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historia: Por que una inflacin alta arrastra una devaluacin de moneda, por
dicha razn es bueno mantener una inflacin baja para que la moneda nacional
se mantenga estable.Adems, una inflacin baja tambin garantiza precios bajos y accesibles, y como bien dicen,

mayor atractivo para los inversionistas

2. El ao 1891 el papa Len XIII public la encclica "Rerun Novarum", uno de los documentos
pontificios ms importantes en la historia de la Iglesia. Puede decirse que hay un antes y un
despus. Este documento es la toma de postura de la Iglesia ante la grave y acuciante
"cuestin social", provocada por la revolucin industrial y la introduccin del sistema
capitalista liberal, que haba dejado en una situacin de desamparo a amplios sectores de la

1.

sociedad, tanto obreros en las ciudades, como proletarios o pequeos propietarios del
campo. Desde otras opciones polticas;como el socialismo, anarquismo, la reaccin fue
relativamente rpida, tratando de mejorar y de dar respuestas, profundamente
revolucionarias, a esos amplios sectores de la sociedad marginados y explotados, por una
clase social burguesa, en cuyos planteamientos no haba otro inters que el enriquecimiento.
La Iglesia catlica fue a remolque de los acontecimientos, respondi cuando ya estaban muy
extendidos los partidos polticos y sindicatos socialistas y anarquistas, tanto en Europa como
en Espaa. En 1864 se celebr ya en Londres la I Internacional, fecha en la que la clase
obrera europea habla ya de su emancipacin frente al capital. Espaa, aunque no estuvo
representada en Londres, celebr en junio de 1870 en Barcelona el I Congreso de la Seccin
espaola de la Internacional. Pronto surgiran diferencias dentro del movimiento obrero
espaol, ya que en 1872 hay una Federacin Regional Espaola de carcter anarquista
bakunista, y otra Federacin Madrilea de carcter marxista. En 1881 ya exista una
Federacin de Trabajadores de la Regin Espaola(anarquista); en 1878, se cre el P.S.O.E., y
en 1888 la Unin General de Trabajadores

Las clases sociales para el marxismo estn definidas por las relaciones de produccin, es decir, por la
forma en que los hombres producen mercancas. En el seno de las relaciones de produccin, el papel que
ocupa cada individuo est determinado por la divisin del trabajo, es decir, aquellos que desarrollan una
misma actividad -y por tanto estn sometidos a unas idnticas condiciones- conforman una clase social.
Las clases sociales vienen determinadas por el lugar que ocupan en el proceso de produccin de la riqueza.
Unos la producen y otros se apropian de una porcin de la misma. De esa relacin no cabe esperar sino el
antagonismo y la hostilidad entre explotados y explotadores. Marx y Engels. La clase obrera Texto. Lucha
de clasesA lo largo de la historia siempre ha habido clases enfrentadas. En las sociedades esclavistas
(Grecia y Roma en la Antigedad) fueron antagnicos los propietarios libres y los esclavos; en el seno de la
sociedad feudal estamental el enfrentamiento se estableci entre nobles y eclesisticos por un lado y
siervos por otro. Texto. Lucha de clasesEn el seno de la sociedad capitalista ocurre igual: la lucha de clases
es protagonizada por la burguesa, propietaria de los medios de produccin (capital, fbricas, mquinas,
transportes, etc.) y por el proletariado que, al disponer nicamente de su fuerza de trabajo, se ve obligado
a venderla a cambio de un salario que escasamente sirve para satisfacer la supervivencia.Los intereses de
ambas clases son antagnicos e incompatibles y conducirn indefectiblemente al enfrentamiento. A
medida que el capitalismo vaya desarrollndose el nmero de obreros se incrementar, lo que unido al
deterioro de sus condiciones de vida, conducir a la revolucin. Texto. Lucha de clasesLa revolucin tendr
como objetivo conseguir una sociedad perfecta donde no existan ni explotadores ni explotados. Para ello
ser imprescindible la abolicin de la propiedad privada, es decir, la socializacin los medios de produccin,
evitando la mera sustitucin de los antiguos propietarios por otros nuevos

