TEORA

DEL

ARTE

HISTORIA DE LAS ARTES BELLAS

EN LA A N T I G E D A D
POR

HERMENEGILDO GINER.

-.>-i;'y-

BAEZA.
Imp. y lib. de la Comisin general de libros.
1873.

A 111 OCERIDO H I R M A l PACO.

Lo poco que conozco en la materia, asunto de estos apuntes, ti te lo debo. Justo es que hasta por
gratitud te dedique mi insignificante trabajo: acgelo con el cario que me profesas, y no lo leas con
la severa mirada del critico. Con gran benevolencia
lo juzg hace algn tiempo el tribunal ante quien
verifiqu los ejercicios para mi grado de Doctor en la
Facultad de Filosofa y Letras de Madrid. No seas
menos, con tu hermano
HERMENEGILDO.
Baeza y Junio de 1873.

Tenemos en prensa para publicar la mayor brevedad un manual de

PRINCIPIOS HISTORIA DEL ARTE,

para servir de texto en la nueva asignatura de la segunda Enseanza, el cual tenemos la honra de ofrecer los profesores que hayan
de explicar dicha ctedra en los Institutos.

TEORA GENERAL DEL ARTE

DESARROLLO HISTRICO DLAS LLAMADAS ARTES BELLAS

E]sr x^J^ ^^KrTia-TJEr>A.3D.

Exponer siquiera sea ligeramente los principios fundamentales del

Arte, y ver cmo estos se han desarrollado en la edad antigua en artes
particulares, es tan solo nuestro propsito en el presente estudio.
Abarca, por consiguiente, nuestro tema dos puntos de vista radicalmente opuestos en la cuestin objeto del trabajo. Refirese el primero
la esfera de los principios que son permanentes, inmutables, eternos, en las cosas mismas. La esencia del segundo es por el contrario,
la mudanza, el cambio sucesivo, el tiempo en suma.
Los principios, por consiguiente, pertenecen al orden filosfico; son
principios que conocidos sistemticamente, constituyen la ciencia fundamental. Filosofa; y si lo son del Arte, corresponden la ciencia filosfica del Arte; el desarrollo en el tiempo de los mismos y su manifestacin externa, forman, en cuanto conocidos reflexiva y ordenadamente, la Historia del Arte. La Filosofa y la Historia, h ah la interior
divisin de la ciencia; mas ciencias antitticas que se componen en una
superior y armnica, saber: la Filosofa de la Historia, en la cual
se reconoce todo objeto en lo puro total, general inmutable de l
mismo, en su esencia, juntamente que en lo ltimo determinado, sensible y temporal que es. El fin de esta ciencia compuesta no es otro que
la unin de lo que suele decirse teora y prctica. Las ideas y los he-

ellos, la potencialidad y la efectividad, se combinan en la Filosofa de

la Historia. Esta ciencia, cuando su objeto es el arte, reviste un carcter esencialmente critico.
Nosotros eliminamos de nuestro estudio tan importante rama cientfica, causa de no hallarse todava plenamente construida, antes bien en
sus albores; por lo que cuanto en ella consignramos no tendra ms
valor que el de opiniones creencias, y ni las unas ni las otras sabido
es entran en la esfera del conocimiento propiamente cientfico; ms de
que nuestras fuerzas no bastaran tan ardua empresa. La parte histrica por esta ltima razn, tampoCo la consideramos, sino en la poca
antigua.

1. Sin atender aqu las varias definiciones que del Arte se han
dado en la historia de la ciencia que de este objeto se ocupa, lo cual no
es del caso, vamos comenzar nuestra tarea ejerciendo la reflexin como cualidad del pensamiento humano, y cuaUdad tan importante, que
por s .sola distingue al conocimiento comn y diario de la vida, del
conocimiento cientfico. Veamos como llevaremos cabo nuestra empresa.
2. Puesto que todo pensamiento, todo sentimiento, toda idea, se
ax.'^vessprincipalmente por medio de \&palaira (hablada escrita),
considerando sta, analizando su esencia misma , su sentido que decimos, llegaremos cuando menos ponernos en vias de conocer la cosa.
Servir por tanto de instruccin al pleno conocimiento del objeto, el
estudio de la palabra que lo designa. Mas atendiendo que todo vocablo tiene en la vida diaria su propia acepcin, y de otro lado su historia y su filosofa, su etimolof/la en fin (1), debemos analizar la palabra
arte en ambos respectos.
3. Usualmente se dice arte y se aplica el calificativo de artstico
todo objeto que muestra en su constitucin y organismo, una cierta
armona, un cierto orden, mtodo, concierto de todas sus partes entre
s y con el todo de quienes lo son; inversamente, siempre que contemplamos un objeto cualquiera, cuyas partes aparecen unidas al acaso, no
guardando proporcin constante, ni relaciones ntimas, al punto afirma{{) Etimologa proviene del griego. Palabra compuesta eezismos y %)quc
pudiramos traducir por palabra acostumbrada, palabra usual.

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mos que no es artistico, que est construido, organizado sin arte; que
el arte no ha presidido su constitucin. Y recogiendo en suma el mencionado sentido usual de la palabra arte, vemos que indica: una cierta
disposicin en la actividad (1) para la determinacin de los objetos.
4. Pero desprndese de lo anterior que hay una doble forma en el
hacer, en la actividad, para la produccin de toda obra,hecho, accin.
Y asi es con efecto: el vulgo (refiriendo siempre k la actividad el Arte)
distingue en el hacer estos dos modos: hacer lien, hacer con arte y
hacer de mala manera, sin arte. Y lo consignado en el sano y recto
.sentido comn, la ciencia lo comprueba por medio de la razn, que no
es otro el contenido y asunto de la ciencia que el del conocimiento usual.
Y de igual suerte que se distinguen en la actividad total esas dos maneras de ser, selase en las actividades particulares especificas,
idntica distincin. Asi existe un conocer vago, incierto, y desordenado y conocer positivo, exacto, sistemtico y reflexivo, al cual llamamos
cientfico.
5. Es pues la actividad comn la artstica, lo que el conocimiento
comn al cientfico. Ahora bien, son la actividad sistemtica artstica y el conocer sistemtico cientfico, unos entre otros modos de la
actividad general y la especial del conocer? son por el contrario los
modos sistemticos y reflexivos partes de los comunes recprocamente?
6. Pue.sto que no hemos hallado otras maneras de ser la actividad
que las indicadas, es evidente que la primera cuestin est resuelta. Y
con respecto la segunda , diremos: que no reconociendo otras nuevas
formas ms de las declaradas, una de ellas irremisiblemente ser la
que contenga la restante, porque jams subsiste en los seres la dualidad, por ser forma interior opuesta de la unidad.
No es posible concebir la variedad sino bajo la concepcin de lo uno
y total. Mas observando que hay una permanente exigencia en todo
hombre producir su vida ordenadamente y regirla por medio de
pensamientos ciertos y metdicos, reflexivos sabidos, desprndese de
aqu que son la ciencia y el arte (2) propsitos humanos y en lo tanto ^ w e (3) del ser racional por antonomasia; mostrndose cuando menos en lo dicho, la superioridad de la Ciencia y el Arte sobre l hacer
y el conocer comunes. Y por si no bastara esta superioridad verificar
(1) Actividad es la propiedad tota! de la determinacin en los seres.
(2) La ciencia como el todo del conocimiento en unidad; el Arte como el todo de
la actividad arlistica en unidad tambin.
(3) 151 propsito como su nombre declara no es ms que la previa posicin

