La juventud y la reinvencin de futuros posibles1

Por Ral domingo Motta

El contexto, la juventud y la clausura de la imaginacin

La globalizacin de la circulacin de la informacin electrnica que posibilita la cultural

digital cuasi monoplica, con sus soportes tecnolgicos, permiten al mismo tiempo, nuestro
cotidiano ver y cegar individual y colectivo a escala planetaria. Porque, por un lado gracias a
esos instrumentos y su cultura encarnada, podemos percibir gran parte de la dinmica
humana planetaria. Y, por otro lado, la trampa que encierra la aparente libertad de expresin
y consumo que venden sus monopolios comerciales asociados (junto con su compleja trama
de satlites de reproduccin y soporte tecnolgico), producen una ceguera que tambin es
planetaria.
Igualmente, la globalizacin del consumo, la deslocalizacin de la produccin, la
desterritorializacin de la riqueza y la ahora hipcrita inclusin virtual de los excluidos junto
a la poca imaginacin de los indignados promueven tambin, una apertura aparente y
circunscrita, que oculta una homogenizacin concreta, que difumina relativamente, la erosin
sistemtica y constante de las instituciones heredadas, tanto globales como locales, pero que
no implica la emergencia de una posible alternativa superadora.
Discursos sobre el fin de la historia, sobra la posmodernidad, la obsolescencia de los
metarelatos (antiguamente denominados ideologas), los despistes epistemolgicos y de las
dinmicas acadmicas y educativas, los Apocalipsis figurados y potenciales de todo tipo, son
sntomas que se agudizan desde la cada del muro de Berln, hace ms de veinte aos,
revelando la heterogeneidad de antiguos particularismos tnicos, culturales y religiosos cuyas
culturas transformadas en objetos de consumo, son filtrados, reunidos o mezclados por un
marketing neoarcaizante que los transforma en objetos de mercado diferenciales, en un
contexto de regresiones, distorsiones, hibridaciones que son en realidad, nuevas y antiguas
clausuras del imaginario colectivo e individual.

Este desorden imaginario y su complementario default de ethos sociales largamente

aprisionados en una dinmica persistente de colonizacin/descolonizacin, converge con la
emergencia de megalpolis que concentran en su seno, a la mayora de la presente humanidad
(ms cercana a la multitud que la las masas de la vieja sociedad industrial) y con la
tecnologizacin del campo, como proceso de artificializacin e industrializacin de la
naturaleza domesticada durante los siglos anteriores.

Todas estas dinmicas se entrelazan mediante una complejidad inusitada, muy difcil de
comprender como proceso integrado y apenas expresado en el manierismo comunicacional y
esttico cuya comprensin se aleja de todo tipo de representacin poltica conocida, debido
entre otras cosas, a que las dinmicas polticas, laborales y artsticas han perdido su
diferenciacin operacional que las identificaban y demarcaban con precisin en las
sociedades modernas. En este proceso que se acelera y multiplica desde los aos 60, no slo
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Texto base de la conferencia realizada en el Encuentro Nacional de Juventudes. Organizado por Consejo
Central de Juventudes Agrarias Cooperativas de ACA que cont con la asistencia de la Ctedra Itinerante
UNESCO Edgar Morin (CIUEM).Buenos Aires. Setiembre 2012.
1

se han producido cambios radicales en las condiciones que definen la accin poltica, el
trabajo y la creacin artstica, sino tambin en los modos de subjetivacin que corresponden a
estas formas de accin de la vida humana (el trabajador, el ciudadano, el poltico y el artista).

La crisis ecolgica planetaria, la desafeccin humanitaria de las estructuras de poder, el

peligro creciente y latente de una guerra termonuclear, la crisis del estado nacin y sus
complementarios fracasos en la concrecin de instancias regionales y continentales de
organizacin poltica, requieren pensar nuevas vas de federacin poltica regional y
continental, con la finalidad de encontrar una escala de gobernabilidad acorde a la dimensin
del despliegue humano del presente.

