Opinin Pblica

Introduccin
La Opinin Pblica es un objeto de estudio que se centra en el sentir de una poblacin como conjunto, en sus
preferencias, afectos y desafectos. Se puede estudiar desde la historia, la sociologa, la filosofa, la ciencia
poltica, la comunicacin o la psicologa social. Todas estas disciplinas buscan monopolizar la Opinin
Pblica, pero lo cierto es que para comprender el fenmeno en su complejidad debe afrontarse a la luz de
todos esos focos. Dos tendencias para su estudio:
-La tradicin clsica: tiene que ver con el desarrollo de la Opinin Pblica a lo largo del tiempo. Sirve para
establecer teora, se relaciona con la historia y las ciencias polticas y se usa fundamentalmente en Europa.
-La tradicin emprica: trata de analizar la Opinin Pblica de una poblacin en un momento. Tiene
aplicaciones prcticas, se basa mucho en datos y estudios (sociologa) y tiene su origen y principal campo de
actuacin en EEUU, aunque cada vez se extiende ms entre estudiosos de cualquier lugar.
Historia
Aunque la Opinin Pblica ha existido desde siempre, no siempre se ha estudiado y el trmino para referirse
a ella es reciente. Su origen parte de la Ilustracin, ligado al desarrollo de la filosofa poltica de Locke y
Rousseau y a la teora democrtica de Jeremy Bentham. En Espaa fue introducido de forma tarda en el XX
por Alejandro Muoz Alonso.
Los trminos opinin y pblico no han tenido el mismo significado a lo largo de los aos, motivo por el
cual sera absurdo hacer un repaso histrico basado en ello. Sin embargo, el fenmeno s ha sido apreciado a
lo largo de la Historia.
En la Antigedad Clsica, Davison en su libro Public Opinion da cuenta de fenmenos de Opinin Pblica
en Asiria, Babilonia, Egipto e Israel. Ms all de eso, en Grecia, sociedad que invent la democracia y
desarroll las libertades, se aproximaron al trmino Herdoto, Demstenes o Tucdides. El que ms se acerc
a la concepcin moderna fue Protgoras, al hablar del dogma poleon, la creencia de las ciudades.
Platn y Aristteles se acercaron al trmino. Platn despreciaba la opinin (doxa) como concepto, vulgar
basada en ambigedades, impresiones parciales y conocimiento incompleto. Propona la ciencia (episteme)
como va para llegar al conocimiento objetivo y real. Aristteles crea que se poda llegar a la verdad
mediante esta doxa.
En la edad de oro de la oratoria, Cicern habl de la publicam opinionem en referencia a la consideracin
social, a lo que los dems piensan en referencia a un sujeto.
Ms tarde, la estructura feudal de la Edad Media dificult la Opinin Pblica al limitarse la participacin del
pueblo en los asuntos del Estado. La mayora de la gente cumpla un papel estricto de sbditos, sin tiempo
para el desarrollo de la Opinin Pblica. Se puede hablar de una Opinin Pblica restringida a una parte de
la sociedad, como puede observarse en las refutaciones y debates entre frailes, en las que se puede ver que
personas como Toms de Aquino tenan en cuenta la democracia preexistente. Adems, exista un rgano de
publicidad que poda influir en la Opinin Pblica: el juglar. Por lo dems, el derecho se especializ y
diferenci entre ius privatum y ius publicam, lo que afecta a uno mismo y lo que afecta a la esfera comn.
Habermas dira tiempo despus que la Opinin Pblica surge de la combinacin de ambos conceptos.
Durante el Renacimiento se publica el Prncipe de Maquiavelo, germen de la Opinin Pblica, ya que usa
por 1 vez el trmino Estado, se preocupa de la reputacin del prncipe y maneja temas de comunicacin
poltica. Se valorizan las apariencias del gobernante y la forma en que comunica, dando un lugar destacado a
la mentira como arma poltica.
Hasta el XVII los cambios avanzan hacia la constitucin de un Rgimen de Opinin Pblica, como:
-El antropocentrismo, valora al individuo y a su razn, dejando de ser el centro Dios y sus revelaciones.
-La explosin tcnica que se dio tras la valorizacin de la razn. Nuevas tecnologas guerreras, de
comunicaciones o martimas que posibilitaron nuevas relaciones. El culmen: la imprenta, supuso una 3
revolucin comunicativa que llev al uso individual del libro, con lo que se podan ya dar impresiones
propias de lo ledo y se poda conformar una opinin y una formacin individual.