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que son Ciencia y Arte los modos totales de la actividad general y la
del conocer, concluiramos lgicamente que: dndose unidad en la actividad, como en toda la naturaleza humana, y no pudindose contener
la actividad sistemtica en la comn, y no existiendo sino ambos modos, claro es que la sistemtica es la una total actividad, comprendindose en ella la particular, subordinada, relativa, del uso diario de
la vida. Y esto es obvio; siendo el hombre ser orgnico y racional,
cmo es posible pensar que tenga una ictividad parcial insistemtica? Cmo de otro lado seria posible la ciencia y el arte todo hombre,
si fuera preciso pasar de un modo otro, lo cual exigira aptitudes y
condiciones especialsimas? Cmo, por ltimo, tendran estas esferas el
carcter de universalidad que hasta el ms inculto les concede?
7. Determinemos ahora los caracteres que distinguen Arte y Ciencia del conocer y hacer comunes.
Es el hacer, la actividad comn PREDOMINANTEMENTE esponlmiea; es la
actividad sistemtica I'REDOMINANTKMENTB reflexiva; es el hacer comn
desordenado, vacilante, inorgnico; el arte, ordenado, seguro, orgnico.
Es el primero nacido de la exj)eriencia; el segundo hijo de la razn.
Lleva uno el .sello de lo limitado individual y ltimamente sensible,
i'l sello de la esclavitud; el otro, la marca de la libertad, dlo ideal,
absoluto.
Se origina el primero del momento, de las circunstancias, del acaso,
y va de la ])arte la parte; el segundo se mueve en proceso y sentido
inverso, caminando siempre del todo lo particular.
No existen en el modo comn otras leyes que lo regulen que inconscias; rigen al modo sistemtico las leyes de la actividad consciente y de la actividad absoluta en ms amplio sentido.
H ah los principales caracteres , aunque algunos ms pudieran citarse .
Otro tanto debiera consignarse de la ciencia; pero como todo lo afirante la actividad de un objeto asunto, para ser realizado (mediante pensamiento^
y sentimiento del mismo).
\L\ fin no dice sino el objeto del propsito.
Ahora se reconocen como lineshumano-racionales, Arte, Ciencia. Religin, Moral y Derecho, porque cada uno de estos trminos se refiere un propsito universal y absoluto en la naturaleza humana, no existiendo mas de este gnero que
los mencionados.
KI arte y la ciencia .son esenciales; la Ueligion, la Moral, el Derecho, formales.

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mado de lo g-eueral, es aplicable lo particular, reconocida la actividad
una y total, debe reconocerse ig-ual esencia en las especficas.
8. Y formulado as el concepta del Arte (1), pasemos ver si la
historia de la palabra dice lo mismo, desmiente nuestra teora.i La
palabra arte proviene de l latina ars-tis, j sta su vez de la griega a/'o, verbo cuya significaciones: arreglar, adaptar, adecuar, etc.,
sentidos todos que se avienen perfectamente con lo expuesto; y si desde aqui pasamos an las incompletas j por, lo general empricas definiciones de preceptistas y retricos, veremos,, por ejemplo en Cicei'on
confirmado nuestro concepto , pues dice: Arte es coleccin de reglas
para hacer bien una cosa, con perfeccin. Los crticosquelo fundamentaron mas tarde en la imitacin de^ la naturaleza, algo de lo .esencial notado por nosotros expresaban. Por ltimo , los modernos estticos, que con ms menos belleza, con mayor menor grado de: profundidad, han pretendido d a r u n concepto cerrado, concluso del Arte,
todos con ligersimas excepciones han venido vislumbrar el concepto
declarado. Solo la filosofa que podramos llamar contempornea,-en
su ltima evolucin ha significado ya ms explcita, ya tcitamente lo
expuesto (3).
II.
Es ley general'que veremos confirmada en el curso denest'trabajo, que el objeto de todo conbcimieiito^ e ofrezca primero l cisideracion del atento como en'la unidad de l mismo,'bajlcualfitsri^
ta.so luego en sii variedady' y por ltimo' h sii armona. L rabh' 'de
esto se manifiesta con solo "i^erisar que responded ri) "te'Grs' flltrrias, sino 'verdaderas realidades. Con efftb, c'da si* n la realitdad
es primeramente todo, luego' interiormente ^'ife, y finalmfent''iunion de'prfe.s'en el !fO(5?o'de quien lo son."PS'Men, en estudi
de la unidad de los objetos se reconoce lo total de los mismos; en el de
X^'nariedadi \o particular, y en el de la armnialo
total y^rtiolar
reunidos org'nicaraehte.
' ; ' ' ' ' ; '/
it, v.
Hemos estudiado lo concerniente : la urpidad de arte en su''con6'^pto, ysus.totales relaciones, debemos .ocnpirJios.ppes, de sW;.'(^'>;m.
(ij Arle es Ik actividad sistemtica en nidci.
(2) V'.'''Kause.&/!ca.
''''

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1." Aparecen aqu los Mementos del arte ( t ) . Confndese frecuentemente la parte y el elemento debiendo diferenciarse aquellas de estos
en que las unas conciernen la cuantidad de la esencia de los objetos,
y los otros la cualidad.
2. Dicho esto, reflexionemos que el artista expresa (2) su naturaleza toda, esto es, pensamientos, sentimientos, voliciones etc.: se expresa,
s mismo; pero al propio tiempo expresa tambin otros seres y objetos, otras ideas y pasiones, la sociedad, el mundo exterior; y juntamente
expresa su propia nacuraleza unida lo exterior y en la unidad de los
seres, en su principio y fundamento. Y confiando sbrela misma reflexin observamos que no hay otros objetos que el artista pueda expresar
que los mencionados. Asi tenemos que se expresa s mismo inmediatamente ; mediatamente (es decir, mediante su naturaleza) el mundo
exterior, y alsolutamente la realidad en su principio y fundamento,
sea Dios y lo divino (3); he ah, pues, lo expresado en el Arte, primer
elemento, que constituye la esencia fondo artstico.
3. Hemos visto lo que es el arte, la esencia, fondo, materia artstica; la inmediata cuestin es saber cmo es. Todo objeto es de una manera; y al modo de ser un objeto, se le denomina forma. H aqu,
pues, otro elemento tan esencial como el anterior en el arte, puesto que
la forma no es ms que la posicin del fondo, l mismo determinado.
Y como no cabe nada real sin ser formal, de aqu que la esencia sea
siempre conformada, constituyendo en el arte lo expresante, e^.decir,
lo que expresa el fondo, cuya forma artstica puede ser, natural espiritual humana, y de.otro lado ya inculta, ya elaborada, cwto.
4. Por ltimo, nada hay en los seres, ni en las acciones humanas
ms de la esencia y la forma; pero no se d la una sin la otra, tan
formal es la esencia como la forma, tan esencial la forma cqmo laesen(1) Elemento, palabra griega que significa etimolgicamente cimno. En griego
llamaban elementse \os jalones usados parala cimentacin, de un edificio.
(2) Este sentido de expresin corresponde la naturaleza misma de la actividad'que toda ella es ea;prca6/fi puesto que es determinable.
'La importancia deesta cuestin.es tal, que llevada la lgica y relaionada con
la anterior (e parte y elemento] ha producido probablemente la errnea manera
de considerar la extensin y la intensin de los conceptos, dando por, resultado
la afirmacin de algn filsofo (Hegel) de que c/ ser y el norser son o,mismo..i>
(3) Este y no otro parece la verdad ser el sentido que todos los pueblos" han
tenido de considerar al Arte como un destello de la Divinidad.

