INTRODUCCION

El objetivo de este ensayo es identificar la relacin entre ideologa, discurso y

medios de comunicacin, como elementos de socializacin de las masas
Es evidente que a pesar de la antigedad de algunos medios de comunicacin, en
el siglo XX se puede hablar de ellos como fenmenos masivos. Se presentan en
este perodo respondiendo a determinadas condiciones de desarrollo, las
necesidades de la produccin dentro del capitalismo y las exigencias del proceso
socioeconmico en general.
Una de las funciones ms importantes de los medios masivos de comunicacin
hace relacin a su papel dentro del proceso de socializacin de los individuos.
Otra de las caractersticas esenciales de la comunicacin de masas radica en su
bsqueda por alcanzar la ms amplia audiencia con el mximo de rapidez
simultaneidad en el envo de sus mensajes. El xito est en suministrar
informacin a grupos pequeos a travs de perceptores individuales. La gran
debilidad de la comunicacin masiva es su transitoriedad, tanto del medio en s
como del auditorio.
En trminos generales, la principal funcin de los medios se hace efectiva en la
actividad normal de la comunicacin de masas y se reconocen por los efectos
sociales que sta produce dentro del sistema poltico, el cual es fungir como
instrumentos de control, entretencin y ocultamiento de la desventurada realidad
que se vive en la mayor parte del mundo, logrndolo, con la transmisin de
programas desinformativos y altamente alienantes como las telenovelas o los
noticiarios que, aunque pretendan ser extremadamente objetivos, nunca dejan de
tener acuerdos prefijados con los patrocinadores; empresas que son las que
realmente establecen qu informacin debemos saber y qu no.

CULTURA
El concepto de cultura de masas est vinculado a los cambios que la sociedad
capitalista, introdujo en el acceso a bienes culturales antes de acceso limitado, y
elemento fundamental precisamente por esta limitacin de distincin.
En lo que respecta a la relacin comunicacin mediticacultura, el vnculo se
modifica segn que se maneje una concepcin ms o menos restrictiva de cultura,
o la mayor o menor relevancia que se d al aspecto cultural frente al econmico, al
poltico o al social. Digamos que en esa relacin es determinante el enfoque, si se
trata de una opcin panculturalista, es decir, todo es cultura o de una concepcin
restrictiva.
La tradicional visin de la cultura como actividad y producto desvinculado del
carcter perentorio de lo til y de lo econmico llevara lgicamente a un rechazo
de lleno de los frutos culturales mediticos, obviamente interesados y vinculados a
lo econmico. El concepto mismo de industria cultural tan querido a la tradicin
crtica de impronta frankfurtiana indicara esa bastardizacin de la cultura misma.
El concepto de cultura. Gadamer sostena que el concepto de cultura flota en una
indeterminacin singular la cultura es algo que nos sostiene, pero ninguno de
nosotros sera lo suficientemente sabio como para poder decidir lo que es la
cultura pues es en la forma de un concepto autnomo que se acoge,
curiosamente, la palabra cultura, por primera vez usada en forma absoluta.
Freud defina la cultura en trminos de esta oposicin: El trmino cultura designa
la suma de las producciones e instituciones que distancian nuestra vida de la de
nuestros antecesores animales y que sirven a dos fines: proteger al hombre contra
la naturaleza y regular las relaciones de los hombres entre s la cultura est
ligada indisolublemente con una exaltacin del sentimiento de culpabilidad las
religiones, por lo menos, jams han dejado de reconocer la importancia del
sentimiento de culpabilidad para la cultura, denominndolo pecado (Freud,1930:
66).
La cultura de masas como pseudocultura es considerada por Horkheimer y
Adorno, una forma de barbarie. Benjamin matizaba la validez de dicha dicotoma
al sugerir que no hay monumento de cultura que no sea al mismo tiempo
monumento de barbarie.
La cultura puede ser definida incluso como un invento burgus, un elemento
legitimador de ascenso y promocin social, una nueva base estructurante ms all
del linaje y la herencia, significaba para los romanos agricultura cultura de la
tierra.
Gadamer la define as mismo distancindola de lo que considera esa horrible
expresin el tiempo libre. El tiempo libre, precisamente el nicho por
excelencia de la cultura de masas: La cultura no es el empleo del tiempo libre, la
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cultura es lo que los hombres pueden hacer para impedir precipitarse unos sobre
otros y ser peores que algn animal
Respondiendo a determinadas condiciones de desarrollo de la tcnica, las
necesidades de la produccin dentro del capitalismo y las exigencias del proceso
socioeconmico en general.
Distingamos en una primera aproximacin dos puntos de vista bsicos:

La cultura de masas como una forma ms de cultura en competencia o

conviviendo con otras formas de cultura como la alta cultura o cultura de
elite o la cultura tradicional.
La cultura de masas como la forma de cultura, el fondo en trminos
gestlticos, condicin de posibilidad de todas las formas restantes de
cultura, que ya no podran definirse en trminos absolutos sino relativos, en
su posicin relativa respecto a esta forma pregnante y universal que es la
cultura de masas.

La conversacin, se define como la relacin social elemental, accin de la que

resulta la opinin pblica. Y precisamente Tarde atribuye a los medios de masas
esencialmente la prensa en ese momento la funcin de suministrar temas para la
conversacin.
La relacin de la opinin y el pblico sera semejante a la del alma con el cuerpo.
La opinin es entendida como conjunto de juicios No debe confundirse la opinin
con otros dos fragmentos del espritu social que se alimentan de ella y que a la
vez la limitan, que estn con ella en perpetua disputa de fronteras, una de ellas es
la tradicin, extracto condensado y acumulado de lo que constituy la opinin de
los muertos, herencia de los prejuicios necesarios y saludables, frecuentemente
molestos para los vivos. La otra es lo que yo me atrevera a llamar con un nombre
colectivo y abreviado, la razn. Por esta yo entiendo los juicios personales,
relativamente razonables, aunque frecuentemente no sean tan razonables, de una
lite, que se asla y piensa y se margina de la corriente popular para encauzarla o
dirigirla (Tarde, 1901: 80).
H. Arendt defina la sociedad de masas en los siguientes trminos:
Una sociedad de masas no es nada ms que el tipo de vida organizada que se
establece automticamente entre los seres humanos que estn todava
relacionados unos con otros pero que han perdido el mundo que una vez fue
comn a todos ellos (Arendt, 1959: 73).
E. Shils diferenciaba tres tipos de cultura: cultura superior o refinada, cultura
mediocre y cultura brutal. Las dos ltimas estaran representadas en la cultura de
masas. El termino brutal carente de las connotaciones de la barbarie, nos trae
nicamente la imagen del bruto y su bastedad, la ausencia de refinamiento. (Shils,
1960).
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Factores que estaran en el origen y desarrollo de formas de cultura otras que la

alta cultura y la cultura tradicional seran la mayor riqueza, el tiempo libre, la
disminucin del analfabetismo en las clases inferiores y el hedonismo
consecuente, factores que hubiesen, sin duda, provocado la gran extensin del
consumo mediocre y brutal y tambin superior an sin los posteriores desarrollos
tecnolgicos de las comunicaciones que se realizaron en el siglo XX. Este
desarrollo tecnolgico ha contribuido, sin embargo, con un gran impulso
suplementario (Shils, 1960: 149-150).
Shils apuntaba como uno de los signos distintivos de la sociedad de masas la
transformacin de la juventud en uno de los principales consumidores de los
niveles inferiores de cultura producidos por los medios de comunicacin de masas.
Este fenmeno sin precedentes constitua para Shils el punto fundamental de la
revolucin de la cultura de masas (Shils, 1960:155). Reconoca la inevitable
sensacin de decadencia que caracterizaba la actitud de los intelectuales ante la
cultura de masas: Los intelectuales estn desanimados, se sienten aislados,
olvidados, carentes de simpata el intelectual romntico contemporneo tiene
adems la aguda sensacin de no estar en relacin con el pueblo, y se
preguntaba: Pero cules son las amenazas especficas que pesan sobre la
cultura superior en la sociedad de masas? hasta dnde estos peligros
provienen de la sociedad de masas? (Shils, 1960: 161).
Moles defina la cultura en trminos comunicativos propiamente masivos como el
entorno artificial que se crea el hombre en todos los campos de su actividad. Por
extensin, proceso de creacin de ese entorno La cultura es el producto
residual de una comunicacin entre los hombres, seguida de una cristalizacin de
todo o parte de esos actos de comunicacin en soportes materiales La forma
cultural propia de las sociedad de masas sera lo que Moles denominaba cultura
mosaico, que es definida como forma atomizada del bagaje de conocimientos
presente en el ser humano y que representa el aspecto extremo de una cultura de
la poca de las comunicaciones de masas la cultura procedente de la era
tecnolgica (Moles-Zeltmann, 1971: 203).
Un concepto puente entre comunicacin de masas y cultura, radicalmente
inscrito en el concepto de cultura de masas ha sido el de ideologa: la cultura de
masas como prototipo de cultura espuria, de ideologa travestida de cultura. Una
primera comprensin del concepto de ideologa puede ser la interferencia del
saber instrumental en el Saber, concepcin difcilmente defendible ya desde el
momento en que el concepto mismo de saber desinteresado se revela como
poco operativo, al no entrar necesariamente en contradiccin el saber interesado
con los mritos tericos.
En lo que respecta a los medios de comunicacin de masas, el concepto de
ideologa suele asociarse a la crtica marxista en la que se haca referencia a la
funcin de los medios de comunicacin como ancilla del capitalismo, es decir, los
medios cumpliran una funcin superestructural de legitimacin de la instancia
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econmica a travs de la cultura de masas. Estableceran una cortina de humo

