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PRegunta Parcial H Del Cine I
PRegunta Parcial H Del Cine I
tambin que hay algo inexplicable en sus films que hace que en, por ejemplo,
Intriga Internacional, no se cuestione acerca de las fallas de la trama. Sus
pelculas tenan contenido debido a la forma en la que unificaba la funcin del
narrador con personajes, sonidos, encuadres y montaje, es decir, puesta en
escena. Truffaut por su lado, deca que cada vez que tenia problemas en
resolver un film se encerraba en un cuarto a ver pelculas de Hitchcock; al
mismo tiempo, fue uno de los autores que los escritores de Cahiers du Cinema,
se dedicaron a reivindicar al mundo entero.
personajes en los filmes: los actores que las representaban deban ser actores
reales, por ejemplo, si se iba a representar a un sacerdote, procurar que quien
lo interpretase fuese un verdadero cura. Si se utilizaban famosos, procuraban
que actuaran en algo que jams hubieran actuado. Todo esto simplemente para
capturar el mundo lo mas igual a como se pasa por nuestros ojos. Hay un
humanismo puro, un fuerte repudio a la guerra tambin plasmado en el
realismo potico de Jean Renoir en La Gran Ilusin (1937). Aqu, al igual que
en la triloga de la guerra de Rossellini, la crtica frente a los horrores de la
guerra es inminente. Sin embargo, mediante el realismo potico, Renoir
muestra como la misma historia puede ser contada dentro de una perspectiva
previa a la guerra, la de restaurar los valores de las personas para poder evitar
la segunda guerra. Aqu, el reflejo de la realidad no est plasmado en lo
ocurrido durante la guerra, sino en las incongruencias y absurdeces al pensar
la guerra como algo lgico. Para Bazin, Renoir y Vigo le devuelven a la realidad
cinematogrfica una ambigedad. Hay un trabajo de profundidad de campo,
secuencia, montaje. Hay una oposicin a l trabajo de montaje en trminos
unvocos, como construccin abstracta del tiempo y el espacio. El montaje se
integra a la escena misma, se integra la composicin plstica a la nocin de
montaje. Se genera una carga de valor psicolgico en relacin a la tensin que
el espectador deposita en cada objeto. En Cero en Conducta, hay una critica
a la institucin educativa francesa y sin tapujos, usando la parodia, plasma la
problemtica social entre la relacin estudiantes profesores. Con el manejo del
paisable y el espacio, y movimientos de cmara, refleja uno de los mayores
anhelos del hombre oprimido: la libertad. Sin embargo es completamente
absurdo que un igual oprima o ponga por debajo otro ser humano.
Para terminar, quisiera citar a Bazin con el fin de establecer una posible
explicacin a la cita de ngel Quintana: en su libro Qu es el cine?, Bazin
toma la pelcula Alemania Ao cero de Rossellini y dice que en la secuencia
final no existe justificacin alguna con la que se pueda entrar a racionalizar el
suicidio de un pequeo. Compara su rostro lavado de sentido con el del rostro
del hombre en el plano A del efecto Kulechov pero sin la sopa. No hay un
reflejo, o respuesta al rostro de Edmund mientras camina jugando hasta llegar
al sitio de su muerte. (sin embargo, el espectador trata de encontrarle una
explicacin lgica a los hechos para tranquilizarse porque esto en el fondo le
desespera, de la misma forma que errneamente, busca encontrarle una
explicacin lgica algo tan absurdo como la guerra). En esa escena el valor
significante que aporta la realidad es inmenso, la muestra como es, sin
disfraces ni posibles explicaciones. El montaje no entra a modificarla porque no
le corresponde.