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UNA VOZ DE AMONESTACION - Parley P. Pratt PDF
UNA VOZ DE AMONESTACION - Parley P. Pratt PDF
Pratt
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Una Voz De Amonestacin Parley P. Pratt
UNA VOZ
DE
AMONESTACIN
e instruccin a todo pueblo
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Una Voz De Amonestacin Parley P. Pratt
INDICE
INTRODUCCIN
CAPITULO 1 DE LA PROFECA CUMPLIDA
CAPITULO 2 DEL CUMPLIMIENTO DE PROFECAS FUTURAS
AN
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INTRODUCCIN.
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Buscad la verdad.
Esta obra tiene por objeto ser una voz de amonestacin o
proclamacin de la verdad, a todos aquellos a cuyas manos llegue, a
fin de que entiendan y se preparen para el gran da del Seor. Las
opiniones y conjeturas en cuanto a las cosas de Dios no sirven para
nada; lo nico que puede ser de valor al gnero humano son los
hechos bien demostrados. Y en vista de que solamente el Espritu
Santo puede guiarnos a toda verdad, rogamos a Dios el Eterno Padre,
en el nombre de Jesucristo, su Hijo, que el Espritu de Verdad inspire
nuestros corazones en la redaccin de este tema, para que podamos
escribir la verdad con la demostracin del Espritu y el poder, a fin
de que sea la palabra de Dios, el evangelio sempiterno, el poder de
Dios para salvacin al gentil primeramente y tambin al judo.
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Hechos 19:21-24. Hechos 17:18.
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Juan 11:48.
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Hechos 17:6.
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Hechos 17:19-20.
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Hechos 16:20, 21.
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CAPITULO 1.
DE LA PROFECA CUMPLIDA.
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El poder de preconocimiento.
Examinemos una de las profecas de Jos en el pas de Egipto.
"He aqu vienen siete aos de grande hartura en toda la tierra de
Egipto: y levantarse han tras ellos siete aos de hambre; y toda la
hartura ser olvidada en la tierra de Egipto; y el hambre consumir la
tierra; y aquella abundancia no se echar de ver a causa del hambre
siguiente, la cual ser gravsima."15
Jos entonces dio instrucciones de que se recogiese el grano en
grandes cantidades durante los siete aos de abundancia, a fin de
abastecerse para el hambre. Y Faran, no teniendo mayor
conocimiento que sus predecesores, en lo que concerna a la escuela
de la teologa moderna, jams pens en dar a aquello sino la
interpretacin ms literal.
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El sueo de nabucodonosor.
Babilonia, la ms antigua y renombrada ciudad del mundo, se
hallaba deleitablemente situada sobre las playas de un ro majestuoso
que corra por la llanura de Shinar, cerca de la cual en un tiempo se
levant la torre de Babel. Estaba dispuesta en cuadro, y la rodeaba
una muralla de ms de cien metros de altura y noventa y seis
kilmetros de circunferencia. Esta muralla tena cien puertas de
bronce, reforzadas con barras de hierro. Para cada uno de los cuatro
lados haba veinticinco puertas, las cuales daban entrada a calles que
atravesaban la ciudad de un lado al otro, de manera que toda la
ciudad estaba dividida en manzanas de igual tamao. En el centro de
estas manzanas haba hermosos jardines, adornados con rboles y
aceras, y engalanados por gran variedad de flores de diversos
matices, mientras que las casas estaban construidas en las orillas de
las manzanas y daban directamente a las calles.
En medio de esta ciudad se sentaba Nabucodonosor, en su trono
de real esplendor y magnificencia, y en su mano el cetro que era
reconocido por todos los reinos del mundo, cuando plugo a Dios
descorrer la obscura cortina de lo futuro, en visin de noche, y
mostrarle de una sola vez la historia del mundo, aun hasta la
consumacin de todas las cosas.