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cia. H ah los cimientos: esas y no ms son las bases en que descansa
y se funda el Arte. Aliora: unidos fondo y forma se expresan en el
elemento artstico la expresin, composicin de lo expresado y expresante. La expresin puede ser directa y figurada indirecta,, fundndose esta divisin en las infinitas semejanzas , analogas, equiva-lencias, etc., que existen en la realidad, como que toda ella constituye
un sistema, un organismo.
III.
Con lo anterior termina el conocimiento del Arte en su variedad;
rstanos, pues, considerarlo en su armona.
\. La composicin artstica ; este es el asunto propio de la tercera
seccin de nuestro estudio en la Teora general del Arte. Vastsima*
seccin cuyo contenido solo analizaremos sumariamente. El estudio de
la composicin, es, el de la actividad en sus momentos, relaciones y esferas. En esta propiedad total de la determinacin existen tres capitales trminos que considerar, saber: el actor, lo factible, el liecJu),
sea elsugeto, el objeto, la relacin; el artista, el material artstico, el
resultado; la concepcin, la ejecucin, la obra.
Deben analizarse en el primero las facultades del artista, las cualidades, los estados, la educacin. Segn las facultades (pensar, sentir y
querer,) las cualidades del artista como tal (dominio del material, ta-r
lento artstico y genio); los estados,(sensibilidad recptica'y expontnes;
doblemente, activa), y la educacin general y especial (Academia,
Taller y experiencia de la vida,) se concibe la obra.
Veamos sinttica y someramente cmo se efecta el momento primero de la composicin: la concepcin. Viniendo el artista desde las
ideas la vida, las halla ms menos realizadas; sorprende un instante vital de la sociedad, lo recibe en s, lo refleja interiormente mediante imaginacin productiva y reproductiva; la fantasa como imaginacin potica d poesa las creaciones del espritu; el entendimiento
lo conforma y arregla, y el ideal queda construido, acabando con esto
el primer momento.
2. Observa con el sentido (ya interior exterior) detalles y determinaciones ltimas, y manejando hbilmente el material, dominndolo, lo elige, dispone, prepara y corrige finalmente. Ha objetivado en l
el ideal, ha exteriorizado su esencia, la exterior, la absoluta. Cada
uno de estos momentos (concepcin y ejecucin) tiene tal sustantividad,

 l a que en todas las artes son en cierto modo divisibles, f evo'mny principalmente en las compuestas (bello-tiles).

3 . Una vez producida la idea aparece la obra. La obra, expresin

inmediata del artista, mediata de la sociedad y el mundo, absoluta de
Dios. Mas toda obra tiene un carcter propio que seTevela por infinitos
lmites, y h ah. el fundamento de la individualidad, ya mostrada de
manera peculiar (estilo subjetivo), ya de modo genrico (estilo objeti^
vo), ya en las esferas que puede recorrer desde el estilo propiamente
tal ala escuela, y desde sta al estilo local, provincial, nacional, etc.;
ya segn sus modos originales (severo, florido, armnico,) en los extravagantes (degenerados).
4. Pero aunque termina con lo expuesto el estudio de la composicin, n'o obstante puede completarse con la consideracin del pblico.
Con efecto, toda obra, segn lo dicho, retrata la sociedad ms menos predominantemente; y Tazn es que sta la reciba en su seno para
hablar con el artista. Distingese, no obstante, segn el concepto del
pblico, el inmediato (todo artista es el primer pblico de su obra), el
prximo pblico (que lo rodea influye en sus obras, mediante gu peculiar gusto (1), inclinaciones, costumbres, etc.), y el remoto (las futuras generaciones); habiendo sobre estos pblicos, particulares que
pudiramos.llamar, nn pblico aksoluto, eterno: la hufianidad', juez
en que se produce la crIfca subjetiva (moda) , segn usos inclinaciones, y la objetiva, fundada en principios inmutahles (los de la belleza), segn cultura, civilizacin, etc.

Con lo que terminamos la partegeneral de nuestro trabajo.

(I). Facilitad lie percibirlo belio.

DESIRROUO HISTRICO

DE lAS LLAMADAS ARTES BEllAS,

EV LA

ANTIGEDAD,

Siendo la Literatura la ms org-nica en todas las Artes, creemos

que su desarrollo liitrico debe estudiarse por separado; ms,de que
el vastsimo campo que abarca nos impide la tratemos aqu en'un tan
reducido espacio como es el correspondiente trabajos de est ndole:. '
DicLo esto, y fijndonos tan solo en las artes delespacio:Arq;Utectura. Escultura y^ Pintura; y;on la del tiempo, Msica, venginosr
analizarlas adoptando las divisiones de la historia de la liiumaoidad^
comenzando por el Oriente, cuna d la. civilizacin , que'presenta rico
,inagotable campo de belleza sin lmites que li:ciejieia del ,arte tQa
desentraar.
Todos los pueblos del Oriente viven bajo ui},^, njisma Jey>nlai#;l.a
unidad, si bien expresada en sus artes de peculiar manera. Veamos
cmo.

1. La arquitectura, que es el arte de construir segn principios, como dice etimolgicamente su nombre (1), y que se desarrolla como arte
(I) Arquitectura, de dos palabras griegas arja y f/uo, cuya significacin res-

perXwa e<iprincipi ) construir.

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compuesto bajo las ideas de helleza, conveniencia y solidez, las cuales
se expresan en las operaciones arquitectnicas elevacin, plano y co7'te, reviste en Oriente el carcter de la sublimidad. Y as debe ser. Lo
suhlime indica uu cierto desequilibrio entre el fondo y la forma, mostrndose por consig:uiente siempre y en todo, lo mismo en la naturaleza que en el arte, como accidental nunca permanente. Y el pueblo
que ni fpnde uiarmoniza en sus,ideales la variedac con la unidad,
lg-ico^s que desenvuelva su vida y sus artes tendiendo lo sublime
lo cmico, como grados de la belleza opuesta , que la armnica no
se produce sino all en donde hay un superior concepto de la vida y
un conocimiento subjetivo y objetivo, del espritu y la naturaleza de lo
exterior y lo interno, de lo finito y de lo infinito. El Oriente es pantesta; sus artes deben manifestar esta creencia, y all donde crea en la
inmortalidad y el trnsito de esta vida para habitar en Brahma,
abismarse en Ormuz en Ahriman, en la contemplacin del buey
Apis, nacern las artes respondiendo cada una de estas doctrinas.
Pero todo el Oriente parece aspira manifestar lo inmutable; en la
arquitectura la lnea de la estabilidad, la horizontal, predomina sobre
laa verticales y oblicuas, smbolos de otras ideas, y sobre la curva, representacin do la vida. En torno de los monumentos orientales penetrada en ellos mismos, est la muerte, cosa extraa! veces sirviendo
de 'smbolo la inmortalidad. Son sus caracteres: las grandes masas
(siempre labradas) en superficies planas, y por lneas sencillas, y rectas limitadas; formas de poca complicacin; remedo de vegetales (India y Egipto); divdense las superficies planas en quebradas (Asira);
pedominan veces de modo inverso los pueblos mencionados, los
vanos sobre los macizos, y recuerdan las techumbres la tienda primitiva trtara (China); nace el cubo como nica forma general, que d
origen despus la arquitectura rabe (Hebreos). Y li ah todos los
principales,rasgos de la arquitectura oriental.