-La Reforma en el seno de la iglesia, que actualiza la relacin con Dios, eliminando intermediarios y dando
prioridad al criterio personal. Y la Contrarreforma, que moderniz la Iglesia Catlica.
-Una concentracin de poder progresiva en lo poltico que llev al absolutismo.
En el XVII la Opinin Pblica era un fenmeno exclusivo de la burguesa y la aristocracia, pues eran los
nicos que tenan la cultura y el tiempo material para ello. Inglaterra y Holanda son los 1s en
experimentarlo, en diversos focos que formaron una red elitista, una Repblica Ideal, en la que se
compartan ideas y opiniones. Los peridicos polticos permitan la difusin de nuevos hechos que se
comentaban en gran variedad de locales, y en torno a ellos surgan comentaristas destacados que podran
nombrarse como los 1s lderes de opinin. Lugares en que se desarroll este germen de la Opinin Pblica:
-Cafs: especialmente en Londres y Pars. Centro neurlgico de recepcin, difusin, comentario y debate
poltico, aunque tambin asociados al debate artstico o literario.
-Clubs: se basan en la idea de que la conversacin es mejor cuando se seleccionan a las personas, al
contrario que lo que suceda con el pblico ms o menos general de los cafs. Por ejemplo, No Mujeres.
-Salones: sobre todo en Pars, estaban regentados por mujeres, que decidan quin poda o no entrar.
-Jardines: nico lugar en el que cualquiera poda recibir y comentar noticias, ya que la mayora de los
locales eran muy selectivos, los peridicos escasos y la poblacin no saba leer. En los jardines las noticias se
difundan a travs de un vocero que concentraba a un grupo, dando lugar a que los jardines se dividiesen en
cuanto a la temtica de las noticias que los voceros difundan en cada uno.
En Inglaterra en 1741 se us el trmino Opinin del Pueblo para referirse a las tendencias europeas y su
devenir. En 1744, Rousseau hablaba de l'opinion publique, refirindose a las costumbres y modos de la
sociedad. Ya se haba recorrido el camino hacia el Rgimen de Opinin.

El Rgimen de Opinin:
El Rgimen de Opinin es un gobierno que se legitima por la Opinin Pblica y que tiene en ella su punto de
referencia permanente. Para que exista este rgimen deben darse las siguientes condiciones:
-Relaciones verticales: entre miembros en diferentes escalafones de poder.
-Relaciones horizontales: entre iguales.
-Comunicacin: libertad de expresin y publicacin.
-Participacin del pueblo en asuntos pblicos.

Dicho esto, las caractersticas del Rgimen de Opinin Pblica son:

-La OP se forma libremente a travs de la discusin racional, y se oficializa por intermedio de asociaciones y
partidos, de forma que llega al Parlamento, en donde se transforma en decisiones vinculantes.
-Lo poltico se publicita, de forma que las decisiones y las propuestas parlamentarias sean publicadas donde
todo ciudadano pueda acceder a ellas. No obstante, las decisiones del ejecutivo tienen el derecho de ser
secretas. Desde 1789 en Francia se establece este derecho con el Journal des Delerts et des Decrets, que
publicaba lo realizado por la Asamblea Nacional. En Espaa lo primero fue el diario El Conciso durante
las Cortes de Cdiz. UK no se avanz hacia ello hasta 1834.
-La libertad de expresin est defendida por la CT. Comenz cuando se prohibi la censura en UK en 1695.
La 1 enmienda de la Declaracin de Derechos del Pueblo de Virginia se dedica a ello, all se llama a la
libertad de expresin la 1 libertad, tanto por ser la 1 enmienda como por ser un factor fundamental de la
libertad que multiplica la misma. En Espaa se estableci por una ley de las Cortes de Cdiz en 1810.
-Aplicacin del sufragio a todos, con lo que la OP tiene una repercusin directa en asuntos de Estado. Se fue
aprobando durante el XIX, ante lo que surgieron diversas corrientes. Los conservadores teman una tirana
de la mayora poco preparada y negaban el sufragio. Otros optaban por un sufragio censitario por economa,
y consideraban a los de mayor renta, mejor preparados. Hay quienes abogaban por un sufragio capacitario,
restringido por la profesin o el nivel educativo. Las restricciones con las que + cost acabar fueron las de
sexo y edad y las de segregacin (religin, etnia o raza).
