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    Identidades socialmente construidas M,C. Chiiguins Introduecion nal transcurtir desu desarellodisciplinas la Antropologi, det ‘mixm modo que ls dems dseplinas elena, ba formuladoaban- ‘donado,recuperada y reactualizdo concepts para dar cuenta de la realidad que intentaexplicar Estee conceptosson siempre consruidos fdeade determinada perspective teri yprctca por lo tanto, su us, ‘efinicén y aplcabildad en la intexpretacion de las problemétias sociales estardcondicionada por quienes los usen sein sus propios ‘enfoquestericas, metodoldgicar © ideoldgicos. Este capitulo trata sobre las identidades, haciendo explictas las perspectives tedrieas que acompafian a cada definicién y sus conse- ueneias en a interpretacién ce os fendmenos sociales Presentaremos tn primer lgarelenfoque exencialista, el mas cisco, que define a {dentdad como lo que permanece inalterabe a través del tiempo, 10, ‘déntico asf mismo, lo que perdura conforme a certs rasgos ese ‘Gales. En segundo lugar comentaremos el enfoque relacional que, en ‘posicin al anterior considera alaidentidad nicamenteen términos de a dindmiea social que earacteriaa a los grupos sociales, en tanto sostiene que la nocién de identidad es una construccién colectiva y polifonic, sbieta, siempre en construceia y syjcta ala posbilidad ‘de rsigificacén, sega las condiciones histricas “También trabjaremos el concepto de etnocentrsmo, entendido ‘como un jucio dogmatica sobre la superioridad de la propia clture, tnfoque que ha sido reiterdamente denunciado desde a antopalogia ‘Lsiea a prinipios del igo XX hast In actualida en corrients tbr ‘as posterores. Junto la progresivasensibildad de otras dscplinas 6 sociales y de algunos medios de comunicacién, la Antropologa va a ‘seguir siendo quien coatinde en primer lgae denunciando los pest ppuestosetnocentricos en muchas de las nterpetaciones sobre! Tidad, como veremos me adelante, en particular cuando presentemos Jas teorfas del determinismo cultural ye elaivismo cultural ‘De acuerdo con lo expres, decios que la nocién de idenidad sel remutado de una construceidn soil y au defnicidn estar rela ‘nada con el enfoque tedric que re privilege. También comparte ‘on otras nociones el hecho de ser histGrieamente constulda: 3 uso Seadéimco tiene un momento relativamente recente de reaparcion y ‘ug, relacionado con determinados acontecimientossociohist6reos, {entre elloslos movimientos migratoris. sen la década del incuenta ‘cuando comienza a usree el térming identidad desde la Psicologia Social en Estados Unidos, como una herramienta conceptual para ‘estudiar Ia problemstica de los inmigrantes y las ifiultades de su “Sntegracin’ aa neva sociedad de rsidencia ‘Un poco ms cercano en el tiempo, ea las afiossesenta, dos eran los temas que ocupaban la atencin de las ciencas sociales. Por un lad, 1a asimilacidn” de las minorfaséticnsy en particular de los negros 41a sociedad norteamericana hegeménicay por el oto, ls nuevas identidades emergentes del movieniento Feminista contemporineo y del movimiento gy. En ln actuslidad, son los Estudios Cltuales y el, ‘multiculturalism -perspectives académicas dominantes en Estados ‘Unidos los que retomnan con fuera ln cuestin de lasidentidades Estos cenfoques prvilegan lot esuudios sobre las minorias sociales y Etnies, pponiend gran énfasis en la diferencia ylaidentidad de esos grupos, ‘Sescartando la politica asimulaconista de las dgeadas anteriores que propicaba ls inteyracin cultural elasociedad hegemeniea La premisa ‘siea del mulicltralismo esa tolerancia del diferencia (negros, latinos indigenas), laceptacién deo heterogénco, sin darcuentade la beterogeneidad interna de ess mismos grupaty dl contexto general, fen que tienen lugar los proceso de