sobre las relaciones de dominacin.
La cultura de masas no sera sino la eufemizacin, la discursivizacin fraudulenta
y espectacularizada con la que se ocultara la dominacin capitalista.
EL SIGLO (XXI) DE LAS MASAS
La cultura de masas es, por tanto y esencialmente, un fenmeno comunicativo
Los sistemas de difusin ponen la cultura al alcance de todos (MolesZeltmann, 1971: 158) que est en ntima relacin con la reproductibilidad tcnica
de los mensajes. Es decir, la cultura de masas es la primera forma de cultura en la
historia de la humanidad que no se deja caracterizar en trminos de conjunto finito
de relatos, sino que se caracteriza en trminos de transmisin, de flujo informativo
per se, independientemente del contenido que se transmita.
La unidad de la masa no viene dada por el contenido, por la recepcin de un
contenido homogneo, sino por la naturaleza misma del acto comunicativo
meditico y masivo.
De ah que la aparicin de medios como Internet, en los que esa comunidad
contenutista se ve profundamente cuestionada puesto que en este caso la
entropa de la fuente es mucho mayor y la capacidad del receptor para decidir el
acceso a una determinada informacin, o incluso para generarla tambin es
mayor, ya que implica la prdida del valor heurstico del principio de recepcin
contempornea tpica de los media clsicos (TV, radio, prensa) con un men
ms restringido y que garantizaban cierta comunidad en la recepcin aunque ya la
introduccin de numerosos canales temticos habra provocado una quiebra en
este sentido, pero de menor calado, al poder elegir el receptor entre un nmero
ms amplio de opciones, pero no emitir su propia opcin, sea para algunos el
principio del fin del potencial heurstico del concepto de masa.
La masa no se define tan slo por consumir mensajes, y por lo tanto no se suicida
(conceptualmente) por el acceso a la emisin en determinados medios; la masa se
define por ser un fenmeno comunicativo, y eso lo haba visto muy bien Tarde. El
hombre masa es aquel que cree en la comunicacin y la venera como supremo
bien, buscando en su ausencia el origen de todos los males privados y pblicos.
Por lo tanto, podra sostenerse que seguimos y seguiremos siendo hombre-masa
a menos que un cataclismo subvierta las bases de nuestra propia civilizacin. En
este sentido y hechas las precisiones y matizaciones oportunas al concepto
consideramos que todava no se ha inventado un trmino que defina mejor el
estado actual de nuestra cultura que el de cultura de masas, y que por lo tanto
sigue siendo un concepto con un relevante potencial heurstico.

CONCLUSION
Hoy nos resulta inconcebible un mundo sin televisin, Internet, TV cable, radio,
prensa y cine, mientras que un siglo atrs, nuestros ancestros podan vivir sin
estos medios masivos de comunicacin, debido a que la difusin de la cultura, los
medios de comunicacin: emisoras de radio y televisin, Internet, prensa
alternativa, cine, medios comunitarios y otras, prensa escrita, eventos culturales y
deportivos, etc., tienen un rol muy importante.
Los medios de comunicacin masiva, constituyen el poder principal del sistema
para difundir las nuevas ideologas, que anula la personalidad individual y reduce
la capacidad creativa a meras frmulas de conformismo ideolgico y
homogeneidad de contenido, preconcebidas en laboratorio para el consumo
pasivo de la llamada sociedad de masas.