Carlos Gonzlez Len, Historia Curso 1, Grupo 1.

Edad Media I

Tema 2: El Cristianismo

Triunfo del cristianismo

Nos encontramos con un Imperio de Occidente debilitado. Cada vez el culto al emperador y
a la patria era menor por lo que el cristianismo pudo cosechar adeptos gracias a ello. Adems su
feroz resistencia conocida como ''obstinatio'' gener admiradores que pronto fueron conversos. Por
este hecho fueron perseguidos del 302 al 311 por Diocleciano, pero la persecucin tuvo su fin en
ese mismo ao a manos de Gelasio.
En el 313, Constantino y Licinio promulgan el Edicto de Miln donde privilegian al
cristianismo. La iglesia comenz a organizarse gracias a ello, creando un sistema sacerdotal.
Aparece el Obispo en Roma, con poder de perdn y castigo. Tras l se encuentran presbteros y
diconos. Finalmente como figura de mximo poder aparecer el Papa, a quin se le reconocer su
primaca en Occidente en el 451d.C en el Concilio de Calcedonia. El sentimiento patritico tendr
su fin cuando se retira el Altar de la Victoria en el 379d.C, por Graciano, y finalmente se apaga la
llama de Vesta en el 395d.C, por Teodosio. En el siglo V d.C, el emperador abandonar Roma y se
marchar a Rvena, otorgando el control de la ciudad al Papa. A pesar de la invasin brbara en el
410 d.C, la ciudad estar totalmente reconstruida en el 450 d.C y organizadas en ''mtriculas''
cristianas que ayudaban a comer y subsistir a ms de 20000 personas. Roma se volvi cristiana.
Cultos Mistricos y Neoplatonismo
A parte del cristianismo nos encontramos que en Roma tambin existan otro tipo de cultos
no autctonos de la ciudad. Estos se conocan como cultos mistricos. Existan ''fraternidades'' para
iniciarse en el culto, simbolizando la accin la benevolencia divina. Algunos de estos cultos podan
ser el de Demter, Proserpina, los Cbiros o Dionisio, este ltimo orgsmico para alcanzar al dios.
Por otro lado nos encontramos con cultos no iniciticos, como las llamadas religiones
orientales. El ms popular ser el de Isis, proveniente de Egipto. Introduce la idea de la resurrecin
y la vida ms all donde se contemplar a dios como un igual. Tambin est el culto de la Gran
Madre, que introduce el embarazo de una virgen, Atis, y la resurreccin de su hijo. Tambin nos
encontramos el culto de Mitra, proveniente de Irn. Este era el ''Dios del Toro'' y se celebraba un
culto solar en su honor el 25 de diciembre. Era muy popular entre el ejrcito. Por ltimo,
encontramos el Mazdesmo, creencia oriental que se basa en dos conceptos, el bien, un dios
benevolente, y el mal, un dios maligno que reside en la Tierra.
Totalmente diferente a estos cultos mistricos, nos encontramos una corriente con una teora
mucho ms desarrollada, muy popular entre los aristrcatas romanos, el Neoplatonismo. Presenta a
dios como nico, un ser de donde emana todo y donde todo lo que hay en la Tierra es parte de ese
ser. Esto ser pantismo. Este concepto de emanacin ser hertico para los cristianos. Tienen una
trinidad Uno-Logos-Alma.
Doctrina del cristianismo
Al principio el cristianismo sera considerado una religin oriental ms. Sus iniciados eran
catecmenos y deban ser bautizados. Sus conceptos bsicos son los siguiente: Dios nico original,
omnipotente, excluyente. Dios que ama al hombre. Este amor ser la base de la caridad cristiana.
Historicidad de Dios, personificado en su hijo, Jess, a quin afirman haber visto. Este hijo es Dios
y fue engendrado por una virgen. Habr una segunda venida de Dios para salvar al humano. Sus
libros sagrados son el Antiguo Testamento, antes de la primera venida, y el Nuevo Testamento, tras
la primera venida. Todo queda recogido en los Evangelios Sinpticos. Las personas es responsable