tomas de decisiones [Desde un pensaniento critic, se considera que! tratamiento dado leoncepto deidentidad desea diferencia es encubridor de otras rela- ‘ionesscinles, en particular de la relaciones de poder ydesigualdad, [Nor referimos al hecho de quest deseribimos los coaficos entre los _grupos sociales ineamenteen términos de identiades contrativas (opuestas, contraria), de cultures en pugna o subculturs, estamos Aejendo de Lado la relacién de dominacicn y subordinaciéa propias ry e toda estructura social Bs fil imaginar ls sociedades como un ‘morsico de identidades homogéneas simétrics yextables, No todos Jos grupostienen el mismo poder deidentifcarén, en tanto ate poder deviene de la dinémica de pesiionamientos que oripan ess grupos ‘en una determinada estructura social Natodos tienen elmismo poder pars nombrar y para nombrarse, Podriamos decir que el que domina oma, legiimando la jerarquizaciéndelas sociedades, elas naciones fen el concierto mun Mas lla de estas teoras de I diferencia, antcipabamos en pérra fos anteriores que se pon rastrear el interés que derperta el tem ela identidad y las identidades a partir de los algunos de ls hechos, sociohistricos que afactaron yafectan alas sociedades en la kimas ‘éecadas “loli dele logue ontaginicas t/t Intense de lstrnsitos migratoria, eldeilitaminto ela tdoas de nacién y iudadant, la frogmentacén dettarayeultural ue aparcatenpranamete, como cracara dea lobalzacin”(Arfuch 200219), Son estas algunas de a citcunstancinemsimportantes que favor’ ceria el suryimiento demuevasidentidades étncasetaras, de género, religioras que despertard elinterés, por ua lado dela Antropologiay dela ciencias sociales en generaly por ot, deo medios de communi- ‘aca, formadores de opin en clandiis del discurso cotiiano sabre lotro" Setornarin viiblesidentificaciones pliticas no tradiionales ‘ysesumarda nuevas formas de ciudadaniaen el espacio urbano(Arfuch 2002}, luchando por sus derechos y reconocimientos.En nuestro pals (como.en otros) Is icha contra detadursylainsalacidn del modelo ‘ealieraldieron lugar ala emergencia de movimientos sociales que oasttuyeron yfrtalecieron identidades, como las de las Mads de Plaza de Majo, Abuelas, HIJ.OS. reclamaando por la aparcién con vida de ss fares ante lon responsable de la dctadura mis cruel 4 nuestra historia. Y, compartiendo los mismos expacios pblicos (as calles, la Plaza de Mayo), otras identidadesadquieren vsbilidad ‘como la de los piqueteros, los jubilados, los estudiantes, entre otros, txigiendo por derechos tambida volentados. En este trabajo snremos las nociones de identidad coleeiva para referiros las identifcaciones con determinadosconjuntos vials 0 6 coletivos, liens etnias, clases ocile 0 naciénincuyendo también ‘las identiicaciones relacionadas con movimlentoe sociales divrsos! de género, de raza, religiosso politicos Prvlegaremos los ejemplos de identidad dics por tu pertinenea sia con auestra discipina, Ia Antcopologin Identidad, alteridad y cultura (Cémo nos representamos a nosotros migmos y eémo nos repre seolan jos dems son cuesiones que nos vinculan con a nocién de ‘dentdad, Una primera aproximacién a su definicén nos dice que la ‘dentdad es tn proceso de dentificacioneshistricamente apropindas «que le confleren sentido aun grupo socal. Las identificaciones impli ‘an un proceso de aprehensidn y reconocimiento de pauta y valres Socials los que adsribimos y que nos distinguen de "otros" que no Jos poseen 0 comparten. En este camino se constituirin los limites socialmente aprendidos que marcarin el sentido de perteneacin y ‘que manifestaran lus diferencias entre Io propio y lo sjeno. En exe ‘etida, lat identidades se definen de manera negativa en el marco de Jas relationes sociales donde interecian permanentemente los sees ‘nsmanoslaidentidad femenina frente a la mascalina, ser n sles ‘ente eno ser ad o nfo, proclamarse como potico de iquierda fs no ser de derecha. Entonces decimos que la identidad implica la pertenencia «algo «un nto y sirnuléneamente la diferencia con tan algo que no somos un oir: que ennforma wn universoeultaral titnto, Parafnseendo a Patricia Campan,sefalamos que Inidentdad fe constituye en el momenta que nosotros tomamos conciencia de un otro diferente que ambign ex parte de un conjunt social), de un otro {que representa caaeteriteas jena aa prop. ‘Aceste reconocimiento de in diferencia, a este proceso de extra ‘aamiento ce lo denomina aluridad, Cuando Occidente ve expandia parlr deus viajes, los pueblos que sean “descubriendo™,secoastit "yeron en Is lteridd paral sociedad colonizadors, Del mismo modo ¥y simslténeamente para los pueblos colonzados, la aera estaba ‘epresentada por la sociedad europes que buscaba imponer su dominio, {Guenta el antropélogo Claude Lévi Straus que a poco de produeirse ln llegada de lor expailes s América envisron comisiones de exper- tos, la mayoriasacerdotes, para comprobar silos indios tenian alma 6 ‘nmortalo, en su defect, eran meros animales por su parte, algunos indios,ahogaban a los prisionerosblancos para ver si sus cadveres, te podrian 9, por el coatrarie ean poseedores de una naturaleza Jnmortal (Lév Strauss 1979-18), Tn lo diferentes excenaros sociales y eulturales donde transeurre nuestra exitencia y desde los primerosafiosse van originando identi ‘acionessuceiva que necesanamente tienen uns dimensin individ Yuna dimensin social, siempre constridas a parti de oporcions, a realidad la identidad individual e va constituyendo a partir de a ‘denidad social del grupo de pertenencia, por lo tanto tedaidentidad individval es una identi soca El proceso identitaio es en af un proceso complejo, en el que Jas identfcaciones se elaboran en frma colectiv (en la familia, ‘escuela, el club, la calle), pero también en el plano de as subjedvida des, de acuerdo com nuestra propia experiencia individual, dotando ‘de diversdad (polfonia) al grupo socal de pertenencia. Sentimos parte de una familia, de un club de fitho, de una agrupacién politica, tel resultado de un doble proceso: de lo clan, de experiencas Ccompartidas grupalmente y de lo paticler, en cuanto a la manera fen que procesimos esas experiencas, no como indiviuos sino como sujet sociales desde el momento que tomamos concienciade nuestra peftenencia aun grupo socal. Tustremos con los ritos de pasje,ceremonias que se evan a.cabo cen diferentes cultura pare indicate pasjeo el ténsito de un ugar ‘etapa de I vida aotro/a y su reaizcin esta restringida a hagaes fspediale ya momentos estableidos previamente, Entre los rituals ‘mas conodidas estén aquellos que propician el passe de un nifo al ‘estado adulto: ego de transit por una sere de etapas (sislamiento, aprendizaje de algunas prctcas, reincorporacin), el nfo se trans forma en un verdadero hombre con auevas rlaciones, se introduce en oto univers sibdico eon auevos derechos y conocimientos que Te permiten vale soiskmente en la nueva condiién sdquirida. Las sociedades occidentales tienen sus props ritos de parse los buts: ‘ot, las coafimaciones los easamientos, los funerals los bar mits, Tos at mitzas, on algunos de los elemplos mds eonoeidos. Lositualesen general, propios de todasla socedades humana, i= ‘nen como objetivo renova el sentido de pertenenca, de identiicacin, ‘nos diferentes grupos sociales, comunidades naciones, Ls ejemplos ‘pueden abarear desde lo cantos dela hinchada de tbo ls rituals 6 religioos hasta los smolos patsios como el himno, Ia bandera, que {genera y propican el surgilento de las identidades naionaes!