puede conseguir en

Biblio Club C/ Galvani 108 08224 Terrassa (Barcelona) Espaa
Telfonos: (93) 733 32 63 (93) 733 09 57 Fax: (93) 733 19 50 o en su librera habitual
 Dos libros fundamentales ...
EL DILUVIO DEL GNESIS
H. M. Morris, Ph. D.
J. C. Whitcomb, Jr., Th. D.

Excelente obra de estudio y consulta. El debate

acerca de los orgenes de la corteza sedimentaria
de la tierra y de sus depsitos fosilferos no debe
centrarse en Gnesis 1, sino en los captulos 6-8.
Una obra clsica y definitiva acerca del debate de
si el Diluvio de No fue universal o local. El doctor
Whitcomb, telogo, da una detallada exposicin de
los argumentos bblicos, concluyendo en la nece-
sidad de un diluvio universal, y en la insos
tenibilidad exegtica de un diluvio local. El doctor
Morris, hidrlogo, da una minuciosa explicacin
de las consecuencias geolgicas e implicaciones
cientficas de aquel gran cataclismo, afrontando y
mostrando la solucin a problemas concretos que
se han planteado contra esta postura.
800 pgs., ndice analtico y de citas bblicas; 28 ilustraciones y diagramas. Ed. CLIE, Terrassa
(Barcelona), ESPAA, 1982. ISBN 84-7228-717-3

LOS HOMBRES-SIMIOS
Realidad o ficcin?
Malcolm Bowden

Anlisis crtico y erudito de las evidencias que se

suelen presentar para apoyar la pretensin de que
el hombre desciende de los simios por evolucin
biolgica. Esta obra investiga los informes origina-
les de los investigadores antroplogos, lleva a cabo
un minucioso anlisis de las investigaciones de
campo y de laboratorio y saca a la luz pblica toda
una serie de hechos que muestran la esterilidad de
todas las pretendidas pruebas del origen simio del
hombre. 15 x 22 cm, 302 pgs, 65 ilustraciones, e
ndices temtico, de ilustraciones y analtico. Ed.
CLIE, Terrassa (Barcelona) ESPAA, 1984.
ISBN 84-7228-819-6

Pdalos a Biblio Club C/ Galvani 108 08224 Terrassa (Barcelona) Espaa

Telfonos: (93) 733 32 63 (93) 733 09 57 Fax: (93) 733 19 50 o en su librera habitual