2. Y si de la arquitectura pasamos la escultura poco nuevo en

cuanto la concepcin habremos de observar.
Las esculturas orientales son monumentos arquitectnicos las ms
veces.' La falta de expresin, la muerte, tambin habita en las figuras
escultricas. Las estatuas egipcias son piramidales, los colosos indios
semejan los soportes de los templos de Ellora y Salseta; y tanto en el

 15
estilo septentrional como en el meridional, en el djainico como en el
de Cachemira, en el h'idico como en el moderno, son las construcciones y las esculturas representaciones de lo esttico; y all donde aspiran los indios expresar principios vitales, lo ms que lleg-an cmo
en la diosa de las riquezas y la felicidad/Xt/sAm, es hacinar forina
vegetales adornar caprichosos. La actitud, Q\.gesto, ftlmominieto,
esos principios enjendrados por Fidias, completados por Myron PQlyclete de Sicione, ni se anuncian siquiera en la lnea ondulante de |as
esculturas orientales. Comienza adquirir libertad el arte y empieza
moverse las estatuas; pero el movimiento es sacerdotal, rtmico y re^
petido hasta el infinito. Herencia de este ritmo es el de la escuela egi~
ntica ms tarde. Persia es no obstante la madre de Grecia en;e!l arte
del cincel, pesar de lo que opinan algunos crticos de las esculturas de
Schapour, pero la Persia madre del arte no se puede decir que es- oriental, pues desde las dinastas de los Sasanidas toman nueva inspiracin
todos los genios.

3. En cuanto la pintura oriental, si es verdad que el color se

empleaba con diversas preparaciones en muchos monumentos; y. esculr
turas, no lo es menos que como arte sustantiva, ningn pueblo de ,li
antigedad la cultiv.

4. Pero otra arte hay que considerar en el Oriente: la miisic{a.{ho

mismo los egipcios, que los hebreos, que todos los pueblos del'Oriefe,
desde que se tiene noticia de ellos en la historia de l humaBidadVse
sabe que han usado de instrumentos mas mtaos perfectosiija;odas
las razas han cantado; el nio espontneamente producei'sonidosuinHif
sicales que l combina, su manera, mucho antes de empezri./i;'ia.rticular palabras.
Pero la msica no es todava en Oriente un verdadero arte; Necesita
el del sonido, ms subjetividad, para nacer, crecer, y desarrollai'se.
Instrumentos hay no obstante que indican una gran cultura, petomo
existen datos de la msica que con ellos se ejecutara.

16
II.
Y nos hallamos con lo dicho en Grecia, en. el pueblo quiz mas ^artista de cuantos tegistran las pginas de la historia,
^ '.^
1
La arquitectura en Grecia, en el sistema de la,plata-anaa, e?a constituirse de tal modo, que ni el Renacimiento mismo la a^entaia Grecia ha dado al arte arquitectnico los aparejos de los muros, las
formas de los vanos, la general de muchas techumbres (las rectilneas,
de faldones etc.), la pauta de la distribucin, ijnografa de los planos,
la columna, y finalmente los rdenes; esos, clebres tres rdenes, por
ms que algunos cuenten cinco y hasta seis; pero ni el cariUdes iii el
compuesto ni el llamado toscano, deben, ser considerados como.tales.
El gusto'Zorco, que es el de la severidad, el representante del genio varonil del Peloponeso, cuenta en las molduras,, en los entablamentos en los capiteles, en todo, una medida generaly comn q u e l e hace
ser'quiz el mas orgnico. La sencillez es su carcter distintivo. El
l'artenon y el templo de Neptuno en Testo, son los tipos ms acabados
de este orden.
.
, ,
i i i
i i
El yV)?:m,. representacin de la gracia, -del amor, del placer y de la
belleza, os el orden de lo femenino, .producto del A.tica y al cual ha da.do su nombre la Jnia.
.:
.
::;
Se"-un Fergussonhay un gusto jnico que se ve aun endas esbifeis
columnas de palacio del Perspolis. liste es como el embrin, el germen
del jnico del templo de Erecteo, tipo el ms perfecto que pudiramos
citar. Aqu ya se observa uua parte, un nuevo miembro arquitectnico
ms que en el orden drico:.la base, El gusto drico tenia por antiesttico tal intermedio entre el Stih Utio' y el fuste de la columna^; sin
embargo, el pedestal que es lo que propiamente: carece de razn de:ger
lio aparece en el estilo jnico. La basees sumarente rudimentaria,; la
forman dos i(or05 separados por una escocia.
r. .J
:El orden co')'mtio,^Vi^'i invencin se atribuye 4 Calimaco,, quita
los griegos llamaron cataiecnos por su extremada habilidad: en tallar
las piedras, se puede decir es compuesto de los anteriores, pues.la elevacin de sus formas gallardas, y el riqusimo adorno del -capital y l,
entablamento, le dan la gracia del estilo/OHO jnico, sin faltarle las
volutas, aunque de distinta manera colocadas, que en el anterior, '.;. El monumento corgico de Lyscrates es el tipo ms perfecto de este
tercer orden arquitectnico griego.

 17

2. En escultura pasa Grecia por los tres estilos originales, cumpliendo la ley de las artes tan estrictamente en esta como en las restantes.
El pueblo del naturalismo gentil tiene en el arte de la plstica modelos
tan magnficos como sorprendentes. El movimiento acompasado, recomendacin de los artistas faltos de genio hacia todos los principiantes,
dej ya de existir desde que se produjo el Gladiador comhatiente de
Agasias deEpheso. La Venus de Milo, la Diana cazadora, el Fauno de
Fidias, el Stiro de Praxiteles, el Ilisus y el Teseo. estatuas de los
frontones occidental y oriental del Partenon, indican basta donde puede
llegar la valiente inspiracin en el arte del cincel. En las esculturas
griegas nada existe individual; no son ^ma Venus, ni un Fauno, sino
siempre la Venus, el Fauno; aquellos grandes artistas sabiau que el fin
de la escultura es elevarse desde la verdad individual la tpica, nica manera de representar la belleza absoluta, ya sea la del Dios uno,
ya la del Dios todo, la del Dios mltiple y vario personificado en
atributos.
Hay que distinguir en escultura griega, segn Hegel, las escuelas
egintica, del arte etrusco, y la armnica. Cada una de ellas cumple
con uno de los primeros estilos anteriormente considerados.

3. No puede afirmarse en las artes subjetivas, pintura y msica de

los griegos, lo que dlas objetivas hemos consignado; y es natural que
as suceda, mas no quiere decir esto que se halle desprovisto el pueblo
helnico de notables ensayos, cuando menos de ambas partes. Apolodoro, Zeuxis su discpulo, Apeles y otros, dejaron pruebas de su aplicacin , las cuales conocemos por referencia en su mayor parte de historiadores, pues casi han desaparecido en su totalidad. La sombra y el
claro-oscuro eran dos elementos pictricos desconocidos de aquellos artistas. El empleo de la sombra, aunque de modo muy imperfecto, por
Apolodoro, promovi un entusiasmo tal entre sus compatriotas, que
nicamente es comparable con la ovacin que en 1290 recibi en Florencia el pintor de la Madonna, Cimabe.

 18
i. En la segunda de las artes subjetivas, como la considera Hegel,
en la msica, tienen los griegos ms importancia, influencias mayores en la de acompaamiento y sagrada que le sigue.
Segn M. Vincent, predomina en la msica griega el ritmo; la msica griega, dice tambin Veron, es esencialmente rtmica (1).
La msica en Grecia constaba de tres modos principales, de los que
se derivaron despus los restantes en muy crecido nmero: stos eran
el modo lydio, el frygio y el drico.
El modo lydio, que manifiesta preponderan temen te los sentimientos
negativos de dolor, tristeza, produjo despus el misolidio, en el cual
cual cantaba el coro en la tragedia, porque segn Aristteles , los
sonidos graves son los ms propios para expresar sentimientos apacibles, naturales del coro representante del pueblo, que es siempre un
ser dbil y pasivo.
El modo frygio, dice el filsofo Estagirita, el sabio preceptor de
Alejandro, escita el entusiasmo, el valor, hasta la rabia; ese conviene mejor que ningn otro las patiiones violentas y exaltadas. El
modo frygio, lo que se v, corresponda entre lo.-; griegos al tono
mayor en la msica moderna, y el lydio al tono menor, en que generalmente se hallan las canciones populares, y con especialidad nuestros
aires nacionales.
La armona drica expresa constantemente sentimientos tranquilos,
mas no por eso negativos, sino do placer puro y honesto; su lenguaje
es el de la razn; Platn lo proclama "el solo digno dlos griegos por
la severidad de su cadencia. En l hablan los dioses mayores; en l se
produce Jpiter. Los modos hipodrico Mpofrigi (los ms agudos
del sistema), son los peculiares los dioses menores , y considerados
por Aristteles como los ms adecuados la accin (2).
M. Vincent ha hallado la relacin que existe entre los modos de la
msica griega con el canto llano de la msica religiosa, y piensa que
son aquellos al canto llano lo que ste la armona del sistema musical contemporneo.
Toda la msica antigua, pesar de la grandiosidad que por algunos se le atribuye, tiene el capitalsimo defecto de la monotona. La
{\) A. QuiUiliaiio (150 aos despus de J. 0.) confirma el predominio diciendo que el ritmo representa al hombre y lo varonil, y la meludia ai sexo femenino.
(2) V, . Veron Artes antiguas y modernas.