He aqu, vio ante l una gran imagen, cuya cabeza era de oro
fino, su pecho y brazos de plata, su vientre y muslos de metal, sus
piernas de hierro y sus pies en parte de hierro y en parte de barro
cocido. Estuvo mirando la imagen hasta que fue cortada una piedra
del monte, no con manos, la cual hiri a la imagen en sus pies de
hierro y de barro cocido y los hizo pedazos. Entonces tambin fue
desmenuzado el hierro, el metal, la plata y el oro, y se volvieron
como el tamo en las eras del verano, y los levant el viento y nunca
ms se les hall lugar; pero la piedra que hiri a la imagen se
convirti en un gran monte que llen toda la tierra.
Cuando fue llevado Daniel ante el rey para que declarase el
sueo y la interpretacin, el profeta exclam: "Hay un Dios en los
cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al rey
Nabucodonosor lo que ha de acontecer a cabo e das."
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Ekrn, Edom, Moab, Ammn, Dedn, Tema y Buz; y sobre los reyes
de Arabia, Zimri y Elam; y sobre todos los reyes de los medos; y
sobre todos los reyes del norte, cercanos y lejanos; y por ltimo sobre
todos los reyes del mundo, que, ebrios y vomitados, iban a caer para
no levantarse ms, por causa de la espada que l mandara entre
ellos.
Sin embargo, cuando el Seor hubiera cumplido su voluntad en
estas naciones, l tena propuesto castigar, a su vez, a aquel gran
monarca y a los que lo sucedieran, junto con la ciudad y nacin que
reinaba; y por fin convertirlos en desolacin perpetua. Y todo eso por
motivo del orgullo y la soberbia, pues el Seor declar: Gloriarse
el hacha contra el que con ella corta? se ensoberbecer la sierra
contra el que la mueve?"21
A fin de considerar los acontecimientos que se relacionan con el
regreso de los judos y las otras naciones, despus de su cautiverio de
setenta aos, as como el castigo de Babilonia, haremos mencin de
otra persona de carcter muy distinto del de Nabucodonosor: uno que
en las Escrituras es llamado "el ungido de Jehov". Puede decirse que
es uno de los personajes ms extraordinarios que el mundo pagano
jams ha producido. Su magnanimidad, arrojo, perseverancia, xito y
ms que todo, su obediencia estricta a los mandamientos de ese Dios
que ni l ni sus padres conocieron, son prueba de que Isaas no se
equivoc cuando dijo que era "el ungido de Jehov" para librar a las
naciones del cautiverio, combatir y subyugar a la ms grande ciudad
y monarqua que jams haba existido sobre la tierra, restaurar a los
judos y reedificar la ciudad y el templo. En verdad, fue uno de los
pocos hombres que el mundo slo produce para fines extraordinarios.
Leamos la descripcin que el profeta hace de l: "As dice
Jehov a su ungido, a Ciro, al cual tom yo por su mano derecha,
para sujetar gentes delante de l y desatar lomos de reyes; para abrir
delante de l puertas, y las puertas no se cerrarn: yo ir delante de ti,
y enderezar las tortuosidades; quebrantar puertas de bronce, y
cerrojos de hierro har pedazos; te dar los tesoros escondidos, y los
secretos muy guardados; para que sepas que yo soy Jehov, el Dios
de Israel, que te pongo nombre. Por amor de mi siervo Jacob, y de
Israel mi escogido, te llam por tu nombre; psete sobrenombre,
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Profecas mesinicas.
Enseguida procuraremos mostrar con cuanta exactitud se
cumplieron literalmente las profecas en la persona de Jesucristo. "He
aqu que la virgen concebir - anunci el profeta en la antigedad - y
parir hijo.27 Tambin se proclam que nacera en Beln,28 y que
sera llamado de Egipto, donde vivi con sus padres.29 Al volver de
ese pas se radic en Nazaret, porque estaba escrito "que haba de ser
llamado nazareno.30 Entr en Jerusaln sobre un pollino, hijo de
animal de carga, porque el profeta haba dicho: "He aqu, tu rey viene
a ti, manso y sentado sobre una asna."31
Las profecas tambin haban declarado: "Despreciado y
desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en
quebranto. Como cordero fue llevado al matadero; y como oveja
delante de sus trasquiladores, enmudeci y no abri su boca. De la
crcel y del juicio fue quitado; y su generacin quin la contar?