La desilusin sobre las polticas del progreso y desarrollo heredadas de sus padres y su
contracara, el culto al presente, de parte de los movimientos juveniles ya sea mediante la
violencia y la rabia ya sea mediante la denuncia sobre los crecientes obstculos para acceder a
las comodidades y el consumo propuesto por el imaginario capitalista de hoy, son una prueba
de la necesidad de un pensar creador para encontrar vas alternativas para la humana
condicin y sus mundos posibles. Es preciso crear las condiciones efectivas para la
articulacin de potencias creativas singulares y solidarias, individuales y colectivas, que
permitan la emergencia de posibles mundos alternativos y como tales, su consecuente
retroaccin en la configuracin de sujetos abiertos a nuevas posibilidades de vida colectiva.

No hay duda sobre la existencia de innumerables personas inscriptas en la bsqueda de una

sociedad ms inclusiva y democrtica para la elaboracin de alternativas y mejoras de la
calidad de vida. Cotidianamente ese conjunto de esfuerzos se encuentra con el creciente
debilitamiento de los factores institucionales de integracin tradicionales como la familia, la
escuela y el trabajo. Tampoco puede pasarse por alto, la crisis estructural y el descrdito de
las instituciones polticas locales e internacionales.
Todo ello, configura un clima de incertidumbre cuyo resultado es la conformidad y la
desesperanza ante un devenir social que se percibe como inevitable. La vieja consigna no hay
futuro que no tard en reemplazar la consigna de fines de los 60 la imaginacin al poder es
reduplicada por la consigna actual de la juventud europea que afirma no habr futuro.

Sin embargo, el camino no est escrito y aunque parece que los buenos resultados de la
bsqueda de alternativas para un mundo mejor se tornan improbables es preciso asumir, que
las encrucijadas que ha tenido que sortear la humanidad en su devenir histrico, todas ellas
aparentemente para sus actores, imposibles de ser superadas, demuestran que nada es
imposible y que la clausura del imaginario social del presente, que se expresa en la idea y el
sentimiento de que este es el nico mundo posible, no equivale a la clausura de la imaginacin
de la humanidad y es siempre la juventud la que encarna esa posibilidad en la comunidad por
venir.
Por ello, no se trata tanto de la posibilidad de que exista un futuro o no sino, por el contrario,
se trata de la existencia de las condiciones de posibilidades efectivas de creacin de futuros y
mundos posibles y alternativos en el presente y de sus correspondientes redes de efectuacin.
Desde esta persepectiva es fundamental la imagen que la juventud tenga de s misma y de su
lugar en las sociedades actuales.
La visibilidad de la juventud: entre el nomadismo, la desercin y el conformismo:

Pareciera que en la actualidad a un joven le quedan al menos, tres alternativas: ser zombie,
parsito o simbionte. Es cierto que segn la circunstancia, cada persona puede pasar por estos
estados que estas tres metforas designan.

Sin embargo, cuando uno observa el territorio juvenil desde la perspectiva de los medios,
pareciera que estas tres son las nicas estrategias que un joven tiene para sobrellevar su
trnsito a la vida adulta. Ser zombie seala una actitud de desercin frente a cualquier
proyecto de futuro. No es un acto de desesperacin ni de resignacin es un acto de ausencia o
borramiento, producido qumicamente (el paco por ejemplo), o producido por una
adaptabilidad compulsiva al consumo y los estereotipos producidos por los sistemas de
comunicacin y marketing, que hasta incluyen la moda de la rebelda. Es una fuga hacia
ningn lugar: nomadismo inducido.
El parsito es la figura ms estigmatizada y consiste en vivir real o imaginariamente en y por
medio de la vida de otros (familia, grupos, instituciones, etc.), sin asumir ninguna
responsabilidad presente y futura.

La tercera el simbionte es el joven destacado, una elite de integrados que han asumido su
destino pre-asignada por el mundo adulto y son premiados por su capacidad de adaptarse y
adoptar la vida social (incluso como lder) tal cual es, sin aspirar a ningn tipo de alternativa,
salvo su reproduccin eficiente.