 19
gran ley que preside la formacin y desarrollo en tedas las artes, la
variedad en la unidad, no existe en la msica antigua; de igual manera que la repeticin de los movimientos caracterizan toda la escultura egipcia, la repeticin de los tonos de los tiempos' y los acordes, distingue al antiguo arte musical. Hay algo de hiertico en la uniformidad constante de que se halla revestido, algo que en escultura diramos
de eginticn en lo5 compases sucesivos y en la duracin de los sonidos
aisladamente considerados. Los elementos de la e.vpresion, elcardetcr, no aparecen all, y pobre msica la que relegada al servicio de
mero auxiliar de otro arte, carece de la sustantividad propia.
Los partidarios de la objetividad del arte del sonido en Grecia, lo
nico que pueden consignar en defensa de su opinin, es la imitacin
en la msica antigua de los sonidos naturales, y hoy ya semejante
teora va dejando de ocupar la mente de los crticos, sustituida por
ms elevado concepto del principio y fin de las artes.
En Grecia adquiere la msica gran importancia en tiempos de SoIon y de Licurgo, quienes la consideraban como elemento esencial tanto de la instruccin como de la educacin moral, social y poltica. As
lo consigna Plutarco en su tratado De Msica.
III
1. V con esto llegamos Roma, al pueblo de la guerra y del derecho, en donde la arquitectura so eleva nuevo sistema de construccin mediante el arco; nace, pues, la arquitectura curvilnea, por ms
que haya habido anuncios de ella anteriormente. El arco comienza
ser empleado como verdadero medio de construir que responde tambin principios econmicos y 4 sentimientos distintos. Pero este pueblo debia en el arte seguir Grecia, y acaban las artes por ser ffrecoromana.f.

2. La escultura degenera extraordinariamente, pues pasa ser ex

presin de lo individual (aunque notable); en Eoma nace propiamente
el gnero escultrico del retrato en el busto.

 20
3. La pintura tampoco avanza, continuando como arte subordinada
adornando ya los edificios, ora los vasos, etc. fJste arte no aparece
sino cuando brotan nuevos sentimientos ms ntimos, ms subjetivos
tambin, del misticismo cristiano, cuando abandona el hombre la contemplacin y estudio de la Naturaleza para estudiar su espritu, mejor, cuando el hombre asustado del demonio de la razn, trata de buscar Dios dentro de s mismo para salvarse y regenerar su vida.
4. Los romanos en msica abundando en la opinin de los griegos,
otorgan al sublime arte del sonido igual importancia que sus padres ea
materia artstica, igual estima, hasta el punto que desempeaban importantsimo papel en los sacrificios los msicos, obsequiados con largueza y prodigalidad; y cuando lleg triste poca en que fueron desterrados los tibicini (309 aos antes de la era cristiana) tan echados de
menos fueron los artistas (do ambos sexosj, que de all poco volvieron
la gracia atrados hasta por embajadas especiales.
Hay quien asegura que habiendo los romanos tomado la notacin
de los griegos y hallndola complicada, trataron de sustituirla con la
de quince letras de su alfabeto (de la A. la R).

Con lo que terminamos la historia de las artes en la antigedad,

sintiendo que los estrechos lmites de un trabajo de esta ndole nos hayan impedido extendernos en otras consideraciones, vindonos precisados presentar un tan ligersimo cuanto incorrecto y descarnado estudio.

PROGRAMA
DE

PRINCIPIOS DE ARTE Y SU HISTORIA EN ESPAA

EXPUESTO EN EL INSTITUTO
DEL

N O V I C I A D O DE M A D R I D .

FILOSOFA DEL ARTE.

PARTE GENERAL.
CAPITULO PRIMERO. INTRODUCCIN.
LA ENSEANZA, LA CIENCIA Y EL ARTE.
LECCIN PRIMERA.
Propsito que nos rene.(Enseanza mutua.Segunda enseanza, misin de esta; modo racional de cultivarla en comn.)
Nuestro objeto es conocer el Arte.Qu es conocer.Sus modos: comn y cientfico.La ciencia, concepto vulg-ar del Arte.Qu es concepto.El Arte se refiere al hacer.Consideracin general sobre el
hacer.La Actividad (la Potencia, la Efectimdad, la Fuerza).Sus
modos: comn y sistemtica.El Arte se refiere la sistemtica.
Mostracin del concepto del Arte.
LECCIN II.
El Arte como un fin de la vida.Otros fines: la Ciencia, la Moral,
la Religin, el Derecho.Relacin del Arte con los dems fines humanos.Esfera total del Arte.
LECCIN III.
Arte cientfico.Ciencia del Arte interior y exterior en la enseanza (didctico).Sus modos.Filosofa del Arte.Historia del Arte.'
Filosofa de la Historia del Arte.Relacin de la ciencia del Arte con
otras ciencias.Sitio de la ciencia del Arte en el sistema general de
la ciencia.Lmites de la ciencia del Arte en nuestra asignatura.
Plan general sumario de las cuestiones capitales que en ella se tratan,
y fuentes de estudio de cada una.Cumple nuestra asignatura con la
misin de la segunda enseanza?

 24 ~

CAPITULO II.
EL ARTE EN SUS ELEMENTOS.
LECCIN IV.
Concepto de elenaentos.El Arte considerado en s mismo.Lo expresado en el Arte: la e.seucia, el fondo artstico.Sus grados: lo expresado inmediato; lo expresado mediato; lo expresado ahsohdo.
(Discusin: Cabe ms fondo art.stico que el declarado?)
LECCIN V.
El Arte considerado en su manera de ser.Lo expresante en el Arte.La forma artstica.Su carcter.-Sus clases: natural, espiritual, humana..Sus modos: inculta y elaborada ct(,lta.'S>\xs condiciones.(Discusin: Pueden pre.scribirse reglas y sealarse modelos la forma artstica?)
LECCIN VI.
El Arte considerado en su realidad.La expresin en el Arte (relacin de lo expresado y lo expresante).Igualdad de los dos trminos
relacionados.Modos de la expresin: directa indirecta figurada.