Porque cortado fue de la tierra de los vivientes. Herido fue por
nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados ...y por su llaga
fuimos nosotros sanados. Dispsose con los impos su sepultura, mas
con los ricos fue en su muerte."32 En igual manera se profetiz que
ninguno de sus huesos sera quebrantado;33 que echaran suertes
sobre sus vestidos;34 le daran de beber hiel y vinagre;35 sera vendido
por treinta piezas de plata,36 y por ltimo, cuando ya todo fuese
consumado, reposara en la sepultura hasta el tercer da para
levantarse triunfante sin que su cuerpo viese la corrupcin.37
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otra parte, los poderes que distinguan la antigua Iglesia han huido de
entre los hombres. Es sta la consumacin de todas vuestras obras?
Es esto lo que habis buscado, y para lo que os habis afanado,
desangrado y muerto? Pauso para que me respondis. Si tenis
reservada una palabra de consuelo, concerniente a lo futuro,
declaradla presto a fin de que nuestras almas no tengan que
permanecer en el tenebroso valle de tristeza y desesperacin.
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CAPITULO 2.
DEL CUMPLIMIENTO DE PROFECA
FUTURAS AN.
QU ES LA PROFECA SINO LA HISTORIA INVERTIDA?
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CAPITULO 3.
DEL REINO DE DIOS.
El reino es la iglesia.
"Buscad primeramente el reino de Dios."1 Este fue el
mandamiento que el Salvador dio a los hijos de los hombres mientras
estuvo enseando en la tierra.
Habiendo considerado en forma general las profecas, pasadas y
futuras, procederemos ahora a cumplir el mandamiento anterior y
buscaremos el reino de Dios. Pero antes de seguir adelante,
nuevamente quisiera advertiros a no acompaarme en esta
investigacin si no estis dispuestos a sacrificar todo, aun vuestro
buen nombre y la vida misma, si fuere necesario, por la verdad;
porque una vez que hayis percibido el reino de Dios, quedaris tan
complacidos, que no descansaris sino hasta que os hagis sbditos
de dicho dominio.
Sin embargo, ser tan distinto de todo otro sistema de religin,
actualmente sobre la tierra, que os asombraris de que persona
alguna, teniendo la Biblia en la mano, pudiera haber confundido
cualquiera de los sistemas de los hombres con el reino de Dios.
Hay ciertos poderes, privilegios y bendiciones que pertenecen al
reino de Dios, que en ningn otro reino se hallan, ni entre ningn
otro pueblo se conocen. Esto es lo que siempre lo ha distinguido de
todos los otros reinos y sistemas, de modo que el investigador que
est buscando el reino de Dios, luego que se entera de estas
particularidades que tiene, jams lo confundir o dejar de
reconocerlo en cuanto lo haya encontrado.
No obstante, antes de continuar nuestra investigacin
pongmonos de acuerdo en cuanto al significado del trmino "el
reino de Dios", o el sentido en que lo vamos a emplear. Pues hay
quienes aplican este trmino al reino de gloria arriba de nosotros,
algunos al gozo individual de su propia alma, mientras que otros lo
aplican al gobierno de Dios organizado sobre la tierra. Nosotros, al
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a ningn otro iban a seguir estas seales, luego ningn otro haba de
creer, y ningn otro se salvara.
Adems, si el lenguaje limita esas seales a los de la primera
edad o edades del cristianismo, tambin limita la salvacin a los de
los primeros das del cristianismo, porque uno queda tan
forzosamente limitado como el otro; y donde una cosa est en vigor,
las otras tambin lo estn; y donde una de ellas termina, las dems
tienen que parar. Por qu no decir entonces que ya no es necesaria
la predicacin del evangelio, o la fe, o la salvacin? Pues se dieron al
principio solamente para establecer el evangelio. Lo mismo sucede
con decir que ya no se necesitan las seales, y que se dieron al
principio slo para establecer el evangelio.
A esto podris decir con asombro: "Pero qu no han cesado
estas seales entre los hombres?" Probadme que han cesado --- digo
yo - y con ello probaris que la predicacin del evangelio ha cesado,
que los hombres han dejado de creer y ser salvos, y que el mundo se
halla sin el reino de Dios; o de lo contrario, probar que Jess fue
impostor y que sus promesas no surten efecto.