El rgimen de la OP es la democracia, pues lo que decide la OP es lo que se lleva a cabo. El voto es la
plasmacin de la OP formal. La OP informal se puede ver en manifestaciones, asociaciones, declaraciones
pblicas y otros cauces de participacin ciudadana no institucionalizados y que no tienen un poder de
influencia y transformacin directa sobre la sociedad.
De acuerdo a cmo se constituya como conjunto, pueden existir dos tipos de OP, la agregada, reflejada en la
OP formal donde la mayora es una suma de voluntades individuales; y la discursiva, en la que el pblico es
un colectivo que delibera entre s y se condiciona, de forma que se llega a un consenso diferente a la mera
suma de sus partes. La OP discursiva se identifica ms con la OP informal, y est influenciada por los
medios. En este sentido, hay tres agentes de OP que buscan influenciarla:
-Polticos: los individuos son una suma de votos, por lo que slo les importa que se transmute en eso.
-Periodistas: portavoces del sentir de la calle. Les interesan las audiencias, por lo que reflejarn las corrientes
ms interesantes para ellas.
-Institutos de sondeos: someten a polticos y periodistas a un plebiscito constante y reflejan de una forma
directa lo que interesa a la poblacin.
Todo ello lleva a una mediocracia. No obstante, se est estudiando que los sondeos ejerzan mayor influencia,
lo que podramos llamar una sondeocracia, en la que el homo videns que defina Sartori tenga papel menor.
Pero no todas las democracias son iguales, y en ello tiene mucho que ver la OP:
-Democracia directa: prima la OP discursiva. Los individuos influyen de forma directa en las decisiones de
la comunidad. Mediante la comunicacin se consigue que las opiniones de cada uno, basadas en intereses
privados, se fundan en una OP, basada en intereses colectivos. Se alcanza un consenso que, no obstante, es
difcil y produce una lentitud en la toma de decisiones.
-Democracia representativa: prima la OP agregada. Se confrontan intereses individuales y, quien alcanza la
mayora, impone sus decisiones (eleccin de gobierno que representa intereses mayoritarios). Se basa en:
Utilitarismo: se dedica a satisfacer las necesidades individuales.
Economicismo: minimiza los costes de decisin (ms rpido que la democracia directa).
Elitismo: el gobierno es tarea de profesionales que compiten entre s asegurando eficacia, mientras la
pasividad ciudadana indica el acuerdo con ello.
Pluralismo: los grupos de inters tambin buscan influir en lites, que deben manejar estas opiniones.
-Democracia deliberativa: ana OP agregada y OP discursiva. Se respeta la ley de las mayoras, que imponen
su gobierno, pero pueden formarse diferentes mayoras en oposicin, y las minoras deben tener espacio de
expresin. Favorece la creacin de corrientes de opinin mediante el dilogo de colectivos, lo cual favorece
la expresin tanto de las mayoras como de las minoras.
sta (democracia deliberativa) es la democracia ideal, ya que juzga que nadie puede proteger sus intereses
como uno mismo, pero al tiempo cree en el dilogo para conocer intereses ajenos y limitar el egosmo e
intolerancia. As puede surgir un consenso por mayora, no una mayora que se imponga, ya que entonces,
aunque sea la mayora, va en contra de los derechos. En definitiva, siempre que exista una democracia
deliberativa, que promueva el debate pblico, habr un mayor potencial de alcanzar una verdadera
representatividad, aunque ninguna democracia est a prueba de demagogos. La voz de la mayora no es la
voz de Dios, y siempre deben escucharse otras voces minoritarias.

Esferas de opinin
Jos Luis Dader diferencia diferentes esferas de opinin que se presentan como anillos concntricos, de
modo que uno envuelve al anterior. Por orden desde el interior al exterior del crculo seran:
-Esfera personal (o privada): sujeto y su familia cercana y amigos. La opinin en esta esfera se mueve
mediante conversaciones interpersonales y no produce grandes corrientes de opinin.
-Esfera pblica: instituciones estatales que toman decisiones sobre toda la sociedad. Tras el debate pblico,
queda presente la opinin de la mayora, que rige su comportamiento con procesos democrticos.