CAPITULO III.
LA COMPOSICIN ARTSTICA,
LECCIN VIL
Concepto de la composicin artstica.Sus elementos.El artista,
lo por hacer, lo hecho.El artista humano.Su misin en la sociedad.
LECCIN VIII.
El artista.Las actividades en el artista: el pensar, el sentir y el
querer.El pensar y el conocer.Trminos del conocer.El conocer

 25
en el objeto, en el sugeto y en la relacin.El objeto del conocimiento expresado en el Arte.Orgenes del conocimiento.La Sensibilidad y la Razn.Conocimiento racional.Conocimiento armnico
aplicado.El sexo en el artista.
LECCIN IX.
Conocimiento sensible exterior.Su objeto en sus desrdenes: la
observacin y el testimonio.Esfera del conocimiento sensible.Condicin general del conocimiento sensible: los Sentidos , la Imaginacion, el Enterulhmmdo, la Memoria, la Razn.Los Sentidos: su
papel en el conocimiento.Su correspondencia con los procesos naturales; su limitacin.La impresin y la sensacin.Cualidades de la
sensacin (fatalidad, infalibilidad).La sensacin y la atencin y percepcin.Educacin de los sentidos para el Arte.
LECCIN X.
El tacto.Dato real del acto.Si liay sensaciones de longitud,
forma, cualidad, etc.El gusto y el olfato.Correspondencia de estos dos sentidos.VA oido.Superioridad relativa de este sentido sobre los anteriores.La Vista.La visin recta, mediante imgenes
invertidas.Vision simple, mediante imgenes dobles.La luz y los
colores.Resmen: Papel de los sentidos en el Arte.
LECCIN XL
Conocimiento sensible interior.La imaginacin y la fantasa.La
imagen.El entendimiento.La reflexin.Sus funciones y operaciones.La memoria.Sus modos: la retentiva y el recuerdo.Papel
de estas fuentes de conocimiento en el Arte.
LECCIN XL
La razn.:Su intervencin en el conocimiento sensible.Las categoras de la razn.Las ideas.Verdadero papel de esta fuente en el
Arte, y la sociedad.Resumen de los medios del conocer en la unidad
del pensamiento.La conciencia.

 26

LECCIN XIII.
El sentir.Teora del sentimiento.Diferencias entre el pensamiento y el sentimiento.Libertad y fatalidad.La memoria del corazn.La felicidad.Funciones y operaciones del sentimiento.Armona de la vida del corazn.Vida del artita.
LECCIN XIV.
Divisin de los sentimientos: 1." Por la cualidad: positivos y negativos.Momentos de la vida del corazn; dilatacin, expansin, atraccin, contraccin, concentracin, repulsin.Resultados de stos momentos: alegra, amor, deseo, tristeza, odio, aversin.2. Segn la
cantidad: universales y particulares.~3." Segn la, fuerza en el sugcto: enrgicos dbiles; vivos lentos; de violencia de calma ; duros tiernos.4." Segn el oljeio: inmanentes y trascendentes.El
sentimiento de s.Su ley y su abuso.Sentimientos interesados: inters dramtico inters moral.5." Segn X'Afuente: .sensibles racionales; morales, intelectuales , jurdicos, estticos.El sentimiento
religioso como complemento de todos los dems.Consideracin de
todos los sentimientos mencionados como agentes artsticos.
LECCIN XV.
La pasin.Esclavitud voluntaria de todas las facultades.Consecuencias para la libertad.Divisin de las pasiones.Si son las pasiones innatas adquiridas.Consecuencias para el Arte.
LECCIN XVI.
La voluntad.Su concepto.Relacin entre la voluntad, y la sensibilidad y la inteligencia.Destino de la voluntad.Ley de la misma.Funciones de esta facultad: la disposicin, el proyecto, la deliberacin y la vacilacin ; la resolucin y la ejecucin.Operaciones de la
misma: acciones simples y compuestas; el plan, organizacin de la actividad voluntaria.
LECCIN XVII.
Divisin de la voluntad.1." Segn la cualidad: positiva y negati-

 "
va.La eleccin.Trmino de la eleccin: lo mejor.Sise puede elegir el mal por el mal mismo.2." Segn el ohjeto: inmanente (satisfaccin del Yo).Trascendente (el rdeu universal).El sug-eto y el
prgimo; solidaridad.3." Seguu la/'e/i/'e: absoluta, general. La
Providencia.4." Segn la./-uerza.- voluntad enrgica dbil, tenaz
flexible.El capricho y la obstinacin en relacin con el Arte.
LECCIN XVIII.
La libertad.El libertinaje y la libertad.La cau.salidad.El Ubre
albedro y sus condiciones.Relacin entre la inteligencia y la libertad.Resultadas para el Arte.El motivo y el bien.El obrar .sin
motivos.Consecuencias para el Arte.No hay orden artstico sin libertad.Organismo de todas las facultades.
LECCIN XIX.
Las cualidades del artista.Uoiniiio del niat,(rial.Talento artstico.(nio.Ariuonia en el genio de todas las facultades y cualidades
del artista.
LICCION XX.
Los estados artsticos.Cmo dependen de los temperamentos' y lo-s
caracteres.Impresionabilidad. Sensibilidad.Receptividad. La
inspiracin.^'erdadera _y falsa inspiracin.Sus modos y grados.
Serena y calenturienta, subjetiva, objetiva y compuesta.La inspiracin en la vida.
LECCIN XXL
La educacin artstica.La vocacin.Cultura general.La academia.Cultura e.special.El taller y el estudio.Experiencia de la
vida.
LECCIN XXII.
La ejecucin.En qu sentido puedo afirmarse rjue la ejecucin
corresponde al segundo elemento de la composicin (4 lo por hacer
lo factible).Concepto
del material.Sus modos y sus grados.El
ideal y su realizacin.Su.stantividad de la idea y de la ejecucin.
Reglas fundamentales de la ejecucin.

_ 28

LECCIN XXin.
La obra.Su concepto.Sus condiciones y propiedades (esencia,
forma, existencia, vida).La individualidad.Individualidad subjetiva y objetiva de la obra.La originalidad.La extravagancia.El
estilo.Sus clases: subjetivo, objetivo.E.sferas del estilo (nacional,
provincial, local, etc.)Modos del estilo: severo, florido, armnico.
Degeneracin do los dos ])rimeros: tosco y recargado (gongorino, churrigueresco, etc.}Condiciones generales de un buen estilo.

CAPITULO ADICIONAL.
LECCIN XXIV.
El pblico.Su concepto.El pblico inmediato, el prximo y el
remoto.Relacin del artista con el pblico contemporneo, con el
futuro y el eterno, metliante la obra.
LECCIN XXV.
La critica.Su concepto.El gusto.La moda.Relacin de una
y otro con la cultura de los pueblos.Necesidad de la crtica.Su importancia.

APNDICE.
Resumen de la comnosicion artstica v consideracin final.

FILOSOFA

DEL

ARTE.

PARTE ESPFXIAL.
CAPITULO PRIMERO.INTRODUOOION.
L1<:C0I0N XXVI.
El Arte considerado como mi fin, y con objeto propio y valor sustantivo.Considerado como un medio, _y con objeto exterior l misnio,
y valor relativo.El Arte como fin y como medio juntamente.Arte
bello, til y compuesto.
LECCIN XXVir.
La belleza.Definiciones nvhs usuales y cousagradas de la belleza.Lo bello, lo bueno, lo verdadero.Lo hermoso, precioso, lindo, etc.Lo potico.Anlisis do la belleza.La belleza en sus girados; simple, opuesta, compuesta armnica.ln sus modos: natural,
espiritual, humana.Belleza absoluta divina.^Lo bello natural y
lo bello artstico.Consideracin general sumara sobre lo sublime y
lo cmico.
LECCIN XXVIII.
La utilidad.Lo necesario y lo suprfluo.El valor y el precio.
El hacer^or el fin, y el hacevpara el fin. Es todo lo bello til, y recprocamente?Predominio de lo bello; predominio de lo til.Armona de ambos trminos en lo fsico y en lo moral.Oonsideraciou g-eneral del juego, la industria y la ciencia, como materiales de preparacin artstica, segn algunos estticos.