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fbulas ms bien que la verdad; el mal pasara por bien, y el bien por
mal; la luz pasara por tinieblas, y las tinieblas por luz. En una
palabra, habra anticristo en lugar de Cristo, porque los poderes de la
tierra han hecho guerra contra los santos y los tienen vencidos, hasta
que las palabras de Dios se hayan cumplido.
Oh, Dios mo, cierra la visin! Mi corazn se desfallece cuando
miro. Haz que pronto llegue el da en que la tierra ser purificada por
fuego de tan terrible corrupcin. Pero primeramente cmplase la
promesa que hiciste por boca de tu siervo Juan, que llamaras a tu
pueblo, diciendo: "Salid de ella, pueblo mo, porque no seis
participantes de sus pecados, y que no recibis de sus plagas."14
Entonces, oh Seor, cuando ya hayas llamado a tu pueblo de en
medio de ella, por la voz de los pescadores y cazadores que has
prometido enviar en los ltimos das para recoger a Israel; s, cuando
se haya renovado tu pacto sempiterno y tu pueblo est establecido en
l, permite que sus plagas le sobrevengan en un da: muerte,
lamentos y hambre; sea ella quemada con fuego, para que as tus
santos apstoles y profetas, y todos aquellos que temen tu nombre,
grandes y pequeos, se regocijen porque T habrs vengado la
sangre de tus santos en ella. Pido estas cosas en el nombre de
Jesucristo. Amn.
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1 Mateo 6:33.
2 Mateo 3:2.
3 Mateo 4:1
4 Marcos 16:15-18.
5 Isaas 29:13.
6 Juan 3:5.
7 Hechos 2:38, 39.
8 Glatas 1:8.
9 Hechos 22:16.
10 Mateo 25:31-46.
11 1 Corintios 1:1, 2.
12 1 Corintios 12:7-31.
13 1 Corintios 14:1.
14 Apocalipsis 18:4.
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CAPITULO 4
DEL LIBRO DE MORMN
EL ORIGEN DE LOS INDIOS AMERICANOS, ETC.
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Qu es el libro de mormn?
Cuando el Seor confundi las lenguas en Babel, sac de all a
una colonia y la condujo al continente occidental que hoy se conoce
como Amrica. Esta colonia, despus de haber cruzado el ocano en
ocho barcos, se estableci en el pas, y con el transcurso del tiempo
lleg a ser una nacin muy grande que vivi en Amrica ms o
menos mil quinientos aos. Fueron por fin destruidos, a causa de sus
iniquidades, aproximadamente seiscientos aos antes de Cristo. Un
profeta llamado Eter escribi su historia e hizo un relato de su
destruccin.
Eter vivi hasta presenciar su completa destruccin, y escondi
sus anales donde ms tarde los hall una colonia de israelitas, que
vinieron de Jerusaln seiscientos aos antes de Cristo y repoblaron
las Amricas. Esta ltima colonia se compona de descendientes de la
tribu de Jos. Crecieron y se multiplicaron, y por ltimo, de ellos se
desprendieron dos grandes naciones. Una de ellas fue la de los
nefitas, por ser Nefi su fundador; la otra se llam lamanitas, porque
el nombre de uno de sus jefes fue Lamn.
Los lamanitas llegaron a ser un pueblo errante, de cutis obscuro,
de quienes son un resto los indios de las Amricas. Los nefitas fueron
una nacin esclarecida y civilizada, que el Seor favoreci altamente.
Tuvieron entre ellos visiones, el ministerio de ngeles y el don de la
profeca de generacin en generacin, y por ltimo fueron
bendecidos con la aparicin personal de Jesucristo despus de su
resurreccin. De l recibieron la doctrina del evangelio y el
conocimiento de lo futuro a travs de las generaciones subsiguientes.