-Esfera social (o civil): conjunto de la sociedad y se manifiesta a travs de la sociedad civil, es decir, el
mbito de las organizaciones de participacin abierta y voluntaria que se generan y sostienen de forma
autnoma al Estado. No se hacen con el poder, pero tratan de influir en l, haciendo que se escuche la voz de
todos. Persiguen objetivos colectivos, aseguran la representatividad (equilibrio entre mayora y minoras) y
vigilan el poder poltico y econmico. Pueden representar a grupos econmicos (patronales, sindicatos),
culturales (religin), movimientos sociales, ONG's... Son, por lo tanto, parciales y plurales, incluyendo
diversas corrientes de opinin y promoviendo su contraste mediante el debate pblico. No pueden existir sin
las instituciones y valores del liberalismo (democracia, tejido asociativo, medios libres...).
Segn Dader, al existir las esferas en estos crculos concntricos, al crecer una de las esferas en exceso, otras
se reducen, produciendo patologas sociales. Por ejemplo, si la esfera privada aumenta, disminuye la pblica
y puede acabar produciendo una sociedad individualizada, donde a las personas no les importe la cosa
pblica y acaben por ser poco permeables a opiniones ajenas, con lo que se cortan las corrientes de opinin.
Si la esfera social consume a las dems, puede producirse la anomia, ciudadanos sin voluntad, alienados por
la masa, que no piensan por s mismos. Si la esfera pblica fagocita a las dems, se reduce la representacin
de las minoras, se prioriza el liderazgo poltico y se renuncia a la deliberacin real. Cuando la esfera pblica
consume a la privada lo hace a travs de los medios, la publicidad y el mrketing, provocando que la
individualidad de la privada desaparezca en favor de personas manipuladas por el pensamiento mayoritario.
Sociologa de los medios
Aunque los medios masivos existan desde el XVIII, la audiencia era tratada como pblico, suma de
individuos. No fue hasta el XX, con los 1s estudios sobre comunicacin y propaganda a raz de la 2GM, que
comenz a tratar a los receptores de los medios como masa, colectivo de caractersticas diferentes a la
mera suma de quienes lo forman. Los estudios dejan de partir desde la perspectiva de la ciencia poltica y se
integran en la sociologa, tratando de explicar efectos que tienen los medios en la sociedad. 3 perspectivas:
-Elitismo: audiencia = masa inerme ante el poder de los medios, que produce en ellos efectos diversos. Tras
la 2GM, la Escuela de Frankfurt asent un elitismo abiertamente incmodo con el sistema capitalista, los
mtodos empricos y la visin complaciente de las esferas pblicas occidentales. Se trataba del elitismo
crtico con la hegemona, propugnado por Adorno, Horkheimer o Marcuse, donde los medios actan para
garantizar a las lites el beneficio empresarial y el consenso social, impidiendo que los explotados del
sistema sean conscientes y legitimando el sistema. As, los medios slo producen mensajes fciles de
consumir para un pblico que se acostumbra a una dcil estabilidad. La escuela se limita a criticar los
mensajes, como si ellos fuesen acompaados de forma inequvoca de efectos directos en la sociedad. Otras
crticas que se le achacan es que absolutizan los medios como si fuesen la nica fuente cognitiva, que
postulan los efectos como algo individual sin ligarlos a la interaccin social (OP discursiva), que alegan una
persuasin directa y a corto plazo, difcil de demostrar y que no ofrecen suficiente capacidad predictiva.
-Pluralismo: el pblico es diverso y demanda contenidos variados que ellos usan e interpretan en libertad,
con lo que produce efectos limitados. Entienden la recepcin de mensajes como acto individual, autnomo e
instrumental, al servicio del cosnumidor. 2 teoras sobre las que se sustenta:
a) Usos y gratificaciones: los consumidores de medios lo hacen por 4 motivos: diversin, para
facilitar la interaccin social (cohesin de la sociedad debida a medios, reforzar valores personales y
de identidad colectiva y vigilancia del entorno para informarse y opinar sobre temas pblicos. Para
estos estudios slo importaba la condicin personal del pblico y su exposicin a los medios,
olvidando factores colectivos como las diferencias culturales o las barreras para consumir medios.
b) Estudios culturales de recepcin: avanza desde la anterior, sin dejar de pensar que los medios son
resultado de sus consumidores, pero observa cmo ese consumo implanta ciertas ideas y estereotipos
(en ocasiones discriminatorios) en la sociedad, produciendo una retroalimentacin de contenidos. Fue
propugnado en los 70s por Stuart Hall, y comenz a aplicar la etnografa a los estudios de medios.
