Ritualidad andina

En el transcurso de la historia, el ser humano ha establecido mltiples

formas de organizarse y relacionarse. El arte, en este sentido, entendido
como la expresin humana que muestra sus sentires subjetivos generando
empata, acta como un elemento cohesionador, desde el cual podemos
evidenciar un discurso de fondoque se enmarca en los diversos contextos
sociales en el tiempo. La msica, la danza, la pintura, escultura, el cine, el
diseo, la fotografa, literatura, se han vuelto herramientas capaces de unir
a las personas a travs de sentimientos, modos de vida y de comprender el
mundo. $e esta manera, al escuchar el sonido que emana de una cultura,
podemos conocer e incluso, empatizar, con la forma en que aquel pueblo
construye su memoria, se vive y reconoce; el arte es parte del proceso de
formacin identitaria: individual y colectiva

Se inicia el Sataw lapaka, con la siembra en lugares altos en un terreno ya

preparado, por tanto frtil; es un periodo sumamente reflexivo para los
pueblos altiplnicos.

El hombre de los Andes, desde la poca prehispnica, tuvo la capacidad de

identificar los periodos del tiempo, basado en los solsticios y los
equinoccios; dividi el calendario agrcola e identific los movimientos
estelares que le permitieron reconocer temporadas de sequa y de lluvia.

Al finalizar el perodo de julio-agosto, denominado Anta Situwa o Jupha

Pawaw Phajjsi, en el que se cumple una serie de rituales dedicados a la
Pachamama o Madre Tierra, ella despierta de su descanso y est lista para
ser nuevamente sembrada. Se prepara la tierra, inicialmente en lugares
altos, para dar comienzo a las primeras siembras de papa, oca, quinua y
cebada, que dependen de la lluvia, la que llegar en diciembre.

Los investigadores dicen que la cosmovisin andina divide el calendario en

dos perodos: el Awtipacha, o tiempo seco, que se identifica con lo
masculino, y el Jallupacha, tiempo de lluvias, que se identifica con lo
femenino.

Los calendarios ancestrales nos marcan el inicio de un nuevo ciclo para los
pueblos del hemisferio sur, a partir de cada 21 de junio con el solsticio de
invierno, cuando el sol inicia un nuevo recorrido, explic en una entrevista
anterior el director de Protocolo del Ministerio de Relaciones Exteriores del
Estado Plurinacional y filsofo andino, Fernando Huanacuni.

Con el equinoccio de primavera, llamado el Sataw Lapaka, el 21 de

septiembre, se cumplen tambin ofrendas y rituales para el festejo de la
Koya Raimi, fiesta de la reina, que coincide con algunas celebraciones de
vrgenes en la regin altiplnica. Septiembre, principalmente, es el mes por
excelencia de la siembra y de la esquila de los animales.

Huanacuni considera que el equinoccio de primavera marca una transicin

importante y que no solamente incumbe a la agricultura o al campo.
Nosotros somos los ms grandes agricultores de nuestras vidas, dice el
investigador.

La parcialidad mujer, o Warmi Pacha, se inicia con el Sata Qallta, el 21 de

septiembre, seala el tiempo de la mujer, de lo femenino, de la Pachamama,
de la fertilidad, tiempo de lluvia, tiempo de siembra y de cosecha, tiempo de
accin, explica Huanacuni, que proviene de la comunidad Sariri.

El Director de Protocolo considera que esta circunstancia se manifiesta

plenamente con los primeros rayos de sol del da 21 de septiembre, que
marca la primera siembra sobre terreno ya preparado, y por lo tanto frtil, la
que posibilitar que se exprese nuestra naturaleza de ser productivo.

Lo que implica tener claridad de lo que se va a decir, hacer, generar y por

dnde se va a caminar, ya que esta siembra en nuestra cotidianidad es el
pensar, sentir, e incluso nuestro no hacer es una siembra que tambin
tendr una cosecha que depender segn lo sembrado, reflexiona
Huanacuni en un mensaje al pueblo.

Rituales y ofrendas

Esquila. En esta temporada es usual que se corte la fibra de lana de los

camlidos y tambin de las ovejas.

Reflexin. El periodo es reflexivo, por lo que implica tener claridad en lo

que se va a decir, hacer, generar y por dnde caminar.

Tiempo. Los pueblos de los Andes, a partir de la era prehispnica, supieron

identificar los diferentes periodos en el calendario agrcola.

Es el periodo de la Warmi Pacha

A partir del 21 de septiembre, con el equinoccio de primavera, se inicia la

poca del Warmi Pacha o parcialidad femenina que durar hasta el 21 de
marzo, explica el investigador Fernando Huanacuni.

El 21 de marzo, fecha que marca la transicin a Chacha Pacha, la poca del

varn, de lo masculino, tiempo en que se deja descansar la tierra, es tiempo
de mirar las estrellas, tiempo de reflexin, de introspeccin, para otra vez
preparar la nueva tierra y volver a sembrar completando as el ciclo
agrcola.
En esta temporada tambin se cumplir el Wiay Pacha, dice Huanacuani,
cuando cada familia prepare un lugar para recibir a sus seres queridos que
ya han partido hacia el Wiay Marka o ciudad eterna. La celebracin es
conocida en las ciudades como Todos Santos.

El hombre Andino fue capaz d interpreta miles de cosas sin necesidad d la

tecnologa, lo que nos ensea y reitera que los seres humanos somos
capaces de miles de cosas, somos parte de un proceso que ayudara en el
presente y futuro a un desarrollo econmico, social y poltico. Sin necesidad
de abandonar cada tradicin y costumbre ya que han sido parte de este
proceso que nos ha permitido llegar hasta donde estamos ahora.