Capitular de Carlomagno expedidos en el ao 802

CAPTULO I. SOBRE LA EMBAJADA ENVIADO POR EL SEOR DEL EMPERADOR.

TOMADO DE: De la escuela de leyes de Yale, en http://avalon.law.yale.edu/medieval/capitula.asp

El emperador ms sereno y ms cristiano Carlos, eligi de entre sus nobles los ms prudentes
y los arzobispos de los hombres ms sabios, as como otros obispos y abades venerables y laicos
piadosos e hizo enviarlos a travs de todo su reino e hizo donaciones a travs de ellos , por medio
de todas las siguientes disposiciones, que los hombres deben vivir de acuerdo con la ley y el
derecho.

Y que nadie, a travs de su inteligencia o astucia-como muchos estn acostumbrados a hacer

se atrevan a oponerse a la ley escrita, o a la sentencia dictada, o para prevalecer contra las iglesias
de Dios o los pobres, o viudas, o menores de edad, o cualquier hombre cristiano., sino que todos
deben vivir juntos segn el precepto de Dios de una manera justa y bajo el justo juicio, y cada uno
debe ser advertido de vivir en unidad con los otros en su profesin o vocacin.

El clero monstico debe observar por completo en sus acciones un modo cannico de vida,
lejos de las ganancias; las monjas deben mantener guardia diligente sobre sus vidas; laicos y
clrigos seculares deben hacer un uso adecuado de sus privilegios sin fraude malicioso; todos
deberan vivir juntos en la mutua caridad y la paz perfecta.

Y que los mensajeros diligentemente investiguen todos los casos en los que cualquier hombre
afirme que otro ha cometido injusticia contra l. Y as, en conjunto y en todas partes y en todos los
casos, si el asunto se refiere a las santas iglesias de Dios, o los pobres, o los barrios y las viudas, o
todo el pueblo, los dejen administrar plenamente el derecho y la justicia de acuerdo a la voluntad y
al temor de Dios. Y si hubiera alguna cuestin de tal manera que ellos mismos, con los cargos de la
provincia, no puedan hacer justicia con respecto a ella: la sometern, junto con los informes, a la
corte del emperador. Tampoco nadie debe ser desviado de la senda correcta de la justicia mediante
la adulacin o la recompensa o por el temor de las personas poderosas.

2. Sobre la lealtad a prometer al Seor Emperador.

Y estableci que todo hombre en toda su reino, ya sea eclesistico o laico, cada uno conforme
a su voto de vasallaje al rey debera ahora hacer esta promesa a l como emperador, y que los que
hasta ahora no lo haban realizado lo hagan. Y estableci que se le debe decir pblicamente a
todos cuantas cosas estn comprendidas en ese juramento: no est solo ya que muchos han
credo en la fidelidad al emperador; la no introduccin de un enemigo a su reino para un propsito
hostil, o el no consentimiento a la infidelidad del otro, o el guardar silencio al respecto. Pero todos
deben saber que el juramento comprende en s el siguiente significado:

3. En primer lugar, que cada uno de su propia voluntad deben esforzarse, segn su inteligencia
y su fuerza totales para mantenerse en el santo servicio de Dios, segn el precepto de Dios.

4. En segundo lugar, que nadie, ya sea por perjurio o por cualquier otro ardid o fraude, o en
razn de la adulacin o el regalo de cualquiera, se negar a encubrir a un esclavo del emperador,
o un distrito o territorios citados o cosa alguna de su derecho de propiedad, y que nadie podr
presumir de esconder, a travs de perjurio o cualquier otro ardid, los esclavos fugitivos que
injustamente y fraudulentamente se hacen llamar libres.

5. Que nadie a travs del fraude saquear o har cualquier dao a las santas iglesias de Dios,
o contra las viudas, los hurfanos y los extranjeros, pues el propio emperador, despus de Dios y
de sus santos, se ha constituido en su protector y defensor.

6. Que nadie se atreva a devastar un feudo del emperador o para tomar posesin de l.

7. Que nadie se atrever a descuidar una citacin a las armas del emperador, y que ningn
recuento sea tan presuntuoso como para atreverse a faltar al servicio militar por consideracin a
cualquier relacin, o por cuenta de halago o de cualquier regalo.

8. Que nadie se atreva en absoluto de ningn modo a impedir un precepto del emperador, o el
retraso, u oposicin o dao cualquier empresa de l. Y que nadie se atrever a interferir con sus
impuestos y con lo que le corresponde.

9. Que ningn hombre lleve injustamente la defensa de otro en la corte por codicia para
impedir un juicio justo o siendo una persona dbil, por el deseo de opresin, sino que cada hombre,
con respecto a su propio caso debe continuar con su propia defensa, a menos que est enfermo o
ignorante, entonces suplicar para que el "missi", o los que presiden en el tribunal o un juez que
conoce el caso, actuen ante el tribunal. O, si es necesario, para una persona as se podr conceder
para la defensa alguien versado en el caso y aprobado por todos. Esto, sin embargo, se har del
todo de acuerdo con el gusto de los que presiden, o de la "missi" que est presente. Y todo esto se
hace en todos los sentidos de acuerdo a la ley, para que la justicia no sufra ninguna obstruccin por
cualquier regalo, pago, o por cualquier artimaa del mal, adulacin, o por respeto a cualquier
relacin. Y que ningn hombre haga ningn acuerdo injusto con otro, sino que todos debern estar
preparados, con todo el celo y la buena voluntad para llevar a cabo la justicia.
 Todas estas cosas aqu mencionadas deben ser observadas como est comprendido en el
juramento al emperador.