CAPTULO II.
S I S T E M A DE L A S A R T E S P A R T I C U L A R E S LECCIN XXIX.
Infinitas ba.ses de divisin.-Artes predominantemente bellas; predo-

 30
minanteraente tiles; armnicas.Artes subjetiva.?, objetivas, compuestas.Artes naturales, espirituales , sociales.Del espacio; del
tiempo; del movimiento.Liberales y serviles.Estticas, cientficas,
religiosas, morales y jurdicas.La vida como el arte total.
LECCIN XXX.
Enumeracin de las artes bellas mas organizadas histricamente.
La arquitectura, la escultura, la pintura, la m.sica, la literatura.Cada una de estas contiene en s otras subordinadas.1." Arquitectura:
Arte del mueblaje, del decorado, monumental, de la jardinera, etc.
2.Escultura: bajo-relieve, numismtica, glptica, orfebrera, atauja
y torutica, indumentaria, cermica, etc.3." Pintura: dibujo, g-rabado, paleografa, epigrafa, diplomtica, etc.4." Msica: vocal
instrumental, orqustica coreografa, etc.5." Literatura: declamacin.

CAPITULO III.
LECCIN XXXI.
De la arquitectura.F'timologa de la palabra.Concepto de este
arte particular.^Belleza, conveniencia, solidez.Operaciones arquitectnicas: plano, corte, elevacin.Lo bello: proporcin, carcter, armona.Lo sublime: mag-nitud do las dimensiones; sencillez de las superficies; rectitud, contiiuiidad de las lneas.-Anlisis de un importante y general elemento de sublimidad.Sentimientos que inspira
este arte.
Ll'lCCION XXXII.
Elementos y condiciones de la arquitectura.Murosy vanos.Ideas
que expresan.Soporte y soportado.Plata-banda.Su expresin.
El arco.Ideas y sentimientos que manifiesta inspira el arco.La
techumbre.La bveda y la cpula.Expresin de ambas.^El plano.Condiciones permanentes y variables.El clima, los materiales.
la configuracin del suelo,Sitio, orientacin, naturaleza circundante.
LECCIN XXXIII.
Divisin de los elementos y de las condiciones arquitectnicas.Mu-

 S I TOS.Lienzos de pared y zcalos.---Aparejos antiguos; isodomm;

pseudisodomum, emplecton, reticulatum, incertum, de cadenas y poligonal; ciclpeos.Aparejos mistos modernos.Muros de carg-a, medianera y tabique.Paredes escarpadas y maestras.Estribos, contrafuertes y dientes.Vanos de entrada, de luz, y de ventilacin.Trilitos, apuntados, y en arco.Claraboyas, monteras, y lucernas.Pozos, ventiladores, etc.
LECCIN XXXIV.
Arquitectura en plata-banda.Soportes: pilar, pilastra y columna.
Capitel, fuste y base.Molduras.^Lo soportado: entablamentos,
frontispicio y timpano.Cornisas, frisos y arquitraves.Armadura
de un techo.Tirante.^, piidolo.s, antefixas, etc.Cubiertas de tejas,
pizarra y plomo.Arquitectura en arco.Lo soportado: explicacin
de los arcos y las bvedas, sus clases.Sistema de cpulas.
LECCIN XXXV.
Continuacin.VA plano: divisin de los planos.Planos antig-uos
y modernos: monptoros, dpteros, pseudo-dpteros, perpteros" y
pseudo-perpterosPrstilos y anfi-prostilos. Plano de' baslica;
g-mmada y cruz latina.-Partes principales de un plano.'
!
LECCIN XXXVI.
Continuacin.Condiciones arquitectnicas.Influencias del clima
en los miembros arquitectnicos; en la techumbre, en los murosy en los
vanos.Materiales de construccin: construccin en piedra y mezclas
de arcilla; en madera, y en metales.Configuracin del suelo: su influencia en la construccin.Los cimientos.El sitio.La orientacin.La pintura de los monumentos.
' '
LECCIN XXXVII.
La composicin arquitectnica.^Anlisis de los tipos arquitectnicos y puntos capitales de alg-unos de ellos.El teatro, el circo, el hipdromo, el templo.Las bolsas, los mercados, almacenes y estaciones de
ferro-carril; las crceles, los hospitales, la casa.El palacio, el tnuseo,

_ 32 la; biblioteca, la escuela, el cementerio.Construcciones navales y militares.^dem rsticas y urbanas.-Fundacin de una ciudad.

CAPTULO IV.
LECCIN XXXVIII.
La escultura.Etimologa de la palabra ; concepto de este arte particular.Pretendida generacin de la escultura.Condiciones de lo
bello, lo sublime y lo cmico en el arte escultural.El modelado.
Sus leyjss; variacin do la,9 leyes segn los materiales.--Modificacin
de. las mismas seg-un el fin que se destina la obra.El gesto, la actitud, el carcter.Los detalles: su objeto.Los calces espigas.La
policroma natural y la artificial.El vaciado.
LECCIN XXXIX.
Divisin de la e.scultura.Principales gneros e.scultrics.La estatuaria: estatua yacente, orante, ecuestre.La iconografa.El g'rupo.El busto.Los animales.Las plantas.La talla y labor de los
materiales en construccin.Consideracin general sobre los materiales; propiedades de la escultura.

CAPTULO V.
LECCIN XL.
La pintura.Su concepto.Lo bello, lo sublime y lo cmico.Lmites del arte pictrico y extensin de su esfera.El fondo, la forma y
la vida.
LECCIN XLI.
. .Elementos y condiciones pictricas.--Compenetracin del dibujo y el
color en la pintura,La perspectiva y sus reglas generales.El hori,z,qnte.--El .punto.de mira; el do distancia; el ngulo ptico.El colori4(),y.^us, leyes. El claro-oscuro.Colores complementarios, rosa de los

_ 33
colores.El blanco y el neg-ro.Vibracin de los colores.Color de
la luz.
LECCIN XLII.
La composicin pictrica.El estilo y la escuela.Principio mojal
que lleva consigo generalmente todo asunto.El orden, la simetra, etc., en la distribucin de las masas de luz, en la de los personajes, etc.Unidad, variedad y armona en la composicin pictrica.
Los modelos y tipos.El maniqu y la naturaleza.
LECCIN XLIII.
Divisin de la pintura.Por sus modos: pintura al fresco, encustica, al temple, al leo, al pastel, esmalte, la aguada, miniatura.Por Ses gneros: natural, e.-^piritual (ideal, alegrico, religio.so).Gnero humano y gneros compuestos.Falsos, ruinas y marinas; animales y cahaa.'; liatallas y caceras; retratos y caricaturas; de
costumbres, figurines y do f/ttero; floreros, fruteros y bodegones.De
bistoria.Mesas revueltas.Apritdice.Tiigeras nociones sobre el
grabado y dems artes subordinados de la pintura, por respecto al
dibujo.
LECCIN XLIV.
La msica.Su concepto.Lo bello, lo sublime y lo cmico en el
arte musical.Medios de expresin en la msica.Divisin de los
mismos.Ideas y sentimientos que expresa.Hasta donde llega la
compenetracin de fondo y forma.
LECCIN XLV.
Elementos esenciales de la msica.El sonido y el ruido.El tiempo, su oposicin al espacio.El movimiento.La medida y el ritmo.
La sucesin y la meloda.La simultaneidad y la armona.
LECCIN XLVI.
La composicin musical.El tono musical.La gama y escala.
Divisin del tono.La clave y la notacin.Sistema de expresin.La
prosay el verso en la msica.Los tiempos, los modos, los aires etc.
Anlisis de una obra sinfnica.

