Filosofa - Ejercicio n 1

Fecha de entrega: Hasta el 23 de octubre de 2015.

Modo de entrega: Un A4 blanco (mximo 2 caras), a mano, tinta azul/negra.

Texto: Platn, Fedro, 274c276a.

Scrates.- Pues bien, o que haba por Nucratis, en Egipto, uno de los anti-
guos dioses del lugar al que, por cierto, est consagrado el pjaro que llaman
Ibis. El nombre de aquella divinidad era el de Theuth. Fue ste quien, prime-
ro, descubri el nmero y el clculo, y, tambin, la geometra y la astronoma,
y, adems, el juego de damas y el de dados, y, sobre todo, las letras. Por aquel
entonces, era rey de todo Egipto Thamus, que viva en la gran ciudad de la
parte alta del pas, que los griegos llaman la Tebas egipcia, as como a Tha-
mus llaman Ammn. A l vino Theuth, y le mostraba sus artes, dicindole
que deban ser entregadas al resto de los egipcios. Pero l le pregunt cul
era la utilidad que cada una tena, y, conforme se las iba minuciosamente
exponiendo, lo aprobaba o desaprobaba, segn le pareciese bien o mal lo
que deca. Muchas, segn se cuenta, son las observaciones que, a favor o en
contra de cada arte, hizo Thamus a Theuth, y tendramos que disponer de
muchas palabras para tratarlas todas. Pero, cuando llegaron a lo de las le-
tras, dijo Theuth: Este conocimiento, oh rey, har ms sabios a los egipcios
y ms memoriosos, pues se ha inventado como un frmaco de la memoria y
de la sabidura. Pero l le dijo: Oh artificiossimo Theuth! A unos les es
dado crear arte, a otros juzgar qu de dao o provecho aporta para los que
pretenden hacer uso de l. Y ahora t, precisamente, padre que eres de las
letras, por apego a ellas, les atribuyes poderes contrarios a los que tienen.
Porque es olvido lo que producirn en las almas de quienes las aprendan, al
descuidar la memoria, ya que, findose de lo escrito, llegarn al recuerdo des-
de fuera, a travs de caracteres ajenos, no desde dentro, desde ellos mismos
y por s mismos. No es, pues, un frmaco de la memoria lo que has hallado,
sino un simple recordatorio. Apariencia de sabidura es lo que proporcionas
a tus alumnos, que no verdad. Porque habiendo odo muchas cosas sin apren-
derlas, parecer que tienen muchos conocimientos, siendo, al contrario, en
la mayora de los casos, totalmente ignorantes, y difciles, adems, de tratar
porque han acabado por convertirse en sabios aparentes en lugar de sabios
de verdad.
Fedro.- Qu bien se te da, Scrates, hacer discursos de Egipto, o de cualquier
otro pas que se te antoje!
Scrates.- El caso es, amigo mo, que, segn se dice que se deca en el tem-
plo de Zeus en Dodona, las primeras palabras profticas provenan de una
encina. Pues los hombres de entonces, como no eran sabios como vosotros
los jvenes, tal ingenuidad tenan, que se conformaban con or a una encina
o a una roca, slo con que dijesen la verdad. Sin embargo, para ti la cosa es
diferente, segn quin sea el que hable y de dnde. Pues no te fijas nicamente
en si lo que dicen es as o de otra manera.
Filosofa Ejercicio n 1

Fedro.- Tienes razn al reprenderme, y pienso que con lo de las letras pasa
lo que el tebano dice.
Scrates.- As pues, el que piensa que al dejar un arte por escrito, y, de la
misma manera, el que lo recibe, deja algo claro y firme por el hecho de estar en
letras, rebosa ingenuidad y, en realidad, desconoce la prediccin de Ammn,
creyendo que las palabras escritas son algo ms, para el que las sabe, que un
recordatorio de aquellas cosas sobre las que versa la escritura.
Fedro.- Exactamente.
Scrates.- Porque es que es impresionante, Fedro, lo que pasa con la escri-
tura, y por lo que tanto se parece a la pintura. En efecto, sus vstagos estn
ante nosotros como si tuvieran vida; pero, si se les pregunta algo, responden
con el ms altivo de los silencios. Lo mismo pasa con las palabras. Podras
llegar a creer como si lo que dicen fueran pensndolo; pero si alguien pre-
gunta, queriendo aprender de lo que dicen, apuntan siempre y nicamente
a una y la misma cosa. Pero, eso s, con que una vez algo haya sido puesto
por escrito, las palabras ruedan por doquier, igual entre los entendidos que
como entre aquellos a los que no les importa en absoluto, sin saber distinguir
a quines conviene hablar y a quines no. Y si son maltratadas o vituperadas
injustamente, necesitan siempre la ayuda del padre, ya que ellas solas no son
capaces de defenderse ni de ayudarse a s mismas.
Fedro.- Muy exacto es todo lo que has dicho.
Scrates.- Entonces, qu? Podemos dirigir los ojos hacia otro tipo de dis-
curso, hermano legtimo de ste, y ver cmo nace y cunto mejor y ms fuer-
temente se desarrolla?
Fedro.- A cul te refieres y cmo dices que nace?
Scrates.- Me refiero a aquel que se escribe con ciencia en el alma del que
aprende; capaz de defenderse a s mismo, y sabiendo con quines hablar y
ante quines callarse.

Comentario Cuestionario

1. Seala las ideas principales del texto.

2. Qu elementos del mito estn presentes en el relato de Platn? Por
qu crees que Platn utiliza mitos para comunicar su pensamiento
filosfico?
3. Interpreta la siguiente frase del texto: Las palabras ruedan por do-
quier, igual entre los entendidos que como entre aquellos a los que
no les importa en absoluto, sin saber distinguir a quines conviene
hablar y a quines no. Y si son maltratadas o vituperadas injusta-
mente, necesitan siempre la ayuda del padre, ya que ellas solas no
son capaces de defenderse ni de ayudarse a s mismas.
4. Cmo se relacionan las ideas del texto con el concepto de filosofa
que hemos visto a lo largo del tema 1?
5. Qu paralelismos se pueden establecer con el mito de la caverna?

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Estilo

Hay que emplear, a lo largo del comentario, algunos de los marcadores

textuales que aparecen al final del siguiente documento: http://is.gd/ssZOQH