Mediante nuevos mtodos de investigacin, concluyeron que el pblico no siempre extrae
significados acordes con el dominante y que los significados variaban si el mensaje era recibido en
pblico. Relacionado con esto est la observacin de grupos o comunidades interpretativas,
compuestos por personas que tienen patrones de consumo y estrategias de comprensin comunes,
pero que al sumar sus interpretaciones formar una inteligencia colectiva que saque conclusiones ms
completas que la suma de sus partes. En definitiva, constata la opinin pblica discursiva.
-Elitismo institucional: la autonoma del pblico es limitada, est condicionada por diversos poderes que
actan sobre l, aunque no determinan su comportamiento, es ms, los pblicos influyen parcial e
indirectamente entre quienes gestionan la opinin pblica. Combina elitismo y pluralismo, aunque con un
tono crtico. La ciudadana es un agente que posee informacin y que se integra en unas estructuras. Para
esta perspectiva, los efectos de los medios difunden lo hegemnico, alteran las instituciones en las que se
imbrican y afectan a los individuos tanto como a las comunidades, al mismo tiempo. El proceso de
afectacin se realizara en 3 niveles de influencia:
a) La esfera pblica dominante reproduce temas y argumentos estereotipados, a pesar de los cuales,
existe la posibilidad de reformularlos por la propia deriva social.
b) Los medios transforman otras instituciones de primer orden.
c) El ltimo nivel afecta al comportamiento de los individuos.
-Postmodernismo: se introduce produciendo resultados ambiguos. Jean Baudrillard, en 1988 advirti que
exista fragmentacin y polisemia en los mensajes, lo que daba lugar a una era del simulacro en la cual no
era posible distinguir el original de la copia (un mensaje producido con una intencin y un significado
concreto y otro realizado a colacin de se sin su intencionalidad ni su contexto). Esto provoca en el pblico
la aversin a realizar interpretacin de mensajes, con lo que se vaca de significado la interpretacin.
-Estructuralismo: Asume que la OP surge de la actividad humana insertada en unas estructuras que tienen
una mayor o menor capacidad para formar opinin. Las estructuras o categorizaciones sociales y las
instituciones que gestionan la opinin pblica (medios) facilitan el control o autonoma de la OP. Para
alcanzar a estas estructuras y contentarlas, las lites (polticas especialmente) deben exponerse, lo cual
tambin les trae los resultados negativos: se vuelven + vulnerables al someterse a una vigilancia constante.

Estos estudios de los efectos de los medios desde la sociologa atravesaron varias etapas:
1920-50: medios como instrumentos, poderosos y eficaces a la hora de influir en la masa.
Controlarlos es controlar la OP. Las investigaciones parten de universidades EEUU que estudian el
efecto de la radio durante el conflicto europeo y el uso de la propaganda para la persuasin.
Siguiendo al conductismo, el modelo es el de estmulo-respuesta, siendo el estmulo el mensaje y la
respuesta la modificacin de la conducta de la masa, con lo que se obvian todos los dems agentes
que participan en el proceso comunicativo. Es la teora del impacto directo (o bala mgica, o aguja
hipodrmica). Un exponente es Hovland, que deca que la comunicacin es el proceso por el que se
producen smbolos para cambiar opiniones.
1940-50: revisin. Los medios no tienen efecto en el cambio de opinin, slo en el refuerzo de las ya
establecidas. Se precisa que entre el emisor y el receptor hay otros elementos que aminoran los
efectos de la comunicacin. Es la etapa de los efectos mnimos, en la que se desarrollan teoras como
la de la comunicacin en dos fases (two-step flow, por la que existen lderes de comunicacin que
filtran los mensajes) y la exposicin selectiva (los individuos se expondrn slo a los medios con los
que tengan mayor afinidad, de modo que nicamente vern reforzadas sus opiniones).
1950-60: se piensa que la OP est expuesta a los medios, pero no la determinan. Contempla la
comunicacin desde una perspectiva ms amplia, en la que participan mltiples agentes relacionados
con el contexto, que condicionan al receptor y al emisor. Muchos tipos de efectos: a corto plazo, a
largo plazo, manifiestos (directos), cognitivos (indirectos) y latentes. Los efectos no se pueden
predecir de forma exacta, pero se puede medir el clima de opinin que existe. Klapper Efectos de la
comunicacin de masas, proyecta una ciencia de la OP con instrumentos propios como encuestas.
70s: los medios vuelven a considerarse poderosos por la teora de la Agenda Setting de McCombs.