34

LECCIN XLVII.
Divisin de la msica.Por el medio expresivo: vocal instrumental.Por su asunto: sagrada y profana.Segn el gnero: lrica
propiamente dicha, pica y dramtica.Consideracin sobre la msica popular y nacional.Por el gusto: clsica y romntica.Por respecto las escuelas modernas; alemana italiana.
LECCIN XLVIII.
HISTORIA GENEIlAr, SUMARIA DE LAS ARTES RELLAS.

Arquitectura.Divisin histrica del arte arquitectnico.Principales grupos.Arquitectura oriental: India, China, Asirla y Babilonia, Egipto, Persia.Arquitectura griega.Grego-romana.El mosaico.Bizantina. Romnica. Ojival.rabe. Del renacimiento.Caracteres de cada una de ellas.Anlisis de los principales monumentos de cada estilo.
LECCIN XLIX.
Escultura.Perodos en que se divide.Oriental.Griego.Consideracin especial del Arte etrusco y del romano.Cristiano.Caracteres y anlisis de las obras ms notables y conocidas de cada uno
de estos estilos.
LECCIN L.
Pintura.Principales escuelas.Caracteres de la pintura bizantina, italiana, flamenca y alemana.Obras ms notables y pintores
ms conocidos en cada escuela.
LECCIN LI.
Msica.La msica en la antigedad.Perodo esttico de la msica.Precursores de la msica moderna.El arte musical en Alemania y en Itaha.Principales maestros y signos caractersticos que diferencian los estilos ms esenciales.Apndice.Estudio general de
las artes en Amrica.
LECCIN LII.
HISTORIA I)E LAS ARTES EN ESPAA.

Arquitectura.Periodos

principales. Monumentos clticos.

~ 35
Men-Mres, alineamientos,piedras oscilantes, etc.Opiniones acercado
los mismos.Sitios en donde se encuentran los ms importantes.Hachas, flechas, etc.
LECCIN Lili.
Arte latino-bizantino en J^spaua.Su carcter.Monumentos en
que puede estudiarse.Carencia de modelos puros y completos.El
tesoro de Guarrazar.Arte visigodo.'Monumentos ms recientes.
Santa Maria de Naranco; San Pablo de Barcelona.
LECCIN LIV.
Arte romnico.Sus caracteres en Espaa.El campanario.
Planta-s de los templos de este gnero.Transicin al estilo ojival
vulgarmente llamado gtico.Catedral de Santiago.-Iglesias de Segovia. Avila.Influencia francesa, italiana y oriental.Posterioridad
de la iglesia de Lrida.
LECCIN LV.
Arquitechira o/f;^/.Lafrauc-masonera.Catedrales de Toledo,
Len y Burgos.Escuela mallorquna.Templos ms notables de los
siglos XIV y XV.Monumentos ojivales del siglo XVI.Influencias
extranjeras.
LECCIN LVI.
Arquitectura musulmana.Divisin y clases.Mezquita de Crdoba, su descripcin.Perodo de transicin.La Alhambra de Granada, tipo el ms perfecto del estilo que llevoste nombre.Su anli5s.Monumentos de Sevilla y de Toledo, como modelos del estilo
mudejar.Influencias generales en el estilo musulmn, bizantinas y
de los moriscos en Espaa, en el renacimiento.
LECCIN LVIL
Renacimiento de la arquitectxira en Espaa.Examen del gnero
plateresco.Egas, Siloe, etc.Toledo y Herrera.Examen descriptivo del Escorial.
LECCIN LVIII.
Decadencia de la arquitectura en Espaa.G^-w^M^va., Eivera

 36
y Tbom.Obras que se les atribuyen.Su anlisis.Creacin de la
Academia.ltimos artistas.
LECCIN LIX.
Escultura.Indicacin sumaria de la historia de este arte en Espaa y de algunos maestros y obras anteriores al siglo XVI.Importancia de la escultura espaola.Escuelas en que se divide.El colorido
y los estofados.^Vigarny y Berruguete.Escultores que vienen
Espaa.Montas, Cano y Roldan.Decadencia y reaccin del
siglo XVIII.
LECCIN LX.
Pintura espaola.Indicaciones de la historia de este arte en Espaa basta el siglo XV.Desarrollo importancia del gnero pictrico religioso.Escuelas en que se divide la pintura espaola.Rincn,
Gallegos, Vargas, Juanes, etc.Maestros italianos y flamencos que
vienen Espaa.Reinado de Felipe IV.Velazquez, Murillo, Rivera, Zurbarn, ote.Estudio acerca de cada uno de estos pintores v
otros secundarios, y de sus obras ms conocidas.Decadencia del siglo XVIII.Reaccin en tiempo de Mengs.
LECCIN LXI.
Msica.Indicacin sumaria acerca del estado de este arte antes
de Alfonso X.Las cantigas del rey Sabio.Fundacin de la enseanza de la msica en la Universidad de Salamanca, y restablecimiento en 1254.El gnero religioso y el profano.Maestros espaoles que
estudian y ensean en Italia.Monteverde, Prez, Salinas, Gmez, etc.Escuela valenciana de mi\sica religiosa en el siglo XVI.
Comes.Siglo XVII: Ortelles, Baban, Rabaza, Pradas, Fuentes, Morera, Pons, etc.Quines iniciaron la pera en Italia.Movimiento
moderno y contemporneo.Nuestros aires nacionales.
Apndice.Estao actual de la arquitectura, la escultura, la pintura y la msica en nuestra patria.

NDICE.
Pginas.

Dedicatoria.Advertencia.Vttin\vsK\E'.

. . . . . . . .

,')

PRIMERA PARTE.
T.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

E L ARTE EN so UNIDAD

II.

Er. ARTK EN SUS KI.MENTOS

1,
"2.
3.
4.

Ra?;on de orden y mtodo

Diferencia entro los conceptos/)?;! y
Lo expresado en el arte
Lo expresante
La expresin

III.

1.
2.
3.
4.

Reflexin previa
La palabra es-fuente de conocimiento
Sentido usual de la palabra 7?'fe
Doble forma de la actividad
Relacin dala actividad y conocimiento comn, con la
ciencia y el arte. .
El arte y la ciencia, son fines racionales humanos
Caracteres de cada uno
Verificacin del concepto del arto, en las definiciones
m.s aceptadas

>
8
l

fZ/jJ^i'o

El, ARTE EX su ARMONA

Facultades, cualidades, estados y educacin del artista.

La ejecucin
La originalidad individualidad
El pblico, el jj^usto y la crtica

10

>

12

SEGUNDA PARTE.
I.

PRELIMINAR.EL ORIENTE

13

1.

La Arquitectura; ideas que expresa; operaciones arquitectnicas correspondientes ; carcter de la arquitectura oriental
La Escultura; condiciones que faltan la oriental y caracteres que reviste en estos puebles
La Pintura en el Oriente

14
15

2.
3.

La Msica considerada en el Oriente como su cuna, por

los instrumentos que se inventan por aquellos pueblos.

15

n.

GRECIA

16

1.

Arquitectura en plata-banda; rdenes arquitectnicos.

El gusto drico, el jnico, el corintio. Caracteres y
tipos principales de los tres rdenes

2. Escultura griega: escuelas y estilos escultricos

17
3. La Pintura en Grecia, su carcter distintivo y sus representantes
.
4. Msica: el ritmo, signo especial de la de Grecia. Tres modos principales; diferencias que los separan; modos
derivados; relaciones con el canto-llano; imitacin;
importancia de la msica en Grecia
18
IIL EoMA..
1. La arquitectura curvilnea
. . . .
2. Degeneracin de la escultura

3. Paralizacin de la pintura
20
4. Desenvolvimiento y perfeccin de la msica en Roma;
importancia que se le otorga; nueva notacin

PROGRAMA BE ARTE Y SU HISTORIA, EXPUESTO EJ ELINSTITUIO DEL

NovicuDo DB MADRID, POR H. GiNER
21

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