™ Del ‘mismo modo, ls préticas alimentaras,asergs, el uso de cela rops, Tostatusjes, los aeevorion son areas, dentiiaciones, son a expresion iateril de signifiadoscompartidos que facitan la identifiaeia con ‘un clase socal una ena na congreyacin relgioss, un grupo ear, tun conjunto musical entre otros. Sitomamosel proceso deidentifcacién en elite delas ciudades, cencontrarnos un eazo efermplo en los grupos juveniles urbanas que fe idenifian coo cers préctica culturales y po In apropicin de ‘Gert espacion publicas que adgueren una dimensién simbalca, es ‘decir, un significa que racine alo material objetivo, En palabras ‘el sccdlogo Horacio Gonzilez, sobre las diferentes prictca sociales dels jovenee: “La idea en definition 5 marcor fronteras, rmarcer una territriatidad, Hay jergas,eddigos, wna ‘itualidad crrada, grupos de culo sl para inciads, tina clerta clandestinidad, tods lo que apunta & famtrusr un tabicaent como forma de rechazar el mundo cays rages execrabls a ru ojos tampoco lo ‘Benen claro" En palabras de un joven que se identifica como punt "BL tema no es seguir la moda, sino buscar tu rope Poca la anarguta personal hago lo que {wero conmigo, sn joder a ota: Quire sr repetade fo importa gu rope uc. Yoder ete 9 yo. Bs wut ua de cul pode poner lo queues, ra lo 15. Ls exaacdn del sentido de pertenenclasuconal es wtlizado freuen ements por lected e a stacioaes de onfrontain pars lv ‘enone ineras enw soiedadecordemos como jaunt de Comanda ter durante guerra de Las Malvinas lgr el spoy0 popular que bata ee ‘hamento nobabaenidorecurendosealganernacomales querearnaben ‘esr leg derecho sore ls. en Jlan1902. 16. "Las tus arbnaren revit N del eo lari, 31/01/2008, 6 queue tanamitey lo ue cpl lor dene tu actu. 7 fn can erdifrmseree de eta rciad qu no teafce ade", Homogencidades ola ficcién simplificadora ph Bs importante destacar que la representacién de una identidad coleeva no supone ls homogeneizacién interna detodo el grupo ode Tostujetoe que comparten una dentidad coma, Las representaciones socitles que te constrayen sobre “ls otror"enmascaran yocultan las diferencias internas en tanto cualquier representacén es elaboradaa partir de ciertoerasgosy pricticarsciles que son seleeionados en Fi dindmica socal es dei, Ia eprerentacion de In idenidad colectiva ‘nomogeneia simblicamente a dversided desiguldad deloe ujetos {que sdecriben a misma. En su abajo sobrelos coreanosen Buenos ‘Ares, Corina Curis observa ebmo el wso reiterado det pronombre “ellos” en los medios de comunicacién para rferese alos coreanos ‘consiruye socelmente las identidades colectivas fortsleciendo en el imaginario socal la dicot entre lo nativa (los argentino) y el migrante exético, Los eoreanos son percibidos actuando en bloque ‘comoun grupo homogeneo en sus asgos fico y calturales(subjeive ‘mente dfereniados), quedando ileniadalaexistenciade confctosy (iferenciasinternas, comunes en todo grupo socal (Curtis 2000: 57), Reiteramos entonces que cuando ee defines Is ociedaes enti nos de “eseneiat (30 indicus y/eontextualzadas)y sin otorgar peso ‘las sgnificaciones que elaboran los propos sujetos, la mayoria de ls ‘veces, seauelen homogencizr ls diferencias interaas de los ats (p.. Tissular om todos trong) ysimlténenmentea desconocer as dlesigualdades de nests (pe la mujeres cidntalr gun de liberades ‘ile levantando rigs barreras cultural que separan mundos ps ‘entementeirreconcables.E, Said, pensadorpalestino,hainvestigado lamanera como Ocedente construyé na imagen de Onienteadecuada asus estrategias potas: Oceidente como reprerentante delalibertad ‘yla democracin; Orient: representando la barbare ye otalitarismo 1 Toidem, 6 ‘tradicional (Grimson 2002). Ea realidad, tanto Oriente como Ocsident son complejas construccones sociales no datos objetvosy neutrals ‘dela realidad. Nos die Alejandro Grimson