Pero despus de recibir todas estas bendiciones y privilegios que les
fueron conferidos, cayeron en una iniquidad terrible durante el tercer
y cuarto siglo de la era cristiana, y por ltimo fueron destruidos por
los lamanitas. Esta destruccin ocurri unos cuatrocientos aos
despus de Cristo.
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El palo de efran.
Si el mundo busca de un polo hasta el otro, no podr hallar
multitud de naciones en medio de la tierra que sean descendientes de
Efran, a menos que sea en Amrica; porque el centro de las otras
partes de la tierra est habitado por razas mixtas, que se han
originado de muchas fuentes. Por otra parte, aqu se escogi un pas,
casi sin lmites, apartado del resto del mundo y habitado por una raza
de hombres, cuyo origen es palpablemente el mismo, aunque tan
patentemente se hallan divididos en muchas naciones. Sabemos que
las Escrituras no pueden ser traspasadas, por tanto, estos pasajes
deben referirse a Amrica, por la sencilla razn de que no pueden
aplicarse a ningn otro sitio.
En segundo lugar, vamos a demostrar que Dios se revel a la
posteridad de Jos o Efran que, como ya hemos aclarado, viva en
Amrica. Para este fin citamos las palabras de Oseas 8:12, donde
refirindose a Efran, dice por el espritu proftico: "Escrible las
grandezas de mi ley, y fueron tenidas por cosas ajenas." Esta es una
prueba positiva que no necesita comentarse: las grandes verdades del
cielo fueron reveladas a Efran, y fueron consideradas cosas extraas.
Tercero, es cierto que haban de salir a luz estos escritos poco
antes del recogimiento de Israel? La respuesta es que s, segn el
captulo 37 de Ezequiel, donde Dios le manda: "Tmate ahora un
palo, y escribe en l: A Jud, y a los hijos de Israel sus compaeros.
Toma despus otro palo, y escribe en l: A Jos, palo de Ephraim, y a
toda la casa de Israel sus compaeros. Jntalos luego el uno con el
otro, para que sean en uno, y sern uno en tu mano.
"Y cuando te hablaren los hijos de tu pueblo, diciendo: No nos
ensears qu te propones con eso? Diles: As ha dicho el Seor
Jehov: He aqu, yo tomo el palo de Jos que est en la mano de
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hubo justos entre ellos, envi fuego y los destru, para esconder sus
maldades y sus abominaciones de mi presencia, a fin de que la sangre
de los profetas y los santos que les he enviado no clamara ms desde
la tierra en contra de ellos. Y he herido este pas y sus habitantes con
muchas grandes destrucciones, a causa de sus maldades y
abominaciones.
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1 Isaas 59:20
2 Gnesis 48:16, 19.
3 Gnesis 49:22-24, 26.
4 Oseas 11:10.
5 Ezequiel 37:16-22.
6 Salmo 85:10-13.
7 Juan 17:17.
8 Isaas 61:9.
9 Juan 7:17.
10 Romanos 10:15.
11 1 Corintios 12, 13, 14.
12 Romanos 10:17.
13 Juan 10:27.
14 3 N efi 8:5-25; 9:1-22; 10:3-11.
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CAPITULO 5.
DE LA RESURRECCIN DE LOS SANTOS Y DE LA
RESTAURACIN DE TODAS LAS COSAS ANUNCIADAS
POR LOS PROFETAS.
El significado de restauracin.
Este es uno de los asuntos ms importantes que la mente humana
puede contemplar; y quiz tan desconocido en la poca actual como
cualquier otro de los que estn comprendidos dentro de la palabra
proftica. Aunque ha sido abandonado en estos das, en un tiempo
fue la base de la fe, esperanza y gozo de los santos. Era el
entendimiento correcto de este asunto y la firme creencia en l, lo
que influa en todos sus movimientos.
Luego que quedaban fijos sus pensamientos en este tema, no
podan ser movidos de su propsito; su fe era firme, su gozo
constante y su esperanza como un ancla para el alma, segura y fuerte,
que penetraba hasta las cosas que se hallan dentro del velo. Era esto
por lo que podan regocijarse en medio de la tribulacin,
persecucin, espada y llamas; y en vista de ello manifestaban gozo
cuando eran despojados de sus bienes y gustosamente andaban
errantes como extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Porque
buscaban un pas, una ciudad y una herencia que ninguno sino un
santo jams imagin, entendi o siquiera esper.