Segn ella, los medios nos dicen los temas sobre los que pensar y opinar, pues siempre sern los que
ellos seleccionen. Los medios crean una realidad en la que las personas se insertan. Esta teora se ha
desarrollado posteriormente incluyendo que no slo nos dicen sobre qu pensar, sino tambin cmo
mediante la creacin de argumentarios de opuestos representados por ellos. Incluso influyen en qu
sentir. Efectos determinados por el priming (lo que se destaca) y framing (cmo se trata).
90s: el desarrollo de la Agenda Setting lleva a plantear sus implicaciones polticas, y se demuestra
cmo el tratamiento que hacen los medios de gobierno y oposicin influye en su valorizacin por la
gente, pero a la vez los medios se adaptan a la poltica, tratando cada tema en base al contexto
poltico y mostrndose flexibles ante cambios de gobierno. Surge la teora de la espiral del silencio
de Elisabeth Noelle-Neuman, segn la cual la opinin dominante en la OP exige la adhesin de la
gente o fuerza su silencio por el miedo al aislamiento. Proceso: los humanos tienen un rgano cuasi-
estadstico con el que pueden detectar el clima de opinin, de modo que, si detectan que su opinin es
minoritaria, no hablarn por temor al aislamiento. Las opiniones minoritarias no se desarrollan ni
crecen, porque no tienen espacio para mostrarse. Los medios cumplen la funcin de ejercer presin
hacia la direccin de la mayora. Se asegurar la cohesin social, atenta contra el individualismo.
Socializacin:
La socializacin consiste en adaptarse a comportamientos y actitudes que son compartidos por la sociedad en
que un individuo vive. Es una influencia recibida y un influjo hacia los dems. Afecta a todos de forma
constante, sobre todo con grandes cambios producidos por el envejecimiento, el paso de un status social, de
un tipo de trabajo o de una cultura a otra. Se ejerce de dos maneras:
-Objetivamente: desde el influjo sutil que la sociedad ejerce en el individuo, sin percatarlo ste.
-Subjetivamente: el individuo percibe a la sociedad y reacciona ante ella. El trmino de socializacin
anticipatoria, se refiere al momento en que un individuo acta de acuerdo a un grupo sin pertenecer a l,
nicamente imitando sus comportamientos (es tpico en la adolescencia).

2 tipos de socializacin:
-La socializacin primaria: se da en los 1s aos de vida, de forma casi exclusiva en el ncleo familiar, por lo
que tiene una importante carga afectiva. Adapta al individuo a la sociedad a travs de diversos grados de
aprendizaje. Como se realiza bajo la supervisin de la familia, el individuo acepta los roles y significados
que los progenitores fabrican para l de forma casi automtica. El individuo no la elige, pero sentar las
bases de su vida posterior. Finaliza cuando se acepta el concepto del otro generalizado y se establece
conciencia del individuo como miembro de una sociedad.
-La socializacin secundaria: se trata de cualquier proceso posterior que induce al individuo a nuevos
sectores del mundo, en los que aprende nuevos roles. La autoridad de los padres se sustituye y tienen ms
influencia en el individuo otros seres iguales, motivo por el cual la carga afectiva pierde importancia en
detrimento de las tcnicas pedaggicas. Se va aprendiendo y decidiendo el lugar en el mundo.
La socializacin se vuelve ms compleja segn la magnitud. En ltima instancia, la socializacin es ejercida
por la sociedad en su conjunto, que procura que todas las personas se inserten en ella de una forma u otra,
homogeneizando comportamientos y al mismo tiempo diferenciando a los individuos para que cada uno
cumpla su papel. Pero la sociedad es muy grande y entre ella y el individuo existen grupos de personas mr
reducidos que ayudan a la socializacin. Son los agentes de socializacin, y pueden ser amigos, compaeros
de trabajo, vecinos, etc. El ms importante de todos los agentes, como hemos dicho, es la familia (como
ncleo familiar), que puede producir una socializacin represiva (propia de clases bajas, tiende a funcionar a
base de incentivos y correctivos, exigiendo obediencia) o participativa (propia de clases medio-altas, tiende a
funcionar en base a castigos simblicos y recompensas consensuadas, basndose en el dilogo).
En los ltimos tiempos se plantea que los medios estn desplazando poco a poco al ncleo familiar como
agente de socializacin, o al menos comindole terreno, debido a la exposicin de los nios a estos. Se trata
de un medio que produce imgenes sobre lo que es la sociedad, que sern imitadas por el individuo, y que
penetran en l de forma mucho ms sencilla por su carcter simblico que la accin diaria de la familia.