al expect "Astsehanftizad bastante stuacin grating elas mujeres es Afni, pr seh dicho macho menos ‘ceca del movin de migeres que eit en oe © sobre ke stuaciongrvima de las mujeres em chor ‘pats de ‘Occidnte, para no decir nada acerca de la ‘criminaiindesnmigrantry naga em cst todos ot ate cinlindas No ata, eidetementede efor mena stun des mujeres afer sin dec et acho ene nares de char por laut yl opuidad alge ps del mand, tgar de pretendr mata que Ue justia leit all’ er ls tres” (Grenson 3002). Resumiendo, el goss en I diferencia, en el sentimiento de aje- idad hacia los otros fortalece In distancia entre los grupos sociales, subrayando las diferencias y descartando las silitudes que suceden ‘en as sciedades como se observa en el ejemplo anterior Las identidades miltiples “Taos etamos constitids por un conn de perteneninmi- Spler En vide cotnon pueden sere diferente ientidades, segin an ircunsancias Exo como en in momento patipa como stunt nivrstario en toca iy mds tarde ne entice Come angen cuando icon partido del mani de tel En ‘ealiad tds cas entfcnoncrson ts de uno mano demi ‘nad on como as eapa dena den ella corman fy cabo una ida y que van constyendo en nostres como renliado de experienc soci iste producdn colt tent enel plano de ssbjtivdad Lat relactonessoier ena qu sets particpan on diversas 1 de dierent compl: lationes de produce, ence malo les, eminle, de gener fniares, tres por nomi ls mds importnty 6s | cada nade lla en I potencaliad dee fara elrmia jet, pci oleae deidentdades (mujer ‘brer,campeia,ndigen) yeaa psicin enn spacio ‘dluchs pol etdn de tal pocién (Vila 1998), Es decir asumir una identidad supone una toma de conciencia de valores y pritiessssociadas «dich posicién en un determinsdo ‘contextohistérico en elque se movilzn zones, emocionesy volun- tades. Tomemos por caso ls comunidades indigena.[dentificarlas Ainicamente por su adscripeidn nia es dejar de ado el hecho de que dems son campesinos, migrantes o cadadanos de wn palsy que de fcuerdo con ls icunstancias sodas en ls que estén compromet dos privilgiarin algunas de esasidenidades que los constituyen. Un tempo adecuado sel delat poblaciones indigenas del Ecuador, que pevtenecen ams de 7 comunidades amszSnicasy que en el ao 2008, {emandaron alaempres Texaco Petroleum Compaay por ontaminar Jos ris la erras de la regién norte del pas: “Bn llamado Jui del Sil" en Beuador las comunidades indiana aan als patleas(Chesran- ‘Teco de haber sro on la ter y ros del rein sero 16,270 malls de ros de agua contaminada que gin eto, conten evades dss de partes de ‘nud, aderde de mata que producen eee También ostoun que afectaron 2.5 mille de hectieas deosgue Inimede sted, tanta por la instalacion de campos come la pertiva de camino are ol razed du oleductn. Epact, sen ls demandants hen (qua polaconndigna cfr eraujra de 15.000 o% 1971 2300 eula actual En el pirrafo anterior observamos cémo Ins demandas sociales, ‘econémieas y ambientales de Ist poblciones indigenas trascenden Tos limites de una reivindicacin Stnica (por las irra, la eduexcién 18, Pablo Biff Juco de siglo en Eeuador los indigens conta Texaco" en io Car, 2/10/2008, 60 biting et) legando einvolucrar su reclamos ala rein amaainica en a conjunto, nds alld de una pertenenciaétiea parteular ‘Cuando Ia dentidad deviene negativa (Otro aspecto importante ee mostrar mo lo proceos de exclusén ‘o-aceptacién que afectan als sujetosy a oe grupos pueden generat, fn situaciones concretas, idmidadesnegatias. Ea algunas eircuns. ‘ancas une ealrategia consiste en ocular It identidad para evita lx Aliscriminacién, el exo ola misma muerte. Un caso bistérico es el ‘elo marrance Secuencia mares audn ipaada Actpete a do XV fees ‘otra alate un eer da Set ‘ita poorer tg pen retin fen ur tela pts ‘ume das art gcse’ poe Gon ee ap ae rs pk abere ‘snide nei appt re ean drome nt io rat “pe Dt oe oma sch np tage Be np? (Gein 20001 =? a Pensemos también en la difculad de anumir pblicamente la ‘Mentdad ingens en Gertoecontextosuibanoe, ono reconocer Ia Mllacdn tienen momentos de age de pleas dacriminatoris. Porel contrarian tor mormentor idea pede sige un Inndera de uc, como ex el caso de las reivineaciones en tanto lndigenas campesinos dea poblacgn rural de Chiapas, en Mico olarecentcnotriedad de los moviientsindigens en Eeandory nla vecna Bolivia estado del fenmeno de a miraiones nos porta un sjeplo cheapie ity wl quinn ied negative ene cao eli a raves de os migrants marroqien En 1904, un acuerdo blateralfrmado etre Belgica y Marrusco, promova a legac als de maroquls pats europeo,en el qu 0 se los considerabe como trabsjadores Bienvenidos. Estos migrantes ‘nntuyeron su vida en suelo bega all toveron sus hijos- belgas de padres marvoguls- Hoy. 40 afios después el pate que habiaalbergados Fis pares, sunido en una eras econémicae institucional, no require ‘tau hijs, como antes asus padres. Rotando el dscurso oficial, los ‘escendientes de marroguies on discriminados desde ls medios de omunicacion (ve pone el acento en la deincuencia marroqu, sin fprofundizaren Ins eausas) son dscriminados en los contratos de tra Ej, objeto de humilaciones y frustracionescotdianas, como ls de tegarieselacceso a lugares pableos, Deben mostrar permanentemente fque se congcen ls cigs, as normnas ls acitudes de los otros" el Tumor la forma de caminar, de vests, no mostrarse “vehementes” Pro la mayoria de estos jvenes vive concentrada en determinadas comiunar eocaly nicamente no tiene posbilldades de inevirizar ‘hor conducts, nen ln escuela a fuera de eli Si, como sabemos, lat {denidades se constrayen en la fara, en la escuela a partir de lx ‘mirada de los otros oy la rociedad,a diferencia de aye les devuelvea ‘ios venes una mirada negativa Ave, ladscriminacin también “Spaece cuando vitan Marruecorenvidiadosy también despreiados, tees reprocha su falta de nacionaliemo porque no denen intencidn de egresr al sociedad de sus antepasados, que los sigue considerando marroguies, «peta de ques tas legal sea el de cudadanos begas (Baily 2006), Diferentes enfoques sobre el concepto de identidad étnica [A comicnzo de este article indicamos que la definicin de iden tidad/identidades tenia una rlacién directa con el enfoque terico ‘que propusléramor, En esa linea presentaremos las dos perspectivas {eneas nds importantes en relaign con lanociin deidentidad tea Y que se fueron perflando en ls pginas anteriores. ‘En América Latina la mayorla ce os estdios sobre ese tipo de iden tide cstaban referidos priacipalment alas poblaconesindigenss. Slo recientemente se han incorporado trabajos sobre otros grupos étnicos Como los migranter de paises europens, los migrantesintemos en las irances cludades, los enclaves de poblacones negra, entre otros. n Perspectivas objetivista y subjetivista de la identidad étniea Elenfoque objetvists tambiée Ismado senile o sutacilita, define la identidadl nica como un conjunto de rasgosqueidentifican ‘un grupo éinico, es decir como una forma deorganzacin social donde sus integrantes se identifcany son identifcados por cetosrasgos clturales de su pasado. Ese patado puede ser real 0 no comprobable Iistdricamente Entre eos ragosculturales propio de un grupo pode- smos mencionare uso de una lengua la oeupacidn deun terntorio, Ia petcs de costmbrescotidianas y de wna religin. Estos valores y ‘omportamientos compartides ron consderados desde este enfoque ‘como inaltersblesal paso del tempo ydelas diferentes circunstancias histércas que atraviesan ls sociedades. Para los objetivita esta serie

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