Por debajo de este flujo del imaginario publicitario contemporneo es preciso sealar que
aquellas vidas humanas que se las denomina como jvenes han tenido un protagonismo
relevante en el siglo XX, no porque no existieran en los siglos anteriores, sino porque durante
el despliegue de este siglo, sern cada vez ms visibles y transformados en sujetos
individuales o colectivos, portando distintos atributos y consecuencias para sus vidas.
Ms all del hecho de ser la parte mayoritaria de las grandes masas que sufrieron la carnicera
de las dos guerras mundiales, las crisis econmicas y sociales y las guerras tribales y de
exterminio local ms sangrientas (como los tristes ejemplos de los armenios, Kosovo y
numerosas tribus africanas, por ejemplo). Ese protagonismo y visibilidad es muy patente en
los movimientos estudiantiles de los 60, donde el joven asume su lugar como un sujeto
estudiantil, forma de visibilidad que hoy vuelve a aparecer en el mundo de la mano de
numerosas protestas con distintos grados de violencia (Chile, los pases rabes, los
indignados, etc.).

En estas circunstancias se observa claramente que la categora de juventud es una

construccin social que poco tiene que ver con el sentido de esas vidas. As, rebeldes,
estudiantes revoltosos, subversivos, delincuentes y violentos son algunos de los nombres con
que la sociedad bautiz a los jvenes a partir de la ltima mitad del siglo pasado.
Clasificaciones que se expandieron rpidamente y visualizaron a cierto tipo de jvenes en el
espacio pblico, cuando sus conductas, manifestaciones y expresiones entraron en conflicto
con el orden establecido y desbordaron el modelo de juventud que la modernidad occidental
les tena reservado.
Ese modelo de juventud es una invencin de la posguerra y fue el producto de un nuevo orden
internacional y un tipo de sociedad especfica. Esta sociedad reivindic la condicin de la
niez y la juventud como sujetos de derecho pero tambin como sujetos de consumo. En este
contexto no dej de crecer y constituirse a nivel planetario una industria cultural exclusiva
para esa nueva entidad social.

Acompaado de una formidable manipulacin meditica y comercial sin precedentes en la

historia de la humanidad, esta industria cultural comienza a manipular dichas categoras
desconectando la imagen del nio y del joven del contexto biolgico correspondiente, para
aquellos que pueden consumirla y mutar al ritmo de sus productos. En este sentido la edad
comienza a divorciarse tambin de dichas formas de vida porque lejos de ser etapas de la vida
bien definidas se transforman en consumo de modos de vida para cualquier edad. Otra figura
que renace es el del militante

As, mientras las instituciones sociales (la escuela, el gobierno y los partidos polticos, etc.),
tienden con sus discursos a acotar el marco de la categora de joven y tratar de fijar una
rgida cartografa normativa de su accin en la sociedad, las industrias culturales y los nuevos
sistemas de produccin postfordistas y las nuevas formas de delincuencia organizada, cada
una a su manera han abierto y transformado esttica y ticamente la nocin de juventud
heredada. Ea un conflicto muy complejo que va desde la marginalidad de distintos grupos
juveniles, emergencias culturales de resistencia, formas musicales y de consumo alternativas,
redes informticas, cibernautas, movimientos de open source, movimientos de hackers,
luchas identitarias y formas organizacionales tribales. Ms all de la demarcacin de lo que
pueda llamarse juventud,estas vidas a travs de la categora de los jvenes se vuelven cada
ves ms visibles y como tales, sujetos a innumerables flujos de transformacin y
manipulacin.
Esta situacin requiere de la creacin de condiciones de posibilidad efectiva de espacios de
reflexin sobre el contexto y los jvenes, para observar y comprender las formas en que ellos
se identifican y son identificados para cobrar visibilidad en la complejidad social presente,
para que sus vidas tomen la palabra para nombrarse y nombrar su comunidad por venir.