Ahora bien, nosotros nunca podremos entender precisamente
qu quiere decir la restauracin a menos que entendamos lo que se ha
perdido o quitado. Por ejemplo, cuando ofrecemos restaurar alguna
cosa a cualquier hombre, damos a entender que en un tiempo tuvo
aquello y lo perdi, y nosotros vamos a procurar restituirle o darle
posesin de lo que una vez tuvo. Por tanto, cuando algn profeta se
refiere a la restauracin de todas las cosas, significa que todas las
cosas han sufrido un cambio, y que de nuevo van a ser restauradas a
su orden primitivo, tal como existieron en el principio.
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estos se han juntado, vinieron a ti: tus hijos vendrn de lejos, y tus
hijas sobre el lado sern criadas.
"Entonces vers y resplandecers; y se maravillar y ensanchar
tu corazn, que se haya vuelto a ti la multitud de la mar, y la
fortaleza de las gentes haya venido a ti. Multitud de camellos te
cubrir, dromedarios de Madin y de Epha; vendrn todos los de
Seba; traern oro e incienso, y publicarn alabanzas de Jehov. Todo
el ganado de Cedar ser juntado para ti: carneros de Nebayoth te
sern servidos: sern ofrecidos con agrado sobre mi altar, y
glorificar la casa de mi gloria.
"Quines son estos que vuelan como nubes, y como palomas a
sus ventanas? Ciertamente a m esperarn las islas, y las naves de
Tarsis desde el principio, para traer tus hijos de lejos, su plata y su
oro con ellos, al nombre de Jehov tu Dios, y al Santo de Israel, que
te ha glorificado. Y los hijos de los extranjeros edificarn tus muros,
y sus reyes te servirn; porque en mi ira te her, mas en mi buena
voluntad tendr de ti misericordia. Tus puertas estarn de continuo
abiertas; no se cerrarn de da ni de noche; para que sea trada a ti
fortaleza de gentes, y sus reyes conducidos. Porque la gente o el
reino que no te sirviere, perecer; y del todo sern asoladas.
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santuario del Seor. He aqu, Eter vio los das de Cristo, y habl de
una Nueva Jerusaln sobre este pas.
"Y habl tambin concerniente a la casa de Israel, y la Jerusaln
de donde Lehi habra de venir: que despus de ser destruida sera
reconstruida de nuevo, una ciudad santa para el Seor; por tanto, no
podra ser una Nueva Jerusaln, por haber existido ya en la
antigedad; mas sera reconstruida, y llegara a ser una ciudad santa
del Seor; y sera edificada para la casa de Israel; y que en este pas
se edificara una Nueva Jerusaln para el resto de la posteridad de
Jos, de lo cual ha habido un tipo. Porque como Jos haba llevado a
su padre al pas de Egipto, donde muri, el Seor, por tanto, sac a
un resto de la descendencia de Jos del pas de Jerusaln, para
manifestar su misericordia hacia la posteridad de Jos, a fin de que
no pereciera, as como fue misericordioso con el padre de Jos para
que no muriese.
"Por lo tanto, el resto de la casa de Jos se establecer en este
pas; y ser la tierra de su herencia; y levantarn una ciudad santa
para el Seor, semejante a la Jerusaln antigua y no sern
confundidos ms hasta que llegue el fin, cuando la tierra ser
consumida. Y habr un cielo nuevo y una tierra nueva; y sern
semejantes a los antiguos, salvo que los antiguos habrn
desaparecido y todas las cosas se habrn vuelto nuevas. Y entonces
viene la Nueva Jerusaln; y benditos son los que moran en ella;
porque son aquellos cuyos vestidos han sido blanqueados en la
sangre del Cordero; y son los que estn contados entre el resto de la
posteridad de Jos, que eran de la casa de Israel.