3. Rerum novarum (latn: De las cosas nuevas o De los cambios polticos) es la primera encclica social de
la Iglesia catlica. Fue promulgada por el papa Leon XIII el viernes 15 de mayo de 1891. Fue una carta abierta
dirigida a todos los obispos y catedrticos, que versaba sobre las condiciones de las clases trabajadoras. En ella, el
papa dejaba patente su apoyo al derecho laboral de formar uniones o sindicatos, pero tambin se reafirmaba en
su apoyo al derecho de la propiedad privada. Adems discuta sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas,
los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organizacin socioeconmica que ms tarde se llamara
corporativismo. Aun cuando se ha debatido sobre sus posiciones o declaraciones particulares, es claro que este
trabajo fue notable como resumen de muchos asuntos planteados por la revolucin industrial, por el creciente
problema obrero y las sociedades democrticas modernas. Con esta encclica la Iglesia pretendi, entre otras
cosas, paralizar la descristianizacin de las masas trabajadoras, en un perodo en el cual la credibilidad de la
Iglesia se vea disminuida debido a que los sectores populares de la cristiandad e incluso del clero, se inclinaban
por las ideas revolucionarias o que las soluciones vendran de las acciones conjuntas de la Iglesia, del estado, el
patrn y los trabajadores. Precis los principios para buscar la justicia social en la economa y la industria. Se
acepta generalmente que la encclica Rerum Novarum es la carta de fundacin de la democracia cristiana y una
pieza clave de la Doctrina social de la Iglesia
4 Mater et magistra (latn: 'Madre y Maestra') es una carta encclica del Papa Juan XXIII que fue promulgada el 15
de mayo de 1961. Trata sobre el reciente desarrollo de la cuestin social a la luz de la Doctrina Cristiana y presenta
a la Iglesia como Madre y Maestra, de all su nombre en latn Mater et Magistra. Fue anunciada el da anterior ante
miles de personas en un discurso dirigido "a todos los trabajadores del mundo". Juan XXIII, advierte que la cuestin
social tiene una dimensin mundial y que as como se puede hablar de personas pobres, tambin se ha de hablar
de sectores pobres y naciones pobres. El desarrollo de la historia muestra cmo las exigencias de la justicia y la
equidad ataen tanto a las relaciones entre trabajadores dependientes y empresarios o dirigentes, como a las
relaciones entre los diferentes sectores econmicos, y entre las zonas econmicamente ms desarrolladas y las
zonas econmicamente menos desarrolladas dentro de una misma nacin; y, en el plano mundial, a las relaciones
entre pases en diverso grado de desarrollo econmico-social. Un problema de fondo es cmo proceder para reducir
el desequilibrio entre el sector agrcola, y el sector de la industria y los servicios; y para que mejore la calidad de
vida de la poblacin agrcola-rural. Sostiene que la justicia y la equidad exigen que los poderes pblicos acten

para que las desigualdades entre zonas econmicamente ms desarrolladas y menos desarrolladas sean
eliminadas o disminuidas y en las zonas menos desarrolladas se aseguren los servicios pblicos esenciales.
Reafirma el carcter de "derecho natural" de la propiedad privada y tambin de su efectiva difusin entre todas las
clases sociales: La dignidad de la persona humana exige normalmente, como fundamento natural para vivir, el
derecho al uso de los bienes de la tierra, al cual corresponde la obligacin fundamental de otorgar a todos, en
cuanto posible sea, una propiedad privada. Enfatiza en el derecho de los trabajadores de sindicalizarse y en la
necesidad de que los salarios estn de acuerdo con la dignidad humana del trabajador y de su familia, con la
aportacin efectiva del trabajador la posibilidad econmica de la empresa y la situacin econmica general. Juan
XXIII sostiene que una economa justa no slo depende de la abundancia y distribucin de bienes y servicios sino
que incluye el papel de la persona humana como sujeto y objeto del bienestar. Propone la cristianizacin de la
familia, la empresa y la sociedad; la vocacin de la Iglesia y de cada cristiano es superar la excesiva desigualdad
entre los distintos sectores de la sociedad y resistir los procesos econmicos y polticos que ponen en peligro la
dignidad humana y la libertad