10. Los obispos y sacerdotes deben vivir de acuerdo a los cnones y deben ensear a otros a
hacer lo mismo.

11. Que los obispos, los abades y abadesas, que se colocan como autoridad de los dems,
deben esforzarse por ser diligentes para no oprimir de manera severa y tirnica, al contrario deben
guardar cuidadosamente la grey que se les ha confiado, con amor sencillo, misericordia y caridad,
y por el ejemplo de buenas obras.

12. Eso abades deben vivir donde los monjes estn y completamente de acuerdo a la regla, y
deben ensear diligentemente a las abadesas a observar los cnones.

13. Que los obispos, los abades y abadesas, tendrn alguaciles y jueces expertos en la ley,
amantes de la justicia, la paz y misericordiosos, para que, a travs de ellos, la santa Iglesia de Dios
sea beneficiada. Porque en ningn caso podemos desear tener prebostes o agentes judiciales
perjudiciales o codiciosos en un monasterio, pues, de ellos, pueden surgir para nosotros las ms
grandes blasfemias o males. No obstante se les debe dejar actuar como est indicado en los
cnones o la regla, es decir, sumiso a la voluntad de Dios, y siempre dispuesto a hacer justicia en
todos los sentidos, total observancia de la ley sin malicia o fraude, siempre ejerciendo un justo
juicio en todas las cosas, en definitiva, como la regla sagrada lo recomienda. Y observarn todo
esto y no podrn en ningn caso apartarse del modelo de los cnones o la regla, sino que debern
practicar la humildad en todas las cosas. Si ellos se atreven a actuar de otra manera a la disciplina
prescrita en la regla, y, si no estn dispuestos a modificar su comportamiento, debern ser
removidos de su trabajo de preboste y otro ms digno ser elegido en su lugar.

14. Que los obispos, los abades y abadesas, estarn mutuamente de acuerdo, con toda
caridad y unidad de la paz, en la bsqueda de un juicio justo de acurdo con la ley y han de vivir
fielmente de acuerdo a la voluntad de Dios, en los juicios que deben pronunciar en todas partes y
siempre. Los pobres, las viudas, los hurfanos y los peregrinos tendrn el consuelo y la proteccin
de los mismos, de modo que, a travs de su buena voluntad, merezcan, en lugar de castigo, las
recompensas de la vida eterna.

15. Nosotros, por otra parte, y el decreto manda que los abades y los monjes obedezcan a sus
obispos, como las instituciones cannicas lo requieren. Y todas las iglesias y capillas se
mantendrn en la proteccin y el poder de la Iglesia. Y nadie se atrevera a dividir o echar suertes
sobre la propiedad de la Iglesia. Y lo que se ofreci una vez a la venta, deber ser desagraviado y
regenerado. Y nadie se atreva a actuar en contra de esto. Y los monjes de esa provincia sern
amonestados por el obispo, y, si no enmiendan sus caminos, a continuacin, el arzobispo les llame
antes del snodo, y, si no lo hacen as, entonces, vendr a nuestra presencia, junto con el obispo.

16. En la cuestin de la eleccin de candidatos para la ordenacin, el emperador ha confirmado

ahora a los obispos y abades del mismo modo que anteriormente se les concedi a ellos en virtud
de la ley de los francos. Sin embargo, un obispo o un abad no debern preferir a los hombres ms
despreciables en un monasterio de otros mejores en razn de la relacin que haya entre ellos o por
cualquier halago. Ni someter tales despreciables delante de nosotros para ser ordenado, cuando se
tiene un mejor hombre que oculta u oprime. Absolutamente no permitiremos esto porque parece
que se hace burla y engao hacia nosotros. Pero cuando no haya hombres buenos para la
ordenacin en los monasterios, la ganancia y el beneficio se acumular para nosotros y para los
que recomiendo.