"Y entonces viene tambin la antigua Jerusaln; y benditos son
sus habitantes, porque han sido lavados en la sangre del Cordero; y
son los que fueron esparcidos y recogidos de las cuatro partes de la
tierra y de los pases del norte, y participan del cumplimiento de la
alianza que Dios hizo con Abraham, el padre de ellos. Y cuando
sucedieren estas cosas, se cumplir la Escritura que dice: Hay
quienes fueron los primeros, que sern los ltimos; y quienes fueron
los ltimos, que sern los primeros."17
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Dios con ellos. Y limpiar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y la
muerte no ser ms; y no habr ms llanto, ni clamor, ni dolor:
porque las primeras cosas son pasadas.
"Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu yo hago
nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son
fieles y verdaderas. Y djome: Hecho es. Yo soy Alpha y Omega, el
principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar de la fuente del agua
de vida gratuitamente. El que venciere, poseer toas las cosas; y yo
ser su Dios, y l ser mi hijo. Mas a los temerosos e incrdulos, a
los abominables y homicidas, a los fornicarios y hechiceros, y a los
idlatras, y a todos los mentirosos, su parte ser en el lago ardiendo
con fuego y azufre, que es la muerte segunda.
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Arrepentos, oh gentiles!
"S, ay de los gentiles, si no se arrepienten! Porque ser en
aquel da, dice el Padre, que quitar tus caballos de en medio de ti, y
destruir tus carros; y talar las ciudades de tu pas, y derribar todas
tus plazas fuertes; y exterminar de tu tierra las hechiceras, y no
tendrs ms adivinos; tambin destruir de en medio de ti tus
imgenes grabadas y tus esculturas, y nunca ms adorars la obra de
tus manos; y arrancar tus bosques de entre ti; y asolar tus ciudades.
Y acontecer que terminar toda mentira, engao, envidia, contienda,
superchera sacerdotal y fornicacin. Porque suceder, dice el Padre,
que en aquel da talar de entre mi pueblo a todo aquel que no se
arrepienta y venga a mi Hijo Amado, oh casa de Israel.
"Y ejecutar venganza y furor en ellos, as como entre los
paganos, de manera tal que nunca ha llegado a sus odos. Pero si se
arrepienten y escuchan mis palabras, y no endurecen sus corazones,
establecer mi iglesia entre ellos; y entrarn en el convenio, y sern
contados entre este resto de Jacob, al cual he dado este pas por
herencia. Y ayudarn a mi pueblo, el resto de Jacob, as como
cuantos vengan de la casa de Israel, a construir una ciudad que ser
llamada la Nueva Jerusaln. Y entonces ayudarn a mi pueblo que
est dispersado por toda la superficie del pas, a congregarse en la
Nueva Jerusaln. Y entonces el poder del cielo descender entre
ellos, y tambin yo estar en medio.
"Y en ese da empezar la obra del Padre, s, cuando sea
predicado este evangelio al resto de este pueblo. De cierto os digo
que en ese da empezar la obra del Padre entre todos los dispersos
de mi pueblo, s, entre las tribus perdidas que el Padre ha sacado de
Jerusaln. S, la obra empezar entre todos los dispersos de mi
pueblo, mediante el Padre, para preparar la va por la cual puedan
venir a m, a fin de que invoquen al Padre en mi nombre.
S, y entonces empezar, mediante el Padre, la obra de preparar
la va, entre todas las naciones, por la cual podr volver su pueblo al
pas de su herencia. Y saldrn de todas las naciones; y no saldrn de
prisa, ni irn huyendo, porque yo ir delante de ellos, dice el Padre, y
ser su retaguardia."21
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1 Gnesis 1:9.
2 Gnesis 1:31.
3 Gnesis 1:29,30.
4 Gnesis 14:25.
5 2 Pedro 2:12.
6 Hechos 3:20, 21.
7 Isaas 65:21-24.
8 Lucas 24:39.
9 Zacaras 12:10; 13:6.
10 Job 19:25-27.
11 Hebreos 10:34.
12 Ezequiel 37: 1-4.
13 Ezequiel 37:7-10.
14 Ezequiel 37:11-14.
15 Ezequiel 37:22-28.
16 Isaas 24:23.
17 Eter 13:2-12.
18 Apocalipsis 21:1-27.
19 Apocalipsis 22:1-7.
20 Isaas 60:12.
21 3 Nefi 21:1-29.