de sus malos actos (pecados) y puede redimirlos (arrepentimiento) para llegar al paraso en su otra
vida y ser juzgado como justo en el Juicio final y poder resucitar en cuerpo y alma. Finalmente
como figura de mximo poder aparecer el Papa, a quin se le reconocer su primaca en Occidente
en el 451d.C en el Concilio de Calcedonia.
El cristianismo es una religin proselitista. Al principio ciertos sacramentos primaban sobre
otros, principalmente la eucarista, celebrado en domingo, una por lugar. Se divida en partes para
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bautizados y no bautizados. Cuando los catecmenos se inciaban se les bautizaba y se realizaba una
procesin llamada ''In Albus'', penitencia solemne y pblica. Otro sacramento muy importante era el
matrimonio, como afianza de estabilidad y paz. Equipararn a sus mrtires con los hroes clsicos.
Corrientes herticas
Como principales corrientes herticas surgirn el arrianismo, que considera que Dios padre
es superior a Dios hijo. Ser muy seguida por los godos; el nestorianismo, que considera que Dios
padre y Dios hijo son diferentes, y por lo tanto Dios hijo no es Dios ni hubo salvacin, y que Mara
es la madre de todos; el monofisismo, que divide las naturaleza de Dios padre y Dios hijo, siendo
este ltimo no divino. Esta ltima corriente ser aprovechada por el Imperio Bizantino para realizar
ciertas revueltas. Por ltimo nos encontramos la ''Gnosis'' de Prisciliano de Braga, que dice que se
puede conocer a Dios mediante el conocimiento.
Monjes y vida monstica
Surgir la figura del monje como un verdadero cristiano que quiere apartarse de la vida
mundana. Aparecern tras las persecuciones en Egipto y Palestina, huyendo de ellas. Estos primeros
monjes marcharn al desierto en busca de tranquilidad, esperando la segunda venida. Se llamarn
Anacoretas o Eremitas. Poco a poco formarn comunidades llamadas ''Lauras'' donde rezarn los
domingos mientras que los dems das se mantendrn aislados. Ejemplo de ello es San Antonio.
Otro tipo de monje sern los Estilitas en la zona de Siria. Se subirn a una columna y vivirn de lo
que ciertas personas le lleven para vivir. Destaca San Simn. Otro modo de vida monstica fue la de
los Cenobitas en Egipto. Se reunan en comunidades, divididas en Casas Madre e Hijas. Eran
lugares fortificados con sus propias capillas y regidas por un prior. Tenan economa propia y
comercio con otras comunidades. En cada casa habitaban unos 20 monjes. Estos modos de vidas
llegarn a Occidente mediante el comercio. Surge el Abad y la Regla de San Basilio, para frenar
competiciones de sacrificios para ver quien hace mayor penitencia.
En Occidente se instaura este tipo de vida por influencia de Oriente. San Benito fund el
primer monasterio en Montecasino tras sufrir un intento de asesinato de sus fieles en otra
comunidad por su frrea disciplina. En este nuevo monasterio impuso la Regla de San Benito,
basada en la Regla del Maestro. En la regla todo monje debe ser vocacional y hacer voto de
obediencia, y para ello pasar una prueba. Adems deban ser castos y renegar de toda propiedad. La
mxima autoridad es el Abad y todos le obedecern sin dudar. Estas comunidades se basarn en el
amor Padre-Hijo cristiano. Al principio, dependan de otros clrigos para consagrar los lugares y
rezar en comunidad pues ellos no estaban autorizados por s solos. Todo el monasterio estaba regido
por unos horarios de estricta rigurosidad, tanto la hora de las comidas, de sueos o de rezo y trabajo.
Adquirieron mucho poder espiritual de forma que las personas comenzaron a pagar a estos
monasterios para que rezaran por ellos a su muerte, fundando as la institucin ''Pro Anima''.