17. Que los monjes vivirn con firmeza y estrictamente de acuerdo con la regla, puesto que
sabemos que quien est tibio en el cumplimiento de su voluntad, desagrada a Dios. Como Juan, en
el Apocalipsis, testimonia: ". Ojal fueras fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, te vomitar de
mi boca." Ellos no podrn en ningn caso tomar sobre s las ocupaciones seculares. No se les
permitir salir del monasterio a menos que gran necesidad los obligue, y el obispo en cuya dicesis
estn ha de tener mucho cuidado de que no adquieren la costumbre de vagar fuera del
monasterio. Pero si es necesario para cualquiera, como un acto de obediencia salir a la calle, esto
se har por el consejo y con el consentimiento del obispo, y esas personas sern enviadas y
provistas de un certificado de carcter, que certifique que no estn mal intencionados. En cuanto a
las fincas perifricas o la propiedad del monasterio, el abad por el consejo y con el permiso del
obispo, decretar que no se ocupe de ellos un monje, a no ser sujeto a otro monasterio. Ello ser,
en todos los sentidos, para evitar persecucin terrenal de ganancia, o el deseo de las cosas del
mundo. La avaricia y la concupiscencia se deben evitar por todos los cristianos en este mundo,
pero sobre todo por aquellos que han renunciado al mundo y sus deseos. Que nadie empiece una
pelea o discordia, ya sea dentro o fuera del monasterio. Cualquiera que lo haya hecho ser
castigado con la ms severa disciplina de la regla, para que otros tengan miedo de hacer lo mismo.
Evitar la embriaguez y los banquetes, porque se sabe que todo, a travs de ellos, viene a ser
contaminado por la lujuria. Hay el rumor muy pernicioso que ha llegado a nuestros odos que
muchos, en los monasterios, se han dado a la fornicacin y a la inmundicia en abominacin. Y lo
que ms nos entristece y nos molesta es que se puede afirmar sin error que a partir de esas cosas,
donde la mayor esperanza de la salvacin para todos los cristianos surge, es decir, la manera de
vivir y la castidad de los monjes, el mal ha surgido en que algunos de los monjes son sodomitas.

18. Los monasterios para las mujeres debern estar firmemente gobernados, y las monjas
mantendrn toda diligencia en no vagar. Debern observar todas las cosas en conjunto de acuerdo
a la regla. No se darn a la fornicacin, ebriedad, o avaricia, sino a vivir con justicia y con
sobriedad. Y que nadie entre en su claustro o monasterio, a menos que un sacerdote con testigos
entre para visitar a las enfermas y en seguida saldr de nuevo. Y que nadie matricule a su hija en la
congregacin de las religiosas sin el conocimiento y la consideracin del obispo a cuya dicesis
pertenece ese lugar, y dejar que ste mismo compruebe diligentemente que ella est deseosa de
permanecer en el santo servicio de Dios y confirme a la estabilidad de su voto. Por otra parte, las
criadas y otras personas que no estn dispuestas a vivir de acuerdo a la forma de vida de la santa
congregacin sern expulsados de la congregacin.

19. Que los obispos, abades, sacerdotes, diconos, nadie en definitiva que pertenece al clero
se atreva a tener perros cazadores o halcones, sino que cada uno deber mantenerse en su
totalidad en su propia esfera, de acuerdo con los cnones, o de acuerdo a la regla. Cualquiera que
se atreva a hacer esto (tener perros de caza, etc) deber saber que pierde su posicin. Adems,
sufrir tal castigo por esto, que los dems temern hacer lo mismo.

20. Las abadesas y sus monjas se mantendrn con diligencia dentro de los muros de sus
claustros y de ninguna manera se atrevern a salir de ellos. Pero cuando la abadesa enve a
cualquiera de sus monjas al exterior deber hacerlo con el consejo y permiso del obispo. Del
mismo modo, cuando haya ordenaciones en los monasterios o visitas de cualquier persona al
claustro, esto se deber hablar primero con el obispo. Y los obispos debern informar al arzobispo
bajo cuyo consejo se proceder a hacer lo que se considere mejor.

21. Los sacerdotes y los otros clrigos menores, a los que tienen que ayudar en su ministerio,
debern estar sujetos por completo a sus obispos como lo demandan los cnones. Como lo desea
nuestro favor y para su propio avance, damos consentimiento pleno para que se les ensee en
temas sagrados por sus obispos.

22. El clero secular debe llevar una vida completamente cannica y ser educado en el palacio
episcopal o en un monasterio, con toda diligencia de acuerdo a la disciplina de los cnones. Ellos
de ninguna manera debern vagar en libertad, sino que vivirn por completo aparte, no dados a la
ganancia deshonrosa, no fornicarios, ni ladrones, ni homicidas, ni pendencieros, ni iracundos, ni
orgullosos, ni debern embriagarse, sino castos en el corazn y el cuerpo, humildes, modestos,
sobrios, misericordiosos, pacficos, que como hijos de Dios pueden ser dignos de ser promovidos a
las rdenes sagradas. No sean, al igual que aquellos que son llamados sarabatas, que viven en
las ciudades y pueblos cerca o al lado de la iglesia, sin amo y sin disciplina, deleitndose y
fornicando, y haciendo otras maldades.

23. Los sacerdotes pondrn cuidadosa atencin en ser ejemplo de los clrigos que tienen con
ellos para que vivan de acuerdo a los cnones, para que no se den a los deportes vanos o a los
festines mundano, ni canciones ni lujos, sino que viven casta y saludablemente.

24. A cualquier sacerdote o dicono que presuma de la presencia de mujeres en su casa sin el
permiso de los cnones, se le privar de su posicin y de su herencia hasta que se ponga en
nuestra presencia.