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CAPITULO 6.
DE LOS HECHOS DE DIOS PARA CON TODAS LAS
NACIONES EN CUANTO A LA REVELACIN
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sera una Santa Biblia, y nada importara que la hubiesen escrito los
judos, las diez tribus, los nefitas o los gentiles.
Para m es tan aceptable el evangelio escrito por Nefi, Mormn,
Moroni o Alma, como el que escribieron Mateo, Marcos, Lucas o
Juan. Tambin me es tan fcil creer una revelacin dada en Amrica,
como una dada en Asia, porque si acaso ha habido nacin que nunca
recibi revelaciones, fue porque no alcanz aquello que tuvo
oportunidad de realizar.
eran gentiles, es decir, el ttulo Israel no haba sido dado a Jacob por
el ngel.
De modo que si tantos gentiles tuvieron el privilegio de recibir la
palabra del Seor, y tener el conocimiento del Dios verdadero por
medio de la revelacin, igual privilegio tuvieron todos los dems. Y
si algunos de ellos se apartaron a la obscuridad y adoraron dolos
hasta que Dios los entreg "a la desvergenza para cometer con
avidez toda suerte de impureza,3 y por fin les quit los orculos de
Dios para limitarlos ms particularmente a la descendencia de
Abraham, fue porque los haban rechazado por mucho tiempo, y se
haban hecho indignos de retenerlos. As que desde el tiempo de
Israel, los orculos de Dios, segn parece, han pertenecido ms
particularmente a la simiente escogida, seleccionada para se objeto
mismo, a saber, que a ellos les seran confiados los orculos de Dios,
el sacerdocio, el servicio de Dios y las promesas que haban existido
desde el principio entre los gentiles, quienes mucho antes se haban
hecho indignos de aquellas bendiciones.
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CAPITULO 7
UN CONTRASTE ENTRE LA DOCTRINA DE CRISTO Y LAS
FALSAS DOCTRINAS DE LOS HOMBRES
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presencia.26
As que, hermanos, cuando fui a Y nosotros, hermanos, cuando
vosotros, no fui con altivez de venimos a vosotros, llegamos con
palabra, o de sabidura, a excelencia de palabras, con la
anunciaros el testimonio de sabidura y el conocimiento de los
Cristo. Porque no me propuse hombres; y nuestras palabras y
saber algo entre vosotros, sino a nuestras predicaciones fueron con
Jesucristo, y a ste crucificado. Y palabras lisonjeras de la sabidura de
estuve yo con vosotros con los hombres, y no con la
flaqueza, y con mucho temor y demostracin del Espritu, porque
temblor; y ni mi palabra ni mi eso ya no existe; y esto a fin de que
predicacin fue con palabras vuestra fe no se funde en el poder de
persuasivas de humana sabidura, Dios, sino en la sabidura del
mas con demostracin del hombre.
Espritu y de poder; para que
vuestra fe no est fundada en
sabidura de hombres, mas en
poder de Dios.27
Mas hablamos sabidura de Dios Mas nosotros predicamos la
en misterio, la sabidura oculta, la sabidura del hombre con misterios,
cual Dios predestin antes de los s, la sabidura oculta que nadie
siglos para nuestra gloria: la que conoci, sino los doctos, porque si
ninguno de los prncipes de este otros la hubiesen conocido, no
siglo conoci; porque si la habran tenido necesidad de
hubieran conocido, nunca emplearnos para declarrsela.
hubieran crucificado al Seor de
gloria.28
Empero Dios nos lo revel a Pero Dios no nos ha revelado nada
nosotros por el Espritu: porque el por su Espritu; porque la sabidura y
Espritu todo lo escudria, aun lo el entendimiento del hombre
profundo de Dios. escudrian todas las cosas, s, todas
las cosas profundas que tenemos
necesidad de saber.
Porque quin de los hombres Porque quin conoce las cosas del
sabe las cosas de hombre, sino el hombre, sino por el espritu del
espritu del hombre que est en hombre que est en l? De la misma
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